Куаутемок

gigatos | 1 января, 2022

Суммури

Куаухтемок (на языке науатль, Cuāuhtēmoc: «орел приземлился». Мехико-Теночтитлан, 1496 — Хибуэрас, 1525), известный испанским конкистадорам как Гуатемуз, был последним мексиканским тлатоани Мехико-Теночтитлана. Он пришел к власти в 1520 году, за год до захвата Теночтитлана Эрнаном Кортесом и его войсками.

Название Cuāuhtémōc буквально означает «Орел, который спустился (приземлился)» (на языке науатль cuāuh(-tli) «орел», temō- «спускаться», -c PAST). Почетная форма имени Cuāuhtémōc — Cuāuhtémōctzīn (суффикс -tzīn используется для обозначения достоинства, подобного «дону» или «сеньору» в испанском языке).

Cuāuhtémōc, сын Ахуизотля и двоюродный брат Моктесумы Xocoyotzin и, Tecuichpo (науатль, «хлопок-хлопушка») по прибытии последнего в облака. Когда он пришел к власти, конкистадоры уже были изгнаны из Теночтитлана, но город был опустошен голодом, оспой и нехваткой питьевой воды. Куаухтемок прибыл в это время, будучи tlacatlecutli (начальником вооружения) сопротивления конкистадорам, поскольку он был определен как военный лидер мексиканцев после смерти Моктесумы перед Ноче Тристе.

После смерти Куитлахуака, Куаухтемок был избран Хуэй Тлатоани в феврале 1521 года, во время Ицкалли, который является последним месяцем года «2 tecpatl».

Куаухтемок занялся реорганизацией армии мексиканцев, восстановлением города и укреплением его для войны с испанцами, которые, как он предполагал, вернутся, чтобы сражаться с мексиканцами. Он отправил послов во все города с просьбой о союзниках, снижая взносы и даже отменяя их для некоторых.

Испанцы вернулись через год после изгнания, и с ними прибыл контингент из более чем 100 000 местных союзников, большинство из которых были тлакскаланами, историческими врагами мексиканцев.

После осады Теночтитлана в течение 90 дней, 13 августа 1521 года испанцы, которыми командовал Эрнан Кортес, захватили его в Тлателолко.

Согласно Берналю Диасу дель Кастильо в его «Historia Verdadera de la Conquista de la Nueva España», Куаухтемок был захвачен в плен. Каноэ, на котором он, его семья и ближайшие воины бежали из Теночтитлана, было догнано испанской бригантиной, пилотируемой Гарсией Ольгином. Куаухтемок потребовал, чтобы его отвели к «Малинче» (так мексиканцы называли Кортеса, отчество от Малинцин или доньи Марины, его переводчицы).

Однажды в его присутствии, указав на кинжал, который завоеватель носил на поясе, он попросил убить его им, так как, не имея возможности защитить свой город и своих вассалов, он предпочел умереть от рук захватчика. Среди мексиканских воинов, как и среди самого Куаухтемока, считалось, что побежденный и захваченный в плен враг должен был принять смерть в жертву богам, чтобы достичь своего конечного предназначения — сопровождать солнце в его ежедневном путешествии, поэтому просьба Куаухтемока к Кортесу могла быть не просто просьбой о казни, но интерпретация этого факта европейскими хронистами, которые не учитывали правила чести туземных армий, преобладает. Этот факт описал сам Эрнан Кортес в своем третьем письме-отношении к Карлу I Испанскому:

…он подошел ко мне и сказал мне на своем языке, что он уже сделал все, что должен был сделать, чтобы защитить себя и свою семью, пока не дошел до такого состояния, что теперь я должен делать с ним все, что хочу; и он положил руку на кинжал, который был у меня, говоря, чтобы я заколол его и убил его…..

Согласно летописцу Франсиско Лопесу де Гомара:

…Тогда Куаухтемок схватил кинжал Кортеса и сказал ему: «Я уже сделал все, что в моих силах, чтобы защитить себя и свое, и то, что я был обязан сделать, — не доходить до такого состояния и места, в котором я нахожусь; и поскольку теперь вы можете делать со мной все, что хотите, убейте меня, что будет лучше всего…».

Берналь Диас дель Кастильо в своей «Истории истинного завоевания Новой Испании» описал это событие следующим образом:

Лорд Малинче: Я уже сделал то, что обязан был сделать, защищая свой город и своих вассалов, и не могу сделать больше, и поскольку я пришел силой и пленником перед вашей персоной и властью, возьмите тот кинжал, который у вас на поясе, и убейте меня им». (и сам Гватемуз собирался наложить на него руки).

О том, какое значение испанцы придавали захвату Куаухтемока, мексиканского тлатоани, свидетельствует спор между Гарсией Ольгином и Гонсало де Сандовалем о заслугах захвата, которые они видели отраженными на своих гербах, как и голову Куаухтемока, которая, по словам Мадариаги, была изображена на гербе самого Кортеса.

Кортес в то время не был заинтересован в смерти Куаухтемока. Он предпочел использовать свое достоинство тлатоани, теперь уже вспомогательное по отношению к императору Карлу V и самому Кортесу, по отношению к мексиканцам. Он сделал это успешно, воспользовавшись инициативой и властью Куаухтемока, чтобы заручиться сотрудничеством мексиканцев в работе по очистке и восстановлению города. В последующие четыре года жадность испанцев, недоверие Кортеса и собственные страхи Кортеса привели к тому, что он одобрил мучения и смерть последнего ацтекского тлатоани.

Сначала начались мучения, вызванные жадностью к золоту: Берналь Диас дель Кастильо в своей «Истории верной конкисты Новой Испании» подробно описывает, как среди испанцев распространилось недоверие, поскольку они упорно отрицали реальность богатства, о котором мечтали. Полученного ими золота (83 200 кастильских золотых) было недостаточно, чтобы удовлетворительно распределить его между всеми испанскими войсками, поэтому они инициировали предположения со стороны командиров, чтобы получить больше золота. Некоторые испанцы полагали, что после битвы на канале Тольтек ацтеки вернули добычу и выбросили ее в лагуну, либо ее украли тлакскаланцы или сами испанские солдаты. Следовательно, именно чиновники королевской казны, и особенно казначей Хулиан де Альдерете, а не Кортес, который просто согласился на это, приказали — Берналь Диас и Лопес де Гомара утверждают — мучить Куаухтемока и Тетлепанкетсальцина. Согласно книгам Диаса дель Кастильо, Лопеса де Гомара и обвинениям, предъявленным Кортесу позднее во время суда над ним в резиденции, они согласны с тем, что их пытали, окуная ноги и руки в масло и сжигая их. По словам Берналя, Куаухтемок признался, что за четыре дня до этого «они бросили в лагуну и золото, и выстрелы, и ружья, которые они взяли у Кортеса, и пошли туда, где Гуатемус указал на дома, где он жил», откуда испанцы достали «из большого бассейна с водой солнце из золота, похожее на то, которое подарил нам Монтесума».

Более поздние источники приписывали Куаухтемоку, без всякой поддержки, стоицизм, проявленный во время испытания. В книге Лопеса де Гомара говорится, что «господин», сопровождавший его во время пыток, попросил разрешения говорить и прекратить мучения, на что Куаухтемок ответил: «Если бы он был в каком-нибудь восторге или в ванне». Исторический роман, написанный Элихио Анконой в 1870 году, популяризировал вариант «Может быть, я в ложе из роз?

После эпизода пыток Куаухтемок стал калекой и хромал, раны Тетлепанкетсальцина были еще хуже. Врач Кристобаль де Охеда был тем, кто вылечил раны тлатоани. Спустя годы врач свидетельствовал во время суда над резидентом Кортеса, что во время этого инцидента Куаухтемок мучился, «сжигая свои ноги и руки». Хуэй тлатоани удивительным образом возвращается к своей роли уважаемого и хорошо обработанного, но плененного мексиканского дворянина, чей престиж и авторитет Кортес использует для управления побежденными.

Как и всех новозавоеванных подданных, его пытались обратить в христианство, но это удавалось только до дня его гибели. Если следовать Гектору Пересу Мартинесу, его католическое имя должно было быть Эрнандо де Альварадо Куаухтемок; другие источники приводят только Эрнандо или Фернандо. Новообращенных называли в честь их крестных отцов, и Перес Мартинес предполагает, что крестными отцами Куаухтемока были сам Эрнан Кортес и Педро де Альварадо.

Его посадили в тюрьму, а у индейца, который никогда не улыбался, улыбка превратилась в желчь. -Где сокровища? -прокричал представитель; и тишина, превосходящая толпу, ответила…..

В 1524 году Кортес отправился в Хибуэрас (Гондурас) на поиски одного из своих капитанов, Кристобаля де Олида. Это было путешествие не спасения, а преследования: Кортесу было известно, что Кристобаль де Олид мог вступить в сговор с его старым врагом, губернатором Кубы Диего Веласкесом, чтобы заселить, завоевать и, прежде всего, получить золото или другие богатства на юге, игнорируя его. Кортес знает, что Кристобаль де Олид предает его так же, как шестью годами ранее он предал Диего Веласкеса.

В состав экспедиции, огромной и придворной, входит все, начиная от менестрелей (духовых музыкантов того времени) и заканчивая врачом и хирургом, а также роскошная посуда и столовые приборы, и стадо, замыкающее свиту для обеспечения припасов. В военном контингенте, как и во время всего завоевания, больше коренного населения, чем испанцев, а в этой экспедиции больше ацтеков, чем тлакскаланцев или других народов. Поэтому неудивительно, что в экспедицию отправились несколько знатных ацтеков, возможно, в качестве военных командиров войск, а возможно, и в качестве послов и посредников в отношениях с народами по маршруту следования: Куаухтемок и Тетлепанкетсаль — двое из них.

После года пути Кортес принимает спорное решение, которое, по словам Диаса дель Кастильо, критикуют его солдаты: до него доходят слухи, что Куаухтемок готовит заговор против испанцев, намереваясь напасть на них. Согласно Кортесу, некий Mexicalcingo («почтенный гражданин этого города Темикститлан», — пишет Кортес Карлу V, уточняя также, что после крещения его зовут Кристобаль) подошел к испанскому капитану и рассказал ему длинную и несколько вычурную историю о заговоре Куаухтемока, который должен был начаться с убийства Кортеса, продолжиться восстанием против испанцев по всей стране и закончиться блокадой МексикиCOPY00. «Когда это будет сделано, они поставят во всех морских портах сильные гарнизоны из людей, чтобы ни один пришедший корабль не избежал их». Неизвестно, преувеличил ли Кортес масштабы заговора в своем пятом письме «Реласьон», чтобы оправдать казнь после ее совершения. Дело в том, что, чувствуя свою уязвимость, он решил, чтобы Куаухтемок был повешен, а его ноги сожжены, ибо это неизвестно, и касик Такубы, Тетлепанкетсаль, который снова встретился перед палачом.

Ни место, ни точная дата смерти Куаухтемока не установлены. Два очевидца событий, оставившие письменные свидетельства, Эрнан Кортес и Берналь Диас дель Кастильо, не предоставили ни той, ни другой информации.

С момента окончания осады Теночтитлана прошло четыре года, и, возможно, столько же лет прошло с тех пор, как касиков, чьи ноги сейчас казнили, пытали, сжигая их.

Как испанские (Берналь Диас), так и местные источники ставят под сомнение мотивы Кортеса. По словам Прескотта, сам Мексикальсинго позже отрицал, что пересказал историю заговора, изложенную Кортесом в его пятом письме императору.

Фернандо де Альва Икстлильксочитль, историк Новой Испании XVII века, поддерживает реальность заговора. Диего Лопес де Коголлудо в своей работе пишет: «Куаухтемок признался, что это было так, как говорили другие, но что он не был в начале этой консультации, и он не знал, все ли они вошли в нее или она состоится, потому что у него никогда не было намерения выйти с ней, что состоялся только разговор, о котором идет речь. Эрнандо Кортес приказал повесить Куаухтемока и владыку Такубы, который был его двоюродным братом; но в Historia General de Herrera говорится, что приговор был вынесен в судебном порядке, и Куаухтемок, Куаноццин и Тетепанкетсаль были приговорены к повешению».

…когда он собирался повесить Куаухтемока, он сказал такие слова: «О капитан Малинче, несколько дней назад я понял, узнал твои лживые слова: что эту смерть ты должен был дать мне, поскольку я не дал ее себе, когда ты сдался в моем городе Мехико; поскольку ты убиваешь меня без правосудия…»…

Куаухтемок — один из персонажей, наиболее признанных мексиканцами в качестве национального героя. В каждом уголке Мексики его имя используется в топонимике и ономастике, а его воображаемое изображение появляется в памятниках, где говорится о его мужестве в поражении, когда он просил смерти от кинжала Кортеса, или в мучениях, когда он требовал стоицизма от своих товарищей по пыткам. 28 февраля каждого года мексиканский флаг развевается с полупоклоном по всей стране в память о смерти героя. Начиная с XIX века, его фигура использовалась в националистических целях, самым ярким примером чего стало открытие памятника Куаухтемоку Мигелем Нореньей во время диктатуры Порфирио Диаса.

Мексиканский поэт Рамон Лопес Веларде назвал его молодым дедушкой Мексики и описал его как единственного героя на пике искусства.

Читайте также, биографии — Чан Кайши

Останки

В 1949 году археолог Эулалия Гусман обнаружила человеческие останки, которые она приписала Куаухтемоку, под полом церкви в городе Икскатеопан-де-Куаухтемок — такое название он получил в 1950 году — в штате Герреро, подтасовав данные и используя неправильную археологическую методологию. Кроме того, открытие было основано на серии документов XVI века, хранившихся в той же деревне в семье Хуарес, которые доказывали транзит останков из юго-восточной Мексики в Икскатеопан, на некоторых из них даже стояла подпись Мотолинии.

26 сентября 1949 года археолог объявил о находке в атриуме церкви, а на следующий день тогдашний губернатор Балтазар Р. Лейва Мансилья одобрил это открытие. На следующий день тогдашний губернатор Балтазар Р. Лейва Мансилья одобрил открытие. С тех пор раздавались голоса за и против открытия. В том же году криминолог Альфонсо Кирос Куарон первым выступил против Гусмана, на что археолог ответил комиссией в поддержку ее правды, в которую вошли Хосе Гомес Робледа, Луис Чавес Ороско, Хосе А. Куэвас, Алехандро фон Вутено, Карлос Граф Фернандес и Маркос Мошинский. Даже художник Диего Ривера выступал за подлинность останков и обвинял тех, кто противоречил этой версии, в предательстве. В 1950 году было принято решение об отсутствии научных доказательств принадлежности останков тлатоани. Государственный комитет Альянса коренных общин штата Герреро выразил возмущение этим решением, и комиссия решила, что останки и документальные источники, якобы подтверждающие их подлинность, могут оставить дверь открытой для дальнейшего расследования.

В 1976 году спор был возобновлен, и была создана междисциплинарная комиссия из представителей физической и социальной антропологии, этноистории и археологии для повторного анализа всех имеющихся свидетельств. Тогдашний губернатор штата Герреро, Рубен Фигероа Фигероа, заявил во время визита группы:

«Все падает под собственным весом. Поэтому мы надеемся, что они скоро сделают свою работу и скажут: вот Куаухтемок, чтобы они могли вернуться в столицу, но с головой…».

Исследователи установили, что все доказательства, подтверждающие выводы, были подделаны. Документы, заявленные как относящиеся к 16 веку, на самом деле были подделкой, сделанной в 19 веке Флорентино Хуаресом. Доиспанские останки в Икскатеопане не были связаны с Мехико-Теночтитланом, и нет убедительных доказательств того, что они были связаны с тлатоани. Наконец, останки, предположительно принадлежащие Куаухтемоку и до сих пор выставленные в качестве таковых в церкви Икскатеопана, на самом деле принадлежат восьми разным людям, причем даже по времени. Это череп женщины-метиса, который не относится к 16 в. В итоговом отчете комиссии было вынесено следующее решение:

Нет никаких научных оснований для утверждения, что останки, найденные 26 сентября 1949 года в церкви Санта-Мария-де-ла-Асунсьон, Ичкатеопан, Герреро, принадлежат Куаухтемоку, последнему императору мексиканцев и героическому защитнику Мехико-Теночтитлана.

Как отмечает Энн У. Джонсон, «споры вокруг останков, раскопанных в Икскатеопане в 1949 году, включали в себя соперничающие идеологии об истории и сущности мексиканского народа, местные, государственные и национальные интересы, а также философские и методологические конфликты между конкурирующими взглядами на прошлое». Несмотря на эти доказательства обратного, сотни людей ежегодно совершают паломничество в Икскатеопан, сам город сохраняет название Куаухтемок, и даже проводятся официальные памятные мероприятия.

Читайте также, мифология — Геракл

Места

Куаухтемок был занят в следующих местах:

С другой стороны, Сьюдад-Куаухтемок был оккупирован следующим образом:

Читайте также, биографии — Пек, Грегори

Монеты и банкноты

Чучело Куаухтемока было использовано на следующих банкнотах:

Бюст Куаухтемока использовался на следующих монетах:

Читайте также, биографии — Шелли, Перси Биш

Памятники

Существует несколько памятников, посвященных Куаухтемоку, среди которых выделяются следующие:

Куаухтемок является персонажем следующих опер

Источники

1. Cuauhtémoc
2. Куаутемок