Reconquista

Dimitris Stamatios | decembrie 27, 2022

Post Views: 23

Rezumat

Reconquista (în spaniolă, portugheză și galiciană pentru „recucerire”) este o construcție istoriografică a perioadei de aproximativ 781 de ani din istoria Peninsulei Iberice, cuprinsă între cucerirea cucerirea Hispaniei de către Omeiazi, în 711, și căderea regatului nasrid al Granadei, în 1492, în care regatele creștine s-au extins prin război și au „recucerit” al-Andalus, sau teritoriile Iberiei conduse de musulmani.

Începutul Reconquistei este marcat în mod tradițional de Bătălia de la Covadonga (718 sau 722), prima victorie cunoscută a forțelor militare creștine în Hispania de la invazia militară din 711, care a fost întreprinsă de forțe combinate arabo-berbere. Rebelii care au fost conduși de Pelagius au învins o armată musulmană în munții din nordul Hispaniei și au înființat Regatul creștin independent al Asturiei.

La sfârșitul secolului al X-lea, vizirul omeyyad Almanzor a dus campanii militare timp de 30 de ani pentru a subjuga regatele creștine din nord. Armatele sale au devastat nordul, jefuind chiar și marea catedrală Santiago de Compostela. Când guvernul din Cordoba s-a dezintegrat la începutul secolului al XI-lea, au apărut o serie de state succesoare mărunte, cunoscute sub numele de taifas. Regatele din nord au profitat de această situație și au lovit adânc în al-Andalus; au încurajat războiul civil, au intimidat taifas-urile slăbite și le-au făcut să plătească tributuri mari (parias) pentru „protecție”.

După o renaștere musulmană sub Almohadi în secolul al XII-lea, marile fortărețe maure din sud au căzut în fața forțelor creștine în secolul al XIII-lea, după bătălia decisivă de la Navas de Tolosa (1212) – Cordoba în 1236 și Sevilla în 1248 – lăsând doar enclava musulmană Granada ca stat tributar în sud. După 1492, întreaga peninsulă a fost controlată de conducători creștini. Cucerirea a fost urmată de o serie de edicte (1499-1526) care au forțat convertirea musulmanilor din Spania, care au fost ulterior expulzați din peninsula iberică prin decretele regelui Filip al III-lea în 1609. De asemenea, la 30 iulie 1492, întreaga comunitate evreiască – aproximativ 200.000 de persoane – a fost expulzată cu forța.

Începând cu secolul al XIX-lea, istoriografia tradițională a folosit termenul de Reconquista pentru ceea ce a fost considerat anterior ca fiind o restaurare a Regatului vizigot asupra teritoriilor cucerite. Conceptul de Reconquista, consolidat în istoriografia spaniolă în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, a fost asociat cu dezvoltarea unei identități naționale spaniole, punând accentul pe aspectele naționaliste și romantice.

Începând cu secolul al XIX-lea, istoriografia tradițională occidentală și mai ales iberică a subliniat existența Reconquistei, un fenomen continuu prin care regatele iberice creștine s-au opus și au cucerit regatele musulmane, înțelese ca un inamic comun care a acaparat militar teritoriul creștinilor iberici nativi. Cu toate acestea, cercetătorii moderni au contestat acest concept de „reconquista” ca fiind un mit național legat de naționalismul spaniol. Printre alte argumente, unul dintre cele avansate de cercetători este că „nicio campanie militară nu durează opt secole”. Termenul „reconquista” în acest sens a apărut pentru prima dată în secolul al XIX-lea și a intrat în dicționarul Academiei Regale Spaniole abia în 1936, odată cu ascensiunea lui Francisco Franco. Conceptul de reconquista continuă să aibă semnificație în politica modernă, în special pentru partidul spaniol de extremă dreapta Vox.

La sfârșitul secolului al IX-lea a apărut în scrierile de la sfârșitul secolului al IX-lea o ideologie irredentistă vizibilă, care va deveni mai târziu parte a conceptului de „Reconquista”, de reconquista creștină a peninsulei. De exemplu, cronica creștină anonimă Chronica Prophetica (883-884) pretindea o legătură istorică între Regatul vizigot cucerit de musulmani în 711 și Regatul Asturiei în care a fost produs documentul, și sublinia o diviziune culturală și religioasă între creștini și musulmani în Hispania, precum și necesitatea de a-i alunga pe musulmani și de a restaura teritoriile cucerite. De fapt, în scrierile ambelor părți, exista un sentiment de divizare bazată pe etnie și cultură între locuitorii micilor regate creștine din nord și elita dominantă din sudul condus de musulmani.

Abordarea liniară a originilor „Reconquistei” adoptată în istoriografia de la începutul secolului XX este complicată de o serie de probleme. De exemplu, perioadele de coexistență pașnică, sau cel puțin de încăierări limitate și localizate la granițe, au fost mai frecvente în cei 781 de ani de dominație musulmană în Iberia decât perioadele de conflict militar între regatele creștine și al-Andalus. În plus, atât conducătorii creștini, cât și cei musulmani au luptat împotriva regatelor coreligionare, iar cooperarea și alianțele dintre musulmani și creștini nu au fost neobișnuite, cum ar fi cea dintre dinastia Arista și Banu Qasi încă din secolul al IX-lea. Distincțiile se estompează și mai mult din cauza mercenarilor din ambele tabere, care pur și simplu luptau pentru cel care plătea cel mai mult. În prezent, se consideră că această perioadă a avut episoade lungi de relativă toleranță religioasă. Cu toate acestea, această idee a unei „Reconquista” reale a fost contestată de cercetătorii moderni.

Cruciadele, care au început la sfârșitul secolului al XI-lea, au generat ideologia religioasă a unei reconquiste creștine, confruntată la acea vreme cu o ideologie musulmană de jihad la fel de fermă în Al-Andalus de către Almoravidi și, într-o măsură și mai mare, de către Almohadi. De fapt, documentele anterioare din secolele al X-lea și al XI-lea sunt mute cu privire la orice idee de „reconquista”. Relatările propagandistice despre ostilitatea musulmană-creștină au luat naștere pentru a susține această idee, mai ales Chanson de Roland, o versiune franceză fictivă din secolul al XI-lea a bătăliei de la pasul Roncevaux (778) care se ocupă de sarazinii (maurii) iberici și care este predată ca fapt istoric în sistemul educațional francez începând cu 1880.

Consolidarea ideii moderne de Reconquista este indisolubil legată de miturile fundamentale ale naționalismului spaniol din secolul al XIX-lea, asociate cu dezvoltarea unui naționalism centralist, castilian și catolic convins, care evocă teme naționaliste, romantice și uneori colonialiste. Conceptul a căpătat un nou contur în secolul XX, în timpul dictaturii franchiste. Astfel, a devenit unul dintre principiile cheie ale discursului istoriografic al național-catolicismului, identitatea mitologică și ideologică a regimului. În versiunea sa cea mai tradițională, discursul a fost susținut de o ilegitimitate istorică declarată a Al-Andalusului și de glorificarea ulterioară a cuceririi creștine.

Ideea unui „război de eliberare” de reconquista împotriva musulmanilor, descriși ca străini, s-a potrivit bine rebelilor antirepublicani din timpul Războiului Civil spaniol, care se agitau pentru steagul unei patrii spaniole amenințate de naționalismele regionale și de comunism. Urmărirea lor rebelă a fost astfel o cruciadă pentru restaurarea unității Bisericii, în care Franco reprezenta atât Pelagius de Asturias, cât și El Cid. Reconquista a devenit un îndemn de raliere pentru partidele de dreapta și de extremă-dreapta din Spania pentru a expulza de la putere opțiunile progresiste sau naționaliste periferice în exercițiu, precum și valorile acestora, în diferite contexte politice începând din 2018.

Unii autori contemporani consideră că este dovedit faptul că procesul de construire a statului creștin în Iberia a fost într-adevăr definit adesea de recuperarea terenurilor care fuseseră pierdute de mauri în generațiile trecute. În acest fel, construcția statului ar putea fi caracterizată – cel puțin în termeni ideologici, dacă nu practici – ca un proces prin care statele iberice erau „reconstruite”. La rândul lor, alți istorici recenți contestă întregul concept de Reconquista ca fiind un concept creat a posteriori în slujba unor obiective politice ulterioare. Câțiva istorici subliniază faptul că Spania și Portugalia nu existau anterior ca națiuni și, prin urmare, moștenitorii regatului creștin vizigot nu le-au reconcertat din punct de vedere tehnic, așa cum sugerează numele. Unul dintre primii intelectuali spanioli care a pus sub semnul întrebării ideea unei „reconquiste” care a durat opt secole a fost José Ortega y Gasset, scriind în prima jumătate a secolului XX. Cu toate acestea, termenul de reconquista este încă utilizat pe scară largă.

Citește și, biografii – Louis Aragon

Debarcarea în Hispania vizigotă și expansiunea inițială

În anul 711, soldați berberi nord-africani împreună cu câțiva arabi comandați de Tariq ibn Ziyad au traversat Strâmtoarea Gibraltar, angajând o forță vizigotă condusă de regele Roderic în Bătălia de la Guadalete, într-un moment de grave lupte intestine și de divizare în tot Regatul vizigot al Hispaniei.

După înfrângerea lui Roderic, guvernatorul omayyad din Ifrikiya, Musa ibn-Nusayr, s-a alăturat lui Tariq, conducând o campanie împotriva diferitelor orașe și fortărețe din Hispania. Unele, precum Mérida, Cordova sau Zaragoza în 712, probabil Toledo, au fost cucerite, dar multe au acceptat un tratat în schimbul menținerii autonomiei, în stăpânirea lui Theodemir (regiunea Tudmir), sau în Pamplona, de exemplu. Armatele islamice invadatoare nu au depășit 60.000 de oameni.

Citește și, biografii – Steve Jobs

Regimul islamic

După înființarea unui emirat local, califul Al-Walid I, conducătorul califatului Umayyad, a înlăturat mulți dintre comandanții musulmani de succes. Tariq ibn Ziyad a fost rechemat la Damasc și înlocuit cu Musa ibn-Nusayr, care fusese fostul său superior. Fiul lui Musa, Abd al-Aziz ibn Musa, se pare că s-a căsătorit cu Egilona, văduva lui Roderic, și și-a stabilit guvernul regional la Sevilla. A fost suspectat că se afla sub influența soției sale și a fost acuzat că dorea să se convertească la creștinism și că plănuia o rebeliune secesionistă. Se pare că Al-Walid I, îngrijorat, a ordonat asasinarea lui Abd al-Aziz. Califul Al-Walid I a murit în 715 și a fost succedat de fratele său Sulayman ibn Abd al-Malik. Sulayman pare să-l fi pedepsit pe supraviețuitorul Musa ibn-Nusayr, care a murit foarte curând în timpul unui pelerinaj în 716. În cele din urmă, vărul lui Abd al-Aziz ibn Musa, Ayyub ibn Habib al-Lakhmi, a devenit wali (guvernator) al Al-Andalusului.

O slăbiciune gravă a cuceritorilor musulmani a fost tensiunea etnică dintre berberi și arabi. Berberii erau locuitori indigeni din Africa de Nord care se convertiseră de curând la islam; ei au furnizat majoritatea soldaților armatelor islamice invadatoare, dar au simțit discriminarea arabă față de ei. Acest conflict intern latent a pus în pericol unitatea Umayyad. Forțele Umayyade au sosit și au traversat Pirineii până în 719. Ultimul rege vizigot Ardo le-a opus rezistență în Septimania, unde a respins armatele berbere-arabe până în 720.

După cucerirea de către islamiști mauri a celei mai mari părți a Peninsulei Iberice în 711-718 și crearea emiratului Al-Andalus, o expediție omeyyadă a suferit o înfrângere majoră în bătălia de la Toulouse și a fost oprită pentru o vreme în drumul său spre nord. Odo de Aquitania și-a căsătorit fiica cu Uthman ibn Naissa, un berber rebel și stăpân al Cerdanei, în încercarea de a-și securiza granițele sudice pentru a respinge atacurile lui Carol Martel în nord. Cu toate acestea, o mare expediție punitivă condusă de Abdul Rahman Al Ghafiqi, ultimul emir al Al-Andalusului, l-a învins și ucis pe Uthman, iar guvernatorul musulman a adunat o expediție spre nord, traversând Pirineii de vest, a jefuit zone până la Bordeaux și l-a învins pe Odo în Bătălia de pe râul Garonne în 732.

Disperat, Odo s-a adresat pentru ajutor rivalului său arhicunoscut Charles Martel, care a condus armatele francilor și ale Aquitaniei rămase împotriva armatelor Umayyade și le-a învins în Bătălia de la Poitiers din 732, ucigându-l pe Abdul Rahman Al Ghafiqi. Deși dominația maură a început să se retragă, aceasta avea să rămână în unele părți ale peninsulei iberice pentru încă 760 de ani.

Citește și, biografii – Bahlul Lodi

Începutul Reconquistei

O creștere drastică a impozitelor de către emirul Anbasa ibn Suhaym Al-Kalbi a provocat mai multe rebeliuni în Al-Andalus, pe care o serie de emiri slabi care s-au succedat nu au reușit să le reprime. În jurul anului 722, o expediție militară musulmană a fost trimisă în nord la sfârșitul verii pentru a suprima o rebeliune condusă de Pelagius de Asturias (Pelayo în spaniolă, Pelayu în asturiană). Istoriografia tradițională a salutat victoria lui Pelagius la Covadonga ca fiind începutul Reconquistei.

Două regate nordice, Navarra și Asturia, în ciuda dimensiunilor lor mici, au demonstrat capacitatea de a-și menține independența. Deoarece conducătorii Umayyazi cu sediul în Cordoba nu au putut să-și extindă puterea peste Pirinei, au decis să-și consolideze puterea în peninsula Iberică. Forțele arabo-berbere au făcut incursiuni periodice în adâncul Asturiei, dar această zonă era o fundătură la marginea lumii islamice, plină de neplăceri în timpul campaniilor și de puțin interes.

Prin urmare, nu este surprinzător faptul că, pe lângă faptul că, pe lângă faptul că s-a concentrat asupra raidurilor asupra fortărețelor arabo-berbere din Meseta, Alphonse I s-a axat pe extinderea domeniilor sale în detrimentul galicienilor și bascilor vecini de o parte și de alta a regatului său. În primele decenii, controlul asturian asupra unei părți a regatului a fost slab și, din acest motiv, a trebuit să fie consolidat continuu prin alianțe matrimoniale și războaie cu alte popoare din nordul Peninsulei Iberice. După moartea lui Pelayo în 737, fiul său Favila de Asturias a fost ales rege. Favila, potrivit cronicilor, a fost ucis de un urs în timpul unei probe de curaj. Dinastia lui Pelayo din Asturia a supraviețuit și a extins treptat granițele regatului până când, în jurul anului 775, a fost inclusă toată Hispania de nord-vest. Cu toate acestea, meritul îi aparține lui și succesorilor săi, Banu Alfons din cronicile arabe. O nouă expansiune a regatului din nord-vest spre sud a avut loc în timpul domniei lui Alfonso al II-lea (din 791 până în 842). O expediție a regelui a sosit și a jefuit Lisabona în 798, probabil concertată cu carolingienii.

Regatul Asturiei s-a consolidat odată cu recunoașterea lui Alfonso al II-lea ca rege al Asturiei de către Carol cel Mare și de către papă. În timpul domniei sale, s-a declarat că oasele Sfântului Iacob cel Mare au fost găsite în Galicia, la Santiago de Compostela. Pelerini din întreaga Europă au deschis un canal de comunicare între Asturia izolată și ținuturile carolingiene și dincolo de acestea, secole mai târziu.

Citește și, biografii – Rosa Luxemburg

Invaziile francilor

După cucerirea de către omeiazi a inimii iberice a regatului vizigoților, musulmanii au trecut Pirineii și au preluat treptat controlul Septimaniei, începând din 719 cu cucerirea Narbonei și până în 725, când Carcassonne și Nîmes au fost cucerite. Din bastionul de la Narbonne, au încercat să cucerească Aquitania, dar au suferit o înfrângere majoră în Bătălia de la Toulouse (721).

La zece ani după ce a oprit înaintarea lor spre nord, Odo de Aquitania și-a căsătorit fiica cu Uthman ibn Naissa, un berber rebel și stăpân al Cerdanei (poate și al întregii Catalunii contemporane), în încercarea de a-și securiza granițele sudice pentru a respinge atacurile lui Charles Martel în nord. Cu toate acestea, o mare expediție punitivă condusă de Abdul Rahman Al Ghafiqi, ultimul emir al Al-Andalusului, l-a învins și ucis pe Uthman.

După ce i-a alungat pe musulmani din Narbonne în 759 și le-a alungat forțele dincolo de Pirinei, regele carolingian Pepin cel Scurt a cucerit Aquitania într-un război nemilos de opt ani. Carol cel Mare l-a urmat pe tatăl său, supunând Aquitania prin crearea de comitate, luând Biserica ca aliat și numind conți de neam franc sau burgund, precum loialul său William de Gellone, făcând din Toulouse baza sa pentru expedițiile împotriva Al-Andalusului. Carol cel Mare a decis să organizeze un subregat regional, Marșul spaniol, care includea o parte din Catalonia contemporană, pentru a-i ține în frâu pe Aquitani și pentru a asigura granița sudică a Imperiului carolingian împotriva incursiunilor musulmane. În 781, fiul său în vârstă de trei ani, Ludovic, a fost încoronat rege al Aquitaniei, sub supravegherea împuternicitului lui Carol cel Mare, William de Gellone, și a fost nominal responsabil de incipientul Marș spaniol.

Între timp, preluarea marginilor sudice ale Al-Andalusului de către Abd ar-Rahman I în 756 a fost combătută de Yusuf ibn Abd al-Rahman, guvernator autonom (wāli) sau rege (malik) al Al-Andalusului. Abd ar-Rahman I l-a expulzat pe Yusuf din Cordoba, dar i-au trebuit încă zeci de ani pentru ca acesta să se extindă în districtele din nord-vestul Andaluziei. De asemenea, pe plan extern i s-au opus abbasizii din Bagdad, care au eșuat în încercările lor de a-l răsturna. În 778, Abd al-Rahman s-a apropiat de valea Ebro. Lorzii regionali l-au văzut pe emirul omeyyad la porți și au decis să îi înroleze pe francii creștini din apropiere. Potrivit lui Ali ibn al-Athir, un istoric kurd din secolul al XII-lea, Carol cel Mare i-a primit pe trimișii lui Sulayman al-Arabi, Husayn și Abu Taur la Dieta de la Paderborn în 777. Acești conducători din Zaragoza, Girona, Barcelona și Huesca erau dușmani ai lui Abd ar-Rahman I și, în schimbul ajutorului militar franc împotriva acestuia, i-au oferit omagiul și loialitatea lor.

Charlemagne, văzând o oportunitate, a convenit asupra unei expediții și a traversat Pirineii în 778. Lângă orașul Zaragoza, Carol cel Mare a primit omagiul lui Sulayman al-Arabi. Cu toate acestea, orașul, sub conducerea lui Husayn, și-a închis porțile și a refuzat să se supună. Incapabil să cucerească orașul prin forță, Carol cel Mare a decis să se retragă. Pe drumul spre casă, ariergarda armatei a fost prinsă în ambuscadă și distrusă de forțele basce în Bătălia de la Pasul Roncevaux. Cântecul lui Roland, o relatare extrem de romanțată a acestei bătălii, va deveni mai târziu una dintre cele mai faimoase chansons de geste ale Evului Mediu. În jurul anului 788, Abd ar-Rahman I a murit și a fost succedat de Hisham I. În 792, Hisham a proclamat un jihad, avansând în 793 împotriva Regatului Asturiei și a Septimaniei carolingiene (Gothia). L-au învins în luptă pe William de Gellone, conte de Toulouse, dar William a condus o expediție în anul următor peste Pirineii Orientali. Barcelona, un oraș important, a devenit o țintă potențială pentru franci în 797, deoarece guvernatorul său Zeid s-a răzvrătit împotriva emirului Umayyad din Cordoba. O armată a emirului a reușit să îl recucerească în 799, dar Ludovic, în fruntea unei armate, a traversat Pirineii și a asediat orașul timp de șapte luni, până când acesta a capitulat în cele din urmă în 801.

Principalele trecători din Pirinei au fost Roncesvalles, Somport și La Jonquera. Carol cel Mare a înființat peste ele regiunile vasale Pamplona, Aragon și, respectiv, Catalonia. Catalonia a fost la rândul ei formată dintr-un număr de comitate mici, printre care Pallars, Girona și Urgell; la sfârșitul secolului al VIII-lea era numită Marca Hispanica. Acestea protejau trecătorile și țărmurile Pirineilor orientali și se aflau sub controlul direct al regilor franci. Primul rege din Pamplona a fost Iñigo Arista, care s-a aliat cu rudele sale musulmane, Banu Qasi, și s-a răzvrătit împotriva stăpânirii francilor, învingând o expediție carolingiană în 824, ceea ce a dus la înființarea Regatului de Pamplona. Aragon, fondat în 809 de Aznar Galíndez, s-a dezvoltat în jurul orașului Jaca și al văilor înalte ale râului Aragon, protejând vechiul drum roman. La sfârșitul secolului al X-lea, Aragon, care pe atunci era doar un comitat, a fost anexat de Navarra. Sobrarbe și Ribagorza erau comitate mici și au avut o importanță redusă pentru progresul Reconquistei.

La sfârșitul secolului al IX-lea, sub conducerea contelui Wilfred, Barcelona a devenit capitala de facto a regiunii. Aceasta a controlat politicile celorlalte comitate în cadrul unei uniuni, care a condus în 948 la independența Barcelonei sub contele Borrel al II-lea, care a declarat că noua dinastie din Franța (Capet) nu era conducătorul legitim al Franței și, prin urmare, nici al comitatului său. Aceste state erau mici și, cu excepția Navarrei, nu aveau capacitatea de a-i ataca pe musulmani așa cum au făcut-o Asturia, dar geografia lor muntoasă le făcea relativ sigure de a fi cucerite, iar granițele lor au rămas stabile timp de două secole.

Principatele și regatele din nord au supraviețuit în cetățile lor muntoase (vezi mai sus). Cu toate acestea, au început o expansiune teritorială clară spre sud la începutul secolului al X-lea (Leon, Najera). Căderea Califatului de Cordoba (1031) a anunțat o perioadă de expansiune militară pentru regatele nordice, acum împărțite în mai multe puteri regionale puternice după divizarea Regatului Navarrei (1035). Ulterior au apărut o multitudine de regate creștine autonome.

Citește și, biografii – Theodore Roosevelt

Regatul Asturiei (718-924)

Regatul Asturiei era situat în Munții Cantabrian, o regiune umedă și muntoasă din nordul Peninsulei Iberice. A fost prima putere creștină care a apărut. Regatul a fost înființat de un nobil vizigot, pe nume Pelagius (Pelayo), care probabil s-a întors după bătălia de la Guadalete din 711 și a fost ales lider al asturienilor și al rămășițelor gens Gothorum ( aristocrația hispano-gotică și populația hispano-visigotă care s-a refugiat în nord). Istoricul Joseph F. O”Callaghan spune că un număr necunoscut dintre ei au fugit și s-au refugiat în Asturias sau Septimania. În Asturias, ei au sprijinit revolta lui Pelagius și, alăturându-se liderilor indigeni, au format o nouă aristocrație. Populația din regiunea muntoasă era formată din nativi asturieni, galezi, cantabri, basci și alte grupuri neasimilate în societatea hispano-gotică, punând bazele Regatului Asturiei și inițiind dinastia Astur-Leoneză, care a durat din 718 până în 1037 și a condus eforturile inițiale din Peninsula Iberică de a recupera teritoriile stăpânite atunci de mauri. Deși noua dinastie a domnit mai întâi în munții Asturiei, capitala regatului fiind stabilită inițial la Cangas de Onís, și a fost la începuturile sale preocupată mai ales de securizarea teritoriului și de stabilirea monarhiei, ultimii regi (în special Alfonso al III-lea de Asturias) au pus accentul pe natura noului regat ca moștenitor al celui din Toledo și pe restaurarea națiunii vizigote pentru a revendica expansiunea spre sud. Cu toate acestea, astfel de afirmații au fost în general respinse de istoriografia modernă, subliniind natura distinctă și autohtonă a domeniilor Cantabro-Asturice și Vasconice, fără nicio continuare a regatului gotic de Toledo.

Inițial, regatul lui Pelagius nu a fost decât un punct de adunare pentru forțele de gherilă existente. În primele decenii, dominația asturiană asupra diferitelor zone ale regatului era încă laxă și, din acest motiv, a trebuit să fie consolidată continuu prin alianțe matrimoniale cu alte familii puternice din nordul Peninsulei Iberice. Astfel, Ermesinda, fiica lui Pelagius, a fost căsătorită cu Alfonso, fiul lui Dux Peter de Cantabria. Fiul lui Alfonso, Fruela, s-a căsătorit cu Munia, o bască din Álava, după ce a zdrobit o revoltă bască (probabil rezistență). Fiul lor ar fi fost Alfonso al II-lea, în timp ce fiica lui Alfonso I, Adosinda, s-a căsătorit cu Silo, un șef local din zona Flavionavia, Pravia.

Strategia militară a lui Alfonso a fost tipică pentru războiul iberic din acea perioadă. Neavând mijloacele necesare pentru cucerirea în masă a unor teritorii mari, tactica sa a constat în raiduri în regiunile de frontieră ale Varduliei. Cu prada pe care o obținea puteau fi plătite forțe militare suplimentare, ceea ce i-a permis să atace orașele musulmane Lisabona, Zamora și Coimbra. Alfonso I și-a extins, de asemenea, regatul spre vest, cucerind Galiția.

În timpul domniei regelui Alfonso al II-lea (791-842), regatul a fost bine stabilit, iar o serie de raiduri musulmane au dus la mutarea capitalei Asturiei la Oviedo. Se crede că regele a inițiat contacte diplomatice cu regii din Pamplona și cu carolingienii, obținând astfel recunoașterea oficială a regatului și a coroanei sale din partea Papei și a lui Carolingian.

Oasele Sfântului Iacob cel Mare au fost proclamate ca fiind găsite în Iria Flavia (în prezent Padrón) în 813 sau probabil două sau trei decenii mai târziu. Cultul sfântului a fost transferat mai târziu la Compostela (din latină campus stellae, literal „câmpul cu stele”), probabil la începutul secolului al X-lea, când centrul puterii asturiene s-a mutat din munți în Leon, pentru a deveni Regatul de León sau Galicia-Leon. Moaștele lui Santiago se numără printre numeroasele relicve de sfinți despre care se proclamă că au fost găsite în nord-vestul Hispaniei. Pelerinii au început să sosească din alte regate creștine iberice, semănând semințele drumului de mai târziu al Sfântului Iacob (secolele XI-XII), care a stârnit entuziasmul și zelul religios al Europei creștine continentale timp de secole.

În ciuda numeroaselor bătălii, nici omayyazii, nici astrienii nu au avut suficiente forțe pentru a asigura controlul asupra acestor teritorii nordice. Sub domnia lui Ramiro, renumit pentru legendara bătălie de la Clavijo, granița a început să se deplaseze încet spre sud, iar posesiunile asturiane din Castilia, Galicia și Leon au fost fortificate și a început un program intensiv de repopulare a zonelor rurale din aceste teritorii. În 924, Regatul Asturiei a devenit Regatul de León, când Leon a devenit sediul curții regale (nu a purtat niciun nume oficial).

Citește și, biografii – Toyotomi Hideyoshi

Regatul de Leon (910-1230)

Alfonso al III-lea de Asturia a repopulat orașul Leon, important din punct de vedere strategic, și l-a stabilit drept capitală. Regele Alfonso a început o serie de campanii pentru a stabili controlul asupra tuturor teritoriilor de la nord de râul Douro. Și-a reorganizat teritoriile în ducate majore (Galicia și Portugalia) și comitate majore (Saldaña și Castilia) și și-a fortificat granițele cu numeroase castele. La moartea sa, în 910, schimbarea puterii regionale a fost finalizată, regatul devenind Regatul de León. De la această bază de putere, moștenitorul său, Ordoño al II-lea, a fost capabil să organizeze atacuri împotriva Toledo și chiar a Sevillei.

Califatul din Cordoba câștiga putere și a început să atace Leon. Regele Ordoño s-a aliat cu Navarra împotriva lui Abd-al-Rahman, dar au fost înfrânți la Valdejunquera în 920. În următorii 80 de ani, Regatul de León a suferit războaie civile, atacuri maure, intrigi interne și asasinate, precum și independența parțială a Galiciei și Castiliei, întârziind astfel reconquista și slăbind forțele creștine. Abia în secolul următor, creștinii au început să vadă cuceririle lor ca parte a unui efort pe termen lung de refacere a unității regatului vizigot.

Singurul moment din această perioadă în care situația a devenit optimistă pentru Leon a fost domnia lui Ramiro al II-lea. Regele Ramiro, în alianță cu Fernán González din Castilia și cu suita sa de caballeros villanos, l-a învins pe calif la Simancas în 939. După această bătălie, în care califul abia a scăpat cu garda sa, iar restul armatei a fost distrus, regele Ramiro a obținut 12 ani de pace, dar a trebuit să-i ofere lui González independența Castiliei ca plată pentru ajutorul său în bătălie. După această înfrângere, atacurile maurilor s-au diminuat până când Almanzor și-a început campaniile. Alfonso al V-lea a recăpătat în cele din urmă controlul asupra domeniilor sale în 1002. Navarra, deși a fost atacată de Almanzor, a rămas intactă.

Cucerirea Leonului nu a inclus Galiția, care a fost lăsată la o independență temporară după retragerea regelui Leonului. Galicia a fost cucerită la scurt timp după aceea (de Ferdinand, fiul lui Sancho cel Mare, în jurul anului 1038). Cu toate acestea, această scurtă perioadă de independență a însemnat că Galicia a rămas regat și fief al Leonului, motiv pentru care face parte din Spania și nu din Portugalia. Regii care au urmat s-au intitulat regi ai Galiciei și Leonului, în loc de doar rege al Leonului, deoarece cele două erau unite personal și nu în uniune.

Citește și, biografii – Robert Delaunay

Regatul Castiliei (1037-1230)

Ferdinand I de Leon a fost cel mai important rege de la mijlocul secolului al XI-lea. El a cucerit Coimbra și a atacat regatele de taifas, cerând adesea tributul cunoscut sub numele de parias. Strategia lui Ferdinand a fost de a continua să ceară parias până când taifasul a fost foarte slăbit atât militar, cât și financiar. De asemenea, a repopulat Frontierele cu numeroși fueros. Urmând tradiția navarra, la moartea sa, în 1064, și-a împărțit regatul între fiii săi. Fiul său Sancho al II-lea de Castilia a vrut să reunească regatul tatălui său și și-a atacat frații, având alături un tânăr nobil: Rodrigo Díaz, cunoscut mai târziu sub numele de El Cid Campeador. Sancho a fost ucis în asediul orașului Zamora de către trădătorul Bellido Dolfos (cunoscut și sub numele de Vellido Adolfo) în 1072. Fratele său, Alfonso al VI-lea, a preluat Leon, Castilia și Galicia.

Alfonso al VI-lea cel Viteaz a acordat mai multă putere fuerosilor și a repopulat Segovia, Ávila și Salamanca. După ce a securizat Frontierele, regele Alfonso a cucerit puternicul regat Taifa din Toledo în 1085. Toledo, care era fosta capitală a vizigoților, era un reper foarte important, iar cucerirea l-a făcut pe Alfonso renumit în întreaga lume creștină. Cu toate acestea, această „cucerire” s-a desfășurat destul de treptat și, în cea mai mare parte, în mod pașnic, pe parcursul a mai multor decenii. Abia după ce au avut loc relocări sporadice și consistente ale populației, Toledo a fost cucerită în mod decisiv.

Alfonso al VI-lea a fost, în primul rând, un monarh plin de tact, care a ales să-i înțeleagă pe regii de taifas și a recurs la măsuri diplomatice fără precedent pentru a obține fapte politice înainte de a lua în considerare folosirea forței. El a adoptat titlul de Imperator totius Hispaniae („Împăratul întregii Hispanii”, referindu-se la toate regatele creștine din Peninsula Iberică, și nu doar la țara modernă Spania). Politica mai agresivă a lui Alfonso față de taifas i-a îngrijorat pe conducătorii acelor regate, care au apelat la ajutorul almoravidilor africani.

Citește și, biografii – Thomas Edison

Regatul Navarrei (824-1620)

Regatul de la Pamplona se întindea, în primul rând, de o parte și de alta a Pirineilor, pe malul Oceanului Atlantic. Regatul a fost format atunci când liderul local Íñigo Arista a condus o revoltă împotriva autorității regionale franci și a fost ales sau declarat rege la Pamplona (în mod tradițional, în 824), stabilind un regat legat în mod inextricabil în această etapă de rudele lor, mucalzii Banu Qasi din Tudela.

Deși relativ slabă până la începutul secolului al XI-lea, Pamplona a jucat un rol mai activ după venirea lui Sancho cel Mare (1004-1035). Regatul s-a extins foarte mult sub domnia sa, deoarece a absorbit Castilia, Leon și ceea ce avea să devină Aragon, pe lângă alte mici comitate care aveau să se unească și să devină Principatul Cataloniei. Această expansiune a dus, de asemenea, la independența Galiției, precum și la obținerea stăpânirii asupra Gasconiei.

Cu toate acestea, în secolul al XII-lea, regatul s-a contractat, iar în 1162 regele Sancho al VI-lea s-a declarat rege al Navarrei. De-a lungul istoriei sale timpurii, regatul Navarrei s-a angajat în frecvente încăierări cu Imperiul Carolingian, față de care și-a menținut independența, o caracteristică esențială a istoriei sale până în 1513.

Citește și, biografii – Elvis Presley

Regatul de Aragon (1035-1706)

Regatul Aragonului a început ca o ramificație a Regatului Navarrei. Acesta a fost format atunci când Sancho al III-lea de Navarra a decis să își împartă marele său regat între toți fiii săi. Aragon a fost porțiunea de regat care i-a revenit lui Ramiro I de Aragon, un fiu nelegitim al lui Sancho al III-lea. Regatele Aragonului și Navarrei au fost unite de mai multe ori în uniune personală până la moartea lui Alfonso Bătăușul, în 1135.

În 1137, moștenitoarea regatului s-a căsătorit cu contele de Barcelona, iar fiul lor, Alfonso al II-lea, a condus din 1162 posesiunile combinate ale părinților săi, rezultând ceea ce istoricii moderni numesc Coroana de Aragon. Alfonso a reușit să reincorporeze cu succes Principatul Tarragona în regat, expulzând familia normandă d”Aguiló.

În secolele următoare, Coroana de Aragon a cucerit o serie de teritorii în peninsula iberică și în Marea Mediterană, inclusiv regatul de Valencia și regatul de Mallorca. Iacob I de Aragon, cunoscut și sub numele de Iacob Cuceritorul, și-a extins teritoriile spre nord, sud și est. Iacob a semnat, de asemenea, Tratatul de la Corbeil (1258), care l-a eliberat de sub suzeranitatea nominală a regelui Franței.

La începutul domniei sale, Iacob a încercat să reunească coroanele aragoneză și navarra printr-un tratat cu Sancho al VII-lea de Navarra, fără copii. Însă nobilii navarrezi l-au respins și l-au ales în locul său pe Theobald al IV-lea de Champagne.

Mai târziu, Ferdinand al II-lea de Aragon s-a căsătorit cu Isabela de Castilia, ceea ce a dus la o uniune dinastică care a dat naștere Spaniei moderne, după cucerirea Navarei Superioare (Navarra de la sud de Pirinei) și a Emiratului de Granada.

Citește și, istorie – Liga Hanseatică

Regatul Portugaliei (1139-1910)

În 1139, după o victorie copleșitoare în bătălia de la Ourique împotriva almoravidilor, Afonso Henriques a fost proclamat primul rege al Portugaliei de către trupele sale. Potrivit legendei, Hristos a anunțat din ceruri marile fapte ale lui Afonso, prin care acesta va înființa primele Cortes portugheze la Lamego și va fi încoronat de arhiepiscopul primat de Braga. În 1142, un grup de cruciați anglo-normanzi în drum spre Țara Sfântă l-a ajutat pe regele Afonso Henriques într-un asediu eșuat al Lisabonei (1142). În Tratatul de la Zamora din 1143, Alfonso al VII-lea de Leon și Castilia a recunoscut independența Portugaliei față de Regatul de León.

În 1147, Portugalia a cucerit Santarém, iar șapte luni mai târziu, orașul Lisabona a trecut și el sub control portughez după Asediul Lisabonei. Prin bula papală Manifestis Probatum, Papa Alexandru al III-lea l-a recunoscut pe Afonso Henriques ca rege al Portugaliei în 1179.

Portugalia fiind în sfârșit recunoscută ca regat independent de către vecinii săi, Afonso Henriques și succesorii săi, ajutați de cruciați și de ordinele monahale militare ale Cavalerilor Templieri, Ordinului Aviz sau Ordinului Sfântului Iacob, i-au împins pe mauri în Algarve, pe coasta sudică a Portugaliei. După mai multe campanii, partea portugheză în Reconquista s-a încheiat cu capturarea definitivă a Algarve în 1249. Cu toată Portugalia aflată acum sub controlul lui Afonso al III-lea al Portugaliei, grupurile religioase, culturale și etnice s-au omogenizat treptat.

După încheierea Reconquistei, teritoriul portughez a devenit un regat romano-catolic. Cu toate acestea, Denis al Portugaliei a purtat un scurt război cu Castilia pentru posesia orașelor Serpa și Moura. După aceasta, Denis a evitat războiul; a semnat Tratatul de la Alcanizes cu Ferdinand al IV-lea al Castiliei în 1297, stabilind granițele actuale.

În timpul suprimării Cavalerilor Templieri în toată Europa, sub influența lui Filip al IV-lea al Franței și a Papei Clement al V-lea, care a cerut anihilarea lor până în 1312, regele Denis i-a reînființat pe templierii din Tomar ca Ordinul lui Hristos în 1319. Denis credea că bunurile Ordinului ar trebui, prin natura lor, să rămână în cadrul unui anumit Ordin în loc să fie luate de rege, în mare parte pentru contribuția templierilor la Reconquista și la reconstrucția Portugaliei după războaie.

Experiența dobândită în timpul bătăliilor din timpul Reconquistei a fost fundamentală pentru Cucerirea Ceuta, primul pas spre înființarea Imperiului Portughez. De asemenea, contactul cu tehnicile și științele de navigație musulmane a permis crearea inovațiilor nautice portugheze, cum ar fi caravela – principala navă portugheză în timpul călătoriilor de explorare din Epoca Descoperirilor.

Citește și, biografii – Nobunaga Oda

Regate creștine minore

Regate creștine minore au fost Regatul de Viguera (970-1005), Domnia de Albarracín (1167-1300), Principatul de Tarragona (1129-1173) și Principatul de Valencia (1094-1102).

Citește și, istorie – Joan Bennett

Umayyads

În secolul al IX-lea, berberii s-au întors în Africa de Nord în urma unor revolte. Numeroși guvernatori ai marilor orașe îndepărtate de capitala Cordoba plănuiau să își stabilească independența. Apoi, în 929, emirul din Cordoba (Abd-ar-Rahman al III-lea), liderul dinastiei Umayyad, s-a declarat calif, independent de abbasizii din Bagdad. El a preluat toată puterea militară, religioasă și politică și a reorganizat armata și birocrația.

După ce a recâștigat controlul asupra guvernatorilor dizidenți, Abd-ar-Rahman al III-lea a încercat să cucerească regatele creștine rămase în peninsula iberică, atacându-le de mai multe ori și forțându-le să se retragă dincolo de Munții Cantabrian. Nepotul lui Abd-ar-Rahman a devenit mai târziu o marionetă în mâinile marelui vizir Almanzor (al-Mansur, „cel victorios”). Almanzor a desfășurat mai multe campanii atacând și punând la zid Burgos, Leon, Pamplona, Barcelona și Santiago de Compostela înainte de moartea sa în 1002.

Citește și, civilizatii – Imperiul Spaniol

Taifas

Între moartea lui Almanzor și 1031, Al-Andalus a suferit numeroase războaie civile, care s-au încheiat cu împărțirea în regate de taifas. Taifele erau regate mici, înființate de guvernatorii orașelor. Rezultatul a fost numeroase (până la 34) regate mici, fiecare centrat pe capitala sa. Guvernatorii lor nu aveau o viziune la scară mai largă asupra prezenței maure în peninsula iberică și nu aveau niciun fel de scrupule în a-și ataca regatele vecine ori de câte ori puteau obține avantaje prin aceasta.

Divizarea în statele taifas a slăbit prezența islamică, iar regatele creștine au avansat și mai mult atunci când Alfonso al VI-lea de Leon și Castilia a cucerit Toledo în 1085. Înconjurați de dușmani, conducătorii taifas au trimis un apel disperat către căpetenia berberă Yusuf ibn Tashfin, liderul almoravidilor. Taifas au reapărut atunci când dinastia Almoravidilor s-a prăbușit în anii 1140, și din nou atunci când califatul almohad a intrat în declin în anii 1220.

Citește și, civilizatii – Sultanatul din Delhi

Almoravids

Almoravidii erau o miliție musulmană compusă din berberi și, spre deosebire de conducătorii musulmani anteriori, nu erau atât de toleranți față de creștini și evrei. Armatele lor au pătruns în peninsula Iberică în mai multe rânduri (1086, 1088, 1093) și l-au învins pe regele Alfonso în Bătălia de la Sagrajas din 1086, dar inițial scopul lor era de a unifica toate taifasurile într-un singur califat almoravid. Acțiunile lor au stopat expansiunea spre sud a regatelor creștine. Singura lor înfrângere a avut loc la Valencia în 1094, datorită acțiunilor lui El Cid.

Între timp, Navarra și-a pierdut orice importanță sub regele Sancho al IV-lea, deoarece a pierdut Rioja în favoarea lui Sancho al II-lea al Castiliei și aproape a devenit vasalul Aragonului. La moartea acestuia, navarra l-a ales ca rege pe Sancho Ramírez, rege de Aragon, care a devenit astfel Sancho al V-lea de Navarra și I de Aragon. Sancho Ramírez a obținut recunoașterea internațională pentru Aragon, unindu-l cu Navarra și extinzând granițele spre sud, cucerind Wasqat Huesca în adâncul văilor în 1096 și construind un fort, El Castellar, la 25 km de Saraqustat Zaragoza.

Catalonia a fost supusă unei presiuni intense din partea taifaselor din Zaragoza și Lérida, precum și din cauza disputelor interne, în timp ce Barcelona a suferit o criză dinastică care a dus la un război deschis între comitatele mai mici. Dar, până în anii 1080, situația s-a calmat, iar dominația Barcelonei asupra comitatelor mai mici a fost restabilită.

Citește și, biografii – Maximilian I al Mexicului

Almohades

După o scurtă perioadă de dezintegrare (a doua perioadă Taifa), Almohadele, puterea în ascensiune din Africa de Nord, a preluat cea mai mare parte a Al-Andalusului. Cu toate acestea, au fost înfrânți în mod decisiv în Bătălia de la Las Navas de Tolosa (1212) de o coaliție creștină, pierzând aproape toate teritoriile rămase din Al-Andalus în deceniile următoare. Până în 1252, doar Emiratul de Granada a rămas intact, dar ca stat vasal al Castiliei.

Citește și, biografii – Bătălia de la Towton

Războiul din Granada și sfârșitul dominației musulmane

Ferdinand și Isabella au finalizat Reconquista cu un război împotriva Emiratului de Granada, care a început în 1482 și s-a încheiat cu capitularea Granadei la 2 ianuarie 1492. Maurii din Castilia numărau anterior „jumătate de milion în interiorul regatului”. Până în 1492, aproximativ 100.000 muriseră sau fuseseră înrobiți, 200.000 emigraseră, iar 200.000 au rămas în Castilia. Mulți dintre membrii elitei musulmane, inclusiv fostul emir al Granadei, Muhammad al XII-lea, căruia i se dăduse ca principat zona munților Alpujarras, au considerat că viața sub dominația creștină este intolerabilă și au emigrat la Tlemcen, în Africa de Nord.

În 1497, forțele spaniole au cucerit Melilla, la vest de Oran, și insula Djerba, la sud de Tunis, și au continuat cu cuceriri mai importante, cu preluarea sângeroasă a Oranului în 1509 și cu capturarea Bougie și Tripoli în 1510. Capturarea Tripoli de către spanioli i-a costat aproximativ 300 de oameni, în timp ce locuitorii au suferit între 3.000 și 5.000 de morți și alți 5.000-6.000 au fost duși ca sclavi. La scurt timp după aceea, însă, s-au confruntat cu concurența Imperiului Otoman, care se extindea rapid în est, și au fost împinși înapoi.

Citește și, biografii – Huang Di

Lupte interne între creștini

Confruntările și raidurile pe teritoriile andaluze limitrofe nu au împiedicat regatele creștine să se lupte între ele sau să se alieze cu regii musulmani. Unii regi musulmani au avut soții sau mame de origine creștină. Unii mercenari creștini, precum El Cid, au fost contractați de regii taifas pentru a lupta împotriva vecinilor lor. Într-adevăr, prima experiență de luptă a lui El Cid a fost dobândită luptând pentru un stat musulman împotriva unui stat creștin. În Bătălia de la Graus din 1063, el și alți castilieni au luptat de partea lui al-Muqtadir, sultanul musulman de Zaragoza, împotriva forțelor lui Ramiro I de Aragon. Există chiar un caz în care a fost declarată o cruciadă împotriva unui alt rege creștin din Hispania. Deși conducătorii creștini Fernán González de Castilia și Ramiro al II-lea de León au cooperat pentru a-i înfrânge pe musulmani în Bătălia de la Simancas (939), Fernán l-a atacat pe Ramiro la scurt timp după aceea, iar războiul dintre Leon și Castilia care a urmat a durat până la victoria lui Ramiro în 944. Moartea lui Ramiro al II-lea a provocat războiul de succesiune leonez (951-956) între fiii săi, iar învingătorul Ordoño al III-lea de León a încheiat pacea cu califul Abd al-Rahman al III-lea de Cordoba.

După înfrângerea lui Alfonso al VIII-lea, rege al Castiliei, la Alarcos, regii Alfonso al IX-lea de Leon și Sancho al VII-lea de Navarra au încheiat o alianță cu almohadele și au invadat Castilia în 1196. Până la sfârșitul anului, Sancho al VII-lea a renunțat la război sub presiunea papală. La începutul anului 1197, la cererea lui Sancho I, rege al Portugaliei, Papa Celestin al III-lea a declarat o cruciadă împotriva lui Alfonso al IX-lea și i-a eliberat pe supușii săi de responsabilitățile față de rege, declarând că „oamenii din regatul său vor fi absolviți de fidelitate și de stăpânirea sa prin autoritatea scaunului apostolic”. Împreună, regii Portugaliei, Castiliei și Aragonului au invadat Leonul. În fața acestui asalt, combinat cu presiunea Papei, Alfonso al IX-lea a fost în cele din urmă forțat să ceară pacea în octombrie 1197.

În ultimii ani ai Al-Andalusului, Castilia a avut puterea de a cuceri rămășițele regatului Granadei, dar regii au preferat să aștepte și să pretindă tributul parizilor musulmani. Comerțul cu bunuri din Granada și parias au fost un mijloc important prin care aurul african a intrat în Europa medievală.

Citește și, biografii – William Tyndale

Lupte interne musulmane

În mod similar, au existat frecvente lupte interne musulmane pe tot parcursul existenței Al-Andalusului. Revoluția abbasidă (747-750) i-a împărțit pe conducătorii musulmani din Iberia în facțiunea pro-Califat abbasid (cu sediul la Bagdad) și facțiunea pro-Umayyad (reconstituită sub numele de Emiratul de Cordoba). Campania eșuată a lui Carol cel Mare din 778 în Iberia a fost provocată de invitația guvernatorului pro-abbasid al Barcelonei, Sulayman al-Arabi, ceea ce a dus la o scurtă alianță abbasidă-carolingiană împotriva omaiazilor. În timpul Fitna din al-Andalus (1009-1031), califatul de Cordoba condus de Ummayadi s-a destrămat în taifas rivale conduse de emiri islamici care se războiau între ei. După ce regele creștin al Castiliei și Leonului a cucerit Toledo în 1085, emirii i-au cerut lui Yusuf ibn Tashfin, liderul sectei islamice stricte Almoravid, să le ia apărarea, lucru pe care acesta l-a făcut în Bătălia de la Sagrajas (1086). Cu toate acestea, Yusuf s-a întors curând împotriva emirilor musulmani din Spania, învingându-i pe toți și cucerindu-le pământurile până în 1091. Un scenariu asemănător a avut loc în 1147-1157, când dinastia Almoravid a căzut, a avut loc o a doua perioadă de Taifas, iar orașele controlate de musulmani din al-Andalus au fost cucerite de noul califat almohad. Războiul de succesiune din Granada (1482-1492) a avut loc după depunerea emirului Abu”l-Hasan Ali al Granadei de către fiul său Muhammad al XII-lea al Granadei; fratele emirului depus, Muhammad al XIII-lea al Granadei, s-a alăturat, de asemenea, luptei. Acest conflict de succesiune a avut loc simultan cu Războiul din Granada și s-a încheiat abia prin cucerirea castiliană din 1492.

Reconquista a fost un proces nu doar de război și cucerire, ci și de repopulare. Regii creștini și-au mutat propriii oameni în locurile abandonate de musulmani pentru a avea o populație capabilă să apere granițele. Principalele zone de repopulare au fost bazinul Douro (platoul nordic), valea înaltă a Ebro (La Rioja) și Catalonia centrală. Repopularea bazinului Douro a avut loc în două etape distincte. La nord de râu, între secolele IX și X, a fost folosit sistemul de „presiune” (sau presura). La sud de Douro, în secolele al X-lea și al XI-lea, presura a dus la „cartele” (forais sau fueros). Fueros au fost folosite chiar și la sud de lanțul central.

Presura se referea la un grup de țărani care au traversat munții și s-au stabilit pe terenurile abandonate din bazinul Douro. Legile asturiene au promovat acest sistem, de exemplu, acordând unui țăran toate terenurile pe care era capabil să le lucreze și să le apere ca fiind proprietatea sa proprie. Bineînțeles, nobilii minori și clericii asturieni și galicieni și-au trimis propriile expediții cu țăranii pe care îi întrețineau. Acest lucru a dus la zone foarte feudalizate, cum ar fi Leon și Portugalia, în timp ce Castilia, un teritoriu arid, cu câmpii vaste și climă aspră, a atras doar țărani fără speranță în Biscaya. În consecință, Castilia a fost guvernată de un singur conte, dar avea un teritoriu în mare parte nefeudal, cu mulți țărani liberi. Presura apare și în Catalonia, când contele de Barcelona a ordonat episcopului de Urgell și contelui de Gerona să repopuleze câmpiile din Vic.

Începând cu secolul al X-lea, orașele și comunele au căpătat mai multă importanță și putere, pe măsură ce comerțul a reapărut și populația a continuat să crească. Fueros erau cartele care documentau privilegiile și utilizările acordate tuturor oamenilor care repopulau un oraș. Fueros a oferit un mijloc de a scăpa de sistemul feudal, deoarece fueros erau acordate doar de către monarh. Prin urmare, consiliul orașului depindea doar de monarh și, la rândul său, trebuia să furnizeze auxilium – ajutor sau trupe – pentru monarh. Forța militară a orașelor a devenit caballeros villanos. Primul fuero a fost dat de contele Fernán González locuitorilor din Castrojeriz în anii 940. Cele mai importante orașe din Hispania medievală aveau fueros sau forais. În Navarra, fueros erau principalul sistem de repopulare. Mai târziu, în secolul al XII-lea, și Aragon a folosit acest sistem; de exemplu, fuero din Teruel, care a fost unul dintre ultimele fueros, la începutul secolului al XIII-lea.

De la jumătatea secolului al XIII-lea, nu s-au mai acordat chartere, deoarece presiunea demografică dispăruse și au fost create alte mijloace de repopulare. Fueros au rămas ca chartere de oraș până în secolul al XVIII-lea în Aragon, Valencia și Catalonia și până în secolul al XIX-lea în Castilia și Navarra. Fueros a avut o importanță imensă pentru cei care trăiau sub incidența lor, care erau pregătiți să meargă la război pentru a-și apăra drepturile conferite de cartă. În secolul al XIX-lea, abolirea fueros în Navarra va fi una dintre cauzele războaielor carliste. În Castilia, disputele legate de acest sistem au contribuit la războiul împotriva lui Carol I (Războiul Castilian al Comunităților).

Citește și, istorie – William Faulkner

Motivații

Jim Bradbury (2004) a observat că beligeranții creștini din Reconquista nu au fost toți la fel de motivați de religie și că ar trebui să se facă o distincție între „conducătorii seculari”, pe de o parte, și, pe de altă parte, ordinele militare creștine care veneau din alte părți (inclusiv cele trei ordine principale ale Cavalerilor Templieri, Cavalerilor Ospitalieri și Cavalerilor Teutoni), sau care au fost stabilite în Iberia (cum ar fi cele de Santiago, Alcántara și Calatrava). erau mai angajați în războiul religios decât unii dintre omologii lor seculari, se opuneau tratării cu musulmanii și au efectuat raiduri și chiar atrocități, cum ar fi decapitarea prizonierilor musulmani”.

Pe de altă parte, armatele creștine încheiau uneori alianțe temporare cu emiri islamici, iar mercenarii creștini erau dispuși să lupte pentru conducătorii arabi și berberi dacă prețul era corect. El Cid este un exemplu bine cunoscut de lider mercenar creștin care a fost în serviciul militar plătit al regilor islamici din Zaragoza timp de ani de zile. Mercenarii au fost un factor important, deoarece mulți regi nu aveau destui soldați disponibili. Norvegienii, sulițarii flamanzi, cavalerii franci, arcașii călare mauri (arcași care călătoreau pe cal) și cavaleria ușoară berberă au fost principalele tipuri de mercenari disponibili și utilizați în conflict.

Citește și, biografii – Francis Bacon

Cavalerie și infanterie creștină

Armatele creștine medievale erau formate în principal din două tipuri de forțe: cavaleria (în principal nobili, dar și cavaleri de rând începând cu secolul al X-lea) și infanteria, sau peones (țărani). Infanteria mergea la război doar dacă era nevoie, ceea ce nu era frecvent. Într-o atmosferă de conflict constant, războiul și viața de zi cu zi au fost puternic împletite în această perioadă. Aceste armate reflectau nevoia societății de a fi în alertă permanentă în timpul primelor capitole ale Reconquistei. Aceste forțe erau capabile să se deplaseze pe distanțe lungi în timp scurt.

Tacticile de cavalerie din Hispania presupuneau cavalere care se apropiau de inamic, aruncau cu sulițe, apoi se retrăgeau la o distanță sigură înainte de a începe un nou asalt. Odată ce formațiunea inamică era suficient de slăbită, cavalerii atacau cu sulițe de împuns (lăncile nu au ajuns în Hispania până în secolul al XI-lea). Existau trei tipuri de cavaleri (caballeros): cavalerii regali, cavalerii nobili (caballeros hidalgos) și cavalerii de rând (caballeros villanos, sau „soldatul călare dintr-o vilă”). Cavalerii regali erau în principal nobili cu o relație strânsă cu regele și, astfel, revendicau o moștenire gotică directă.

Cavalerii regali din primele etape ale Reconquistei erau echipați cu un hauberk de postav, un scut de zmeu, o sabie lungă (concepută pentru a lupta de pe cal), sulițe, sulițe și un topor. Cavalerii nobili proveneau din rândurile infanzonilor sau ale nobililor inferiori, în timp ce cavalerii de rând nu erau nobili, dar erau suficient de bogați pentru a-și permite un cal. În mod unic în Europa, acești călăreți constituiau o forță de cavalerie de miliție fără legături feudale, fiind sub controlul exclusiv al regelui sau al contelui de Castilia datorită fueros (cartele) cu coroana. Atât cavalerii nobili, cât și cei de rând purtau armuri căptușite și purtau sulițe, sulițe și scuturi cu boruri rotunde (influențate de scuturile maurești), precum și o sabie.

Peonii erau țărani care mergeau la luptă în slujba stăpânului lor feudal. Sărac echipați, cu arcuri și săgeți, sulițe și săbii scurte, ei erau folosiți în principal ca trupe auxiliare. Funcția lor în luptă era de a reține trupele inamice până la sosirea cavaleriei și de a împiedica infanteria inamică să atace cavalerii. Arcul lung, arcul compozit și arbaleta erau tipurile de bază de arcuri și erau deosebit de populare în infanterie.

Citește și, biografii – Diego Rivera

Echipament

La începutul Evului Mediu în Hispania, armura era de obicei confecționată din piele, cu solzi de fier. Protecțiile pentru cap constau într-o cască rotundă cu protecție pentru nas (influențată de modelele folosite de vikingi, care au atacat în secolele al VIII-lea și al IX-lea) și o coifă din plasă de lanț. Scuturile erau adesea rotunde sau în formă de rinichi, cu excepția modelelor în formă de zmeu folosite de cavalerii regali. De obicei, împodobite cu desene geometrice, cruci sau ciucuri, scuturile erau realizate din lemn și aveau un înveliș din piele.

Săbiile de oțel erau cele mai comune arme. Cavaleria folosea săbii lungi cu două tăișuri, iar infanteria săbii scurte, cu un singur tăiș. Gărzile erau fie semicirculare, fie drepte, dar întotdeauna foarte ornamentate cu modele geometrice. Lăncile și sulițele aveau o lungime de până la 1,5 metri și un vârf de fier. Toporul dublu – fabricat din fier, lung de 30 cm și cu un tăiș extrem de ascuțit – era conceput pentru a fi la fel de util ca armă aruncată sau în lupta corp la corp. Macetele și ciocanele nu erau obișnuite, dar s-au păstrat câteva exemplare, despre care se crede că erau folosite de membrii cavaleriei.

Citește și, biografii – Constantin Brâncuși

Schimbări tehnologice

Acest stil de război a rămas dominant în Peninsula Iberică până la sfârșitul secolului al XI-lea, când tacticile de luptă cu sulița au pătruns dinspre Franța, deși tehnicile tradiționale de aruncare a suliței de cal au continuat să fie folosite. În secolele al XII-lea și al XIII-lea, soldații purtau de obicei o sabie, o lance, un suliță și fie arc și săgeți, fie arbaleta și săgeți

Scuturile erau rotunde sau triunghiulare, confecționate din lemn, acoperite cu piele și protejate de o bandă de fier; scuturile cavalerilor și ale nobililor purtau stema familiei. Cavalerii călăreau atât în stil musulman, a la jineta (adică echivalentul scaunului de jocheu modern), o curea scurtă la etrier și genunchii îndoiți permiteau un control și o viteză mai bună, cât și în stil francez, a la brida, o curea lungă la etrier permitea o mai mare siguranță în șa (adică echivalentul scaunului de cavalerie modern, care este mai sigur) atunci când acționau ca cavalerie grea. Caii erau ocazional dotați și cu o haină de postav.

În jurul secolelor al XIV-lea și al XV-lea, cavaleria grea a căpătat un rol predominant, inclusiv cavalerii care purtau armuri complete.

Ca și în alte părți ale lumii musulmane, creștinilor și evreilor li s-a permis să își păstreze religiile, cu propriile sisteme juridice și tribunale, plătind o taxă, jizya. Pedeapsa pentru neplata acesteia era închisoarea și expulzarea.

Noua ierarhie creștină a cerut impozite mari de la necreștini și le-a acordat drepturi, cum ar fi, de exemplu, în Tratatul de la Granada (1491), doar maurilor din Granada, recent islamizată. La 30 iulie 1492, întreaga comunitate evreiască – aproximativ 200.000 de persoane – a fost expulzată cu forța. În anul următor, decretul Alhambra a ordonat expulzarea evreilor practicanți, ceea ce i-a determinat pe mulți dintre ei să se convertească la catolicism. În 1502, regina Isabella I a declarat că convertirea la catolicism era obligatorie în Regatul Castiliei. Regele Carol al V-lea a impus aceeași cerință religioasă maurilor din Regatul Aragonului în 1526, forțând populația musulmană a acestuia să se convertească în timpul Revoltei germanilor. Mulți oficiali locali au profitat de situație pentru a confisca proprietăți.

Citește și, mitologie – Penelopa

Inchiziția spaniolă

Cei mai mulți dintre descendenții musulmanilor care s-au supus convertirii la creștinism – în loc să fie exilați – în primele perioade ale Inchiziției spaniole și portugheze, moriscos, au fost expulzați ulterior din Spania după grave tulburări sociale, când Inchiziția era la apogeu. Expulzările au fost efectuate mai sever în estul Spaniei (Valencia și Aragon) din cauza animozității locale față de musulmani și moriscos, unde aceștia erau văzuți ca rivali economici de către muncitorii locali care îi vedeau ca pe o forță de muncă ieftină care le submina poziția de negociere cu proprietarii de pământ.

Pentru a face lucrurile și mai complexe, mulți foști musulmani și evrei cunoscuți sub numele de Moriscos, Marranos și Conversos, care aveau strămoși comuni cu mulți creștini, în special în rândul aristocrației, ceea ce a provocat multe îngrijorări legate de loialitate și încercări ale aristocrației de a-și ascunde strămoșii necreștini. Unii – numărul lor este dezbătut – au continuat să își practice în secret religiile și să își folosească limbile până în secolul al XVI-lea. Cei pe care Inchiziția spaniolă i-a descoperit că practicau în secret islamul sau iudaismul au fost executați, închiși sau exilați.

Cu toate acestea, toți cei considerați „noii creștini” au fost suspectați în mod repetat de a continua în mod ilegal și în secret să își practice religia, de diverse crime împotriva statului spaniol, inclusiv de a continua să practice islamul sau iudaismul. Noii creștini au fost supuși multor practici discriminatorii începând cu secolul al XVI-lea. Exacțiunile impuse moriscilor au deschis calea către o revoltă majoră a moriscilor care a avut loc în 1568, iar expulzarea finală a moriscilor din Castilia a avut loc în 1609; aceștia au fost alungați din Aragon cam în aceeași perioadă.

Numeroasele progrese și retrageri au creat mai multe tipuri sociale:

Episoadele reale, legendare și fictive din timpul Reconquistei sunt subiectul unei mari părți din literatura medievală galiciano-portugheză, spaniolă și catalană, cum ar fi cantar de gesta.

Unele genealogii nobile arată relațiile strânse, deși nu numeroase, dintre musulmani și creștini. De exemplu, Al-Mansur Ibn Abi Aamir, a cărui domnie este considerată a fi marcat apogeul puterii în Hispania maură Al-Andalus, s-a căsătorit cu Abda, fiica lui Sancho Garcés al II-lea de Navarra, care i-a dat un fiu, numit Abd al-Rahman și cunoscut în mod obișnuit în sens peiorativ ca Sanchuelo (în arabă: Shanjoul).

După moartea tatălui său, Sanchuelo

Reconquista a fost un război cu perioade lungi de pauză între adversari, în parte din motive pragmatice, dar și din cauza luptelor interne dintre regatele creștine din nord, care s-au întins pe parcursul a șapte secole. Unele populații au practicat islamul sau creștinismul ca religie proprie în timpul acestor secole, astfel că identitatea adversarilor s-a schimbat în timp.

Citește și, mitologie – Tezeu

Festivaluri în Spania și Portugalia moderne

În prezent, festivalurile numite moros y cristianos (în castiliană), moros i cristians (în catalană), mouros e cristãos (în portugheză) și mouros e cristiáns (în galiciană), care înseamnă „mauri și creștini”, recreează luptele sub forma unor parade pline de culoare, cu veșminte elaborate și multe focuri de artificii, în special în orașele din centrul și sudul Ținutului Valencia, precum Alcoi, Ontinyent sau Villena.

Citește și, biografii – Georgius Agricola

Efecte persistente

Un studiu din 2016 a constatat că „rata de recucerire” – rapiditatea cu care a fost extinsă frontiera creștină – are efecte persistente asupra economiei spaniole până în prezent. După o fază inițială de cucerire militară, statele creștine au încorporat terenurile cucerite. Atunci când mari regiuni de frontieră au fost încorporate dintr-o dată, terenurile au fost date în cea mai mare parte nobilimii și ordinelor militare, cu efecte negative asupra dezvoltării pe termen lung. Pe de altă parte, încorporarea regiunilor mici a permis, în general, participarea coloniștilor individuali și a fost mai probabil să cadă sub auspiciile coroanei. Acest lucru a dus la o distribuție mai echitabilă a terenurilor și la o mai mare egalitate socială, cu efecte pozitive asupra dezvoltării pe termen lung.

Citește și, istorie – Invadarea Poloniei (1939)

Reverberații

Pe măsură ce regatele creștine și-au finalizat cucerirea teritoriilor din Peninsula Iberică, și-au mutat impulsul în alte părți, inclusiv în Maghreb, dincolo de Strâmtoarea Gibraltar. O expediție punitivă sancționată de Coroana castiliană împotriva Tetouan, un bastion corsar, a fost lansată încă din 1399-1400. Cucerirea orașului Ceuta în 1415 a marcat începutul expansiunii portugheze în Africa. Ea a permis astfel Portugaliei să exercite controlul asupra comerțului castilian și aragonez prin strâmtoare și să stabilească o bază de putere pentru lansarea de expediții de raid în teritoriile controlate de musulmani. Unii scriitori politici din secolul al XV-lea au promovat ideea unei „monarhii gotice”, moștenitoare a Romei, care să includă teritoriul de peste strâmtoare. Întreprinderea africană întreprinsă în timpul domniei monarhilor catolici a fost aprobată nominal de bula papală și s-a bucurat de donația taxei de cruciadă, chiar dacă a fost privită cu o oarecare suspiciune din partea papalității. Eforturile de cucerire a Africii din partea Monarhiei Catolice s-au oprit în mare parte după moartea lui Ferdinand al II-lea de Aragon. Modelul de cucerire și repopulare de către puterile creștine din Peninsulă nu a fost însă niciodată reprodus în Africa de Nord, iar teritoriul cucerit – un marcaj fortificat cu foarte puține cetăți împrăștiate de-a lungul unei coaste extinse – adoptând doar un rol defensiv, a permis expansiunea otomană în regiune.

Portughezii s-au războit cu Califatul Otoman în Marea Mediterană și în Asia de Sud-Est, deoarece portughezii au cucerit aliații otomanilor: Sultanatul de Adal în Africa de Est, Sultanatul de Delhi în Asia de Sud și Sultanatul de Malacca în Asia de Sud-Est.

Citește și, civilizatii – Civilizația miceniană

Motiv de extremă dreapta

Împreună cu retorica cruciadelor, retorica „Reconquistei” servește drept punct de raliere în discursul politic al extremei drepte contemporane din Spania, Portugalia și, în sens mai larg, servește, de asemenea, drept punct de raliere în discursul politic al extremei drepte din Europa. În mod frecvent, referințele la Reconquista și la cruciade sunt redate alegoric ca meme pe internet de către grupurile online de extremă dreapta din secolul XXI care încearcă să transmită sentimente antimusulmane. Tema a fost, de asemenea, folosită ca un punct de raliere important de către grupurile identitare din Franța și Italia.

Comemorarea anuală a capitulării sultanului Boabdil la Granada, la 2 ianuarie, a căpătat o puternică tentă naționalistă în primii ani ai regimului franchist și, de la moartea dictatorului Francisco Franco, în 1975, a servit ca un liant pentru grupurile de extremă dreapta, facilitându-le adunările fizice în aer liber și oferindu-le o ocazie pe care o pot folosi pentru a-și exprima în mod explicit revendicările politice. O unitate a Legiunii spaniole obișnuiește să defileze și să cânte El novio de la muerte („Prietenul morții”). Extrema dreaptă a purtat, de asemenea, un război cultural prin revendicarea unor date din istoria Reconquistei, cum ar fi 2 ianuarie sau 2 februarie menționate anterior, festivități regionale pentru comunitățile autonome aferente (Andaluzia și Murcia).

sursele

Reconquista
Reconquista
^ While largely spelled the same, the pronunciation varies among the different languages spoken on the Iberian Peninsula and neighbouring territories. The pronunciations are as follows: Asturleonese, Galician and Spanish: [rekoŋˈkista] Portuguese: [ʁɨkõˈkiʃtɐ] Catalan: [rəkuŋˈkestə ~ rekoŋˈkesta], spelled Reconquesta. Colloquially also known as and spelled Reconquista (pron. [rəkuŋˈkistə ~ rekoŋˈkista]). Basque: [erekoŋkis̺ta], spelled Errekonkista Aragonese: [???], spelled Reconquiesta Occitan: [???], spelled Reconquèsta or Reconquista French: [???], spelled Reconquête, Reconquista commonly used as well The Arabic term for Reconquista is الاسترداد al-Istirdad (literally „recovery”), although it is more commonly known as سقوط الأندلس suqut al-Andalus, the fall of al-Andalus.
Asturleonese, Galician and Spanish: [rekoŋˈkista]
Portuguese: [ʁɨkõˈkiʃtɐ]
Catalan: [rəkuŋˈkestə ~ rekoŋˈkesta], spelled Reconquesta. Colloquially also known as and spelled Reconquista (pron. [rəkuŋˈkistə ~ rekoŋˈkista]).
Basque: [erekoŋkis̺ta], spelled Errekonkista
Los reinos cristianos, pese a sus conflictos fronterizos o dinásticos entre ellos, normalmente colaboraban en su guerra contra los estados musulmanes. En otras ocasiones realizaban su esfuerzo militar por separado. En algunas ocasiones los reinos cristianos y musulmanes podían realizar alianzas temporales
a b Estos estados de fuera de la Península actúaban en defensa de sus correligiosos pero en función de sus propios intereses geopolíticos.Su participación se circunscribe a ciertos periodos de tiempo
Los estados musulmanes siguen el proceso cronológico desde su apogeo con el emirato y califato de Córdoba hasta la desintegración en los reinos de taifas y el último reino musulmán de Granada
Los estados musulmanes mantuvieron enfrentamientos con los estados del norte aunque también se dieron algún tipo de alianza militar especialmente en el periodo de los reinos de taifas y el reino de Granada
Burgos, Diario de (2 de noviembre de 2013). ««La reconquista es un mito»». Diario de Burgos. Consultado el 13 de septiembre de 2019.
Le mot « Reconquista » est un nom propre d”origine étrangère, il ne s”écrit donc pas en italique. Il est en outre utilisé ainsi dans la langue française et il est présent dans les dictionnaires de noms propres.
Nom qui lui fut attribué rétrospectivement. Plusieurs termes concurrents coexistent durant le Moyen Âge.
Avant de se convertir au catholicisme, les Wisigoths sont de confession chrétienne arienne.
Le sens exact de la bulle a été discuté. La grande majorité des historiens la comprennent dans le cadre de la lutte contre l”Islam en Espagne. Texte intégral de la bulle : « Eos qui in Ispaniam proficisci destinarunt paternitate karitate hortamur ut, que divinitus admoniti cogitaverunt ad effectum perducere, summa cum sollicitudine procurent ; qui iuxta qualitatem peccaminum suorum unusquisque suo episcopo vel spirituali patri confiteatur, eisque, ne diabolus accusare de inpenitentia possit, modus penitentie imponatur. Nos vero auctoritate sanctorum apostolorum Petri et Pauli et penitentiam eis levamus et remissionem peccatorum facimus, oratione prosequente. »
Реконкиста, -ы (ист.). Лопатин В. В., Нечаева И. В., Чельцова Л. К. Прописная или строчная?: Орфографический словарь. — М.: Эксмо, 2009. — С. 370. — 512 с. — (Библиотека словарей ЭКСМО). — 3000 экз. — ISBN 978-5-699-20826-5.
Попов. Битва при Ковадонге (718 г.). Поражение или победа? // Полная история ислама и арабских завоеваний. — М.: АСТ, Астрель, ВКТ, 2010.
1 2 3 4 5 Лебек С. Происхождение франков. V—IX века. — С. 225—228.
Девиосс Жан, Руа Жан-Анри. Битва при Пуатье. — С. 145.