Schimbul columbian
gigatos | martie 7, 2022
Rezumat
Schimbul columbian, cunoscut și sub numele de „schimbul columbian”, a fost un transfer pe scară largă de plante, animale, metale prețioase, mărfuri, cultură, populații umane, tehnologie, boli și idei între Lumea Nouă (Americile), în emisfera vestică, și Lumea Veche (Afro-Eurasia), în emisfera estică, la sfârșitul secolului al XV-lea și în secolele următoare. Este denumită după exploratorul italian Cristofor Columb și este legată de colonizarea europeană și de comerțul global care a urmat călătoriei sale din 1492. Unele dintre schimburi au fost intenționate, altele au fost accidentale sau neintenționate. Bolile contagioase de origine din Lumea Veche au dus la o reducere cu 80-95% a numărului de populații indigene din Americi începând cu secolul al XV-lea, cel mai grav în Caraibe. Culturile ambelor emisfere au fost afectate în mod semnificativ de migrația oamenilor (atât liberi, cât și înrobiți) din Lumea Veche în cea Nouă. Sclavii africani și coloniștii europeni au înlocuit populațiile indigene din întreaga Americă. Numărul africanilor care au venit în Lumea Nouă a fost mult mai mare decât numărul europenilor care au venit în Lumea Nouă în primele trei secole după Columb.
Noile contacte între populațiile globului au dus la schimbul unei mari varietăți de culturi și de animale, care au favorizat creșterea producției de alimente și a populației în Lumea Veche. Culturi americane precum porumbul, cartofii, roșiile, tutunul, maniocul, cartofii dulci și ardeii iuți au devenit culturi importante în întreaga lume. Orezul, grâul, trestia de zahăr și animalele din Lumea Veche, printre alte culturi, au devenit importante în Lumea Nouă. Argintul produs de americani a inundat lumea și a devenit metalul standard folosit în monede, în special în China imperială.
Termenul a fost folosit pentru prima dată în 1972 de istoricul și profesorul american Alfred W. Crosby în cartea sa de istorie a mediului The Columbian Exchange. Acesta a fost adoptat rapid de alți istorici și jurnaliști.
În 1972, Alfred W. Crosby, un istoric american de la Universitatea Texas din Austin, a publicat The Columbian Exchange și volumele ulterioare în decursul aceluiași deceniu. Principalul său obiectiv a fost cartografierea transferurilor biologice și culturale care au avut loc între Lumea Veche și Lumea Nouă. El a studiat efectele călătoriilor lui Columb între cele două – mai exact, răspândirea globală a culturilor, semințelor și plantelor din Lumea Nouă în cea Veche, care a transformat radical agricultura în ambele regiuni. Cercetările sale au adus o contribuție de durată la modul în care cercetătorii înțeleg varietatea de ecosisteme contemporane care au apărut datorită acestor transferuri.
Termenul a devenit popular printre istorici și jurnaliști și a fost de atunci îmbogățit cu cartea ulterioară a lui Crosby, în trei ediții, Ecological Imperialism: The Biological Expansion of Europe, 900-1900 (Expansiunea biologică a Europei, 900-1900). Charles C. Mann, în cartea sa 1493, extinde și actualizează în continuare cercetările originale ale lui Crosby.
Dovezile științifice susțin că oamenii au venit pentru prima dată în Lumea Nouă din Siberia cu mii de ani în urmă. Există puține dovezi suplimentare privind contactele dintre popoarele din Lumea Veche și cele din Lumea Nouă, deși literatura de specialitate care speculează cu privire la călătoriile transoceanice precolumbiene este extinsă. Primii locuitori din Lumea Nouă au adus cu ei câini domestici și, probabil, un recipient, calabașa, ambele au persistat în noua lor casă. Explorările medievale, vizitele și scurta ședere a nordicilor în Groenlanda, Terra Nova și Vinland la sfârșitul secolului al X-lea și în secolul al XI-lea nu au avut niciun impact cunoscut asupra Americilor. Mulți oameni de știință acceptă că un posibil contact între polinezieni și popoarele de coastă din America de Sud, în jurul anului 1200, a dus la similitudini genetice și la adoptarea de către polinezieni a unei culturi americane, cartoful dulce. Cu toate acestea, abia odată cu prima călătorie a exploratorului italian Cristofor Columb și a echipajului său în America, în 1492, a început schimbul columbian, care a dus la transformări majore în culturile și mijloacele de trai ale popoarelor din ambele emisfere.
Este posibil ca prima manifestare a schimbului columbian să fi fost răspândirea sifilisului de la populația nativă din Marea Caraibelor în Europa. Istoria sifilisului a fost bine studiată, dar originea bolii rămâne un subiect de dezbatere. Există două ipoteze principale: una propune că sifilisul a fost transportat în Europa din Americi de către echipajul lui Cristofor Columb la începutul anilor 1490, în timp ce cealaltă propune că sifilisul a existat anterior în Europa, dar a trecut neobservat. Primele descrieri scrise ale bolii în Lumea Veche au apărut în 1493. Prima mare epidemie de sifilis în Europa a avut loc în 1494-1495 în rândul armatei lui Carol al VIII-lea în timpul invaziei sale în Napoli. Mulți dintre membrii echipajului care au servit cu Columb s-au alăturat acestei armate. După victorie, armata în mare parte mercenară a lui Carol s-a întors la casele lor respective, răspândind astfel „Marele Pox” în întreaga Europă și ucigând până la cinci milioane de oameni.
Schimbul columbian de boli în cealaltă direcție a fost de departe mult mai mortal. Popoarele din Americi nu avuseseră niciun contact cu bolile europene și africane și aveau o imunitate redusă sau deloc. O epidemie de gripă porcină care a început în 1493 a ucis multe dintre popoarele Taino care locuiau în insulele Caraibe. Populația de dinaintea contactului de pe insula Hispanola era probabil de cel puțin 500.000 de persoane, dar în 1526, mai puțin de 500 mai erau în viață. Exploatarea spaniolă a fost o parte din cauza cvasi-extincției populației indigene. În 1518, variola a fost înregistrată pentru prima dată în Americi și a devenit cea mai mortală boală europeană importată. Se estimează că 40% din cei 200.000 de oameni care trăiau în capitala aztecă Tenochtitlan, mai târziu Mexico City, au murit de variolă în 1520, în timpul războiului aztecilor cu conchistadorul Hernán Cortés. Epidemiile, posibil de variolă și răspândite din America Centrală, au decimat populația Imperiului Inca cu câțiva ani înainte de sosirea spaniolilor. Ravagiile provocate de bolile europene și de exploatarea spaniolă au redus populația mexicană de la o populație estimată la 20 de milioane la abia mai mult de un milion în secolul al XVI-lea. Populația indigenă din Peru a scăzut de la aproximativ 9 milioane în epoca precolumbiană la 600.000 în 1620. Cercetătorii Nunn și Qian estimează că 80-95% din populația nativă americană a murit în epidemii în primii 100-150 de ani după 1492. Cele mai mortale boli din Lumea Veche în America au fost variola, rujeola, tusea convulsivă, varicela, ciuma bubonică, tifosul și malaria.
Comerțul cu sclavi din Atlantic a constat în imigrarea involuntară a 11,7 milioane de africani, în principal din Africa de Vest, în America între secolele XVI și XIX, depășind cu mult numărul celor aproximativ 3,4 milioane de europeni care au migrat, majoritatea în mod voluntar, în Lumea Nouă între 1492 și 1840. Prezența sclavilor africani în Lumea Nouă a fost legată de declinul demografic al popoarelor din Lumea Nouă și de nevoia de forță de muncă a coloniștilor europeni. Africanii aveau o imunitate mai mare la bolile din Lumea Veche decât popoarele din Lumea Nouă și aveau mai puține șanse de a muri din cauza bolilor. Călătoria africanilor înrobiți din Africa în America este cunoscută în mod obișnuit sub numele de „trecerea de mijloc”.
Africanii înrobiți au contribuit la formarea culturii afro-americane în Lumea Nouă. Aceștia au participat atât la munca calificată, cât și la cea necalificată. Descendenții lor au dezvoltat treptat o etnie care s-a inspirat din numeroasele triburi africane, precum și din naționalitățile europene. Descendenții sclavilor africani reprezintă majoritatea populației în unele țări din Caraibe, în special în Haiti și Jamaica, și o minoritate considerabilă în majoritatea țărilor americane.
O mișcare pentru abolirea sclaviei, cunoscută sub numele de aboliționism, s-a dezvoltat în Europa și în America în secolul al XVIII-lea. Eforturile aboliționiștilor au dus în cele din urmă la abolirea sclaviei (în Imperiul Britanic în 1833, în Statele Unite în 1865 și în Brazilia în 1888).
Lumea Nouă a produs 80% sau mai mult din argintul mondial în secolele al XVI-lea și al XVII-lea, cea mai mare parte la Potosí, în Bolivia, dar și în Mexic. Înființarea orașului Manila din Filipine în 1571 cu scopul de a facilita comerțul cu argint din Lumea Nouă cu China pentru mătase, porțelan și alte produse de lux a fost numită de cercetători „originea comerțului mondial”. China era cea mai mare economie din lume și, în anii 1570, a adoptat argintul (pe care nu îl producea în cantitate mare) ca mijloc de schimb. China nu prea era interesată să cumpere produse străine, astfel încât comerțul a constat în cantități mari de argint care intrau în China pentru a plăti produsele chinezești pe care le doreau țările străine. Argintul ajungea la Manila fie prin Europa și cu vaporul înconjurând Capul Bunei Speranțe, fie traversând Oceanul Pacific în galere spaniole din portul mexican Acapulco. De la Manila, argintul a fost transportat mai departe în China pe nave portugheze și, mai târziu, olandeze. De asemenea, argintul a fost trecut în contrabandă de la Potosi la Buenos Aires, în Argentina, pentru a plăti sclavii africani importați în Lumea Nouă.
Cantitățile enorme de argint importate în Spania și China au creat o bogăție imensă, dar au provocat și inflație și scăderea valorii argintului. În China secolului al XVI-lea, șase uncii de argint erau egale cu valoarea unei uncii de aur. În 1635, era nevoie de 13 uncii de argint pentru a egala în valoare o uncie de aur. În ambele țări, taxele erau calculate în funcție de greutatea argintului, nu de valoarea acestuia. Este posibil ca deficitul de venituri datorat scăderii valorii argintului să fi contribuit indirect la căderea dinastiei Ming în 1644. De asemenea, argintul din Americi a finanțat încercarea Spaniei de a cuceri alte țări din Europa, iar declinul valorii argintului a făcut ca Spania să ezite în menținerea imperiului său mondial și să se retragă din politicile sale agresive în Europa după 1650.
Porumbul și maniocul, introduse de portughezi din America de Sud în secolul al XVI-lea, au înlocuit treptat sorgul și meiul ca fiind cele mai importante culturi alimentare din Africa. Colonizatorii spanioli din secolul al XVI-lea au introdus în Asia noi culturi de bază din America, inclusiv porumbul și cartofii dulci, contribuind astfel la creșterea populației în Asia. La o scară mai largă, introducerea cartofilor și a porumbului în Lumea Veche „a dus la îmbunătățiri calorice și nutriționale față de alimentele de bază existente anterior” în întreaga masă continentală eurasiatică, permițând o producție alimentară mai variată și mai abundentă.
Roșiile, care au ajuns în Europa din Lumea Nouă prin Spania, au fost inițial apreciate în Italia mai ales pentru valoarea lor ornamentală. Dar, începând cu secolul al XIX-lea, sosurile de roșii au devenit tipice bucătăriei napoletane și, în cele din urmă, bucătăriei italiene în general. Cafeaua (introdusă în Americi în jurul anului 1720) din Africa și Orientul Mijlociu și trestia de zahăr (introdusă din subcontinentul indian) din Indiile de Vest spaniole au devenit principalele culturi de bază pentru export ale plantațiilor extinse din America Latină. Introduse în India de portughezi, ardeiul iute și cartofii din America de Sud au devenit parte integrantă a bucătăriei lor.
Deoarece culturile au călătorit, dar nu și ciupercile endemice, pentru o perioadă limitată de timp, recoltele au fost mai mari pe noile lor terenuri. Dark & Gent 2001 numesc acest lucru „luna de miere a randamentului”. Cu toate acestea, pe măsură ce globalizarea a continuat, schimbul columbian de agenți patogeni a continuat, iar culturile au scăzut înapoi spre randamentele lor endemice – luna de miere se încheie.
Orezul a fost o altă cultură care a devenit larg răspândită în timpul schimbului columbian. Pe măsură ce cererea din Lumea Nouă a crescut, au crescut și cunoștințele despre cum se cultivă. Cele două specii principale folosite erau Oryza glaberrima și Oryza sativa, originare din Africa de Vest și, respectiv, din Asia de Sud-Est. Plantatorii europeni din Lumea Nouă s-au bazat pe abilitățile africanilor înrobiți pentru a cultiva ambele specii. Georgia, Carolina de Sud, Cuba și Puerto Rico au fost centre importante de producție de orez în perioada colonială. Africanii înrobiți au adus pe câmpuri cunoștințele lor în materie de control al apei, măcinare, vanere și alte practici agrare. Aceste cunoștințe larg răspândite printre africanii înrobiți au dus în cele din urmă la transformarea orezului într-un produs alimentar de bază în Lumea Nouă.
Citricele și strugurii au fost aduși în America din Marea Mediterană. La început, plantatorii s-au străduit să adapteze aceste culturi la climatul din Lumea Nouă, dar până la sfârșitul secolului al XIX-lea, acestea au fost cultivate mai consistent.
Bananele au fost introduse în Americi în secolul al XVI-lea de către marinarii portughezi care au dat peste aceste fructe în Africa de Vest, în timp ce erau implicați în afaceri comerciale și în comerțul cu sclavi. Bananele au fost consumate în cantități minime în America până în anii 1880. Statele Unite nu au înregistrat creșteri majore ale consumului de banane până când nu au fost înființate plantații mari în Caraibe.
A fost nevoie de trei secole de la introducerea lor în Europa pentru ca roșiile să devină un produs alimentar acceptat pe scară largă. Tutunul, cartofii, ardeii iuți, tomatilele și roșiile sunt toate membre ale familiei nightshade. La fel ca unele soiuri europene de Nightshade, roșiile și cartofii pot fi dăunătoare sau chiar letale, dacă partea greșită a plantei este consumată în exces. Medicii din secolul al XVI-lea aveau motive întemeiate să se teamă că acest fruct nativ mexican este otrăvitor; ei îl suspectau că generează „umori melancolice”.
În 1544, Pietro Andrea Mattioli, un medic și botanist toscan, a sugerat că roșiile ar putea fi comestibile, dar nu există nicio dovadă că cineva le-ar fi consumat la acea vreme. Cu toate acestea, în 1592, grădinarul șef al grădinii botanice din Aranjuez, lângă Madrid, sub patronajul lui Filip al II-lea al Spaniei, a scris: „se spune că sunt bune pentru sosuri”. În ciuda acestor comentarii, roșiile au rămas plante exotice cultivate în scopuri ornamentale, dar rareori pentru uz culinar. La 31 octombrie 1548, roșia a primit primul său nume în Europa, atunci când un intendent al lui Cosimo I de” Medici, duce de Florența, i-a scris secretarului particular al lui De” Medici că coșul de pomi d”oro „a sosit cu bine”. În această perioadă, eticheta pomi d”oro a fost folosită și pentru a se referi la smochine, pepeni și citrice în tratatele oamenilor de știință. În primii ani, în Italia, roșiile erau cultivate în principal ca plante ornamentale. De exemplu, aristocratul florentin Giovan Vettorio Soderini scria că „trebuiau căutate doar pentru frumusețea lor” și erau cultivate doar în grădini sau în straturi de flori. În cei aproximativ cincizeci de ani care au urmat sosirii lor în Europa, roșiile au fost cultivate în grădinile elitiste din orașe și din țară și au fost doar ocazional reprezentate în opere de artă. Practica utilizării sosului de roșii la paste s-a dezvoltat abia la sfârșitul secolului al XIX-lea. În prezent, în Italia se cultivă în jur de 13.000 ha de roșii.
Citește și, istorie – Războiul Succesiunii Spaniole
Animale
Cel puțin la început, schimbul columbian de animale s-a desfășurat în mare parte într-o singură direcție, din Europa către Lumea Nouă, deoarece regiunile eurasiatice au domesticit mult mai multe animale. Caii, măgarii, catârii, porcii, vitele, oile, caprele, găinile, câinii mari, pisicile și albinele au fost rapid adoptate de către popoarele indigene pentru transport, hrană și alte utilizări. Unul dintre primele exporturi europene în America, calul, a schimbat viața multor triburi de nativi americani. Triburile de munte au trecut la un stil de viață nomad, bazat pe vânătoarea de bizoni pe cal. Ei au renunțat în mare parte la agricultura sedentară. Cultura calului a fost adoptată treptat de indienii din Marile Câmpii. Triburile existente din Câmpii și-au extins teritoriile cu ajutorul cailor, iar animalele au fost considerate atât de valoroase încât turmele de cai au devenit o măsură a bogăției. În timp ce popoarele mezoamericane (în special mayașii) practicau deja apicultura, producând ceară și miere de la o varietate de albine (cum ar fi Melipona sau Trigona), albinele europene (Apis mellifera) – mai productive, oferind o miere cu un conținut mai mic de apă și permițând o extragere mai ușoară din stupi – au fost introduse în Noua Spanie, devenind o parte importantă a producției agricole.
Efectele introducerii șeptelului european asupra mediilor și popoarelor din Lumea Nouă nu au fost întotdeauna pozitive. În Caraibe, proliferarea animalelor europene a consumat fauna și vegetația nativă, modificând habitatul. În cazul în care erau în libertate, animalele deteriorau adesea conucosurile, parcele gestionate de popoarele indigene pentru subzistență.
Mapuche din Araucanía au adoptat rapid calul de la spanioli și și-au îmbunătățit capacitățile militare, luptând în Războiul Arauco împotriva colonizatorilor spanioli. Până la sosirea spaniolilor, mapuches au menținut în mare parte chilihueques (lama) ca animale de fermă. Introducerea oilor de către spanioli a provocat o oarecare concurență între cele două specii domestice. Dovezile anecdotice de la mijlocul secolului al XVII-lea arată că până atunci ambele specii coexistau, dar că oile erau mult mai numeroase decât lamelele. Declinul lamaselor a atins un punct la sfârșitul secolului al XVIII-lea, când doar Mapuche din Mariquina și Huequén, lângă Angol, creșteau acest animal. În arhipelagul Chiloé, introducerea porcilor de către spanioli s-a dovedit a fi un succes. Aceștia se puteau hrăni cu fructele de mare și cu algele abundente expuse de mareele mari.
În cealaltă direcție, curcanul, porcul de Guineea și rața Muscovy au fost animale din Lumea Nouă care au fost transferate în Europa.
Citește și, biografii – Erwin Schrödinger
Medicamente
Explorarea europeană a zonelor tropicale a fost facilitată de descoperirea în Lumea Nouă a chininei, primul tratament eficient împotriva malariei. Europenii sufereau de această boală, însă unele populații indigene dezvoltaseră o rezistență cel puțin parțială la aceasta. În Africa, rezistența la malarie a fost asociată cu alte modificări genetice în rândul africanilor subsaharieni și al descendenților acestora, care pot provoca anemia secerătoare. Rezistența africanilor subsaharieni la malarie în sudul Statelor Unite și în Caraibe a contribuit în mare măsură la caracterul specific al sclaviei de origine africană din aceste regiuni.
În mod similar, se crede că febra galbenă a fost adusă în Americi din Africa prin intermediul comerțului cu sclavi din Atlantic. Deoarece era endemică în Africa, mulți oameni de acolo au dobândit imunitate. Europenii au suferit rate de mortalitate mai mari decât persoanele de origine africană atunci când au fost expuși la febra galbenă în Africa și în Americi, unde numeroase epidemii au măturat coloniile începând cu secolul al XVII-lea și continuând până la sfârșitul secolului al XIX-lea. Boala a provocat numeroase decese în Caraibe în perioada de glorie a plantațiilor de zahăr bazate pe sclavi. Înlocuirea pădurilor indigene cu plantații de zahăr și fabrici a facilitat răspândirea ei în zona tropicală prin reducerea numărului de potențiali prădători naturali ai țânțarilor.Mijloacele de transmitere a febrei galbene au fost necunoscute până în 1881, când Carlos Finlay a sugerat că boala se transmite prin intermediul țânțarilor, despre care se știe acum că sunt țânțari femele din specia Aedes aegypti.
Citește și, biografii – Arthur Wellesley
Schimburi culturale
Unul dintre rezultatele circulației oamenilor între Lumea Nouă și Lumea Veche a fost schimbul cultural. De exemplu, în articolul „The Myth of Early Globalization: The Atlantic Economy, 1500-1800”, Pieter Emmer afirmă că „începând cu anul 1500 a început o „ciocnire a culturilor” în Atlantic”. Această ciocnire a culturilor a implicat transferul valorilor europene către culturile indigene. De exemplu, apariția conceptului de proprietate privată în regiuni în care proprietatea era adesea privită ca fiind comună, conceptele de monogamie (deși multe popoare indigene erau deja monogame), rolul femeilor și al copiilor în sistemul social și concepte diferite privind munca, inclusiv sclavia, deși sclavia era deja o practică în rândul multor popoare indigene și a fost practicată sau introdusă pe scară largă de europeni în Americi. Un alt exemplu a fost reprezentat de aversiunea europeană față de sacrificiile umane, o practică religioasă în rândul unor populații indigene.
În timpul etapelor inițiale ale colonizării europene a Americilor, europenii au întâlnit terenuri fără garduri. Aceștia credeau că terenurile erau neamenajate și disponibile pentru a le lua, deoarece căutau oportunități economice și terenuri de locuit. Cu toate acestea, când coloniștii europeni au ajuns în Virginia, au întâlnit un popor indigen pe deplin stabilit, Powhatan. Fermierii Powhatan din Virginia și-au împrăștiat parcelele agricole în cadrul unor zone mai mari defrișate. Aceste suprafețe mai mari defrișate erau un loc comun pentru cultivarea plantelor utile. Întrucât europenii vedeau gardurile ca pe niște semne distinctive ale civilizației, au început să transforme „pământul în ceva mai potrivit pentru ei”.
Tutunul a fost un produs agricol din Lumea Nouă, inițial un bun de lux răspândit în cadrul schimbului columbian. Așa cum s-a discutat în legătură cu comerțul transatlantic cu sclavi, comerțul cu tutun a crescut cererea de forță de muncă gratuită și a răspândit tutunul în întreaga lume. Discutând despre utilizarea pe scară largă a tutunului, medicul spaniol Nicolas Monardes (1493-1588) a observat că „Negrii care au plecat din aceste părți spre Indii au adoptat același mod și aceeași utilizare a tutunului ca și indienii”. Pe măsură ce europenii au călătorit în alte părți ale lumii, au luat cu ei practicile legate de tutun. Cererea de tutun a crescut în cursul acestor schimburi culturale între popoare.
Unul dintre cele mai evidente domenii de ciocnire și schimburi culturale a fost cel al religiei, adesea punctul de plecare al convertirii culturale. În stăpânirile spaniole și portugheze, răspândirea catolicismului, impregnat de un sistem de valori europene, a fost un obiectiv major al colonizării. Europenii au urmărit adesea acest obiectiv prin intermediul unor politici explicite de suprimare a limbilor, culturilor și religiilor indigene. În America britanică, misionarii protestanți au convertit la protestantism mulți membri ai triburilor indigene. Coloniile franceze au avut un mandat religios mai direct, deoarece unii dintre primii exploratori, cum ar fi Jacques Marquette, au fost și preoți catolici. Cu timpul, și având în vedere superioritatea tehnologică și imunologică a europenilor, care le-a ajutat și asigurat dominația, religiile indigene au scăzut în secolele care au urmat colonizării europene a Americilor.
În timp ce populația Mapuche a adoptat calul, oile și grâul, adoptarea redusă a tehnologiei spaniole de către Mapuche a fost caracterizată ca fiind un mijloc de rezistență culturală.
Potrivit lui Caroline Dodds Pennock, în istoria atlantică, popoarele indigene sunt deseori văzute ca beneficiari statici ai întâlnirilor transatlantice. Însă mii de amerindieni au traversat oceanul în secolul al XVI-lea, unii din proprie inițiativă.
Plantele care au sosit pe uscat, pe mare sau pe calea aerului înainte de 1492 se numesc arheofite, iar plantele introduse în Europa după această dată se numesc neofite. Speciile de plante invadatoare și agenții patogeni au fost, de asemenea, introduse din întâmplare, inclusiv buruieni precum buruienile (Salsola spp.) și ovăzul sălbatic (Avena fatua). Unele plante introduse în mod intenționat, cum ar fi vița de vie kudzu, introdusă în 1894 din Japonia în Statele Unite pentru a ajuta la controlul eroziunii solului, s-au dovedit a fi de atunci dăunători invazivi în noul mediu.
De asemenea, au fost transportate ciuperci, cum ar fi cea responsabilă de boala olandeză a ulmilor, care a ucis ulmii americani în pădurile și orașele din America de Nord, unde mulți dintre ei fuseseră plantați ca arbori stradali. Unele dintre speciile invazive au devenit probleme ecosistemice și economice grave după ce s-au stabilit în mediile din Lumea Nouă. O introducere benefică, deși probabil neintenționată, este Saccharomyces eubayanus, drojdia responsabilă de berea lager despre care se crede acum că este originară din Patagonia. Altele au traversat Atlanticul până în Europa și au schimbat cursul istoriei. În anii 1840, Phytophthora infestans a traversat oceanele, deteriorând culturile de cartofi din mai multe națiuni europene. În Irlanda, recolta de cartofi a fost distrusă în totalitate; Marea Foamete din Irlanda a făcut ca milioane de oameni să moară de foame sau să emigreze.
Pe lângă acestea, multe animale au fost introduse în noi habitate din cealaltă parte a lumii, fie accidental, fie din întâmplare. Printre acestea se numără animale precum șobolanii bruni, viermii de pământ (aparent absenți din anumite părți ale Lumii Noi precolumbiene) și midiile zebră, care au ajuns pe nave. Populațiile evadate și sălbatice de animale neindigene au prosperat atât în Lumea Veche, cât și în Lumea Nouă, având adesea un impact negativ sau înlocuind speciile indigene. În Lumea Nouă, populațiile de pisici, porci, cai și vite europene sălbatice sunt frecvente, iar pitonul birmanez și iguana verde sunt considerate problematice în Florida. În Lumea Veche, veverița cenușie de est a reușit să colonizeze cu succes Marea Britanie, iar populațiile de ratoni pot fi găsite în prezent în unele regiuni din Germania, Caucaz și Japonia. Populațiile evadate din fermele de blănuri, cum ar fi râsul și nurca americană, au populații extinse.
sursele
