Conciliul de la Basel, Ferrara și Florența
gigatos | martie 30, 2022
Rezumat
Conciliul de la Florența este cel de-al șaptesprezecelea conciliu ecumenic recunoscut de Biserica Catolică, ținut între 1431 și 1449. A fost convocat ca și Conciliul de la Basel de către Papa Martin al V-lea cu puțin timp înainte de moartea sa, în februarie 1431, și a avut loc în contextul războaielor husite din Boemia și al ascensiunii Imperiului Otoman. Miza a fost conflictul mai mare dintre mișcarea conciliară și principiul supremației papale.
Consiliul a intrat într-o a doua fază după moartea împăratului Sigismund, în 1437. Papa Eugene al IV-lea a convocat un Consiliu rival la Ferrara la 8 ianuarie 1438 și a reușit să atragă în Italia o parte dintre ambasadorii bizantini care se aflau la Basel. Membrii rămași ai Conciliului de la Basel l-au suspendat mai întâi, l-au declarat eretic, iar apoi, în noiembrie 1439, au ales un antipapă, Felix al V-lea.
După ce a devenit Conciliul de la Florența (după ce s-a mutat pentru a evita ciuma din Ferrara), Conciliul s-a încheiat în 1445 după ce a negociat uniunile cu diferitele biserici orientale. Această depășire a Marii Schisme s-a dovedit efemeră, dar a fost o lovitură politică pentru papalitate. În 1447, succesorul lui Sigismund, Frederic al III-lea, a ordonat orașului Basel să expulzeze Consiliul de la Basel; Consiliul restrâns s-a întrunit din nou la Lausanne înainte de a se dizolva în 1449.
Amplasarea inițială în prințul-episcopat din Basel a reflectat dorința părților care doreau reforma de a se reuni în afara teritoriilor controlate direct de papă, de împărat sau de regii Aragonului și ai Franței, ale căror influențe sperau să fie evitate de către consiliu. Ambrogio Traversari a participat la Conciliul de la Basel în calitate de legat al Papei Eugeniu al IV-lea.
Sub presiunea unei reforme ecleziastice, papa Martin al V-lea a aprobat un decret al Conciliului de la Constanța (9 octombrie 1417) care obliga papalitatea să convoace periodic concilii generale. La expirarea primului termen stabilit prin acest decret, papa Martin al V-lea s-a conformat convocând un conciliu la Pavia. Din cauza unei epidemii, locația s-a transferat aproape imediat la Siena (a se vedea Conciliul de la Siena) și s-a dizolvat, în circumstanțe încă imperfect cunoscute, chiar în momentul în care începuse să discute subiectul reformei (Martin al V-lea l-a convocat în mod corespunzător pentru această dată în orașul Basel și l-a ales să-l prezideze pe cardinalul Julian Cesarini, un prelat respectat. Martin însuși, însă, a murit înainte de deschiderea sinodului.
Conciliul a fost convocat la 14 decembrie 1431, într-o perioadă în care mișcarea conciliară era puternică și autoritatea papalității slabă. Conciliul de la Basel s-a deschis cu participarea a doar câtorva episcopi și abați, dar a crescut rapid și, pentru ca numărul său să fie mai mare, a acordat ordinelor inferioare o majoritate față de episcopi. A adoptat o atitudine anti-papală, a proclamat superioritatea Consiliului asupra Papei și a prescris un jurământ pe care trebuia să-l depună fiecare papă la alegerea sa. La 18 decembrie, succesorul lui Martin, Papa Eugene al IV-lea, a încercat să îl dizolve și să deschidă un nou conciliu pe pământ italian la Bologna, dar a fost respins.
Consiliul se ținea în catedrala din Basel, unde erau amplasate bănci pentru cei 400 și mai mulți membri, iar adunările generale se țineau fie în catedrală, fie în sala capitulară a acesteia. Grefierii de ceremonii au fost Enea Silvio Piccolomini și Michel Brunout.
Sigismund, rege al Ungariei și rege titular al Boemiei, a fost învins în bătălia de la Domažlice în cea de-a cincea cruciadă împotriva husiților, în august 1431. Sub patronajul său, Consiliul a negociat o pace cu facțiunea Calixtine a husiților în ianuarie 1433. Papa Eugene a recunoscut consiliul în luna mai și l-a încoronat pe Sigismund Sfânt Împărat Roman la 31 mai 1433. Husiții divizați au fost înfrânți în mai 1434. În iunie 1434, papa a trebuit să fugă de o revoltă la Roma și a început un exil de zece ani la Florența.
Când Consiliul a fost mutat de la Basel la Ferrara în 1438, unii au rămas la Basel, pretinzând că sunt Consiliul. Aceștia l-au ales pe Amadeus al VIII-lea, Duce de Savoia, ca Antipapă. Alungați din Basel în 1448, s-au mutat la Lausanne, unde Felix al V-lea, papa pe care îl aleseseră și singurul pretendent la tronul papal care a depus vreodată jurământul prescris de ei, a demisionat. În anul următor, au decretat închiderea a ceea ce pentru ei era încă Conciliul de la Basel.
Noul consiliu a fost transferat la Florența în 1439 din cauza pericolului de ciumă din Ferrara și pentru că Florența a fost de acord să finanțeze consiliul, contra unei plăți viitoare. Între timp, Conciliul a negociat cu succes reunificarea cu mai multe Biserici Orientale, ajungând la înțelegeri asupra unor chestiuni precum introducerea în Occident a expresiei „Filioque” în Crezul Niceo-Constantinopolitan, definirea și numărul sacramentelor și doctrina purgatoriului. O altă chestiune cheie a fost primatul papal, care a implicat jurisdicția universală și supremă a episcopului Romei asupra întregii Biserici, inclusiv asupra Bisericilor naționale din Est (sârbă, bizantină, moldo-valahă, bulgară, rusă, georgiană, armeană etc.) și asupra unor chestiuni nereligioase, cum ar fi promisiunea de asistență militară împotriva otomanilor. Decretul final de unire a fost un document semnat numit Laetentur Caeli, „Să se bucure cerurile”. Unii episcopi, probabil simțind presiuni politice din partea împăratului bizantin, au acceptat decretele Conciliului și au semnat cu reticență. Alții au făcut-o din convingere sinceră, cum ar fi Isidor de Kiev, care a suferit ulterior foarte mult pentru aceasta. Doar un singur episcop răsăritean, Marcu de Efes, a refuzat să accepte unirea și a devenit liderul opoziției în Bizanț, în timp ce patriarhul sârb nici măcar nu a participat la conciliu. Rușii, la aflarea veștii despre unire, au respins-o cu furie și au înlăturat orice prelat care simpatiza cât de cât cu ea, declarând Biserica Ortodoxă Rusă ca fiind autocefală (adică autonomă). În ciuda uniunii religioase, asistența militară occidentală acordată Bizanțului a fost în cele din urmă insuficientă, iar căderea Constantinopolului a avut loc în mai 1453. Conciliul a declarat grupul de la Basel drept eretici și i-a excomunicat, iar superioritatea papei asupra conciliilor a fost afirmată în bula Etsi non dubitemus din 20 aprilie 1441.
Caracterul democratic al adunării de la Basel a fost rezultatul atât al compoziției, cât și al organizării sale. Doctorii în teologie, maeștrii și reprezentanții capitolelor, călugării și funcționarii din ordinele inferioare au fost în mod constant mai numeroși decât prelații din cadrul acesteia, iar influența clerului superior a avut o pondere mai mică deoarece, în loc să fie separați în „națiuni”, ca la Constanța, părinții s-au împărțit, în funcție de gusturile sau aptitudinile lor, în patru mari comitete sau „deputații” (deputationes). Una se ocupa de chestiuni de credință (fidei), alta de negocierile pentru pace (pacis), a treia de reformă (reformatorii), iar a patra de ceea ce ei numeau „preocupări comune” (pro communibus). Fiecare decizie luată de cele trei „deputații” (clerul inferior forma majoritatea în fiecare dintre ele) primea ratificare de dragul formei în congregația generală și, dacă era necesar, conducea la decrete promulgate în sesiune. Criticii papali au numit astfel consiliul „o adunare de copiști” sau chiar „un ansamblu de mireni și scullions”. Cu toate acestea, unii prelați, deși absenți, au fost reprezentați de împuterniciții lor.
Nicolae de Cuza a făcut parte din delegația trimisă la Constantinopol cu aprobarea papei pentru a-l aduce înapoi pe împăratul bizantin și pe reprezentanții săi la Conciliul de la Florența din 1439. La momentul încheierii conciliului din 1439, Cusa avea treizeci și opt de ani și, prin urmare, în comparație cu ceilalți clerici prezenți la conciliu, era un om destul de tânăr, deși unul dintre cei mai desăvârșiți în ceea ce privește volumul operelor sale complete.
Din Italia, Franța și Germania, părinții au venit târziu la Basel. Cesarini și-a dedicat toate energiile războiului împotriva husiților până când dezastrul de la Taus l-a obligat să evacueze în grabă Boemia. Papa Eugene al IV-lea, succesorul lui Martin al V-lea, și-a pierdut speranța că conciliul ar putea fi util din cauza progresului ereziei, a tulburărilor semnalate în Germania, a războiului care izbucnise în ultima vreme între ducii de Austria și Burgundia și, în cele din urmă, a numărului mic de părinți care au răspuns la convocarea lui Martin al V-lea. Această opinie și dorința sa de a prezida în persoană conciliul l-au determinat să îi recheme pe părinții din Germania, deoarece sănătatea sa precară îi îngreuna deplasarea. El a ordonat consiliului să se împrăștie și a desemnat Bologna ca loc de întâlnire peste optsprezece luni, cu intenția de a face să coincidă sesiunea consiliului cu unele conferințe cu reprezentanții Bisericii Ortodoxe din Orientul bizantin, programate să se desfășoare acolo în vederea unirii ecumenice (18 decembrie 1431).
Acest ordin a stârnit un scandal în rândul părinților și a provocat dezaprobarea profundă a legatului Cesarini. Aceștia au argumentat că husiții vor crede că Biserica se teme să îi înfrunte și că laicii vor acuza clerul că se sustrage reformei, ambele cu efecte dezastruoase. Papa și-a explicat motivele și a cedat în anumite puncte, dar părinții au fost intransigenți. Puteri considerabile fuseseră decretate consiliilor bisericești de către Conciliul de la Constanța, care, în mijlocul tulburărilor Schismei de Vest, proclamase superioritatea, în anumite cazuri, a consiliului asupra papei, iar părinții de la Basel au insistat asupra dreptului lor de a rămâne reuniți. Ei au ținut sesiuni, au promulgat decrete, au intervenit în guvernarea condeiului papal de Venaissin, au tratat cu husiții și, în calitate de reprezentanți ai Bisericii universale, au presupus să impună legi suveranului pontif însuși.
Eugene al IV-lea a hotărât să se opună pretenției de supremație a Conciliului, dar nu a îndrăznit să renege în mod deschis doctrina conciliară considerată de mulți ca fiind fundamentul real al autorității papilor înainte de schismă. În curând și-a dat seama de imposibilitatea de a-i trata pe părinții din Basel ca pe niște rebeli obișnuiți și a încercat un compromis; dar, pe măsură ce timpul trecea, părinții deveneau din ce în ce mai refractari, iar între el și ei s-a ridicat treptat o barieră de netrecut.
Abandonat de o parte dintre cardinalii săi, condamnat de majoritatea puterilor, lipsit de domniile sale de către condottieri care invocau fără rușine autoritatea conciliului, papa a făcut concesie după concesie și a încheiat la 15 decembrie 1433 cu o jalnică renunțare la toate punctele în discuție într-o bulă papală, ai cărei termeni au fost dictați de părinții de la Basel, adică declarând nulă și neavenită bula sa de dizolvare și recunoscând că sinodul s-a întrunit în mod legitim în tot acest timp. Cu toate acestea, Eugen al IV-lea nu a ratificat toate decretele venite de la Basel și nici nu a făcut o supunere definitivă față de supremația conciliului. El a refuzat să se pronunțe în mod forțat pe această temă, iar tăcerea sa forțată a ascuns planul secret de a proteja principiul suveranității.
Părinții, plini de suspiciune, nu permiteau decât ca legații papei să le prezideze, cu condiția ca aceștia să recunoască superioritatea conciliului. Legații au depus umilitoarea formalitate, dar în nume propriu, ea a fost afirmată doar după aceea, rezervând astfel judecata finală a Sfântului Scaun. În plus, dificultățile de tot felul cu care Eugene a trebuit să se confrunte, cum ar fi insurecția de la Roma, care l-a obligat să fugă prin Tibru, zăcând pe fundul unei bărci, i-au lăsat la început puține șanse de a se opune întreprinderilor conciliului.
Încurajați de succesul lor, părinții au abordat subiectul reformei, obiectivul lor principal fiind acela de a reduce și mai mult puterea și resursele papalității. Ei au luat decizii cu privire la măsurile disciplinare care reglementau alegerile, la celebrarea serviciului divin și la organizarea periodică a sinoadelor diecezane și a consiliilor provinciale, care erau subiecte obișnuite în conciliile catolice. De asemenea, au luat decrete care vizau unele dintre drepturile asumate prin care papii își extinseseră puterea și își îmbunătățiseră finanțele în detrimentul bisericilor locale. Astfel, conciliul a abolit anatemele, a limitat foarte mult abuzul de „rezervare” a patronajului beneficiilor de către papă și a abolit complet dreptul pretins de papă la „următoarea prezentare” la beneficiile care nu erau încă vacante (cunoscut sub numele de gratiae expectativae). Alte decrete conciliare au limitat drastic jurisdicția Curții de la Roma și chiar au stabilit reguli pentru alegerea papilor și constituirea Colegiului Sacru. Părinții au continuat să se dedice subjugării husiților și au intervenit, de asemenea, în rivalitate cu papa, în negocierile dintre Franța și Anglia, care au dus la tratatul de la Arras, încheiat de Carol al VII-lea al Franței cu ducele de Burgundia. De asemenea, circumcizia a fost considerată un păcat de moarte. În cele din urmă, au investigat și judecat numeroase cazuri private, procese între prelați, membri ai ordinelor religioase și deținători de beneficii, comițând astfel ei înșiși unul dintre abuzurile grave pentru care au criticat curtea de la Roma.
Conciliul a clarificat dogma latină a supremației papale:
„De asemenea, definim că Sfântul Scaun Apostolic și Pontiful Roman dețin primatul în întreaga lume; și că Pontiful Roman însuși este succesorul binecuvântatului Petru, căpetenia apostolilor și adevăratul vicar al lui Hristos, și că el este capul întregii Biserici și părintele și învățătorul tuturor creștinilor; și că puterea deplină i-a fost dată lui în binecuvântatul Petru de către Domnul nostru Isus Hristos, pentru a hrăni, conduce și guverna Biserica universală.”
Eugen al IV-lea, oricât de mult ar fi dorit să rămână în bune relații cu părinții din Basel, nu s-a găsit nici în stare, nici dispus să accepte sau să respecte toate decretele lor. Chestiunea unirii cu biserica bizantină, în special, a dat naștere unei neînțelegeri între ei, care a dus curând la o ruptură. Împăratul bizantin Ioan al VIII-lea Palaiologos, presat din greu de turcii otomani, a ținut să se alieze cu catolicii. El a consimțit să vină împreună cu principalii reprezentanți ai Bisericii bizantine într-un loc din Occident, unde unirea ar putea fi încheiată în prezența papei și a conciliului latin. A avut loc o dublă negociere între el și Eugene al IV-lea, pe de o parte, și părinții din Basel, pe de altă parte. Conciliul dorea să fixeze locul de întâlnire într-un loc îndepărtat de influența papei și au insistat să sugereze Basel, Avignon sau Savoia. Pe de altă parte, bizantinii doreau o locație de coastă în Italia, pentru ușurința accesului lor pe navă.
Ca urmare a negocierilor cu Orientul, împăratul Ioan al VIII-lea Palaiologos a acceptat oferta Papei Eugen al IV-lea. Printr-o bulă datată 18 septembrie 1437, Papa Eugen a pronunțat din nou dizolvarea Conciliului de la Basel și i-a convocat pe părinți la Ferrara, în valea Padului.
Prima sesiune publică de la Ferrara a început la 10 ianuarie 1438. Primul său act a declarat transferul Consiliului de la Basel la Ferrara și a anulat toate procedurile ulterioare de la Basel. În cea de-a doua sesiune publică (15 februarie 1438), Papa Eugen al IV-lea i-a excomunicat pe toți cei care continuau să se adune la Basel.
La începutul lunii aprilie 1438, contingentul bizantin, format din peste 700 de oameni, a sosit la Ferrara. La 9 aprilie 1438, a început prima sesiune solemnă de la Ferrara, în prezența împăratului roman de Răsărit, a patriarhului de Constantinopol și a reprezentanților patriarhilor de Antiohia, Alexandria și Ierusalim, iar papa Eugen al IV-lea a prezidat. Primele sesiuni au durat până la 17 iulie 1438, fiecare problemă teologică a Marii Schisme (1054) fiind intens dezbătută, inclusiv Procesiunile Sfântului Duh, clauza Filioque din Crezul de la Niceea, Purgatoriul și primatul papal. Reluând lucrările la 8 octombrie 1438, Conciliul s-a concentrat exclusiv pe chestiunea Filioque. Chiar dacă a devenit clar că Biserica bizantină nu va consimți niciodată la clauza Filioque, împăratul bizantin a continuat să facă presiuni pentru o reconciliere.
Inițial, aranjarea locurilor trebuia să îl așeze pe papă în mijloc, cu latinii de o parte și grecii de cealaltă parte, dar grecii au protestat. S-a hotărât ca altarul cu Biblia deschisă să fie în centrul unui capăt al camerei, iar cele două delegații de rang înalt să se afle față în față, de o parte și de alta a altarului, în timp ce restul delegațiilor se aflau mai jos, mai departe în cameră. Tronul împăratului bizantin se afla vizavi de cel al Sfântului Împărat Roman (care nu a participat niciodată), în timp ce Patriarhul Constantinopolului se afla vizavi de un cardinal, iar ceilalți cardinali și episcopi de rang înalt se aflau vizavi de mitropoliții greci. Tronul papei era ușor așezat o parte și mai sus.
Având finanțe limitate și sub pretextul că ciuma se răspândea în zonă, atât latinii, cât și bizantinii au fost de acord să transfere consiliul la Florența. Continuând la Florența în ianuarie 1439, conciliul a făcut progrese constante în privința unei formule de compromis, „ex filio”.
În lunile următoare, s-a ajuns la un acord cu privire la doctrina occidentală a purgatoriului și la o revenire la prerogativele papalității de dinaintea schismei. La 6 iulie 1439 a fost semnat un acord (Laetentur Caeli) de către toți episcopii răsăriteni, cu excepția unuia, Marcu de Efes, delegat al Patriarhului de Alexandria, care, contrar opiniilor tuturor celorlalți, susținea că Roma continua atât în erezie, cât și în schismă.
Pentru a complica lucrurile, Patriarhul Iosif al II-lea al Constantinopolului murise în luna precedentă. Patriarhii bizantini nu au putut afirma că ratificarea de către Biserica Răsăriteană putea fi realizată fără un acord clar al întregii Biserici.
La întoarcere, episcopii răsăriteni au constatat că încercările lor de a ajunge la un acord cu Occidentul au fost în general respinse de călugări, de populație și de autoritățile civile (cu excepția notabilă a împăraților din Orient, care au rămas angajați în favoarea unirii până la căderea Imperiului Bizantin în fața Imperiului Otoman Turc, două decenii mai târziu). Confruntându-se cu amenințarea iminentă, Uniunea a fost proclamată oficial de Isidor de Kiev în Hagia Sophia la 12 decembrie 1452.
Împăratul, episcopii și poporul din Constantinopol au acceptat acest act ca pe o dispoziție temporară până la înlăturarea amenințării otomane. Cu toate acestea, a fost prea târziu: la 29 mai 1453 Constantinopolul a căzut. Unirea semnată la Florența, până în prezent, nu a fost pusă în aplicare de majoritatea Bisericilor Ortodoxe.
Citește și, evenimente-importante – Revoluția Culturală
Copți și etiopieni
În curând, Consiliul a devenit și mai internațional. Semnarea acestui acord pentru unirea latinilor și a bizantinilor l-a încurajat pe papa Eugeniu să anunțe vestea bună creștinilor copți și să-i invite să trimită o delegație la Florența. El a scris o scrisoare la 7 iulie 1439, iar pentru a o înmâna, l-a trimis pe Alberto da Sarteano ca delegat apostolic. La 26 august 1441, Sarteano s-a întors cu patru etiopieni de la împăratul Zara Yaqob și copți. Potrivit unui observator contemporan „Erau oameni negri și uscați și foarte stângaci în purtarea lor (…) într-adevăr, văzându-i, păreau foarte slabi”. La acea vreme, Roma avea delegați de la o multitudine de națiuni, din Armenia până în Rusia, Grecia și diferite părți din nordul și estul Africii.
În acest timp, consiliul de la Basel, deși anulat la Ferrara și abandonat de Cesarini și de majoritatea membrilor săi, a persistat totuși, sub președinția cardinalului Aleman. Afirmându-și caracterul ecumenic la 24 ianuarie 1438, acesta l-a suspendat pe Eugene al IV-lea. Conciliul a continuat (în ciuda intervenției majorității puterilor) să îl pronunțe pe Eugene al IV-lea depus (25 iunie 1439), dând naștere unei noi schisme prin alegerea (4 noiembrie 1439) a ducelui Amadeus al VIII-lea de Savoia, ca (anti)papă, care a luat numele de Felix al V-lea.
Citește și, biografii – Masaccio
Efectele schismei
Această schismă a durat zece ani, deși antipapa a găsit puțini adepți în afara statelor sale ereditare, a lui Alfonso al V-lea de Aragon, a confederației elvețiene și a anumitor universități. Germania a rămas neutră; Carol al VII-lea al Franței s-a limitat la a asigura regatului său (prin Sancțiunea pragmatică de la Bourges, care a devenit lege la 13 iulie 1438) beneficiul unui mare număr de reforme decretate la Basel; Anglia și Italia au rămas fidele lui Eugene al IV-lea. În cele din urmă, în 1447, Frederic al III-lea, împăratul Sfântului Imperiu Roman, după negocieri cu Eugene, a poruncit burgomestrului din Basel să nu mai permită prezența consiliului în orașul imperial.
Citește și, biografii – Ioana a III-a a Navarrei
Schisma reconciliată la Lausanne
În iunie 1448, rămășița consiliului a migrat la Lausanne. Antipapa, la insistențele Franței, a sfârșit prin a abdica (7 aprilie 1449). Eugeniu al IV-lea a murit la 23 februarie 1447, iar consiliul de la Lausanne, pentru a salva aparențele, i-a acordat sprijinul succesorului său, papa Nicolae al V-lea, care deja guverna Biserica de doi ani. Dovezile demne de încredere, spuneau ei, le dovedeau că acest pontif accepta dogma superiorității conciliului, așa cum a fost definită la Constanța și la Basel.
Lupta pentru uniunea Est-Vest de la Ferrara și Florența, deși promițătoare, nu a dat niciodată roade. Deși în deceniile următoare au continuat să se facă progrese în direcția unirii în Orient, toate speranțele pentru o reconciliere apropiată au fost spulberate odată cu căderea Constantinopolului în 1453. În urma cuceririi lor, otomanii au încurajat clericii ortodocși anti-unioniști de linie dură pentru a diviza creștinii europeni.
Poate că cea mai importantă moștenire istorică a conciliului a fost reprezentată de prelegerile despre literatura clasică greacă ținute la Florența de mulți dintre delegații de la Constantinopol, inclusiv de renumitul neoplatonician Gemistus Pletho. Acestea au ajutat foarte mult la progresul umanismului renascentist.
sursele
