Jalaluddin Muhammad Akbar

Alex Rover | august 14, 2022

Rezumat

Abu”l-Fath Jalal-ud-din Muhammad Akbar – 27 octombrie 1605), cunoscut popular sub numele de Akbar cel Mare), dar și sub numele de Akbar I (pronunție persană: a fost al treilea împărat mogul, care a domnit din 1556 până în 1605. Akbar i-a succedat tatălui său, Humayun, sub un regent, Bairam Khan, care l-a ajutat pe tânărul împărat să extindă și să consolideze domeniile mogulilor în India.

O personalitate puternică și un general de succes, Akbar a extins treptat Imperiul Mughal pentru a include o mare parte din subcontinentul indian. Cu toate acestea, puterea și influența sa s-au extins asupra întregului subcontinent, datorită dominației militare, politice, culturale și economice a Mogulului. Pentru a unifica vastul stat mogul, Akbar a instituit un sistem administrativ centralizat în tot imperiul său și a adoptat o politică de conciliere a conducătorilor cuceriți prin căsătorie și diplomație. Pentru a păstra pacea și ordinea într-un imperiu divers din punct de vedere religios și cultural, a adoptat politici care i-au adus sprijinul supușilor săi nemusulmani. Evitând legăturile tribale și identitatea statului islamic, Akbar s-a străduit să unească ținuturile îndepărtate ale regatului său prin loialitate, exprimată printr-o cultură indo-persană, față de el însuși ca împărat.

India mogolă a dezvoltat o economie puternică și stabilă, ceea ce a dus la expansiune comercială și la o mai mare susținere a culturii. Akbar însuși a fost un protector al artei și culturii. Îi plăcea literatura și a creat o bibliotecă de peste 24.000 de volume scrise în sanscrită, urdu, persană, greacă, latină, arabă și kashmiri, în care lucrau numeroși savanți, traducători, artiști, caligrafi, scribi, legători și cititori. A făcut el însuși o mare parte din catalogare, prin intermediul a trei grupări principale. Akbar a înființat, de asemenea, biblioteca din Fatehpur Sikri, destinată exclusiv femeilor, și a decretat ca în tot regatul să fie înființate școli pentru educația musulmanilor și hindușilor. De asemenea, a încurajat legătoria de cărți să devină o artă înaltă. Oameni sfinți de multe credințe, poeți, arhitecți și meșteșugari au împodobit curtea sa din întreaga lume pentru studiu și discuții. Curțile lui Akbar din Delhi, Agra și Fatehpur Sikri au devenit centre ale artelor, literelor și învățăturii. Cultura timuridă și perso-islamică a început să fuzioneze și să se îmbine cu elemente indiene indigene, iar o cultură indo-persană distinctă a apărut, caracterizată de arta, pictura și arhitectura în stil mogulal. Dezamăgit de islamul ortodox și poate în speranța de a realiza unitatea religioasă în cadrul imperiului său, Akbar a promulgat Din-i-Ilahi, un crez sincretic derivat în principal din islam și hinduism, precum și din unele părți ale zoroastrismului și creștinismului.

Domnia lui Akbar a influențat în mod semnificativ cursul istoriei indiene. În timpul domniei sale, Imperiul Mughal și-a triplat dimensiunea și bogăția. A creat un sistem militar puternic și a instituit reforme politice și sociale eficiente. Prin abolirea impozitului sectar asupra nemusulmanilor și numirea acestora în funcții civile și militare înalte, a fost primul conducător mogulal care a câștigat încrederea și loialitatea supușilor indigeni. A făcut să fie tradusă literatura sanscrită, a participat la festivalurile indigene, realizând că un imperiu stabil depindea de cooperarea și bunăvoința supușilor săi. Astfel, în timpul domniei sale au fost puse bazele unui imperiu multicultural sub dominație mogolă. Akbar a fost succedat ca împărat de fiul său, prințul Salim, cunoscut mai târziu sub numele de Jahangir.

Învins în bătăliile de la Chausa și Kannauj, între 1539 și 1541, de către forțele lui Sher Shah Suri, împăratul Mogul Humayun a fugit spre vest, în Sindh. Acolo a întâlnit-o și s-a căsătorit cu Hamida Banu Begum, pe atunci în vârstă de 14 ani, fiica lui Shaikh Ali Akbar Jami, un profesor de persană al fratelui mai mic al lui Humayun, Hindal Mirza. Jalal ud-din Muhammad Akbar s-a născut în anul următor, la 25 octombrie 1542, în fortăreața Rajput din Amarkot, în Rajputana (în actualul Sindh), unde părinții săi fuseseră refugiați de către conducătorul hindus local Rana Prasad.

În timpul exilului prelungit al lui Humayun, Akbar a fost crescut la Kabul de familia extinsă a unchilor paterni, Kamran Mirza și Askari Mirza, și de mătușile sale, în special de soția lui Kamran Mirza. Și-a petrecut tinerețea învățând să vâneze, să alerge și să lupte, ceea ce a făcut din el un războinic îndrăzneț, puternic și curajos, dar nu a învățat niciodată să citească sau să scrie. Totuși, acest lucru nu i-a împiedicat căutarea cunoștințelor, deoarece se spune întotdeauna că atunci când se retrăgea seara punea pe cineva să citească. La 20 noiembrie 1551, fratele mai mic al lui Humayun, Hindal Mirza, a murit luptând într-o bătălie împotriva forțelor lui Kamran Mirza. La aflarea veștii morții fratelui său, Humayun a fost copleșit de durere.

În perioada în care Akbar, în vârstă de nouă ani, a fost numit guvernator al Ghazni, s-a căsătorit cu fiica lui Hindal, Ruqaiya Sultan Begum. Humayun a conferit cuplului imperial toate bogățiile, armata și adepții din Hindal și Ghazni. Unul dintre jagirii lui Hindal a fost dat nepotului său, Akbar, care a fost numit vicerege al acestuia și a primit, de asemenea, comanda armatei unchiului său. Căsătoria lui Akbar cu Ruqaiya a fost solemnizată în Jalandhar, Punjab, când amândoi aveau 14 ani. Ea a fost prima sa soție și consoarta sa principală.

În urma haosului provocat de succesiunea fiului lui Sher Shah Suri, Islam Shah, Humayun a recucerit Delhi în 1555, conducând o armată furnizată parțial de aliatul său persan Tahmasp I. Câteva luni mai târziu, Humayun a murit. Bairam Khan, tutorele lui Akbar, a ascuns moartea pentru a pregăti succesiunea lui Akbar. Akbar i-a succedat lui Humayun la 14 februarie 1556, în timp ce se afla în mijlocul unui război împotriva lui Sikandar Shah pentru a recupera tronul Mogul. În Kalanaur, Punjab, Akbar, în vârstă de 14 ani, a fost întronizat de Bairam Khan pe o platformă nou construită, care încă mai există. A fost proclamat Shahanshah (în persană „Regele regilor”). Bairam Khan a domnit în numele său până la majoratul său.

Citește și, biografii – Gheorghe Doja

Inovații militare

Akbar a primit epitetul „cel Mare” datorită numeroaselor sale realizări, printre care se numără campaniile militare neînvinse care au consolidat dominația Mogulului în subcontinentul indian. La baza acestei măiestrii militare și a autorității a stat calibrarea structurală și organizatorică abilă a armatei mogulilor de către Akbar. Sistemul Mansabdari, în special, a fost apreciat pentru rolul său în susținerea puterii mogulilor în timpul lui Akbar. Sistemul a persistat cu puține schimbări până la sfârșitul Imperiului Mogul, dar a fost slăbit progresiv sub succesorii săi.

Reformele organizaționale au fost însoțite de inovații în domeniul tunurilor, al fortificațiilor și al utilizării elefanților. De asemenea, Akbar s-a interesat de chibrituri și le-a folosit în mod eficient în timpul diferitelor conflicte. A cerut ajutorul otomanilor, dar și din ce în ce mai mult al europenilor, în special al portughezilor și italienilor, pentru a procura arme de foc și artilerie. Armele de foc mogulale din timpul lui Akbar au ajuns să fie mult superioare la tot ceea ce puteau folosi conducătorii regionali, tributarii sau zamindarii. Impactul acestor arme a fost atât de mare încât vizirul lui Akbar, Abul Fazl, a declarat odată că „cu excepția Turciei, nu există poate nicio țară în care armele sale să aibă mai multe mijloace de a asigura securitatea guvernului decât în cazul Imperiului prafului de pușcă”. Astfel, termenul „imperiu al prafului de pușcă” a fost adesea folosit de cercetători și istorici pentru a analiza succesul mogulilor în India. Puterea mogulilor a fost considerată ca datorându-se stăpânirii tehnicilor de război, în special a utilizării armelor de foc încurajate de Akbar.

Citește și, biografii – Theodor Mommsen

Lupta pentru India de Nord

Tatăl lui Akbar, Humayun, a recâștigat controlul asupra Punjabului, Delhi și Agra, cu sprijinul safavizilor, dar chiar și în aceste zone, dominația mogulilor era precară, iar atunci când Surs au recucerit Agra și Delhi după moartea lui Humayun, soarta împăratului băiat părea incertă. Minoritatea lui Akbar și lipsa oricărei posibilități de asistență militară din partea bastionului mogulilor de la Kabul, care se afla în plină invazie a conducătorului Badakhshanului, prințul Mirza Suleiman, au agravat situația. Atunci când regentul său, Bairam Khan, a convocat un consiliu de război pentru a organiza forțele mogulilor, niciuna dintre căpeteniile lui Akbar nu a fost de acord. Cu toate acestea, Bairam Khan a reușit în cele din urmă să se impună în fața nobililor și s-a decis ca mogulii să mărșăluiască împotriva celui mai puternic dintre conducătorii Sur, Sikandar Shah Suri, în Punjab. Delhi a fost lăsat sub regența lui Tardi Baig Khan. Cu toate acestea, Sikandar Shah Suri nu a reprezentat o preocupare majoră pentru Akbar și a evitat să dea bătălia în timp ce armata mogulilor se apropia. Amenințarea cea mai gravă venea din partea lui Hemu, ministru și general al unuia dintre conducătorii Sur, care se proclamase împărat hindus și îi alungase pe moguli din câmpiile indo-gangetice.

Îndemnat de Bairam Khan, care a reîmputernicit armata mogulă înainte ca Hemu să-și consolideze poziția, Akbar a mărșăluit spre Delhi pentru a-l recupera. Armata sa, condusă de Bairam Khan, l-a învins pe Hemu și armata Sur la 5 noiembrie 1556 în cea de-a doua bătălie de la Panipat, la 80 km nord de Delhi. La scurt timp după această bătălie, forțele mogulilor au ocupat Delhi și apoi Agra. Akbar a făcut o intrare triumfală în Delhi, unde a rămas timp de o lună. Apoi, el și Bairam Khan s-au întors în Punjab pentru a se ocupa de Sikandar Shah, care devenise din nou activ. În următoarele șase luni, mogulii au câștigat o altă bătălie majoră împotriva lui Sikander Shah Suri, care a fugit spre est, în Bengal. Akbar și forțele sale au ocupat Lahore și apoi au cucerit Multan în Punjab. În 1558, Akbar a intrat în posesia Ajmer, deschiderea către Rajputana, după înfrângerea și fuga conducătorului său musulman. Mogulii au asediat și au învins și forțele Sur care controlau Fortul Gwalior, cea mai mare fortăreață la nord de râul Narmada.

Begumele regale, împreună cu familiile emirilor moguli, au fost aduse în cele din urmă din Kabul în India, în acea perioadă – potrivit vizirului lui Akbar, Abul Fazl, „pentru ca oamenii să se poată stabili și să fie reținuți într-o oarecare măsură să plece într-o țară în care erau obișnuiți”. Akbar își declarase cu fermitate intenția ca mogulii să rămână în India pentru a rămâne. Acest lucru era departe de așezările politice ale bunicului său, Babur, și ale tatălui său, Humayun, care nu făcuseră mare lucru pentru a arăta că erau altceva decât conducători trecători trecători. Cu toate acestea, Akbar a reintrodus metodic o moștenire istorică a Renașterii timuride pe care o lăsaseră strămoșii săi.

Citește și, biografii – Francisco Franco

Extinderea în India Centrală

Până în 1559, mogulii au lansat o campanie de pătrundere în sud, în Rajputana și Malwa. Cu toate acestea, disputele dintre Akbar și regentul său, Bairam Khan, au pus capăt temporar expansiunii. Tânărul împărat, în vârstă de optsprezece ani, dorea să ia un rol mai activ în gestionarea afacerilor. Îndemnat de mama sa adoptivă, Maham Anga, și de rudele sale, Akbar a decis să renunțe la serviciile lui Bairam Khan. După încă o dispută la curte, Akbar l-a demis în cele din urmă pe Bairam Khan în primăvara anului 1560 și i-a ordonat să plece în Hajj la Mecca. Bairam Khan a plecat la Mecca, dar pe drum a fost îndemnat de adversarii săi să se revolte. A fost învins de armata mogulilor în Punjab și a fost forțat să se supună. Cu toate acestea, Akbar l-a iertat și i-a oferit opțiunea de a continua la curtea sa sau de a-și relua pelerinajul; Bairam a ales cea de-a doua variantă. Mai târziu, Bairam Khan a fost asasinat în drum spre Mecca, se presupune că a fost ucis de un afgan care avea o răzbunare personală.

În 1560, Akbar a reluat operațiunile militare. O armată mogolă aflată sub comanda fratelui său adoptiv, Adham Khan, și a unui comandant mogul, Pir Muhammad Khan, a început cucerirea Malwa de către mogoli. Conducătorul afgan, Baz Bahadur, a fost învins în bătălia de la Sarangpur și a fugit în Khandesh pentru a se refugia, lăsând în urmă haremul, comoara și elefanții de război. În ciuda succesului inițial, campania s-a dovedit a fi un dezastru din punctul de vedere al lui Akbar. Fratele său adoptiv a păstrat toate prăzile și a dus până la capăt practica din Asia Centrală de a măcelări garnizoana care s-a predat, pe soțiile și copiii acestora, precum și pe mulți teologi musulmani și Sayyizi, care erau urmașii lui Mahomed. Akbar a călărit personal spre Malwa pentru a-l înfrunta pe Adham Khan și a-l elibera de la comandă. Pir Muhammad Khan a fost apoi trimis în urmărirea lui Baz Bahadur, dar a fost înfrânt de alianța conducătorilor din Khandesh și Berar. Baz Bahadur a recâștigat temporar controlul asupra Malwa până când, în anul următor, Akbar a trimis o altă armată mogolă pentru a invada și anexa regatul. Malwa a devenit o provincie a administrației imperiale în formare a regimului lui Akbar. Baz Bahadur a supraviețuit ca refugiat la diferite curți până când, opt ani mai târziu, în 1570, a intrat în serviciul lui Akbar.

În ciuda succesului final din Malwa, conflictul a scos la iveală fisuri în relațiile personale ale lui Akbar cu rudele sale și cu nobilii moguli. Când Adham Khan l-a confruntat pe Akbar în urma unei alte dispute în 1562, a fost lovit de împărat și aruncat de pe o terasă în curtea palatului din Agra. Încă în viață, Adham Khan a fost târât și aruncat din nou în curte de Akbar pentru a-și asigura moartea. Akbar căuta acum să elimine amenințarea supușilor prea puternici. El a creat posturi ministeriale specializate în ceea ce privește guvernarea imperială; niciun membru al nobilimii mogulale nu urma să aibă o preeminență incontestabilă. Atunci când un clan puternic de șefi uzbeci a izbucnit în rebeliune în 1564, Akbar i-a învins în mod decisiv și i-a pus în dificultate în Malwa și apoi în Bihar. I-a grațiat pe liderii răzvrătiți, sperând să-i împace, dar aceștia s-au răzvrătit din nou, astfel că Akbar a trebuit să le înăbușe revolta a doua oară. În urma unei a treia revolte cu proclamarea ca împărat a lui Mirza Muhammad Hakim, fratele lui Akbar și conducătorul mogul din Kabul, răbdarea lui Akbar a fost în cele din urmă epuizată. Ulterior, mai multe căpetenii uzbece au fost ucise, iar liderii rebeli au fost călcați în picioare sub elefanți. În același timp, Mirzas, un grup de veri îndepărtați ai lui Akbar care dețineau fiefuri importante în apropiere de Agra, s-au răsculat și ei. Și ei au fost uciși și alungați din imperiu. În 1566, Akbar a pornit în întâmpinarea forțelor fratelui său, Muhammad Hakim, care mărșăluise în Punjab cu visul de a prelua tronul imperial. Cu toate acestea, după o scurtă confruntare, Muhammad Hakim a acceptat supremația lui Akbar și s-a retras la Kabul.

În 1564, forțele mogulilor au început cucerirea Garha, o zonă colinară slab populată din centrul Indiei, care prezenta interes pentru moguli datorită turmei de elefanți sălbatici. Teritoriul era condus de Raja Vir Narayan, un minor, și de mama sa, Durgavati, o regină războinică Rajput a Gondilor. Akbar nu a condus personal campania deoarece era preocupat de rebeliunea uzbecă, lăsând expediția în mâinile lui Asaf Khan, guvernatorul mogul din Kara. Durgavati s-a sinucis după ce a fost învinsă în Bătălia de la Damoh, în timp ce Raja Vir Narayan a fost ucis la Căderea Chauragarh, fortăreața de munte a gondilor. Mogulii au confiscat o avere imensă, o cantitate necalculată de aur și argint, bijuterii și 1000 de elefanți. Kamala Devi, o soră mai mică a lui Durgavati, a fost trimisă în haremul mogulilor. Fratele soțului decedat al lui Durgavati a fost instalat ca administrator mogul al regiunii. La fel ca în Malwa, însă, Akbar a intrat într-o dispută cu vasalii săi cu privire la cucerirea Gondwanei. Asaf Khan a fost acuzat că a păstrat cea mai mare parte a comorilor și că i-a trimis înapoi lui Akbar doar 200 de elefanți. Când a fost chemat să dea socoteală, a fugit din Gondwana. A mers mai întâi la uzbeci, apoi s-a întors în Gondwana, unde a fost urmărit de forțele mogulilor. În cele din urmă, s-a predat, iar Akbar l-a repus în poziția sa anterioară.

În jurul anului 1564 a avut loc și o tentativă de asasinare a lui Akbar, documentată într-un tablou. Tentativa a fost făcută în timp ce Akbar se întorcea dintr-o vizită la dargah-ul lui Hazrat Nizamuddin de lângă Delhi, de către un asasin care a tras o săgeată. Săgeata i-a străpuns umărul drept. Asasinul a fost prins și a ordonat decapitarea de către împărat. Vinovatul era un sclav al lui Mirza Sharfuddin, un nobil de la curtea lui Akbar, a cărui rebeliune fusese recent înăbușită.

Citește și, istorie – Monarhia Habsburgică

Cucerirea Rajputanei

După ce a instaurat dominația mogulilor în nordul Indiei, Akbar și-a îndreptat atenția spre cucerirea Rajputanei. Nici o putere imperială din India, bazată pe câmpiile indo-gangetice, nu putea fi sigură dacă pe flancul său din Rajputana exista un centru de putere rival. Mogulii își stabiliseră deja dominația asupra unor părți din nordul Rajputanei, în Mewat, Ajmer și Nagor. Acum, Akbar era hotărât să pătrundă în ținuturile natale ale regilor Rajput care nu se supuseseră niciodată până atunci conducătorilor musulmani din sultanatul Delhi. Începând din 1561, Mogulii i-au angajat activ pe Rajput în război și diplomație. Cele mai multe state Rajput au acceptat suzeranitatea lui Akbar; conducătorii din Mewar și Marwar, Udai Singh și Chandrasen Rathore, au rămas însă în afara pleiadei imperiale. Rana Udai Singh descindea din conducătorul Sisodia, Rana Sanga, care a luptat împotriva lui Babur în bătălia de la Khanwa din 1527. În calitate de șef al clanului Sisodia, el deținea cel mai înalt statut ritual dintre toți regii și căpeteniile Rajput din India. Dacă Udai Singh nu era redus la supunere, autoritatea imperială a mogulilor ar fi fost diminuată în ochii Rajput. În plus, Akbar, în această perioadă timpurie, era încă devotat cu entuziasm cauzei islamului și căuta să imprime superioritatea credinței sale față de cei mai prestigioși războinici din hinduismul brahmanic.

În 1567, Akbar a trecut la reducerea Fortului Chittor din Mewar. Capitala-fortăreață din Mewar avea o mare importanță strategică, deoarece se afla pe cea mai scurtă rută de la Agra la Gujarat și era, de asemenea, considerată o cheie pentru a stăpâni părțile interioare ale Rajputanei. Udai Singh s-a retras pe dealurile din Mewar, lăsând doi războinici Rajput, Jaimal și Patta, să se ocupe de apărarea capitalei sale. Chittorgarh a căzut în februarie 1568, după un asediu de patru luni. Akbar a dispus masacrarea apărătorilor supraviețuitori și a 30.000 de necombatanți, iar capetele lor au fost expuse pe turnuri ridicate în toată regiunea, pentru a-și demonstra autoritatea. Prada care a căzut în mâinile Mogulilor a fost distribuită în tot imperiul. A rămas în Chittorgarh timp de trei zile, apoi s-a întors la Agra, unde, pentru a comemora victoria, a ridicat, la porțile fortului său, statui ale lui Jaimal și Patta montate pe elefanți. Puterea și influența lui Udai Singh au fost frânte. Nu s-a mai aventurat niciodată în afara refugiului său montan din Mewar, iar Akbar s-a mulțumit să-l lase în pace.

Căderea orașului Chittorgarh a fost urmată de un atac mogulilor asupra fortului Ranthambore în 1568. Ranthambore era deținut de Hada Rajputs și avea reputația de a fi cea mai puternică fortăreață din India. Cu toate acestea, a căzut doar după câteva luni. Akbar era acum stăpânul aproape întregii regiuni Rajputana. Cei mai mulți dintre regii Rajput se supuseseră mogulilor. Doar clanurile din Mewar au continuat să reziste. Fiul și succesorul lui Udai Singh, Pratap Singh, a fost învins mai târziu de moguli în bătălia de la Haldighati din 1576. Akbar avea să sărbătorească cucerirea Rajputanei punând bazele unei noi capitale, la 37 km vest-sud-vest de Agra, în 1569. Aceasta a fost numită Fatehpur Sikri („orașul victoriei”). Cu toate acestea, Rana Pratap Singh i-a atacat continuu pe moguli și a reușit să păstreze cea mai mare parte a regatului strămoșilor săi în timpul vieții lui Akbar.

Citește și, biografii – Maxentius

Anexarea Indiei de Vest și de Est

Următoarele obiective militare ale lui Akbar au fost cucerirea orașelor Gujarat și Bengal, care făceau legătura între India și centrele comerciale din Asia, Africa și Europa prin Marea Arabiei și, respectiv, Golful Bengal. În plus, Gujarat fusese un refugiu pentru nobilii moguli rebeli, în timp ce în Bengal, afganii încă dețineau o influență considerabilă sub conducerea lui Sulaiman Khan Karrani. Akbar a acționat mai întâi împotriva Gujarat, care se afla în vecinătatea provinciilor moghile Rajputana și Malwa. Gujarat, cu regiunile sale de coastă, deținea zone de producție agricolă bogată în câmpia sa centrală, o producție impresionantă de textile și alte bunuri industriale, precum și cele mai aglomerate porturi maritime din India. Akbar a intenționat să lege statul maritim de resursele masive ale câmpiilor indo-angetice. Cu toate acestea, casus belli aparent a fost faptul că rebelii Mirza, care fuseseră anterior alungați din India, acționau acum dintr-o bază din sudul Gujarat. Mai mult, Akbar primise invitații din partea unor clanuri din Gujarat pentru a-l înlătura pe regele domnitor, ceea ce a servit drept justificare pentru expediția sa militară. În 1572, a ocupat Ahmedabad, capitala, și alte orașe din nord, fiind proclamat suveran legal al Gujaratului. Până în 1573, i-a alungat pe Mirza care, după ce au opus o rezistență simbolică, au fugit să se refugieze în Deccan. Surat, capitala comercială a regiunii și alte orașe de coastă au capitulat curând în fața Mogulilor. Regele, Muzaffar Shah al III-lea, a fost prins ascunzându-se într-un lan de porumb; a fost pensionat de Akbar cu o mică alocație.

După ce și-a stabilit autoritatea asupra Gujarat, Akbar s-a întors la Fatehpur Sikiri, unde a construit Buland Darwaza pentru a-și comemora victoriile, dar o rebeliune a nobililor afgani, susținută de conducătorul Rajput din Idar, și noile intrigi ale Mirza l-au forțat să se întoarcă în Gujarat. Akbar a traversat Rajputana și a ajuns la Ahmedabad în unsprezece zile – o călătorie care în mod normal dura șase săptămâni. Armata mogulilor, depășită numeric, a obținut apoi o victorie decisivă la 2 septembrie 1573. Akbar i-a ucis pe liderii rebeli și a ridicat un turn din capetele lor tăiate. Cucerirea și subjugarea Gujarat s-a dovedit a fi extrem de profitabilă pentru moguli; teritoriul a adus un venit de peste cinci milioane de rupii anual în vistieria lui Akbar, după cheltuieli.

Akbar a învins acum majoritatea rămășițelor afgane din India. Singurul centru de putere afgană se afla acum în Bengal, unde domnea Sulaiman Khan Karrani, o căpetenie afgană a cărei familie servise sub comanda lui Sher Shah Suri. În timp ce Sulaiman Khan a evitat cu scrupulozitate să-l jignească pe Akbar, fiul său, Daud Khan, care i-a succedat în 1572, a decis altfel. În timp ce Sulaiman Khan a pus să se citească khutba în numele lui Akbar și a recunoscut supremația mogulilor, Daud Khan și-a asumat însemnele regalității și a ordonat ca khutba să fie proclamată în nume propriu, sfidându-l pe Akbar. Munim Khan, guvernatorul mogul din Bihar, a primit ordin să îl pedepsească pe Daud Khan, dar mai târziu, Akbar însuși a pornit spre Bengal. Aceasta a fost o oportunitate de a aduce comerțul din est sub control mogulal. În 1574, mogulii au confiscat Patna de la Daud Khan, care a fugit în Bengal. Akbar s-a întors la Fatehpur Sikri și și-a lăsat generalii să termine campania. Ulterior, armata mogulilor a fost victorioasă în Bătălia de la Tukaroi din 1575, care a dus la anexarea Bengalului și a unor părți din Bihar care fuseseră sub dominația lui Daud Khan. Doar Orissa a rămas în mâinile dinastiei Karrani ca fief al Imperiului Mogul. Cu toate acestea, un an mai târziu, Daud Khan s-a răzvrătit și a încercat să recucerească Bengalul. A fost învins de generalul mogul, Khan Jahan Quli, și a fost nevoit să fugă în exil. Mai târziu, Daud Khan a fost capturat și executat de forțele mogulilor. Capul său tăiat a fost trimis lui Akbar, în timp ce membrele sale au fost spânzurate în Tandah, capitala mogulilor din Bengal.

Citește și, biografii – William Jennings Bryan

Campanii în Afganistan și Asia Centrală

După cuceririle din Gujarat și Bengal, Akbar a fost preocupat de problemele interne. Nu a părăsit Fatehpur Sikri într-o campanie militară până în 1581, când Punjab a fost din nou invadat de fratele său, Mirza Muhammad Hakim. Akbar l-a expulzat pe fratele său la Kabul și de data aceasta a continuat, hotărât să pună capăt amenințării lui Muhammad Hakim o dată pentru totdeauna. Spre deosebire de problema pe care predecesorii săi o avuseseră cândva de a-i convinge pe nobilii moguli să rămână în India, acum problema era de a-i face să părăsească India. Potrivit lui Abul Fazl, aceștia „se temeau de frigul din Afganistan”. Ofițerii hinduși, la rândul lor, erau inhibați în plus de tabuul tradițional de a nu traversa Indusul. Cu toate acestea, Akbar i-a stimulat. Soldaților li s-a asigurat plata cu opt luni în avans. În august 1581, Akbar a cucerit Kabulul și și-a stabilit reședința în vechea citadelă a lui Babur. A rămas acolo timp de trei săptămâni, în absența fratelui său, care fugise în munți. Akbar a lăsat Kabulul în mâinile surorii sale, Bakht-un-Nissa Begum, și s-a întors în India. Și-a iertat fratele, care a preluat de facto conducerea administrației mogulilor din Kabul; Bakht-un-Nissa a continuat să fie guvernatorul oficial. Câțiva ani mai târziu, în 1585, Muhammad Hakim a murit, iar Kabulul a trecut din nou în mâinile lui Akbar. Acesta a fost încorporat oficial ca provincie a Imperiului Mogul.

Expediția de la Kabul a fost începutul unei lungi perioade de activitate la frontierele nordice ale imperiului. Timp de treisprezece ani, începând cu 1585, Akbar a rămas în nord, mutându-și capitala la Lahore, în Punjab, în timp ce se confrunta cu provocări venite de dincolo de Pasul Khyber. Cea mai gravă amenințare a venit din partea uzbecilor, tribul care îl alungase pe bunicul său, Babur, din Asia Centrală. Aceștia fuseseră organizați sub conducerea lui Abdullah Khan Shaybanid, o căpetenie militară capabilă care cucerise Badakhshan și Balkh de la rudele îndepărtate ale lui Akbar, rudele timuride, și ale cărui trupe uzbece reprezentau acum o provocare serioasă pentru frontierele de nord-vest ale Imperiului Mogul. Triburile afgane de la graniță erau, de asemenea, neliniștite, în parte din cauza ostilității triburilor Yusufzai din Bajaur și Swat, iar în parte din cauza activității unui nou lider religios, Bayazid, fondatorul sectei Roshaniyya. Se știa, de asemenea, că uzbecii îi subvenționau pe afgani.

În 1586, Akbar a negociat un pact cu Abdullah Khan, prin care Mogulii au fost de acord să rămână neutri în timpul invaziei uzbece în Khorasan, care era deținută de safavizi. În schimb, Abdullah Khan a fost de acord să se abțină de la sprijinirea, subvenționarea sau oferirea de refugiu triburilor afgane ostile mogulilor. Astfel eliberat, Akbar a început o serie de campanii de pacificare a iusufzailor și a altor rebeli. Akbar i-a ordonat lui Zain Khan să conducă o expediție împotriva triburilor afgane. Raja Birbal, un renumit ministru de la curtea lui Akbar, a primit, de asemenea, comanda militară. Expediția s-a dovedit a fi un dezastru, iar în timpul retragerii din munți, Birbal și anturajul său au căzut într-o ambuscadă și au fost uciși de afgani în pasul Malandarai în februarie 1586. Akbar a trimis imediat noi armate pentru a reinvada ținuturile Yusufzai sub comanda Raja Todar Mal. În următorii șase ani, Mogulii i-au stăpânit pe Yusufzai în văile munților și au forțat supunerea multor șefi din Swat și Bajaur. Au fost construite și ocupate zeci de forturi pentru a securiza regiunea. Răspunsul lui Akbar a demonstrat capacitatea sa de a fixa un control militar ferm asupra triburilor afgane.

În ciuda pactului său cu uzbecii, Akbar nutrea speranța secretă de a reconquista Asia Centrală din Afganistanul de astăzi. Cu toate acestea, Badakshan și Balkh au rămas în mod ferm parte a dominațiilor uzbece. Cele două provincii au fost ocupate doar temporar de moguli sub conducerea nepotului său, Shah Jahan, la mijlocul secolului al XVII-lea. Cu toate acestea, șederea lui Akbar la frontierele nordice a fost extrem de fructuoasă. Ultimele triburi afgane răzvrătite au fost supuse până în 1600. Mișcarea Roshaniyya a fost înăbușită cu fermitate. Triburile Afridi și Orakzai, care se răsculaseră sub Roshaniyya, au fost subjugate. Liderii mișcării au fost capturați și alungați în exil. Jalaluddin, fiul fondatorului mișcării Roshaniyya, Bayazid, a fost ucis în 1601 într-o luptă cu trupele mogulilor în apropiere de Ghazni. Stăpânirea mogulilor asupra Afganistanului de astăzi era în sfârșit sigură, în special după ce amenințarea uzbecă a dispărut odată cu moartea lui Abdullah Khan în 1598.

Citește și, istorie – Joan Bennett

Cuceriri în Valea Indusului

În timp ce se afla la Lahore, unde se ocupa de uzbeci, Akbar a încercat să supună valea Indusului pentru a-și asigura provinciile de frontieră. A trimis o armată pentru a cuceri Kashmirul din bazinul superior al Indusului atunci când, în 1585, Ali Shah, regele domnitor al dinastiei Shia Chak, a refuzat să-și trimită fiul ca ostatic la curtea mogulilor. Ali Shah s-a predat imediat mogulilor, dar un alt fiu al său, Yaqub, s-a încoronat ca rege și a condus o rezistență încăpățânată în fața armatelor mogulilor. În cele din urmă, în iunie 1589, Akbar însuși a călătorit de la Lahore la Srinagar pentru a primi capitularea lui Yaqub și a forțelor sale rebele. Baltistan și Ladakh, care erau provincii tibetane adiacente Kașmirului, au jurat credință lui Akbar. Mogulii au trecut, de asemenea, la cucerirea orașului Sindh din valea inferioară a Indusului. Din 1574, fortăreața nordică Bhakkar a rămas sub control imperial. Acum, în 1586, guvernatorul mogul din Multan a încercat fără succes să obțină capitularea lui Mirza Jani Beg, conducătorul independent din Thatta, în sudul Sindhului. Akbar a răspuns trimițând o armată mogolă să asedieze Sehwan, capitala fluvială a regiunii. Jani Beg a adunat o armată numeroasă pentru a-i întâmpina pe moguli. Forțele mogulilor, depășite numeric, au învins forțele sindhi în Bătălia de la Sehwan. După ce a suferit alte înfrângeri, Jani Beg s-a predat mogulilor în 1591, iar în 1593 i-a adus un omagiu lui Akbar în Lahore.

Citește și, biografii – Papa Alexandru al VI-lea

Subjugarea unor părți din Baluchistan

Încă din 1586, aproximativ o jumătate de duzină de șefi baluchi, aflați sub conducerea nominală a Pani Afghanilor, au fost convinși să se subordoneze lui Akbar. În cadrul pregătirilor pentru cucerirea Kandaharului de la safaviți, Akbar a ordonat forțelor mogulilor să cucerească restul părților din Baluchistan aflate în posesia afganilor în 1595. Generalul mogul, Mir Masum, a condus un atac asupra fortăreței din Sibi, la nord-est de Quetta, și a învins în luptă o coaliție de căpetenii locale. Aceștia au fost obligați să recunoască supremația mogulilor și să participe la curtea lui Akbar. Ca urmare, părțile pakistaneze și afgane de astăzi ale Baluchistanului, inclusiv coasta Makran, au devenit parte a Imperiului Mogul.

Citește și, biografii – Rosa Luxemburg

Safavidii și Kandahar

Kandahar a fost numele dat de istoricii arabi vechiului regat indian Gandhara. Acesta a fost strâns legat de Mogulali încă din vremea strămoșului lor, Timur, războinicul care a cucerit o mare parte din Asia de Vest, Centrală și părți din Asia de Sud în secolul al XIV-lea. Cu toate acestea, safavidii îl considerau ca fiind un apanaj al teritoriului Khorasan, aflat sub dominație persană, și au declarat că asocierea sa cu împărații moguli este o uzurpare. În 1558, în timp ce Akbar își consolida stăpânirea asupra nordului Indiei, împăratul safavit Tahmasp I a cucerit Kandaharul și l-a expulzat pe guvernatorul mogul. În următorii treizeci de ani, orașul a rămas sub dominație persană. Recuperarea Kandaharului nu fusese o prioritate pentru Akbar, dar după activitatea sa militară prelungită la frontierele nordice, a devenit de dorit o acțiune de restaurare a dominației mogulilor asupra regiunii. Cucerirea Sindhului, a Kashmirului și a unor părți din Baluchistan, precum și consolidarea în curs a puterii mogulilor asupra Afganistanului de astăzi au sporit încrederea lui Akbar. În plus, Kandaharul era în acel moment amenințat de uzbeci, dar împăratul Persiei, el însuși asediat de turcii otomani, nu a putut trimite întăriri. Circumstanțele i-au favorizat pe moguli.

În 1593, Akbar l-a primit pe prințul safavit exilat, Rostam Mirza, după ce acesta se certase cu familia sa. Rostam Mirza a jurat credință mogulilor; i s-a acordat rangul (mansab) de comandant a 5000 de oameni și a primit Multan ca jagir. Asediat de raidurile uzbece constante și văzând primirea lui Rostom Mirza la curtea mogulilor, prințul safavit și guvernatorul Kandaharului, Mozaffar Hosayn, a fost și el de acord să treacă la moguli. Mozaffar Hosayn, care oricum se afla într-o relație de adversitate cu stăpânul său, Shah Abbas, a primit un rang de 5000 de oameni, iar fiica sa, Kandahari Begum, a fost căsătorită cu nepotul lui Akbar, prințul mogul, Khurram. Kandahar a fost în cele din urmă securizat în 1595, odată cu sosirea unei garnizoane conduse de generalul mogul, Shah Bayg Khan. Recucerirea Kandaharului nu a perturbat în mod evident relația dintre Mughal și persani. Akbar și șahul persan au continuat să facă schimb de ambasadori și cadouri. Cu toate acestea, ecuația puterii dintre cei doi se schimbase acum în favoarea mogulilor.

Citește și, istorie – Marele Război al Nordului

Sultanii Deccan

În 1593, Akbar a început operațiunile militare împotriva sultanilor din Deccan, care nu se supuseseră autorității sale. El a asediat fortul Ahmednagar în 1595, forțându-l pe Chand Bibi să cedeze Berar. O revoltă ulterioară l-a forțat pe Akbar să cucerească fortul în august 1600. Akbar a ocupat Burhanpur și a asediat Fortul Asirgarh în 1599, pe care l-a luat la 17 ianuarie 1601, când Miran Bahadur Shah a refuzat să se supună Khandesh. Akbar a înființat apoi Subah-urile din Ahmadnagar, Berar și Khandesh sub conducerea prințului Daniyal. „La momentul morții sale, în 1605, Akbar controla o vastă arie de teritoriu de la Golful Bengal până la Qandahar și Badakshan. A atins marea de vest în Sind și la Surat și era bine așezat în centrul Indiei.”

Citește și, evenimente-importante – Răscoala lui Rákóczi

Guvern politic

Sistemul de guvernare centrală al lui Akbar se baza pe sistemul care evoluase încă din timpul sultanatului de la Delhi, dar funcțiile diferitelor departamente au fost atent reorganizate prin stabilirea unor regulamente detaliate de funcționare.

Citește și, biografii – Ptolemeu al II-lea Philadelphus

Impozitare

Akbar a început să reformeze administrarea veniturilor funciare ale imperiului său, adoptând un sistem care fusese folosit de Sher Shah Suri. O suprafață cultivată unde culturile creșteau bine era măsurată și impozitată prin intermediul unor rate fixe bazate pe recolta și productivitatea zonei. Cu toate acestea, acest sistem a pus în dificultate țăranii, deoarece ratele de impozitare erau stabilite pe baza prețurilor practicate la curtea imperială, care erau adesea mai mari decât cele de la țară. Akbar a trecut la un sistem descentralizat de evaluare anuală, dar acesta a dus la corupție în rândul funcționarilor locali și a fost abandonat în 1580, fiind înlocuit de un sistem numit dahsala. În cadrul noului sistem, veniturile erau calculate ca fiind o treime din producția medie a celor zece ani precedenți, urmând a fi plătite statului în numerar. Acest sistem a fost perfecționat ulterior, luând în considerare prețurile locale și grupând zonele cu productivitate similară în cercuri de evaluare. Țăranilor li se acordau remitențe atunci când recolta nu reușea în perioadele de inundații sau de secetă. Sistemul dahsala al lui Akbar (cunoscut și sub numele de zabti) este atribuit lui Raja Todar Mal, care a servit, de asemenea, ca ofițer de venituri în timpul lui Sher Shah Suri, iar structura administrației veniturilor a fost prezentată de acesta din urmă într-un memorandum detaliat înaintat împăratului în 1582-83.

Alte metode locale de evaluare au continuat în unele zone. Terenurile care erau în paragină sau necultivate erau taxate la tarife preferențiale. De asemenea, Akbar a încurajat în mod activ îmbunătățirea și extinderea agriculturii. Satul a continuat să rămână principala unitate de evaluare a veniturilor. Zamindarilor din fiecare zonă li s-a cerut să ofere împrumuturi și unelte agricole în caz de nevoie, să încurajeze fermierii să ară cât mai mult pământ posibil și să semene semințe de calitate superioară. La rândul lor, zaminarii au primit un drept ereditar de a colecta o parte din producție. Țăranii aveau dreptul ereditar de a cultiva pământul, atâta timp cât plăteau venitul funciar. În timp ce sistemul de evaluare a veniturilor a arătat preocupare pentru micii țărani, acesta a menținut, de asemenea, un nivel de neîncredere față de funcționarii din domeniul veniturilor. Funcționarilor de la fisc li se garantau doar trei sferturi din salariu, restul sfertului depinzând de realizarea integrală a veniturilor evaluate.

Citește și, biografii – Alexander Hamilton

Organizația militară

Akbar și-a organizat armata, precum și nobilimea, printr-un sistem numit mansabdari. În cadrul acestui sistem, fiecărui ofițer din armată i se atribuia un grad (un mansabdar) și i se atribuia un număr de cavalerie pe care trebuia să îl furnizeze armatei imperiale. Mansabdarii erau împărțiți în 33 de clase. Primele trei ranguri de comandă, care variau între 7.000 și 10.000 de soldați, erau în mod normal rezervate prinților. Celelalte ranguri cuprinse între 10 și 5.000 erau atribuite altor membri ai nobilimii. Armata permanentă permanentă a imperiului era destul de mică, iar forțele imperiale erau alcătuite în principal din contingente întreținute de către mansabdari. În mod normal, persoanele erau numite într-un mansabdard de rang inferior și apoi promovate, pe baza meritelor lor, precum și a favorurilor împăratului. Fiecare mansabdar trebuia să întrețină un anumit număr de cavaleri și de două ori mai mulți cai. Numărul de cai era mai mare deoarece aceștia trebuiau să fie odihniți și înlocuiți rapid în timp de război. Akbar a folosit măsuri stricte pentru a se asigura că calitatea forțelor armate era menținută la un nivel ridicat; caii erau inspectați în mod regulat și, în mod normal, erau folosiți numai cai arabi. Mansabdarii erau bine remunerați pentru serviciile lor și constituiau cel mai bine plătit serviciu militar din lume la acea vreme.

Citește și, biografii – John Adams

Capital

Akbar a fost un adept al lui Salim Chishti, un om sfânt care a trăit în regiunea Sikri, lângă Agra. Crezând că zona este una norocoasă pentru el, a pus să fie construită acolo o moschee pentru uzul preotului. Ulterior, el a sărbătorit victoriile asupra Chittor și Ranthambore punând bazele unei noi capitale înconjurate de ziduri, la 23 de mile (37 km) la vest de Agra, în 1569, care a fost numită Fatehpur („orașul victoriei”) după cucerirea Gujarat în 1573 și care a ajuns ulterior să fie cunoscută sub numele de Fatehpur Sikri pentru a o distinge de alte orașe cu nume similare. Acolo au fost construite palate pentru fiecare dintre reginele de rang înalt ale lui Akbar, un lac artificial uriaș și curți somptuoase pline de apă. Cu toate acestea, orașul a fost în curând abandonat, iar capitala a fost mutată la Lahore în 1585. Motivul ar fi putut fi faptul că alimentarea cu apă din Fatehpur Sikri era insuficientă sau de proastă calitate. Sau, așa cum cred unii istorici, Akbar trebuia să se ocupe de zonele din nord-vestul imperiului său și, prin urmare, și-a mutat capitala în nord-vest. Alte surse indică faptul că Akbar pur și simplu și-a pierdut interesul pentru oraș sau și-a dat seama că nu era apărabil din punct de vedere militar. În 1599, Akbar și-a mutat capitala înapoi la Agra, de unde a domnit până la moartea sa.

Citește și, biografii – René Magritte

Comerț

Domnia lui Akbar a fost caracterizată de expansiunea comercială. Guvernul mogulilor a încurajat comercianții, a oferit protecție și securitate pentru tranzacții și a perceput taxe vamale foarte mici pentru a stimula comerțul exterior. În plus, s-a străduit să promoveze un climat favorabil comerțului, cerând administratorilor locali să restituie comercianților bunurile furate pe teritoriul lor. Pentru a reduce la minimum astfel de incidente, au fost recrutate trupe de poliție rutieră, numite rahdars, pentru a patrula drumurile și a asigura siguranța comercianților. Alte măsuri active luate includeau construirea și protejarea căilor de comerț și de comunicații. Într-adevăr, Akbar a depus eforturi concertate pentru a îmbunătăți drumurile pentru a facilita utilizarea vehiculelor pe roți prin trecătoarea Khyber, cea mai populară rută frecventată de comercianți și călători care călătoreau de la Kabul spre India Mogul. De asemenea, a ocupat strategic orașele Multan și Lahore din Punjab, situate în nord-vestul țării, și a construit mari forturi, precum cel de la Attock, în apropiere de intersecția dintre Marele Tronson și râul Indus, precum și o rețea de forturi mai mici, numite thanas, de-a lungul frontierei, pentru a asigura comerțul terestru cu Persia și Asia Centrală.

Citește și, biografii – Leopold I al Sfântului Imperiu Roman

Monede

Akbar a fost un mare inovator în ceea ce privește baterea monedelor. Monedele lui Akbar au marcat un nou capitol în istoria numismatică a Indiei. Monedele bunicului lui Akbar, Babur, și ale tatălui său, Humayun, sunt simple și lipsite de orice inovație, deoarece primul era ocupat să pună bazele stăpânirii Mogulului în India, în timp ce al doilea a fost înlăturat de afganul Sher Shah Suri și s-a întors pe tron doar pentru a muri un an mai târziu. În timp ce domnia lui Babur și a lui Humayun a reprezentat agitație, domnia relativ lungă a lui Akbar, de 50 de ani, i-a permis acestuia să experimenteze cu monedele.

Akbar a introdus monede cu motive florale decorative, borduri punctate, patru foi și alte tipuri. Monedele sale aveau atât formă rotundă, cât și pătrată, cu o monedă unică în formă de „mehrab” (romb), care evidențiază caligrafia numismatică în cea mai bună formă. Moneda de aur de tip portret a lui Akbar (Mohur) este în general atribuită fiului său, prințul Salim (mai târziu împăratul Jahangir), care s-a răzvrătit și care a căutat apoi să se împace, bătând și oferindu-i tatălui său monede Mohur din aur cu portretul lui Akbar. Punctul de vedere tolerant al lui Akbar este reprezentat de tipul de monedă de argint „Ram-Sita”, în timp ce în ultima parte a domniei lui Akbar, vedem monede care prezintă conceptul noii religii promovate de Akbar, „Din-e-ilahi”, cu monede de tip Ilahi și Jalla Jalal-Hu.

Monedele din stânga reprezintă exemple ale acestor concepte inovatoare introduse de Akbar, care au creat un precedent pentru monedele Mughal, care a fost rafinat și perfecționat de fiul său, Jahangir, și mai târziu de nepotul său, Shah Jahan.

Citește și, biografii – Babe Ruth

Alianțe matrimoniale

Practica de a aranja căsătorii între prințesele hinduse și regii musulmani era cunoscută cu mult înainte de epoca lui Akbar, dar, în majoritatea cazurilor, aceste căsătorii nu au dus la relații stabile între familiile implicate, iar femeile erau pierdute de familiile lor și nu se mai întorceau după căsătorie.

Cu toate acestea, politica lui Akbar în materie de alianțe matrimoniale a marcat în India o schimbare față de practicile anterioare, în sensul că mariajul însuși a marcat începutul unei noi ordini de relații, în care Rajputii hinduși care își căsătoreau fiicele sau surorile cu el urmau să fie tratați pe picior de egalitate cu socrii și cumnații săi musulmani în toate privințele, cu excepția faptului că puteau să ia masa și să se roage cu el sau să ia soții musulmane. Acești Rajput au devenit membri ai curții sale, iar căsătoria fiicelor sau surorilor lor cu un musulman a încetat să mai fie un semn de degradare, cu excepția anumitor elemente mândre care o considerau încă un semn de umilință.

Rajputul Kacchwaha Rajput, Raja Bharmal, din micul regat Amer, care venise la curtea lui Akbar la scurt timp după venirea acestuia din urmă, s-a aliat oferindu-și fiica Harka Bai, mama succesorului lui Akbar, în căsătorie cu împăratul. Bharmal a fost făcut nobil de rang înalt la curtea imperială, iar ulterior, fiul său, Bhagwant Das, și nepotul său, Man Singh, au ajuns și ei la ranguri înalte în nobilime.

Și alte regate Rajput au stabilit alianțe matrimoniale cu Akbar, dar nu s-a insistat asupra căsătoriei ca o condiție prealabilă pentru formarea alianțelor. Două clanuri Rajput importante au rămas la distanță – Sisodiyas din Mewar și Hadas din Ranthambore. Într-un alt moment de cotitură al domniei lui Akbar, Raja Man Singh I din Amber a mers cu Akbar să se întâlnească cu liderul Hada, Surjan Hada, pentru a încheia o alianță. Surjan a acceptat o alianță cu condiția ca Akbar să nu se căsătorească cu niciuna dintre fiicele sale. În consecință, nu s-a încheiat nicio alianță matrimonială, însă Surjan a fost făcut nobil și a fost numit responsabil de Garh-Katanga.

Efectul politic al acestor alianțe a fost semnificativ. În timp ce unele femei Rajput care au intrat în haremul lui Akbar s-au convertit la islam, acestora li s-a oferit, în general, libertate religioasă deplină, iar rudele lor, care au continuat să rămână hinduse, au format o parte semnificativă a nobilimii și au servit la articularea opiniilor majorității populației de rând la curtea imperială. Interacțiunea dintre nobilii hinduși și musulmani de la curtea imperială a dus la un schimb de gânduri și la o îmbinare a celor două culturi. Mai mult, noile generații ale liniei mogulilor au reprezentat o fuziune a sângelui mogulilor și Rajput, consolidând astfel legăturile dintre cele două. Ca urmare, Rajput au devenit cei mai puternici aliați ai mogulilor, iar soldații și generalii Rajput au luptat pentru armata mogolă sub Akbar, conducând-o în mai multe campanii, inclusiv cucerirea Gujarat în 1572. Politica de toleranță religioasă a lui Akbar a făcut ca angajarea în administrația imperială să fie deschisă tuturor, pe baza meritelor, indiferent de credință, ceea ce a dus la o creștere a forței serviciilor administrative ale imperiului.

O altă legendă spune că fiica lui Akbar, Meherunnissa, a fost îndrăgostită de Tansen și a avut un rol în venirea acestuia la curtea lui Akbar. Tansen s-a convertit de la hinduism la islam, se pare că în ajunul căsătoriei cu fiica lui Akbar.

Citește și, biografii – Frédéric Auguste Bartholdi

Relațiile cu portughezii

La momentul ascensiunii lui Akbar, în 1556, portughezii au înființat mai multe fortărețe și fabrici pe coasta vestică a subcontinentului și controlau în mare măsură navigația și comerțul maritim din această regiune. Ca o consecință a acestui colonialism, toate celelalte entități comerciale erau supuse termenilor și condițiilor portughezilor, ceea ce a fost resimțit de conducătorii și comercianții din acea vreme, inclusiv de Bahadur Shah de Gujarat.

În anul 1572, Imperiul Mughal a anexat Gujarat și a obținut primul său acces la mare, după ce oficialii locali l-au informat pe Akbar că portughezii începuseră să exercite controlul în Oceanul Indian. Prin urmare, Akbar era conștient de amenințarea reprezentată de prezența portughezilor și s-a mulțumit să obțină un cartaz (permis) de la aceștia pentru a naviga în regiunea Golfului Persic. La întâlnirea inițială dintre moguli și portughezi în timpul asediului Surat din 1572, portughezii, recunoscând forța superioară a armatei mogulilor, au ales să adopte diplomația în locul războiului. Guvernatorul portughez, la cererea lui Akbar, i-a trimis un ambasador pentru a stabili relații de prietenie. Eforturile lui Akbar de a achiziționa și de a obține de la portughezi unele dintre piesele lor de artilerie compactă nu au avut succes și, astfel, Akbar nu a putut stabili marina mogolă de-a lungul coastei Gujarat.

Akbar a acceptat oferta diplomației, dar portughezii și-au afirmat continuu autoritatea și puterea în Oceanul Indian; de fapt, Akbar a fost foarte îngrijorat când a trebuit să ceară un permis portughez înainte ca navele din Imperiul Mughal să plece pentru pelerinajul Hajj la Mecca și Medina. În 1573, a emis un firman prin care le ordona oficialilor administrativi moguli din Gujarat să nu-i provoace pe portughezi pe teritoriul pe care aceștia îl dețineau în Daman. La rândul lor, portughezii au eliberat permise pentru ca membrii familiei lui Akbar să meargă în Hajj la Mecca. Portughezii au menționat statutul extraordinar al vasului și statutul special care urma să fie acordat ocupanților acestuia.

În septembrie 1579, iezuiții din Goa au fost invitați să viziteze curtea lui Akbar. Împăratul i-a pus pe scribii săi să traducă Noul Testament și le-a acordat iezuiților libertatea de a predica Evanghelia. Unul dintre fiii săi, sultanul Murad Mirza, a fost încredințat lui Antoni de Montserrat pentru a-i asigura educația. În timp ce dezbăteau la curte, iezuiții nu s-au limitat la expunerea propriilor lor convingeri, ci au denigrat și islamul și pe Mahomed. Comentariile lor i-au înfuriat pe imami și pe ulama, care s-au opus, dar Akbar a ordonat ca comentariile lor să fie înregistrate și i-a observat cu atenție pe iezuiți și comportamentul lor. Acest eveniment a fost urmat de o rebeliune a clericilor musulmani în 1581, condusă de Mullah Muhammad Yazdi și Muiz-ul-Mulk, șeful Qadi din Bengal; rebelii doreau să-l răstoarne pe Akbar și să-l introducă pe fratele său Mirza Muhammad Hakim, conducător al Kabulului, pe tronul mogulilor. Akbar i-a învins cu succes pe rebeli, dar devenise mai precaut cu privire la oaspeții săi și la proclamațiile sale, pe care ulterior le-a verificat cu atenție cu consilierii săi.

Citește și, biografii – Carol Temerarul

Relațiile cu Imperiul Otoman

În 1555, pe când Akbar era încă un copil, amiralul otoman Seydi Ali Reis l-a vizitat pe împăratul mogul Humayun. În 1569, în primii ani de domnie ai lui Akbar, un alt amiral otoman, Kurtoğlu Hızır Reis, a ajuns pe țărmurile Imperiului Mogul. Acești amirali otomani au căutat să pună capăt amenințărilor tot mai mari ale Imperiului Portughez în timpul campaniilor lor din Oceanul Indian. Se știe că, în timpul domniei sale, Akbar însuși a trimis șase documente adresate sultanului otoman Suleiman Magnificul.

În 1576, Akbar a trimis un contingent foarte mare de pelerini, condus de Khwaja Sultan Naqshbandi, Yahya Saleh, cu 600.000 de monede de aur și argint, 12.000 de kaftane de onoare și loturi mari de orez. În octombrie 1576, Akbar a trimis o delegație care includea membri ai familiei sale, printre care mătușa sa Gulbadan Begum și consoarta sa Salima, în Hajj cu două nave de la Surat, inclusiv o navă otomană, care a ajuns în portul Jeddah în 1577 și apoi a pornit spre Mecca și Medina. Alte patru caravane au fost trimise între 1577 și 1580, cu daruri rafinate pentru autoritățile din Mecca și Medina.

Anturajul imperial Mogul a stat în Mecca și Medina timp de aproape patru ani și a participat la Hajj de patru ori. În această perioadă, Akbar a finanțat pelerinajele multor musulmani săraci din Imperiul Mughal și a finanțat, de asemenea, înființarea lojii de derviși a Ordinului Sufi Qadiriyya din Hijaz. Mogulii au pornit în cele din urmă spre Surat, iar întoarcerea lor a fost asistată de pașa otoman din Jeddah. Datorită încercărilor lui Akbar de a consolida prezența mogolă în Mecca și Medina, șarifii locali au început să aibă mai multă încredere în sprijinul financiar oferit de Imperiul Mogul, reducând dependența lor de recompensa otomană. Comerțul mogul-otoman a înflorit, de asemenea, în această perioadă – de fapt, se știe că negustorii loiali lui Akbar au ajuns la Alep după ce au călătorit în amonte prin portul Basra.

Potrivit unor relatări, Akbar și-a exprimat dorința de a forma o alianță cu portughezii, în principal pentru a-și promova interesele, dar de fiecare dată când portughezii au încercat să invadeze otomanii, Akbar a eșuat. În 1587, o flotă portugheză trimisă să atace Yemenul a fost înfrântă cu ferocitate și înfrântă de marina otomană; după aceea, alianța mogolă-portugheză s-a prăbușit imediat, în principal din cauza presiunii continue exercitate de vasalii de prestigiu ai Imperiului Mogul de la Janjira.

Citește și, biografii – George Harrison

Relațiile cu dinastia Safavidă

Safavidii și Mogulii au avut o lungă istorie de relații diplomatice, conducătorul safavit Tahmasp I oferindu-i refugiu lui Humayun atunci când acesta a trebuit să fugă din subcontinentul indian în urma înfrângerii sale de către Sher Shah Suri. Cu toate acestea, safavidii se deosebeau de mogulii și otomanii sunniți prin faptul că urmau secta șiită a islamului. Una dintre cele mai vechi dispute dintre safavidi și moguli s-a referit la controlul orașului Qandahar din regiunea Hindukush, care formează granița dintre cele două imperii. Regiunea Hindukush era foarte importantă din punct de vedere militar datorită geografiei sale, iar acest lucru a fost bine recunoscut de strategii vremii. Prin urmare, orașul, care era administrat de Bairam Khan în momentul aderării lui Akbar, a fost invadat și capturat de conducătorul persan Husain Mirza, vărul lui Tahmasp I, în 1558. Ulterior, Bairam Khan a trimis un emisar la curtea lui Tahmasp I, în încercarea de a menține relații pașnice cu safavidii. Acest gest a fost reciproc și o relație cordială a continuat să prevaleze între cele două imperii în primele două decenii ale domniei lui Akbar. Cu toate acestea, moartea lui Tahmasp I în 1576 a dus la război civil și instabilitate în imperiul Safavid, iar relațiile diplomatice dintre cele două imperii au încetat pentru mai bine de un deceniu. Acestea au fost restabilite abia în 1587, în urma accederii șahului Abbas la tronul safavit. La scurt timp după aceea, armata lui Akbar a finalizat anexarea Kabulului și, pentru a securiza și mai mult granițele de nord-vest ale imperiului său, a înaintat spre Qandahar. Orașul a capitulat fără rezistență la 18 aprilie 1595, iar conducătorul Muzaffar Hussain s-a mutat la curtea lui Akbar. Qandahar a continuat să rămână în posesia Mogulului, iar Hindukush frontiera vestică a imperiului, timp de câteva decenii, până la expediția lui Shah Jahan în Badakhshan în 1646. Relațiile diplomatice au continuat să fie întreținute între curțile safavide și cea mogolă până la sfârșitul domniei lui Akbar.

Citește și, biografii – Abbas I cel Mare

Relații cu alte regate contemporane

Vincent Arthur Smith observă că negustorul Mildenhall a fost angajat în 1600, în timp ce înființarea companiei era în curs de ajustare, pentru a purta o scrisoare din partea reginei Elisabeta către Akbar, în care se cerea libertatea de a face comerț în domeniile sale în condiții la fel de bune ca cele de care se bucurau portughezii.

Akbar a fost vizitat și de exploratorul francez Pierre Malherbe.

Se crede că Akbar, precum și mama sa și alți membri ai familiei sale, erau musulmani sunniți Hanafi. Primii săi ani de viață s-au petrecut pe fundalul unei atmosfere în care sentimentele liberale erau încurajate, iar îngustimea religioasă era dezaprobată. Începând cu secolul al XV-lea, o serie de conducători din diferite părți ale țării au adoptat o politică mai liberală de toleranță religioasă, încercând să încurajeze armonia comunitară între hinduși și musulmani. Aceste sentimente au fost încurajate anterior de învățăturile unor sfinți populari precum Guru Nanak, Kabir și Chaitanya, de versurile poetului persan Hafez, care susțineau simpatia umană și o perspectivă liberală, precum și de etosul timurid al toleranței religioase din imperiu, care a persistat în politică din vremea lui Timur până la Humayun și a influențat politica de toleranță în materie de religie a lui Akbar. Mai mult, tutorii săi din copilărie, printre care se numărau și doi șiiți iranieni, erau în mare parte deasupra prejudecăților sectare și au avut o contribuție semnificativă la înclinația ulterioară a lui Akbar spre toleranță religioasă.

Akbar a sponsorizat dezbateri religioase între diferite grupuri musulmane (sunniți, șiiți, ismailiți și sufiți), parsiți, hinduși (shaiviți și vaishnava), sikhs, jaini, evrei, iezuiți și materialiști, dar avea o slăbiciune pentru sufism, proclamând că „înțelepciunea Vedanta este înțelepciunea sufismului”.

Când se afla la Fatehpur Sikri, a purtat discuții, deoarece îi plăcea să afle despre credințele religioase ale celorlalți. Într-una din aceste zile a aflat că oamenii religioși de alte religii erau adesea intoleranți față de credințele religioase ale celorlalți. Acest lucru l-a determinat să creeze ideea unei noi religii, Sulh-e-kul, care înseamnă pace universală. Ideea sa despre această religie nu discrimina alte religii și se concentra pe ideile de pace, unitate și toleranță.

Citește și, istorie – Gestapo

Asocierea cu aristocrația musulmană

În prima parte a domniei sale, Akbar a adoptat o atitudine de reprimare față de sectele musulmane care erau condamnate de ortodoxie ca fiind eretice. În 1567, la sfatul șeicului Abdu”n Nabi, a ordonat exhumarea lui Mir Murtaza Sharifi Shirazi – un șiitic înmormântat în Delhi – din cauza apropierii mormântului acestuia de cel al lui Amir Khusrau, argumentând că un „eretic” nu putea fi îngropat atât de aproape de mormântul unui sfânt sunnit, reflectând o atitudine restrictivă față de șiiți, care a continuat să persiste până la începutul anilor 1570. El a suprimat mahdavismul în 1573, în timpul campaniei sale din Gujarat, în cursul căreia liderul mahdavi Bandagi Miyan Sheik Mustafa a fost arestat și adus în lanțuri la tribunal pentru a fi dezbătut și eliberat după optsprezece luni. Cu toate acestea, pe măsură ce Akbar a intrat din ce în ce mai mult sub influența misticismului sufi panteist de la începutul anilor 1570, acest lucru a provocat o mare schimbare în viziunea sa și a culminat cu îndepărtarea sa de islamul ortodox, așa cum era profesat în mod tradițional, în favoarea unui nou concept de islam care transcende limitele religiei. În consecință, în a doua jumătate a domniei sale, a adoptat o politică de toleranță față de șiiți și a declarat interzicerea conflictului dintre șiiți și sunniți, iar imperiul a rămas neutru în chestiunile legate de conflictele sectare interne. În anul 1578, împăratul Mughal Akbar s-a autodenumit în mod faimos:

Împărat al Islamului, Emir al Credincioșilor, Umbra lui Dumnezeu pe pământ, Abul Fath Jalal-ud-din Muhammad Akbar Badshah Ghazi (al cărui imperiu Allah îl perpetuează), este un conducător foarte drept, foarte înțelept și foarte temător de Dumnezeu.

În 1580, o rebeliune a izbucnit în partea de est a imperiului lui Akbar, iar Qazis au emis o serie de fatwa, declarându-l pe Akbar eretic. Akbar a reprimat rebeliunea și i-a pedepsit sever pe qazis. Pentru a-și consolida și mai mult poziția în relațiile cu Qazii, Akbar a emis un mazhar, sau o declarație, care a fost semnată de toți marii ulemași în 1579. Mahzarul afirma că Akbar era khalifa epocii, un rang mai înalt decât cel de mujtahid: în cazul unei diferențe de opinie între mujtahizi, Akbar putea selecta orice opinie și putea, de asemenea, emite decrete care nu erau contrare nass. Având în vedere conflictele sectare islamice predominante în diferite părți ale țării la acea vreme, se crede că Mazharul a contribuit la stabilizarea situației religioase din imperiu. L-a făcut pe Akbar foarte puternic datorită supremației totale acordate khalifei de către islam și, de asemenea, l-a ajutat să elimine influența religioasă și politică a khalifei otomani asupra supușilor săi, asigurându-și astfel loialitatea totală a acestora față de el.

De-a lungul domniei sale, Akbar a fost un protector al unor savanți musulmani influenți, precum Mir Ahmed Nasrallah Thattvi și Tahir Muhammad Thattvi.

De fiecare dată când Akbar participa la adunările de la moschee, se făcea următoarea proclamație:

Domnul mi-a dat Împărăția, El m-a făcut înțelept, puternic și curajos, El mă călăuzește prin dreptate și adevăr, Umplându-mi mintea cu dragostea adevărului, Nici o laudă a omului nu ar putea rezuma starea lui, Allah Hu Akbar, Dumnezeu este Mare.

Citește și, istorie – Evul Mediu

Din-i-Ilahi

Akbar era profund interesat de chestiuni religioase și filozofice. Musulman ortodox la început, el a fost influențat mai târziu de misticismul sufi care se propovăduia în țară la acea vreme și s-a îndepărtat de ortodoxie, numind la curtea sa mai multe persoane talentate cu idei liberale, printre care Abul Fazl, Faizi și Birbal. În 1575, a construit o sală numită Ibadat Khana („Casa de cult”) la Fatehpur Sikri, în care a invitat teologi, mistici și curteni aleși, renumiți pentru realizările lor intelectuale, și a discutat cu ei chestiuni de spiritualitate. Aceste discuții, inițial limitate la musulmani, au fost acerbe și au dus la strigăte și injurii reciproce între participanți. Supărat de acest lucru, Akbar a deschis Ibadat Khana pentru oameni de toate religiile, precum și pentru atei, ceea ce a dus la extinderea domeniului de discuții și chiar la domenii precum validitatea Coranului și natura lui Dumnezeu. Acest lucru i-a șocat pe teologii ortodocși, care au căutat să-l discrediteze pe Akbar, făcând să circule zvonuri despre dorința sa de a renunța la islam.

Efortul lui Akbar de a crea un punct de întâlnire între reprezentanții diferitelor religii nu a avut prea mult succes, deoarece fiecare dintre ei a încercat să afirme superioritatea religiei respective prin denunțarea altor religii. Între timp, dezbaterile de la Ibadat Khana au devenit din ce în ce mai acerbe și, contrar scopului lor de a duce la o mai bună înțelegere între religii, au dus în schimb la o mai mare amărăciune între ele, ceea ce a dus la întreruperea dezbaterilor de către Akbar în 1582. Cu toate acestea, interacțiunea sa cu diverși teologi religioși l-a convins că, în ciuda diferențelor dintre ele, toate religiile aveau câteva bune practici, pe care a încercat să le combine într-o nouă mișcare religioasă cunoscută sub numele de Din-i-Ilahi.

Unii cercetători moderni susțin că Akbar nu a inițiat o nouă religie, ci a introdus ceea ce Dr. Oscar R. Gómez numește perspectiva transtheistă din budismul tantric tibetan și că nu a folosit cuvântul Din-i-Ilahi. Conform evenimentelor contemporane de la curtea mogulilor, Akbar a fost într-adevăr iritat de actele de delapidare a averii comise de mulți clerici musulmani de rang înalt.

Pretinsul Din-i-Ilahi era mai mult un sistem etic și se spune că ar fi interzis pofta, senzualitatea, calomnia și mândria, considerându-le păcate. Pietatea, prudența, abstinența și bunătatea sunt virtuțile de bază. Sufletul este încurajat să se purifice prin dorința de Dumnezeu. Celibatul era respectat, castitatea impusă, sacrificarea animalelor era interzisă și nu existau scripturi sacre sau o ierarhie preoțească. Cu toate acestea, un nobil de frunte de la curtea lui Akbar, Aziz Koka, i-a scris o scrisoare de la Mecca în 1594, în care susținea că discipolatul promovat de Akbar nu reprezenta nimic mai mult decât o dorință din partea lui Akbar de a-și arăta superioritatea în materie religioasă. Pentru a comemora Din-e-Ilahi, a schimbat numele Prayag în Allahabad (pronunțat ca ilahabad) în 1583.

S-a susținut că teoria conform căreia Din-i-Ilahi ar fi o nouă religie a fost o concepție greșită care a apărut din cauza traducerilor eronate ale operei lui Abul Fazl de către istoricii britanici de mai târziu. Cu toate acestea, se acceptă, de asemenea, că politica sulh-e-kul, care a constituit esența Din-i-Ilahi, a fost adoptată de Akbar nu doar în scopuri religioase, ci ca parte a politicii administrative imperiale generale. Aceasta a constituit, de asemenea, baza politicii de toleranță religioasă a lui Akbar. În momentul morții lui Akbar, în 1605, nu existau semne de nemulțumire în rândul supușilor săi musulmani, iar impresia chiar și a unui teolog ca Abdu”l Haq era că legăturile strânse au rămas.

Citește și, biografii – Maximilian I al Mexicului

Relația cu hindușii

Akbar a decretat că hindușii care fuseseră forțați să se convertească la islam puteau să se reconvertească la hinduism fără a fi condamnați la moarte. În zilele sale de toleranță, a fost atât de apreciat de hinduși încât există numeroase referiri la el, iar elogiile sale sunt cântate și în cântece și imnuri religioase.

Akbar a practicat mai multe obiceiuri hinduse. El a sărbătorit Diwali, a permis preoților brahmani să îi lege șnururi de bijuterii la încheietura mâinii în semn de binecuvântare și, urmându-i exemplul, mulți dintre nobili au început să poarte rakhi (talismane de protecție). A renunțat la carnea de vită și a interzis vânzarea de orice fel de carne în anumite zile.

Chiar și fiul său, Jahangir, și nepotul său, Shahjahan, au menținut multe dintre concesiile lui Akbar, cum ar fi interzicerea sacrificării vacilor, servirea de mâncăruri vegetariene doar în anumite zile ale săptămânii și consumul de apă din Gange. Chiar dacă se afla în Punjab, la 320 de kilometri de Gange, apa era sigilată în vase mari și transportată până la el. El se referea la apa Gange ca la „apa nemuririi”.

Citește și, istorie – The Blitz

Relația cu Jains

Akbar a purtat în mod regulat discuții cu savanții Jain și a fost, de asemenea, foarte influențat de învățăturile acestora. Prima sa întâlnire cu ritualurile jainiste a fost când a văzut o procesiune a unui Shravaka jainist numit Champa după un post de șase luni. Impresionat de puterea și devotamentul ei, l-a invitat pe guru, sau maestrul ei spiritual, Acharya Hiravijaya Suri, la Fatehpur Sikri. Acharya a acceptat invitația și și-a început marșul spre capitala mogulilor din Gujarat.

Akbar a fost impresionat de calitățile școlare și de caracterul lui Acharya. El a organizat mai multe dialoguri interconfesionale între filosofi de diferite religii. Argumentele jainilor împotriva consumului de carne l-au convins să devină vegetarian. Akbar a emis, de asemenea, multe ordine imperiale favorabile intereselor jainiste, cum ar fi interzicerea sacrificării animalelor. Autorii jainisti au scris, de asemenea, despre experiența lor la curtea mogulilor în texte sanscrite care sunt încă în mare parte necunoscute istoricilor moguli.

Curtea Supremă indiană a citat exemple de coexistență a arhitecturii Jain și Mughal, numindu-l pe Akbar „arhitectul Indiei moderne” și spunând că „a avut un mare respect” pentru jainism. În 1584, 1592 și 1598, Akbar a declarat „Amari Ghosana”, care interzicea sacrificarea animalelor în timpul Paryushan și Mahavira Janma Kalyanak. El a eliminat taxa Jazia din locurile de pelerinaj Jain, cum ar fi Palitana. Santichandra, discipol al lui Suri, a fost trimis la împărat, care, la rândul său, i-a lăsat la curte pe discipolii săi Bhanuchandra și Siddhichandra. Akbar l-a invitat din nou la curtea sa pe succesorul lui Hiravijaya Suri, Vijayasena Suri, care l-a vizitat între 1593 și 1595.

Toleranța religioasă a lui Akbar nu a fost urmată de fiul său Jahangir, care l-a amenințat chiar și pe fostul prieten al lui Akbar, Bhanuchandra.

Citește și, biografii – Joan Miró

Personalitate

Domnia lui Akbar a fost descrisă pe larg de istoricul curții sale, Abul Fazl, în cărțile Akbarnama și Ain-i-akbari. Alte surse contemporane despre domnia lui Akbar includ lucrările lui Badayuni, Shaikhzada Rashidi și Shaikh Ahmed Sirhindi.

Akbar a fost războinic, împărat, general, dresor de animale (se spune că a ținut mii de gheparzi de vânătoare în timpul domniei sale și a dresat el însuși mulți dintre ei) și teolog. Despre care se crede că era dislexic, i se citea în fiecare zi și avea o memorie remarcabilă.

Se spune că Akbar a fost un împărat înțelept și un bun judecător de caractere. Fiul și moștenitorul său, Jahangir, a scris în memoriile sale laude elogioase la adresa caracterului lui Akbar și a scris zeci de anecdote pentru a-i ilustra virtuțile. Potrivit lui Jahangir, Akbar era „de culoarea grâului; ochii și sprâncenele îi erau negre, iar tenul mai degrabă închis la culoare decât deschis”. Antoni de Montserrat, iezuitul catalan care i-a vizitat curtea, l-a descris în felul următor:

„Se putea recunoaște cu ușurință chiar de la prima vedere că este Rege. Are umeri largi, picioare oarecum zvelte, bine adaptate pentru călărie, și un ten brun deschis. Își poartă capul aplecat spre umărul drept. Fruntea îi este lată și deschisă, iar ochii îi sunt atât de strălucitori și sclipitori încât parcă ar fi o mare care strălucește în lumina soarelui. Genele sale sunt foarte lungi. Sprâncenele sale nu sunt puternic marcate. Nasul său este drept și mic, deși nu nesemnificativ. Nările îi sunt larg deschise, ca și cum ar fi în semn de batjocură. Între nara stângă și buza superioară se află o aluniță. Își rade barba, dar poartă mustață. Șchiopătează de piciorul stâng, deși nu a primit niciodată vreo rană acolo.”

Akbar nu era înalt, dar avea o constituție puternică și era foarte agil. De asemenea, s-a remarcat prin diverse acte de curaj. Un astfel de incident a avut loc pe drumul de întoarcere din Malwa spre Agra, când Akbar avea 19 ani. Akbar a călătorit singur, înaintea escortei sale, și a fost confruntat de o tigroaică care, împreună cu puii ei, a ieșit din tufișurile de peste drum. Atunci când tigroaica l-a atacat pe împărat, se presupune că acesta a doborât animalul cu sabia sa dintr-o singură lovitură. Însoțitorii care s-au apropiat de el l-au găsit pe împărat stând liniștit lângă animalul mort.

Abul Fazl, și chiar și criticul ostil Badayuni, l-au descris ca având o personalitate impunătoare. Se remarca prin măiestria sa în luptă și, „la fel ca Alexandru al Macedoniei, era întotdeauna gata să-și riște viața, indiferent de consecințele politice”. Adesea se scufunda pe calul său în râul inundat în timpul anotimpurilor ploioase și îl traversa în siguranță. Rareori s-a lăsat pradă cruzimii și se spune că era afectuos cu rudele sale. L-a iertat pe fratele său Hakim, care era un rebel pocăit. Dar, în rare ocazii, s-a purtat cu cruzime cu infractorii, cum ar fi unchiul său matern Muazzam și fratele său adoptiv Adham Khan, care a fost defenestrat de două ori pentru că a atras mânia lui Akbar.

Se spune că a avut o dietă extrem de moderată. Ain-e-Akbari menționează că, în timpul călătoriilor sale, dar și când se afla acasă, Akbar a băut apă din râul Gange, pe care o numea „apa nemuririi”. La Sorun și, mai târziu, la Haridwar, au fost detașați oameni speciali care să trimită apă, în borcane sigilate, oriunde se afla. Potrivit memoriilor lui Jahangir, acesta era pasionat de fructe și nu prea îi plăcea carnea, pe care a încetat să o mai mănânce în ultimii săi ani.

De asemenea, Akbar a vizitat odată Vrindavan, considerat locul de naștere al lui Krishna, în anul 1570, și a dat permisiunea ca patru temple să fie construite de către Gaudiya Vaishnavas, și anume Madana-mohana, Govindaji, Gopinatha și Jugal Kisore.

Pentru a-și apăra poziția conform căreia vorbirea provine din auz, el a efectuat un experiment de privare de limbaj și a pus copii să fie crescuți în izolare, fără să li se permită să li se vorbească, și a arătat că, pe măsură ce creșteau, rămâneau muți.

Citește și, biografii – Publius Vergilius Maro

Hagiografie

În timpul domniei lui Akbar, procesul continuu al discursului interreligios și al sincretismului a avut ca rezultat o serie de atribuții religioase care i-au fost atribuite în termeni de poziții de asimilare, îndoială sau incertitudine, pe care fie le-a asistat el însuși, fie le-a lăsat necontestate. Astfel de relatări hagiografice despre Akbar au traversat o gamă largă de spații confesionale și sectare, incluzând mai multe relatări ale parsiților, jainilor și misionarilor iezuiți, pe lângă relatările contemporane ale ortodoxiei brahmanice și musulmane. Sectele și confesiunile existente, precum și diverse figuri religioase care reprezentau cultul popular au simțit că au o pretenție față de el. Diversitatea acestor relatări este atribuită faptului că domnia sa a dus la formarea unui stat centralizat flexibil însoțit de autoritate personală și eterogenitate culturală.

Citește și, biografii – Andrew Jackson

Akbarnāma, Cartea lui Akbar

Akbarnāma (în persană: اکبر نامہ), care înseamnă literalmente Cartea lui Akbar, este o relatare biografică oficială a lui Akbar, al treilea împărat mogul (r. 1542-1605), scrisă în persană. Ea include descrieri vii și detaliate ale vieții și vremurilor sale.

Lucrarea a fost comandată de Akbar și scrisă de Abul Fazl, unul dintre cele nouă bijuterii (Hindi: Navaratnas) de la curtea regală a lui Akbar. Se afirmă că finalizarea cărții a durat șapte ani, iar manuscrisele originale conțineau o serie de picturi care susțineau textele, iar toate picturile reprezentau școala de pictură Mughal și lucrarea maeștrilor din atelierul imperial, inclusiv a lui Basawan, a cărui utilizare a portretului în ilustrațiile sale a fost o inovație în arta indiană.

Prima soție a lui Akbar și una dintre principalele consoarte a fost verișoara sa, prințesa Ruqaiya Sultan Begum, singura fiică a unchiului său patern, prințul Hindal Mirza, și a soției acestuia, Sultanam Begum. În 1551, Hindal Mirza a murit luptând cu vitejie într-o bătălie împotriva forțelor lui Kamran Mirza. La aflarea veștii morții fratelui său, Humayun a fost copleșit de durere. Fiica lui Hindal, Ruqaiya, s-a căsătorit cu Akbar cam în perioada în care acesta a fost numit pentru prima dată, la vârsta de nouă ani, guvernator al provinciei Ghazni. Humayun a conferit cuplului imperial, toate bogățiile, armata și adepții din Hindal și Ghazni, pe care unul dintre jagirii lui Hindal i-a fost dat nepotului său, Akbar, care a fost numit vicerege al acestuia și a primit, de asemenea, comanda armatei unchiului său. Căsătoria lui Akbar cu Ruqaiya a fost solemnizată lângă Jalandhar, Punjab, când amândoi aveau 14 ani.

Cea de-a doua soție a sa a fost fiica lui Abdullah Khan Mughal. Căsătoria a avut loc în 1557, în timpul asediului de la Mankot. Bairam Khan nu a fost de acord cu această căsătorie, deoarece sora lui Abdullah era căsătorită cu unchiul lui Akbar, prințul Kamran Mirza, astfel că el a considerat-o pe Abdullah drept o partizană a lui Kamran. El s-a opus căsătoriei până când Nasir-al-mulk l-a făcut să înțeleagă că opoziția în astfel de chestiuni era inacceptabilă. Nasir-al-mulk a aranjat o adunare de plăcere și un banchet de bucurie și a fost oferit un ospăț regal.

Cea de-a treia soție și una dintre cele trei consoarte principale a fost verișoara sa, Salima Sultan Begum, fiica lui Nur-ud-din Muhammad Mirza și a soției sale Gulrukh Begum, cunoscută și sub numele de Gulrang, fiica împăratului Babur. La început, ea a fost logodită de Humayun cu Bairam Khan. După moartea lui Bairam Khan în 1561, Akbar s-a căsătorit cu ea în același an. A fost mama adoptivă a celui de-al doilea fiu al lui Akbar, Murad Mirza. Ea a avut o mare influență asupra lui Akbar. A fost poetă și a fost considerată o femeie excepțională, fiind o scriitoare pricepută și a jucat un rol activ în politica curții Mughal în timpul domniei lui Akbar și a lui Jahangir. A murit fără copii la 2 ianuarie 1613.

Cea de-a patra soție a sa și una dintre cele trei consoarte principale a fost frumoasa fiică a Raja Bharmal, conducătorul Amerului, Harka Bai, cu care s-a căsătorit în anul 1562. Ea a devenit treptat consoarta sa favorită și cea mai influentă și, ulterior, este singura soție înmormântată lângă el. La scurt timp după căsătorie i s-a acordat numele onorific de „Wali Nimat begum” (Binecuvântarea lui Dumnezeu). A fost o femeie extrem de frumoasă despre care se spune că poseda o frumusețe ieșită din comun. Cunoscută pe scară largă pentru frumusețea, grația și intelectul ei, a fost o femeie seculară, amabilă, sensibilă și virtuoasă, care a fost principala forță motrice pentru promovarea secularismului lui Akbar. Căsătoria a avut loc când Akbar se întorcea de la Ajmer, după ce se rugase la mormântul lui Moinuddin Chishti. Bharmal îi transmisese lui Akbar că era hărțuit de cumnatul său Sharif-ud-din Mirza (hakimul mogul din Mewat). Akbar a insistat ca Bharmal să i se supună personal, sugerându-i-se, de asemenea, ca frumoasa sa fiică să se căsătorească cu el în semn de supunere totală. Ea a devenit prima sa soție care a onorat conacul regal cu un moștenitor. În anul 1564, ea a dat naștere unor gemeni numiți Mirza Hassan și Mirza Hussain. În anul 1569, a fost onorată cu prestigiosul titlu de Mariam-uz-Zamani după ce a dat naștere unui alt fiu numit Prințul Salim (viitorul împărat Jahangir), moștenitorul tronului. A fost, de asemenea, mama adoptivă a fiului favorit al lui Akbar, Daniyal Mirza. I s-au mai acordat încă trei titluri: „Mallika-e-Hindustan”, „Mallika-e-Muezamma” (Împărăteasă exaltată) și „Shahi Begum” (Begum imperială). După cum a afirmat Abul Fazl în Akbarnama, se spune că împărăteasa a deținut un rang înalt în haremul imperial. Ea a fost o femeie inteligentă care a stabilit comerțul internațional în Imperiul Mughal și a fost singura soție a lui Akbar care a fost autorizată pentru comerț. În timpul ei, a fost considerată cea mai aventuroasă și mai temătoare femeie de afaceri. A murit la 19 mai 1623 în Agra și a fost înmormântată lângă soțul ei în Sikandra.

În anul 1562, Akbar s-a căsătorit cu fosta soție a lui Abdul Wasi, fiul șeicului Bada, stăpânul din Agra. Akbar a fost îndrăgostit de frumusețea ei și i-a ordonat lui Abdul Wasi să divorțeze de ea. O altă soție a sa a fost Gauhar-un-Nissa Begum, fiica șeicului Muhammad Bakhtiyar și sora șeicului Jamal Bakhtiyar. Dinastia lor se numea Din Laqab și trăia de multă vreme în Chandwar și Jalesar, lângă Agra. S-a căsătorit cu fiica lui Jagmal Rathore, fiul lui Rao Viramde din Merta, în 1562.

Următoarea sa căsătorie a avut loc în 1564 cu fiica lui Miran Mubrak Shah, conducătorul Khandesh. În 1564, acesta a trimis cadouri la curte cu rugămintea ca fiica sa să fie căsătorită de Akbar. Cererea lui Miran a fost acceptată și a fost emis un ordin. Itimad Khan a fost trimis împreună cu ambasadorii lui Miran, iar când a ajuns în apropierea fortului Asir, care era reședința lui Miran. Miran l-a primit pe Itimad cu onoare și și-a trimis fiica cu Itimad. Un număr mare de nobili a însoțit-o. Căsătoria a avut loc în septembrie 1564, când ea a ajuns la curtea lui Akbar. Ca zestre, Mubarak Shah a cedat Bijagarh și Handia ginerelui său imperial.

S-a căsătorit cu o altă prințesă Rajput în 1570, Raj Kanwari, fiica lui Kanha, fratele lui Rai Kalyan Mal, conducătorul din Bikanir. Căsătoria a avut loc în 1570, când Akbar a venit în această parte a țării. Kalyan i-a adus un omagiu lui Akbar și a cerut ca fiica fratelui său să fie căsătorită de acesta. Akbar i-a acceptat propunerea, iar căsătoria a fost aranjată. El s-a căsătorit, de asemenea, cu Bhanmati, fiica lui Bhim Raj, un alt frate al lui Rai Kalyan Mal. De asemenea, s-a căsătorit în 1570 cu Nathi Bai, fiica lui Rawal Har Rai, conducătorul din Jaisalmer. Rawal a trimis o cerere ca fiica sa să fie căsătorită de Akbar. Propunerea a fost acceptată de Akbar. Raja Bhagwan Das a fost trimis în acest serviciu. Ceremonia de căsătorie a avut loc după întoarcerea lui Akbar din Nagor. Ea a fost mama Prințesei Mahi Begum, care a murit la 8 aprilie 1577. În 1570, Narhardas, un nepot al lui Rao Viramde din Merta, s-a căsătorit cu sora sa, Puram Bai, cu Akbar în schimbul sprijinului acordat de Akbar pretențiilor lui Keshodas asupra Merta.

O altă soție de-a sa a fost Bhakkari Begum, fiica sultanului Mahmud de Bhakkar. La 2 iulie 1572, trimisul lui Akbar, I”timad Khan, a ajuns la curtea lui Mahmud pentru a o escorta pe fiica acestuia la Akbar. I”timad Khan a adus cu el pentru sultanul Mahmud o elegantă rochie de onoare, o centură de cimitir cu bijuterii, un cal cu șa și frâie și patru elefanți. Mahmud a sărbătorit această ocazie organizând ospețe extravagante timp de cincisprezece zile. În ziua nunții, festivitățile au atins apogeul, iar ulema, sfinții și nobilii au fost onorați în mod corespunzător cu recompense. Mahmud i-a oferit 30.000 de rupii în bani și în natură lui I”timad Khan și și-a luat rămas bun de la fiica sa cu o zestre grandioasă și cu un anturaj impresionant. Ea a venit la Ajmer și l-a așteptat pe Akbar. Cadourile sultanului Mahmud, purtate de delegație, au fost prezentate doamnelor din haremul imperial.

Cea de-a noua soție a sa a fost Qasima Banu Begum, fiica lui Arab Shah. Căsătoria a avut loc în 1575. A fost dat un mare ospăț, la care au fost prezenți înalți ofițeri și alți stâlpi ai statului. În 1577, Rawal Askaran din statul Dungarpur a înaintat o cerere pentru ca fiica sa să fie căsătorită cu Akbar. Akbar a ținut cont de loialitatea sa și i-a acordat cererea. Rai Loukaran și Rajah Birbar, servitori ai Rajahului, au fost trimiși din Dihalpur pentru a face onoarea de a o transporta pe fiica sa. Cei doi au adus-o pe doamnă la curtea lui Akbar, unde a avut loc căsătoria la 12 iulie 1577.

A unsprezecea sa soție a fost Bibi Daulat Shad. Ea a fost mama prințesei Shakr-un-Nissa Begum și a prințesei Aram Banu Begum Următoarea sa soție a fost fiica lui Shams Chak, un kashmiri. Căsătoria a avut loc la 3 noiembrie 1592. Shams făcea parte dintre marii bărbați ai țării și nutrea de mult timp această dorință. În 1593, s-a căsătorit cu fiica lui Qazi Isa și verișoara lui Najib Khan. Najib i-a spus lui Akbar că unchiul său îi făcuse fiicei sale un cadou. Akbar a acceptat reprezentarea sa și, la 3 iulie 1593, a vizitat casa lui Najib Khan și s-a căsătorit cu fiica lui Qazi Isa.

La un moment dat, Akbar a luat-o în haremul său pe Rukmavati, o fiică a lui Rao Maldev de Marwar cu una dintre amantele sale. Aceasta a fost o uniune dolo, spre deosebire de o căsătorie formală, reprezentând statutul inferior al miresei în casa tatălui ei, și a servit ca expresie a vasalității față de un stăpân. Datarea acestui eveniment nu este înregistrată.

La 3 octombrie 1605, Akbar s-a îmbolnăvit în urma unui atac de dizenterie, de care nu și-a mai revenit niciodată. Se crede că a murit la 27 octombrie 1605. A fost înmormântat în mausoleul său din Sikandra, Agra, care se află la un kilometru lângă mormântul lui Mariam-uz-Zamani, favorita și principala sa consoartă.

Akbar a lăsat o moștenire bogată atât pentru Imperiul Mughal, cât și pentru subcontinentul indian în general. El a consolidat ferm autoritatea Imperiului Mughal în India și în afara acesteia, după ce fusese amenințat de afgani în timpul domniei tatălui său, stabilind superioritatea sa militară și diplomatică. În timpul domniei sale, natura statului s-a schimbat în una laică și liberală, cu accent pe integrarea culturală. De asemenea, a introdus mai multe reforme sociale cu viziune, printre care interzicerea sati, legalizarea recăsătoriei văduvelor și creșterea vârstei de căsătorie. Poveștile populare care se învârt în jurul lui și al lui Birbal, unul dintre navratnas, sunt populare în India. El și soția sa hindusă, Mariam-uz-Zamani, în cultura populară cunoscută sub numele de „Jodha Bai”, sunt foarte cunoscuți, deoarece se crede că aceasta din urmă a fost principala sursă de inspirație și forța motrice pentru promovarea secularismului de către Akbar.

Bhavishya Purana este o purana minoră care descrie diferitele zile sfinte hinduse și include o secțiune dedicată diferitelor dinastii care au condus India, datând cea mai veche parte a sa din anul 500 d.Hr. și cea mai nouă din secolul al XVIII-lea. Conține o poveste despre Akbar, în care acesta este comparat cu ceilalți conducători moguli. Secțiunea intitulată „Akbar Bahshaha Varnan”, scrisă în sanscrită, descrie nașterea sa ca fiind „reîncarnarea” unui înțelept care s-a imolat la vederea primului conducător mogul Babur, care este descris ca fiind „regele crud al mucenicilor (musulmani)”. În acest text se afirmă că Akbar „a fost un copil miraculos” și că nu va urma „căile violente” anterioare ale mogulilor.

Citând faptul că Akbar a unit „fiefurile” disparate ale Indiei în Imperiul Mogul, precum și moștenirea durabilă de „pluralism și toleranță” care „stă la baza valorilor republicii moderne a Indiei”, revista Time l-a inclus pe Akbar pe lista celor mai importanți 25 de lideri mondiali.

Pe de altă parte, moștenirea sa este explicit negativă în Pakistan din aceleași motive. Istoricul Mubarak Ali, studiind imaginea lui Akbar în manualele școlare pakistaneze, observă că Akbar „este ignorat în mod convenabil și nu este menționat în niciun manual școlar, de la clasa întâi până la maturitate”, spre deosebire de omniprezența împăratului Aurangzeb. El îl citează pe istoricul Ishtiaq Hussain Qureshi, care a afirmat că, din cauza toleranței sale religioase, „Akbar a slăbit atât de mult islamul prin politicile sale, încât acesta nu a putut fi readus la poziția sa dominantă în afaceri”. O trăsătură comună a istoricilor pakistanezi este aceea de a da vina pe politica Rajput a lui Akbar. Într-o concluzie, după ce a analizat mai multe manuale, Mubarak Ali spune că „Akbar este criticat pentru că i-a adus pe musulmani și hinduși împreună ca o singură națiune și a pus în pericol identitatea separată a musulmanilor. Această politică a lui Akbar contrazice teoria celor două națiuni și, prin urmare, face din el o figură nepopulară în Pakistan”.

Fiii lui Akbar au fost:

Fiicele lui Akbar au fost:

De asemenea, a adoptat mai mulți copii, printre care :

sursele

1. Akbar
2. Jalaluddin Muhammad Akbar
3. ^ a b c Official sources, such as contemporary biographer Abu”l-Fazl, record Akbar”s birth name and date as Jalal ud-din Muhammad Akbar and 15 October 1542 . However, based on recollections of Humayun”s personal attendant Jauhar, historian Vincent Arthur Smith holds that Akbar was born on 23 November 1542 (the fourteenth day of Sha”aban, which had a full moon) and was originally named Badr ud-din („The full moon of religion”). According to Smith, the recorded date of birth was changed at the time of Akbar”s circumcision ceremony in March 1546 in order to throw off astrologers and sorcerers, and the name accordingly changed to Jalal ud-din („Splendour of Religion”)[20]
4. Beveridge, 1907, p. 88.
5. Beveridge, 1907, pp. 240-243.
6. Beveridge, 1907, pp. 59-60.
7. Beveridge, 1907, p. 518.
8. Beveridge, 1907, pp. 518-519.
9. Fisher 2016, p. 57
10. Eraly 1997, p. 110
11. Wink 2009, p. 11-12
12. Eraly 1997, p. 116
13. Eraly 1997, p. 117
14. Abraham Eraly: The Mughal Throne. Londyn: Phoenix, 2004, s. 115. ISBN 0-7538-1758-6.