Аттила

gigatos | 26 ноября, 2021

Post Views: 281

Суммури

Аттила (Паннония, ок. 400 — март 453 гг.), которого часто называют Аттилой Гунном, был королем гуннов и главой племенной конфедерации гуннов, германских и иранских народов, правившим крупнейшей европейской империей своего времени, территория которой простиралась от юга современной Германии на западе до реки Урал на востоке; и от Балтийского моря на севере до Черного моря на юге. Во время своего правления он проводил агрессивную политику сбора налогов и, в конечном итоге, военного вмешательства в дела соседних королевств, что сделало его одним из самых страшных врагов Западной Римской и Византийской империй.

Став преемником своего дяди Руги и объединив под своим началом империю гуннов, с 434 года Аттила и его брат Бледа расширили свою территорию до Альп, Рейна и Вислы и попытались завоевать часть империи Сасанидов. В начале 440-х годов они обратили свое внимание на Византийскую империю, утверждая, что Маргоский договор нарушается. Перейдя Дунай, они разграбили Балканы и Иллирию и разбили римлян в двух крупных сражениях, но предпочли договориться о выгодном урегулировании, а не нападать на Константинополь. Став единоличным королем гуннов, между концом 444 и началом 445 года Аттила начал новое наступление на Византийскую империю, воспользовавшись серией бедствий, ослабивших ее, и требуя выполнения ранее согласованных условий. Он двинулся на Аврелиана Дакией, разбил римлян в битве при Уто, разграбил провинции Мезию, Македонию и Фракию, но снова не напал на Константинополь, предпочтя вторгнуться и разграбить Грецию, откуда он ушел с огромной добычей.

До конца 440-х годов Аттила и гунны поддерживали хорошие отношения с Западной Римской империей, но постепенно напряженность нарастала, а их претензии менялись. Наконец, в 450 году Юста Грата Онория, старшая сестра Валентиниана III, обратилась к Аттиле, прося его о помощи и, возможно, обещая ему брак. Эта просьба дала ему хорошую возможность узаконить свои амбиции, и в 451 году он вторгся в Римскую Галлию, разграбив множество городов, после чего потерпел поражение в битве на Каталаунских полях. Стремясь сохранить свою власть и престиж, Аттила предпринял еще одну кампанию в следующем году. Затем он вошел в Италию, опустошил часть равнины По и заставил Валентиниана бежать из его столицы, Равенны. Вынужденный отступить из-за проблем со снабжением и эпидемии, ослабившей его войска, он планировал новые походы против римлян, но умер в марте 453 года в районе реки Тиса, на Великой Венгерской равнине. После его смерти династические споры между его сыновьями ослабили империю, а его ближайший советник Ардарич возглавил восстание германских народов против власти гуннов, что привело к ее распаду.

Культура гуннов и личность Аттилы восхищали его современников, и различные мифы о нем встречаются в многочисленных культурах и художественных представлениях от древности до наших дней. Его походы помогли ослабить и без того ослабленную Западную Римскую империю и, возможно, способствовали вторжениям варваров, что, безусловно, способствовало ее распаду. По этой причине, а также из-за его этнического происхождения и религии, христианская историография создала его негативный образ, ассоциируя его с жестокостью и насильственными действиями и приписывая ему эпитет «Чума Божья» и «Бич Божий». Однако другие традиции, в основном скандинавские и германские, изображали его как положительную фигуру. Три саги включают его в число своих главных героев, а венгры прославляют его как героя-основателя.

Историография об Аттиле и гуннах сталкивается со значительными ограничениями, обусловленными стечением ряда факторов. Источники информации о периоде до Аттилы особенно редки, поскольку гунны не оставили письменных свидетельств, а иностранные летописцы того времени мало писали об их прибытии в Европу, возможно, потому, что они были больше озабочены регистрацией более непосредственных угроз. Более того, образ жизни гуннов в сочетании с отсутствием точной информации о них затрудняет получение исторических и археологических знаний.

Хотя источники о гуннах и Аттиле стали более распространенными с 420-х и особенно с 440-х годов, они были написаны на греческом и латинском языках летописцами, принадлежавшими к народам, которые были врагами гуннов и стремились продемонстрировать свое неприятие их военных кампаний, религии и этнической принадлежности. Среди этих свидетельств до наших дней дошли лишь фрагменты, авторами которых являются Прископ Паннийский, Просперо Аквитанский и Идафий Хавский, а также два документа неизвестного авторства (Chronica Gallica 452 года и Chronica Gallica 511 года).

Приск Паннийский был грекоязычным дипломатом и историком и, скорее, не свидетелем, а действующим лицом, принимавшим активное участие в истории Аттилы, будучи членом посольства Феодосия II ко двору гуннского государя в 449 году. Он является автором восьми исторических книг, охватывающих период с 434 по 452 год, от которых сохранилось лишь несколько фрагментов. Хотя Приско явно находился под влиянием своих обязанностей, и поэтому его восприятие должно интерпретироваться в свете его положения при византийском дворе, его свидетельство остается одним из основных первоисточников, касающихся Аттилы. Большинство сохранившихся отрывков из сочинений Приско сохранились в виде цитат в работах Иордана, латиноязычного готского или алланского историка шестого века, который написал «Гетику», труд, содержащий информацию об империи гуннов и ее соседях. Его взгляды отражают взгляды его народа спустя столетие после смерти Аттилы.

Просперо Аквитанский был христианским летописцем и учеником Августина Гиппонского, чьим наиболее исторически важным произведением является Epitoma chronicorum, частично представляющая собой компиляцию трудов Иеронима Прямого, от которой сохранилось пять различных версий. Наиболее обширная версия этой хроники охватывает период с 412 по 455 год и содержит некоторые сведения об Аттиле, его походах и судьбе империи после его смерти.

Идакий Шавесский, как указывает его эпитет, был епископом Агуас-Флавиаса, нынешнего Шавеса, в Португалии. В своем труде «Continuatio Chronicorum Hyeronimianorum» он охватывает период правления Аттилы над гуннами, записывая свои впечатления от событий того времени и рассказы, полученные из первых рук от высших военных чинов Западной Римской империи.

Кроме того, ряд вторичных источников, более или менее близких к событиям, оказали влияние на историографию Аттилы, прежде всего сам Иорданс и канцлер византийского императора Юстиниана, граф Марцеллин, который является источником информации об отношениях гуннов с Восточной Римской империей. Различные церковные источники также содержат информацию, записанную во времена, относительно близкие ко времени жизни Аттилы, но они разрозненны и их трудно проверить на подлинность, поскольку иногда их содержание искажалось временем и монахами-переписчиками с шестого по семнадцатый век. Венгерские хронисты XII века, напротив, считая гуннов своими предками и подчеркивая их славный характер, много упоминают Аттилу, но смешивают исторические элементы и легенды, которые часто невозможно отличить друг от друга.

Среди гуннов знания передавались устно, через эпосы и песенные поэмы, которые передавались из поколения в поколение. Очень опосредованно часть этой устной истории была воспринята нордической и германской культурами соседних народов, которые зафиксировали ее в письменном виде в IX-XIII веках. Аттила является центральным персонажем нескольких средневековых саг, таких как «Песнь о Нибелунгах», поэтическая «Эдда» и др.

Хотя до начала 21 века было найдено очень мало однозначных материальных свидетельств о гуннах, археология позволила узнать некоторые подробности об образе жизни, искусстве и технике ведения войны этого народа. Примечательно, что золото является редкой археологической находкой в германских поселениях доатильского периода, а частота обнаружения золотых предметов, относящихся к периоду господства гуннов, позволяет предположить, что, помимо военного подчинения, гунны использовали распределение завоеванных богатств для обеспечения лояльности своих подданных. Были найдены следы сражений и осад, но могила Аттилы и столица его империи остаются неизвестными.

Читайте также, биографии — Германик

Этимология

Гунны были кочевой группой из Евразии, скорее всего, происходившей из ее степей. Впервые упомянутые к востоку от Волги, они мигрировали в Западную Европу около 370 года и основали там великую империю, покорив местные народы и вызвав большие волны эмиграции, которые добавились к другим великим перемещениям населения того периода. Их этническое происхождение и язык были предметом споров на протяжении веков. Во время их появления в западной истории Аммиан Марцеллин утверждал, что они пришли из земли «за Азовским морем, у ледяного океана», и уничижительно описывал их как «непомерно уродливых», живущих верхом и питающихся кореньями и частично приготовленным мясом между бедрами и поясницами своих лошадей. Вскоре после этого Джорданс заявил, что народ гуннов произошел от «нечистых духов» и «ведьм» готского происхождения и зародился в Меотическом болоте, расположенном вокруг пролива Кверче.

Только в восемнадцатом веке этот вопрос начал обсуждаться историками, филологами, этнологами и другими учеными в научном плане, в основном из-за современных последствий происхождения гуннов, особенно в отношении их участия в этническом составе современных народов, расселенных на территориях, контролируемых гуннами в древности и раннем средневековье. Хотя происхождение гуннов является предметом многочисленных гипотез, существует определенный консенсус относительно остатков их языка, которые сохранились в языке волжских болгар и в языке современного населения области Тавас в турецкой провинции Денизли.

Большая часть того, что известно о гуннском языке, может быть определена из свидетельств, содержащихся в именах гуннских личностей, записанных иностранными летописцами того времени. Ко времени Аттилы готский язык стал своего рода lingua franca империи гуннов, и известно, что имя Аттила, под которым был известен король гуннов, было передано от германских народов — вероятно, готов — римлянам, которые, в свою очередь, перевели его на классический греческий язык. На языке хуна это имя, конечно, фонетически приближалось к имени Аттила, но предположительно оно было другим и также обладало отдельным значением. Другими словами, с помощью имени Аттила германские народы, возможно, воспроизвели в своем языке похожий звук, который имел отдельное значение в языке хуна.

Многие ученые утверждают, что германское имя Аттила образовано от существительного atta (в готском языке: 𐌰𐍄𐍄𐌰), «отец», и уменьшительного суффикса -ila. Среди германских народов, которые были соседями и вассалами гуннов, Аттила был известен как «Маленький отец». Готская этимология этого имени была впервые предложена Якобом и Вильгельмом Гримм в начале 19 века, согласуется с тем, что известно о готском языке, и «не представляет никаких фонетических или семантических трудностей».

Точное имя Аттилы в гуннском языке неизвестно, а его корни, этимология и значение подвержены ряду гипотез. Исследователи предполагают связь с енисейскими языками, в то время как другие считают, основываясь на ономастическом анализе, что его язык имел происхождение, промежуточное между тюркским и монгольским, близкое к современному языку чувашей. Другая теория, вероятно, самая известная и, безусловно, наиболее изученная, поддерживает тюркское происхождение языка гуннов. Для некоторых ученых Аттила — это титульное имя, состоящее из es (великий, древний) и tilde (море, океан), а также суффикса a. Таким образом, это имя означает «океанический или вселенский правитель». Другие связывают его с тюркскими терминами āt (имя, слава) и AtllÎtil (название реки Волга). В частности, уже высказывалось предположение, что имя Аттила могло произойти от соединения тюркских терминов adyy или agta (каплун, боевой конь) и atli (рыцарь), что означает «обладатель каплунов, поставщик боевых коней».

Однако ни одно из этих предложений не получило широкого признания среди экспертов, и если сочетание es и tilde было бы «гениальным, но по многим причинам неприемлемым», то другие предложения, связанные с тюркскими языками, были сочтены «слишком преувеличенными, чтобы воспринимать их всерьез». Критикуя предложения найти тюркские этимологии для Аттилы, филолог Герхард Доерфер отметил, что у британского монарха Георга VI было имя греческого происхождения, а у Соломона Великолепного — арабского, но это не делает их греческими или арабскими. По его словам, вполне правдоподобно, что у Аттилы было имя не гунского происхождения, не обозначающее принадлежность к другой культуре.

Внешний вид

До наших дней не сохранилось ни одного первичного рассказа о появлении Аттилы. Самым ранним известным источником о его чертах является Прископ Паннийский, фрагмент которого цитирует Джорданс:

Аттила был повелителем всех гуннов и почти единственным земным правителем племен Скифии; человек, грозный своей славой среди всех народов. Историк Приск, который был отправлен в посольство молодым Феодосием, говорит, в частности, следующее: «Он был человеком, рожденным в мир, чтобы потрясти народы, бичом всех земель, который каким-то образом наводил ужас на все человечество страшными слухами, распространяемыми о нем за границей. Он был надменен в своей походке, перекатывал глаза из стороны в сторону, так что сила его гордого духа проявлялась в движениях его тела. Он, конечно, был любителем войны, но при этом был сдержан в действиях, силен в советах, милостив к просителям и снисходителен к тем, кто попадал под его защиту. У него был низкий рост, широкая грудь и большая голова; глаза у него были маленькие, борода тонкая и испещренная сединой; у него был плоский нос и темная кожа, что свидетельствовало о его происхождении».

В другом сохранившемся фрагменте своих рассказов Приск, считавший гуннов частью скифского народа, поражается простоте, бесстрастию и отсутствию драгоценностей у Аттилы на фоне пышности его придворных и многочисленных жен. Эта простота резко контрастировала с церемониальными римскими дворами, где императоры жили в показной роскоши и были объектом почитания, и современные историки считают, что строгий внешний вид Аттилы был целенаправленным и имел целью произвести впечатление на тех, кто встречал гуннского царя. По словам Приско:

Для нас и гостей-варваров был приготовлен роскошный обед, сервированный на серебряных тарелках, но Аттила ел только мясо на деревянной тарелке. Во всем остальном он также показал себя уравновешенным; его чаша была сделана из дерева, в то время как гостям были предложены чаши из золота и серебра. Его одежда также была очень простой, но очень чистой. Меч, который он носил на боку, шнурки его скифской обуви и уздечка его коня были лишены украшений, в отличие от других скифов, которые носили золото, редкие драгоценные камни или другие драгоценности.

Что касается физических особенностей Аттилы, ученые предполагают, что описание Приско типично для Восточной Азии и что предки Аттилы происходили из этого региона, в то время как другие размышляют о том, что те же характеристики были бы очевидны у скифского народа. Кроме того, описание Приско согласуется с широко распространенной и изученной теорией о том, что европейские гунны были западной ветвью хунну, протомонгольской или прототюркской группы кочевых племен из северо-восточного Китая и Центральной Азии, известных своими конными воинами, которые столетиями ранее терроризировали Китай и, возможно, послужили причиной строительства Великой стены.

Семья

Известно, что Аттила был сыном Мундиука, брата царей Октара и Руги, которые вместе правили гуннами. Диархия часто встречалась среди этого народа, но историки не уверены, была ли она случайной, привычной или институциональной. Таким образом, его семья была знатного рода, но неясно, составляла ли она королевскую династию. Мундиукус, вероятно, был вождем гуннов на Балканах, но его точная должность неизвестна. Венгерский историк Иштван Боня считает вероятным, что Бледа и отец Аттилы Мундиукус правили до Руги, но эта информация не подтверждается источниками того времени. Другие исследования на эту тему неубедительны и указывают на то, что он никогда не царствовал или царствовал недолго над частью гуннов.

Аттила имел много жен и использовал браки для создания династических и дипломатических союзов. Самой важной из них была Крекан, которую Иордан называл Крека, она была матерью Элако, его старшего сына и непосредственного преемника, и еще двух сыновей. Как главной жене, ей отводилась церемониальная роль, и есть записи о том, что она принимала византийских послов. Другой известной женой была Ильдико, рядом с которой Аттила умер в их брачную ночь. Поскольку транскрипция этих двух имен неопределенна, точно неизвестно, были ли они гуннами или германками, но имя Ильдико предполагает готское или остроготское происхождение.

Жены были относительно свободны, обладали материальной независимостью и имели собственные резиденции. У Аттилы было много других сыновей, но достоверно известно только о двух — Денгизико и Эрнако, причем последний, по словам Приско, был его любимцем. Кроме того, Гормидак, вождь гуннов, напавший на Римскую империю между 466 и 467 годами, упоминается Сидонием Аполлинарием как его сын.

Читайте также, биографии — Тиберий

Организация власти

Несмотря на то, что процесс оседлости начался еще до их прибытия в Европу, скотоводство все еще было частью культуры гуннов, и они питались в основном мясом и молоком, продуктами своего скотоводства и коневодства. В первой половине V века эта оседлость углубилась благодаря строительству столицы, которая была расположена между реками Тиса и Тимиш, на Великой Венгерской равнине, но точное местоположение которой остается неизвестным. Этот город состоял из множества деревянных домов, в некоторых из которых были римские бани. Также выполненный из дерева, огромный царский дворец был украшен роскошными портиками и произвел впечатление на римских послов в 449 году; несколько сановников гуннов с комфортом жили в домах, расположенных вокруг его большого двора. Аттила владел еще несколькими резиденциями, более скромных размеров, на своей обширной территории.

В отличие от римских императоров, и поэтому к удивлению своих послов, Аттила жил среди своего народа и разделял его обычаи. В период его правления империя гуннов не испытала значительного или длительного территориального расширения. Тем не менее, Аттила унаследовал и удержал крупнейшую европейскую империю своего времени, чьи гибкие границы простирались примерно от юга современной Германии на западе до реки Урал на востоке и от Балтийского моря на севере до Черного моря на юге. При нем могущество гуннов достигло своего пика, причем с важным новшеством: концентрацией власти в руках одного вождя.

Современные историки игнорируют точный титул и функции, которые он занимал среди своего народа. Говорят, что сам Аттила претендовал на титулы «потомка великого Нимрода» и «короля гуннов, готов, данов и медов», причем последние два народа, поселившиеся на периферии его владений, упоминаются для того, чтобы продемонстрировать степень его контроля. Римляне, как и в случае с некоторыми своими предшественниками, называли Аттилу просто «королем гуннов».

Границы и конституция империи гуннов определялись подчинением целого созвездия этнически разнообразных групп населения, управлявшихся более или менее автономно. Контроль гуннов над своими данниками поддерживался особенно динамично и в основном основывался на военных возможностях гуннов, которые не только подчинили себе германские и иранские племенные группы, но и находились в контакте с Римской империей в Константинополе и, последовательно, в Милане и Равенне. Некоторые из этих групп были ассимилированы, многие сохранили своих царей, а другие зависели от теоретического суверенитета царя гуннов или признавали его, но оставались независимыми.

Чтобы управлять конфедерацией очень разных кочевых и оседлых народов, у которых не было организованной администрации, их власть опиралась на элиту, которая доминировала в гибкой структуре, состоящей из различных лояльностей. Первый круг этой элиты составляли в основном гуннские князья, но многие важные фигуры были представителями других этнических групп. От лидера хуннов зависело сбалансировать чувство сотрудничества между этими этническими группами — на основе его собственной фигуры — и соперничество между ними, избегая, таким образом, союза, который мог бы пойти против интересов хуннов. Так, его правая рука Онезий был гунном, его секретарь Флавий Орест — римлянином из Паннонии, а вассальные цари и союзники занимали видное положение при его дворе, включая Эдекона из скифов, Ардарика из гепидов, Кандака из алланов и Валамиро из остготов. Последние были вовлечены в отношения личной власти с Аттилой, поскольку были обязаны ему своими тронами, но их лояльность могла быть ослаблена заменой государя.

Поэтому эта система, основанная на лояльности, была основополагающей для поддержания власти гуннов, и на протяжении всего своего правления Аттила последовательно стремился предотвратить дезертирство гуннов к своим соперникам, либо для службы в качестве наемников, либо в поисках защиты. Принуждая другие народы платить ему дань или во время мирных переговоров, он неизменно требовал, чтобы те, кого он считал предателями и дезертирами, были выданы ему. Эта политика оказалась очень эффективной.

Читайте также, мифология — Прометей

Стратегия дани

Внушительные воины, которых описывали как «свирепее самой свирепости», гунны в качестве основных военных приемов использовали лук и стрелы, а также копья, сидя верхом на лошади. Сначала эти люди жили как «воинственные пастухи», но, отказавшись от кочевничества, они постепенно стали «хозяевами крестьянского населения». Как и некоторые германские народы и сарматы, гунны считали, что проще подчинить другие народы своей власти, заставить их работать и платить дань. По этой причине с древности историки часто описывали их как «общество хищников».

На самом деле, из-за полукочевого и часто ненадежного образа жизни, гунны зависели от ресурсов оседлых обществ для поддержания своей власти, что привело к ситуации «эндемического конфликта». Таким образом, чтобы поддерживать свой уровень жизни и лояльность своих союзников, гунны, становясь все более могущественными, начали требовать дань от своих более богатых соседей — римлян и персов-сасанидов. Когда последние отказались платить, гунны начали нападения, которые принесли равное или большее количество грабежа и разрушений. Окрыленные успехом, аристократы гуннов становились все более жадными: чтобы узаконить свою власть, Аттила должен был увеличивать богатство своих коллег, а это включало в себя необходимость держать под давлением соседние государства. Осознавая это, он стремился добиться выполнения своих требований любой ценой — от дипломатии до запугивания и порабощения.

Ранние отношения с Римской империей

Хотя гунны косвенно были источником проблем римлян, поскольку они были ответственны за большую часть миграций, которые римляне считали «вторжениями варваров», отношения между двумя империями были относительно сердечными. Часто римляне использовали гуннов в качестве наемников в своих конфликтах с германскими народами и в гражданских войнах, например, в 425 году римский узурпатор Иоанн набрал тысячи гуннов в качестве наемников против Валентиниана III. Гуннская и Римская империи обменивались дипломатическими миссиями и заложниками, и этот союз продлился с 401 по 450 год, позволив римлянам добиться многих военных успехов.

Однако эти отношения не обошлись без нарушений. Даже при ограниченных масштабах, гунны неоднократно совершали военные нападения на римскую территорию, обычно стремясь собрать плату или увеличить размер ранее согласованной дани. Несколько римских посольств, отправленных к гуннам, задокументированы в источниках того времени, например, посольство Олимпиодора из Фив в 412 году и посольство Приска в 449 году, и рассказы того времени ясно показывают, что напряженные отношения были не редкостью.

С точки зрения римлян, конечно, имело смысл откупиться от гуннов. При этом империя получила большую выгоду от стабильности гуннского правительства, которое могло контролировать группы воинов по другую сторону Дуная. Хотя эта договоренность предполагала, что римляне выполняли свои платежные обязательства, до тех пор, пока отношения с правительством гуннов оставались относительно хорошими, риск враждебных нападений на римскую территорию был снижен.

Так, гунны считали, что римляне платят им дань, в то время как последние предпочитали считать, что они получали пособие за оказанные услуги. Однако в период, когда Аттила достигал совершеннолетия при правлении своего дяди Руги, гунны стали такой силой, что бывший патриарх Константинополя Несторий сетовал на ситуацию, говоря, что «они стали господами, а римляне — рабами».

Читайте также, биографии — Антисфен

Религия

Верования занимали важное место в мире гуннов, но религия Аттилы остается малоизвестной. Многие из его германских подданных были христианами-арианами, но, похоже, что гунны и Аттила исповедовали традиционную политеистическую и анимистическую религию, возможно, тенгрианство, шаманы которого пользовались большой социальной значимостью. Эти шаманы занимались гаданием с помощью скапуломантии — практики, характерной для кочевых тюрко-монгольских пастухов, и играли важную роль в семейной жизни Аттилы, советуя, кому из сыновей довериться, и влияя на его решения в бою.

Что касается его верований и культа, то современные историки расходятся во мнениях по нескольким важным моментам. Каталин Эшер и Ярослав Лебединский утверждают, что он верил в свое провиденциальное предназначение и сверхъестественную харизму, как и «многие другие военачальники». Мишель Руш также считает, что Аттила считал себя богом, и на основании найденных археологами больших гуннских бронзовых котлов сделал вывод, что Аттила практиковал «священный каннибализм», принося человеческие жертвы и выпивая человеческую кровь. Эдина Бозоки полностью отвергает утверждения Руша, говоря, что нет никаких свидетельств или доказательств, подтверждающих эти выводы, которые основаны на анахроничных сравнениях с другими народами. Независимо от этого вопроса, можно с уверенностью сказать, что Аттила использовал свою религию в политических целях. Так, во время своего правления он утверждал, что получил священный меч от бога войны, понимая, что это высший символ легитимности, который позволит ему оправдать правление, в результате которого его народ окажется в состоянии постоянной войны.

Детство

Точная дата и место рождения Аттилы остаются неизвестными. Хотя наиболее вероятным местоположением является область Паннония, и 406 год, но другие считают эти даты причудливыми и предпочитают оценивать его между последним десятилетием четвертого века и первым пятого. Как и другие сыновья его народа, Аттила, несомненно, получил образование рыцаря и лучника и, как часть эстетической или духовной практики, с раннего возраста обвязывал голову бинтами, чтобы добиться целенаправленной деформации черепа. Сообщается, что он, скорее всего, был человеком, получившим хорошее для своего времени образование. Его родным языком был язык гуннов, но так как он был частью правящего класса, он также выучил язык готов. Приско также сообщает, что в зрелом возрасте он говорил и писал на латинском и греческом языках, возможно, приобретенных во время периода, проведенного им в качестве заложника в Константинополе с 418 года.

Аттила рос в меняющемся мире. Гунны недавно поселились в Европе и после перехода через Волгу в 370-х годах, отчасти из-за климатических изменений в евразийских степях, присоединили территорию аланов и область готского королевства между Карпатами и Дунаем. Будучи очень мобильным народом, их конные лучники приобрели репутацию непобедимых, и германские народы казались бессильными перед лицом этой новой тактики.

Огромные перемещения населения нарушили римский мир. Среди других миграционных волн многочисленные группы населения, спасаясь от гуннов, эмигрировали в Римскую империю, на запад и юг, а также вдоль берегов Рейна и Дуная. Примечательно, что в 376 году готы перешли Дунай и сначала подчинились римлянам, но затем восстали против императора Валианта, которого они убили в битве при Адрианополе в 378 году; в декабре 406 года вандалы, аланы, суэвы и бургунды перешли замерзший Рейн и вошли в римскую Галлию; В 418 году вестготы получили территорию во Второй Аквитании с римским федеративным статусом, но фактически оставались враждебными императору, а в 429 году вандалы основали независимое королевство в Северной Африке, также за счет римлян. Чтобы лучше справляться с этими вторжениями, с 395 года Римская империя управлялась двумя отдельными административными и военными правительствами, одно из которых, в Равенне, отвечало за Западную империю, а другое, в Константинополе, занималось Восточной империей. Несмотря на различную внутреннюю борьбу за власть, при жизни Аттилы Римская империя оставалась единой и возглавлялась одной семьей, династией Феодосиев.

Преемственность: диархия

В 434 году Руга умер, и его сменили племянники Бледа и Аттила, которые стали диархами и таким образом взяли под контроль объединенные племена гуннов. Преемственность среди гуннов, вероятно, основывалась не только на наследственном положении, но и на военных и дипломатических способностях претендента и его способности создавать материальные преимущества для элиты. Как правило, преемственность Руги не была мирной, поскольку гуннская знать бежала в Константинополь, включая двух членов царской семьи, Мамаса и Атакама, которые могли быть племянниками или даже сыновьями Руги. Во время совместного правления с Бледой Аттила пытался договориться с римлянами о выдаче этих дезертировавших вельмож, которые, предположительно, могли претендовать на престол гуннов.

Первое наступление на Константинополь

С 435 по 440 год правление Бледы и Аттилы ознаменовалось победой гуннов над Восточной Римской империей дипломатическими средствами. В 436 году гунны встретились с римским посольством в Марго, недалеко от Лимеса, и там они, верхом на лошадях, заключили выгодный договор, который предусматривал удвоение ежегодной дани, выплачиваемой Константинополем, а именно семьсот фунтов золота, в дополнение к обещаниям, что римляне больше не будут принимать противников гуннов или вступать в союз с их враждебными народами, и откроют свои пограничные рынки для гуннских купцов. В этот период гунны расширили свою империю до Альп, Рейна и Вислы, а также совершили вторжение в империю Сасанидов, но контрнаступление в Армении закончилось поражением Аттилы и Бледы, которые отказались от своих завоевательных планов.

Однако в начале 440-х годов гунны напали на Византийскую империю, утверждая, что Феодосий не выполнил свои обязательства, и что епископ Марго пересек Дунай, чтобы разграбить и осквернить королевские гробницы гуннов к северу от его берегов. Момент был благоприятным для них, так как внешние события на время отвлекли внимание Константинополя. В результате захвата Карфагена вандалом Генсериком в 440 году и вторжения в Римскую Армению персов-сасанидов шаха Исдигердеса II в 441 году Феодосий разрушил оборонительные сооружения на Дунае, и это оставило Аттиле и Бледе открытую дорогу через Иллирию и Балканы. Их наступление началось с грабежа купцов на северном берегу Дуная, который в то время был защищен действующим договором. Затем гунны перешли реку и разрушили иллирийские города и крепости по ее берегам, среди них Виминатий (современный Костолац в Сербии), который был городом мезийцев в Иллирии, и сам Марго, поскольку, когда римляне обсуждали, выдавать ли епископа, обвиненного в осквернении, он перешел на сторону гуннов и передал им город.

Разграбив эти города, гуннская армия взяла Сингидуно (современный Белград) и Сирмио (современная Сремская Митровица, в сербском крае Воеводина), после чего прекратила свои действия. Перемирие продолжалось в течение 442 года, и в это время Феодосий воспользовался возможностью привести свои войска из-за границы и провести подготовительные работы, которые позволили бы ему оттеснить требования варварских королей. В ответ Аттила и Бледа возобновили кампанию в 443 году. Насколько было известно римлянам, войска хауса впервые были оснащены таранами и осадными башнями, с помощью которых они успешно атаковали военные центры Расиария и Нашсо (современный Ниш) вдоль Дуная, истребив их население. Приско, посетивший Нашсо через некоторое время после боевых действий, заявил, что нашел город «пустынным, как будто его разграбили; только несколько больных находились в церквях». Мы остановились на небольшом расстоянии от реки, на открытом месте, и вся земля, прилегающая к берегу, была усыпана костями убитых на войне мужчин».

Позже, продвигаясь вдоль реки Нишава, гунны взяли Сердику, Филиппополь и Аркадиополь, а также вступили в бой и уничтожили римскую армию под командованием Аспара в окрестностях Константинополя. Гуннов остановило лишь отсутствие необходимого материала для прорыва циклопических двойных стен города. Несмотря на это, гунны все же разбили вторую римскую армию у Каллиполиса. Феодосий, не имея возможности оказать эффективное вооруженное сопротивление, признал свое поражение и послал придворного Анатолия для переговоров об условиях мира. Аттила был готов к переговорам и заявил, что уйдет с римской территории. Однако его условия были более жесткими, чем в предыдущем договоре, и эмиссары Феодосия согласились выплатить более шести тысяч римских фунтов (ежегодная дань была увеличена в три раза, достигнув суммы в 2100 римских фунтов (также был увеличен выкуп за каждого римского пленника). Значение этих цифр обсуждалось на протяжении веков, и хотя нет сомнений в том, что это была огромная сумма, она, вероятно, не разорила византийские финансы, как утверждал Приско. Гунны зависели от Римской империи и ее средств, чтобы поддерживать свое господство, и, поскольку в их интересах было оставаться паразитами, чтобы уничтожить их, нужно было разрушить выгодное соглашение. С другой стороны, оплата позволила византийскому правительству избежать неопределенности и, вероятно, гораздо более высоких человеческих и материальных затрат в военной кампании против гуннов.

Единственный король гуннов

Между концом 444 и началом 445 года умер гуннский диарх Бледа, после выхода гуннов из Византийской империи. Существует множество исторических предположений о том, убил ли Аттила своего брата или Бледа умер по другим причинам, и подробности того, как это произошло, неизвестны, поскольку, хотя об этом событии сообщали современники, оно никогда не комментировалось более подробно. В любом случае, Аттила теперь был бесспорным повелителем гуннов.

Царь скифов Эдекон и царь гепидов Ардарик активно участвовали в консолидации власти, поддерживая ее своими военными силами. Аттила также пользовался поддержкой придворных, выступавших за войну против Рима, таких как братья Онегезе и Эскотас, эллинизированные варвары из Понтийского региона; Эльза, военный человек, игравший важную роль в правление Руги; и Эскам, крупный землевладелец на южных равнинах. Среди сторонников Аттилы были и римляне, такие как паннонский Констанциоло и губернатор Мезии Примо Рустико, которые совместно служили секретарями Аттилы. Также в высших чинах были некий Берико, неизвестного происхождения, дядя Аттилы, Айбарс, и Лаударикус, несомненно, король союзного германского народа. Противники Аттилы бежали или погибли, и он стал единственным королем гуннов.

Второе наступление на Константинополь

Посольства Аттилы требовали возвращения пленных гуннов, а византийцы, которые находились в относительном мире с другими своими врагами и поэтому имели свободные войска, отказывались. Однако к середине 440-х годов Византийская империя столкнулась с серией бунтов и стихийных бедствий, которые ослабили ее. Согласно графу Марцеллину, в 445 и 446 годах после периода повсеместного голода начались эпидемии, а 27 января 447 года землетрясение разрушило большую часть Феодосиевой стены Константинополя, из которой рухнули пятьдесят семь башен. Это стихийное бедствие опустошило многие города и села Фракийской провинции, вызвало новые эпидемии и, из-за разрушения силосов, вызванного им, еще больше усугубило голод, опустошавший империю.

Аттила, вероятно, увидел в этих потрясениях возможность мобилизовать все свои войска и наступать на Аврелианову Дакию, тем самым принуждая к выполнению своих условий. Римские войска, размещенные в Марцианополисе, попытались отрезать продвижение гуннов, но были разбиты в битве при Уто, а их главный солдат, гот Арнегискло, был убит в бою. Затем гунны разграбили провинции Мезия, Македония и Фракия. Император Востока Феодосий II сосредоточился на защите своей столицы, организовав бригады граждан для восстановления стен, поврежденных землетрясениями, а в некоторых местах — для строительства новой линии укреплений перед старой. Возможно, по этой причине Аттила не стал нападать на Константинополь, предпочтя вторгнуться и разграбить Грецию, откуда он ушел с огромной добычей.

В ходе последовавших за этим мирных переговоров Аттила оказался в более сильном положении и, соответственно, выдвинул серьезные требования: помимо увеличения выплачиваемой дани, он потребовал уступки римской территории длиной в триста миль и шириной в пять дней пути, расположенной к югу от Дуная. Перемещение границы таким образом, помимо символического значения, давало гуннам тактическое преимущество, служа буферной зоной против римских атак. В рамках этих переговоров гунны и византийцы обменялись несколькими дипломатическими миссиями. Придворный Приск был направлен послом в столицу Аттилы, а весной 449 года Эдекон был отправлен в Константинополь.

Летом того же года Феодосий отправил еще одно посольство в столицу гуннов, очевидно, для завершения мирного договора, но с тайной целью организовать убийство Аттилы. Пятьдесят фунтов золота было выплачено Эдекону, который был особенно близок к Аттиле и служил одним из его телохранителей, что в то время было должностью, имевшей большой престиж и власть. Однако Эдекон раскрыл этот план царю гуннов, что привело к еще большему унижению римлян. Несмотря на эту неудачу, Феодосию удалось затянуть переговоры, одновременно укрепляя свои войска, чтобы восстановить баланс сил. В 450 году мирный договор предусматривал возвращение к территориальному положению до 447 года и возвращение римских пленных в обмен на выплату дани, размер которой неизвестен.

Это был относительный дипломатический успех для Феодосия, но он разозлил его солдат, которые были возмущены высокомерием Аттилы, послы которого теперь обращались с римским правительством так, как будто оно было их подданным. Однако 28 июля 450 года император Феодосий II умер от падения с лошади, и «партия синих», состоявшая из византийских сенаторов и аристократов, одержала победу, возведя на пост императора Флавия Маркиана Августа, человека воинственного нрава и яростного противника идеи заключения мира с варварами. Хотя Маркиан сильно изменил византийскую политику выплаты дани, отказавшись платить гуннам, он угодил Аттиле, приказав казнить Хрисафия, министра Феодосия, который был зачинщиком покушения на его жизнь в 449 году. Несмотря на свою первоначальную победу и отказ Византии продолжать платить дань, гунны позволили Константинополю взять себя в руки, потому что теперь они были заняты Западной империей.

Война на Западе

До конца 440-х годов Аттила и гунны поддерживали хорошие отношения с империей на западе, не в последнюю очередь благодаря хорошим отношениям с их фактическим правителем Флавием Аэцием. Римский патриций провел короткое изгнание среди гуннов в 433 году, несколько раз сотрудничал с Ругой и лично пользовался войсками, которые Аттила предоставил ему против готов и бургундов, что помогло ему получить титул мастера солдат на западе. Однако постепенно напряженность нарастала, и его претензии на Западную Римскую империю изменились. В 448 году Аттила согласился принять при своем дворе вождя багаудов Евдоксия, который был вне закона у римлян и призывал его напасть на Галлию; а в 449 году он выступил против Равенны в споре о престолонаследии между салийскими франками — если Аттила поддержал одного сына умирающего франкского короля, то Аэций — другого. Подарки и дипломатические усилия Генсерика, который противостоял вестготам и боялся их, вероятно, также повлияли на планы Аттилы.

Наконец, в 450 году Юста Грата Онория, старшая сестра императора Валентиниана III, обратилась к Аттиле. Официально называясь «августой», она, таким образом, была носителем части императорской власти. В рамках политической игры ее брат-император решил выдать ее замуж, против ее воли, за старого сенатора, и, желая предотвратить эту связь, Онория послала свой перстень Аттиле, прося его о помощи и, возможно, обещая себя в замужестве. Эта просьба предоставила Аттиле хорошую возможность узаконить свои амбиции по военному вмешательству в дела Западной империи. Хотя историки не уверены, было ли это блефом или реальной целью, Аттила потребовал, в дополнение к руке Онория, отдать ему Галлию в качестве приданого.

Валентиниан изгнал Гонория и отказался от каких-либо переговоров с Аттилой, в то время как византийский император Маркиан призывал его к стойкости и обещал помочь ему. В ответ Аттила отправил в Равенну делегацию, чтобы заявить о невиновности Онории и законности ее бракосочетания, и начал военные приготовления, чтобы отвоевать то, что, по его мнению, было его правом. В этом эпизоде он попытался заключить союз с вандалами и вестготами, но они отказались ему помочь, опасаясь его экспансионистской политики.

Весной 451 года Аттила начал кампанию против Галлии во главе армии, объединившей гуннов и их вассалов гепидов, остготов, скифов, суэвов, алеманнов, герулов, тюрингов, франкских рипаров (галльские франки вступили в союз с римлянами), аллийцев и сарматов. Трудно назвать точные цифры, но точно можно сказать, что эта армия была очень многочисленной по меркам того времени и двигалась медленно. На момент прибытия в провинцию Бельгия, по оценкам Джорданса, она насчитывала около полумиллиона человек, но современные историки считают более приемлемой цифру в сто тысяч.

Галлию сотрясали восстания, и Аттила надеялся, что общество, объединявшее римлян и вестготов, не будет соблюдено, что позволит ему противостоять своим врагам по отдельности или убедить одного из них присоединиться к нему. Аттила осадил нынешних метисов, которые отказались сдаться. Спустя несколько месяцев, 7 апреля 451 года, южная стена города пала, и гунны, утомленные долгой осадой, устроили резню местного населения. Париж был спасен, и в одном агиографическом анекдоте говорится, что святая Женевьева своими молитвами спасла его.

Между тем, делегация от императора на западе, в которую входил Флавий Аэций, и неуклонное продвижение Аттилы на запад убедили Теодориха в необходимости союза с римлянами. Войска Аттилы разделились на две группы, и если первая группа сосредоточилась на разграблении северной части современной Франции, то вторая группа, которой командовал лично Аттила, направилась прямо к Орлеану, который оказал ему сопротивление и заставил осаждать его в течение нескольких недель.

Эта осада дала римлянам под командованием Флавия Аэция и вестготам под командованием короля Теодориха время собрать силы, необходимые для противостояния. Затем их объединенные армии отправились навстречу гуннам, прибыв в Орлеан как раз в тот момент, когда город должен был сдаться. Аттила снял осаду и после стычек отошел со своими войсками, стремясь воссоединиться с остатками своей армии. Как только его силы были перегруппированы, Аттила выступил против Аэция и Теодориха, стараясь выбрать место битвы так, чтобы использовать свои конные войска.

Битва на Каталаунских полях, которая произошла между Труа и Шалон-ан-Шампань и, вероятно, в регионе Мери-сюр-Сен, закончилась стратегической победой римско-визиготского альянса. В результате погибло много людей, включая Теодориха, а Аттила едва спасся от своих врагов. Победа была римской, но вестготы отступили в Тулузу, чтобы решить вопрос о наследовании Теодориха его сыновьями, и Аттила смог беспрепятственно вывести свои войска. Затем он прошел через Труа, где, подобно святой Женевьеве в Париже, католическая агиография приписывает святому Лупо, тогдашнему местному епископу, заступничество, благодаря которому Аттила пощадил город.

Несмотря на некоторые незначительные успехи, его кампания в Галлии была неудачной; Аттила не смог найти союзников в этом регионе, а его противники, объединившись, оказались сильнее. Его потери были велики, и при отступлении он был вынужден бросить часть захваченной добычи. Чтобы сохранить свой внутренний авторитет и внешний престиж, Аттила знал, что ему нужно действовать быстро, поэтому он организовал еще одну кампанию в следующем году.

Весной 452 года Аттила вновь попытался осуществить свое право на брак с Онорией, на этот раз опустошив Итальянский полуостров. Перейдя через Альпы, его войска после долгой осады захватили Аквилею, разграбили ее и почти полностью разрушили. С меньшими трудностями он разграбил Падую, Верону, Милан и Павию, но остановился перед переправой через реку По. Валентиниан III был вынужден бежать из Равенны в Рим. Ситуация казалась безнадежной для него, за которым следовали гунны, поэтому император поспешил на переговоры с Аттилой. 11 июня 452 года он отправил к гуннам, находившимся в районе реки Минчио около Мантуи, делегацию, в которую вошли папа Лев I, бывший консул Авиено и бывший префект претория. В течение долгого времени католическая традиция приписывала божественное заступничество в виде чуда решению хуны заключить договор с Римом. Однако со светской точки зрения есть свидетельства того, что Аттила согласился на переговоры, потому что его армия стала жертвой эпидемии и ради снабжения своих войск. Италия пережила ужасный голод в 451 году, и ее урожаи мало улучшились в 452 году, а опустошительное вторжение Аттилы на равнины Северной Италии в том году, конечно, не способствовало улучшению урожая. Таким образом, для наступления на Рим потребовались бы припасы, которых не было в Италии, а взятие города не улучшило бы снабжение гуннских войск. Более того, на востоке империю гуннов атаковали войска Марциана, который наконец-то решил прийти на помощь Риму. Религиозный Идатий из Хавеса, современник этих событий, рассказывает о них в своей «Chronica Minora», говоря, что:

Гунны, грабившие Италию и захватившие ряд городов, стали жертвами божественного наказания, на них обрушились посланные небесами бедствия: голод и болезни. Кроме того, они были истреблены вспомогательными войсками, посланными императором Маркианом и возглавляемыми Аэцием, и в то же время были разбиты у себя дома Таким образом, подвергшись резне, они заключили мир с римлянами и все вернулись в свои дома.

По тем или иным причинам Аттила, конечно, решил, что его народу выгоднее заключить мир и вернуться на родину, и поэтому он удалился в свой дворец за Дунаем, побежденный и с огромной добычей. Хотя его армия была ослаблена, он пригрозил вернуться в следующем году, если Онория и ее приданое не будут доставлены ему. Однако, как и в 451 году, Аттиле пришлось уступить своим объединенным противникам, в данном случае двум римским правительствам.

Читайте также, битвы — Битва при Каннах

Смерть и наследование

В своей столице Аттила планировал новое нападение на Константинополь, чтобы потребовать дань, которую не выплатил ему император Маркиан. Однако в начале 453 года царь гуннов неожиданно умер. Самый ранний рассказ об этом событии приписывается Приско, согласно которому Аттила страдал от сильного кровотечения из носа и задохнулся после ночи пьянства, последовавшей за празднованием его последнего бракосочетания с Ильдико. Согласно Приско, его смерть должна была произойти во время брачной ночи, а обнаружили бы ее только утром, когда стражники вошли в его комнату, чтобы разбудить его, и были удивлены тем, что его невеста рыдает над его телом.

Византийские хроники, в частности, хроника графа Марцеллина, написанная через восемьдесят лет после событий, сообщает, что он якобы был заколот своей невестой, а более поздние историки считают эту гипотезу правдоподобной, предполагая, что Маркиан мог организовать схему, подобную той, которую пытался осуществить Феодосий II несколькими годами ранее. Однако другие историки повторяют, что гипотеза об убийстве не может быть исключена или подтверждена, не в последнюю очередь потому, что самые непосредственные свидетельства о событиях не сообщают о каких-либо ранах на теле царя гуннов.

Согласно Иордансу, воины Аттилы, узнав о его смерти, остригли волосы и изранили лица мечами, поскольку величайшего из воинов следовало оплакивать не жалобами или женскими слезами, а кровью мужчин. Аттила был тайно похоронен в тройном гробу из золота, серебра и железа, а рабы, копавшие его могилу, были убиты, чтобы она никогда не была обнаружена и осквернена. Его местонахождение остается неизвестным.

Его престолонаследие вылилось в конфликт между его сыновьями, в основном Элако, Денгизико и Эрнако, которые стремились разделить между собой территорию империи гуннов и входившие в нее народы. Чувствуя, что с ними обращаются как с «рабами низшего состояния», и подчеркивая свою культурную независимость и экономические интересы, германские народы объединились в восстании, которое возглавил старый союзник Аттилы, король Ардарих. В 454 году гунны потерпели жестокое поражение в последующем противостоянии, битве при Недао, и Элако был убит во время сражения.

Племена гуннов разделились и взяли себе в вожди представителей местной аристократии, а другие народы, объединенные Аттилой, рассеялись. Группа гуннов двинулась в Скифию, вероятно, под руководством Эрнако, а Денгизикус предпринял последнюю попытку вторжения к югу от Дуная в 469 году, но потерпел поражение в битве при Бассиане, а в следующем году был убит готско-римским полководцем Анагастом. Византийская хроника «Хроника Пасхалия» рассказывает о его конце: «Денгизикус, сын Аттилы, был убит во Фракии. Его голова была доставлена в Константинополь, пронесена в процессии и посажена на кол. Его смерть положила конец возможности восстановления империи гуннов.

Хотя империя Аттилы не пережила его, его походы против Рима и других соседей оказали более длительное влияние. С одной стороны, дестабилизирующие действия гуннов усугубили экономическую слабость Римской империи и ее способность вновь завоевывать территории, имеющие важное экономическое или стратегическое значение, утраченные захватчиками. Более того, массовые миграции, происходившие еще до Аттилы, вероятно, усилились из-за отношений его империи с соседями, что еще больше усугубило положение римлян. В то время как Византийская империя постепенно перестала оказывать помощь правительству Равенны, бывшие союзники Аттилы продолжали играть грозную роль в евразийской геополитике пятого века и сыграли ведущую роль в падении Западной Римской империи, последней вехой которого в 476 году стало низложение императора Ромула Августа герульскими, рукийскими и скифскими войсками под командованием Одоакра, сына и преемника Эдекона.

Наиболее распространенное мнение на Западе: «Бич Божий

Исторически гунны характеризовались в западной христианской традиции как варварский и чрезвычайно жестокий народ, и это представление сохраняется в современном воображении. Легкая добыча «христианских моралистов» с древности, их характеристика как «уродливых, корявых и грозных, смертоносных с луком и заинтересованных главным образом в грабеже и изнасиловании» подчеркивалась, в сравнении с другими христианскими варварскими народами, в основном из-за их религии и этнического происхождения, чуждых их врагам. Будучи лишенными собственного голоса в исторических записях, гунны «всегда могут быть убедительно представлены как полная угроза (самопровозглашенным) достоинствам цивилизации».

На образ Аттилы в этой традиции, в частности, первоначально повлияли рассказы Прископа Паннийского, который описывал его как «человека, рожденного в мир, чтобы сотрясать народы», и уже в XVIII веке такие историки, как Эдвард Гиббон, высказывали мысль о том, что король гуннов был всего лишь «разрушительным дикарем», о котором говорили, что «трава никогда больше не вырастала там, где ступала его лошадь». По мнению многих аналитиков, это отчасти ошибочное представление, поскольку в рассказах того времени подчеркивается, что царь гуннов придавал большое значение верности своих подчиненных и что, по стандартам своего времени, «вождь варваров был по большей части человеком слова». Сам Приск утверждал, что Аттила «сражался дипломатией», прежде чем стремиться обеспечить свои интересы военными средствами, и был готов к переговорам, чтобы избежать войны. Царь гуннов, безусловно, понимал преимущества платы за поддержание мира и избежание кровавых столкновений, и в течение многих лет он собирал дань с Римской империи, что было обычной практикой того времени. Пока платилась дань, он неизменно соблюдал соглашение с Римом, в то время как часто встречаются примеры, когда вожди варваров получали дань, а затем нападали. Кроме того, сам Приско сообщает, что встретил среди гуннов римского гражданина, который попал в плен и после освобождения решил остаться среди гуннов из-за больших налогов, коррумпированного правительства, несправедливости и непомерной стоимости римской правовой системы.

Несмотря на это, а также на то, что у варварских народов было много известных вождей, Аттила — «одно из немногих имен в древности, способных быть мгновенно узнаваемыми», подобно Александру, Цезарю, Клеопатре и Нерону, и стал «варваром» par excellence. В западной христианской традиции царя гуннов часто называют «Чумой Божьей» или, чаще, «Бичом Божьим». Это выражение было придумано в 410 году священнослужителем Августином Гиппонским для обозначения Алариха, но постепенно оно было перенаправлено на Аттилу: В шестом веке Григорий Турский продолжил утверждать, что гунны были божественным инструментом, а в следующем веке религиозный Исидор Севильский развил эту идею, сказав, что гунны были «жезлом Божьей ярости», посланным, чтобы «поразить» (лат.: flagellantur) неверующих и заставить их отдалиться от аппетитов и грехов того времени. В форме эпитета это выражение появилось только в седьмом веке, в житии святого Лоппы, согласно которому Аттила представлялся «бичом Божьим» (лат.: flagellum Dei). В своем первоначальном значении этот термин обозначает кнут, разновидность плети, используемой для наказания осужденных.

Христианские летописцы и агиографы продолжили эту традицию и сделали Аттилу настоящим антигероем, в том смысле, что его действия привели к созданию множества новых святых. Жития обвиняют его в многочисленных преступлениях и вымышленных мученичествах, таких как мученичества святого Николая в Реймсе, святого Мемория в Сен-Месмине и других, и на основе этих хроник были созданы новые легенды о епископах, которые должны были защитить свои города от Аттилы, в Равенне, Модене, Шалон-ан-Шампани, Метисе и других местах. Дело Урсулы Кельнской и одиннадцати тысяч девственниц, которые должны были умереть как мученицы в Кельне, представляет собой самое впечатляющее агиографическое изобретение; созданное в письменном виде в десятом веке, оно оставалось популярным на протяжении всего Средневековья. Некоторые истории даже отождествляют евреев с гуннами.

Читайте также, цивилизации — Вестготы

Литературный персонаж в Италии

В Италии в целом образ Аттилы следовал образу, более распространенному на Западе, и, как известно, Аттила упоминается в «Божественной комедии» Данте Алигьери, в которой он был сожжен в седьмом круге ада, где тиранов мучают кентавры. Хотя его отрицательный персонаж продолжал повторяться, с XIV века Аттила стал литературным героем в Италии. Эпосы в стихах и прозе стали повествовать о его рыцарских приключениях и приписывать ему необычное рождение, как сыну принцессы и лепрекона. В этих историях, из-за его полузвериной природы и его злых деяний, он по-прежнему представлен как враг христианства. Одно из самых популярных произведений, «История Аттилы», копировалось, а затем печаталось в Венеции на протяжении веков; последнее издание датируется 1862 годом.

Читайте также, история — Вторая империя

Средневековый германский и скандинавский герой

Аттила не оставил такого негативного образа на неримских территориях, и германские эпические поэмы, в которых он упоминается, предлагают более сложный портрет. Песнь Вальтера, гештальт-песня в дактилических гекзаметрах, приписываемая монаху Эккехарду I из Санкт-Галлена около 930 года, описывает Аттилу как могущественного и щедрого короля. Песнь о Нибелунгах», средневековый немецкий эпос, созданный в XIII веке, представляет его под именем Этцель в положительном свете, несмотря на его язычество. В исландских сагах, написанных в XII веке, Аттила и гунны фигурируют в эпических войнах против бургундов, готов и даманов, как и в «Brevis historia regum Dacie» Саксона Грамматика.

Исторический Аттила также соответствует персонажу короля Атли из поэтической Эдды, сборника скандинавских произведений, корни которых уходят в V век. Стихи, в которых он упоминается, — это Atlamál (гренландские изречения Атли), Guðrúnarkviða II (вторая песня Гудруна), Sigurðarkviða hin skamma (короткая песня Сигурда), Guðrúnarhvöt (назидание Гудруна) и Atlakviða (песня Атли). Эти стихи были переложены на прозу в XIII веке Снорри Стурлусоном, величайшим средневековым скандинавским писателем, и Аттила изображен в них великим королем, подобно тому, как он описан в «Саге о Волсунгах» и «Хронике Венгерско-Полоникского царства».

В этих легендах одним из главных героев является Гудрун (для скандинавов) или Кримхильд (для германцев), сестра короля бургундов и представительница исторического Ильдико. Трагическая смерть Аттилы, подозрения в убийстве и участие его молодой жены положили начало литературной традиции, в которой женская месть занимает видное место. В этих мифах Аттила представлен в довольно «понимающем» виде; он терпим, лоялен, великодушен и рыцарственен. Его проблемы и конец объясняются его наивностью и трудностью понимания других людей.

Мифический венгерский король и современный турецкий герой

Когда в X веке мадьяры, еще один кочевой народ из Евразии, обосновались в Карпатах и начали совершать набеги на Европу, христиане сразу же отождествили их с гуннами. Когда они обратились в христианство и начали писать свою собственную историю и историю Венгрии, они приняли эту идентичность, заявив о своем происхождении от Аттилы и сделав его героем. Таким образом, он стал родоначальником династии Арпаде в «Gesta Hungarorum», написанной около 1210 года. В этих основополагающих мифах Аттила прославляется, восхваляются его моральные и воинские достоинства. В эпоху Возрождения «Chronica Hungarorum» все еще использовала фигуру короля гуннов для повышения престижа и легитимности венгерской монархии, а в период ее расцвета Матьяш I Венгерский был прославлен как «второй Аттила».

Гуннское происхождение венгров и фигура Аттилы оставались повторяющейся темой в венгерской литературе с XVI века до наших дней. Развитие венгерского национализма сохранило Аттилу как важный ориентир национальной идентичности, а исчезновение его великой империи сравнивалось с судьбой венгров под австрийским и османским господством. В 1857 году композитор и пианист Ференц Лист написал симфоническую поэму «Битва гуннов» (нем.: Hunnenschlacht), вдохновленную картиной Вильгельма фон Каульбаха о битве на Каталаунских полях.

По словам историка Эдины Бозоки, на протяжении XIX века было опубликовано не менее двадцати венгерских драм, девять поэм и три романа, посвященных Аттиле, включая произведения таких великих авторов, как Мор Йокаи и Янош Арани. Более пятнадцати работ на эту тему было написано еще в двадцатом веке, а само прозвище Аттила оставалось популярным и в течение этого столетия. Отец Аттилы, Мундиукус, известный по-венгерски как Бендегуз, упоминается в венгерском национальном гимне как родоначальник нации.

Миф об Аттиле также широко используется в венгерской политике, особенно крайне правыми, и связан с появлением в стране неоязыческих групп. Такие группы стали популярны в Третьей Венгерской Республике: в 1997 году была основана «Святая церковь гуннов», а в 2002 году — «Альянс гуннов». В 2010 году конная статуя Аттилы была открыта в Будапеште министром обороны страны. По всей видимости, тысячи потомков гуннов живут сегодня между Венгрией и соседними странами, и группы потенциальных потомков добиваются их признания в качестве этнического меньшинства.

Читайте также, мифология — Исида

Политический символ и сравнение с другими фигурами

Фигура Аттилы и гуннов постоянно использовалась в политических контекстах и для сравнения с современными персонажами. Во Франции, хотя ранее Вольтер и Монтескье изображали Аттилу в относительно позитивном свете, в XIX веке Аттила стал метафорой тиранов, а гунны стали представлять варварских и жестоких врагов. Например, Бенжамен Констан в 1815 году и Виктор Гюго в 1824 году сравнивали Наполеона Бонапарта с Аттилой.

Французы, англичане, канадцы и американцы также неоднократно сравнивали немцев с гуннами, в частности, во время Первой мировой войны в отношении Вильгельма II и его войск. В 1914 году Редьярд Киплинг в своем стихотворении For All We Have And Are косвенно упомянул немцев, призвав всех бороться с «гуннами», а в ходе войны британские, канадские и американские плакаты сравнивали разрушение Бельгии Германией с опустошением, причиненным Аттилой, призывая свои народы «бить гуннов».

Сами немцы уже приняли эту идентичность в контексте войны. Во время Боксерского восстания Вильгельм II воодушевил свои войска, призывая их следовать примеру Аттилы, заявив: «Никакой пощады! Никаких пленных! Тысячу лет назад гунны короля Аттилы создали себе имя, которое и сегодня находит огромный отклик в воспоминаниях и рассказах; пусть имя немцев приобретет такую же репутацию в Китае, чтобы китаец никогда больше не осмелился бросить вызов немцу». Точно так же во время Второй мировой войны немецкое правительство использовало эту метафору, окрестив операцию «Аттила» оккупацией вишистской Франции, а с началом холодной войны немецкий журнал Der Spiegel сравнил Советский Союз с гуннами.

С другой стороны, как и венгры, в 20 веке турецкие националисты и туранцы присвоили себе положительную фигуру Аттилы, идентифицируя его как освободителя народов, угнетаемых иностранными королями и религиями, и как предшественника современной, светской Турции. Когда турецкие вооруженные силы вторглись на Кипр в 1974 году, их директивы получили название «Операция Аттила». Совсем недавно, в 2011 году, сербского генерала Ратко Младича окрестили Аттилой в его собственной стране и за рубежом, а авторы продолжают эксплуатировать негативный образ Аттилы и его народа, на этот раз сравнивая финансистов с Уолл-стрит с гуннами.

В противоположность этому образу, в 1980-х годах автор Уэсс Робертс опубликовал книгу по управлению бизнесом под названием «Секреты лидерства Аттилы Гунна», которая стала бестселлером в США, утверждая, что «кровожадные варвары могут многому научить американских руководителей в области «управления и подотчетности, основанных на духе победы»». В том же ключе, несколько родственников Аттилы известны по именам, но вскоре достоверные генеалогические источники практически иссякли, и, похоже, не существует поддающегося проверке способа идентифицировать потомков короля гуннов и его родственников. Однако это не остановило генеалогов от попыток восстановить достоверную родословную средневековых правителей. Одним из утверждений, считающихся наиболее достоверными, является утверждение Номиналии болгарских канов о происхождении основателей клана Дуло.

В меньших масштабах, чем в Венгрии, король гуннов продолжал вызывать интерес в остальной Европе, особенно в художественных кругах. Для историка Эдины Бозоки богатство и разнообразие работ об Аттиле являются исключительными: «каждая страна и каждая эпоха создает Аттилу в своем собственном образе».

Читайте также, биографии — Нерва

Скульптура, витражи, картины и гравюры

Христианское искусство часто представляло Аттилу в иллюминациях агриографических произведений, таких как «Золотая легенда Иакова Ворагинского», а также на полотнах, фресках, статуях, алтарных образах и церковных окнах. Аттила часто используется как второстепенный персонаж, чтобы подчеркнуть качества святых, таких как Альпина из Шалона, Лупо, Геновева, Урсула и кельнские девы. Одна из самых известных картин — «Мученичество святой Урсулы», написанная Микеланджело Меризи да Караваджо в 1610 году; на ней Аттила изображен мрачным и держащим лук, а стрела пронзает грудь мученицы. Другие известные изображения Аттилы в изобразительном искусстве включают фреску «Инконтро ди Леоне Магно с Аттилой» (1513-1514 гг.) Рафаэля Санцио и картины «Аттила, заставший свои полчища варваров, накрыл своими лапами Италию и искусство» (и «Вторжение варваров» (1887 г.) Ульпиано Чека). Венгерские живописцы, скульпторы и граверы эпохи Возрождения и барокко создавали величественные портреты Аттилы с заметно более позитивным настроем.

В последнее время Аттила является центральным персонажем нескольких комиксов и графических романов. Эти работы могут подходить к теме с исторической точки зрения, как в книге Жан-Ива Миттона и Франка Бонне «Attila mon amour», вышедшей в шести томах в период с 1999 по 2003 год, или в книге «Léon le grand, défier Attila», опубликованной в 2019 году Франсом Ришмоном и Стефано Карлони, которая посвящена эпизоду, когда папа якобы отговорил его от разграбления Рима. С другой стороны, некоторые работы изображают его в якобы фантастической манере, например, Une aventure rocambolesque d»Attila le Hun — le Fléau de Dieu, опубликованная Ману Ларсене и Даниэлем Касанаве в 2006 году, которая представляет завоевателя в юмористическом тоне; и Le Fléau des Dieux, написанная Валери Манген и Алекса Гайич, которая превращает бой между Аттилой и Аэцием в битву между богами.

Театр

Аттила» — одна из последних трагедий Пьера Корнеля, опубликованная в 1667 году. Романтическая драма, в которой Аттила должен сделать выбор между Онорией, императрицей, и Ильдионой, сестрой короля франков, Корнель считал своей лучшей пьесой, хотя она и не достигла большого успеха. Для Николя Буало, напротив, «Аттила» ознаменовал упадок гения Корнеля. Изображая Аттилу, терзаемого своими амбициями к славным завоеваниям и вовлеченного в бурные любовные отношения, Корнель ссылается на Францию молодого и амбициозного Людовика XIV 1660-х годов.

Захариас Вернер, австрийский драматург, написал пьесу «Аттила, король гуннов» в последние годы своей жизни и опубликовал ее в 1807 году. Эта пьеса рассказывает о походе в Италию и разграблении Аквилеи. Аттила изображен как метафора Наполеона Бонапарта, который, обидевшись, в 1810 году приказал уничтожить все копии произведения.

Музыка и опера

Фигура Аттилы широко используется в опере. В XVII веке Пьетро Андреа Дзиани написал оперу «Аттила» на либретто Маттео Нориса, а в 1812 году Бетховен задумал написать оперу на сюжет «Аттила», либретто которой должен был написать Август фон Котцебуэ. Однако ни музыка, ни либретто не были написаны. В 1807 году в Гамбурге, в 1818 году в Палермо, в 1827 году в Парме и в 1845 году в Венеции под именем Аттилы были поставлены различные оперы. Наиболее известна опера «Аттила», написанная Джузеппе Верди на либретто Темистокле Солера, премьера которой состоялась в 1846 году и основанная на пьесе Захария Вернера.

Эта традиция охватывает 20-й и 21-й века. В 1967 году Анри Сальвадор написал и исполнил песню Attila est là, слова которой написал Бернар Мишель, а в 1993 году венгерский поэт и депутат парламента Шандор Лезсак написал рок-оперу под названием Atilla, Isten kardja, которую поставил и исполнил Левенте Шереньи. В 2002 году французский музыкант Оливье Боро написал пьесу для оркестра с названием «Аттила», также это название используют несколько американских групп и музыкальных коллективов, включая deathcore-группу, созданную Крисом Фронзаком в 2005 году. В последнее время имя Аттила используется в рэп-песнях. Буба, очевидно, упоминает его на нескольких записях и назвал в его честь одну из своих песен.

Литература

Русская литература первой половины XX века в духе местного национализма и признания азиатских корней России уделяла значительное внимание фигуре Аттилы. Валерий Брюсов посвятил ему в 1921 году стихотворение, в котором Аттила олицетворяет страх перед разрушением и надежду на обновление. Иевгений Замятин работал над историческим романом «Бич Божий», в котором проводится параллель между жизнью Аттилы и соперничеством между Россией и Западом, но который из-за смерти автора так и не был завершен.

Многие писатели из других стран также посвятили ему исторические романы, например, немец Феликс Дан в своем сборнике «Исторические романы о Великом переселении», опубликованном между 1882 и 1901 годами; канадец Томас Костейн в 1959 году и американец Уильям Дитрих в 2005 году. В этих работах, хотя Аттила представлен как варвар, он также служит иллюстрацией римского мира, находящегося в упадке. Аналогичным образом, в книге «L»anell d»Àtila», опубликованной в 1999 году, андоррец Альберт Сальвадо подчеркивает коррупцию и неумелость современных римских императоров, что служит фоном для походов Аттилы.

Кино и телевидение

Первым фильмом, изображающим Аттилу, была немая итальянская работа 1918 года режиссера Фебо Мари. В 1924 году немецкий классический фильм Фрица Ланга «Нибелунги» представил гуннов простыми варварами, а фильмы Дугласа Сирка «Знак язычника» и Пьетро Франчиски «Аттила, флагелло ди Дио», вышедшие в 1954 году, напротив, литовско-американский телесериал «Аттила-гунн», показанный в 2001 году, представил Аттилу, воплощенного Джерардом Батлером, в гораздо более позитивном свете.

На телевидении во французском телесериале «Каамелотт», снятом Александром Астье в 2005 году, Аттила присутствует в некоторых эпизодах, но в юмористическом ключе. Аттила также появился в эпизоде 2008 года британского сериала BBC «Герои и злодеи», его сыграл Рори МакКанн, и в американском фильме 2006 года «Ночь в музее», его сыграл Патрик Галлахер.

Читайте также, биографии — Сократ

Электронные игры

В значительном количестве видеоигр Аттила выступает в качестве главного или второстепенного персонажа. В Age of Empires II: The Conquerors кампания следует за великими завоеваниями Аттилы, от его восхождения на трон гуннов до кампании на итальянском полуострове. В Total War: Attila, предводитель гуннов, является главным героем игры, в то время как в Civilization V он — играбельный лидер. В FateGrand Order Аттила упоминается через персонажа Альтеру.

Читайте также, мифология — Одиссей

Наука

Имя Аттила дал астероид Аттила (№ 1489), идентифицированный 12 апреля 1939 года. Диаметр этого небесного тела составляет около пятнадцати километров, а орбитальный период — 5,7 земных лет. Аттила — род тропических воробьиных птиц, включающий семь видов хищных птиц, а Атилла — плато в центральной Австралии, также известное как гора Коннер.

Источники