Exilul de la Avignon
gigatos | ianuarie 23, 2022
Rezumat
Papalitatea de la Avignon se referă la reședința Papei din Avignon (Franța).
Această reședință, care se deosebește de reședința istorică din Roma (Italia) de la Sfântul Petru, este împărțită în două perioade principale consecutive:
Citește și, biografii – Albert Camus
Viziunea politică a Sfinților Împărați romani
În secolul al IX-lea, Imperiul Carolingian se prăbușea. Autoritatea regelui s-a prăbușit cu atât mai repede cu cât armata carolingiană a fost concepută pentru o strategie ofensivă, cu organizarea de campanii anuale care îi obligau pe vecini să o respecte (aceștia au ajuns să plătească tribut). Această logistică greoaie nu putea răspunde raidurilor rapide și neîncetate ale sarazinilor, vikingilor sau maghiarelor, al căror principal atu era mobilitatea. Din acel moment, apărarea trebuia să fie asigurată la nivel local. În secolul al X-lea, castelele s-au înmulțit, uneori sfidând orice legalitate, proprietarii lor exercitând protecție și dominație asupra teritoriilor înconjurătoare. În aceste vremuri nesigure de invazii continue și războaie private, locuitorii ajungeau să se adune în apropierea castelului, ceea ce legitima exercitarea interdicției seigneoriale de către domn. Acesta din urmă putea impune impozite, taxe, sarcini și banalități (utilizarea echipamentelor seigneoriale, cum ar fi cuptoarele și morile), care erau percepute de către sergenții săi. În schimb, alimentele depozitate în castel asigurau supraviețuirea mananților (din latinescul „resider”) care se refugiau între zidurile acestuia în caz de jaf. În sfârșit, amenzile percepute în cadrul justiției, în conformitate cu principiul Wergeld al legii salice, reprezentau o altă sursă importantă de venituri seigneoriale. Odată cu slăbirea autorității regale și județene, au ieșit la iveală ambițiile personale, ceea ce a dus la lăcomie și dispute. Încercările de a impune dreptul de interdicție la marginile teritoriului controlat și conflictele de succesiune datorate introducerii recente a dreptului de naștere au degenerat în mod regulat în războaie private. Cel mai bun mod de a-și asigura o clientelă fără a-și risipi bunurile era să aibă vasali religioși (funcțiile lor nu erau transmisibile ereditar și erau recuperate la moarte). Prin urmare, funcțiile ecleziastice, mănăstirile sau parohiile erau adesea încredințate unor rude ale prinților, adesea laici. Moralitatea Bisericii s-a prăbușit, iar cazurile de nicolaism sau simonie au devenit frecvente.
Otto I al Sfântului Imperiu Roman, care i-a învins pe maghiari în bătălia de la Lechfeld, a numit episcopi ca vasali și, cu ajutorul clientelei sale puternice, a reușit să îi aducă la respect pe ceilalți prinți germani. Astfel, el a reconstituit imperiul; puterea sa era inegalabilă în Occident și a reușit să-și impună preeminența asupra papei Ioan al XII-lea.
La 2 februarie 962, a fost încoronat împărat al romanilor la Roma de către papa Ioan al XII-lea. Otto I a dorit să controleze alegerea papală, așa că la 13 februarie 962 a promulgat Privilegium Ottonianum, care, preluând o diplomă de la Lothair I, obliga orice nou papă să depună un jurământ în fața împăratului sau a trimisului acestuia înainte de a primi consacrarea. Colaborarea strânsă dintre cele două puteri a fost, prin urmare, în avantajul împăratului: în timp ce acorda privilegii Sfântului Scaun, Privilegium Ottonianum plasa papalitatea sub supraveghere imperială. Otto I nu a ezitat să îl depună prin conciliu pe papa Ioan al XII-lea, care intrigase împotriva sa încă din 963. El a cerut apoi un jurământ de la romani prin care aceștia se angajau să : Apoi a cerut un jurământ de la romani că „nu vor alege sau hirotonisi niciun papă fără consimțământul Domnului Otto sau al fiului său”. Împăratul avea astfel un control total asupra alegerii papei. Avantajele erau considerabile: autoritatea imperială asupra bisericilor locale din Sfântul Imperiu Roman era garantată de colaborarea pontifului. Împăratul se folosea de episcopi pentru a conduce imperiul.
Otto al III-lea s-a ocupat și de afacerile papalității. În primul rând, l-a ales pe vărul său Bruno la scaunul papal sub numele de Grigore al V-lea. A rezolvat conflictele dintre papă și nobilii romani. Într-un text din ianuarie 1001, relația dintre papa Silvestru al II-lea și împărat a fost redefinită. S-a afirmat că donația lui Constantin a fost un fals. Otto al III-lea a refuzat să confirme Privilegium Ottonianum. Împăratul îi acordă pontifului opt comitate din Pentapolis, dar aceasta este o donație, nu o restituire. Împăratul se consideră „sclavul apostolilor”, reprezentantul direct al lui Petru și responsabil de patrimoniul acestuia. Prin urmare, s-a plasat la același nivel cu papa și a dorit să guverneze creștinismul, prezidând sinoadele alături de acesta.
Citește și, biografii – Eduard al VI-lea al Angliei
Reforma și ascensiunea creștinismului
Biserica nu a fost cruțată de tulburările din secolele al IX-lea și al X-lea. Oficiile stareților, fie ele parohiale sau ecleziastice, au fost date unor laici pentru a-și crea o clientelă, iar disciplina monahală a fost relaxată, nivelul cultural al preoților scăzând. Pe de altă parte, puținele mănăstiri care au păstrat o conduită ireproșabilă au dobândit o mare autoritate morală.
Pe măsură ce se apropia anul 1000, a avut loc o renaștere a fervoarei religioase. O grijă deosebită a fost acordată spălării păcatelor. În special, mănăstirile integre au primit numeroase donații pentru a obține rugăciuni de absoluțiune post mortem. Alegerea stareților s-a orientat din ce în ce mai mult către oameni de mare integritate, iar unii, precum William de Aquitania, au mers atât de departe încât au acordat autonomie și imunitate mănăstirilor care își alegeau starețul. Acesta a fost cazul lui Gorze, Brogne și Cluny. Alte mănăstiri au folosit certificate false de imunitate pentru a dobândi autonomie.
Dintre toate acestea, Cluny a cunoscut cea mai remarcabilă dezvoltare și influență. Sub conducerea unor stareți dinamici precum Odon, Maïeul și Odilon, abația a atras alte mănăstiri care i-au fost atașate și a devenit în curând un ordin foarte puternic (în 994, ordinul Cluny avea deja 34 de mănăstiri). Unul dintre marile atuuri ale Cluny a fost faptul că și-a recrutat o mare parte dintre membrii săi, și în special pe abatele său, din înalta aristocrație.
Ordinul a sprijinit în mod activ mișcarea „Pacea lui Dumnezeu” care, folosind mobilizarea populară și sprijinul celor puternici, a moralizat comportamentul cavalerilor, care erau adesea responsabili de exacțiuni prin impunerea dreptului de interdicție. În acest fel, Biserica a impus imaginea unei societăți împărțite în trei ordine.
Autoritatea împăratului asupra vasalilor săi era slabă, iar în timpul domniei lui Henric al III-lea, conte de Tusculum, o puternică familie romană a controlat orașul. Obișnuiți să îl aleagă pe papă, aceștia au încercat să își recâștige prerogativele. Criticând slaba moralitate a papilor numiți de împărat, aceștia au făcut să fie ales un papă rival, obligându-l pe împărat să intervină militar și să convoace un mare conciliu la 20 decembrie 1046 pentru a-i demite pe papii rivali. Dar acest lucru nu a fost suficient: unul după altul, doi papi numiți de împărat au fost asasinați (Clement al II-lea și Damasus al II-lea). Noul candidat trimis de împărat a avut istețimea de a le cere romanilor să îl aleagă, ceea ce le-a convenit: a fost încoronat ca Leon al IX-lea în 1049. Crescut în spiritul reformei monahale, el ajunge la concluzia că nevrednicia papilor anteriori a fost cea care i-a făcut să fie renegați de romani și să cadă de la putere. El a numit un cluniac, Hildebrand (viitorul Grigore al VII-lea), ca subdiacon și i-a încredințat administrarea veniturilor Sfântului Scaun, care era aproape de faliment. Hildebrand, acționând ca o adevărată éminence grise, a fost responsabil pentru cele mai importante acte ale pontificatului său și ale succesorilor săi (Victor al II-lea (1055-1057), Ștefan al IV-lea (1057-1058), Nicolae al II-lea (1058-1061), Alexandru al II-lea (1061-1073)). De fapt, Hildebrand a lansat reforma gregoriană cu douăzeci și cinci de ani înainte de a deveni el însuși papă. El a emancipat treptat Biserica de sub tutela împăratului.
Lăsând puterea temporală și militară în seama nobilimii, Biserica a devenit garantul moral al echilibrului social. Concentrând toate cunoștințele de la sfârșitul antichității și fiind principalul promotor al învățământului și al progresului științific și tehnic (în special în cadrul abațiilor), clerul s-a poziționat ca element central și indispensabil al societății medievale. Clericii, care știau să citească și să numere, administrau instituțiile; clericii conduceau organizațiile caritabile. Prin intermediul sărbătorilor religioase, numărul de zile libere a ajuns la 140 pe an. Abatele, care stăpâneau schimburile culturale și beneficiau de cele mai bune cunoștințe tehnice, au acaparat rapid cea mai mare parte a țesutului economic, care era încă preponderent agricol. Biserica a atins apogeul puterii sale economice, culturale, politice și chiar militare (datorită ordinelor militare, care erau rezerve permanente de forțe armate autofinanțate pentru papi) în timpul cruciadelor.
Citește și, civilizatii – Dinastia Ming
Puterea spirituală și temporală, distribuția rolurilor
Disputa pentru învestitură a fost prilejul unei lupte nemiloase între papă și împăratul german. În Dictatus papae, Grigore al VII-lea afirmă că plenitudinea puterii, în latină plenitudo potestatis, aparține suveranului pontif. Concordatul de la Worms, din 1122, a sunat ultima lovitură de moarte pentru cezaropapism în Occident. Mai mult, în a doua jumătate a secolului al XIII-lea, plenitudinea puterii spirituale a devenit o „noțiune totalitară”. Biserica nu putea tolera altă putere decât cea a Papei. Conform teoriei celor două săbii, Papa deține atât sabia spirituală, cât și cea temporală. Acesta îi dă prințului pe acesta din urmă pentru a-l folosi după cum îi ordonă papa. Astfel, Biserica Romano-Catolică încearcă să instituie o teocrație pontificală, făcându-l pe papă reprezentantul lui Dumnezeu pe pământ.
Citește și, evenimente-importante – Războiul din Coreea
Evoluții în societate: pătrunderea Ordinului Negustorilor
De la sfârșitul secolului al XIII-lea, echilibrul dintre cele trei ordine s-a rupt. Pe de o parte, burghezia avea o putere economică care, treptat, a devenit indispensabilă din punct de vedere politic (prinții și ecleziasticii împrumutau bani de la ea).
Pe de altă parte, pentru nevoile comerțului și apoi pentru a-și asigura propria ascensiune socială, a preluat o parte din cultură, creând școli laice, precum și o serie de opere sociale. Majoritatea inovațiilor tehnice erau atunci opera unor laici, ingineri, arhitecți (precum Villard de Honnecourt), meșteșugari (precum Jacopo Dondi și fiul său Giovanni, creatorii ceasului cu scăpări)… Locul privilegiat acordat Bisericii în societate pentru rolul său cultural și social era din ce în ce mai puțin justificat.
În timp ce clerul se afla în fruntea progresului științific și filozofic, cu academicieni precum Roger Bacon, Robert Grossetête, Pierre de Maricourt, Pierre Abélard și Thomas Aquinas, unii dintre membrii săi se temeau că sunt depășiți de evoluțiile care le contestau poziția. Un punct de cotitură a fost atins la 7 martie 1277, când episcopul Parisului, Étienne Tempier, i-a condamnat pe averroiști (Siger de Brabant) și anumite teze ale lui Toma de Aquino. Biserica a devenit o forță conservatoare, permițând în același timp dezvoltarea unor poziții mistice, iar burghezia a jucat un rol tot mai important în progresul științific și filozofic.
Confruntat cu o pierdere de influență spirituală, a încercat să preia puterea temporală. Filip cel Frumos a reacționat foarte violent la acest lucru, bazându-se în special pe academicieni și pe burghezie, cărora le-a acordat un rol politic mai important prin crearea Statelor Generale. Secolele al XIV-lea și al XV-lea au fost marcate de lupta dintre două concepții ale societății, luptă care a stat la baza Războiului de o sută de ani, în care ordinea feudală a fost amenințată de cererea de recunoaștere politică a orașelor (Étienne Marcel, Ordonanța Cabochian etc.).
Filip cel Frumos avea nevoie de resurse pentru a menține o armată și o flotă capabile să controleze dorința de autonomie a orașelor flamande bogate. În 1295, a decis să perceapă o taxă excepțională asupra clerului, „decime”. Papa Bonifaciu al VIII-lea, care trăgea venituri abundente din Franța, a răspuns prin bula din 1296, Clericis laicos. Destinat suveranilor, el a declarat că clerul nu poate fi supus niciunei taxe fără acordul Sfântului Scaun. Episcopii erau obligați să urmeze recomandările Sfântului Scaun, sub pedeapsa excomunicării.
Ca represalii, Filip cel Frumos a interzis orice export de obiecte de valoare din regatul Franței, ceea ce l-a privat pe papă de o parte semnificativă a resurselor sale. Relațiile cu Roma au devenit tensionate; în 1302, prin bula Unam Sanctam, Bonifaciu al VIII-lea a afirmat superioritatea puterii spirituale asupra puterii temporale și, în consecință, superioritatea papei asupra regilor, aceștia din urmă fiind responsabili în fața capului Bisericii. Acest lucru a fost prea mult pentru Filip cel Frumos, care a convocat un consiliu al episcopilor francezi pentru a-l condamna pe papă. De asemenea, a convocat adunări ale nobililor și ale burghezilor la Paris, căutând sprijinul tuturor supușilor săi pentru a-și legitima lupta împotriva papei. Acesta din urmă a amenințat cu excomunicarea lui Filip al IV-lea și cu interzicerea regatului Franței.
Cu sprijinul populației și al ecleziasticii, regele l-a trimis în Italia pe cavalerul Guillaume de Nogaret, Păstrătorul sigiliilor, cu o mică escortă înarmată, pentru a-l aresta pe papă și a-l judeca în fața unui consiliu. Lui Nogaret i s-a alăturat în curând un dușman personal al lui Bonifaciu al VIII-lea, Sciarra Colonna, care l-a informat că papa se refugiase la Anagni. La 8 septembrie 1303, în timpul unei reuniuni tumultoase, Papa Bonifaciu al VIII-lea a fost amenințat de Guillaume de Nogaret. A murit câteva săptămâni mai târziu.
Succesorul său, Benedict al XI-lea, a fost ales la 22 octombrie 1303 într-o atmosferă foarte tensionată. El a anulat majoritatea măsurilor care puteau să îl jignească pe puternicul rege al Franței înainte de a muri la 7 iulie 1304.
Timp de unsprezece luni au avut loc negocieri dureroase între partidul francez condus de familia romană Colonna și partidul defunctului Bonifaciu al VIII-lea condus de Caetani. În cele din urmă, s-a hotărât ca papa să fie ales din afara Colegiului Sacru al Cardinalilor, iar numele lui Bertrand de Got, un prelat diplomat și jurist eminent, care rămăsese neutru în disputa dintre Filip cel Frumos și Bonifaciu al VIII-lea, a fost ales aproape în unanimitate. La 5 iunie 1305, cardinalii, reuniți în conclav la Perugia, l-au ales pe Bertrand de Got ca șef al Bisericii, iar acesta a ales numele de Clement al V-lea. A fost cel de-al zecelea papă francez. A urcat pe tronul Sfântului Petru la vârsta de patruzeci de ani, într-o perioadă în care Biserica trecea printr-o gravă criză politică.
Noul papă se abține să meargă la Roma de teama intrigilor locale și a riscurilor legate de conflictul dintre gulfi și ghibelini: în cele din urmă alege să fie încoronat la Lyon, în țara Imperiului, la 1 noiembrie.
Citește și, biografii – Charles Lindbergh
Proveniența instituției din Avignon
După ce a fost ales la Perugia, la 24 iulie 1305, și încoronat la Lyon, la 15 noiembrie, papa Clement al V-lea a întreprins o lungă călătorie prin regatul Franței și Guyenne-ul englezesc. Fostul arhiepiscop de Bordeaux fusese ales grație sprijinului regelui Franței, al cărui supus, dar nu vasal, era, sprijin pentru care a devenit dator.
Clement al V-lea a făcut tot posibilul să câștige bunăvoința puternicului Filip cel Frumos, dar a respins cererea acestuia de a deschide un proces postum împotriva lui Bonifaciu al VIII-lea, ceea ce ar fi putut justifica atacul asupra lui Anagni după aceea. În 1307, a avut o întâlnire cu regele Capețienilor, în cadrul căreia s-a discutat soarta templierilor. Filip cel Frumos a vrut să desființeze acest ordin influent și bogat de călugări-călăreți, care răspundea autorității papei și nu a lui Filip – și care, de altfel, era creditorul său cu 500.000 de lire. Acest lucru a fost făcut vineri, 13 octombrie 1307, fără opoziție din partea Papei.
Consiliul de la Viena, convocat de Clement al V-lea pentru a judeca Ordinul Templului, i-a cerut să se apropie de acest oraș. Prin urmare, a plecat în Comtat Venaissin, un ținut papal. Dacă a ales orașul Avignon, posesiune a contelui de Provence (rege al Neapolelui și, ca atare, vasal al Sfântului Scaun), a fost pentru că amplasarea sa pe malul stâng al fluviului îl punea în contact cu nordul Europei, prin intermediul axei Rhône.
În plus, importanța târgurilor din Champagne până la sfârșitul secolului al XIII-lea și durabilitatea târgului Beaucaire au făcut din Avignon și din stânca sa o etapă comercială obligatorie. Prezența pontificală avea să-i redea strălucirea pe care era pe cale să o piardă, iar conflictului dintre Anglia și Franța o importanță politică pe care Roma nu ar fi putut să o aibă, deoarece se afla prea departe de aceste două regate.
Deși Roma își datorase încă din antichitate puterea și măreția poziției sale centrale în bazinul mediteranean, aceasta își pierduse din importanță și, până la sfârșitul Evului Mediu, centrul de greutate al lumii creștine se schimbase. Situația Avignonului era mult mai favorabilă din punct de vedere geografic și politic.
Cei șapte papi care au stat la Avignon din 1305 până în 1377 au fost toți francezi, în funcție de teritoriul în cauză. În realitate, aceștia erau papi vorbitori de Oc a căror regiune de origine depindea fie direct de regele Franței, fie de regele Angliei (pentru teritoriile aflate sub controlul regelui Franței), fie de comitatul Provence (care se afla sub controlul Sfântului Imperiu Roman).
Citește și, civilizatii – Safevizi
Clement V
În 1305, Bertrand de Got a devenit, la vârsta de patruzeci de ani, al doilea papă de origine franceză și primul papă de la Avignon. Potrivit tradiției, a murit în chinuri groaznice în urma blestemelor lui Jacques de Molay, ultimul Mare Maestru al Ordinului Templului, pe care a contribuit la eliminarea acestuia. De fapt, în 1314, suferind probabil de cancer intestinal, „fizicienii” (medicii) săi au încercat să-i aline durerea făcându-l să ingereze smaralde zdrobite. Cuprins de boală, el și-a părăsit refugiul din Monteux în speranța de a ajunge la Villandraut, fortăreața familiei sale de lângă Langon. În timpul pontificatului său, Avignon a devenit reședința oficială a unei părți a Sacrului Colegiu Cardinalicesc, sub înalta supraveghere a regelui francez Philippe le Bel, în timp ce papa a preferat să locuiască la Carpentras, Malaucène sau Monteux, orașe din regiunea Comtadine. Nimeni nu s-a gândit că Avignon va deveni reședința papală pentru nouă dintre ei.
Citește și, istorie – Războiul pentru succesiunea poloneză
Ioan al XXII-lea
După moartea lui Clement al V-lea și în urma unei alegeri dificile, Iacob Duèze a fost ales în conclavul de la Lyon, la 7 august 1316, ca Ioan al XXII-lea. La 72 de ani, vârsta sa înaintată i-a determinat pe cardinali să îl considere un papă de tranziție, însă a prezidat Biserica Catolică timp de 18 ani. Întrucât nu era nici italian, nici gascon, rolul său politic fusese minim până atunci. La 9 august, acesta și-a anunțat intenția de a redeschide Audience de la Contredite din Avignon la 1 octombrie. Logica ar fi dictat ca Carpentras să fie reședința transalpină a papalității. Dar cel mai mare oraș din Comtat Venaissin era încă pătat de acapararea puterii de către gasconi în timpul conclavului care a urmat morții lui Clement al V-lea. În plus, fostul episcop de Avignon a preferat, în mod evident, orașul său episcopal, care îi era familiar și care avea avantajul de a fi situat la intersecția marilor drumuri ale lumii occidentale datorită râului și podului său.
Încoronat la 5 septembrie, și-a ales numele de Ioan al XXII-lea și a coborât la Avignon pe râu. Odată ajuns acolo, și-a rezervat pentru sine folosirea mănăstirii fraților predicatori înainte de a se muta înapoi în palatul episcopal pe care îl ocupase.
Întreaga creștinătate a fost zguduită de o dezbatere profundă despre sărăcia Bisericii, inițiată de franciscani. Ioan al XXII-lea a tratat această dezbatere cu concesii sau condamnări, compunându-se cu franciscanii sau excomunicându-i, ca în cazul generalului său Mihail de Cezareea; este adevărat că acesta din urmă se aliase cu împăratul Ludovic al IV-lea de Bavaria pentru a numi un nou papă. El a reușit să reechilibreze balanța de putere, ridicând orașele guelfe din Italia și pe regele de Napoli împotriva împăratului Ludovic de Bavaria. În plus, a trebuit să gestioneze cruciada Păstorilor, o vastă mișcare populară inițiată de predicile înflăcărate ale unui benedictin apostat și ale unui preot interzis, care au convins poporul de urgența „Călătoriei Sfinte” de a merge să lupte împotriva necredincioșilor; în cete întregi, acești Păstori (termen folosit în epocă pentru a desemna tinerii păstori și, aici, în general, țăranii insurgenți) au jefuit și masacrat tot ce le ieșea în cale. Ioan al XXII-lea a emis o excomunicare împotriva tuturor celor care au trecut fără autorizație papală.
Din punct de vedere artistic, papa, care la început nu a fost de acord cu inovațiile muzicale ale lui Philippe de Vitry, care publicase la Paris, în jurul anului 1320, celebrul său tratat Ars Nova, care modifica notația muzicală, și-a arătat în cele din urmă aprecierea, oferindu-i beneficii și invitându-l la Avignon.
În domeniul economic, a urmat exemplul lui Carol al IV-lea al Franței, expulzând și jefuind evreii din Comtat Venaissin și Avignon pentru a restabili finanțele pontificale. Pentru a finaliza expulzarea, Papa a considerat util și necesar să dărâme sinagogile din Bédarrides, Bollène, Carpentras, Le Thor, Malaucène, Monteux și Pernes. Dar dincolo de aceste spolieri, Ioan al XXII-lea a fost mai ales marele organizator al administrației pontificale și al structurării funcționării ordinare a Bisericii. A extins rezerva de colaci, a introdus un impozit pe profit și a creat mecanismele unui guvern central. A fost un administrator excelent și a lăsat succesorului său o mare vistierie.
Citește și, biografii – Johannes Vermeer
Benedict al XII-lea
În zorii zilei de 4 decembrie 1334, Ioan al XXII-lea a murit la vârsta de 90 de ani. El a fost succedat de Jacques Fournier, cunoscut sub numele de Cardinalul Alb. El este bine cunoscut din episcopia sa din Pamiers pentru zelul extrem cu care i-a urmărit pe catari, care se refugiaseră în locurile izolate din ținutul înalt al Ariege. După ce și-a ales numele de Benedict al XII-lea în onoarea sfântului patron al Ordinului cistercian din care provenea, noul papă a fost încoronat în biserica dominicană din Avignon, la 8 ianuarie 1335, de către cardinalul Napoleon Orsini, care îi încoronase deja pe cei doi papi anteriori.
Ideea principală a acestui suveran pontif a fost de a restabili ordinea în Biserică și de a readuce Sfântul Scaun la Roma. De îndată ce a fost ales, a anulat ordinele predecesorului său și i-a trimis înapoi în diecezele sau abațiile lor pe toți prelații și abatele de la curte.
La 6 iulie 1335, când trimișii de la Roma au sosit la Avignon, a promis că se va întoarce pe malurile Tibrului, dar fără a preciza o dată. Revolta orașului Bologna și protestele cardinalilor au pus capăt dorințelor sale și l-au convins să rămână pe malurile Rodnei. Între timp, și-a petrecut cele patru luni de vară în palatul din Pont-de-Sorgues, construit de predecesorul său.
Cu toate acestea, instalat în palatul episcopal pe care predecesorul său îl transformase complet, noul papă a decis foarte repede să îl modifice și să îl extindă. La 9 februarie 1335, suveranul pontif i-a trimis o scrisoare Delfinului de Viena în care îi recomanda unui frate laic de la abația de Fontfroide să cumpere lemn în Dauphiné pentru un nou palat.
El a făcut să fie demolat tot ce construise predecesorul său și a făcut să fie construită partea de nord a palatului apostolic după planurile arhitectului Pierre Obreri, pe care a completat-o cu fundațiile turnului de la Trouillas. Reverenda Cameră Apostolică – „ministerul pontifical al finanțelor” – a cumpărat palatul pe care Armand de Via îl construise pentru a servi drept reședință pentru episcopii din Avignon.
Pentru a conduce lucrările la palatul său, în primăvara anului 1335 l-a adus pe Pierre Peysson, un arhitect pe care îl angajase la Mirepoix, însărcinându-l cu reproiectarea Turnului Îngerilor și a capelei pontificale nordice. În ciuda austerității sale, Benedict al XII-lea s-a gândit chiar, la sfatul lui Robert de Anjou, să-l angajeze pe Giotto pentru a decora capela pontificală. Doar moartea sa, în 1336, a împiedicat acest proiect. Noile clădiri au fost consacrate la 23 iunie 1336 de către cameramanul Gaspard (sau Gasbert) de Laval. Pe 5 ale aceleiași luni, Papa și-a justificat decizia în fața cardinalului Pierre des Prés:
„Ne-am gândit și am considerat cu atenție că este de mare importanță pentru Biserica Romană să aibă în orașul Avignon, unde Curtea Romană a locuit mult timp și unde noi locuim împreună cu ea, un palat special unde Pontiful Roman poate locui când și cât timp pare necesar.
La 10 noiembrie 1337 a început Războiul de o sută de ani. În Flandra, englezii au câștigat un punct de sprijin pe insula Cadsan, în timp ce flota franceză s-a luptat cu cea a regelui Angliei la Southampton. Benedict al XII-lea, prin legații săi, a cerut un armistițiu care a fost acceptat de ambele părți. Cu toate acestea, nu acest conflict franco-englez l-a determinat pe papă să construiască un palat fortificat, ci mai degrabă teama împăratului Ludovic de Bavaria din momentul alegerii sale. Relațiile dintre Papalitate și Imperiu erau extrem de tensionate încă din 8 octombrie 1323, când Ioan al XXII-lea declarase în consistoriu că bavarezul era un uzurpator și un dușman al Bisericii. Convocat la Avignon pentru a-și justifica sprijinul acordat vizconzilor, nu s-a prezentat și a fost excomunicat la 23 martie 1324. Ca represalii, Ludovic al IV-lea de Bavaria a coborât în Italia cu armata sa pentru a fi încoronat la Roma și chiar a făcut să fie ales un antipapă în persoana lui Nicolae al V-lea, care l-a detronat pe Ioan al XXII-lea, redenumit Ioan de Cahors. Chiar dacă Benedict al XII-lea a fost mai conciliant, Avignon, care se afla pe teritoriul Imperiului, a rămas sub amenințare, deși era infinit mai sigur decât orice alt oraș din Italia.
Această clădire fortificată este cunoscută astăzi sub numele de „Palatul Vechi”. În această clădire, Biblioteca Papală a fost instalată în interiorul turnului papal, împreună cu tezaurul papal. În timpul pontificatului celui de-al treilea papă de la Avignon, avea patru secțiuni: teologie, drept canonic, drept civil și medicină.
Citește și, istorie – Coreea în perioada ocupației japoneze
Clement al VI-lea
În 1342, Peter Roger, cardinal sub titlul Santi Nereo e Achilleo al lui Filip al VI-lea, a devenit papă sub numele de Clement al VI-lea. El a considerat că palatul lui Benedict al XII-lea nu era în concordanță cu măreția unui pontif. Acesta i-a cerut lui Ioan de Louvres să construiască un nou palat demn de el. La începutul verii anului 1342, a fost deschis un nou șantier, iar papa și-a stabilit reședința în fosta sală de audiențe a lui Ioan al XXII-lea, în mijlocul a ceea ce avea să devină Curtea de Onoare, până la demolarea acesteia în 1347.
Lucrările începute la 17 iulie 1342 și crearea noii fațade au transformat palatul în ceva apropiat de ceea ce cunoaștem astăzi. Iar Clement al VI-lea, supranumit Magnificul, nu a uitat să plaseze stema lui Roger pe intrarea principală, deasupra noului portal Champeaux. Heraldica descrie această stemă după cum urmează: „De argint, o bandă de azur între șase trandafiri de galeș, trei în șef orle, trei în bază bandă”.
Dar, mai presus de toate, papa a cerut ca pereții să fie acoperiți cu fresce. Matteo Giovanetti, un preot din Viterbo, elev al marelui Simone Martini, care murea la Avignon, a dirijat echipe mari de pictori din toată Europa.Matteo Giovanetti a început decorarea Capelei Sfântului Marțial, care se deschide în Marea Tinelă, la 13 octombrie 1344. A fost finalizat la 1 septembrie 1345. Între 9 ianuarie și 24 septembrie 1345, a decorat oratoriul Sfântului Mihail. În noiembrie 1345, a început frescele din Grand Tinel. Apoi, în 1347, între 12 iulie și 26 octombrie, a lucrat în Sala Consistoriului, apoi în Capela Sfântului Ioan.
În timpul Marii Morți Negre (1347-1352), pentru a-i proteja pe evrei de furia populară, care îi învinovățea pentru ciumă, a emis două bule papale în 1348, luându-i pe evrei sub protecția sa și amenințându-i cu excomunicarea pe cei care îi maltratau.
La fel ca toți marii oameni din această lume feudală, Clement al VI-lea Magnificul a plasat membri ai familiei sale în poziții de responsabilitate strălucitoare. Astfel, la 27 mai 1348, în ciuda unor reticențe din partea Colegiului cardinalilor, nu a ezitat să numească un nou principe al Bisericii. Trebuie spus că impetuosul avea doar optsprezece ani, că era singurul din clasa sa și că Papa era unchiul și nașul său. Pierre Roger de Beaufort a primit astfel titlul de cardinal de Sainte-Marie-la-Neuve. Până atunci, singurele titluri de glorie ale viitorului Grigore al XI-lea fuseseră acela de a fi canonic la vârsta de unsprezece ani și apoi stareț de Mesvres, lângă Autun. Pentru a evita orice problemă, cardinalul-nepot a fost trimis la Perugia pentru a învăța dreptul.
La 9 iunie 1348, Clement al VI-lea a cumpărat Avignon de la regina Jeanne pentru 80.000 de florini, orașul devenind astfel independent de Provence și proprietate papală, ca și Comtat Venaissin. În plus, în 1349, l-a însărcinat pe Juan Fernandez de Heredia, salvatorul regelui la Crécy, să conducă construcția noilor bastioane din jurul Avignonului. Pentru a le finanța, locuitorii din Avignon au fost impozitați, iar membrii Curiei au fost trimiși în cele patru colțuri ale Europei pentru a găsi subvenții.
Clement al VI-lea Magnificul și-a simțit moartea apropiindu-se în mijlocul unor suferințe atroce. La 6 decembrie 1352, în jurul prânzului, în urma unui ultim atac acut de pietriș, a murit. Înainte de a muri, suveranul pontif și-a reînnoit dorința de a fi înmormântat în biserica abației Saint-Robert de la Chaise-Dieu. În cor, a făcut să i se construiască un mormânt somptuos, unde gisantul său din marmură albă, acoperit cu un strat de aur fin, arăta un chip calm, căruia nu-i lipsea nici înălțimea, nici o anumită noblețe.
Citește și, biografii – Langston Hughes
Inocențiu al VI-lea
La moartea lui Clement al VI-lea, în 1352, rezervele financiare ale scaunului apostolic erau la cel mai scăzut nivel. Inocențiu al VI-lea a dus o politică de economisire după splendoarea predecesorului său și a curții papale. Printre alte reforme, el a ordonat tuturor prelaților și altor binefăcători să se retragă în respectivele beneficii și să locuiască acolo sub pedeapsa excomunicării. El a încercat să impună zecimale în Franța și Germania, fără succes real.
În această perioadă de nesiguranță și în timpul Războiului de o sută de ani, și pentru a evita pretențiile marilor companii din sudul regatului, în special din Languedoc, a fost responsabil de continuarea fortificațiilor de la Avignon în 1355. Întrucât lucrările nu au fost finalizate până în 1359, papa a dispus repararea vechilor bastioane pentru a forma o a doua linie de apărare. Astfel, bandele de jefuitori au cruțat orașul după ce au primit compensații financiare foarte disuasive. Apoi sfinții părinți s-au întors la Roma, secolele au trecut… Și Avignon și-a păstrat zidul. Un zid nu foarte înalt, până la urmă, pe care aproape că s-ar putea urca și pe care un anume misionar, părintele Labat, îl ironiza în 1731: „Dacă ghiulelele ar fi umplute cu vânt, ar putea rezista o vreme. Pentru o vreme s-a vorbit chiar de demolarea lor. Ele fuseseră deja străpunse: inițial aveau 7 uși, închise noaptea și reduse la 4 în jurul secolului al XVI-lea. În prezent, există 29 de porți, inclusiv postamente înguste și breșe. Zidurile actuale (cu o lungime de 4.330 de metri) datează din 1355. În secolul al XIX-lea, arhitectul Viollet-le-Duc a reproiectat ansamblul. Perfect conservat, acest zid scund, cu ziduri de ziduri, împrejmuiește inima administrativă și culturală a orașului.
La fel ca mulți papi de la Avignon, Inocențiu al VI-lea a încercat să readucă papalitatea la Roma și, în acest scop, l-a trimis pe cardinalul Gil Álvarez Carrillo de Albornoz, arhiepiscop de Toledo, în Italia pentru a pacifica statele papale. A încercat să recupereze patrimoniul Bisericii în Italia, dar, în ciuda eforturilor legatului său, cardinalul Albornoz, a eșuat parțial.
A fost un mare reformator și destul de brutal: a chemat ordinele religioase să-și respecte regulile, a înfrânt rezistența prin folosirea forței, a întemnițat și a condamnat la rug pentru a-i învinge pe observatorii credincioși ai preceptelor Poverelui din Assisi și pe beguinii care venerau memoria inspiratorului lor, Petru al lui Ioan Olivi.
El a trăit într-o înțelegere destul de bună cu puterile temporale. Și a avut mult de-a face cu semnarea Tratatului de la Brétigny (lângă Chartres), la 8 mai 1360, între Eduard al III-lea al Angliei și Ioan al II-lea cel Bun. Acest acord a permis un armistițiu de nouă ani în Războiul de o sută de ani.
Inocențiu al VI-lea a murit la 12 septembrie 1362, la Avignon, și a fost înmormântat la mănăstirea carthusiană Notre-Dame-du-Val-de-Bénédiction din Villeneuve-les-Avignon.
Citește și, biografii – Alfred cel Mare
Urban V
După mai multe încercări ale clanului lui Roger de Beaufort (clanul lui Clement al VI-lea) de a face să fie ales unul de-al lor la conclavul de la Avignon din 22 septembrie 1362, s-a optat pentru alegerea unui prelat din afara Colegiului Sacru, iar la 28 septembrie a fost ales Guillaume de Grimoard. Acest abate de la Saint-Victor (Marsilia) s-a întors din misiunea sa din Napoli și a plecat singur la Avignon, unde a ajuns în timp ce Durance și Rhône erau în inundații. A fost mai întâi consacrat episcop, deoarece era doar un preot, apoi încoronat papă la 6 noiembrie sub numele de Urban al V-lea, în capela de la Palais Vieux.
La sosirea sa la palat, el a spus: „Dar nu am nici măcar o bucată de grădină ca să văd cum cresc niște pomi fructiferi, să mănânc salata și să culeg un strugure”. Acesta a fost motivul pentru care a întreprins lucrări costisitoare de extindere a grădinilor în timpul pontificatului său. Cea care se învecinează cu Palatul Papilor pe fațada estică a acestuia se numește încă „Livada lui Urban V”.
În cursul aceluiași an 1362, regele Ioan al II-lea cel Bun al Franței a sosit la Villeneuve-lès-Avignon în fruntea unui detașament puternic înarmat sub comanda mareșalului Boucicaut. Regele Ioan venise mai întâi pentru a-i cere Suveranului Pontif ajutor financiar (pentru a plăti răscumpărarea) și apoi pentru a discuta despre dorința sa de a-l uni pe fiul său, Filip cel Îndrăzneț, cu regina Ioana. Papa l-a informat că domnitorul de Neapole îi fusese deja promis, dar că va pleda pentru tânărul duce de Burgundia. Regele Franței a decis să rămână pe malurile Ronului până la primăvară. Și-a petrecut timpul între Villeneuve-lès-Avignon, unde a început construcția fortului Saint-André, castelul său de la Roquemaure și orașul papilor.
Papa a trebuit să rezolve un conflict între Gaston Fébus, conte de Foix, și Jean I, conte de Armagnac, care se luptau pentru supremația feudală în sudul Franței. După victoria lui Gaston de Foix, papa l-a însărcinat pe legatul său Pierre de Clermont să îi ceară lui Gaston Fébus să nu abuzeze de victoria sa. Iar contele de Foix, cu răscumpărările obținute, a devenit cel mai bogat senior feudal din sudul Franței și a putut continua să țină balanța între regii Angliei și Franței pentru vicontele său de Bearn.
În Vinerea Mare din 1363, Urban al V-lea a lansat un apel solemn pentru Cruciada de la Alexandria către toți regii și prinții creștini, o expediție care era mai mult economică decât religioasă. Petru I de Lusignan a efectuat această cruciadă doi ani mai târziu, în 1365, în timpul căreia a jefuit Alexandria timp de trei zile. În același an, 1365, ținuturile Avignonului au fost amenințate de dezordinele Routierilor, iar Urban al V-lea a fost nevoit să trateze și să plătească o răscumpărare lui Bertrand Du Guesclin pentru a scăpa de masacrele în drum spre Spania.
Pe lângă grădini, Urban V l-a însărcinat pe arhitectul Bertrand Nogayrol să construiască Roma, o galerie lungă, cu un singur etaj, perpendiculară pe Turnul Îngerului. A fost finalizat în 1363, iar această dată marchează sfârșitul lucrărilor arhitecturale la noul palat. Papa a comandat decorarea Romei de către Matteo Giovanetti. Picturile sale pe pânză despre viața Sfântului Benedict au început la 31 decembrie 1365 și au fost finalizate în aprilie 1367. Această galerie nu mai există astăzi, deoarece a fost distrusă de inginerii militari în 1837.
Cu mult înainte de alegerea sa, Urban al V-lea considerase că Papa trebuie să stea la Roma și nu în altă parte. În primăvara anului 1367, mercenarul John Hawkwood și compania sa de la St. George, care trecuseră de partea papalității, au învins trupele aflate în solda lui Perugia. Acest lucru i-a permis cardinalului Gil Albornoz să preia orașele Assisi, Nocera și Galdo de la Perugia. Ca urmare a succeselor sale militare, Italia era relativ liniștită și papa a considerat că se poate stabili la Roma. Acest lucru a necesitat o relocalizare completă a instanței, cu serviciile, arhivele și dotările sale. Papa a navigat spre Roma în 1367 și a intrat triumfător în Cetatea Eternă la 16 octombrie. La început, această întoarcere părea definitivă, dar amenințările la adresa Provenței și, prin urmare, a ținuturilor papale (Comtat Venaissain și Avignon) de către marile companii conduse de Du Guesclin și Ludovic d”Anjou și, în plus, dezacordurile războinice cu casa Visconti, au făcut ca papa să ia decizia publică de a se întoarce la Avignon. Urban al V-lea, epuizat de viața pe care italienii i-o făcuseră de la sosirea sa, a pornit din nou spre Provence. La 16 septembrie 1370, suveranul pontif a sosit în portul vechi din Marsilia și a ajuns la Avignon, în etape mici, unsprezece zile mai târziu.
Pentru a pune capăt exacțiunilor celor de la Rovers, a negociat un armistițiu. Acesta a fost semnat la 19 decembrie 1370, dar în aceeași zi în care a fost semnat armistițiul, papa, chinuit de o boală de piatră, a murit la Avignon. A fost înmormântat pentru prima dată în Notre-Dame des Doms din Avignon. După ce a dorit ca trupul său să fie înmormântat în pământ, în maniera săracilor, apoi redus la cenușă, iar oasele sale să fie duse în biserica abației din Marsilia, la 31 mai 1372, rămășițele sale au fost exhumate din mormântul din catedrala din Avignon și transferate la Saint-Victor.
Grigore al XI-lea
După cum am văzut, Peter Roger de Beaufort a primit pălăria de cardinal la vârsta de optsprezece ani de la unchiul și nașul său Clement al VI-lea. La moartea lui Urban al V-lea, cardinalii s-au reunit în conclav la Avignon la 29 decembrie 1370 și, chiar a doua zi dimineață, l-au ales papă cu un vot unanim. A trebuit să fie hirotonit preot la 4 ianuarie 1371 înainte de a fi hirotonit episcop și încoronat papă în ziua următoare. A ales numele de Grigore al XI-lea. A continuat reformele Bisericii și a avut grijă să readucă Ospitalierii la disciplină și la respectarea regulilor lor, precum și să reformeze ordinul dominicanilor. Confruntat cu recrudescența ereziilor, el a relansat Inchiziția și a pus să fie urmăriți în justiție săracii din Lyon (Vaudois), beguinii și flagellanții din Germania.
Încearcă fără succes să îi împace pe regii Franței și Angliei, dar Războiul de o sută de ani nu s-a încheiat încă. Cu toate acestea, a reușit să pacifice Castilia, Aragon, Navarra, Sicilia și Napoli. De asemenea, a depus mari eforturi pentru a reunifica bisericile greacă și romană, pentru a întreprinde o nouă cruciadă și pentru a reforma clerul.
Ca urmare a turbulențelor italiene cu care s-a confruntat predecesorul său, Grigore al XI-lea a fost foarte atent la acțiunile lui Bernabo Viscontisus, care risca să își extindă domeniul în detrimentul teritoriilor papale. Cu o politică de alianță cu împăratul, regina de Neapole și regele Ungariei, armatele Ligii, ajutate de condotierul englez John Hawkwood, l-au forțat pe Bernabo să încline spre pace. Prin mituirea unor consilieri papali, acesta din urmă a obținut chiar un armistițiu favorabil la 6 iunie 1374. Iar victoriile sale în Piemont l-au determinat pe papă să anunțe în februarie 1374 plecarea sa iminentă la Roma.
Lucrurile s-ar fi putut termina aici, dar, la fel ca predecesorii săi de la Avignon, Grigore al XI-lea a făcut greșeala fatală de a numi francezi ca legați și guvernatori ai provinciilor ecleziastice din Italia. Francezii nu erau familiarizați cu afacerile italiene, iar italienii îi urau. Un nou armistițiu semnat cu Bernabo Visconti a împins Florența la acțiune, deoarece se temea de întoarcerea Sfântului Scaun la Roma și de ascensiunea acestui oraș în detrimentul său. Astfel, florentinii au pierdut funcțiile ecleziastice care le aparțineau în mod tradițional (și, în plus, erau foarte profitabile). Temându-se că o întărire a puterii papale în peninsulă le-ar putea altera propria influență în Italia centrală, aceștia s-au aliat cu Bernabo în iulie 1375. Bernabo și florentinii au încercat să stârnească insurecții pe teritoriul papal, în special în rândul celor (și erau mulți) care erau exasperați de atitudinea legaților papali din Italia. Au avut atât de mult succes încât, în scurt timp, papa a fost deposedat de întreaga sa avere. Această nemulțumire generală a fost accentuată, în ceea ce privește statele papale, de oprirea pregătirilor pentru întoarcerea papei la Roma. Prin urmare, Florența a intrat în rebeliune deschisă, de unde și așa-numitul Război al celor opt sfinți, numit după cei opt conducători pe care Florența și i-a dat cu această ocazie. Papa a reacționat cu o vigoare extremă, interzicând orașul Florența de la creștinism (31 martie 1376) și a pus Florența sub interdicție, excomunicându-i pe toți locuitorii săi. Această condamnare implacabilă s-a datorat riscului ca întoarcerea papei să fie imposibilă. Pe lângă interdicția impusă orașului, Grigore al XI-lea i-a invitat pe monarhii europeni să îi expulzeze pe negustorii florentini de pe pământurile lor și să le confiște bunurile.
Cu toate acestea, Grigore al XI-lea, încă din 9 mai 1372, își anunțase intenția de a se întoarce la Roma, o dorință pe care a confirmat-o din nou la consistoriul din februarie 1374.
Călătoria de întoarcere este bine cunoscută, datorită unei relatări fidele întocmite de Pierre Amiel de Brénac, episcop de Sinigaglia, care l-a însoțit pe Grigore al XI-lea pe tot parcursul călătoriei. Plecarea din Avignon, via palatul papilor din Sorgues, a avut loc la 13 septembrie 1376, cu destinația Marsilia, unde s-au îmbarcat la 2 octombrie. Flota papală a făcut numeroase escale (Port-Miou, Sanary, Saint-Tropez, Antibes, Nisa, Villefranche) pentru a ajunge la Genova la 18 octombrie. După opriri la Porto Fino, Livorno și Piombino, sosirea la Corneto a avut loc la 6 decembrie 1376. La 13 ianuarie 1377, a plecat din Corneto, a debarcat la Ostia a doua zi și a navigat pe Tibru spre mănăstirea San Paolo. La 17 ianuarie 1377, Grigore al XI-lea a debarcat din galera sa ancorată pe malul Tibrului și a intrat în Roma înconjurat de soldații nepotului său Raymond de Turenne și de marii lorzi provensali și napoletani.
De îndată ce a sosit, a lucrat la supunerea definitivă a Florenței și a Statelor Papale. A trebuit să facă față rezistenței unora, precum și indisciplinei și exceselor trupelor papale, cum ar fi masacrul populației din Caesarea, lângă Rimini, unde aproximativ 4.000 de oameni au fost uciși la 1 februarie 1377 de către companiile bretone comandate de cardinalul Robert de Geneva, care avea să devină antipapa Clement al VII-lea, cu sprijinul companiilor lui Hawkwood. Revoltele romane aproape continue l-au determinat pe papă să se retragă la Agnani spre sfârșitul lunii mai 1377. Cu toate acestea, Romagna s-a supus, Bologna a semnat un tratat, iar Florența a acceptat medierea lui Bernabo Visconti pentru a obține pacea. Revenindu-și treptat din emoțiile sale, s-a întors la Roma la 7 noiembrie 1377. Dar, simțindu-se amenințat, s-a gândit să se întoarcă la Avignon.
Un adevărat congres european s-a reunit la Sarzana în prezența reprezentanților Romei și Florenței, a reprezentanților împăratului, a regilor Franței, Ungariei, Spaniei și Neapolei. În timpul acestui congres, s-a aflat că Papa murise în noaptea de 26-27 martie 1378.
La fel ca unchiul său Clement al VI-lea, Grigore al XI-lea a dorit să fie înmormântat în biserica abației La Chaise-Dieu, dar romanii nu au permis ca trupul să fie dus și a fost înmormântat la Roma. Cheile de boltă ale mănăstirii La Chaise-Dieu poartă armele lui Clement al VI-lea în primele rânduri și ale lui Grigore al XI-lea în ultimele rânduri.
Grigore al XI-lea a fost ultimul papă francez.
La moartea lui Grigore al XI-lea, alegerea noului papă Urban al VI-lea, la 8 aprilie 1378, de către un mic Colegiu Sacru și o mulțime romană gălăgioasă, a avut o legitimitate îndoielnică. În plus, noul papă s-a certat cu o parte dintre cardinalii care rămăseseră la Avignon: el dorea să revină la o viață conformă cu idealul evanghelic, cerându-le cardinalilor să renunțe la pensiile lor și să investească în restaurarea Bisericii. Cardinalii disidenți, amintindu-și de caracterul necanonic al alegerii, i-au cerut să abdice la 2 august. La 18 septembrie 1378, la Roma, Urban al VI-lea a numit 29 de noi cardinali, dintre care douăzeci de italieni. Cardinalii francezi au obținut sprijinul Ioanei, regina de Neapole, care se opunea vizcontiștilor, și apoi și-au folosit rețeaua de influență (Sfântul Scaun era epicentrul diplomatic al Occidentului) pentru a-i convinge pe consilierii lui Carol al V-lea, și apoi pe regele însuși, că alegerea lui Urban al VI-lea era invalidă. La 20 septembrie 1378, în timpul unui conclav la Fondi, în apropiere de Roma, Colegiul Sacru l-a ales pe unul dintre ei, cardinalul Robert de Geneva, care a luat titlul de Clement al VII-lea.
Marea schismă occidentală a început.
Occidentul creștin a fost apoi divizat. După cum notează Hélène Millet, „ca urmare a Războiului de o sută de ani, împărțirea în două tabere era deja efectivă, ca să spunem așa, iar recunoașterea unui pontif sau altul de către prinți a devenit un element ca oricare altul în jocul politic „1. În tabăra clementistă, regatului Neapolelui și Franței li se alăturau aliații lui Carol al V-lea: Castilia, Scoția și ducatele de Lorena, Austria și Luxemburg. Dușmanii regatului de Napoli (Italia de Nord, regatele angevine din Ungaria și Polonia) și cei ai regatului Franței (Anglia, Flandra) s-au alăturat astfel supunerii romane.
Vom avea atunci doi papi: unul la Roma, Urban al VI-lea, pe care Biserica îl va recunoaște ca fiind legitim, iar celălalt la Avignon, Clement al VII-lea, care va fi considerat un antipapă.
Citește și, biografii – Hadrian
Clement al VII-lea
Acest Clement al VII-lea papă de la Avignon, considerat de Biserică drept antipapă, nu trebuie confundat cu Clement al VII-lea al familiei de Medici (Julius de Medici), papă între 1523 și 1534.
Robert de Geneva, episcop la 19 ani și cardinal la 29 de ani, a fost un om de acțiune. A înăbușit rebeliunea împotriva lui Grigore al XI-lea prin teribilul masacru de la Cezareea. Colegii săi, în principal francezi, l-au ales papă la 31 octombrie 1378 sub numele de Clement al VII-lea. Acesta s-a stabilit la Avignon împreună cu curtea sa, în timp ce Urban al VI-lea a rămas la Roma.
La Avignon, Clement al VII-lea s-a angajat să lupte împotriva lui Urban al VI-lea. Acesta din urmă și-a pierdut treptat aliații, devenind un tiran paranoic, mergând până acolo încât i-a torturat și executat pe cardinalii care îl aleseseră, dar care se gândeau să-l înlocuiască.
Dar Clement al VII-lea a suferit un eșec în regatul Napoli, unde regina Ioana a fost ucisă de Charles de Duras, un susținător al lui Urban al VI-lea. Lipsa de inițiativă și oportunismul aliaților săi nu i-au permis să îl răstoarne pe Urban al VI-lea. La moartea acestuia din urmă, la 15 octombrie 1389, cardinalii săi au ales un succesor, Bonifaciu al IX-lea, perpetuând astfel schisma.
Clement al VII-lea este papa care a stat cel mai mult în Châteauneuf. Obișnuia să vină aici pe un catâr și probabil de aici provine faimoasa legendă a catârului papei, povestită de Alphonse Daudet.
Citește și, biografii – Alessandro Valignano
Benedict al XIII-lea
Lui Clement al VII-lea i-a succedat, tot la Avignon, aragonezul Benedict al XIII-lea. Ca și în cazul lui Clement al VII-lea, acest antipapă nu trebuie confundat cu Papa Benedict al XIII-lea, recunoscut de Biserică. Ales la 28 septembrie 1394, a promis că va renunța la funcție dacă va fi necesar pentru a pune capăt Marii Schisme. Determinarea sa de a nu se ține de cuvânt i-a adus o primă retragere a supunerii din partea Franței și a aliaților săi la 28 iulie 1398. Suveranul pontif de la Avignon s-a închis apoi în palatul său, unde a fost asediat în septembrie.
Conciliul de la Pisa din 1409 nu a reușit să rezolve schisma. Acesta a ales un al treilea papă (cunoscut sub numele de „Papa din Pisa”, chiar dacă nu locuia în Pisa), Alexandru al V-lea, care a fost înlocuit în curând de Ioan al XXIII-lea. Cu toate acestea, papa de la Pisa a primit un mare sprijin din partea statelor care anterior fuseseră loiale unuia sau altuia dintre papi.
Papa Benedict al XIII-lea, asediat la Avignon, a fost nevoit să plece în exil în Aragon, ultima țară care l-a sprijinit. A rămas acolo până la moarte și chiar a avut succesori care au căzut treptat în uitare. Însă plecarea lui Benedict al XIII-lea a marcat sfârșitul definitiv al papalității de la Avignon.
Când Benedict al XIII-lea s-a închis în palatul său, Geoffroy le Meingre, cunoscut sub numele de Boucicaut, a venit să asedieze în septembrie 1398. În timpul acestui prim asediu, bucătăria Grand Tinel a fost scena unei intruziuni a oamenilor lui Boucicaut și a lui Raymond de Turenne, nepotul lui Grigore al XI-lea. Martin Alpartils, un cronicar catalan contemporan, relatează lovitura de forță dată de aceștia. După ce au reușit să pătrundă pe sub zidurile palatului, urcând pe Durançole și prin canalele bucătăriei, au luat o scară în spirală care i-a condus în bucătăria superioară. Alertate, trupele loiale lui Benedict al XIII-lea i-au respins aruncând cu pietre din capotă și fascicole în flăcări.
Această relatare este coroborată de factorul Avignon al lui Francesco di Marco Datini, marele negustor din Prato căruia îi scria:
„Ieri, 25 octombrie, eram la masă în acea seară, când un cavaler spaniol a venit și s-a înarmat în magazin: am luat de la el 200 de florini.
Când a fost interogat, cumpărătorul a precizat că el și familia sa vor intra în palat prin canalizare.
„Pe scurt, la miezul nopții, 50 sau 60 dintre cei mai buni oameni care se aflau acolo au intrat în palat. Dar când toți acești oameni se aflau înăuntru, se spune că o scară a căzut, iar lucrul a fost descoperit fără ca ei să se poată întoarce. Rezultatul a fost că toți oamenii noștri au fost luați prizonieri, cei mai mulți dintre ei au fost răniți, iar unul dintre ei a fost ucis.”
Poștașul atribuie eșecul acestei lovituri de stat febrilității și grabei autorilor ei:
„Erau atât de nerăbdători să intre în acest palat, și Dumnezeu știe că era o pradă frumoasă! Gândiți-vă că înăuntru se află mai mult de un milion de aur! Timp de patru ani, acest papă a adunat mereu aur. Ar fi fost cu toții bogați, iar acum sunt prizonieri, ceea ce îngrijorează foarte mult orașul Avignon.
După trei luni de lupte intense, asediul s-a prelungit și blocarea palatului a fost decisă. Apoi, în aprilie 1399, doar ieșirile au fost păzite pentru a-l împiedica pe Benedict al XIII-lea să evadeze. Corespondența trimisă la Prato continuă să prezinte viața de zi cu zi a asediului, așa cum o vedeau locuitorii din Avignon. O scrisoare datată 31 mai 1401 îl avertizează pe fostul negustor din Avignon despre incendiul din fosta sa cameră:
„În ultima zi a lunii trecute, noaptea, înainte de primejdie, au ars patru case în fața casei tale, exact vizavi de camera de sus în care obișnuiai să dormi; apoi focul a fost împins de vântul potrivnic în camera ta și a ars-o cu patul, perdelele, câteva bunuri, scrieri și alte lucruri, pentru că focul a fost puternic și a luat la o oră când toată lumea dormea, astfel că nu am putut scoate ce era în camera ta fiind ocupați să salvăm lucruri de mai mare valoare.
Cea din 13 noiembrie îl informează pe comerciant că locuința sa a fost bombardată:
„Omul de la palat (Papa) a început să tragă cu bombă, aici, în Schimburi și în Rue de l”Épicerie. A aruncat o piatră de 25 de kilograme în acoperișul tău, care a desprins o bucată din el și s-a prăbușit în fața ușii fără să rănească pe nimeni, slavă Domnului.”
În cele din urmă, în ciuda supravegherii la care era supus, suveranul pontif a reușit să părăsească palatul și orașul său de reședință la 11 martie 1403, după un asediu istovitor de cinci ani.
Deși Benedict al XIII-lea nu s-a mai întors niciodată la Avignon, el i-a lăsat pe nepoții săi, Antonio de Luna, cu funcția de rector al Comtatului Venaissin, și Rodrigo. Acesta din urmă și catalanii săi s-au stabilit în palatul papal. Marți, 27 ianuarie 1405, la ora Vesperelor, clopotnița piramidală a bisericii Notre-Dame des Doms s-a prăbușit și a zdrobit în cădere vechiul baptisteriu dedicat Sfântului Ioan. Catalanii au fost învinuiți pentru această acțiune și au profitat de ocazie pentru a construi o platformă pe aceste ruine pentru a-și instala artileria.
Confruntat cu depunerea unchiului său de către Consiliul din Pisa în 1409 și cu dezertarea Avignonului și a Comtadinilor în anul următor, Rodrigo de Luna, care devenise rector în locul fratelui său, și-a adunat toate forțele în palatul papal. Pentru propria sa siguranță, a continuat să fortifice Stânca Domurilor; pentru a vedea venirea eventualilor atacatori, a terminat de dărâmat toate casele din fața palatului, formând astfel marea esplanadă pe care o cunoaștem astăzi. Cel de-al doilea asediu a avut loc în fața palatului și a fost cunoscut în cronicile contemporane sub numele de „Războiul catalan”. A durat șaptesprezece luni. În cele din urmă, la 2 noiembrie 1411, catalanii lui Rodrigo de Luna, înfometați și disperați după ajutor, au fost de acord să se predea lui Francisco de Conzié, cameramanul.
Arlesianul Bertrand Boysset notează în jurnalul său că, în 1403, începând cu luna decembrie, toate casele situate între palatul mare și cel mic au fost demolate pentru a facilita apărarea:
„În anul MCCCCIII, din luna decembrie, ianuarie și până în luna mai, casele dintre palatul mare și cel mic au fost demolate, până la podul Rhone; apoi au început să construiască ziduri mari pe Stânca Doamnei Noastre din Doms, prin intermediul cărora palatul mare a fost legat de palatul mic și de turnul podului, astfel încât papa Benezey și ceilalți după el să poată intra și ieși din palat.
Între timp, la Pisa, conciliul a ales un nou papă, Alexandru al V-lea. În timp ce scopul său era de a pune capăt schismei, creștinătatea s-a trezit nu cu doi, ci cu trei papi. Acest suveran pontif, recunoscut de curtea franceză, l-a trimis pe cardinalul Pierre de Thury să guverneze Avignon și Comtat. Din 1409 până în 1410 a avut titlul de legatul și vicar general.
Dar la 5 și 6 decembrie 1409, la ordinul lui Rodrigo de Luna, pe care legatul nu-l demisese din funcția de rector al Comtatului, statele s-au reunit la Pont-de-Sorgues. Catalanii aveau nevoie de trupe și de bani pentru a rezista dușmanilor lui Benedict al XIII-lea. Delegații celor trei ordine au autorizat aceste două prelevări. Și pentru a simplifica lucrurile, în timp ce Benedict al XIII-lea se refugia la Peñíscola și Grigore al XII-lea domnea la Roma, cardinalul Baldassarre Cossa a fost ales de Consiliul din Pisa. Și-a luat numele de Ioan al XXIII-lea. Au fost din nou trei papi și el a fost ales de Avignon ca Suveran Pontif.
Citește și, biografii – Zheng He
Bibliografie
Document utilizat ca sursă pentru acest articol.
Citește și, biografii – Rudolf Nuriev
Legături externe
sursele
