Ordinul Cavalerilor Teutoni

gigatos | februarie 6, 2022

Rezumat

Ordinul Teutonic, cunoscut și sub numele de Cavalerii Teutoni sau Ordinul Teutonic, este un ordin religios romano-catolic. Împreună cu Ordinul de Malta, acesta este succesorul (legal) al ordinelor cavalerești din timpul cruciadelor. Membrii Ordinului sunt canonici regulați încă de la reforma regulii Ordinului din 1929. Ordinul are aproximativ 1000 de membri (din 2018), dintre care 100 de preoți și 200 de surori religioase, care se dedică în principal sarcinilor caritabile. În prezent, sediul central se află la Viena.

Numele complet este Ordinul Fraților din Spitalul german al Sfintei Maria din Ierusalim, în latină Ordo fratrum domus hospitalis Sanctae Mariae Teutonicorum Ierosolimitanorum. Abrevierea OT derivă din abrevierea latină Ordo Theutonicorum sau Ordo Teutonicus.

Originile Ordinului se află într-un spital de campanie al negustorilor din Bremen și Lübish în timpul celei de-a treia cruciade, în jurul anului 1190, în Țara Sfântă, în timpul asediului orașului Acre. Papa Inocențiu al III-lea a confirmat transformarea comunității spitalicești în ordin cavaleresc la 19 februarie 1199 și acordarea Ordinului Cavalerilor Sfântului Ioan și al Cavalerilor Templieri Fraților Casei germane a Sfintei Maria din Ierusalim. După ridicarea Spitalgemeinschaft la rangul de ordin spiritual al cavalerilor, membrii comunității caritabile de la început s-au implicat în Sfântul Imperiu Roman, Țara Sfântă, regiunea mediteraneană, precum și în Transilvania în secolul al XIII-lea și au participat la colonizarea germană a Orientului. Acest lucru a dus la o serie de așezări cu o existență mai mult sau mai puțin îndelungată. De la sfârșitul secolului al XIII-lea, statul Ordinului Teutonic fondat în Marea Baltică a jucat un rol central. La sfârșitul secolului al XIV-lea, se întindea pe o suprafață de aproximativ 200.000 de kilometri pătrați.

Înfrângerea militară severă de la Tannenberg din vara anului 1410 împotriva Uniunii Polono-Lituaniene și un conflict prelungit cu moșiile prusace la mijlocul secolului al XV-lea au accelerat declinul atât al ordinului, cât și al sistemului său de stat, care a început în jurul anului 1400. Ca urmare a secularizării statului rămas al Ordinului în cursul Reformei din 1525 și a transformării acestuia într-un ducat secular, Ordinul nu a mai exercitat nicio influență semnificativă în Prusia și, după 1561, în Livonia. Cu toate acestea, a continuat să existe în Sfântul Imperiu Roman cu proprietăți considerabile, în special în sudul Germaniei, Austria și Elveția.

După pierderea teritoriilor de pe malul stâng al Rinului la sfârșitul secolului al XVIII-lea, ca urmare a Războaielor de coaliție, și după secularizarea statelor din Confederația Rinului la începutul secolului al XIX-lea, au rămas doar posesiunile din Imperiul Austriac. Odată cu destrămarea Monarhiei Habsburgice de la Dunăre și cu Legea austriacă de abolire a nobilimii după Primul Război Mondial din aprilie 1919, componenta cavalerească din structura Ordinului a fost pierdută, pe lângă pierderea unor averi considerabile. Din 1929, Ordinul a fost condus de preoți religioși și, prin urmare, este condus în conformitate cu dreptul canonic sub forma unui ordin clerical.

În secolul al XIX-lea și în prima jumătate a secolului al XX-lea, receptarea Ordinului de către istorici a fost în mare parte preocupată doar de prezența Ordinului Cavalerilor în statele baltice – statul Ordinului Teutonic a fost asimilat cu Ordinul însuși. Cercetarea și interpretarea istoriei Ordinului în Germania, Polonia și Rusia au fost extrem de diferite, având un caracter puternic național sau chiar naționalist. O reevaluare metodică a istoriei și a structurilor Ordinului a început la nivel internațional abia după 1945.

Citește și, biografii – Franz Ferdinand al Austriei

Fundație și începuturi în Țara Sfântă și în Europa

După ce Prima Cruciadă a dus la cucerirea Ierusalimului în 1099, primele ordine religioase cavalerești au fost înființate în cele patru state cruciate (cunoscute în întregime sub numele de Outremer). Inițial, au oferit sprijin medical și logistic pelerinilor creștini care vizitau locurile biblice. La aceste sarcini s-au adăugat în curând protecția și escorta credincioșilor în țara în care se desfășurau lupte militare. În 1099, s-a format Ordinul Sfântului Ioan, dominat de francezi, iar după 1119 Ordinul Templului, care era mai mult orientat spre aspectele militare.

Ca urmare a înfrângerii zdrobitoare a cruciaților în bătălia de la Hattin din 1187, capitala Regatului Ierusalimului a fost pierdută în favoarea lui Saladin, fondatorul dinastiei Ayyubid. Ca urmare, a treia cruciadă a început în 1189. Din bazele rămase pe coastă, cruciații au încercat să recucerească Ierusalimul. Prima țintă a fost orașul-port Acre.

În timpul asediului orașului Acre (1189-1191), în tabăra cruciaților de pe platoul Toron (a nu se confunda cu castelul Ordinului cu același nume de mai târziu), care a fost în mare parte blocat de trupele musulmane, existau condiții igienice catastrofale. Prin urmare, cruciații din Bremen și Lübeck care au călătorit pe mare au înființat un spital de campanie acolo. Potrivit legendei, vela unui angrenaj întinsă peste bolnavi a fost primul spital al germanilor.

Spitalul bine stabilit a continuat să existe și după cucerirea orașului Acre. Frații care slujeau acolo au adoptat regulile caritabile ale Cavalerilor Sfântului Ioan și au numit instituția „Spitalul Sfânta Maria al germanilor din Ierusalim” – în amintirea unui spital despre care se spune că ar fi existat în Ierusalim până în 1187. După victoria așteptată asupra musulmanilor, casa principală a Ordinului urma să fie construită tot în Orașul Sfânt.

Spitalul a căpătat importanță economică prin donații, în special de la Henric de Champagne. În plus, Ordinul a primit noi sarcini militare. Împăratul Henric al VI-lea a obținut în cele din urmă recunoașterea oficială a spitalului de către Papa Clement al III-lea la 6 februarie 1191.

În timpul Cruciadei germane, comunitatea de foste infirmiere a fost ridicată la statutul de ordin cavaleresc în martie 1198, la inițiativa lui Wolfger von Erla și Konrad von Querfurt, urmând exemplul templierilor și al cavalerilor Sfântului Ioan. Recunoașterea ca ordin cavaleresc a fost acordată de Papa Inocențiu al III-lea la 19 februarie 1199. Primul Mare Maestru a fost Heinrich Walpot von Bassenheim. După moartea lui Henric al VI-lea (1197) și după încheierea fără succes a cruciadei, care a fost susținută în principal de nobilimea feudală germană, un ordin de cavaleri format din nobilimea germană urma să servească drept aliat politic al viitorului domnitor în imperiu prin intermediul relațiilor de familie și al dependențelor feudale. Până atunci, grupurile de putere Staufer și Guelph care se luptau pentru tronul imperial vacant din Outremer nu aveau nicio instituție clericală care să le reprezinte interesele. Cu toate acestea, interesele germane în sens național erau necunoscute în Sfântul Imperiu Roman.

Membrii Ordinului erau legați prin voturile de sărăcie, castitate și ascultare. Cu toate acestea, dreptul de vot în cadrul capitlului general a fost acordat doar cavalerilor și preoților. La fel ca toate ordinele cavalerești din Evul Mediu, Ordinul Teutonic a fost format inițial din:

Pe lângă sarcinile militare, îngrijirea bolnavilor și îngrijirea săracilor au rămas inițial puncte importante ale activităților Ordinului. Prin donații și moșteniri, cavalerii ordinului au primit terenuri considerabile și numeroase spitale. Acestea din urmă erau conduse de preoți și frați vitregi. Disponibilitatea extinsă de a face donații poate fi explicată prin viziunea lumii de la începutul secolului al XIII-lea, care era caracterizată de „teama pentru mântuirea sufletelor” și de o „stare de spirit a sfârșitului vremurilor”. Prin donațiile făcute Ordinului, oamenii încercau să își asigure propria mântuire.

În 1221, Ordinul a reușit să obțină o scutire totală de puterea diecezană a episcopilor printr-un privilegiu general papal. Veniturile au crescut datorită acordării dreptului de a colecta în parohii care nu sunt atribuite Ordinului. În schimbul unei remunerații corespunzătoare (legat), persoanele supuse interdicției sau interdicției puteau fi înmormântate în „pământ consacrat” în cimitirele bisericilor Ordinului, ceea ce altfel le-ar fi fost refuzat. Ordinul era independent din punct de vedere ecleziastic față de papă și, prin urmare, era pe picior de egalitate cu Cavalerii Sfântului Ioan și cu Cavalerii Templieri. Din partea acestor comunități, Ordinul Teutonic a fost privit cu un scepticism tot mai mare, nu în ultimul rând din cauza achizițiilor sale. Templierii au revendicat Mantia Albă pentru ei înșiși și chiar au depus un protest oficial la Papa Inocențiu al III-lea în 1210. Abia în 1220 Papa Honorius al III-lea a confirmat în cele din urmă că Cavalerii Teutoni puteau purta mantia în litigiu. Între timp, templierii au rămas rivali înverșunați ai Ordinului Teutonic. În Palestina a izbucnit un război oficial. În 1241, templierii i-au alungat pe lorzii teutoni din aproape toate posesiunile lor și nu au mai tolerat nici măcar clerul lor în biserici.

Încă de la sfârșitul secolului al XII-lea, Ordinul a primit primele sale posesiuni în Europa. În 1197, un spital al Ordinului a fost menționat pentru prima dată în Barletta, în sudul Italiei. Prima așezare pe teritoriul Sfântului Imperiu Roman la nord de Alpi a fost un spital din Halle, în jurul anului 1200. Frații Ordinului au fondat Spitalul Sfântul Kunigunden pe un teren donat la vest de oraș. Spitalul a fost numit după împărăteasa canonizată Kunigunde, soția lui Henric al II-lea. Posesiunile teritoriale dispersate au devenit în curând atât de extinse încât a trebuit să fie numit un comandant de uscat pentru Germania încă din 1218. În deceniile următoare, ordinul s-a răspândit pe întreg teritoriul imperiului, favorizat de numeroase fundații și de aderarea unor nobili proeminenți și bogați.

În 1228, Ordinul Teutonic a sprijinit

Contingente de cavaleri ai Ordinului au sprijinit domeniile central-europene afectate de atacul armatelor mongole conduse de Batu Khan în 1241. În bătălia pierdută de la Liegnitz, de exemplu, întregul contingent al Ordinului desfășurat pentru a apăra Silezia a fost distrus.

Citește și, civilizatii – Antanta

Dezvoltarea în Europa și Palestina până la sfârșitul secolului al XIII-lea

În Țara Sfântă, Ordinul a reușit nu numai să dobândească o parte din vama portuară din Acre, ci și, prin donația lui Otto von Botenlauben, fosta stăpânire a lui Joscelin al III-lea de Edessa în împrejurimile orașului (1220). În plus, au fost achiziționate castelul Montfort (1220), domeniile Toron (1229) și Schuf (1257) și castelul Toron din domeniul Banyas (1261).

Cu toate acestea, sfârșitul stăpânirii cruciate în Țara Sfântă era la vedere. Ierusalimul, dobândit în mod pașnic de împăratul Frederic al II-lea în 1229, a căzut în cele din urmă în 1244. După victoria mamelucilor egipteni asupra armatelor mongole ale Ilkhanatului, considerate invincibile până atunci, în bătălia de la ʿAin Jālūt din 1260, forțele mamelucilor au pus din ce în ce mai mult sub presiune bastioanele cruciaților. Cetățile rămase ale ordinelor cavalerești au fost cucerite sistematic în deceniile următoare. Odată cu căderea orașului Acre, în 1291, se întrevedea în sfârșit sfârșitul „marșurilor înarmate spre mormântul (lui Hristos)”. Un contingent important de cavaleri teutoni a luat parte la bătălia finală de la Acre. A fost condusă de Marele Maestru Burchard von Schwanden până la demisia sa bruscă, apoi de comandantul de război Heinrich von Bouland.

Pierderea finală a orașului Acre în 1291 a marcat sfârșitul implicării militare a Ordinului Teutonic în Țara Sfântă. Spre deosebire de Cavalerii Sfântului Ioan și de Cavalerii Templieri, cu orientare multinațională, prezența Ordinului Teutonic era concentrată în interiorul granițelor Imperiului și în bazele nou achiziționate în Prusia. Cu toate acestea, sediul Marelui Maestru a rămas la Veneția, un port important pentru trecerea spre Țara Sfântă, până în 1309, din cauza speranței, temporar persistentă, de reconquista a Țării Sfinte.

În Regatul Siciliei și în Levant, în primul sfert al secolului al XIII-lea au fost înființate mai multe ramuri ale Ordinului. În Regatul Siciliei, în special, un număr mare de case mai mici ale Ordinului au fost fondate după 1222, ca parte a pregătirilor pentru cruciada lui Frederic al II-lea, cele mai importante dintre acestea fiind cea mai veche comanderie din Barletta și casele din Palermo și Brindisi. Și în Grecia, pe coasta de vest a Peloponezului, existau filiale izolate care serveau în principal la îngrijirea pelerinilor în drumul lor spre Țara Sfântă și la întoarcere.

Având în vedere posesiunile fragmentate, Marele Maestru Hermann von Salza pare să se fi străduit de timpuriu să stabilească un teritoriu coerent dominat de Ordinul Teutonic. În acest context, este de înțeles că a acceptat de bunăvoie o cerere de ajutor din partea regatului Ungariei în 1211, într-un moment în care forțele disponibile ale Ordinului erau de fapt ocupate în scopul eliberării mormântului din Outremer. Andrei al II-lea al Ungariei a oferit Ordinului un drept de naștere în Burzenland prin serviciile de război împotriva cumanilor. În plus, Ordinul a fost autorizat să bată monedă și să își fortifice castelele cu pietre. Acesta din urmă era considerat un privilegiu special al regelui în Ungaria.

Cu toate acestea, relațiile Ungariei cu Ordinul Teutonic au început curând să se deterioreze. Resentimentul antigerman a crescut în țară, ceea ce a dus și la moartea lui Gertrud von Andechs în 1213. Regina era soția de origine germană a lui Andreas al II-lea. În 1223, Papa Honorius al III-lea a acordat ordinului un privilegiu de scutire sub forma unei bula care se referea în mod explicit la Burzenland. Punerea sa în aplicare ar fi abolit de facto ultimele legături legislative ale Ungariei cu teritoriul pe care îl revendica. Prin urmare, nobilimea maghiară l-a îndemnat masiv pe rege să se opună Ordinului.

La sfatul lui Hermann von Salza, Papa a încercat în 1224 să pună în aplicare pe cale administrativă privilegiul documentat în anul precedent. În acest scop, a plasat Burzenlandul sub protecția scaunului apostolic. Acest lucru a fost menit să ofere sprijin juridic Ordinului Teutonic, care era subordonat direct Papei, în confiscarea terenurilor și în declanșarea ostilităților cu maghiarii. Andrei al II-lea a intervenit acum militar. Armata maghiară, superioară numeric, a asediat și a cucerit cele câteva castele ale Ordinului.

Încercarea Ordinului Teutonic de a stabili o dominație autonomă în afara regatului maghiar, invocând dreptul de patrie acordat și cu sprijinul activ al papei, s-a încheiat în 1225 cu expulzarea Ordinului și distrugerea castelelor sale.

Una dintre cele mai importante instituții caritabile preluate de Ordin a fost spitalul fondat de Landgravina Elisabeta de Turingia în Marburg. A fost continuată și extinsă de Ordin după moartea ei, în 1231. Odată cu canonizarea Elisabetei în 1235, acest spital și operatorii săi au dobândit o semnificație spirituală deosebită. Reputația Ordinului a crescut și mai mult atunci când sfântul a fost reîngropat în primăvara anului 1236, cu participarea personală a împăratului Frederic al II-lea.

În prima jumătate a secolului al XIII-lea, comitatele individuale au fost reunite în bailiwicks structurate la nivel regional. Astfel, în jurul anului 1214 a fost creat Bazilicul de Saxonia, înainte de 1221 Bazilicul de Turingia, înainte de 1221 Bazilicul de Cameră al Boemiei și Moraviei în 1222, înainte de 1228 Bazilicul Ordinului Teutonic de Alden Biesen și înainte de 1228 Bazilicul de Marburg în 1237. Ulterior, au urmat Lorena (1246), Coblenz (1256), Franconia (1268) și Westfalia (1287). La fel ca și bailiwicks din Austria și Suabia-Alsacia-Burgundia, aceste posesiuni erau supuse Deutschmeisterului. În nordul Germaniei, de asemenea, existau comenzi izolate în apropierea porturilor baltice Lübeck și Wismar, care erau direct subordonate Landmeisterului din Livonia. Acestea serveau în primul rând la gestionarea logistică a pelerinajelor înarmate spre Marea Baltică. Acolo, Ordinul și-a dezvoltat propriul sistem de stat.

Citește și, istorie – Iacob I al Angliei

Starea Ordinului Teutonic

Istoria Ordinului între 1230 și 1525 este strâns legată de soarta statului Ordinului Teutonic, care a devenit mai târziu Ducatul Prusiei, Letonia și Estonia.

O a doua tentativă de achiziționare de terenuri a avut succes într-o regiune care oferea o perspectivă de mare anvergură pentru comanda misionară a Ordinului Cavalerilor, statele baltice. Încă din 1224, la Catania, împăratul Frederic al II-lea i-a supus pe locuitorii păgâni din ținutul prusac de la est de Vistula și din zonele învecinate direct Bisericii și Imperiului, în calitate de liberi imperiali. În calitate de legat papal pentru Livonia și Prusia, William de Modena a confirmat acest pas în același an.

În 1226, ducele polonez al Piastrelor, Conrad I de Masovia, a cerut Ordinului Teutonic să îl ajute în lupta împotriva Prușilor pentru Kulmerland. După experiențele nefericite cu Ungaria, Ordinul Teutonic s-a asigurat de această dată din punct de vedere legal. A obținut o garanție din partea împăratului Frederic al II-lea în Bula de aur de la Rimini și din partea papei Grigore al IX-lea în Bula de la Rieti că, după supunerea și misionalizarea Balticii, adică a Prușilor, pământul cucerit va reveni Ordinului. La insistențele sale, Ordinul a primit, de asemenea, asigurarea că, în calitate de suveran al acestui teritoriu, se va supune doar Papei, dar nu și oricărui stăpân feudal secular. După o lungă perioadă de ezitare, Conrad I de Masovia a cedat Ordinului Kulmerlandul în 1230, prin Tratatul de la Kruschwitz, „pe vecie”. Ordinul Teutonic a considerat acest tratat ca fiind un instrument pentru crearea unei dominații independente în Prusia. Formularea și autenticitatea sa au fost puse la îndoială de unii istorici.

În 1231, Landmeister Hermann von Balk a traversat Vistula cu șapte cavaleri ai Ordinului și aproximativ 700 de oameni. În același an, a construit un prim castel, Thorn, în Kulmerland. De aici, Ordinul Teutonic a început cucerirea treptată a teritoriului de la nord de Vistula. Cucerirea a fost însoțită de o colonizare intenționată, prin care așezărilor fondate de Ordin li s-a acordat, în cea mai mare parte, dreptul documentat în Kulmer Handfeste.Ordinul a fost sprijinit în primii ani de trupele lui Conrad de Masovia, precum și de ceilalți prinți constituenți polonezi și de armatele de cruciați din Imperiu și din multe țări din Europa de Vest. Papa Grigore al IX-lea le-a acordat participanților la campania de război împotriva Prușilor iertarea extinsă a păcatelor și alte promisiuni de mântuire obișnuite pentru o cruciadă în Țara Sfântă.

Cavalerii rămași din Ordinul Fraților din Dobrin (fratribus militiae Christi în Prusia) au fost încorporați în Ordinul Teutonic în 1234. Ordinul a fost fondat în 1228 la inițiativa lui Konrad pentru a proteja inima Masoviană, dar nu a putut să se impună militar împotriva prusacilor.

Înființat la Riga în 1202, Ordinul Fraților Spadei (regalia: mantie albă cu cruce roșie) a suferit o înfrângere zdrobitoare în bătălia de la Schaulen din 1236 împotriva lituanienilor șamd și a semigalacilor. Apoi, Hermann von Salza a negociat personal cu Curia Uniunea de la Viterbo, în urma căreia Ordinul Teutonic și Ordinul Fraților de Sabie au fost unite. În acest fel, a fost dobândită o a doua zonă centrală cu comenzi livoniene, așa-numita Stăpânire a Livoniei, unde sistemul deja existent de castele (așa-numitele case fortificate) a fost extins după modelul prusac.

Expansiunea susținută a Uniunii Livoniene spre est s-a încheiat la râul Narva. După ce Pskovul a fost ocupat temporar în 1240, au existat lupte constante între cavalerii din ramura livoniană a Ordinului, precum și adepții episcopilor livonieni și detașamentele rusești. Acestea au culminat în aprilie 1242 cu bătălia de pe lacul înghețat Peipus (cunoscută și sub numele de Bătălia de gheață), a cărei desfășurare exactă și amploare este disputată între istorici. Un contingent rusesc sub comanda lui Alexandru Nevski, prinț de Novgorod, a învins o divizie de armată mai mare sub comanda lui Hermann I de Buxthoeven, episcop de Dorpat. În vara anului 1242, a fost încheiat un tratat de pace. Aceasta a fixat efectiv sferele de influență respective pentru mai mult de 150 de ani.

Subjugarea zonei de colonizare a Pruzes a mers mână în mână cu creștinarea și colonizarea germană a ținutului. Această întreprindere a ocupat Ordinul timp de peste 50 de ani și a fost finalizată abia în 1285, după serioase eșecuri, cum ar fi diverse revolte ale Prușilor. Obiectivul inițial de legitimare a așa-numitei misiuni păgâne a fost păstrat chiar și după misionalizarea Prusiei.

Ordinul și-a creat o dominație ale cărei structuri organizatorice și modernitate în gândirea economică din Imperiu au fost egalate în cel mai bun caz de Nürnberg și care, în multe privințe, aminteau de cele mai avansate sisteme de stat din Italia Superioară. El era deja un factor economic semnificativ în calitatea sa nominală de suveran și, în plus, obținea profituri mai mari de pe urma pământului prin structurile sale eficiente determinate de planificarea și raționalitatea economică. A devenit singurul membru non-urban al Ligii Hanseatice și a menținut o filială în Lübeck, la curtea Ordinului Teutonic. Ca riveran bogat în resurse al zonei economice baltice, care a înflorit prin Liga Hanseatică a orașelor, acest lucru a deschis noi oportunități comerciale și a extins sferele de acțiune.

Din punct de vedere economic și administrativ, statul de comandă era una dintre cele mai moderne și mai prospere politici, în comparație cu statele teritoriale din Regiunea Mare. Inovațiile de anvergură în agricultură, precum și inovațiile pragmatice în domeniul producției artizanale, combinate cu o administrație eficientă și o economie monetară foarte dezvoltată, caracterizează o structură organizațională superioară sistemului feudal tradițional. Extinderea infrastructurii de transport și perfecționarea sistemului de comunicații, care au fost accelerate după 1282, au avut un efect pozitiv.

Marele Maestru și-a avut cartierul general în Acre până în 1291, când această ultimă bază cruciată a fost pierdută. Prin urmare, Konrad von Feuchtwangen a locuit la Veneția, care era în mod tradițional un port important pentru îmbarcarea spre Outremer. În 1309, Marele Maestru Siegfried von Feuchtwangen și-a mutat sediul la Marienburg, pe Nogat. Prusia a devenit astfel centrul Ordinului. În această perioadă, cavalerii templieri au fost persecutați de regele Filip al IV-lea al Franței, sprijinit de papa complice Clement al V-lea. În primul deceniu al secolului al XIV-lea, ordinele cavalerești au fost în centrul criticii generale din cauza pierderii Țării Sfinte. Astfel, părea recomandabil să se mute sediul Marelui Maestru în centrul propriei lor baze teritoriale de putere.

Cucerirea Danzigului și a Pomerelia în 1308 a avut loc prin acțiuni militare împotriva ducatelor poloneze și în baza Tratatului de la Soldin cu Margraviatele de Brandenburg.În Polonia, resentimentele împotriva Ordinului și a germanilor rezidenți în Polonia au crescut, nu în ultimul rând din cauza acestor evenimente. În 1312, revolta baciului Albert a fost înăbușită la Cracovia, iar germanii au fost expulzați. În anii următori, Władysław I Ellenlang a reușit să consolideze Polonia fragmentată teritorial din perioada Piast sub denumirea de Regatul Poloniei. Arhiepiscopul Jakub Świnka de Gniezno, în special, a susținut o politică de separare de germani. Conflictele apărute între Ordin și conducătorii polonezi locali ca urmare a pierderii Pomeraniei și a Danzigului, precum și a unui regat care, pentru moment, era slab din punct de vedere politic, s-au transformat ulterior într-o dușmănie permanentă. Nici măcar tratatul de pace de la Kalisz, prin care Polonia a renunțat oficial la Pomerelia și Gdansk în 1343, nu a adus o ușurare pe termen lung între Ordin și Polonia.

În plus, cu Lituania în sud-est, a apărut treptat un Mare Ducat împotriva căruia Ordinul a fost angajat într-un război constant din motive ideologice și teritoriale. Războaiele lituaniene ale Ordinului Teutonic au durat peste un secol, din 1303 până în 1410. Deoarece acest mare principat oriental respingea cu vehemență botezul, lituanienii erau considerați oficial păgâni. Accentul constant pus pe munca misionară a păgânilor nu a ascuns în mod adecvat interesele teritoriale ale Ordinului, în special în Schamaiten (Lituania Inferioară). Datorită sprijinului continuu al nobililor prusaci, războiul a fost dus în Lituania prin multe campanii mai mici. La rândul lor, marii prinți ai Lituaniei au procedat în același mod și au avansat în mod repetat pe teritoriul prusac și livonian. Un punct culminant al războaielor a fost Bătălia de la Rudau din 1370. La nord de Königsberg, o armată a Ordinului, sub comanda Marelui Maestru Winrich von Kniprode și a mareșalului Ordinului, a învins o forță lituaniană. În ciuda acestui fapt, Lituania, care se întindea mult spre est, nu a putut fi cucerită definitiv. Cauza acestei rezistențe de succes este considerată a fi forța numerică a lituanienilor în comparație cu alte grupuri etnice subjugate de Ordin, cum ar fi prusacii, boerii și estonienii, precum și organizarea lor politică eficientă.

Marele Maestru Winrich von Kniprode a condus statul Ordinului și, prin urmare, Ordinul la cea mai mare înflorire a sa. O economie consolidată și succese militare susținute împotriva Lituaniei s-au dovedit a fi cheia succesului. Cu toate acestea, numărul fraților cavaleri a rămas mic; în jurul anului 1410, acest grup număra aproximativ 1400 de membri, iar la mijlocul secolului al XV-lea, doar 780 de membri ai Ordinului. Sub conducerea lui Konrad von Jungingen, cea mai mare expansiune a Ordinului a fost realizată odată cu cucerirea Gotlandei, cu dobândirea pașnică a Neumarkului și a Samaitenului. Cucerirea Gotlandei, în 1398, a avut ca scop zdrobirea fraților Vitalien care își aveau tabăra acolo. Acest lucru a însemnat eliberarea de piraterie, care devenise un flagel, în cadrul principalelor rute hanseatice din estul Mării Baltice. Ulterior, Ordinul a ocupat militar Gotland ca monedă de schimb. Abia în 1408 s-a ajuns la o înțelegere cu Regatul Danemarcei, care era de asemenea interesat de posesia insulei. Margarethe I a Danemarcei a plătit 9000 Nobel, adică aproximativ 63 de kilograme de aur. Cu toate acestea, soluția a fost luată în contextul escaladării iminente a conflictului cu Regatul Poloniei și Marele Ducat al Lituaniei.

În 1386, căsătoria Marelui Duce Jogaila cu regina Hedwig a Poloniei a unit cei doi adversari principali ai Ordinului. La începutul lunii august 1409, Marele Maestru Ulrich von Jungingen a trimis adversarilor săi „Scrisorile de feudalitate”, declarând război.

La 15 iulie 1410, o forță unită polono-lituaniană a învins în Bătălia de la Tannenberg armata Ordinului, care fusese suplimentată cu trupe prusace, cavaleri invitați din mai multe părți ale Europei Occidentale și unități de mercenari. Marele Maestru Ulrich von Jungingen a fost, de asemenea, ucis, împreună cu aproape toți comandanții Ordinului și mulți dintre cavalerii săi.

Ordinul a reușit să mențină nucleul teritoriilor sale prusace, inclusiv Marienburg, prin eforturile comandantului și mai târziu Mare Maestru Heinrich von Plauen, și să se afirme în Prima Pace de la Thorn din 1411. Acest tratat de pace și completarea sa prin Pacea de la Melnosee din 1422 au pus capăt, de asemenea, campaniilor de război ale forțelor Ordinului împotriva Lituaniei și împotriva uniunii personale ulterioare a Poloniei și Lituaniei, care fusese slăbită de Tannenberg. Cu toate acestea, în Pacea de la Thorn, trebuiau plătite contribuții ridicate de 100.000 de șocuri de groscheni boemi, printre altele pentru răscumpărarea prizonierilor. Contribuțiile au dus la introducerea unui impozit special, așa-numitul Schoss, care a contribuit la o povară fiscală neobișnuit de mare până atunci pentru moșiile prusace.

Spre sfârșitul secolului al XIV-lea, o evoluție distructivă pentru Ordin și pentru statul său devenea deja evidentă. În timp ce cavalerismul european a intrat în declin la sfârșitul Evului Mediu, „lupta pentru cruce” a fost din ce în ce mai mult glorificată și a reprezentat un ideal care cu greu a rezistat în realitatea de atunci.

Nobilimea a redus din ce în ce mai mult ordinele cavalerești la o bază de aprovizionare sigură pentru descendenții care nu aveau dreptul la moștenire. Motivația cavaleriei s-a scufundat în consecință. Sarcinile cotidiene din administrația Ordinului Teutonic erau acum percepute ca sarcini împovărătoare. Liturghia conservatoare a Ordinului a contribuit la acest punct de vedere. Rutina zilnică în vremuri de pace era meticulos reglementată. În schimb, conținutul unui ordin spiritual de cavaleri cu caracter misionar își pierduse în mare parte utilitatea. Mai mult, la instigarea regelui Poloniei la Conciliul de la Constanța (1414-1418), Ordinului i s-a interzis în mod oficial să mai desfășoare activități misionare în Lituania, care era acum oficial creștină.

În criza care a urmat înfrângerii grele din 1410, nemulțumirile s-au amplificat. Disputele interne au slăbit atât Ordinul în sine, cât și, ulterior, statul Ordinului. Grupurile Landsmannschaft au luptat pentru influență în cadrul Ordinului, iar Maestrul Teutonic a luptat pentru independență față de Marele Maestru. Orașele din Prusia și nobilimea moșierească din Kulm, reunite în Liga Șopârlăului, au cerut codecizia din cauza impozitării mult mai mari pentru a plăti costurile războiului și a contribuțiilor care trebuiau plătite Poloniei-Lituania, care nu le-au fost însă acordate. Astfel, în 1440, aceștia s-au unit în Liga Prusacă. Marele Maestru Ludwig von Erlichshausen a intensificat conflictul cu cererile sale privind statele. Împăratul Frederic al III-lea a trecut de partea Ordinului la sfârșitul anului 1453. Cu ocazia căsătoriei regelui Casimir al IV-lea al Poloniei cu Elisabeta de Habsburg, Liga Prusacă a încheiat o alianță de protecție cu Polonia la începutul anului 1454 și s-a revoltat deschis împotriva conducerii Ordinului.

După aceea, a izbucnit Războiul de Treisprezece Ani, care a fost caracterizat de asedii și raiduri, dar cu greu de bătălii în câmp deschis. Încă din septembrie 1454, trupele poloneze au fost înfrânte în bătălia de la Konitz și, ulterior, au oferit doar un sprijin marginal revoltei prusace. În cele din urmă, din cauza epuizării generale, s-a ajuns la un impas. Ordinul nu-și mai putea plăti mercenarii și, din acest motiv, a fost nevoit chiar să renunțe la clădirea sa principală, Castelul Marienburg. Castelul a fost pus în gaj în favoarea mercenarilor neplătiți, care l-au vândut imediat regelui Poloniei. În cele din urmă, puterea financiară mai mare a orașelor rebele, care au plătit singure toate costurile războiului, inclusiv Danzig în special, a înclinat balanța.

În cea de-a doua pace de la Thorn din 1466, Ordinul a pierdut și Pomerania, Kulmerland, Warmia și Marienburg. Acest tratat nu a fost recunoscut nici de împărat, nici de papă. Cu toate acestea, Ordinul în ansamblul său a trebuit să recunoască suveranitatea feudală poloneză, lucru pe care, de atunci încolo, fiecare Mare Maestru nou numit a încercat să îl evite, amânând sau chiar nu depunând jurământul de credință. O mare parte din orașele și teritoriile prusace din vest au reușit să se rupă de sub dominația Ordinului ca urmare a celui de-al doilea Tratat de la Thorn.

Pentru a menține Ordinul, care se restrângea din punct de vedere teritorial, era acum nevoie de subvenții din partea bailiilor din Sfântul Imperiu Roman, ceea ce a pus multe dintre comendatele de acolo într-o situație financiară dificilă. Maestrul german Ulrich von Lentersheim a încercat să se elibereze de aceste obligații și, ulterior, a cerut sprijin de la împărat pe propria sa autoritate și, în acest scop, s-a plasat sub suveranitatea feudală a lui Maximilian I în 1494. Această procedură contrazicea însă tratatele de la Kujawisch Brest și Thorn cu Polonia, ceea ce a dus la proteste din partea ramurii prusace a Ordinului și mai ales din partea Regatului Poloniei.

Marele Maestru Albrecht I de Brandenburg-Ansbach a încercat fără succes să obțină independența față de Coroana poloneză în așa-numitul Război ecvestru (1519-1521). În speranța de a obține astfel sprijin din partea Sfântului Imperiu Roman, în 1524 a subordonat teritoriul prusac al Ordinului la fieful Imperiului și a întreprins el însuși o călătorie în Imperiu.

Deoarece și aceste eforturi au fost de asemenea nereușite, a făcut o întoarcere politică fundamentală: La sfatul lui Martin Luther, a decis să secularizeze statul Ordinului, să renunțe la funcția de Mare Maestru și să transforme Prusia într-un ducat secular. Astfel, el s-a distanțat de Imperiu și a obținut sprijinul regelui Poloniei, căruia i se opusese anterior în calitate de Mare Maestru, pentru planul său de secularizare a statului Ordinului. Mai mult, prin intermediul mamei sale Sofia, nepoată a regelui polonez, Albrecht a depus jurământul de credință față de regele Sigismund I al Poloniei și a fost înzestrat de acesta cu ducatul ereditar în Prusia („în” și nu „din” Prusia, deoarece partea de vest a Prusiei se afla direct sub patronajul regelui Poloniei). Fostul Mare Maestru a locuit la Königsberg ca Duce Albrecht I începând cu 9 mai 1525.

Instituțiile Sfântului Imperiu Roman nu au recunoscut Ducatul secular al Prusiei, dar au numit în mod oficial administratori pentru Prusia până la sfârșitul secolului al XVII-lea.

Ramura Ordinului din Imperiu nu s-a împăcat cu transformarea statului „său” de Ordin al Prusiei în ducat secular. Un capitol general convocat în grabă l-a instalat pe fostul Deutschmeister Walther von Cronberg ca nou Mare Maestru la 16 decembrie 1526. În 1527, a primit de la împărat înzestrarea cu regale și dreptul de a se numi administrator al Marii Stăpâniri și de a-și menține astfel dreptul de proprietate asupra Prusiei.

Abia în 1530, un decret imperial i-a permis lui Cronberg să se numească Mare Maestru. Acest nume a devenit ulterior titlul prescurtat de Hoch- und Deutschmeister. În același timp, Cronberg a fost proclamat administrator al Prusiei și a fost înzestrat cu pământurile prusace de către împăratul Carol al V-lea la Dieta imperială de la Augsburg din 1530.

Cronberg l-a dat în judecată pe fostul său Mare Maestru, ducele Albrecht, în fața Curții Camerei Imperiale. Procesul s-a încheiat în 1531 cu impunerea jurământului imperial împotriva ducelui Albrecht și cu instruirea lui Albrecht și a Confederației Prusace de a restabili drepturile ancestrale ale Ordinului în Prusia. Aceste măsuri nu au avut niciun efect în Prusia, care se afla în afara imperiului. A primit o biserică regională luterană. Warmia, pe de altă parte, care fusese retrasă de sub suveranitatea Ordinului încă din 1466, a rămas un teritoriu ecleziastic ca prinț-episcopat și a devenit punctul de plecare al Contrareformei în Polonia.

În 1561, posesiunile ramurii livoniene a Ordinului, și anume Courland și Semgall, au fost transformate în ducat secular sub conducerea fostului Landmeister, ducele Gotthard von Kettler. Livonia propriu-zisă a intrat direct în componența Lituaniei și a format un fel de condominiu al celor două părți ale statului în statul de mai târziu, Polonia-Lituania. Ducatele Prusiei, Livoniei, Courlandei și Semgall erau acum supuse suveranității feudale poloneze.

În fața amenințării rusești, nordul Estoniei, cu Reval (Tallinn) și insula Ösel (Saaremaa), reprezentate de cavaleriile lor, s-au supus suveranității daneze și suedeze. În 1629, cea mai mare parte a Livoniei a devenit parte a Suediei ca urmare a cuceririlor lui Gustav al II-lea Adolf; doar sud-estul Livoniei (Lettgallen), în jurul orașului Dünaburg (Daugavpils), a rămas polonez și a devenit voievodatul Livoniei, numit și „Livonia poloneză”.

După încheierea Marelui Război al Nordului, Livonia, Riga și Estonia au fost încorporate în Imperiul Rus în 1721, sub forma așa-numitelor guvernorate ale Mării Baltice. Latgalia a devenit parte a Imperiului Rus în 1772, iar Courland și Semgalia abia în 1795, în timpul împărțirii Poloniei.

Citește și, biografii – Papa Paul al III-lea

Ordinul în Imperiu

După 1525, sfera de activitate a Ordinului Teutonic a fost limitată la posesiunile sale din Sfântul Imperiu Roman, cu excepția posesiunilor dispersate din Livonia. De la Reformă, Ordinul a fost triconfesional; existau bailiușe catolice, luterane și reformate.

După pierderea posesiunilor sale prusace, Ordinul a reușit să se consolideze atât pe plan extern, cât și intern, sub conducerea lui Walther von Cronberg. Constituția Cronberg, viitoarea lege constituțională a corporației nobiliare, a fost emisă la capitolul general de la Frankfurt în 1529. Mergentheim a devenit reședința șefului Ordinului și, în același timp, sediul autorităților centrale ale teritoriilor subordonate direct Marelui Maestru (Măiestria Mergentheim).

În afara acestei dominații teritoriale, care s-a adaptat la noile condiții, bailiile conduse de comandamentele de pământ s-au transformat în entități în mare măsură independente. Unii dintre ei aveau rangul de moșii imperiale și erau clasificați în grupul prelaților în cadrul registrului imperial. Adesea, aceștia au devenit dependenți de familiile nobile vecine, care își trimiteau fiii la Ordin. În Turingia, Saxonia, Hesse și Utrecht, unde noile doctrine se stabiliseră cu fermitate, existau și frați luterani și reformați care – urmând gândirea corporatistă a nobilimii – erau loiali Marelui Maestru, trăiau de asemenea în celibat și înlocuiau formula jurământului doar cu un jurământ.

După 1590, Înalții Maeștri și Maeștrii germani au fost aleși din familiile conducătoare ale statelor teritoriale catolice, în special din Casa de Habsburg. Acest lucru a creat noi legături familiale și politice cu înalta nobilime germană, dar a transformat din ce în ce mai mult ordinul într-un instrument al politicii interne de putere a Habsburgilor.

În acest context, în secolul al XVI-lea a început o schimbare interioară a ordinului. O reformă de influență catolică a dus la o revenire la orientarea sa inițială, iar regulile ordinului au fost adaptate la noile circumstanțe. În cursul secolului al XVI-lea, gândirea nobiliară despre clasă, care tindea să promoveze exclusivitatea, a făcut ca importanța fraților preoți, în mare parte non-nobili, să fie redusă. În timpurile moderne, ei nu aveau nici un loc și nici un vot în Capitolul general. Îngrijirea pastorală în comitate era adesea în mâinile membrilor altor ordine ecleziastice. Deoarece laicii cu pregătire juridică lucrau în cancelariile Ordinului, această activitate a dispărut și pentru frații preoți. Ca urmare, numărul acestora a scăzut brusc.

Conducerea Ordinului a urmat cerințele Conciliului de la Trento și a decis să doteze noi seminarii. Acest lucru s-a întâmplat la Köln în 1574 și la Mergentheim în 1606. Fondatorul acestui din urmă seminar a fost Marele Maestru Arhiducele Maximilian al Austriei, la inițiativa căruia Tirolul a rămas, de asemenea, catolic. În general, se poate observa că posesiunile care aparțineau Ordinului Teutonic au rămas catolice chiar și în zonele predominant reformate, ceea ce a avut un efect până în zilele noastre. Filialele Ordinului extern din zonele protestante au jucat un rol important în îngrijirea pastorală a catolicilor aflați în trecere sau a puținilor credincioși vechi care au rămas acolo. În unele comisii, a reapărut și ideea de fraternitate spitalicească. Printre altele, ordinul a înființat un spital în Frankfurt-Sachsenhausen în 1568.

Cu toate acestea, ordinul, care era încă influențat de nobilime și de valorile acesteia, a considerat că cea mai importantă sarcină era desfășurarea marțială a fraților cavaleri, care, începând cu secolul al XVII-lea, s-au numit și cavaleri, după modelul italian. Războaiele turcești, care s-au intensificat începând cu secolul al XVI-lea, au oferit un câmp de activitate extins pentru apărarea credinței creștine. În ciuda dificultăților financiare, Ordinul a contribuit în mod considerabil la apărarea Occidentului împotriva Imperiului Otoman, în limbajul vremii. Cavalerii profesați au servit în principal ca ofițeri în regimentele prinților imperiali catolici și în armata imperială. În special, Regimentul imperial de infanterie nr. 3 și Regimentul imperial și regal de infanterie „Hoch- u.k.”. Regimentul de infanterie „Hoch- und Deutschmeister” nr. 4 și-a atras recruții din teritoriile Ordinului German. Toți frații cavaleri potriviți trebuiau să servească un așa-numit exercitium militare. Aceștia au servit timp de trei ani cu rangul de ofițer în cetățile de graniță puse în pericol în mod special de campaniile militare, înainte de a li se permite să preia alte funcții în cadrul Ordinului.

După Războiul de Treizeci de Ani, comendatele Ordinului au dezvoltat o activitate de construcție foarte activă. Au fost construite castele, adesea combinate cu biserici de castel remarcabile, și au fost construite case comemorative reprezentative. Astfel de clădiri au fost ridicate în Ellingen, Nürnberg, Frankfurt-Sachsenhausen, Altshausen, Beuggen, Altenbiesen și în multe alte locuri. În plus, au fost construite numeroase biserici noi, bogat mobilate, în sate și orașe, precum și clădiri funcționale laice.

Citește și, biografii – Hermann Göring

Pierderi și restructurări teritoriale în secolele XIX și XX

Războaiele de coaliție care au rezultat în urma Revoluției Franceze de la sfârșitul secolului al XVIII-lea au fost cauza unei alte crize majore pentru Ordin. Odată cu cedarea malului stâng al Rinului către Franța, bailiucurile Alsaciei și Loarei au fost pierdute complet, iar Koblenz și Biesen în mare măsură. Pacea de la Pressburg cu Franța, încheiată după înfrângerea grea a coaliției austro-ruse la Austerlitz împotriva lui Napoleon în 1805, a decretat că posesiunile Ordinului Teutonic și funcția de Mare Maestru și de Maestru German treceau ereditar la Casa de Austria, adică la Habsburg. Funcția de Mare Maestru și, odată cu ea, Ordinul au fost integrate în suveranitatea Imperiului Austriac. Cu toate acestea, împăratul Francisc I al Austriei a permis ca statutul nominal al Ordinului să continue. Marele Maestru în această perioadă era fratele său Anton Viktor din Austria.

Următoarea lovitură a venit odată cu izbucnirea unui nou conflict războinic în primăvara anului 1809. La 24 aprilie, în urma invaziei austriece a Regatului Bavariei ca urmare a celui de-al Cincilea Război de Coaliție, Napoleon a declarat dizolvarea Ordinului în Confederația Rinului. Proprietățile Ordinului au fost cedate prinților Confederației Rinului. În acest fel, Napoleon urmărea să îi compenseze material pe aliații săi pentru efortul lor de război împotriva Coaliției și să îi lege mai strâns pe prinți de Imperiul Francez. Ordinul a rămas acum doar cu posesiunile din Silezia și Boemia, precum și cu Bailiwickul Austriei, cu excepția comandamentelor din jurul Carniolei, care au fost cedate provinciilor ilirice. Ballei An der Etsch din Tirol căzuse în mâinile regatelor vasale franceze din Bavaria și ale regatului din nord-estul Italiei care a apărut din Republica Cisalpină a lui Napoleon în 1805.

Ca urmare a Congresului de la Viena din 1815, bailiile din Carniola și Tirol au trecut în proprietatea Austriei și, prin urmare, în sfera de control a Ordinului; cu toate acestea, o restaurare a suveranității depline a Ordinului nu mai era posibilă, având în vedere activele devenite insuficiente.

În 1834, Francisc I a renunțat din nou la toate drepturile de la Pacea de la Pressburg și a repus Ordinul în vechile sale drepturi și îndatoriri: prin ordinul de cabinet din 8 martie 1843, Ordinul a devenit din punct de vedere juridic un institut ecleziastic-militar independent sub legătura unui fief imperial imediat. Au rămas doar bailiatul Austriei, stăpânirea în Boemia și Moravia și un mic bailiat în Bolzano.

După destrămarea Monarhiei Dunărene în urma Primului Război Mondial, Ordinul a fost inițial considerat Ordinul Imperial Habsburgic de Onoare în statele succesoare ale monarhiei multietnice. Prin urmare, autoritățile responsabile au luat în considerare confiscarea bunurilor Ordinului ca proprietate nominală a Casei Imperiale Habsburgice. Din acest motiv, Marele Maestru Arhiducele Eugene de Austria-Teschen a renunțat la funcția sa în 1923. L-a făcut pe preotul Ordinului și episcop de Brno, Norbert Johann Klein, să fie ales coadjutor și, în același timp, a demisionat. Această cezură s-a dovedit a fi un succes: până la sfârșitul anului 1927, statele succesoare ale Monarhiei Dunării au recunoscut Ordinul Teutonic ca ordin spiritual. Ordinul mai cuprindea încă cele patru bailiwicks (numite ulterior provincii) din Regatul Italiei, Republica Cehoslovacă, Republica Austria și Regatul Iugoslaviei.

La 6 septembrie 1938, guvernul național-socialist al Reich-ului german a emis un decret de dizolvare a Ordinului Teutonic. În același an, ca urmare a acestui decret, Ordinul Teutonic a fost dizolvat în Austria, care a fost anexată la Reichul german sub numele de Ostmark. În 1939, același edict a fost aplicat în așa-numitul Rest al Cehiei, Protectoratul Reichului din Boemia și Moravia, care fusese anexat de Reichul german. În Tirolul de Sud italian, până în 1945 au existat atacuri ideologice ale fasciștilor locali asupra instituțiilor și membrilor până în 1945.

În „Regatul sârbilor, croaților și slovenilor” sau „Regatul Iugoslaviei” (1918-1941), Ordinul a fost tolerat în anii 1920 și 1930. În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, proprietățile sale, majoritatea situate pe teritoriul sloven, au servit ca spitale militare. După 1945, membrii Ordinului Teutonic au fost persecutați în Republica Populară Federativă Iugoslavia, nu în ultimul rând ca urmare a numelui, din cauza războiului și a evenimentelor postbelice. În cursul desființării tuturor ordinelor ecleziastice în 1947, autoritățile statului iugoslav au secularizat proprietatea Ordinului Teutonic și i-au expulzat pe membrii acestuia din țară.

După cel de-al Doilea Război Mondial, decretul de desființare din 1938 a fost anulat în conformitate cu dreptul constituțional austriac în 1947, iar activele rămase au fost returnate Ordinului.

Membrii Ordinului au fost, de asemenea, expulzați din Cehoslovacia. În Darmstadt, acești membri ai ordinului au fondat o mănăstire în 1949, care a fost abandonată în 2014. În 1953, a fost înființată o casă-mamă pentru surorile Ordinului la Passau, în fosta mănăstire de călugări augustinieni Sfântul Nicolae (partea de surori a Ordinului din Passau a fost supravegheată din punct de vedere juridic de Franz Zdralek). În 1957, Ordinul a achiziționat o casă în Roma, sediul Procurorului General, care servește și ca casă pentru pelerini. În 1970 și 1988, regulile Ordinului au fost modificate – tot în vederea unei mai bune participări a membrilor de sex feminin.

Astăzi, Ordinul german, cu titlul oficial „Ordinul Fraților Casei germane a Sfintei Maria din Ierusalim”, este un ordin spiritual. În prezent, are aproximativ 1.000 de membri: în jur de 100 de preoți, 200 de surori și 700 de familiști.

Districtele spațiale ale Ordinului se numesc provincii. Aceștia au propriile birouri provinciale, care pot fi considerate ca administrații regionale ale Ordinului. Acestea sunt localizate pentru Germania în Weyarn, pentru Austria în Viena, pentru Tirolul de Sud

În conformitate cu idealul său inițial de „a servi pe cei nevoiași de dragul lui Hristos în dragoste dezinteresată”, ordinul este acum activ în activități caritabile și educaționale. Accentul se pune pe îngrijirea persoanelor în vârstă și a celor cu dizabilități, precum și pe sprijinul pentru dependență. În plus, Ordinul întreține case de oaspeți în Viena, iar preoții sunt angajați ca preoți parohi în diferite parohii. Un alt obiectiv este cercetarea istoriei Ordinului. Din 1966, Ordinul a publicat seria de cărți Quellen und Studien zur Geschichte des Deutschen Ordens (Surse și studii privind istoria Ordinului Teutonic), care numără în prezent 60 de volume.

În 1999, Provincia Ordinului German din Germania s-a confruntat cu blocaje financiare flagrante din cauza unei gestionări defectuoase, în urma cărora provincia a fost nevoită să se declare în insolvență în noiembrie 2000. Prin numirea unei noi conduceri, s-a evitat în ultimă instanță o lichidare a societății de drept public, în acord cu creditorii.

Citește și, biografii – Giacinto Facchetti

Gestionarea comenzilor

Sursa:

Citește și, istorie – Primul Război al Burilor

Preoți religioși și frați laici

Prima ramură a Ordinului este formată din preoți (abrevierea din spatele numelui: „OT” pentru „Ordo Teutonicus”). Aceștia fac un jurământ solemn perpetuu (profesie), sunt îndreptățiți, în calitate de succesori ai cavalerilor ordinului, să conducă singuri ordinul și sunt în primul rând activi în îngrijirea pastorală a parohiilor. Această ramură include, de asemenea, frații laici care fac voturi perpetue simple.

Mănăstirile sunt organizate în cinci provincii:

La vârful fiecăruia se află un provincial care deține titlul de „Prior” sau „Landkomtur”.

Citește și, biografii – Teodora I

Surori religioase

Cea de-a doua ramură este Congregația Surorilor Religioase. Aceștia depun jurăminte simple și perpetue. În cadrul Ordinului, ei își gestionează afacerile în mod independent și se dedică îngrijirii bolnavilor și bătrânilor. De asemenea, acestea sunt organizate în cinci provincii

Citește și, biografii – Matia I al Sfântului Imperiu Roman

Familieri și cavaleri de onoare

Cea de-a treia ramură este Institutul Familiilor (abrevierea din spatele numelui „FamOT”). Aceștia fac o promisiune (nu un jurământ) față de Ordin și, de asemenea, își reglementează afacerile în mod independent în cadrul Ordinului. La ocazii ceremoniale, poartă o mantie neagră cu stema Ordinului Teutonic pe partea stângă. Acestea sunt împărțite în bailiucii

Membri cunoscuți ai familiei sunt sau au fost, de exemplu, Franz Josef Strauß sau Edmund Stoiber.

O categorie specială în cadrul Familiilor este cea a Cavalerilor de Onoare, care este limitată la doisprezece membri. Aceștia poartă o mantie albă cu stema Ordinului și Crucea de Cavaler a Ordinului pe guler. Cavaleri de Onoare cunoscuți sunt sau au fost, de exemplu, Konrad Adenauer, Otto von Habsburg, cardinalul Joachim Meisner (Köln), cardinalul Christoph Schönborn (Viena), Peter Kohlgraf (Mainz), arhiepiscopul Stefan Heße (Hamburg), Udo Arnold sau Carl Herzog von Württemberg.

Citește și, biografii – Wilhelm al II-lea al Germaniei

Semne și regalia

Forma emblemei Ordinului s-a schimbat de-a lungul secolelor, de la o simplă cruce cu barete la o cruce cu labe negre pe fond alb.

Îmbrăcămintea membrilor Ordinului corespundea epocii respective, dar încă de la fondarea Ordinului, Mantia Albă cu crucea neagră pe partea dreaptă (văzută dinspre observator) a fost întotdeauna un punct de reper al Ordinului. Pe lângă haină, care este obligatorie în ocazii solemne, îmbrăcămintea tipică a Ordinului de astăzi pentru clerici include mantia, crucea de gât și crucea pectorală.

Motto-ul Ordinului este „Ajută, Apără, Vindecă”.

Citește și, biografii – George Harrison

Constituția internă

Inițial, Ordinul a adoptat regulile Templierilor pentru activitățile sale militare și pe cele ale Cavalerilor Sfântului Ioan pentru activitățile sale caritabile. Începând cu secolul al XIII-lea, Ordinul a format reguli confirmate de Papa Inocențiu al IV-lea în 1244, care au fost consemnate într-o așa-numită „Carte a Ordinului”. Cea mai veche copie a unei cărți de ordine care a supraviețuit datează din 1264.Ordinul Teutonic și-a cultivat inițial propria formă de rit liturgic. În perioada de origine, frații au celebrat slujba după ritul canoanelor Sfântului Mormânt din Ierusalim. Printr-o aprobare a Papei Inocențiu al IV-lea, liturghia dominicană a fost introdusă în Ordin. Deși Conciliul de la Trento a permis păstrarea acestei vechi forme liturgice, forma Liturghiei tridentine s-a impus încet în cadrul Ordinului și a fost în cele din urmă adoptată în 1624. De atunci, actualul rit roman al Bisericii Catolice se aplică și în cadrul Ordinului Teutonic. Sfânta patroană a Ordinului este Fecioara Maria și Elisabeta de Turingia, care a fost canonizată în 1235.

Constituția Ordinului, numită și Statut, a fost și este aprobată de către Capitolul general.

În 1929, Marele Capitol al Ordinului Teutonic a aprobat cele două Reguli revizuite ale Fraților și Surorilor, ambele fiind confirmate de Papa Pius al XI-lea la 27 noiembrie 1929.

Surorile Ordinului Teutonic sunt o congregație de drept papal atașată Ordinului Fraților. Guvernul general aparține Marelui Maestru; reprezentanți ai surorilor participă la Capitolul general și la Consiliul general. Această formă de viață religioasă este solitară în Biserica Romano-Catolică. După aprobări provizorii, Regulile Fraților Casei germane Sfânta Maria din Ierusalim și Regulile de viață ale Surorilor Casei germane Sfânta Maria din Ierusalim au fost confirmate de către Scaunul Apostolic la 11 octombrie 1993. Ambele fuseseră deja aprobate în conformitate cu directivele Conciliului Vatican II și, cel mai recent, adaptate la normele Codului bisericesc din 1983. Toate statutele Ordinului sunt publicate în Regulile și statutele Ordinului german „Das Ordensbuch”. Viena 2001″.

Citește și, biografii – Maximilien de Robespierre

Birouri și instituții

Inițial, Capitolul General a fost adunarea decizională a tuturor membrilor cu drepturi depline ai Ordinului (Cavaleri, Preoți, Oameni Grijulii). Deoarece acest lucru era imposibil din punct de vedere logistic, s-a limitat la delegații ale comitatelor și bailiilor individuale sub președinția Landmeisterului respectiv. Destinat inițial să fie o adunare anuală, în practică, un capitol general s-a reunit în Evul Mediu înalt și târziu aproape exclusiv pentru alegerea marilor maeștri respectivi. Rezoluțiile erau obligatorii din punct de vedere formal pentru liderii teritoriali ai Ordinului.

Marele Maestru este cea mai înaltă funcție din Ordinul Teutonic și răspunde doar în fața Papei de la Roma. Ales de către capitolul general până în 1525, a avut rangul unui stat imperial clerical în Sfântul Imperiu Roman. În Prusia, Marele Maestru a fost considerat, de asemenea, un prinț suveran până în 1466. Cu toate acestea, din punct de vedere ierarhic, el trebuie considerat primul între egali. Acest lucru a însemnat că a trebuit să țină cont de intențiile și cererile grupurilor individuale din cadrul Ordinului. Măsura în care acest lucru s-a realizat a fost strâns legată de personalitatea Marelui Maestru respectiv. Din 1530 până în 1929, biroul a fost denumit în mod colocvial „Hoch- und Deutschmeister”. Ultimul Mare Maestru german, între 1894 și 1923, a fost mareșalul imperial și regal Arhiducele Eugene. Mareșalul arhiducelui Eugene de Austria din Casa de Habsburg. Bruno Platter a fost ales al 65-lea Mare Maestru al Ordinului la 25 august 2000 și a primit edictul abațial din partea Episcopului de Bolzano-Bressanone Wilhelm Egger la 29 octombrie 2000. Frank Bayard a fost ales cel de-al 66-lea Mare Maestru al Ordinului la 22 august 2018.

Surse:

Până în 1525, așa numiții „Mari Teritoriali”, numiți de Marele Maestru însuși, erau responsabili pentru întreaga zonă a Ordinului. Sediile lor respective se aflau în Prusia. Pe lângă sarcinile administrative, Marii Ofițeri Teritoriali îndeplineau, de asemenea, funcții de reprezentare în administrația de stat și adesea îndeplineau misiuni diplomatice importante în serviciul Marelui Maestru. Până în 1525, au existat cinci mari guvernatori teritoriali cu funcții specifice:

Denumirile în limba germană ale funcțiilor din cadrul Marilor Teritoriali provin inițial din forma de organizare a Ordinului Templului.

Landmeister era o funcție și un titlu înalt în Ordinul Teutonic. Landmeister era o poziție între Hochmeister și Landkomturen din Balleien. În Imperiu, un Landmeister era responsabil pentru bailiwicks, iar în Prusia și Livonia pentru comenzi. Astfel, Landmeisterul era, de fapt, adjunctul Marelui Maestru. În curând, Landmeisterii au reușit să extindă această funcție autonomă, astfel încât nici măcar Hochmeisterul nu mai putea decide împotriva intențiilor lor. Aceștia au fost aleși de către capitolele regionale și doar confirmați de Marele Maestru. La mijlocul secolului al XV-lea, în momentul declinului dominației Ordinului în Prusia, se vorbea chiar de cele trei ramuri ale Ordinului, Marele Maestru având doar rolul egal de Landmeister al Prusiei.

În cadrul Ordinului au existat inițial trei, iar mai târziu doar doi Landmeisters. Deutschmeister era responsabil pentru Germania și Italia, iar în Livonia exista un Landmeister. Funcția de Landmeister al Prusiei a fost dizolvată în 1309, ca urmare a transferului sediului în Prusia de către Marele Maestru. Ultimul Landmeister al Prusiei care a locuit în Elbing a fost Heinrich von Plötzke. După Reformă și desființarea funcției de Mare Maestru în Prusia, Deutschmeister a devenit în același timp administratorul Marii Maestrii, iar competențele sale au fost extinse în Prusia, ceea ce în practică s-a dovedit a fi doar un act formal.

Cel mai important stăpân de pământ din Livonia a fost Wolter von Plettenberg. Ca și succesorii săi, a rămas catolic până în 1561. Dar, sub conducerea sa, Reforma a prevalat în Livonia în rândul germanilor baltici, estonienilor și letonilor. Credința protestantă a rămas până astăzi în statele Estonia și Letonia. La mijlocul secolului al XVI-lea, Livonia a fost de asemenea pierdută.

Astfel, funcția de Landmeister a încetat efectiv, deoarece Landmeisterul rămas îndeplinea funcțiile funcției de Hochmeister în calitate de Hoch- und Deutschmeister.

Surse:

Landkomtur era șeful unui bailiwick. Diferite comandamente erau grupate în cadrul unui bailiwick. Unele dintre bailiile germane aveau rangul de domenii imperiale și erau încadrate în grupul prelaților în matricola imperiului. Odată cu transformarea Ordinului în ordin clerical, bailiile Ordinului din provincii au încetat să mai existe.

În biroul său, Landkomtur era asistat de un Ratsgebietiger. Acesta era un frate cavaler care era ales dintre frații cavaleri ai unui bailiwick. Consilierul a avut un cuvânt de spus în ceea ce privește admiterea la ordin, transferurile și acordarea de recompense.

Comandantul era șeful unei ramuri a Ordinului, un Kommende. El a exercitat toate puterile administrative și a supravegheat bailiile și curțile de zeciuială subordonate comandamentului său din Ordinul Teutonic. Controlul a fost exercitat prin așa-numita schimbare de birou, în cadrul căreia se efectua un inventar general atunci când biroul era predat prin rotație, precum și prin vizite. Până în secolul al XIX-lea, mănăstirile Ordinului se numeau comenzi. În aceste unități administrative locuiau atât frați cavaleri, cât și frați preoți. Sub conducerea comandantului, în comitate s-a dezvoltat o viață monahală cu rugăciuni în cor. Abia după Reformă, viața comunitară s-a dizolvat în Ordinul Teutonic, iar comendatele au devenit surse pure de venit pentru frații cavaleri ai Ordinului, care erau de obicei în serviciul militar al unui suveran.

Mărimea Kommenden a variat foarte mult. Spre deosebire de comenduirile din Prusia, cele din Imperiul German erau mai mici și, încă din secolul al XIII-lea, erau formate dintr-un singur comandant, doi până la șase soldați și un preot. Odată cu transformarea Ordinului în ordin clerical, Kommenden au fost transformate în mănăstiri, al căror șef se numea acum Superior, forma latină a lui „Superior”, și nu mai era Komtur.

În cadrul unui Kommende puteau exista și alte birouri, dar acestea nu existau în permanență sau în toate Kommende:

Citește și, biografii – Alexandre Dumas

Structura administrativă la mijlocul secolului al XIV-lea

Surse:

Sediul inițial al Marelui Maestru și, prin urmare, al Ordinului, a fost spitalul din Acre. În 1220, Ordinul a achiziționat Castelul Montfort, care a devenit sediul Marelui Maestru după reconstrucția acestuia. În 1271, castelul a fost cucerit de mameluci, iar Marele Maestru s-a întors în Acre. După căderea orașului Acre în 1291, Veneția a devenit sediul principal sub conducerea Marelui Maestru Konrad von Feuchtwangen, apoi, din 1309, sub conducerea Marelui Maestru Siegfried von Feuchtwangen, Marienburg.

După ce l-a pierdut, Königsberg a devenit sediul Ordinului în 1457. Din 1525

Coadjutorul de atunci și ulterior Marele Maestru Norbert Johann Klein a mutat sediul la Freudenthal în 1923. Din 1948, sediul Marelui Maestru a revenit la Viena. Deutschordenshaus din Viena, situată în spatele Catedralei Sfântul Ștefan, este, de asemenea, sediul Arhivei Centrale a Ordinului Teutonic și al Trezoreriei Ordinului Teutonic, care este deschisă publicului.

Documentele păstrate în întregime de Arhivele de Stat Prusace din Königsberg din timpul statului Ordinului se află în Arhivele Secrete de Stat ale Patrimoniului Cultural Prusac. Documentele de la Mergentheim se află în Arhivele Statului Ludwigsburg. Alte documente se găsesc la Arhivele de Stat din Renania de Nord-Westfalia și la Arhivele de Stat din Nürnberg. Landul Baden-Württemberg și orașul Bad Mergentheim sunt sponsorii Deutschordensmuseum din Bad Mergentheim.

La 4 iulie 2014, la Würzburg a fost înființat Centrul german de cercetare a ordinelor.

Situația surselor privind Ordinul și istoria regiunilor în cauză poate fi descrisă ca fiind bună datorită a două fapte:

De la începuturile Ordinului până la începutul secolului al XIV-lea, nu există aproape nicio sursă cronică. Cu atât mai bogată este tradiția documentară, de exemplu, a donațiilor sau a acordării de privilegii de către papă. Cu toate acestea, este aproape imposibil să descriem cucerirea țării cu ajutorul mărturiilor contemporane.

Între 1324 și 1331, fratele-preot Peter von Dusburg a scris Chronicon Prussiae. A relatat despre începuturile Ordinului în Prusia, despre lupta împotriva prusacilor, despre credința și obiceiurile lor. Cea mai mare parte din ceea ce se știe despre începuturile Ordinului se bazează pe lucrarea sa, care, la rândul ei, a avut ca sursă o versiune pierdută a Narratio de primordiis Ordinis Theutonici, descoperită în secolul al XIX-lea. Nikolaus von Jeroschin a tradus mai târziu acest Chronicon Prussiae latin în germană în versuri, în numele lui Luther de Brunswick.

Spre sfârșitul secolului al XV-lea, umanismul a dat primele semne ale unui interes mai mare pentru cercetarea istorică. Începând din 1517, dominicanul Simon Grunau a scris o amplă cronică prusacă. Deoarece metoda de critică a surselor era încă necunoscută, Grunau a inventat fără menajamente documente și a speculat acolo unde nu știa nimic mai precis. Scrierile sale sunt caracterizate de un punct de vedere negativ față de Ordin. Grunau a vorbit pe larg despre sursele sale și despre accesibilitatea acestora. Ulterior, a fost folosit ca sursă de alți istorici – care, totuși, i-au reproșat că a scris prea mult în sens polonez. Caspar Schütz a scris Historia rerum Prussicarum în mai multe volume în 1592, în numele lui Albrecht de Brandenburg. În 1679, Christoph Hartknoch a descris în lucrarea sa istorică Altes und Neues Preussen atât perioada păgână, cât și cea modelată de ordin. Între 1722 și 1725, Gottfried Lengnich a publicat Istoria ținuturilor prusace în nouă volume.

Johannes Voigt a scris o istorie a Prusiei în nouă volume între 1827 și 1829. Relatarea sa s-a bazat pentru prima dată pe o evaluare sistematică a surselor originale, în special documente și înregistrări. Lucrarea lui Voigt despre istoria Prusiei a fost revoluționară și este considerată și astăzi literatură standard.

Receptarea Ordinului Teutonic de către istorici în secolul al XIX-lea și în prima jumătate a secolului al XX-lea a fost în mare parte preocupată doar de prezența Ordinului Cavalerilor în statele baltice – statul Ordinului Teutonic a fost asimilat cu Ordinul însuși. Astfel, particularitățile Ordinului ca purtător al administrației nu au fost luate în considerare. În ansamblu, Ordinul, care a continuat să existe în Imperiu, a primit puțină atenție. O reevaluare a istoriei și a structurilor sale a început în Germania și la nivel internațional abia după 1945. Cercetarea și interpretarea istoriei Ordinului în Germania, Polonia și Rusia – în funcție de guvernele respective.

Citește și, biografii – Akhenaton

Controverse germano-poloneze

O evaluare controversată a Ordinului Teutonic a început în primele decenii ale secolului al XIX-lea, odată cu redescoperirea și romanțarea Evului Mediu, pe de o parte, și cu ocuparea și împărțirea continuă a Poloniei, pe de altă parte. Începând cu 1850, acest lucru a dus la o „luptă culturală indirectă”. Disputa a început între intelectualii polonezi și istoricii pruso-germani. După 1860, istoricii polonezi s-au implicat și ei în mod oficial.

În timp ce publicațiile poloneze au acuzat Ordinul, printre altele, de genocid împotriva prusacilor și de o politică de cucerire neîngrădită, istoricii germani au stilizat Ordinul ca fiind un purtător germanic de cultură.

Această dispută a continuat de partea germană până în 1945, iar de partea poloneză, într-o formă slăbită, până în 1989. Istoricul polonez Tomasz Torbus caracterizează controversa în felul următor: „Utilizarea Ordinului Teutonic în disciplinele umaniste, în propagandă și ca simbol în politica actuală poate fi urmărită în Germania, cu întreruperi, de la fondarea Reich-ului până la prăbușirea statului nazist, iar în Polonia până la căderea Cortinei de Fier în 1989”.

Prima fază a confruntării intelectualilor polonezi cu ocupanții a avut loc în domeniul literar. Adam Mickiewicz și-a publicat epopeea în versuri Konrad Wallenrod încă din 1826. În acest caz, autorul a folosit o parabolă istorică pentru a disimula criticile la adresa politicii restrictive a Rusiei față de Polonia și pentru a eluda astfel cenzura rusă. Mickiewicz a transferat conflictul ruso-polonez în Evul Mediu și a desenat o imagine sumbră a cavalerilor germani ai Ordinului în locul ocupanților ruși. La mijlocul secolului al XIX-lea, istoricul Karol Szajnocha din Lviv a scris povestirea istorică Jagiełło și Jadwiga, care a prezentat generațiilor de cititori viziunea poloneză asupra conflictului cu Ordinul Teutonic. În cele din urmă, în Krzyżacy (Cavalerii Crucii) de Henryk Sienkiewicz, publicat în 1874, cavalerii Ordinului au fost demonizați în întregime. Wojciech Kętrzyński (de fapt, Adalbert von Winkler), co-fondator al unei istoriografii poloneze independente, a considerat, începând cu 1865, că dominația germană nu a adus decât „mizerie și robie” slavilor subjugați. Această viziune a unui „teutonism animat de o energie criminală și care se rostogolea spre est prin forță sau exploatând naivitatea conducătorilor slavi locali” a dus mai târziu la o interpretare a Războaielor Ordinului ca genocid sau exterminare în jurnalismul naționalist polonez (dar adesea lăsată netradusă în limba poloneză).

În special, politica de germanizare a teritoriilor prusace după fondarea Reich-ului în 1871 s-a lovit de rezistența populației poloneze. Mândria națională crescândă era orientată și spre istorie și a transformat bătălia victorioasă de la Tannenberg într-un mit, ceea ce s-a reflectat în mulțimile mari de oameni care au participat la mitingurile comemorative de la aniversările bătăliei. În același timp, pictura istorică poloneză a început să înflorească, ilustrând episoadele glorioase ale istoriei poloneze, în special victoriile poloneze asupra Ordinului Teutonic. Astfel, tabloul supradimensionat al celui mai important reprezentant al acestui gen, Jan Matejko, a stilizat bătălia de la Tannenberg ca pe un triumf asupra Ordinului Teutonic și a Germaniei autoritare. Romanul Krzyżacy (în engleză: The Crusaders) de Henryk Sienkiewicz, care a fost tradus în mai multe limbi și care a descris negativ Ordinul Teutonic prin comportamentul moral respingător al reprezentanților săi, este, de asemenea, istoricizant.

După înființarea celei de-a doua Republici Poloneze în 1918, istoricii polonezi s-au ocupat din ce în ce mai mult de istoria Ordinului Teutonic. Publicațiile au pus sub semnul întrebării autenticitatea Tratatului de la Kruschwitz și legitimitatea cavalerilor Ordinului în Marea Baltică. Acțiunile cavalerilor Ordinului de a-i misiona pe prusaci au fost considerate genocid, citându-l pe istoricul prusac Heinrich von Treitschke, iar ocuparea Pomeraniei în 1308 a fost asimilată cu ocuparea pământului ancestral polonez.

Încercările izolate de a încadra dispariția prusacilor în conceptul modern de genocid, cele mai multe dintre acestea fiind făcute de cercetători populari în contextul tensiunilor germano-poloneze din secolul XX, sunt astăzi respinse de cercetători ca fiind anistorice, nejustificabile în mod obiectiv și neverificabile din punct de vedere al surselor. De exemplu, nu sunt disponibile cifre exacte cu privire la proporția prusacilor care au murit direct în luptă sau care au migrat mai târziu, precum și la motivele abandonării limbii și identității. Nu se poate stabili nici o exterminare deliberată și planificată din partea Ordinului.

După aproape șase ani de ocupație a Poloniei și după încheierea celui de-al Doilea Război Mondial, propaganda poloneză a echivalat înfrângerea Germaniei național-socialiste cu victoria de la Tannenberg: „Grunwald 1410

În timpul Războiului Rece, Ordinul Teutonic a fost considerat în mod oficial ca un simbol al fricii de o revizuire a frontierei de către Republica Federală Germania, care a fost integrată în NATO. Încă din anii 1950, comuniștii polonezi au comparat Cavalerii Ordinului Teutonic, care se presupuneau a fi expansioniști, cu Republica Federală Germană, care era considerată revanșardă. Legăturile dintre Republica Populară Poloneză comunistă și Uniunea Sovietică au fost plasate în tradiția unei alianțe panslaviste împotriva așa-numitei „împingeri germane spre est”, iar istoria națională poloneză a fost folosită pentru a legitima propria guvernare. Istoricul polonez Janusz A. Majcherek scrie despre acest lucru:

După 1972, în cadrul politicii de destindere cu Est a lui Willy Brandt și a succesorilor săi, a existat un contact sporit între Germania și Polonia, care a dus la crearea unei comisii comune UNESCO pentru manuale școlare în 1977. Odată cu relativizarea evaluării reciproce a istoriei oferită de acest comitet, prezența Ordinului Teutonic a fost, de asemenea, evaluată din ce în ce mai mult de partea poloneză într-un context mai obiectiv.

Amintirea victoriei asupra Ordinului din 1410 este încă vie în Polonia de astăzi. De exemplu, presa tabloidă poloneză a încercat în mod repetat să folosească aluzii laconice la bătălia de la Grunwald pentru a alimenta un resentiment subliminal împotriva Germaniei. În timpul Campionatului European de Fotbal din 2008, înainte de un meci din turul preliminar dintre echipele naționale ale Germaniei și Poloniei, tabloidul polonez Fakt, care aparține grupului editorial german Springer, l-a înfățișat pe căpitanul învins al echipei naționale de fotbal a Germaniei, Michael Ballack, cu o mantie de medalie și un pickelhaube. Astfel de metode provocatoare de prezentare a istoriei sunt o excepție în Polonia de astăzi.

În fiecare an, în sâmbăta din jurul datei istorice a bătăliei de la Tannenberg din iulie 1410, are loc un eveniment de reconstituire pe câmpul de luptă istoric pentru a comemora evenimentele de atunci. Grupurile germane sunt, de asemenea, reprezentate, folosind acest eveniment pentru înțelegerea internațională și schimbul de prietenie cu foștii „dușmani” polonezi și lituanieni. În 2010, în cadrul aniversării a 600 de ani de la bătălie, a fost prezent și Marele Maestru Bruno Platter, care a ținut un discurs și a depus o coroană de flori.

Citește și, istorie – Exilul de la Avignon

Punctul de vedere al Rusiei

În Rusia, confruntarea cu istoria comună a avut loc în circumstanțe speciale. Punctul de plecare a fost confruntarea directă cu Cavalerii Ordinului în nordul Mării Baltice, care a culminat cu bătălia de pe lacul Peipus din 1242. Încă din Evul Mediu, cronicile rusești au stilizat această încăierare majoră – în opinia istoricilor moderni – drept o bătălie decisivă între Biserica Romano-Catolică și Ortodoxia rusă. Această interpretare a istoriei a reușit, de asemenea, să ascundă înfrângerile principatelor rusești împotriva mongolilor din Hoarda de Aur. Cu toate acestea, rezistența înverșunată a rușilor împotriva germanilor, în comparație cu cea a mongolilor, ar putea fi explicată prin faptul că mongolii nu contestau modul de viață și problemele religioase ale rușilor și cereau doar plata tributului. Pe de altă parte, Ordinul Teutonic era motivat din punct de vedere ideologic și religios să convertească sau să distrugă „ereticii” ortodocși și era sprijinit în acest sens de papalitate.

Victoria rusă de la Wesenberg din 1268 nu a fost mai puțin importantă decât bătălia de la Lacul Peipus. Bătălia de la Tannenberg din 1410 a atras, de asemenea, atenția cronicarilor ruși, deoarece a implicat regimente rusești albe. Istoricii ruși au atribuit întotdeauna o importanță decisivă acestor unități.

În anii 1930, recepția a căpătat o nouă dimensiune ca urmare a confruntărilor ideologice dintre Uniunea Sovietică și Reichul național-socialist german. Ordinul Teutonic a fost văzut ca un agresor nemilos pe teritoriul rusesc și ca un precursor timpuriu al național-socialismului. Un exemplu bine cunoscut de tratare artistică a acestei interpretări este filmul Alexander Nevsky al regizorului Serghei Eisenstein, care a servit drept propagandă antigermană în timpul Marelui Război pentru Apărarea Patriei din 1941-1945.

Până la sfârșitul Uniunii Sovietice, viziunea asupra Ordinului Teutonic a fost modelată de această viziune istorică. Chiar și astăzi, cercurile naționale rusești insistă asupra interpretării conform căreia Ordinul a fost un instrument agresiv al Bisericii Romano-Catolice și al lorzilor feudali germani pentru cucerirea teritoriului rusesc și distrugerea Bisericii Ortodoxe Ruse.

Citește și, biografii – Wolfgang Amadeus Mozart

Recepții în Austria

Sub împăratul Leopold I, o trimitere la tradițiile Ordinului Teutonic a fost cultivată în 1696 prin denumirea unui regiment al Forțelor Armate Imperiale Habsburgice, care a fost continuată ulterior, printre altele, de Regimentul de Infanterie K.u.k. Hoch- und Deutschmeister nr. 4. Regimentul de infanterie Hoch- und Deutschmeister nr. 4. În cadrul forțelor armate austriece de astăzi, Jägerbataillon Wien 1, care poartă epitetul Hoch- und Deutschmeister, continuă această linie istorică.

Citește și, biografii – Alfred cel Mare

Perspective prusace și germane

Ordinul Teutonic a fost distanțat în Prusia protestantă, nu în ultimul rând din cauza Războiului de Treisprezece Ani cu moșiile prusace de la mijlocul secolului al XV-lea, până când, în mod negativ

Abia în timpul războaielor napoleoniene a început o schimbare de direcție, istoricul Heinrich von Treitschke având un rol decisiv. Din acel moment, Ordinul a întruchipat „misiunea germană în Est” și a preluat rolul de „purtător cultural împotriva slavismului” în istoriografie. Treitschke a interpretat starea Ordinului ca pe un „baraj ferm, construit cu îndrăzneală de pe țărmul german în marea sălbatică a popoarelor din est”, iar înfrângerea Ordinului la Tannenberg a fost în același timp cu înfrângerea Occidentului în fața Estului „barbar”. Ordinul însuși întruchipa „trăsături ale naturii germane, puterea agresivă și duritatea imperioasă și fără minte”.

Sub impresia evaluării identitare a bătăliei de la Tannenberg din 1410 de partea poloneză, la sfârșitul secolului al XIX-lea a existat o mișcare de contracarare a comemorărilor poloneze cu o „componentă germană”. Rezultatul a fost o glorificare a Ordinului ca „colonizator al Estului german” de către cercurile naționaliste din Prusia Wilhelmină. Acest punct de vedere este reflectat în romanele Heinrich von Plauen și Der Bürgermeister von Thorn de Ernst Wichert. Istoricul Adolf Koch a afirmat în 1894: „Regii Prusiei se ridică pe umerii Marilor Maeștri ai Ordinului Teutonic”.

Ca urmare a cedărilor teritoriale, în special în Prusia de Vest, către noul stat polonez, s-a dezvoltat o propagandă nepartizană, care se lega de tradiția Ordinului Teutonic în aceste zone. Faptul că Prusia de Est era acum izolată de Reich a dat naștere la asocieri cu Ordinul Teutonic ca „bastion german în valul slav” și a creat o paralelă cu situația politicii externe a Ordinului din 1466.La referendumul din Prusia de Est din districtul electoral Allenstein din 11 iulie 1920, disputele de frontieră cu Polonia au dus la un vot privind apartenența națională a Prusiei de Est de Sud. În cursul acestor voturi, partea germană a amintit intensiv de „tradiția Ostland” a Ordinului Teutonic. Străzi întregi au fost decorate cu cruci de ordine pe fanioane și steaguri. În timpul Republicii de la Weimar, mai multe Corpuri Libere din Est au folosit simbolul Ordinului în însemnele lor. Exemple în acest sens sunt Grenzschutz Ost sau Baltische Landeswehr. Cea mai importantă asociație națională, în afară de Stahlhelm – Ordinul Tinerilor Germani – a fost inspirată direct din Ordinul Teutonic în ceea ce privește numele, forma de organizare și numele ofițerilor.

În perioada național-socialistă, atitudinile față de Ordinul Teutonic și trecutul său au fost ambivalente, chiar și în cadrul conducerii. Conștiința generală, în special Heinrich Himmler și Alfred Rosenberg au cultivat imaginea Ordinului din secolul al XIX-lea, care avea conotații pozitive din perspectiva prusaco-germană.

Încă din 1924, Adolf Hitler a glorificat așezarea germană în Est în cartea sa Mein Kampf și a elaborat planuri de mare anvergură pentru cuceriri „pe drumul foștilor cavaleri ai ordinului”. Cu ocazia înmormântării în Monumentul Tannenberg a președintelui Reich-ului, Paul von Hindenburg, decedat în 1934, defunctul a fost omagiat în calitate de comandant imperial în cea de-a doua bătălie de la Tannenberg din 1914, care fusese deja declarată în Primul Război Mondial ca răzbunare pentru înfrângerea din 1410.

În schimb, Himmler a avut alte idei în cadrul teoriilor sale rasiale. El dorea să fondeze propriul său „Ordin german” ca donator de gene al unui nou imperiu mondial german, care era, de asemenea, scopul castelelor nou create de Ordin. Prin urmare, purtătorul de drept al numelui sacru trebuia să dispară. În 1938, Ordinul a fost apoi dizolvat printr-un decret de abolire. În Reich, aparatul de propagandă al lui Joseph Goebbels a reușit să suprime tradiția anterioară a conștiinței și să facă loc unei noi idei a Ordinului. În Prusia de Est, fostul centru de greutate al Ordinului, această propagandă nu a avut prea mult succes. De exemplu, Serviciul de Muncă al Reichului a combinat svastica și crucea Ordinului în insigna sa pentru Gau 25. În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, în ciuda acestor eforturi, un detașament de tancuri al Diviziei SS Panzergrenadier „Nordland” a purtat numele Marelui Maestru Hermann von Salza.

După 1945, perspectiva retrospectivă a Ordinului în Republica Federală Germania a scăzut din cauza pierderii teritoriilor estice. Glorificarea Ordinului Teutonic nu a mai avut loc, spre deosebire de deceniile anterioare. Subiectul era mai degrabă tabu în societate. Asociațiile revanșarde au făcut o excepție.

Legăturile dintre asociațiile de expulzați și comisiile istorice – cum ar fi Consiliul Herder – nu au fost foarte pronunțate încă de la început. Cu toate acestea, până la începutul anilor 1960, majoritatea cercetătorilor din domeniul studiilor orientale doreau să vadă continuate naționalismul tradițional și „lupta istorică de apărare în Est” – curățate de aberațiile völkisch și colorate în stil european. Acest lucru s-a schimbat la începutul anilor 1960, de asemenea datorită unei schimbări de generații în rândul cercetătorilor.

În 1985, la Viena a fost înființată „Comisia istorică internațională pentru studiul Ordinului Teutonic” pentru a studia Ordinul din perspectiva istoriei ideilor și a problemelor regionale și europene.

În RDG, imaginea ordinului a rămas aceea de „paradis al agresiunii, dar și al revizuirii”. O enciclopedie militară din 1985 oferă o lectură oficială: „… Ordinul însângerat a continuat să existe și a fost în cele din urmă transformat într-o organizație bisericească preponderent caritabilă în secolul XX. În prezent, ea joacă un rol în Austria și în RFG ca o asociație tradițională clerical-militaristă.”

La 4 septembrie 1991, Republica Federală Germania a emis o monedă comemorativă „800 de ani de Ordin Teutonic”, cu o valoare nominală de 10 mărci germane, pentru a marca această aniversare. Au fost emise și timbre cu motive ale Ordinului Teutonic.

Tot cu ocazia acestei aniversări, în 1990, Muzeul Național Germanic din Nürnberg a deschis o expoziție în colaborare cu Comisia Istorică Internațională pentru Studiul Ordinului Teutonic, sub titlul: 800 de ani de Ordin Teutonic.

Prin intermediul culorilor Prusiei, culorile Ordinului Teutonic au ajuns în culorile tricoului echipei naționale de fotbal a Germaniei.

Citește și, istorie – Marea Ciumă din Marsilia

Utilizarea stemei Ordinului

Crucea neagră pe fond alb folosită de Ordinul Teutonic în stema sa a fost folosită ulterior de forțele armate prusace și imperiale ca insignă națională și decorație militară. În timp ce Wehrmacht-ul german folosea crucea sub forma unor bare simple cu ramă albă, forțele armate germane folosesc în continuare simbolul tradițional într-o formă modificată, sub forma unei cruci stilizate cu labe albe. De asemenea, stema Ordinului este folosită, de exemplu, ca stemă a escadrilei celei de-a 7-a escadrile de bărci rapide a Marinei germane. Ofițerii germani de marină continuă să fie instruiți la Școala navală Mürwik, a cărei clădire din Flensburg-Mürwik, construită în 1907, are ca model Marienburg. Stema școlii prezintă clădirea castelului roșu cu o cruce neagră pe un fundal alb.

Citește și, biografii – Maximilian I al Mexicului

Ficțiune

Link-uri către istoria Ordinului:

Legături cu actualul Ordin Teutonic:

De la stânga la recepție:

sursele

1. Deutscher Orden
2. Ordinul Cavalerilor Teutoni