Revoluția Culturală

gigatos | martie 16, 2022

Rezumat

Revoluția culturală, cunoscută oficial sub numele de Marea Revoluție Culturală Proletară, a fost o mișcare social-politică în China din 1966 până la moartea lui Mao Zedong în 1976. Lansată de Mao Zedong, președinte al Partidului Comunist Chinez (PCC) și fondator al Republicii Populare Chineze (RPC), a avut ca obiectiv declarat păstrarea comunismului chinezesc prin eliminarea resturilor de elemente capitaliste și tradiționale din societatea chineză și reimpunerea gândirii Mao Zedong (cunoscută în afara Chinei sub numele de maoism) ca ideologie dominantă în RPC. Revoluția a marcat revenirea lui Mao în poziția centrală a puterii în China, după o perioadă de conducere mai puțin radicală, pentru a se redresa după eșecurile Marelui Salt Înainte, care a provocat Marea Foamete Chineză (1959-61). Cu toate acestea, Revoluția nu a reușit să își atingă principalele obiective.

Mao a acuzat că elemente burgheze s-au infiltrat în guvern și în societate cu scopul de a restabili capitalismul. Mao a făcut apel la tineri să „bombardeze sediile centrale” și a proclamat că „rebeliunea este justificată”. Tinerii au răspuns prin formarea Gărzilor Roșii și a unor „grupuri de rebeli” în întreaga țară. O selecție a spuselor lui Mao a fost compilată în Mica Carte Roșie, care a devenit un text sacru pentru cultul personalității lui Mao. Aceștia au organizat în mod regulat „mitinguri de denunțare” împotriva revizioniștilor și au acaparat puterea de la guvernele locale și filialele PCC, înființând în cele din urmă comitetele revoluționare în 1967. Comitetele s-au divizat adesea în facțiuni rivale și s-au implicat în lupte armate cunoscute sub numele de „lupte violente”, la care a trebuit să fie trimisă armata pentru a restabili ordinea.

Revoluția culturală a fost caracterizată de violență și haos. Estimările privind numărul de morți variază foarte mult, între 250.000 și 20 de milioane de oameni care au pierit în timpul Revoluției, un număr comparabil cu cel al diferitelor dezastre din China în funcție de numărul de morți. Începând cu augustul roșu de la Beijing, au avut loc masacre la nivel național, inclusiv masacrul din Guangxi, în care a avut loc, de asemenea, canibalism masiv, incidentul din Mongolia interioară, masacrul din Guangdong, masacrele din Yunnan și masacrele din Hunan. Gărzile Roșii au distrus relicve și artefacte istorice, precum și au jefuit situri culturale și religioase. În timpul Revoluției Culturale a avut loc și avaria barajului Banqiao din 1975, una dintre cele mai mari catastrofe tehnologice din lume. Între timp, zeci de milioane de oameni au fost persecutați: oficiali de rang înalt, în special președintele chinez Liu Shaoqi, alături de Deng Xiaoping, Peng Dehuai și He Long, au fost epurați sau exilați; milioane de oameni au fost acuzați de apartenență la cele cinci categorii negre, suferind umilințe publice, încarcerare, tortură, muncă silnică, confiscarea proprietății și, uneori, execuție sau hărțuire până la sinucidere; intelectualii au fost considerați „Nouă bătrâni puturoși” și au fost persecutați pe scară largă – savanți și oameni de știință notabili, precum Lao She, Fu Lei, Yao Tongbin și Zhao Jiuzhang, au fost uciși sau s-au sinucis. Școlile și universitățile au fost închise, iar examenele de admitere la facultate au fost anulate. Peste 10 milioane de tineri intelectuali din mediul urban au fost trimiși la țară în cadrul Mișcării „Jos la țară”.

În China contemporană, există opinii diferite cu privire la Revoluția Culturală. Unii o privesc în mod negativ; unii dintre ei o numesc „cei zece ani de haos”. Cu toate acestea, alții, în special membri ai clasei muncitoare, o privesc în mod pozitiv.

Mao a lansat mișcarea în mai 1966 cu ajutorul Grupului Revoluției Culturale, Mao a declarat Revoluția încheiată în 1969, dar faza activă a Revoluției va dura cel puțin până în 1971, când Lin Biao, acuzat de o lovitură de stat ratată împotriva lui Mao, a fugit și a murit într-un accident de avion. În 1972, Banda celor patru a ajuns la putere, iar Revoluția culturală a continuat până la moartea lui Mao și arestarea celor patru în 1976. În 1978, Deng Xiaoping a devenit noul lider suprem al Chinei și a demarat programul „Boluan Fanzheng”, care a desființat treptat politicile maoiste asociate Revoluției Culturale și a readus țara la ordine. Deng a început apoi o nouă etapă a Chinei prin inițierea programului istoric „Reforme și deschidere”. În 1981, PCC a declarat și a recunoscut că Revoluția Culturală a fost greșită și a fost „responsabilă pentru cel mai grav regres și cele mai grele pierderi suferite de popor, țară și partid de la fondarea Republicii Populare”.

Citește și, biografii – Iosephus Flavius

Marele salt înainte

În 1958, după primul plan cincinal al Chinei, Mao a făcut apel la „socialismul de bază” pentru a accelera planurile sale de transformare a Chinei într-un stat modern și industrializat. În acest spirit, Mao a lansat Marele Salt Înainte, a înființat comunele populare în mediul rural și a început mobilizarea în masă a populației în colective. Numeroaselor comunități le-a fost atribuită producția unei singure mărfi – oțelul. Mao a promis că va crește producția agricolă de două ori mai mult decât în 1957.

Marele Salt a fost un eșec economic. Mulți fermieri needucați au fost scoși de la agricultură și recoltare și instruiți să producă oțel pe scară largă, bazându-se parțial pe cuptoare de curte pentru a atinge obiectivele de producție stabilite de cadrele locale. Oțelul produs a fost de slabă calitate și în mare parte inutil. Marele Salt a redus dimensiunile recoltelor și a dus la o scădere a producției majorității bunurilor, cu excepția fontei și a oțelului de calitate inferioară. În plus, autoritățile locale au exagerat frecvent cifrele de producție, ascunzând și intensificând problema timp de mai mulți ani: 25-30 Între timp, haosul din colectivități, vremea nefavorabilă și exporturile de alimente necesare pentru a asigura valută forte au dus la Marea Foamete Chineză. Alimentele au dus o lipsă disperată, iar producția a scăzut dramatic. Foametea a provocat moartea a peste 30 de milioane de oameni, în special în regiunile mai sărace din interiorul țării.

Eșecul Marelui Salt a redus prestigiul lui Mao în cadrul PCC. Forțat să își asume responsabilități majore, în 1959, Mao a demisionat din funcția de președinte al Chinei, șeful de jure al statului chinez, și a fost succedat de Liu Shaoqi, în timp ce Mao a rămas președinte al partidului și comandant-șef. În iulie, liderii de rang înalt ai Partidului s-au reunit la pitorescul Munte Lu pentru a discuta politica. În cadrul conferinței, mareșalul Peng Dehuai, ministrul apărării, a criticat politicile Marelui Salt într-o scrisoare privată adresată lui Mao, scriind că acestea au fost afectate de o gestionare defectuoasă și avertizând împotriva ridicării dogmei politice deasupra legilor economiei.

În ciuda tonului moderat al scrisorii lui Peng, Mao a luat-o ca pe un atac personal la adresa conducerii sale: 55 În urma Conferinței, Mao a dispus înlăturarea lui Peng din funcțiile sale și l-a acuzat că este un „oportunist de dreapta”. Peng a fost înlocuit de Lin Biao, un alt general al armatei revoluționare care a devenit un susținător mai aprig al lui Mao mai târziu în cariera sa. Deși Conferința de la Lushan a reprezentat un semnal de alarmă pentru Peng, cel mai vocal critic al lui Mao, aceasta a dus la o schimbare a puterii în favoarea moderaților conduși de Liu Shaoqi și Deng Xiaoping, care au preluat controlul efectiv al economiei după 1959.

Până la începutul anilor 1960, multe dintre politicile economice ale Marelui Salt au fost inversate de inițiativele conduse de Liu, Deng și premierul Zhou Enlai. Acest grup moderat de pragmaticieni nu erau entuziasmați de viziunile utopice ale lui Mao. Din cauza pierderii aprecierii sale în cadrul PCC, Mao a dezvoltat un stil de viață decadent și excentric. Până în 1962, în timp ce Zhou, Liu și Deng se ocupau de afacerile de stat și de economie, Mao se retrăsese efectiv din procesul de luare a deciziilor economice și își concentra o mare parte din timp pe continuarea contemplării contribuțiilor sale la teoria socială marxist-leninistă, inclusiv pe ideea de „revoluție continuă”..: 55

Citește și, istorie – Dieta Imperială a Sfântului Imperiu Roman

Divizarea sino-sovietică și antirevizionismul

La începutul anilor 1950, Republica Populară Chineză și Uniunea Sovietică (URSS) erau cele mai mari două state comuniste din lume. Deși inițial se sprijiniseră reciproc, au apărut neînțelegeri după moartea lui Iosif Stalin și ascensiunea lui Nikita Hrușciov la putere în Uniunea Sovietică. În 1956, Hrușciov l-a denunțat pe Stalin și politicile sale și a început să pună în aplicare reformele economice post-staliniste. Mao și mulți alți membri ai Partidului Comunist Chinez (PCC) s-au opus acestor schimbări, considerând că acestea vor avea repercusiuni negative asupra mișcării comuniste mondiale, în rândul căreia Stalin era încă văzut ca un erou.: 4-7

Mao credea că Hrușciov nu a aderat la marxism-leninism, ci era un revizionist, care își modifica politicile de la conceptele marxist-leniniste de bază, lucru de care Mao se temea că le va permite capitaliștilor să recâștige controlul asupra țării. Relațiile dintre cele două guverne s-au deteriorat. URSS a refuzat să susțină cererea Chinei de aderare la Organizația Națiunilor Unite și a renunțat la promisiunea de a furniza Chinei o armă nucleară..: 4-7

Mao a continuat să denunțe public revizionismul în aprilie 1960. Fără a arăta cu degetul spre Uniunea Sovietică, Mao a criticat aliatul ideologic al acesteia, Liga comuniștilor din Iugoslavia. La rândul său, URSS a criticat aliatul Chinei, Partidul Muncii din Albania. 7 În 1963, PCC a început să denunțe deschis Uniunea Sovietică, publicând nouă polemici împotriva revizionismului perceput al acesteia, una dintre ele fiind intitulată „Despre comunismul fals al lui Hrușciov și lecții istorice pentru lume”, în care Mao a acuzat că Hrușciov nu numai că era un revizionist, dar și că sporea pericolul restaurării capitaliste..: 7 Căderea lui Hrușciov în urma unei lovituri de stat interne în 1964 a contribuit, de asemenea, la temerile lui Mao cu privire la propria sa vulnerabilitate politică, în principal din cauza prestigiului său în declin în rândul colegilor săi după Marele Salt Înainte:: 7

Citește și, civilizatii – Stonehenge

Precursor

În 1963, Mao a lansat Mișcarea pentru Educație Socialistă, care este considerată precursorul Revoluției Culturale. Mao a pregătit terenul pentru Revoluția culturală prin „curățarea” oficialilor puternici, cu loialitate îndoielnică, care își aveau sediul la Beijing. Abordarea sa a fost mai puțin transparentă, realizând această epurare prin articole de ziar, întâlniri interne și prin utilizarea abilă a rețelei sale de aliați politici.

La sfârșitul anului 1959, istoricul și viceprimarul Beijingului Wu Han a publicat o dramă istorică intitulată Hai Rui demis din funcție. În piesă, un funcționar public onest, Hai Rui, este demis de un împărat corupt. Deși Mao a lăudat inițial piesa, în februarie 1965, a însărcinat-o în secret pe soția sa Jiang Qing și pe propagandistul Yao Wenyuan din Shanghai să publice un articol care să o critice: 15-18 Yao a afirmat cu îndrăzneală că Hai Rui era de fapt o alegorie care îl ataca pe Mao; adică Mao era împăratul corupt, iar Peng Dehuai era funcționarul public onest..: 16

Articolul lui Yao l-a pus pe primarul Beijingului, Peng Zhen, în defensivă. Peng, un oficial puternic și superiorul direct al lui Wu Han, era șeful „Grupului celor cinci oameni”, un comitet însărcinat de Mao să studieze potențialul unei revoluții culturale. Peng Zhen, conștient că ar fi implicat dacă Wu ar fi scris într-adevăr o piesă „anti-Mao”, a dorit să limiteze influența lui Yao. Inițial, articolul lui Yao a fost publicat doar în anumite ziare locale. Peng a interzis publicarea acestuia în Cotidianul Poporului, distribuit la nivel național, și în alte ziare importante aflate sub controlul său, dându-le instrucțiuni să scrie exclusiv despre „discuții academice” și să nu țină cont de politica meschină a lui Yao..: 14-19 În timp ce „bătălia literară” împotriva lui Peng făcea ravagii, Mao l-a concediat pe Yang Shangkun – director al Biroului General al Partidului, un organ care controla comunicațiile interne – pe baza unei serii de acuzații nefondate, instalându-l în locul său pe Wang Dongxing, un loialist convins, șef al serviciului de securitate al lui Mao. Probabil că demiterea lui Yang i-a încurajat pe aliații lui Mao să acționeze împotriva rivalilor lor din facțiuni: 14-19

În decembrie, ministrul Apărării și loial lui Mao, Lin Biao, l-a acuzat pe generalul Luo Ruiqing, șeful de stat major al APL, că este anti-Mao, susținând că Luo a pus prea mult accent pe pregătirea militară, mai degrabă decât pe „discuțiile politice” maoiste. În ciuda scepticismului inițial din cadrul Politburo cu privire la vinovăția lui Luo, Mao a insistat pentru o „anchetă”, în urma căreia Luo a fost denunțat, demis și obligat să facă o autocritică. Stresul provocat de aceste evenimente l-a determinat pe Luo să încerce să se sinucidă: 20-27 Înlăturarea lui Luo a asigurat loialitatea comandamentului militar față de Mao: 24

După ce i-a înlăturat pe Luo și Yang, Mao și-a întors atenția asupra lui Peng Zhen. La 12 februarie 1966, „Grupul celor cinci oameni” a publicat un raport cunoscut sub numele de Schița din februarie (二月提纲). Schița, sancționată de centrul partidului, definea Hai Rui ca pe o discuție academică constructivă și urmărea să îl îndepărteze în mod oficial pe Peng Zhen de orice implicații politice. Cu toate acestea, Jiang Qing și Yao Wenyuan și-au continuat denunțarea lui Wu Han și a lui Peng Zhen. Între timp, Mao l-a demis și pe directorul Departamentului de Propagandă, Lu Dingyi, un aliat al lui Peng Zhen: 20-27

Îndepărtarea lui Lu le-a permis maoiștilor să aibă acces nelimitat la presă. Mao avea să-i dea lovitura finală lui Peng Zhen la o reuniune de profil înalt a Politburo, prin intermediul loialiștilor Kang Sheng și Chen Boda. Aceștia l-au acuzat pe Peng Zhen că se opune lui Mao, au etichetat Schița din februarie drept „dovada revizionismului lui Peng Zhen” și l-au grupat împreună cu alți trei oficiali căzuți în dizgrație ca făcând parte din „clică antipartidistă Peng-Luo-Lu-Yang”: 20-27 La 16 mai, Politburo a oficializat deciziile prin publicarea unui document oficial care îl condamna în termenii cei mai fermi pe Peng Zhen și pe „aliații săi anti-partid”, desființând „Grupul celor cinci oameni” și înlocuindu-l cu Grupul Maoist al Revoluției Culturale (CRG):: 27-35

Citește și, istorie – Operațiunea Furtună de august

16 mai Notificare

În mai 1966, a fost convocată la Beijing o „sesiune extinsă” a Biroului Politic. Conferința, în loc să fie o discuție comună privind politica (conform normelor obișnuite ale operațiunilor de partid), a fost în principal o campanie de mobilizare a Politburo pentru a susține agenda politică a lui Mao. Conferința a fost puternic încărcată de retorica politică maoistă privind lupta de clasă și a fost plină de „acuzații” pregătite cu meticulozitate împotriva liderilor recent înlăturați, precum Peng Zhen și Luo Ruiqing. Unul dintre aceste documente, publicat la 16 mai, a fost pregătit sub supravegherea personală a lui Mao și a fost deosebit de condamnabil:: 39-40

Acei reprezentanți ai burgheziei care s-au strecurat în partid, în guvern, în armată și în diferite sfere ale culturii sunt o adunătură de revizioniști contrarevoluționari. Odată ce condițiile vor fi coapte, ei vor prelua puterea politică și vor transforma dictatura proletariatului într-o dictatură a burgheziei. Pe unii dintre ei i-am văzut deja, pe alții nu. Unii încă mai au încredere în noi și sunt pregătiți ca succesori ai noștri, persoane ca Hrușciov, de exemplu, care încă se cuibăresc lângă noi..: 47

Acest text, care a devenit cunoscut sub numele de „Notificarea din 16 mai” (pinyin: Wǔ-yīliù Tōngzhī), a rezumat justificarea ideologică a lui Mao pentru Revoluția Culturală…: 40 În mod efectiv, aceasta implica faptul că existau dușmani ai cauzei comuniste în interiorul Partidului însuși: dușmani de clasă care „fluturau steagul roșu pentru a se opune steagului roșu”: 46 Singura modalitate de a-i identifica pe acești oameni era prin „telescopul și microscopul Gândirii Mao Zedong”: 46 În timp ce conducerea partidului era relativ unită în aprobarea direcției generale a agendei lui Mao, mulți membri ai Biroului Politic nu erau deosebit de entuziaști sau pur și simplu confuziasmați de direcția mișcării:: 13 Acuzațiile împotriva unor lideri de partid apreciați, precum Peng Zhen, au sunat ca un semnal de alarmă în comunitatea intelectuală din China și în rândul celor opt partide necomuniste:: 41

Citește și, biografii – Milton Friedman

Primele mitinguri de masă (mai-iunie 1966)

După epurarea lui Peng Zhen, Comitetul de partid de la Beijing a încetat efectiv să mai funcționeze, deschizând calea dezordinii în capitală. La 25 mai, sub îndrumarea lui Cao Yi”ou – soția omului de legătură maoist Kang Sheng – Nié Yuanzi, profesor de filosofie la Universitatea din Beijing, a scris un afiș cu caractere mari (dàzìbào) împreună cu alți oameni de stânga și l-a postat într-un buletin public. Nie a atacat administrația de partid a universității și pe liderul acesteia, Lu Ping..: 56-58 Nie a insinuat că conducerea universității, la fel ca Peng Zhen, încerca să stăpânească fervoarea revoluționară într-o încercare „sinistră” de a se opune partidului și de a promova revizionismul:: 56-58

Mao a aprobat imediat dazibao-ul lui Nie ca fiind „primul poster marxist cu caractere mari din China”. Apelul la arme al lui Nie, acum sigilat cu ștampila personală de aprobare a lui Mao, a avut un efect de undă de durată în toate instituțiile de învățământ din China. Studenții de pretutindeni au început să se revolte împotriva instituțiilor de partid din școlile lor respective. Cursurile au fost imediat anulate în școlile primare și secundare din Beijing, urmate de o decizie la 13 iunie de a extinde suspendarea cursurilor la nivel național..: 59-61 La începutul lunii iunie, mulțimi de tineri demonstranți se aliniau pe principalele artere ale capitalei, ținând în mână portrete gigantice ale lui Mao, bătând tobe și strigând sloganuri împotriva celor pe care îi considera dușmani ai săi..: 59-61

Când demiterea lui Peng Zhen și a conducerii municipale a partidului a devenit publică la începutul lunii iunie, a urmat o confuzie generalizată. Publicul și misiunile străine au fost ținute în întuneric cu privire la motivul înlăturării lui Peng Zhen..: 62-64 Chiar și conducerea de vârf a partidului a fost luată prinsă cu garda jos de valul brusc de proteste anti-sistem și s-a luptat cu ce să facă în continuare: 62-64 După ce au căutat îndrumarea lui Mao în Hangzhou, Liu Shaoqi și Deng Xiaoping au decis să trimită „echipe de lucru” (Gōngzuò zǔ) – în fapt, echipe de cadre de „îndrumare ideologică” – în școlile din oraș și în Cotidianul Poporului pentru a restabili o aparență de ordine și pentru a restabili controlul partidului: 62-64

Echipele de lucru au fost trimise în grabă și au înțeles foarte puțin sentimentul studenților. Spre deosebire de mișcarea politică din anii 1950, care viza direct intelectualii, noua mișcare s-a concentrat asupra cadrelor de partid consacrate, dintre care multe făceau parte din echipele de lucru. Ca urmare, echipele de lucru au fost tot mai mult suspectate că ar fi fost încă un grup care urmărea să zădărnicească fervoarea revoluționară: 71. Conducerea partidului a devenit ulterior divizată cu privire la faptul dacă echipele de lucru ar trebui sau nu să rămână în vigoare. Liu Shaoqi a insistat asupra continuării implicării echipelor de lucru și a suprimării elementelor cele mai radicale ale mișcării, temându-se că mișcarea va scăpa de sub control:: 75

Citește și, istorie – Invadarea Poloniei (1939)

„Bombardarea sediului central” (iulie 1966)

La 16 iulie, președintele Mao, în vârstă de 72 de ani, a ieșit pe râul Yangtze, în Wuhan, cu presa în spate, în ceea ce a devenit un simbolic „înot peste Yangtze”, pentru a-și demonstra pregătirea de luptă. Ulterior, s-a întors la Beijing cu misiunea de a critica conducerea partidului pentru modul în care a gestionat problema echipelor de lucru. Mao a acuzat echipele de muncă de subminarea mișcării studențești, cerând retragerea lor completă la 24 iulie. Câteva zile mai târziu, a avut loc un miting la Marea Sală a Poporului pentru a anunța decizia și pentru a da noul ton al mișcării profesorilor și studenților din universități și licee. La miting, liderii de partid au spus maselor adunate să „nu se teamă” și să preia ei înșiși, cu curaj, conducerea mișcării, liberi de interferențele partidului: 84

Problema echipelor de lucru a marcat o înfrângere decisivă din punct de vedere politic pentru președintele Liu Shaoqi; de asemenea, a arătat că dezacordul privind modul de gestionare a evenimentelor în desfășurare ale Revoluției Culturale îl va rupe ireversibil pe Mao de conducerea stabilită a partidului. La 1 august, cel de-al unsprezecelea Plenum al celui de-al optulea Comitet Central a fost convocat în grabă pentru a avansa agenda lui Mao, care era acum decisiv radicală. În cadrul plenarei, Mao a manifestat un dispreț total față de Liu, întrerupându-l în mod repetat pe acesta în timp ce își rostea discursul din ziua de deschidere: 94. Timp de câteva zile, Mao a insinuat în mod repetat că conducerea PCC contravenise viziunii sale revoluționare. Linia de gândire a lui Mao a primit o primire călduță din partea participanților la conferință. Simțind că elita de partid, în mare parte obstructivă, nu era dispusă să îmbrățișeze ideologia sa revoluționară la scară largă, Mao a trecut la ofensivă.

La 28 iulie, reprezentanții Gărzii Roșii i-au scris lui Mao, făcând apel la rebeliune și revoltă pentru a proteja revoluția. Mao a răspuns apoi la scrisori prin scrierea propriului său afiș cu caractere mari intitulat „Bombardați cartierul general”, mobilizând oamenii să țintească „centrul de comandă (adică cartierul general) al contrarevoluției”. Mao a scris că, în ciuda faptului că a avut loc o revoluție comunistă, o elită „burgheză” încă prospera în „poziții de autoritate” în guvern și în Partidul Comunist.

Deși nu a fost menționat niciun nume, această declarație provocatoare a lui Mao a fost interpretată ca o acuzație directă la adresa partidului sub conducerea lui Liu Shaoqi și Deng Xiaoping – presupusul „sediu burghez” al Chinei. Schimbările de personal de la Plenum au reflectat o reproiectare radicală a ierarhiei partidului pentru a se adapta acestui nou peisaj ideologic. Liu și Deng și-au păstrat locurile în Comitetul permanent al Politburo, dar au fost, de fapt, marginalizați din afacerile cotidiene ale partidului. Lin Biao a fost ridicat la rangul de număr doi al PCC; rangul lui Liu Shaoqi a trecut de la al doilea la al optulea și nu mai era moștenitorul lui Mao.

În același timp cu înlăturarea conducerii de vârf din pozițiile de putere, a avut loc și destrămarea completă a întregii birocrații naționale a Partidului Comunist. Amplul Departament de organizare, responsabil cu personalul partidului, a încetat practic să mai existe. Grupul Revoluției Culturale (CRG), „garda pretoriană” ideologică a lui Mao, a fost catapultat în prim-plan pentru a propaga ideologia sa și pentru a atrage sprijinul popular. Funcționarii de top din cadrul Departamentului de Propagandă au fost concediați, multe dintre funcțiile acestuia fiind transferate în cadrul CRG: 96

Citește și, biografii – Domițian

Red August și cele șaisprezece puncte (august 1966)

Mica Carte Roșie (Citatele lui Mao) a fost mecanismul care a determinat Gărzile Roșii să se angajeze în obiectivul lor ca viitor pentru China. Aceste citate direct de la Mao au condus la alte acțiuni ale Gărzilor Roșii în viziunea altor lideri maoiști,: 107 iar până în decembrie 1967, cartea fusese tipărită în 350 de milioane de exemplare: 61-64. Printre citatele din Mica Carte Roșie pe care Gărzile Roșii le vor urma mai târziu ca un ghid, furnizate de Mao, se numără::

Fiecare comunist trebuie să înțeleagă adevărul: „Puterea politică crește din țeava unui pistol”.

În timpul augustului roșu de la Beijing, la 8 august 1966, Comitetul Central al Partidului Comunist Chinez a adoptat „Decizia privind Marea Revoluție Culturală Proletară”, cunoscută mai târziu sub numele de „Cele 16 puncte”. Această decizie definea Revoluția Culturală ca fiind „o mare revoluție care atinge oamenii până în adâncul sufletului lor și constituie o etapă mai profundă și mai extinsă în dezvoltarea revoluției socialiste din țara noastră:”

Deși burghezia a fost răsturnată, ea încearcă încă să folosească vechile idei, cultura, obiceiurile și obiceiurile claselor exploatatoare pentru a corupe masele, pentru a le cuceri mințile și pentru a pune în scenă o revenire. Proletariatul trebuie să facă exact contrariul: El trebuie să înfrunte frontal fiecare provocare a burgheziei… pentru a schimba perspectiva societății. În prezent, obiectivul nostru este de a lupta împotriva și de a-i zdrobi pe acei oameni cu autoritate care urmează calea capitalistă, de a critica și de a renega „autoritățile” academice burgheze reacționare și ideologia burgheziei și a tuturor celorlalte clase exploatatoare și de a transforma educația, literatura și arta, precum și toate celelalte părți ale suprastructurii care nu corespund bazei economice socialiste, pentru a facilita consolidarea și dezvoltarea sistemului socialist.

Implicațiile celor Șaisprezece Puncte au fost de anvergură. A transformat ceea ce fusese anterior o mișcare studențească într-o campanie de masă la nivel național care ar fi galvanizat muncitorii, fermierii, soldații și funcționarii de nivel inferior ai partidului să se ridice, să sfideze autoritatea și să remodeleze „suprastructura” societății.

În timpul augustului roșu de la Beijing, la 18 august 1966, peste un milion de Gărzi Roșii din toată țara s-au adunat în Piața Tiananmen din Beijing și în jurul acesteia pentru o audiență personală cu președintele: 106-07 Mao s-a amestecat personal cu Gărzile Roșii și le-a încurajat motivația, îmbrăcând el însuși o brățară a Gărzilor Roșii: 66 Lin Biao a fost, de asemenea, în centrul atenției la mitingul din 18 august, denunțând cu voce tare tot felul de dușmani percepuți în societatea chineză care împiedicau „progresul revoluției”: 66 Ulterior, au început masacre masive la Beijing, iar teroarea roșie s-a răspândit rapid în alte zone ale Chinei.

La 22 august 1966, a fost emisă o directivă centrală pentru a opri intervenția poliției în activitățile Gărzii Roșii, iar cei din forțele de poliție care au sfidat această notificare au fost etichetați drept contrarevoluționari..: 124 Elogiul lui Mao pentru rebeliune a încurajat acțiunile Gărzilor Roșii..: 515 Oficialii centrali au ridicat restricțiile privind comportamentul violent în sprijinul revoluției..: 126 Xie Fuzhi, șeful poliției naționale, a grațiat adesea Gărzile Roșii pentru „crimele” lor: 125 În aproximativ două săptămâni, violențele s-au soldat cu aproximativ 100 de morți în rândul oficialilor din clasa conducătoare și de mijloc numai în districtul de vest al Beijingului. Numărul răniților a depășit acest număr..: 126

Cele mai violente aspecte ale campaniei au inclus incidente de tortură, crimă și umilire publică. Multe persoane care au fost acuzate ca fiind contrarevoluționare au murit prin sinucidere. În timpul Augustului Roșu din 1966, numai în Beijing au fost asasinate 1 772 de persoane, multe dintre victime fiind profesori care au fost atacați și chiar uciși de proprii lor studenți. În Shanghai, în septembrie, au avut loc 704 sinucideri și 534 de decese legate de Revoluția Culturală. În Wuhan, în aceeași perioadă au avut loc 62 de sinucideri și 32 de crime..: 124 Peng Dehuai a fost adus la Beijing pentru a fi ridiculizat în public.

Între august și noiembrie 1966, au avut loc opt mitinguri de masă la care au participat peste 12 milioane de oameni din toată țara, dintre care majoritatea erau Gărzi Roșii: 106 Guvernul a suportat cheltuielile Gărzilor Roșii care călătoreau prin țară pentru a face schimb de „experiențe revoluționare”..: 110

La mitingurile Gărzii Roșii, Lin Biao a cerut, de asemenea, distrugerea celor „Patru Vechi”, adică a vechilor obiceiuri, cultură, obiceiuri și idei..: 66 O febră revoluționară a cuprins țara, Gărzile Roșii acționând ca cei mai proeminenți luptători ai acesteia. Unele schimbări asociate cu campania „Patru bătrâneți” au fost în principal benigne, cum ar fi atribuirea de nume noi străzilor, locurilor și chiar oamenilor din oraș; milioane de copii s-au născut cu nume cu rezonanță „revoluționară” în această perioadă. Alte aspecte ale activităților Gărzii Roșii au fost mai distructive, în special în domeniul culturii și al religiei. Au fost distruse diverse situri istorice din întreaga țară. Pagubele au fost deosebit de pronunțate în capitală, Beijing. Gărzile Roșii au asediat, de asemenea, Templul lui Confucius din provincia Shandong: 119 și numeroase alte morminte și artefacte semnificative din punct de vedere istoric. Au fost distruse biblioteci pline de texte istorice și străine; cărțile au fost arse. Templele, bisericile, moscheile, mănăstirile și cimitirele au fost închise și, uneori, transformate pentru alte utilizări, jefuite și distruse. Propaganda marxistă a descris budismul ca fiind o superstiție, iar religia a fost privită ca un mijloc de infiltrare străină ostilă, precum și ca un instrument al clasei conducătoare. Clericii au fost arestați și trimiși în lagăre; mulți budiști tibetani au fost forțați să participe la distrugerea mănăstirilor lor sub amenințarea armelor.

Citește și, biografii – Al Biruni

Conferința centrală de lucru (octombrie 1966)

În octombrie 1966, Mao a convocat o „Conferință centrală de lucru”, în principal pentru a-i convinge pe cei din conducerea partidului care nu adoptaseră încă ideologia revoluționară. Liu Shaoqi și Deng Xiaoping au fost acuzați ca făcând parte dintr-o linie reacționară burgheză (zichanjieji fandong luxian) și au făcut cu părere de rău autocritica..: 137 După conferință, Liu, cândva un puternic expert moderat al clasei conducătoare, a fost plasat în arest la domiciliu la Beijing, apoi trimis într-un lagăr de detenție, unde i s-a refuzat tratamentul medical și a murit în 1969. Deng Xiaoping a fost trimis de trei ori în străinătate pentru o perioadă de reeducare și, în cele din urmă, a fost trimis să lucreze într-o fabrică de motoare din provincia Jiangxi.

Citește și, biografii – Richard Ellmann

Radicalii au preluat puterea (1967)

Organizațiile de masă din China s-au grupat în două facțiuni ostile: radicalii care au susținut epurarea partidului comunist de către Mao și conservatorii care au susținut partidul moderat. La petrecerea de ziua sa de naștere din 26 decembrie 1966, Mao a declarat un „război civil total” pentru a rezolva impasul și a cerut forțelor militare ale APL să sprijine „stânga”, care nu era însă clar definită. Întrucât comandanții APL dezvoltaseră relații de lucru strânse cu establishmentul de partid, multe unități militare au lucrat în schimb pentru a-i reprima pe radicalii lui Mao.

Stimulate de evenimentele de la Beijing, grupuri de „preluare a puterii” (duoquan) s-au format în toată țara și au început să se extindă în fabrici și în mediul rural. În Shanghai, un tânăr muncitor de fabrică pe nume Wang Hongwen a organizat o coaliție revoluționară de mare anvergură, care a galvanizat și a înlocuit grupurile existente ale Gărzii Roșii. La 3 ianuarie 1967, cu sprijinul unor grei ai CRG, Zhang Chunqiao și Yao Wenyuan, grupul de activiști înflăcărați a răsturnat guvernul municipal din Shanghai condus de Chen Pixian, în ceea ce a devenit cunoscut sub numele de „Furtuna din ianuarie”, și a format în locul acestuia Comuna populară din Shanghai: 115.

Evenimentele din Shanghai au fost lăudate de Mao, care a încurajat activități similare în toată China. Au fost afectate guvernele provinciale și multe părți ale birocrației de stat și de partid, iar preluarea puterii a avut loc într-un mod remarcabil de diferit. Ulterior, au fost înființate comitete revoluționare, în locul guvernelor locale și al filialelor Partidului Comunist. De exemplu, la Beijing, trei grupuri revoluționare separate au declarat preluarea puterii în aceeași zi, în timp ce în Heilongjiang, secretarul local al partidului, Pan Fusheng, a reușit să „preia puterea” de la organizația de partid sub propria sa conducere. Unii lideri chiar au scris CRG cerând să fie răsturnați: 170-72

La Beijing, Jiang Qing și Zhang Chunqiao au făcut din vicepremierul Tao Zhu o țintă. Mișcarea de confiscare a puterii își făcea apariția și în armată. În februarie, generalii proeminenți Ye Jianying și Chen Yi, precum și vicepremierul Tan Zhenlin, și-au afirmat vocal opoziția față de aspectele cele mai extreme ale mișcării, iar unii dintre bătrânii partidului au insinuat că adevăratele motive ale CRG erau de a înlătura vechea gardă revoluționară. Mao, inițial ambivalent, a luat cuvântul în fața Politburo la 18 februarie pentru a denunța direct opoziția, dând o susținere fără rezerve activităților radicalilor. Această rezistență de scurtă durată a fost catalogată drept „Contracurentul din februarie”: 195-96 – reducând la tăcere în mod eficient criticii mișcării în cadrul partidului în anii următori: 207-09

În timp ce revoluționarii au desființat organizațiile guvernamentale și de partid de la putere din întreaga țară, deoarece în urma preluării puterii lipsea o conducere centralizată, nu mai era clar cine credea cu adevărat în viziunea revoluționară a lui Mao și cine exploata în mod oportunist haosul în interes propriu. Formarea unor grupuri revoluționare rivale, unele manifestări ale unor dușmănii locale de lungă durată, a dus la lupte violente între facțiuni în întreaga țară. Tensiunea a crescut și între organizațiile de masă și armată. Ca răspuns, Lin Biao a emis o directivă pentru ca armata să ajute radicalii. În același timp, armata a preluat controlul asupra unor provincii și localități considerate incapabile să își rezolve singure tranzițiile de putere..: 219-21

În orașul central Wuhan, ca și în multe alte orașe, au apărut două mari organizații revoluționare, una care susținea sistemul conservator și cealaltă care i se opunea. Grupurile s-au luptat pentru controlul orașului. Chen Zaidao, generalul de armată responsabil de zonă, i-a reprimat cu forța pe demonstranții anti-sistem, care erau susținuți de Mao. Cu toate acestea, în timpul agitației, Mao însuși a zburat la Wuhan cu un mare anturaj de oficiali centrali, în încercarea de a-și asigura loialitatea militară în zonă. La 20 iulie 1967, ca răspuns, agitatorii locali l-au răpit pe emisarul lui Mao, Wang Li, în ceea ce a devenit cunoscut sub numele de Incidentul Wuhan. Ulterior, generalul Chen Zaidao a fost trimis la Beijing și judecat de Jiang Qing și de restul Grupului Revoluției Culturale. Rezistența lui Chen a fost ultima manifestare majoră de opoziție deschisă față de mișcare în cadrul APL: 214

Citește și, biografii – Gregory Hines

Epurările politice și „Jos la țară” (1968)

În mai 1968, Mao a lansat masiva epurare politică „Curățarea claselor” în China continentală. Mulți au fost trimiși la țară pentru a lucra în lagăre de reeducare.

La 27 iulie 1968, puterea Gărzilor Roșii asupra APL a luat sfârșit în mod oficial, iar guvernul instaurat a trimis unități pentru a asedia zonele care rămăseseră neatinse de Gărzi. Un an mai târziu, facțiunile Gărzilor Roșii au fost desființate în întregime; Mao a prezis că haosul ar putea începe să își conducă propriul program și să fie tentat să se întoarcă împotriva ideologiei revoluționare. Scopul lor fusese în mare parte îndeplinit; Mao și colegii săi radicali au răsturnat în mare parte puterea establishmentului.

Liu a fost expulzat din PCC la cea de-a 12-a Plenară a celui de-al optulea Comitet Central, în septembrie 1968, și a fost etichetat drept „cartierul general al burgheziei”, făcând aparent aluzie la dazibao-ul lui Mao „Bombardarea cartierului general”, scris cu doi ani mai devreme.

În decembrie 1968, Mao a inițiat „Mișcarea de coborâre la țară”. În timpul acestei mișcări, care a durat următorul deceniu, tinerilor burghezi care locuiau în orașe li s-a ordonat să meargă la țară pentru a experimenta viața muncitorească. Termenul „tineri intelectuali” era folosit pentru a se referi la studenții recent absolvenți de facultate. La sfârșitul anilor 1970, acești studenți s-au întors în orașele lor de origine. Mulți studenți care fuseseră anterior membri ai Gărzii Roșii au susținut mișcarea și viziunea lui Mao. Astfel, această mișcare a fost, în parte, un mijloc de a muta Gărzile Roșii din orașe în mediul rural, unde ar fi provocat mai puține perturbări sociale. De asemenea, a servit la răspândirea ideologiei revoluționare în toată China din punct de vedere geografic.

Citește și, biografii – Pactul Tripartit

„Febra mango” și cultul personalității lui Mao (august 1968)

În primăvara anului 1968, a început o campanie masivă care avea ca scop îmbunătățirea reputației lui Mao. Un exemplu notabil a fost „febra mango”. La 4 august 1968, Mao a primit aproximativ 40 de mango de la ministrul pakistanez de externe, Syed Sharifuddin Pirzada, într-un aparent gest diplomatic. Pe 5 august, Mao l-a pus pe consilierul său să trimită cutia de mango la echipa sa de propagandă Mao Zedong de la Universitatea Tsinghua, echipa fiind staționată acolo pentru a calma conflictele dintre facțiunile Gărzii Roșii. Pe 7 august, în Cotidianul Poporului a fost publicat un articol care spunea:

În după-amiaza zilei de 5, când vestea fericită că președintele Mao a dăruit mango echipei de propagandă a gândirii Mao Zedong a ajuns în campusul Universității Tsinghua, oamenii s-au adunat imediat în jurul cadoului oferit de marele lider Mao. Ei au strigat cu entuziasm și au cântat cu abandon sălbatic. Lacrimile li s-au umflat în ochi și, din nou și din nou, și-au dorit cu sinceritate ca cel mai iubit Mare Lider al nostru să trăiască zece mii de ani fără limite… Cu toții au dat telefoane la propriile unități de lucru pentru a răspândi această veste fericită; de asemenea, au organizat tot felul de activități de sărbătoare pe tot parcursul nopții și au ajuns la Zhongnanhai în ciuda ploii pentru a raporta vestea bună și pentru a-și exprima loialitatea față de Marele Lider Președintele Mao.

Ulterior, au fost scrise și articole de către oficiali guvernamentali care făceau propagandă pentru primirea mangoilor, iar o altă poezie din Cotidianul Poporului spunea: „Văzând acel mango auriu

Unul dintre mango a fost trimis la Fabrica de textile din Beijing, al cărei comitet revoluționar a organizat un miting în cinstea mangoului. Muncitorii au citit citate din Mao și au sărbătorit cadoul. Au fost ridicate altare pentru a expune fructele în mod proeminent; când coaja mango a început să putrezească după câteva zile, fructele au fost decojite și fierte într-o oală cu apă. Muncitorii treceau apoi în rând și fiecare primea câte o lingură de apă de mango. Comitetul revoluționar a realizat, de asemenea, o replică din ceară a mango și a expus-o ca piesă centrală în fabrică. Au urmat câteva luni de „febră a mango”, fructul devenind centrul unei campanii de „loialitate nemărginită” pentru președintele Mao. Au fost create mai multe replici de mango, iar replicile au fost trimise în turneu în Beijing și în alte părți ale Chinei. Multe comitete revoluționare au vizitat mango din Beijing din provinciile periferice; aproximativ o jumătate de milion de oameni au salutat replicile la sosirea lor în Chengdu. Insigne și postere de perete cu manelele și Mao au fost produse în milioane de exemplare.

Fructele au fost împărțite între toate instituțiile care făcuseră parte din echipa de propagandă, iar marile procesiuni au fost organizate în sprijinul zhengui lipin sau 珍贵礼品 („dar prețios”), așa cum erau cunoscuți mangoii. Un dentist dintr-un oraș mic, Dr. Han, a văzut mango și a spus că nu era nimic special și că arăta exact ca un cartof dulce; a fost judecat pentru calomnie răuvoitoare, a fost găsit vinovat, a defilat în public prin tot orașul și apoi a fost executat cu un singur glonț în cap.

S-a afirmat că Mao a folosit mango pentru a-și exprima sprijinul față de muncitorii care ar fi făcut tot ce era necesar pentru a pune capăt luptelor dintre studenți și un „prim exemplu al strategiei lui Mao de sprijin simbolic”. Chiar și până la începutul anului 1969, participanții la cursurile de studiu al gândirii Mao-Zedong de la Beijing se întorceau cu facsimile de mango produse în masă și încă mai obțineau atenția presei din provincie.

Lin Biao a fost ridicat în mod oficial la rangul de număr doi al partidului, numele său fiind înscris în Constituția PCC ca fiind „cel mai apropiat camarad de arme” al lui Mao și „succesor universal recunoscut”: 291 La acea vreme, niciun alt partid comunist sau guvern din lume nu adoptase practica de a înscrie în constituțiile lor un succesor al liderului actual; această practică era unică în China. Lin a ținut discursul principal la Congres: un document redactat de stânga dură, sub îndrumarea lui Mao, de către Yao Wenyuan și Zhang Chunqiao:: 289. Raportul era puternic critic la adresa lui Liu Shaoqi și a altor „contrarevoluționari” și se baza în mare măsură pe citate din Mica Carte Roșie. Congresul a consolidat rolul central al maoismului în psihicul partidului, reintroducând maoismul ca ideologie oficială de orientare a partidului în constituția partidului. În cele din urmă, Congresul a ales un nou Birou Politic cu Mao Zedong, Lin Biao, Chen Boda, Zhou Enlai și Kang Sheng ca membri ai noului Comitet permanent al Biroului Politic. Lin, Chen și Kang au fost cu toții beneficiari ai Revoluției Culturale. Zhou, care a fost retrogradat în grad, și-a exprimat sprijinul fără echivoc pentru Lin la Congres: 290. Mao a restabilit, de asemenea, funcția unor instituții oficiale ale partidului, cum ar fi operațiunile Biroului Politic al partidului, care a încetat să funcționeze între 1966 și 1968, deoarece Grupul Central al Revoluției Culturale deținea de facto controlul țării: 296.

Citește și, biografii – Alfred Nobel

APL capătă un rol preponderent (1970)

Eforturile lui Mao de reorganizare a partidului și a instituțiilor de stat au generat rezultate mixte. Multe provincii îndepărtate au rămas instabile în timp ce situația politică de la Beijing se stabiliza. Luptele între facțiuni, dintre care multe au fost violente, au continuat la nivel local, în ciuda declarației că cel de-al nouălea Congres a marcat o „victorie” temporară a Revoluției Culturale..: 316 În plus, în ciuda eforturilor lui Mao de a da un spectacol de unitate la Congres, diviziunea facțională dintre tabăra APL a lui Lin Biao și tabăra radicală condusă de Jiang Qing se intensifica. Într-adevăr, aversiunea personală față de Jiang Qing a atras mulți lideri civili, inclusiv pe proeminentul teoretician Chen Boda, mai aproape de Lin Biao: 115

Între 1966 și 1968, China a fost izolată pe plan internațional, declarându-și dușmănia atât față de Uniunea Sovietică, cât și față de Statele Unite. Fricțiunile cu Uniunea Sovietică s-au intensificat după ciocnirile de frontieră de pe râul Ussuri din martie 1969, în timp ce conducerea chineză se pregătea pentru un război total..: 317 În octombrie, liderii de rang înalt au fost evacuați din Beijing..: 317 În mijlocul tensiunii, Lin Biao a emis ceea ce părea a fi un ordin executiv de pregătire pentru război către cele unsprezece Regiuni Militare ale APL la 18 octombrie, fără a trece prin Mao. Acest lucru a atras mânia președintelui, care a considerat că este o dovadă că autoritatea sa a fost uzurpată în mod prematur de succesorul său declarat:: 317

Perspectiva războiului a ridicat APL la o mai mare proeminență în politica internă, sporind statura lui Lin Biao în detrimentul lui Mao: 321 Există unele dovezi care sugerează că Mao a fost împins să caute relații mai strânse cu Statele Unite ca mijloc de a evita dominația APL în afacerile interne care ar fi rezultat dintr-o confruntare militară cu Uniunea Sovietică..: 321 În timpul întâlnirii sale cu președintele american Richard Nixon în 1972, Mao a dat de înțeles că Lin s-a opus căutării unor relații mai bune cu SUA: 322

După ce Lin a fost confirmat ca succesor al lui Mao, susținătorii săi s-au concentrat pe restaurarea funcției de președinte de stat (președinte), care fusese abolită de Mao după epurarea lui Liu Shaoqi. Ei sperau că, permițându-i lui Lin să se acomodeze ușor într-un rol sancționat de constituție, fie că era vorba de președinte sau vicepreședinte, succesiunea lui Lin va fi instituționalizată. Consensul în cadrul Biroului Politic al PCC a fost că Mao ar trebui să își asume funcția, iar Lin să devină vicepreședinte; dar, poate din precauție față de Lin sau din motive necunoscute, Mao și-a exprimat în mod explicit opoziția față de recrearea funcției și de asumarea acesteia..: 327

Rivalitățile între facțiuni s-au intensificat la cel de-al doilea Plenum al celui de-al nouălea Congres de la Lushan, care a avut loc la sfârșitul lunii august 1970. Chen Boda, acum aliniat cu facțiunea PLA loială lui Lin, a galvanizat sprijinul pentru restaurarea funcției de președinte al Chinei, în ciuda dorinței contrare a lui Mao..: 331 Mai mult, Chen a lansat un atac asupra lui Zhang Chunqiao, un maoist convins care întruchipa haosul Revoluției Culturale, în legătură cu evaluarea moștenirii lui Mao: 328

Atacurile la adresa lui Zhang au fost pe placul multor participanți la Plenară și este posibil ca Mao să le fi interpretat ca pe un atac indirect la adresa Revoluției Culturale însăși. Mao l-a confruntat deschis pe Chen, denunțându-l ca fiind un „fals marxist”: 332 și l-a înlăturat din Comitetul permanent al Politburo. Pe lângă epurarea lui Chen, Mao le-a cerut principalilor generali ai lui Lin să scrie autocritici cu privire la pozițiile lor politice, ca un avertisment pentru Lin. De asemenea, Mao a introdus mai mulți dintre susținătorii săi în Comisia Militară Centrală și i-a plasat pe loialiștii săi în funcții de conducere în Regiunea Militară Beijing..: 332

Citește și, biografii – Ludovic al XVI-lea al Franței

Zborul lui Lin Biao (septembrie 1971)

Până în 1971, interesele divergente dintre aripa civilă și cea militară a conducerii erau evidente. Mao era deranjat de noua proeminență a APL, iar epurarea lui Chen Boda a marcat începutul unei reduceri treptate a implicării politice a APL..: 353 Potrivit surselor oficiale, simțind reducerea bazei de putere a lui Lin și starea de sănătate în declin a acestuia, susținătorii lui Lin au complotat pentru a folosi puterea militară de care încă dispuneau pentru a-l înlătura pe Mao printr-o lovitură de stat.

Fiul lui Lin, Lin Liguo, și alți conspiratori militari de rang înalt au format un aparat de lovitură de stat în Shanghai și au numit planul de a-l înlătura pe Mao prin forță „Schiță pentru proiectul 571”, care sună similar cu „Revoltă militară” în mandarină. Se contestă dacă Lin Biao a fost implicat în acest proces. În timp ce surse oficiale susțin că Lin a planificat și a executat presupusa tentativă de lovitură de stat, cercetători precum Jin Qiu îl prezintă pe Lin ca pe un personaj pasiv, manipulat de membrii familiei sale și de susținătorii săi. Qiu contestă faptul că Lin Biao nu a fost niciodată implicat personal în redactarea Schiței, iar dovezile sugerează că Lin Liguo a redactat lovitura de stat.

Schița ar fi constat în principal din planuri de bombardamente aeriene prin utilizarea Forțelor Aeriene. Inițial îi viza pe Zhang Chunqiao și Yao Wenyuan, dar mai târziu îl va implica pe Mao însuși. În cazul în care planul reușea, Lin urma să-și aresteze rivalii politici și să preia puterea. Se presupune că ar fi existat tentative de asasinat împotriva lui Mao la Shanghai, între 8 și 10 septembrie 1971. Riscurile percepute la adresa siguranței lui Mao ar fi fost transmise președintelui. Un raport intern susținea că Lin ar fi plănuit să bombardeze un pod pe care Mao urma să îl traverseze pentru a ajunge la Beijing; Mao ar fi evitat acest pod după ce a primit rapoarte ale serviciilor de informații.

Conform relatării oficiale, la 13 septembrie 1971, Lin Biao, soția sa Ye Qun, Lin Liguo și membri ai personalului său au încercat să fugă în Uniunea Sovietică, aparent pentru a cere azil. Pe drum, avionul lui Lin s-a prăbușit în Mongolia, ucigându-i pe toți cei aflați la bord. Se pare că avionul a rămas fără combustibil în drum spre Uniunea Sovietică. O echipă sovietică care a investigat incidentul nu a reușit să determine cauza prăbușirii, dar a emis ipoteza că pilotul zbura la joasă înălțime pentru a evita radarul și a estimat greșit altitudinea avionului.

Relatarea oficială a fost pusă sub semnul întrebării de cercetători străini, care au ridicat îndoieli cu privire la alegerea de către Lin a Uniunii Sovietice ca destinație, la traseul avionului, la identitatea pasagerilor și la întrebarea dacă a avut loc sau nu o lovitură de stat.

La 13 septembrie, Politburo s-a reunit într-o sesiune de urgență pentru a discuta despre Lin Biao. Abia pe 30 septembrie a fost confirmată moartea lui Lin la Beijing, ceea ce a dus la anularea evenimentelor de celebrare a Zilei Naționale din ziua următoare. Comitetul Central a ținut informațiile sub tăcere, iar vestea morții lui Lin a fost făcută publică abia după două luni de la incident. Mulți dintre susținătorii lui Lin s-au refugiat în Hong Kong; cei care au rămas pe continent au fost epurați. Evenimentul a surprins conducerea partidului cu garda jos: conceptul că Lin l-ar putea trăda pe Mao a delegitimat un vast corp de retorică politică a Revoluției Culturale, deoarece Lin era deja înscris în Constituția partidului ca „cel mai apropiat camarad de arme” și „succesor” al lui Mao. Timp de mai multe luni după incident, aparatul de informare al partidului s-a străduit să găsească o „modalitate corectă” de a prezenta incidentul pentru consumul public, dar, pe măsură ce detaliile au ieșit la iveală, majoritatea publicului chinez s-a simțit dezamăgit și a realizat că fusese manipulat în scopuri politice.

Citește și, biografii – Robert Frost

Antagonismul față de Zhou și Deng (1972-73)

Mao a devenit deprimat și retras după incidentul cu Lin Biao. Odată cu plecarea lui Lin, Mao nu avea niciun răspuns pregătit pentru cine îi va succeda. Simțind o pierdere bruscă a direcției, Mao a încercat să ajungă la vechii tovarăși pe care îi denunțase în trecut. Între timp, în septembrie 1972, Mao a transferat la Beijing un cadru de 38 de ani din Shanghai, Wang Hongwen, pe care l-a numit vicepreședinte al partidului..: 357 Wang, un fost muncitor din fabrică, de origine țărănească,: 357 era aparent pregătit pentru succesiune..: 364 Poziția lui Jiang Qing s-a consolidat, de asemenea, după fuga lui Lin. Ea deținea o influență extraordinară în tabăra radicală. Cu sănătatea lui Mao în declin, era clar că Jiang Qing avea propriile ambiții politice. Ea s-a aliat cu Wang Hongwen și cu specialiștii în propagandă Zhang Chunqiao și Yao Wenyuan, formând o camarilă politică denumită mai târziu peiorativ „Banda celor patru”.

Până în 1973, runda după runda de lupte politice a lăsat multe instituții de nivel inferior, inclusiv administrația locală, fabricile și căile ferate, fără personalul competent necesar pentru a îndeplini funcțiile de bază..: 340 Economia țării intrase în dezordine, ceea ce a necesitat reabilitarea funcționarilor de nivel inferior epurați. Cu toate acestea, nucleul partidului a devenit puternic dominat de beneficiarii Revoluției Culturale și de radicalii de stânga, al căror obiectiv a rămas să susțină puritatea ideologică în detrimentul productivității economice. Economia a rămas în mare parte domeniul lui Zhou Enlai, unul dintre puținii moderați „rămași în picioare”. Zhou a încercat să restabilească o economie viabilă, dar a fost resimțit de Banda celor Patru, care l-a identificat ca fiind principala lor amenințare politică în succesiunea de după Mao.

La sfârșitul anului 1973, pentru a slăbi poziția politică a lui Zhou și pentru a se distanța de aparenta trădare a lui Lin, a început campania „Critică-l pe Lin, critică-l pe Confucius” sub conducerea lui Jiang Qing..: 366 Obiectivele sale declarate erau de a curăța China de noua gândire confucianistă și de a denunța acțiunile lui Lin Biao ca fiind trădătoare și regresive..: 372 Amintind de primii ani ai Revoluției Culturale, bătălia a fost purtată prin intermediul alegoriei istorice și, deși numele lui Zhou Enlai nu a fost niciodată menționat în timpul acestei campanii, omonimul istoric al premierului, ducele de Zhou, a fost o țintă frecventă.

Cu o economie fragilă și cu Zhou bolnav de cancer, Deng Xiaoping a revenit pe scena politică, preluând postul de viceprim-ministru în martie 1973, în prima dintr-o serie de promovări aprobate de Mao. După ce Zhou s-a retras din politica activă în ianuarie 1975, Deng a fost pus efectiv la conducerea guvernului, a partidului și a armatei, obținând într-un interval scurt de timp titlurile suplimentare de șef al Statului Major General al APL, vicepreședinte al Partidului Comunist și vicepreședinte al Comisiei Militare Centrale. 381

Rapiditatea reabilitării lui Deng a luat prin surprindere tabăra radicală, care se considera moștenitoarea politică și ideologică „legitimă” a lui Mao. Mao dorea să îl folosească pe Deng ca o contrapondere la facțiunea militară din guvern pentru a suprima orice influență rămasă a celor care îi erau loiali lui Lin Biao. În plus, Mao își pierduse și încrederea în capacitatea bandei celor patru de a gestiona economia și îl vedea pe Deng ca pe un lider competent și eficient. Lăsarea țării într-o sărăcie cruntă nu ar fi făcut niciun favor moștenirii pozitive a Revoluției Culturale, pe care Mao s-a străduit din greu să o protejeze. Întoarcerea lui Deng a creat premisele unei lupte prelungite între gruparea radicală a celor patru și moderații conduși de Zhou și Deng.

La acea vreme, Jiang Qing și asociații săi dețineau controlul efectiv al mass-mediei și al rețelei de propagandă a partidului, în timp ce Zhou și Deng dețineau controlul asupra majorității organelor guvernamentale. În ceea ce privește unele decizii, Mao a căutat să atenueze influența bandei, dar în altele, a acceptat cererile acestora. Mâna grea a Gigandei celor patru în controlul politic și mediatic nu l-a împiedicat pe Deng să își reinstituie politicile economice. Deng s-a opus categoric fracționismului din partid, iar politicile sale au avut ca scop promovarea unității ca prim pas pentru a restabili productivitatea economică..: 381

La fel ca în cazul restructurării de după Marele Salt, condusă de Liu Shaoqi, Deng a raționalizat sistemul feroviar, producția de oțel și alte domenii vitale ale economiei. Cu toate acestea, la sfârșitul anului 1975, Mao a văzut că restructurarea economică a lui Deng ar putea anula moștenirea Revoluției Culturale și a lansat o campanie de opoziție la „reabilitarea cazului dreptei”, făcând aluzie la Deng ca fiind cel mai important „dreptaci” al țării. Mao i-a ordonat lui Deng să scrie autocritici în noiembrie 1975, o mișcare lăudată de Banda celor Patru: 381

Citește și, biografii – Pieter Zeeman

Moartea lui Zhou Enlai (începutul anului 1976)

La 8 ianuarie 1976, Zhou Enlai a murit de cancer la vezica urinară. La 15 ianuarie, Deng Xiaoping a rostit elogiul oficial al lui Zhou, în cadrul unei înmormântări la care au participat toți cei mai importanți lideri chinezi, cu absența notabilă a lui Mao însuși, care devenise din ce în ce mai critic la adresa lui Zhou. 610 După moartea lui Zhou, Mao nu a ales nici un membru al Găștii celor patru, nici pe Deng pentru a deveni premier, alegându-l în schimb pe relativ necunoscutul Hua Guofeng.

Gașca celor patru a început să se teamă că un sprijin popular spontan și pe scară largă pentru Zhou ar putea întoarce situația politică împotriva lor. Aceștia au acționat prin intermediul mass-media pentru a impune o serie de restricții privind manifestările publice evidente de doliu pentru Zhou. Anii de resentimente legate de Revoluția Culturală, persecuția publică a lui Deng Xiaoping (considerat aliatul lui Zhou) și interdicția de a purta doliu în public au dus la o creștere a nemulțumirii populare împotriva lui Mao și a Celor Patru: 213

Încercările oficiale de a pune în aplicare restricțiile de doliu au inclus îndepărtarea monumentelor comemorative publice și ruperea afișelor care comemorau realizările lui Zhou. La 25 martie 1976, ziarul Wen Hui Bao din Shanghai a publicat un articol în care îl numea pe Zhou „călătorul capitalist din interiorul partidului a vrut să îl ajute pe călătorul capitalist nepocăit să își recapete puterea”. Cu toate acestea, aceste eforturi de propagandă pentru a defăima imaginea lui Zhou nu au făcut decât să întărească atașamentul publicului față de memoria lui Zhou: 214

Citește și, biografii – Iacob al V-lea al Scoției

Incidentul Tiananmen (aprilie 1976)

La 4 aprilie 1976, în ajunul Festivalului anual Qingming din China, o zi tradițională de doliu, mii de oameni s-au adunat în jurul Monumentului Eroilor Poporului din Piața Tiananmen pentru a-l comemora pe Zhou Enlai. Locuitorii din Beijing l-au onorat pe Zhou prin depunerea de coroane, bannere, poezii, pancarte și flori la poalele monumentului..: 612 Scopul cel mai aparent al acestui memorial a fost acela de a-l elogia pe Zhou, dar Banda celor Patru a fost, de asemenea, atacată pentru acțiunile lor împotriva premierului. Un număr mic de sloganuri lăsate la Tiananmen l-au atacat chiar și pe Mao însuși și Revoluția sa culturală..: 218

Este posibil ca până la două milioane de oameni să fi vizitat Piața Tiananmen pe 4 aprilie: 218 Toate nivelurile societății, de la cei mai săraci țărani până la ofițerii de rang înalt ai APL și copiii cadrelor de rang înalt, au fost reprezentate în cadrul activităților. Cei care au participat au fost motivați de un amestec de furie față de tratamentul aplicat lui Zhou, de revoltă împotriva Revoluției Culturale și de îngrijorare pentru viitorul Chinei. Evenimentul nu părea să aibă o conducere coordonată, ci mai degrabă părea să fie o reflectare a sentimentului public..: 219-20

Comitetul Central, sub conducerea lui Jiang Qing, a catalogat evenimentul drept „contrarevoluționar” și a golit piața de obiecte comemorative la scurt timp după miezul nopții de 6 aprilie. Încercările de a reprima participanții la doliu au dus la o revoltă violentă. Mașinile de poliție au fost incendiate, iar o mulțime de peste 100.000 de persoane a intrat cu forța în mai multe clădiri guvernamentale din jurul pieței: 612. Mulți dintre cei arestați au fost ulterior condamnați la închisoare. Incidente similare au avut loc și în alte orașe mari. Jiang Qing și aliații ei l-au acuzat pe Deng Xiaoping ca fiind „creierul” incidentului și au emis rapoarte în acest sens în mass-media oficială. La 7 aprilie, Deng a fost destituit în mod oficial din toate funcțiile „în interiorul și în afara partidului”. Aceasta a marcat a doua epurare a lui Deng în zece ani: 612

Citește și, biografii – Juan Perón

Moartea lui Mao și arestarea bandei celor patru (septembrie 1976)

La 9 septembrie 1976, Mao Zedong a murit. Pentru susținătorii lui Mao, moartea sa a simbolizat pierderea fundamentului revoluționar al Chinei comuniste. Când moartea sa a fost anunțată în după-amiaza zilei de 9 septembrie, într-un comunicat de presă intitulat „O notificare din partea Comitetului Central, a CNP, a Consiliului de Stat și a CMC către întregul partid, întreaga armată și către poporul de toate naționalitățile din întreaga țară”, națiunea a căzut în doliu și jale, oamenii plângând pe străzi, iar instituțiile publice fiind închise timp de peste o săptămână. Hua Guofeng a prezidat Comitetul funerar și a ținut discursul de comemorare.

Cu puțin timp înainte de a muri, Mao i-ar fi scris lui Hua mesajul „Cu tine la conducere, sunt liniștit”. Hua a folosit acest mesaj pentru a-și fundamenta poziția de succesor. Hua fusese considerat pe scară largă ca fiind lipsit de abilități și ambiții politice și, aparent, nu reprezenta o amenințare serioasă pentru Banda celor patru în cursa pentru succesiune. Cu toate acestea, ideile radicale ale Gașcăi au intrat în conflict și cu bătrânii influenți și cu un segment important de reformatori ai partidului. Cu sprijinul armatei și al mareșalului Ye Jianying, la 6 octombrie, Unitatea Specială 8341 i-a arestat pe toți membrii Bandei celor Patru într-o lovitură de stat fără vărsare de sânge.

Citește și, biografii – Antonio Vivaldi

Perioada de tranziție

Deși Hua Guofeng a denunțat public Banda celor patru în 1976, a continuat să invoce numele lui Mao pentru a justifica politicile din epoca Mao. Hua a fost vârful de lance a ceea ce a devenit cunoscut sub numele de „Cele două „indiferent””, și anume: „Orice politică a fost inițiată de președintele Mao, trebuie să continuăm să o susținem” și „Orice direcție ne-a fost dată de președintele Mao, trebuie să continuăm să o urmăm”. La fel ca Deng, Hua dorea să inverseze daunele provocate de Revoluția Culturală; dar, spre deosebire de Deng, care dorea să propună noi modele economice pentru China, Hua intenționa să îndrepte sistemul economic și politic chinez către planificarea de tip sovietic de la începutul anilor 1950.

A devenit din ce în ce mai clar pentru Hua că, fără Deng Xiaoping, era dificil să continue afacerile zilnice ale statului. La 10 octombrie, Deng Xiaoping i-a scris personal o scrisoare lui Hua în care cerea să fie transferat înapoi la afacerile de stat și de partid; bătrânii partidului au cerut, de asemenea, întoarcerea lui Deng. Cu o presiune tot mai mare din toate părțile, premierul Hua l-a numit pe Deng viceprim-ministru în iulie 1977, iar mai târziu l-a promovat în diverse alte funcții, catapultându-l efectiv pe Deng la a doua cea mai puternică figură a Chinei. În august, la Beijing a avut loc cel de-al 11-lea Congres al Partidului, care i-a numit oficial (în ordine de clasament) pe Hua Guofeng, Ye Jianying, Deng Xiaoping, Li Xiannian și Wang Dongxing ca noi membri ai Comitetului permanent al Politburo.

Citește și, biografii – Bob Marley

Repudierea Revoluției Culturale de către Deng

Deng Xiaoping a propus pentru prima dată ideea de „Boluan Fanzheng” în septembrie 1977, pentru a corecta greșelile Revoluției Culturale. În mai 1978, Deng a profitat de ocazie pentru a-l ridica la putere pe protejatul său Hu Yaobang. Hu a publicat un articol în Guangming Daily, în care se folosea inteligent de citatele lui Mao, lăudând în același timp ideile lui Deng. În urma acestui articol, Hua a început să își schimbe tonul în sprijinul lui Deng. La 1 iulie, Deng a dat publicității raportul de autocritică al lui Mao din 1962 cu privire la eșecul Marelui Salt Înainte. Cu o bază de putere în expansiune, în septembrie 1978, Deng a început să atace în mod deschis „Cele două lucruri care nu contează” ale lui Hua Guofeng.

La 18 decembrie 1978, a avut loc cea de-a treia ședință plenară a celui de-al 11-lea Comitet Central. În cadrul congresului, Deng a făcut apel la „o eliberare a gândurilor” și a îndemnat partidul să „caute adevărul din fapte” și să abandoneze dogmele ideologice. Plenumul a marcat oficial începutul erei reformei economice, Deng devenind al doilea lider suprem al Chinei. Hua Guofeng s-a angajat în autocritică și a numit „Cele două lucruri de careva” o greșeală. Wang Dongxing, un aliat de încredere al lui Mao, a fost, de asemenea, criticat. În cadrul Plenarei, Partidul a revenit asupra verdictului său privind incidentul de la Tiananmen. Fostului președinte chinez Liu Shaoqi, căzut în dizgrație, i s-a permis o înmormântare de stat tardivă. Peng Dehuai, unul dintre cei zece mareșali ai Chinei și primul ministru al Apărării Naționale, a fost persecutat până la moarte în timpul Revoluției Culturale; a fost reabilitat politic în 1978.

În cadrul celui de-al cincilea Plenum, care a avut loc în 1980, Peng Zhen, He Long și alți lideri care fuseseră epurați în timpul Revoluției Culturale au fost reabilitați din punct de vedere politic. Hu Yaobang a devenit șeful Secretariatului Partidului, în calitate de secretar general al acestuia. În septembrie, Hua Guofeng a demisionat, iar Zhao Ziyang, un alt aliat al lui Deng, a fost numit premier al Chinei. Deng a rămas președinte al Comisiei militare centrale, dar puterea formală a fost transferată unei noi generații de reformatori pragmatici, care au inversat în mare măsură politicile Revoluției Culturale din perioada Boluan Fanzheng. În câțiva ani, începând din 1978, Deng Xiaoping și Hu Yaobang au contribuit la reabilitarea a peste 3 milioane de cazuri „nedrepte, false, eronate” din cadrul Revoluției Culturale. În special, procesul împotriva bandei celor patru a avut loc la Beijing în perioada 1980-1981, iar instanța a declarat că 729.511 persoane au fost persecutate de bandă, dintre care 34.800 ar fi murit.

În 1981, Partidul Comunist Chinez a adoptat o rezoluție și a declarat că Revoluția Culturală a fost „responsabilă de cel mai grav eșec și de cele mai grele pierderi suferite de partid, de țară și de popor de la fondarea Republicii Populare”.

Citește și, istorie – Al Doilea Imperiu Francez

Bilanțul morților

Estimările privind numărul de morți variază foarte mult. Analizele din literatura de specialitate includ, de obicei, următoarele:

În plus, avaria barajului Banqiao din 1975, considerată de unii drept cea mai mare catastrofă tehnologică din lume în secolul XX, care a provocat un număr de morți estimat între 26.600 și 240.000 de persoane. Dezastrul, care a avut loc în timpul Revoluției Culturale, a fost mușamalizat până în 1989.

Citește și, civilizatii – Hanatul Siberiei

Masacre și canibalism

În timpul Revoluției Culturale, au avut loc masacre în toată China continentală, inclusiv:

Aceste masacre au fost conduse și organizate în principal de comitetele revoluționare locale, de filialele Partidului Comunist, de miliție și chiar de armată. Cele mai multe dintre victimele masacrelor au fost membri ai celor Cinci Categorii Negre, precum și copiii acestora, sau membri ai „grupurilor rebele (造反派)”. Cercetătorii chinezi au estimat că cel puțin 300.000 de persoane au murit în aceste masacre. Crimele colective din provinciile Guangxi și Guangdong au fost printre cele mai grave. În Guangxi, în analele oficiale din cel puțin 43 de județe sunt consemnate masacre, 15 dintre acestea raportând un număr de peste 1.000 de morți, în timp ce în Guangdong cel puțin 28 de analele județene înregistrează masacre, 6 dintre acestea raportând un număr de peste 1.000 de morți.

Citește și, biografii – Mark Twain

Lupte violente, sesiuni de lupte și epurări

Luptele violente, sau Wudou (武斗), au fost conflicte între facțiuni (mai ales între Gărzile Roșii și „grupuri de rebeli”) care au început în Shanghai și apoi s-au extins în alte zone din China în 1967. Acestea au adus țara la starea de război civil. Armele folosite în conflictele armate au inclus aproximativ 18,77 milioane de pistoale (unii susțin că 1,877 milioane), 2,72 milioane de grenade, 14.828 de tunuri, milioane de alte muniții și chiar și mașini blindate, precum și tancuri. Printre luptele violente notabile se numără bătăliile din Chongqing, din Sichuan și din Xuzhou. Cercetătorii au precizat că numărul de morți la nivel național în luptele violente variază între 300.000 și 500.000.

Mai mult, milioane de oameni din China au fost persecutați violent, în special în sesiunile de luptă. Cei identificați ca spioni, „câini de cursă”, „revizioniști” sau care proveneau dintr-o clasă suspectă (inclusiv cei care erau rude cu foști proprietari de terenuri sau țărani bogați) au fost supuși la bătăi, închisoare, viol, tortură, hărțuire și abuzuri susținute și sistematice, confiscarea proprietății, refuzul de a primi asistență medicală și ștergerea identității sociale. Intelectualii au fost, de asemenea, vizați; mulți supraviețuitori și observatori sugerează că aproape orice persoană cu abilități peste cele ale unei persoane obișnuite a fost transformată într-un fel sau altul în ținta „luptei” politice. Cel puțin sute de mii de oameni au fost uciși, înfometați sau munciți până la moarte. Alte milioane de oameni au fost strămutați cu forța. Tinerii din orașe au fost mutați cu forța în mediul rural, unde au fost forțați să abandoneze toate formele de educație standard în favoarea învățăturilor propagandistice ale PCC. Unii oameni nu au putut suporta tortura și, pierzându-și speranța pentru viitor, s-au sinucis. Cercetătorii au subliniat că cel puțin 100.000-200.000 de persoane s-au sinucis la începutul Revoluției Culturale. Unul dintre cele mai faimoase cazuri de tentativă de sinucidere din cauza persecuției politice l-a implicat pe fiul lui Deng Xiaoping, Deng Pufang, care a sărit (sau a fost aruncat) de pe o clădire cu patru etaje după ce a fost „interogat” de Gărzile Roșii. În loc să moară, el a dezvoltat paraplegie.

În același timp, un număr mare de „cazuri nedrepte, false, greșite (冤假错案)” au apărut din cauza epurărilor politice. Pe lângă cei care au murit în masacre, un număr mare de persoane au murit sau au rămas invalizi permanent din cauza linșajului sau a altor forme de persecuție. În perioada 1968-1969, „Curățarea rândurilor clasei”, o epurare politică masivă lansată de Mao, a provocat moartea a cel puțin 500.000 de persoane. Epurări de natură similară, cum ar fi „Campania „O grevă-trei anti”” și „Campania către elementele din 16 mai” au fost lansate ulterior, în anii 1970.

În incidentul din Mongolia interioară, surse oficiale au declarat în 1980 că 346.000 de persoane au fost arestate pe nedrept, peste 16.000 au fost persecutate până la moarte sau executate, iar peste 81.000 au fost invalizi permanent. Cu toate acestea, academicienii au estimat un număr de morți între 20.000 și 100.000.

În cazul Li Chuli din Hebei, Li, fost director adjunct al Departamentului de organizare al Partidului Comunist Chinez, a fost epurat în 1968 și a implicat aproximativ 80.000 de persoane, dintre care 2.955 au fost persecutate până la moarte.

Citește și, batalii – Bătălia de la Azincourt

Minorități etnice

Revoluția culturală a provocat multe pagube asupra culturilor și etniilor minoritare din China. În Mongolia interioară, aproximativ 790.000 de persoane au fost persecutate în timpul incidentului din Mongolia interioară. Dintre acestea, 22.900 au fost bătute până la moarte, iar 120.000 au fost mutilate: 258 în timpul unei vânători de vrăjitoare pentru a găsi membri ai presupusului Partid Revoluționar al Poporului din Mongolia Interioară (New Inner Mongolian People”s Revolutionary Party) separatist. În Xinjiang, se pare că au fost arse copii ale Coranului și ale altor cărți ale poporului uigur. Imami musulmani ar fi defilat cu vopsea pe corp. În zonele de etnie coreeană din nord-estul Chinei, au fost distruse școli de limbi străine. În provincia Yunnan, palatul regelui poporului Dai a fost incendiat, iar un masacru al musulmanilor Hui în mâinile PLA în Yunnan, cunoscut sub numele de incidentul Shadian, ar fi făcut peste 1 600 de victime în 1975. După încheierea Revoluției Culturale, guvernul a acordat despăgubiri pentru incidentul Shadian, inclusiv prin ridicarea unui Memorial al martirilor în Shadian.

Concesiile acordate minorităților au fost abolite în timpul Revoluției Culturale, ca parte a atacului Gărzilor Roșii împotriva „celor patru bătrâni”. Comunele populare, stabilite anterior doar în anumite părți ale Tibetului, au fost înființate în întreaga Regiune Autonomă Tibetană în 1966, eliminând astfel scutirea Tibetului de la perioada de reformă funciară a Chinei, și au fost reimpuse în alte zone minoritare. Efectul asupra Tibetului a fost deosebit de sever, deoarece a venit în urma represiunii de după revolta tibetană din 1959. Distrugerea aproape tuturor celor peste 6.000 de mănăstiri, care a început înainte de Revoluția Culturală, a fost adesea realizată cu complicitatea Gărzilor Roșii locale de etnie tibetană..: 9 Doar opt dintre ele au mai rămas intacte până la sfârșitul anilor 1970.

Mulți călugări și călugărițe au fost uciși, iar populația în general a fost supusă torturii fizice și psihologice:: 9 Se estimează că în 1950 în Tibet existau aproximativ 600 000 de călugări și călugărițe, iar până în 1979, majoritatea dintre aceștia erau morți, închiși sau dispăruseră: 22 Guvernul tibetan din exil a susținut că mulți tibetani au murit de foamete în 1961-1964 și 1968-1973 ca urmare a colectivizării forțate, însă numărul de morți tibetani sau dacă au avut loc foamete în aceste perioade este contestat. În ciuda persecuției oficiale, unii lideri locali și practici etnice minoritare au supraviețuit în regiunile îndepărtate.

Eșecul general al obiectivelor Gărzilor Roșii și ale asimilaționiștilor radicali s-a datorat în principal la doi factori. S-a considerat că o presiune prea mare asupra grupurilor minoritare ar compromite apărarea granițelor Chinei. Acest lucru a fost deosebit de important, deoarece minoritățile reprezintă un procent mare din populația care trăiește de-a lungul granițelor Chinei. La sfârșitul anilor 1960, China a cunoscut o perioadă de relații tensionate cu unii dintre vecinii săi, în special cu Uniunea Sovietică și India. Multe dintre obiectivele Revoluției Culturale în zonele minoritare au fost pur și simplu prea puțin rezonabile pentru a fi puse în aplicare. Revenirea la pluralism și, prin urmare, sfârșitul celor mai grave efecte ale Revoluției Culturale asupra minorităților etnice din China, coincide îndeaproape cu îndepărtarea lui Lin Biao de la putere.

Citește și, biografii – Jacobus Henricus van ‘t Hoff

Revoltă a Gărzilor Roșii

Efectele Revoluției Culturale au afectat direct sau indirect întreaga populație a Chinei. În timpul Revoluției Culturale, o mare parte a activității economice a fost oprită, „revoluția”, indiferent de interpretare, fiind obiectivul principal al țării. Gândirea Mao Zedong a devenit ghidul operațional central pentru toate lucrurile în China. Autoritatea Gărzilor Roșii a depășit-o pe cea a APL, a autorităților polițienești locale și a legii în general. Artele și ideile tradiționale chinezești au fost ignorate și atacate public, în locul lor fiind practicate laudele la adresa lui Mao. Oamenii au fost încurajați să critice instituțiile culturale și să își pună la îndoială părinții și profesorii, ceea ce fusese strict interzis în cultura tradițională chineză.

Începutul Revoluției Culturale a adus la Beijing un număr uriaș de Gărzi Roșii, toate cheltuielile fiind plătite de guvern, iar sistemul feroviar era bulversat. Revoluția urmărea să distrugă cele „Patru vechi” (adică vechile obiceiuri, vechea cultură, vechile obiceiuri și vechile idei) și să stabilească „Patru noutăți” corespunzătoare, care puteau varia de la schimbarea numelor și tăierea părului până la jefuirea caselor, vandalizarea comorilor culturale și profanarea templelor..: 61-64 În câțiva ani, nenumărate clădiri antice, artefacte, antichități, cărți și picturi au fost distruse de Gărzile Roșii. Statutul culturii și instituțiilor tradiționale chinezești în interiorul Chinei a fost, de asemenea, grav afectat ca urmare a Revoluției Culturale, iar practicarea multor obiceiuri tradiționale a slăbit.

Revoluția urmărea, de asemenea, să „măture” toți „demonii vacilor și spiritele șerpilor”, adică toți dușmanii de clasă care promovau ideile burgheze în partid, în guvern, în armată, în rândul intelectualilor, precum și pe cei care proveneau dintr-o familie exploatatoare sau care aparțineau uneia dintre cele cinci categorii negre. Un număr mare de persoane percepute ca fiind „monștri și demoni”, indiferent de vinovăție sau nevinovăție, au fost denunțate public, umilite și bătute. În fervoarea lor revoluționară, studenții, în special Gărzile Roșii, și-au denunțat profesorii, iar copiii și-au denunțat părinții..: 59-61 Mulți au murit din cauza relelor tratamente sau s-au sinucis. În 1968, tinerii au fost mobilizați să plece la țară în cadrul Mișcării „Jos la țară” pentru a putea învăța de la țărani, iar plecarea a milioane de oameni din orașe a contribuit la încheierea celei mai violente faze a Revoluției Culturale:: 176

Citește și, istorie – Familia Medici

Studii universitare și educație

Academicienii și intelectualii erau considerați „Nouă puturoși și vechi” și erau persecutați pe scară largă. Mulți dintre ei au fost trimiși în lagăre de muncă rurale, cum ar fi Școala de cadre din Șapte Mai. Potrivit documentelor oficiale din cadrul urmăririi penale a bandei celor patru, 142 000 de cadre și profesori din cercurile educaționale au fost persecutați, iar printre academicienii, oamenii de știință și educatorii de renume care au murit se numără Xiong Qinglai, Jian Bozan, Wu Han, Rao Yutai, Wu Dingliang, Yao Tongbin și Zhao Jiuzhang. Începând cu 1968, dintre cei 171 de membri seniori care lucrau la sediul central al Academiei Chineze de Științe din Beijing, 131 au fost persecutați, iar dintre toți membrii academiei din China, 229 au fost persecutați până la moarte. Începând cu septembrie 1971, peste 4 000 de membri ai personalului centrului nuclear chinez din Qinghai au fost persecutați; peste 310 dintre ei au fost invalizi permanent, peste 40 de persoane s-au sinucis, iar 5 au fost executate. Cu toate acestea, în timpul Revoluției Culturale, oamenii de știință chinezi au reușit totuși să testeze cu succes prima rachetă, să creeze prima bombă cu hidrogen și să lanseze primul satelit în cadrul programului „Două bombe, un satelit”. Au existat, de asemenea, realizări foarte importante atât în știință, cât și în tehnologie. Aceste realizări au pus bazele dezvoltării ulterioare în anii de după Mao.

În 1968, Partidul Comunist a instituit Mișcarea „Jos la țară”, în cadrul căreia „Tinerii educați” (zhishi qingnian sau pur și simplu zhiqing) din zonele urbane au fost trimiși să locuiască și să muncească în zonele agrare pentru a fi reeducați de către țărani și pentru a înțelege mai bine rolul muncii manuale agrare în societatea chineză. În etapele inițiale, majoritatea tinerilor care au participat s-au oferit voluntari, deși, ulterior, guvernul a recurs la forțarea multora dintre ei să se mute. Între 1968 și 1979, 17 milioane de tineri din mediul urban al Chinei au plecat la țară, iar faptul că se aflau în zonele rurale i-a privat și de posibilitatea de a urma studii superioare..: 10 Întreaga generație de indivizi chinuiți și insuficient educați este adesea denumită „generația pierdută” atât în China, cât și în Occident. În perioada de după Mao, mulți dintre cei mutați cu forța au atacat această politică ca fiind o încălcare a drepturilor lor umane.”: 36

Citește și, biografii – Hieronymus Bosch

Sloganuri și retorică

Potrivit lui Shaorong Huang, faptul că Revoluția Culturală a avut efecte atât de masive asupra societății chineze este rezultatul folosirii pe scară largă a sloganurilor politice. În opinia lui Huang, retorica a jucat un rol central în mobilizarea atât a conducerii Partidului, cât și a populației în general în timpul Revoluției Culturale. De exemplu, sloganul „a se răzvrăti este justificat” (zàofǎn yǒulǐ) a devenit o temă unitară.

Huang afirmă că sloganurile politice erau omniprezente în fiecare aspect al vieții oamenilor, fiind tipărite pe obiecte de zi cu zi, cum ar fi biletele de autobuz, pachetele de țigări și mesele cu oglinzi..: 14 Muncitorii trebuiau să „apuce revoluția și să promoveze producțiile”, în timp ce țăranii trebuiau să crească mai mulți porci, deoarece „mai mulți porci înseamnă mai mult îngrășământ, iar mai mult îngrășământ înseamnă mai multe cereale”. Chiar și o remarcă întâmplătoare a lui Mao, „Cartoful dulce are un gust bun; îmi place”, a devenit un slogan peste tot în mediul rural.

Sloganurile politice ale vremii aveau trei surse: Mao, presa oficială a partidului, cum ar fi Cotidianul Poporului, și Gărzile Roșii. Mao oferea adesea directive vagi, dar puternice, care au dus la fracționarea Gărzilor Roșii. Aceste directive puteau fi interpretate în funcție de interesele personale, ajutând, la rândul lor, obiectivele facțiunilor de a fi cât mai loiale lui Mao Zedong. Sloganurile Gărzilor Roșii erau de cea mai violentă natură, cum ar fi: „Loviți inamicul la pământ și călcați-l cu piciorul”, „Trăiască teroarea roșie!” și „Cei care sunt împotriva președintelui Mao vor avea craniile de câine zdrobite în bucăți”.

Sinologii Lowell Dittmer și Chen Ruoxi subliniază că limba chineză a fost definită din punct de vedere istoric prin subtilitate, delicatețe, moderație și onestitate, precum și prin „cultivarea unui stil literar rafinat și elegant”. Acest lucru s-a schimbat în timpul Revoluției Culturale. Deoarece Mao dorea o armată de oameni belicoși în cruciada sa, retorica din acea perioadă a fost redusă la un vocabular militant și violent. Aceste sloganuri au fost o metodă puternică și eficientă de „reformă a gândirii”, mobilizând milioane de oameni într-un atac concertat asupra lumii subiective, „în timp ce, în același timp, își reformau lumea obiectivă”: 12

Dittmer și Chen susțin că accentul pus pe politică a făcut din limbaj o formă foarte eficientă de propagandă, dar „l-a transformat și într-un jargon de stereotipuri – pompos, repetitiv și plictisitor.”: 12 Pentru a se distanța de această epocă, guvernul lui Deng Xiaoping a redus foarte mult utilizarea sloganurilor politice. Practica sloganurilor a cunoscut o ușoară reapariție la sfârșitul anilor 1990, sub conducerea lui Jiang Zemin.

Citește și, biografii – Pierre Bonnard

Artă și literatură

Înainte de Revoluția Culturală, în anii 1958-1966, teatrul a devenit parte a luptelor din arena politică, piesele fiind folosite pentru a critica sau a susține anumiți membri ai conducerii partidului. O operă de Wu Han, Hai Rui demis din funcție, a fost interpretată ca o critică voalată la adresa lui Mao. Aceasta a provocat un atac al lui Yao Wenyuan asupra operei, iar atacul este adesea considerat lovitura de deschidere a Revoluției Culturale. A dus la persecutarea și moartea scriitorului Wu Han, precum și a altor persoane implicate în teatru, precum Tian Han, Sun Weishi și Zhou Xinfang.

În timpul Revoluției Culturale, Jiang Qing a preluat controlul asupra scenei și a introdus operele revoluționare model sub directa ei supraveghere. Operele tradiționale au fost interzise, deoarece erau considerate feudale și burgheze, dar a fost promovată opera revoluționară, care se baza pe opera Peking, dar modificată atât în conținut, cât și în formă: 115 Începând cu 1967, în primii trei ani au fost produse opt drame model (șase opere și două balete), iar cea mai notabilă dintre opere a fost Legenda lanternei roșii. Aceste opere au fost singura formă de operă aprobată, iar alte trupe de operă au fost obligate să adopte sau să își schimbe repertoriul.: 176 Operele model au fost, de asemenea, difuzate la radio, transformate în filme, au fost difuzate prin difuzoare publice, predate elevilor în școli și muncitorilor din fabrici și au devenit omniprezente ca formă de divertisment popular și singurul divertisment teatral pentru milioane de oameni din China.: 115

În 1966, Jiang Qing a prezentat Teoria dictaturii liniei negre în literatură și artă, în care cei percepuți ca fiind burghezi, antisocialiști sau anti-Mao „linia neagră” trebuiau dați la o parte, și a cerut crearea unei noi literaturi și arte..: 352-53 Scriitorii, artiștii și intelectualii care erau destinatarii și diseminatorii „vechii culturi” urmau să fie eradicați în mod cuprinzător. Majoritatea scriitorilor și artiștilor au fost considerați „figuri ale liniei negre” și „literați reacționari” și, prin urmare, au fost persecutați; mulți dintre ei au fost supuși la „critică și denunțare”, unde puteau fi umiliți și devastați în mod public și puteau fi, de asemenea, închiși sau trimiși să fie reformați prin muncă silnică:: 213-14. De exemplu, Mei Zhi și soțul ei au fost trimiși la o fermă de ceai din comitatul Lushan, Sichuan, iar ea nu și-a reluat activitatea de scriitoare până în anii 1980.

Documentele publicate în 1980 cu privire la urmărirea penală a bandei celor patru arată că peste 2 600 de persoane din domeniul artelor și literaturii au fost persecutate numai de Ministerul Culturii și de unitățile din subordinea acestuia. Mulți au murit ca urmare a calvarului și a umilințelor la care au fost supuși – numele a 200 de scriitori și artiști bine-cunoscuți care au fost persecutați până la moarte în timpul Revoluției Culturale au fost comemorate în 1979, printre aceștia numărându-se scriitori precum Lao She, Fu Lei, Deng Tuo, Baren, Li Guangtian, Yang Shuo și Zhao Shuli: 213-14.

În timpul Revoluției Culturale, doar câțiva scriitori care au obținut permisiunea sau recalificarea în cadrul noului sistem, cum ar fi Hao Ran și unii scriitori de origine muncitorească sau țărănească, și-au putut publica sau retipări operele. Subiectele permise pentru literatura proletară și socialistă vor fi strict definite, iar toate periodicele literare din țară și-au încetat publicarea până în 1968. Situația s-a ameliorat după 1972, mai mulți scriitori au fost autorizați să scrie, iar multe periodice literare provinciale și-au reluat publicarea, dar majoritatea scriitorilor încă nu puteau lucra: 219-20

Efectul este similar în industria cinematografică. A fost distribuită o broșură intitulată „Patru sute de filme de criticat”, iar regizorii și actorii de film

După preluarea puterii de către comuniști în China, o mare parte din muzica populară din Shanghai a fost condamnată și interzisă, iar în timpul Revoluției Culturale, compozitori de muzică populară precum Li Jinhui au fost persecutați. În schimb, au fost promovate cântece cu tematică revoluționară, iar cântece precum „Odă Patriei”, „Navigarea pe mare depinde de cârmaci”, „Estul este roșu” și „Fără Partidul Comunist, nu ar exista o nouă China” au fost compuse sau au devenit extrem de populare în această perioadă. „Estul este roșu”, în special, a devenit popular; a înlocuit de facto „Marșul voluntarilor” ca imn național al Chinei, deși acesta din urmă a fost repus pe locul său anterior după încheierea Revoluției Culturale.

Unele dintre cele mai durabile imagini ale Revoluției Culturale provin din arta afișelor. Arta de propagandă din afișe a fost folosită ca instrument de campanie și dispozitiv de comunicare în masă și a servit adesea ca principală sursă de informare pentru populație. Acestea au fost produse în număr mare și difuzate pe scară largă și au fost folosite de guvern și de Gărzile Roșii pentru a educa publicul cu privire la valoarea ideologică definită de partidul-stat. Existau mai multe tipuri de afișe, cele două genuri principale fiind afișul cu caractere mari (xuanchuanhua): 7-12

Dazibao pot fi sloganuri, poezii, comentarii și grafice, adesea create în mod liber și afișate pe pereții din spații publice, fabrici și comune. Ele au fost vitale pentru lupta lui Mao în cadrul Revoluției Culturale, iar Mao însuși a scris propriul dazibao la Universitatea din Beijing, la 5 august 1966, îndemnând poporul să „Bombardeze sediul central”: 5

xuanchuanhua erau opere de artă produse de guvern și vândute la preț redus în magazine pentru a fi expuse în case sau la locul de muncă. Artiștii care realizau aceste afișe puteau fi amatori sau profesioniști necreditați, iar afișele erau în mare parte într-un stil vizual realist socialist, cu anumite convenții – de exemplu, imaginile lui Mao trebuiau să fie reprezentate ca fiind „roșii, netede și luminiscente”..: 360

Temele tradiționale în artă au fost marginalizate Revoluția Culturală, iar artiști precum Feng Zikai, Shi Lu și Pan Tianshou au fost persecutați:: 97 Mulți dintre artiști au fost repartizați la muncă manuală, iar artiștii trebuiau să înfățișeze subiecte care glorificau Revoluția Culturală legate de munca lor:: 351-52 În 1971, în parte pentru a le ușura suferința, mai mulți artiști de marcă au fost rechemați de la munca manuală sau au fost eliberați din captivitate la inițiativa lui Zhou Enlai pentru a decora hoteluri și gări desfigurate de sloganurile Gărzilor Roșii. Zhou a declarat că operele de artă erau destinate străinilor, prin urmare, arta „exterioară” nu se supunea obligațiilor și restricțiilor impuse artei „interioare” destinate cetățenilor chinezi. În opinia sa, picturile peisagistice nu ar trebui, de asemenea, să fie considerate ca făcând parte din „cele patru vechi”. Cu toate acestea, Zhou a fost slăbit de cancer, iar în 1974, facțiunea Jiang Qing a confiscat aceste și alte picturi și a organizat expoziții în Beijing, Shanghai și alte orașe, denunțând operele de artă drept „picturi negre”..: 368-76

Citește și, biografii – Daniel Defoe

Relicve istorice

Siturile istorice, artefactele și arhivele Chinei au suferit pagube devastatoare, deoarece se credea că acestea se află la baza „vechilor moduri de gândire”. Artefactele au fost confiscate, muzeele și casele private au fost răvășite, iar orice obiect găsit despre care se credea că reprezintă idei burgheze sau feudale a fost distrus. Există puține înregistrări cu privire la cât de mult a fost distrus cu exactitate – observatorii occidentali sugerează că o mare parte din istoria de mii de ani a Chinei a fost, de fapt, distrusă sau, mai târziu, scoasă în străinătate pentru a fi vândută, în timpul celor zece ani scurși ai Revoluției Culturale. Istoricii chinezi compară suprimarea culturală din timpul Revoluției Culturale cu marea epurare confucianistă a lui Qin Shihuang. Persecuția religioasă s-a intensificat în această perioadă, ca urmare a faptului că religia era văzută în opoziție cu gândirea marxist-leninistă și maoistă..: 73

Deși a fost întreprinsă de unii dintre adepții entuziaști ai Revoluției, distrugerea relicvelor istorice nu a fost niciodată aprobată în mod oficial de Partidul Comunist, a cărui politică oficială era, în schimb, de a proteja astfel de obiecte. La 14 mai 1967, Comitetul Central al PCC a emis un document intitulat „Câteva sugestii pentru protecția relicvelor culturale și a cărților în timpul Revoluției Culturale”..: 21 Cu toate acestea, patrimoniului cultural al Chinei i-au fost provocate daune enorme. De exemplu, un studiu efectuat în 1972 la Beijing asupra a 18 puncte cheie ale patrimoniului cultural, inclusiv Templul Cerului și Mormintele Ming, a arătat daune importante. Din cele 80 de situri de patrimoniu cultural din Beijing aflate sub protecția municipalității, 30 au fost distruse, iar din cele 6 843 de situri culturale aflate sub protecție prin decizia guvernului din Beijing în 1958, 4 922 au fost deteriorate sau distruse. Numeroase cărți vechi valoroase, picturi și alte relicve culturale au fost, de asemenea, făcute scrum..: 98

Cu toate acestea, săpăturile arheologice ulterioare și conservarea după perioada distructivă din anii 1960 au fost protejate și mai multe descoperiri semnificative, cum ar fi Armata de teracotă și Mawangdui, au avut loc după apogeul Revoluției..: 21 Cu toate acestea, cel mai important simbol al cercetării academice în arheologie, revista Kaogu, nu a publicat în timpul Revoluției Culturale. După ce faza cea mai violentă a anilor 1960 s-a încheiat, atacul asupra culturii tradiționale a continuat în 1973 cu campania Anti-Lin Biao, Anti-Confucius, ca parte a luptei împotriva elementelor moderate din partid.

Dintre cele peste 40 de țări care stabiliseră relații diplomatice sau semidiplomatice cu China la acea vreme, aproximativ 30 de țări au intrat în dispute diplomatice cu China – unele țări chiar și-au încheiat relațiile diplomatice cu China, inclusiv Africa Centrală, Ghana și Indonezia.

Citește și, istorie – Oliver Cromwell

Opiniile Partidului Comunist

Pentru a da sens haosului în masă provocat de conducerea lui Mao în timpul Revoluției Culturale, păstrând în același timp autoritatea și legitimitatea PCC, succesorii lui Mao trebuiau să dea evenimentului o judecată istorică „adecvată”. La 27 iunie 1981, Comitetul Central a adoptat „Rezoluția privind anumite chestiuni din istoria partidului nostru de la înființarea Republicii Populare Chineze”, o evaluare oficială a evenimentelor istorice majore din 1949 încoace.

Rezoluția remarca în mod sincer rolul de lider al lui Mao în cadrul mișcării, afirmând că „responsabilitatea principală pentru grava eroare de „stânga” a „Revoluției Culturale”, o eroare de amploare și de durată, îi revine într-adevăr tovarășului Mao Zedong”. Acesta a diluat vina asupra lui Mao însuși, afirmând că mișcarea a fost „manipulată de grupurile contrarevoluționare ale lui Lin Biao și Jiang Qing”, care au cauzat cele mai grave excese ale sale. Rezoluția a afirmat că Revoluția Culturală „a adus dezastru și tulburări grave Partidului Comunist și poporului chinez”.

În China continentală, punctul de vedere oficial al partidului servește în prezent drept cadru dominant pentru istoriografia chineză din acea perioadă; opiniile alternative (a se vedea mai jos) sunt descurajate. În urma Revoluției Culturale, a apărut un nou gen de literatură cunoscut sub numele de „literatură cicatricial” (Shanghen Wenxue), fiind încurajat de guvernul post-Mao. Scrisă în principal de tineri educați, precum Liu Xinhua, Zhang Xianliang și Liu Xinwu, literatura cicatricial a descris Revoluția dintr-un punct de vedere negativ, folosind propriile perspective și experiențe ca bază..: 32

După protestele și masacrul din Piața Tiananmen din 1989, atât liberalii, cât și conservatorii din cadrul PCC s-au acuzat reciproc de excese care, potrivit acestora, aminteau de Revoluția Culturală. Li Peng, care a promovat utilizarea forței militare, a invocat faptul că mișcarea studențească s-a inspirat din populismul de bază al Revoluției Culturale și că, dacă va fi lăsată necontrolată, va duce în cele din urmă la un grad similar de haos în masă. Zhao Ziyang, care a simpatizat cu protestatarii, și-a acuzat ulterior adversarii politici că l-au înlăturat ilegal din funcție prin folosirea unor tactici „în stilul Revoluției Culturale”, inclusiv „inversarea albului și a negrului, exagerarea jignirilor personale, scoaterea din context a unor citate, emiterea de calomnii și minciuni… inundarea ziarelor cu articole critice care mă prezintă ca fiind un dușman și disprețul ocazional față de libertățile mele personale”.

Citește și, biografii – Henric Stuart, Lord Darnley

Opinii alternative în China

Deși Partidul Comunist Chinez condamnă oficial Revoluția Culturală, există mulți chinezi care au o părere mai pozitivă despre aceasta, în special în rândul clasei muncitoare, care a beneficiat cel mai mult de politicile sale. De la ascensiunea la putere a lui Deng, guvernul a arestat și întemnițat personalități care au adoptat o poziție puternic pro-Revoluția culturală. De exemplu, în 1985, un tânăr muncitor de la o fabrică de încălțăminte a afișat un poster pe peretele unei fabrici din Xianyang, Shaanxi, care declara că „Revoluția culturală a fost bună” și a dus la realizări precum „construirea podului Nanjing pe râul Yangtze, crearea culturilor de orez hibrid și creșterea conștiinței oamenilor”. Muncitorul din fabrică a fost condamnat în cele din urmă la zece ani de închisoare, unde a murit la scurt timp după aceea „fără nicio cauză aparentă”: 46-47

Unul dintre liderii studenților care au participat la protestele din Piața Tiananmen din 1989, Shen Tong, autorul cărții Almost a Revolution, are o viziune pozitivă asupra unor aspecte ale Revoluției Culturale. Potrivit lui Shen, declanșatorul faimoaselor greve ale foamei din Tiananmen din 1989 a fost un afiș cu caractere mari (dazibao), o formă de discuție politică publică care a căpătat amploare în timpul Revoluției Culturale. Shen a remarcat că adunarea studenților din întreaga țară la Beijing cu trenurile și ospitalitatea pe care au primit-o din partea locuitorilor amintește de experiențele Gărzilor Roșii din timpul Revoluției Culturale.

De la apariția internetului, atât în China, cât și în afara ei, oamenii din interiorul și din exteriorul țării au susținut online că Revoluția Culturală a avut multe calități benefice pentru China, care au fost negate atât de Partidul Comunist Chinez post-Mao, cât și de mass-media occidentală. Unii susțin că Revoluția Culturală a „curățat” China de superstiții, dogme religioase și tradiții învechite, într-o „transformare modernistă” care a făcut posibile mai târziu reformele economice ale lui Deng. Aceste sentimente au crescut în urma bombardării de către SUA a ambasadei chineze din Belgrad în 1999, când un segment al populației a început să asocieze punctele de vedere antimaoiste cu Statele Unite..: 117

Maoiștii contemporani au devenit, de asemenea, mai organizați în era internetului, parțial ca răspuns la criticile aduse lui Mao de către academicieni și cercetători. Un site maoist a reușit să strângă mii de semnături care cer pedepsirea celor care îl critică public pe Mao. Pe lângă apelul la acțiuni în justiție, această mișcare cere înființarea unor agenții similare „comitetelor de cartier” din epoca Revoluției Culturale, în cadrul cărora „cetățenii” să raporteze antimaoiștii către birourile locale de securitate publică. Retorica maoistă și metodele de mobilizare în masă au reapărut în orașul Chongqing, situat în interiorul țării, în timpul carierei politice a lui Bo Xilai.

Citește și, biografii – Teodora I

China contemporană

Discuțiile publice despre Revoluția Culturală sunt încă limitate în China. Guvernul chinez continuă să interzică organizațiilor de știri să menționeze detalii despre Revoluția Culturală, iar discuțiile online și cărțile despre acest subiect sunt supuse controlului oficial. Manualele școlare pe această temă continuă să respecte „viziunea oficială” (a se vedea mai sus) asupra evenimentelor. Multe documente guvernamentale începând cu anii 1960 rămân clasificate și nu sunt deschise inspecției oficiale de către academicieni privați. La Muzeul Național al Chinei din Beijing, Revoluția culturală este abia dacă este menționată în expozițiile sale istorice. În ciuda incursiunilor făcute de numeroși sinologi proeminenți, cercetarea academică independentă a Revoluției Culturale este descurajată de guvernul chinez. Există temeri că, pe măsură ce martorii îmbătrânesc și mor, s-ar putea să se piardă oportunitatea de a cerceta în amănunt evenimentul în China.

Citește și, biografii – Édouard-Henri Avril

Discuții contemporane despre moștenirea lui Mao Zedong

Imaginea publică a lui Mao Zedong este una foarte disputată în rândul națiunii chineze. În ciuda acțiunilor sale îngrozitoare, în timpul aniversării nașterii sale, mulți oameni din China îl văd pe Mao ca pe o figură dumnezeiască și se referă la el ca la „marele salvator al poporului”. Susținătorii lui Mao Zedong îl țin la cea mai înaltă considerație, aceea de zeitate. În plus, discuțiile contemporane din ziarele moderne, precum Global Times, continuă să facă încercări de a păstra imaginea publică a lui Mao. În loc să se concentreze asupra consecințelor îngrozitoare ale conducerii sale, ziarele găsesc scuze prin descrierea faptului că revoluțiile au de obicei o latură brutală și nu pot fi privite din „perspectivă umanitară”. Susținătorii lui Mao ar fi de acord cu opinia că scopul justifică mijloacele.

Adversarii lui Mao Zedong privesc acțiunile care au avut loc sub conducerea sa dintr-un punct de vedere diferit. Un mod interesant de a privi imaginea publică a lui Mao este că „a fost mai bun la cucerirea puterii decât la conducerea țării și la dezvoltarea unei economii socialiste”. Este clar evident că Mao a recurs la măsuri extreme pentru a cuceri puterea. Cu toate acestea, în ciuda succeselor în obținerea puterii, este evident că acțiunile lui Mao au avut efecte dezastruoase. Adversarii lui Zedong recunosc faptul că acțiunile sale au fost prost concepute. În ceea ce privește imaginea sa publică, ei sunt, de asemenea, mulțumiți să-l descrie ca fiind în mod înnăscut rău. Beneficiile guvernării lui Mao Zedong nu depășesc nenumăratele vieți pierdute în cadrul națiunii. Milioane de mame, tați, frați, surori etc. de indivizi au fost pierduți din cauza aroganței lui Mao. Este clar că, în funcție de cine este întrebat, imaginea publică a lui Mao Zedong variază foarte mult.

Citește și, biografii – Harper Lee

În afara Chinei continentale

În Hong Kong, în 1967, a fost lansată o grevă anticolonială pro-comunistă inspirată de Revoluția Culturală. Excesele acesteia au afectat credibilitatea acestor activiști pentru mai mult de o generație în ochii locuitorilor din Hong Kong. În Taiwan, Chiang Kai-shek a inițiat Renașterea culturală chineză pentru a contracara ceea ce el considera a fi distrugerea valorilor tradiționale chinezești de către comuniștii de pe continent. În Albania, liderul comunist și aliatul chinez Enver Hoxha a inițiat o „Revoluție culturală și ideologică” organizată după aceleași principii ca și Revoluția culturală.

În lumea întreagă, Mao Zedong a apărut ca un simbol al anti-sistemului, al populismului popular și al autodeterminării. Filozofia sa revoluționară și-a găsit adepți în cadrul organizației Shining Path din Peru, al insurgenței naxalite din India, al diferitelor mișcări politice din Nepal, al Partidului Pantera Neagră din SUA și al mișcării de contracultură din anii 1960 în general. În 2007, șeful executivului din Hong Kong, Donald Tsang, a remarcat că Revoluția Culturală a reprezentat „pericolele democrației”, remarcând: „Oamenii pot ajunge la extreme precum cele pe care le-am văzut în timpul Revoluției Culturale , când oamenii iau totul în propriile mâini, atunci nu poți guverna locul”. Remarcile au provocat controverse în Hong Kong și au fost ulterior retrase, însoțite de scuze.

Citește și, batalii – Albert Einstein

Dezbatere academică

Cercetătorii și academicienii continuă să dezbată motivele pentru care evenimentele s-au desfășurat așa cum s-au desfășurat, rolul lui Mao, cum a început Revoluția Culturală și ce a fost aceasta. Aceste dezbateri s-au schimbat de-a lungul deceniilor, pe măsură ce cercetătorii au explorat noi surse.

În anii 1960, în timp ce mulți cercetători au respins inițiativele lui Mao ca fiind ideologice și distructive, alții au simpatizat cu preocuparea sa pentru egalitate, opoziția față de birocratism și corupție și egoismul individual. Aceștia au văzut în maoism o insistență populistă asupra participării maselor, a criticii în masă și a dreptului de a se răzvrăti, precum și o determinare de a elimina o nouă clasă conducătoare. Cu toate acestea, în anii 1980, sociologul Andrew Walder de la Universitatea Harvard a scris că „opinia publică din domeniu s-a schimbat în mod semnificativ”. Majoritatea celor din domeniu „par acum convinși că Revoluția Culturală a fost un dezastru uman, chiar o crimă istorică, ceva de ordinul holocaustului lui Hitler și al marii terori a lui Stalin”. Walder a susținut că eșecurile Revoluției Culturale nu au fost cauzate de o implementare deficitară, de sabotajul birocratic, de lipsa de loialitate sau de antagonismele de clasă persistente. Dacă lucrurile au ieșit altfel decât se aștepta Mao, a concluzionat Walder, acest lucru s-a datorat „probabil faptului că Mao nu știa ce vrea, sau că știa ce face, sau ambele… rezultatele sunt cele la care ar fi trebuit să ne așteptăm, având în vedere doctrina și obiectivele maoiste”.

Cu toate acestea, dezbaterea continuă, deoarece mișcarea conține multe contradicții: condusă de un lider omniprezent și atotputernic, ea a fost determinată în principal de o serie de revolte populare de la bază împotriva establishmentului comunist. Practic, toate cărțile în limba engleză publicate începând cu anii 1980 prezintă o imagine negativă a mișcării. Istoricul Anne F. Thurston a scris că aceasta „a dus la pierderea culturii și a valorilor spirituale; pierderea speranței și a idealurilor; pierderea timpului, a adevărului și a vieții”. Barnouin și Yu au rezumat Revoluția Culturală ca fiind „o mișcare politică care a produs diviziuni sociale fără precedent, mobilizare în masă, isterie, convulsii, cruzime arbitrară, tortură, crime și chiar război civil”, numindu-l pe Mao „unul dintre cei mai tiranici despoți ai secolului XX”..: 217 Unii cercetători contestă portretizările dominante ale Revoluției Culturale și oferă o înțelegere a acesteia într-o lumină mai pozitivă. Mobo Gao, scriind în The Battle for China”s Past: Mao and the Cultural Revolution, susține că mișcarea a adus beneficii pentru milioane de cetățeni chinezi, în special pentru muncitorii agricoli și industriali: 1 și o consideră egalitară și cu adevărat populistă, citând nostalgia maoistă continuă în China de astăzi ca rămășițe ale moștenirii sale pozitive: 3 Unii fac o distincție între intenție și performanță: 159 Deși conducerea lui Mao a fost esențială la începutul mișcării, Jin Qiu susține că, pe măsură ce evenimentele au progresat, aceasta s-a îndepărtat semnificativ de viziunea utopică a lui Mao: 159: 2-3 În acest sens, Revoluția culturală a fost de fapt o mișcare mult mai descentralizată și mai variată, care și-a pierdut treptat coeziunea, generând multe „revoluții locale”, diferite ca natură și obiective.: 2-3

Interesul academic s-a concentrat, de asemenea, asupra relației dintre mișcare și personalitatea lui Mao. Mao se vedea pe sine însuși ca un lider de gherilă pe timp de război, ceea ce l-a făcut să fie precaut față de natura birocratică a guvernării pe timp de pace. Odată cu Revoluția Culturală, Mao pur și simplu „revenea la formă”, asumându-și din nou rolul unui lider de gherilă care lupta împotriva unei birocrații de partid instituționalizate. Roderick MacFarquhar și Michael Schoenhals, descriu mișcarea ca nefiind nici un război de bună credință pentru puritate ideologică, nici o simplă luptă de putere pentru eliminarea rivalilor politici ai lui Mao: 2-3 În timp ce motivațiile personale ale lui Mao au fost, fără îndoială, esențiale pentru Revoluția Culturală, ei au motivat că alți factori complecși au contribuit la modul în care s-au desfășurat evenimentele. Printre aceștia se numără relația Chinei cu mișcarea comunistă globală, preocupările geopolitice, ruptura ideologică dintre China și Uniunea Sovietică, înlăturarea lui Hrușciov și eșecurile Marelui Salt Înainte: 2-3 Ei concluzionează că mișcarea a fost, cel puțin în parte, un proiect de moștenire pentru a cimenta locul lui Mao în istorie, menit să-i sporească prestigiul cât timp era în viață și să păstreze invulnerabilitatea ideilor sale după moarte: 2-3

Isteria în masă din jurul Revoluției Culturale a fost, de asemenea, fără precedent. Istoricul Phillip Short susține că Revoluția Culturală conținea elemente care se asemănau cu o formă de cult religios. Statutul de zeu al lui Mao în această perioadă i-a conferit acestuia puterea definitivă de a defini doctrina comunistă, însă natura ezoterică și adesea contradictorie a scrierilor sale a dus la războaie nesfârșite privind interpretarea acestora, atât conservatorii, cât și liberalii bazându-se pe învățăturile lui Mao pentru a-și atinge obiectivele divergente.

În Mao: The Unknown Story (Povestea necunoscută), Jung Chang și Jon Halliday îi atribuie toate distrugerile Revoluției Culturale lui Mao personal, cu portrete mai simpatice ale aliaților și adversarilor săi. Cartea lui Chang și Halliday a fost puternic criticată de diverși experți academici.

Citește și, biografii – Vlad Țepeș

Memorii ale participanților chinezi

Citește și, biografii – Nobunaga Oda

Filme a căror acțiune se petrece în timpul Revoluției Culturale

sursele

1. Cultural Revolution
2. Revoluția Culturală