Revolta din Münster
gigatos | ianuarie 1, 2022
Rezumat
Regatul anabaptist de la Münster a fost guvernarea din ce în ce mai radicală a unor părți ale orașului orientate spre Reformă în jurul predicatorului Bernd Rothmann în anii 1530 la Münster (Westfalia) către un regim apocaliptic-chiliastic care a recurs la violență deschisă sub impresia încercuirii militare și a înfometării de către trupele catolice și protestante aliate. Aceasta s-a încheiat în iunie 1535, odată cu recucerirea orașului de către prințul-episcop Franz von Waldeck, de orientare protestantă.
În cadrul anabaptismului existent în regiunile germanofone și olandeze, regatul anabaptist din Münster a avut un rol special.
Anabaptismul s-a dezvoltat în anii 1520 de la foști tovarăși ai lui Huldrych Zwingli (Zurich) ca o ramură radicală a Reformei, în diverse direcții simultane de dezvoltare în Elveția, Austria, sudul și centrul Germaniei și ceva mai târziu și în regiunea Germaniei Inferioare. Aici, Melchior Hofmann a fost cel care a adus învățăturile anabaptiste din mediul spiritualist-finalist de la Strasbourg în regiunile mai nordice. Hofmann a apărut pentru prima dată ca predicator anabaptist la Emden în 1530, iar mai târziu la Amsterdam. Prin el, învățăturile anabaptiste și comunitățile de credință s-au răspândit în regiunea Germaniei Inferioare (Melchiorites). Congregația din Amsterdam a fost preluată mai târziu de Jan Mathys.
Cu ideea sa despre un regat intermediar teocratic înainte de revenirea lui Hristos, după un conflict militar între împărat și orașele protestante, Hofmann a exercitat o puternică influență asupra teologiei mișcării de la Münster. El este considerat un precursor teologic indirect al regatului anabaptist de la Münster. Mesajul apocaliptic-chiliastic al scrierilor sale a căzut aici, într-o oarecare măsură, pe un teren fertil. Situația socio-economică a populației simple din Münsterland, precum și „cele mai dure persecuții” pe care trebuiau să le îndure din toate părțile, i-au deschis pe credincioși la viziuni escatologice.
Citește și, biografii – Carol I al Angliei
Mișcarea de Reformă din Münster
Faptul că orașul Münster a devenit scena rebeliunii anabaptiste a fost legat, printre altele, de disputele din interiorul orașului dintre familiile ereditare, meșteșugarii și clerul romano-catolic care conduceau exclusiv acest oraș, care au atins primul punct culminant în timpul revoltei din 1525. Consilierii orașului, de exemplu primarul respectat, dar cu vederi catolice, Everwin al II-lea von Droste zu Handorf și nepotul său Johann al VII-lea Droste zu Hülshoff, care erau și consilieri ai districtului Überwasser, au încercat să medieze, dar nu au reușit, au demisionat din funcție în 1530 și au părăsit orașul.
Începând din 1531, breslele meșteșugarilor și-au unit forțele cu mișcarea evanghelică încă tânără, care era reprezentată la Münster în primul rând de Bernd Rothmann. Lui Rothmann i s-a interzis de mai multe ori să predice de către capitlul catedralei din Münster și, în cele din urmă, a fost expulzat din țară. Cu toate acestea, afilierea lui Rothmann, care între timp devenise extinsă și includea cetățeni bogați, a împiedicat acest lucru. De asemenea, Rothmann a fost surd la avertismentele lui Martin Luther și Philipp Melanchthon. Până în vara anului 1532, un comitet format din 70 de membri ai adunării breslei orașului a impus predicatori protestanți în toate bisericile orașului. Acest comitet, care avea drept de codecizie față de consiliul municipal ales din Münster, a determinat politica orașului până în 1533, când consiliul municipal a devenit, de asemenea, protestant.
Mișcarea de Reformă de la Münster nu s-a alăturat Confessio Augustana formulată de statele imperiale luterane în 1530, motiv pentru care a primit puțin sprijin din partea teritoriilor care deveniseră deja luterane. Cu toate acestea, mișcarea a reușit să se afirme, deoarece funcția de episcop de Münster și Osnabrück și, prin urmare, de suveran, a fost ocupată de trei ori într-o succesiune rapidă. Franz von Waldeck, care era el însuși înclinat spre Reformă, nu s-a afirmat definitiv decât la începutul verii anului 1532 și abia din acel moment a putut acționa împotriva Münsterului. Dietrich von Merveldt († 1564), Drost zu Wolbeck, a făcut o încercare zadarnică de a restabili ordinea în oraș cu o poteră de țărani. La început, Waldeck a impus o interdicție comercială asupra orașului și a dispus confiscarea vitelor cetățenilor din Münster. În schimb, la 25 decembrie 1532, cetățenii din Münster i-au atacat pe consilierii episcopului, inclusiv pe fostul primar Everwin al II-lea von Droste zu Handorf și pe rudele sale, care discutau la Telgte despre noi măsuri împotriva orașului, și i-au adus la Münster ca ostatici. În această situație, s-a ajuns la un compromis sub medierea lui Filip de Hesse: Prințul-episcop a acceptat predicatorii protestanți din oraș, dar bisericile și mănăstirile trebuiau să rămână de rit catolic. Bărbații ereditari și-au recăpătat influența.
Citește și, biografii – Gene Kelly
Conflictul în rândul cetățenilor; radicalizarea lui Bernd Rothmann
În acest timp, consiliul municipal a fost remaniat. Unii membri catolici demisionaseră deja în 1532, iar la alegerile din martie 1533 organismul a devenit complet protestant. Ca una dintre primele decizii, consiliul l-a însărcinat pe Bernd Rothmann să elaboreze un nou ordin de cult. Între timp, Rothmann s-a radicalizat și s-a alăturat mișcării anabaptiste. Cererea lui Rothmann pentru botezul adulților a divizat mișcarea protestantă din oraș. Consiliul s-a opus acestei cereri, a închis toate bisericile și a încercat să înființeze un organism de predicare luteran. Pentru acest lucru nu a avut o majoritate în rândul populației, care susținea în continuare poziția lui Bernd Rothmann. O încercare de recatolicizare a minorității populației care a rămas catolică, în toamna anului 1533, a eșuat.
Citește și, biografii – Edward Hopper
Afluxul de protestanți și anabaptiști olandezi
În această perioadă, în oraș sosiseră deja protestanți din împrejurimi apropiate și îndepărtate, inclusiv mulți anabaptiști din Țările de Jos. În vara anului 1533, Jan van Leiden, în vârstă de 23 de ani, cel care mai târziu a devenit „rege” al orașului Münster, s-a aflat pentru prima dată în oraș timp de două luni. S-a întors mai întâi în Țările de Jos și a fost botezat din nou acolo, ca adult, de către Jan Mathys, cel mai important „profet” al mișcării anabaptiste olandeze. De asemenea, Mathys a dobândit o influență tot mai mare asupra simpatizanților anabaptiști din Münster. În ianuarie 1534, l-a trimis pe Jan van Leiden în oraș ca trimis al său.
În același timp, în oraș au început botezurile adulților. Deoarece anabaptiștii respingeau botezul copiilor ca fiind nebiblic, creștinii care fuseseră deja botezați erau rebotezați în timpul acestor botezuri ale adulților. Astfel de „rebaptizări” contraziceau mărturisirea de credință („Mărturisim un singur botez pentru iertarea păcatelor.”) și, prin urmare, legea Sfântului Imperiu Roman, ceea ce i-a oferit prințului-episcop Franz von Waldeck ocazia de a lua noi măsuri împotriva orașului. Cu toate acestea, cererea sa adresată consiliului orașului de a-i extrăda pe anabaptiști a fost respinsă de consiliu. Cu toate acestea, organismul a refuzat, de asemenea, să îi sprijine oficial pe anabaptiști. Astfel, consiliul orașului a pierdut atât legitimitatea suveranului, cât și sprijinul locuitorilor.
Citește și, biografii – Ernest Shackleton
Construirea regatului anabaptist; Jan Mathys
În februarie 1534, Jan Mathys a apărut în oraș și a preluat conducerea mișcării anabaptiste. La 23 februarie 1534, anabaptiștii au învins în alegerile regulate ale consiliului orașului și au dominat Münster. Cu câteva săptămâni mai devreme, majoritatea catolicilor rămași și mulți protestanți ne-anabaptiști părăsiseră deja orașul. Restul adepților acestor două credințe au fost fie rebotezați, fie expulzați din Münster după alegeri. Clădirile aparținând celor expulzați au fost ocupate sau vandalizate.
În săptămânile următoare, a început o reconstrucție radicală a structurilor din oraș. În cadrul unui iconoclasm în biserici, anabaptiștii au distrus tot ceea ce le amintea de sfinți și de cler, distrugând astfel multe comori de artă. Ei au confiscat proprietățile din oraș, au introdus, printre altele, o comunitate de bunuri bazată pe comunitatea de bunuri a bisericii primare din Ierusalim și au pus să fie arse arhivele orașului ca și arhivele oamenilor ereditari. Acest radicalism a dus la noi dispute. Mai presus de toate, așteptările tot mai mari ale profeților cu privire la sfârșitul timpului s-au lovit de respingere. Pentru Paștele din 1534, Jan Mathys a proclamat apariția lui Iisus Hristos în oraș. În timpul acestor evoluții, Franz von Waldeck a închis un inel de asediu în jurul orașului. Când apariția lui Hristos nu s-a materializat, Jan Mathys și câțiva credincioși au mărșăluit în afara orașului în ziua de Paște, unde a fost ucis.
Citește și, istorie – Iacob I al Angliei
O nouă radicalizare; Jan van Leiden
Din acest moment, Jan van Leiden a fost șeful anabaptiștilor din Münster. Sub conducerea sa, mișcarea a devenit și mai radicală. Deși a abolit tortura, care era obișnuită la acea vreme, înainte de a executa o condamnare la moarte, nu de puține ori a executat personal condamnările la moarte, inclusiv pe cea a propriei sale soții, care îi criticase luxul. În oraș, din cauza surplusului considerabil de femei – în rândul anabaptiștilor din Münster erau de aproape trei ori mai multe femei decât bărbați -, în vara anului 1534 a fost introdusă poliginia, în ciuda faptului că anabaptiștii au susținut inițial o moralitate strictă. Jan van Leiden însuși și-a luat 16 soții în timpul imperiului anabaptist. În septembrie, orașul a respins o tentativă de asalt a asediatorilor, după care Jan van Leiden a fost proclamat „Regele Ioan I”. Aceste schimbări fundamentale în oraș au fost, de asemenea, controversate în rândul populației, având în vedere amenințarea din exterior, dar opiniile de opoziție au fost reprimate de van Leiden și de susținătorii săi. Tot în septembrie, au fost trimiși „misionari” în orașele vecine. Cu toate acestea, acestea au fost fie interceptate de trupele episcopale, fie ridicate în orașele țintă. Cei care au reușit să predice au avut puțin succes. Doar în Warendorf, anabaptiștii au preluat controlul orașului timp de o săptămână, dar au fost înfrânți rapid de soldații episcopului. În octombrie 1534, o cerere de ajutor pentru mișcarea anabaptistă olandeză, care era de asemenea sub presiune, a eșuat.
Citește și, biografii – Túpac Amaru
Asediul și recucerirea orașului Münster
Militantismul anabaptiștilor din Münster a fost cauzat, printre altele, de situația militară fără speranță din interiorul zidurilor orașului. Deși au amplasat tunuri pe turnurile bisericilor și au făcut raiduri reușite, trupele prințului-episcop au înconjurat totuși zidurile orașului cu ajutorul a șapte tabere fortificate și a echipajelor acestora. Asediatorii au fost compuși atât din cavaleri, cât și din lansquenets și se aflau sub comanda experimentatului Wirich V de Daun-Falkenstein. Trupele călare au avut sarcina de a bloca rutele de trafic spre Münster. Asediul orașului de către armatele combinate ale vechilor credincioși și ale prinților protestanți a dus în curând la foamete. Suferința a fost atât de mare încât se spune că până și vopseaua albă de var a bisericilor a fost răzuită, dizolvată în apă și distribuită sub formă de lapte.
Doi dezertori au condus soldații episcopali în oraș prin Kreuztor în noaptea de 24-25 iunie 1535, ceea ce, după lupte, a permis ca mai multe trupe să intre în Münster a doua zi. O baie de sânge a pus capăt imperiului anabaptist. Aproximativ 650 de apărători au fost uciși, iar femeile au fost alungate din oraș. Predicatorul principal Bernd Rothmann și „Reichskanzler” Heinrich Krechting au reușit să scape. În săptămânile următoare, anabaptiștii de ambele sexe încă în viață, cu excepția lui Jan van Leiden, Bernd Krechting și Bernd Knipperdolling, au fost executați.
Citește și, batalii – Hernando de Soto
Condamnarea și executarea conducătorilor
Cei trei lideri anabaptiști rămași, inclusiv „regele anabaptist” Jan van Leiden, pe care drostul episcopului de la Wolbeck, Dirk von Merveldt, l-a capturat el însuși, au fost mai întâi arătați în jurul mănăstirii timp de șase luni și au fost interogați cu și fără tortură cu privire la infracțiunile lor. La 6 ianuarie 1536, în conformitate cu mandatul anabaptist al Dietei imperiale din 1529 și cu legea penală introdusă în 1532, Constitutio Criminalis Carolina, au fost condamnați la moarte în Wolbeck și torturați până la moarte la poalele bisericii Lamberti de pe Prinzipalmarkt, la 22 ianuarie. Lui Jan van Leiden, Bernd Krechting și Bernd Knipperdolling li s-au smuls limbile cu clești încinși la roșu, corpurile le-au fost sfâșiate și, după patru ore, au fost înjunghiați până la moarte. Cadavrele lor au fost atârnate în coșuri de fier pe turnul bisericii Lamberti, destinat de fapt transportului prizonierilor, pentru a fi expuse, „pentru a servi drept avertisment și teroare pentru toate spiritele neliniștite, ca nu cumva să încerce sau să îndrăznească să facă ceva similar în viitor”. Coșurile anabaptiste atârnă și astăzi pe biserică. După ce vechea clopotniță s-a degradat, coșurile au fost date jos la 3 decembrie 1881; după ce noua clopotniță a fost finalizată, au fost repuse pe partea de sud la 22 septembrie 1898. Instrumentele de tortură se află în Muzeul orașului Münster.
Citește și, biografii – Pavel I al Rusiei
Reprezentări ale istoriei recepției
Citește și, biografii – El Cid
Expoziții
sursele
