Ньютон, Исаак

gigatos | 12 ноября, 2021

Post Views: 314

Суммури

Исаак Ньютон (25 декабря 1642 J — 20 марта 1727 J, или 4 января 1643 G — 31 марта 1727 G) был английским, а позднее британским математиком, физиком, философом, алхимиком, астрономом и теологом. Он наиболее известен как основатель классической механики, теории всемирного тяготения и создания, в конкуренции с Готфридом Вильгельмом Лейбницем, исчисления бесконечно малых. В оптике он разработал теорию цвета, основанную на наблюдении того, что призма разбивает белый свет на видимый спектр. Он также изобрел отражающий телескоп с вогнутым первичным зеркалом, названный телескопом Ньютона.

В механике он установил три универсальных закона движения, которые фактически представляют собой принципы, лежащие в основе великой теории движения тел Ньютона, которую сегодня называют «ньютоновской механикой» или «классической механикой».

Он также известен обобщением биномиальной теоремы и изобретением метода Ньютона для нахождения приближений к нулю (или корню) действительной функции действительного переменного.

Ньютон показал, что движение объектов на Земле и небесных тел подчиняется одним и тем же естественным законам; на основе законов Кеплера о движении планет он разработал универсальный закон тяготения.

Его «Philosophiae naturalis principia mathematica», опубликованная в 1687 году, считается основным трудом в истории науки. В ней он описал универсальный закон тяготения, сформулировал три универсальных закона движения и заложил основы классической механики. Он также проводил исследования в области теологии и алхимии.

Молодежь

Поскольку в Англии еще не был принят григорианский календарь, дата рождения Исаака Ньютона записана как 25 декабря 1642 года в поместье Вулстхорп близ Грэнтэма, Линкольншир, Англия, от родителей-фермеров. Его рождение было богато событиями: он родился через три месяца после смерти своего отца, Исаака Ньютона-старшего, и преждевременно. Позже его мать рассказала ему, что никто не думал, что он выживет. Его телосложение было настолько хрупким, что, по ее словам, он мог бы поместиться «в кувшине». О его ранних годах почти ничего не известно, кроме нескольких деталей, сообщенных самим Ньютоном.

Счастье Ньютона длилось недолго: ему было три года, когда его мать, Ханна Эйскаф, снова вышла замуж за Барнабаса Смита, 63-летнего священнослужителя из соседней деревни Норт-Витам. Конфликт возникает, когда ее мать переезжает с мужем в Северный Витэм. Варнава не хотел заботиться об Исааке, поэтому его оставили на попечение бабушки и дедушки по материнской линии, семья которых, состоящая из церковных деятелей и ученых, должна была отвечать за его образование. Но это разделение порождает сильное чувство «(раздражения,) агрессивности и страха», что делает его преждевременным эгоистом. Если кто-то пытается отнять то, что он считает своей собственностью, он отвечает чрезмерным насилием. Хотя у него есть несколько тетей, дядей и двоюродных братьев, живущих поблизости, он страдает от одинокого детства, и это способствует его изоляции. В возрасте пяти лет он посещал начальные школы в Скиллингтоне и Стоке.

Ему было десять лет, когда умер его отчим Барнабас. Его мать вернулась в семейный дом в Вулстхорпе с тремя детьми, которых она родила от викария. Увы, радость от воссоединения с матерью была недолгой: через год — ему было двенадцать лет — Ньютона отправили в колледж Грэнтэм (в одиннадцати километрах от места его рождения). Он не очень серьезно относится к учебе — всегда сидит в конце класса, — пока однажды по дороге из школы не ввязывается в драку с другом вдвое крупнее его и не сбивает его с ног. Не удовлетворившись тем, что сбил его с ног, он также хотел доминировать над ним интеллектуально, и с этого момента он не переставал занимать первое место в классе. Этот анекдот раскрывает важнейшую черту его характера: желание одержать верх над соперниками, которых он считает ниже себя. Он остановился у аптекаря Кларка, жена которого была подругой его матери, и воспользовался хорошо укомплектованной библиотекой научных книг, чтобы изучить основы «естественной философии» (физики). Рисование было еще одной его страстью, о чем можно судить по стенам дома аптекаря Кларка, которые украшены портретами животных, цветов и геометрических фигур. В доме также есть солнечные часы, к которым Ньютон проявляет настоящую преданность. Он проучился в колледже Грэнтэма четыре года, пока мать не позвала его обратно в Вулстхорп, чтобы он стал фермером и научился управлять своим поместьем.

К счастью, несколько человек из его окружения поняли, что Ньютон не создан для работы в поле, и признали его научные способности. Уильям Эйскоу, брат его матери, настоял на том, чтобы он продолжил обучение и впоследствии поступил в университет. Его главным союзником был брат миссис Кларк, священнослужитель Хамфри Бабингтон, который со временем завязал тесную дружбу с Ньютоном, и, наконец, школьный учитель из Грэнтэма, Стоукс, который предложил сам оплачивать обучение и взять юного Ньютона в свой дом, пока тот не закончит образование. Через год его мать согласилась разрешить сыну вернуться в школу. После окончания школы Ньютон поступил в университет.

В семнадцать лет Ньютон влюбляется в одноклассницу, мисс Стори. Ему было разрешено встречаться с ней и даже обручиться, но он должен был закончить учебу, прежде чем жениться. В итоге брак не состоялся, и он всю жизнь остается девственником и холостяком.

В Кембридже

Ньютон прибыл в Кембридж 4 июня 1661 года и на следующий день поступил в Тринити-колледж, с которым он оставался связан в течение следующих сорока лет. Выбор Тринити, который считался лучшим, был обусловлен несколькими причинами: с одной стороны, там учился Уильям Эйскоу, а с другой — Хамфри Бабингтон был его стипендиатом. Ньютон был зачислен в число подписчиков. Его академический статус означал, что ему пришлось жить в одной комнате с другим студентом, Джоном Викинсом, который был заботлив и услужлив, помогая ему в проведении экспериментов и составлении научных отчетов.

Он начал с обучения на степень бакалавра гуманитарных наук. В то время университет все еще придерживался учебной программы, основанной на средневековых гуманитарных науках, которые мало интересовали Ньютона. Из его записных книжек мы знаем, что он не закончил обязательное чтение и начал другие, явно более современные. В его записных книжках много ссылок на более современных авторов, таких как Декарт, Галилей, Роберт Бойль, Генри Мор, Гоббс и Гассенди. Хотя учебная программа университета страдает архаичностью, в наличии имеются новейшие научные книги, так что Ньютон может ознакомиться с последними публикациями. Ньютон был автодидактом, поглощая все, что попадалось ему под руку; он углубленно изучал то, что привлекало его внимание, и воспроизвел ряд экспериментов. В Кембридже, в области математики, преподавался квадривиум, включающий арифметику Джироламо Кардано, геометрию Евклида, астрономию Птолемея и, наконец, музыку. В 1663 и 1664 годах Ньютон обнаружил математику в «Miscelanea» Шутена, «Geometria» Декарта, «Clavis mathematica» Уильяма Оутреда и работах Джона Уоллиса. В 1663 году в Кембридже была создана Лукасианская кафедра, первым обладателем которой стал Исаак Барроу, его учитель математики, и вполне возможно, что Ньютон посещал его лекции, которые открывали перед ним новые, ранее не виданные горизонты. Чуть больше чем за год Ньютон смог усвоить для себя все основы анализа, разработанные в 17 веке. Оттуда он пошел своим путем к открытию бесконечно малого исчисления. В 1664 году он написал в книге «Некоторые философские вопросы»: «Платон — мой друг, Аристотель — мой друг, но мой лучший друг — истина. В это время приоритетом Ньютона было продолжать обучение бесконечно, как единственный способ удовлетворить свою жажду знаний. Он выбрал Исаака Барроу в качестве экзаменатора и 28 апреля 1664 года получил стипендию, которая давала ему фиксированную зарплату плюс расходы на проживание и гарантировала ему еще четыре года обучения до получения степени бакалавра искусств. В январе 1665 года он получил степень бакалавра искусств и планировал получить степень магистра. В том же году в Англии вспыхнула Черная смерть, поэтому летом 1665 года университет закрылся, а студенты разъехались по домам. Ньютон уехал в Вулстхорп, где добился больших успехов в математике, физике и особенно оптике. Когда он вернулся, то произвел значительный переворот в науке того времени.

В 1669 году он написал изложение основ бесконечно малого исчисления, которое он назвал «методом флюксий». Таким образом, Ньютон основал современный математический анализ. Также в 1669 году Ньютон сменил своего учителя Барроу, который ушел в отставку, чтобы посвятить себя исключительно теологии, и занял его кафедру в качестве Лукасианского профессора математики. Три года спустя, в возрасте 29 лет, он вступил в Королевское общество в Лондоне, где познакомился с влиятельным Робертом Бойлем. Ему удалось создать телескоп со сферическим зеркалом, свободным от хроматической аберрации. В следующем году он решил широко разрекламировать свою работу со светом, что одним махом сделало его знаменитым. Эта слава сделала его открытия предметом многочисленных споров и ссор, которые он ненавидел.

В 1675 году в своей работе «Opticks» (опубликованной в 1704 году) он представил свои работы о свете и доказал, что он состоит из спектра нескольких цветов, используя свою призму. В завершение своей работы он изложил свою корпускулярную теорию. После завершения работы в области оптики в 1684 году с ним связался британский астроном Эдмонд Галлей — первооткрыватель знаменитой одноименной кометы — по поводу законов Кеплера об эллиптических орбитах планет. Ньютон ответил убедительно, и Галлей убеждал его опубликовать свою работу, даже финансировал издание его книги.

В 1687 году он опубликовал свой главный труд: «Philosophiæ naturalis principia mathematica» («Математические принципы натуральной философии»). Эта работа знаменует собой начало математизации физики. В ней Ньютон объяснил принцип инерции, пропорциональность сил и ускорений, равенство действия и реакции, законы удара, а также изучил движение жидкостей, приливы и отливы и т.д. Но он также и прежде всего излагает свою теорию всеобщего притяжения. Тела притягиваются друг к другу с силой, пропорциональной произведению их массы и обратно пропорциональной квадрату расстояния между ними. Простота и эффективность этой теории оказала очень сильное влияние на другие науки XVIII века, особенно на социальные науки, как мы увидим. Однако в то время, когда книга была хорошо принята в Великобритании, на континенте реакция была враждебной.

В 1687 году он защищал права Кембриджского университета против короля Якова II. В результате этих действий он был избран членом британского парламента в 1689 году, когда побежденный король был вынужден отправиться в изгнание. Во время своего пребывания на посту он принимал самое активное участие в дебатах.

Личность Ньютона была мучительной и сложной. Он неохотно сообщает о своих работах и часто публикует их спустя годы после завершения. Он склонен замыкаться в себе, живет один и является трудоголиком. Действительно, он иногда забывает поспать или поесть. Кроме того, его отношения с окружающими часто бывают проблематичными. Например, он часто конфликтовал с Робертом Гуком по поводу света и его теории гравитации. Ньютон ждал, пока Гук умрет, чтобы опубликовать свою работу по оптике. Гук обвинил Ньютона в плагиате его теории квадратных инверсий, поскольку тот начал свою работу параллельно с работой Гука и никому не сказал об этом, что привело Гука в ярость. Затем Ньютон заявил, что не знал об исследованиях Гука и не читал его работу о гравитации; сейчас известно, что Ньютон солгал не из чувства вины, а из ужаса перед этим персонажем.

В 1677 году смерть его наставника Исаака Барроу, смерть его друга Генри Ольденбурга — его единственной связи с научным сообществом — и потеря всех его работ по цветам во время пожара в его квартире, сильно повлияли на него в течение нескольких месяцев. Прошло двадцать пять лет, прежде чем он снова опубликовал свою теорию света. В 1679 году Ньютон вернулся в свой дом в Вулстхорпе, где умирала его мать. В последние дни жизни матери он заботился о ней с невиданной в их отношениях преданностью, и наблюдение за ее последними днями вызвало у него сильные эмоции. Однако в его жизни возникают новые дружеские отношения. Возможно, самым важным из них была его дружба с Эдмундом Галлеем, который, убедив Ньютона обнародовать свою концепцию Вселенной, ввел его в историю науки.

К 1693 году Ньютон переживал период тяжелой депрессии, ряд событий окончательно подорвал его моральный дух. Напряжение, связанное с отцовством открытий в области дифференциального исчисления, истощение, связанное с алхимической работой в лаборатории, и, прежде всего, внезапный разрыв дружбы с Николя Фатио де Дюилье, привели его к психическому напряжению, которое вылилось в приступ безумия. Мы знаем об этом эпизоде из нескольких писем, написанных в сентябре 1693 года, первое из которых положило конец нескольким месяцам молчания, в течение которых он жил в состоянии прострации и паранойи, подверженный галлюцинациям. В нем он признается, что находится в состоянии «большого расстройства», что он почти не ел и не спал в течение предыдущих месяцев, что он чувствует себя неспособным «восстановить твердость своего понимания» и заявляет: «Я думаю, что лучше мне отказаться от вашей дружбы и никогда больше не видеть ни вас, ни остальных моих друзей. Этот кризис, вероятно, был связан с исчерпанием его легендарной способности к изобретательству. Действительно, с этого времени Ньютон ничего не открыл и провел остаток жизни, собирая свои исследования для публикации.

В Лондоне

В апреле 1696 года он уволился из Кембриджского колледжа и покинул город, чтобы стать директором Королевского монетного двора, что принесло ему значительное улучшение экономического и социального статуса. Он получил эту должность при поддержке Чарльза Монтагу — выпускника Кембриджа, а затем канцлера казначейства, который искал должности для своих друзей. В отличие от своих предшественников, он очень серьезно относился к своей работе и, помимо прочего, посадил в тюрьму сотню фальшивомонетчиков.

Наибольшего успеха Ньютон добился в качестве королевского адвоката против Уильяма Чалонера (en), особенно хитрого мошенника, который разбогател настолько, что выдавал себя за зажиточного бюргера. В петиции в парламент Чалонер обвинил Монетный двор в предоставлении инструментов фальшивомонетчикам — обвинение, которое не было новым — и предложил разрешить ему инспектировать процессы Монетного двора с целью их улучшения. В петиции он представил парламенту свои планы по созданию изобретения, которое предотвратит подделку. В это время Чалонер воспользовался возможностью самостоятельно чеканить фальшивые деньги, что Ньютон в итоге смог продемонстрировать в компетентном суде. 23 марта 1699 года Чалонер был повешен и четвертован.

В 1699 году он был назначен членом Совета Королевского общества, а после смерти Роберта Гука, в ноябре 1703 года, был избран президентом — должность, которую он сохранил на всю жизнь. Тем временем, в 1701 году, он прочитал на собрании свою единственную известную работу по химии и представил свой закон об охлаждении посредством проводимости, а также наблюдения за температурами кипения и плавления.

В 1704 году он опубликовал на английском языке свою работу о свете, которую скрывал в течение двадцати лет. Через два года он опубликовал латинскую версию «Оптикса».

В 1705 году королева Анна посвятила его в рыцари, возможно, не столько за его научную деятельность или роль на Монетном дворе, сколько за близость выборов. Затем он принял необычный герб, состоящий из пары скрещенных человеческих голеней на черном фоне, на манер пиратского флага без черепа и скрещенных костей. Среди возможных объяснений, выдвинутых исследователями для объяснения этого выбора, есть возможность ссылки на математический символ хиральности. В 1717 году он проанализировал монеты и вывел соотношение золота и серебра; это соотношение было оформлено актом королевы Анны. В 1720 году Ньютон вложил и потерял большую часть своего финансового состояния в пузыре Компании Южных морей (но не разорился, благодаря своему состоянию в сфере недвижимости). Сообщается, что он сказал по этому поводу: «Я могу предсказать движение небесных тел, но не глупость людей».

Несмотря на свои успехи в вычислениях и науке в целом, Ньютон предпочел вернуться к изучению теологии в более поздние годы. Он глубоко изучал хронологию библейских пророчеств и писал о древних ересях и языческих религиях. Принцесса Уэльская попросила его прислать ей эту незавершенную работу. Чтобы избавить себя от неловкости, он написал отрывок, известный как «Краткая хронология». В 1725 году иезуит Этьен Сусиет по собственной инициативе опубликовал на французском языке сокращенную версию «Хронологии древних королевств с поправками» — Chronologie corrigée des royaumes de l»Antiquité, полный текст которой на английском языке был опубликован в 1728 году, через год после его смерти.

В эти годы религиозного обучения его здоровье сильно ухудшилось. Помимо мелких проблем, таких как камни в почках и слабость сфинктера, он страдал от воспаления легких и тяжелого приступа подагры. Проблемы с дыханием вынудили его переехать в сельскую местность, где его состояние значительно улучшилось. В 1727 году Ньютон, только что оправившись от приступа подагры, отправился в Лондон, чтобы председательствовать на заседании Королевского общества. От этой поездки он страшно устал. По возвращении в свое загородное поместье в Кенсингтоне он был прикован к постели и умер 31 марта 1727 года в возрасте 84 лет. Его похороны были пышными. Его гроб, выставленный в Вестминстерском аббатстве, вынесли с большой помпой и похоронили в нефе рядом с королями Англии. Вольтер, который в то время находился в Лондоне, с восхищением заметил: «Этот знаменитый Ньютон, этот разрушитель картезианской системы, умер в марте прошлого 1727 года. Он жил в почете у своих соотечественников и был похоронен как король, который делал добро своим подданным.

Ньютон считается одним из величайших гениев и ученых в истории человечества.

Что касается метода, то Ньютон принимал только математические соотношения, открытые путем строгого наблюдения явлений. Отсюда его знаменитая формула:

В нем говорится:

Читайте также, биографии — Ксенофонт

Оптика

Похоже, что после изучения работы Роберта Гука о цветах, он отверг ее результаты и занялся разработкой другой теории. В январе 1666 года он провел свои первые эксперименты со светом и его разложением. В 1670-1672 годах Ньютон изучал преломление света и продемонстрировал, что призма разлагает белый свет на спектр цветов, а линза со второй призмой вновь превращает многоцветный спектр в белый свет.

Он пропускает солнечные лучи через призму, создавая радугу цветов видимого спектра. Ранее это явление рассматривалось как будто стекло призмы имеет скрытый цвет. Затем Ньютон проанализировал этот эксперимент. Поскольку ему уже удалось воспроизвести белый цвет с помощью мини-радуги, которую он пропустил через вторую призму, его вывод был революционным: цвет находится в свете, а не в стекле. Таким образом, белый свет, который мы видим, на самом деле представляет собой смесь всех цветов спектра, видимых глазом.

Он показывает, что цветной свет не меняет своих свойств, разделяясь на цветные лучи, и отмечает, что независимо от того, отражаются, рассеиваются или передаются световые лучи, они всегда сохраняют один и тот же цвет (частота не меняется от одной среды к другой). Так, он указывает, что разложение белого света является результатом взаимодействия с объектами, через которые он проходит, и что он содержит цвета в самом себе.

В 1704 году был опубликован его трактат «Opticks», в который вошли его корпускулярная теория света, исследование преломления, дифракции света и его теория цветов. Он продемонстрировал, что белый свет состоит из нескольких цветов, и заявил, что он состоит из частиц или корпускул. Кроме того, он добавляет, что когда он проходит через более плотную среду, он преломляется под действием ее ускорения. В другом месте своего трактата он объясняет дифракцию света, ассоциируя ее с волной.

В 1671 году он усовершенствовал оптический прибор своего времени — отражательный телескоп Грегори. В результате изучения рефракции — дисперсии цветов — он пришел к выводу, что любой преломляющий телескоп или зрительная труба имеет дисперсию света или хроматическую аберрацию, которую, по его мнению, невозможно исправить. Однако он решил эту проблему, изобретя телескоп с вогнутым зеркальным отражением, естественно свободный от хроматической аберрации, известный как телескоп Ньютона. Со времен Честера Мура Холла и особенно Джона Доллонда было известно, что хроматическую аберрацию можно компенсировать, используя несколько линз из стекла с разными показателями преломления.

Изготовив собственные зеркала из высокоотражающей бронзы, он оценил качество оптического изображения с помощью явления, известного сегодня как кольца Ньютона. Таким образом, он смог создать инструмент, превосходящий телескоп Галилея, увеличив его диаметр без изменения изображения. Затем он построил первую версию своего отражающего телескопа с вогнутым первичным зеркалом.

В 1671 году Исаак Барроу присутствовал на заседании Королевского общества и представил телескоп Ньютона, чем поверг присутствующих в ступор. Помимо устранения хроматической аберрации, устройство Ньютона обеспечивало лучшее увеличение, хотя и было небольшим — длина первого построенного им телескопа составляла около 15 см, однако он увеличивал диаметр изображения в сорок раз. В 1672 году по приглашению Ньютон представил Королевскому обществу свой отражающий телескоп, который настолько превосходил все известное на тот момент, что 11 января 1672 года ему разрешили войти через парадную дверь. Наибольшей заботой Королевского общества было предотвратить копирование телескопа иностранцем. Через месяц после избрания членом Королевского общества Ньютон направил секретарю общества трактат о цветах, в котором изложил в общих чертах свою теорию, основанную на трех экспериментах.

В своем трактате «Оптика» в 1704 году Ньютон изложил свою теорию света. Он считает, что она состоит из очень тонких корпускул. Обычная материя состоит из более крупных корпускул. Ньютон заявил, что свет состоит из частиц или корпускул. Что когда он проходит через более плотную среду, он преломляется с ускорением. Он объяснил дифракцию света, связав эти частицы с волнами.

Роберт Гук, считавшийся экспертом в области оптики — именно он построил телескоп, сконструированный Джеймсом Грегори в 1663 году, — проявил интерес, но подверг трактат яростной критике, указав на неадекватность демонстрации. Ньютон ответил с яростью, утверждая, что Гук не понял его работу и что невозможно было воспроизвести его эксперимент за столь короткое время. Это было несомненно, и Гук позже признался ему, что потратил всего несколько часов на изучение работы. Эти два человека остались врагами на всю жизнь. Но Гук был не одинок в своей критике. Христиан Гюйгенс сначала высоко оценил его теорию, но затем обнаружил некоторые недостатки. Но, пожалуй, самый жаркий спор был с английским иезуитом Фрэнсисом Холлом. Устав от возражений, которые отнимали у него самое ценное — время учебы, Ньютон отказался от участия в публичных дебатах.

Во Франции Жак Готье д»Аготи в книге «Chroma-génésie ou génération des couleurs», опубликованной в 1751 году, критиковал ньютоновскую теорию возникновения цветов и причину появления радуги. Жан-Жак Руссо поддерживал теорию Ньютона.

Читайте также, биографии — Хаббл, Эдвин

Эпизод с яблоком

Именно к концу его жизни, вероятно, легендарный эпизод падения яблока с дерева на голову открыл законы всемирного тяготения. Этот анекдот физик рассказал своему биографу и другу Уильяму Стакли, который в 1752 году поведал о встрече 15 апреля 1726 года:

Что касается Луны, которая участвовала в рассуждениях молодого Ньютона, то об этом рассказывает Джон Кондуитт (1688-1737), помощник Ньютона и муж племянницы Ньютона:

Этот анекдот, которому трудно придать историческое значение, впоследствии был мифологизирован. Возможно, это реконструкция, сделанная Ньютоном задним числом для объяснения принципа гравитации, что не мешает посетителям поместья Вулстхорп фотографироваться перед большой яблоней, которая даже не относится к временам ученого: оригинальное дерево было срублено во время бури в 1816 году. Однако в усадьбе, приобретенной Национальным трестом, утверждается, что здесь есть «яблоня Ньютона» — саженец, окруженный небольшой защитной оградой, который, как считается, вырос из первоначального дерева в 1820 году.

Читайте также, биографии — Келли, Грейс

Небесная механика

В 1677 году Ньютон возобновил работу над небесной механикой, то есть гравитацией и ее влиянием на орбиты планет, основываясь на ссылках Галилея на инерцию и законах Кеплера о движении планет, а также консультируясь по этому вопросу с Робертом Гуком и Джоном Фламстидом. В ноябре 1684 года он послал Галлею небольшой девятистраничный трактат с названием: «De motu corporum in gyrum (en)» («Движение вращающихся тел»). Показывая закон обратного квадрата, центростремительную силу, она содержит начало законов движения Ньютона, которые мы находим в его главном труде Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica — теперь известном как Principia или Principia mathematica — который был полностью опубликован 5 июля 1687 года, разделенный на три тома, благодаря финансовой помощи и поддержке Эдмонда Галлея. Методы расчета, которые он использовал в нем, сделали его предшественником векторного исчисления.

В своей работе Ньютон установил три универсальных закона движения, которые оставались неизменными и неулучшенными на протяжении более двух столетий. Он использует слово вес, на латыни gravitas, для обозначения воздействия того, что мы сейчас называем гравитацией, и определяет законы всемирного тяготения. В этой же книге он представляет первый анализ определений на основе скорости звука в воздухе законов Эдмонда Галлея и Роберта Бойля.

Исаак Ньютон объявлен «отцом современной механики» благодаря трем законам движения, которые носят его имя и изложены так, как их преподают сегодня:

Этот последний закон иногда называют законом действия-реакции, термин, который может привести к путанице (см. принцип взаимного действия).

На повседневном языке механика — это область всего, что производит или передает движение, силу, деформацию: машины, двигатели, транспортные средства, органы (шестерни, шкивы, ремни, коленчатые валы, передаточные валы, поршни и т.д.).

Таким образом, мы говорим об общей механике, машиностроении, автомобильной механике, механическом спорте, военно-морской механике, небесной механике, квантовой механике, механическом сопротивлении материалов и т.д.

Сегодня его три закона движения, подорванные развитием термодинамики в 19 веке, интегрированы в более общие теории: специальную относительность, общую относительность и квантовую механику. Однако гениальность механики Ньютона заключается в ее упрощении, что способствовало развитию исследований в области классической механики, где масса отождествляется с материей и предполагается идеальная непрерывность.

Читайте также, биографии — Вергилий

Philosophiae naturalis principia mathematica

Благодаря «Principia» Ньютон получил международное признание. У него появился круг почитателей, включая женевского математика Николя Фатио де Дюилье, с которым у него завязались интенсивные отношения, продолжавшиеся до 1693 года.

Его главный труд «Математические принципы натуральной философии» был опубликован в 1687 году. Французская версия в двух томах с переводом I тома, выполненным маркизой дю Шатле, была опубликована в 1756 году. Работы Ньютона стали популярны во Франции благодаря распространению его идей философом эпохи Просвещения Вольтером. Однако между ньютонианцами и картезианцами еще долгое время сохранялись разногласия.

Эта работа знаменует собой поворотный момент в физике. В нем показано движение жидкостей и изложены принцип инерции, пропорциональность сил и ускорений, равенство действия и реакции, законы столкновений и, прежде всего, теория всеобщего притяжения.

Математика

Помимо вклада в физику, Ньютон вместе с Готфридом Вильгельмом Лейбницем разработал основополагающие принципы исчисления бесконечно малых. В то время как Ньютон не публиковал ничего о своем методе бесконечно малых или флюксий и бесконечных последовательностей до 1687 года, Лейбниц опубликовал свою работу в 1684 году. Хотя возникла проблема приоритета изобретения, Ньютон в своей работе «Principia», опубликованной в 1687 году, отдал должное открытию Лейбница, признав, что он пришел к тем же результатам, что и Лейбниц, с помощью метода, аналогичного его собственному. Несмотря на это, члены Королевского общества, членом которого был Ньютон, обвинили Лейбница в плагиате, что привело к спору в 1711 году. Таким образом, Королевское общество в своем исследовании провозгласило, что Ньютон был истинным первооткрывателем метода, а Лейбниц — самозванцем. Это испортило жизнь и Ньютону, и Лейбницу вплоть до его смерти в 1716 году.

С 1688 года Ньютон поддерживал очень тесные отношения с геометром Николасом Фатио де Дюилье, который, сильно привлеченный его теорией тяготения, стал специалистом по его трудам и даже работал над новым изданием Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica, но не завершил его. Фатио сыграл важную роль в споре между Ньютоном и Лейбницем по поводу дифференциального исчисления. В мемуарах, опубликованных в 1699 году, он первым раскритиковал Лейбница — и совершенно справедливо — за то, что тот не упоминал Ньютона в своих публикациях, и утверждал, что Лейбниц знал работы Ньютона, тем самым намекая на плагиат английского мастера, указывая на Ньютона как на первого изобретателя метода бесконечно малых.

Ньютон также известен своей биномиальной формулой. Он является отцом тождеств Ньютона, метода Ньютона и плоских кубических кривых (полиномов степени три от двух переменных).

Он первым использовал дробные индексы в аналитической геометрии для решения диофантовых уравнений. Он также оценивал частичные суммы гармонических рядов с помощью логарифмов — результат, предшествующий знаменитой формуле Эйлера, — и нашел формулу для вычисления числа пи (π). В 1669 году он был избран Лукасианским профессором математики в Кембриджском университете.

Читайте также, биографии — Вермеер, Ян

Всеобщий закон тяготения

В январе 1684 года Роберт Гук, Кристофер Рен и Эдмонд Галлей обсуждали движение планет. Трое мужчин согласились, что Солнце притягивает планеты с силой, обратно пропорциональной квадрату расстояния между ними. Они задались вопросом, по какой орбите будет двигаться планета под действием этой силы; укрывшись за законами Кеплера, они решили, что это будет эллипс, но у них не было инструментов, чтобы продемонстрировать это. Гук объявил, что нашел решение, но отказался раскрыть его, пока двое других не признают свое поражение. Галлей и Рен признают свою неудачу, но проходят месяцы, а Гук все еще не раскрывает свой секрет. Поэтому Галлей решил спросить Исаака Ньютона в присутствии математика Абрахама де Муавра, друга Ньютона, чьи воспоминания были наиболее достоверными. Сэр Исаак сразу же ответил, что это будет эллипс, потому что он его вычислил. Когда Галлей захотел посмотреть расчеты, Ньютон заверил его, что потерял их. Ричард С. Вестфолл (1924-1996), биограф Ньютона, утверждает, что это оправдание не очень правдоподобно, поскольку рукописи, содержащие расчеты, о которых идет речь, сохранились до наших дней. Как бы то ни было, в ноябре Галлей получил краткую девятистраничную рукопись под названием De motu corporum in gyrum («О движении тел по орбите»), в которой он нашел то, что ожидал, и гораздо больше: изложение общей науки о динамике. Галлей получил разрешение Ньютона прокомментировать эту работу в Королевском обществе, которая была включена в первый том «Principia» и опубликована два года спустя.

Таким образом, Ньютон открыл универсальный закон гравитации или всеобщего притяжения как причину движения планет, тем самым объединив земную и небесную механику. В упрощенном виде он выразил этот закон следующим математическим выражением:

где u→{displaystyle {vec {u}} — единичный вектор, указывающий направление движения, F→{displaystyle {vec {F}} — сила, а G{displaystyle G} — постоянная пропорциональности или гравитационная постоянная. С помощью своей формулы, полученной на основе трех законов Кеплера, он объясняет и демонстрирует движение планет по своим орбитам.

На самом деле, Ньютон годами совершенствовал теорию планетарного движения. Уже во время эпидемии чумы — около 1665 года — он начал изучать притяжение Солнца к планетам. Затем он перешел к изучению Луны, но с имевшимися у него на тот момент данными о Земле расчеты оказались неверными. Когда в 1675 году французский астроном Жан Пикар (1620-1682) опубликовал более точные расчеты земных измерений, он смог возобновить свои вычисления и убедиться в правильности гипотезы. Его взгляд на движение небесных тел продолжал развиваться, и к середине 1680-х годов он обобщил теорию действия на расстоянии почти на все явления в природе. К этому времени он полностью погрузился в свою работу.

Согласно закону тяготения Ньютона, гравитация — это не только сила, оказываемая Солнцем на планеты, но и все объекты в космосе взаимно притягиваются, добавляя, что планеты не движутся по одной и той же орбите дважды.

Небесная механика, основанная на трех законах Кеплера и универсальном законе тяготения Ньютона, и сегодня достаточна для того, чтобы расчетным путем объяснить движение звезд в локальной вселенной, такой как Солнечная система!

Ньютон и религия

Ньютон был глубоко религиозен на протяжении всей своей жизни. Сын пуритан, он больше времени уделял изучению Библии, чем науке. Изучение всего, что он написал, показывает, что из 3 600 000 слов, которые он написал, только 1 000 000 были посвящены науке и 1 400 000 — теологии. Его труды по Библии и Отцам Церкви включают «Исторический отчет о двух заметных искажениях Писания», известную текстуальную критику Священного Писания. В Кембридже Джон Локк, с которым он говорил о своих богословских трудах, призвал его к упорству.

Он верит в имманентный мир, но отвергает неявный гилозоизм Лейбница и Спинозы. Он видит доказательство божественного замысла в Солнечной системе: «Восхитительное единообразие планетарной системы заставляет признать в ней последствия выбора». Однако он настаивает на том, что для «исправления» системы потребуется божественное вмешательство из-за ее медленно растущей нестабильности.

Исаак Ньютон принадлежал к масонству. Он был другом Жана Теофиля Дезагулье и Джеймса Андерсона, которые основали Великую ложу Лондона в 1717 году, ознаменовав переход от оперативного к современному спекулятивному масонству.

Оспаривая мнение Снобелена, Т. К. Пфизенмайер утверждает, что взгляд Ньютона на Троицу ближе к взглядам православной церкви, чем к взглядам римских католиков, англикан и большинства протестантов.

Историк Стивен Д. Снобелен говорит: «Исаак Ньютон был еретиком. Однако он никогда не делал публичных заявлений о своей вере, которую ортодоксы сочли бы крайне радикальной. Он так хорошо скрывал свою веру, что ученые до сих пор не могут прояснить его собственные убеждения. Снобелен приходит к выводу, что Ньютон, по крайней мере, симпатизировал социнианству — он владел и с усердием прочитал по меньшей мере восемь социнианских книг, — вероятно, был арианином и, прежде всего, антитринитарием; три родовые формы того, что мы сейчас называем унитарианством. В эпоху, печально известную своей религиозной нетерпимостью, существует мало свидетельств того, что радикальные взгляды Ньютона выражались публично, наиболее примечательными из них были его отказ от рукоположения и, на смертном одре, отказ от последнего причастия.

Это отношение приобретает новое звучание благодаря авторитетному мнению экономиста Джона Мейнарда Кейнса, который купил и проанализировал рукописи Ньютона, долгое время хранившиеся семьей Ньютона в тайне из-за их содержания. Он обобщил их в письме «Ньютон, человек», которое было зачитано в июле 1946 года его братом Джорджем на праздновании двухсотлетия со дня смерти Ньютона. Кейнс завершил свой анализ, заявив, что Ньютон «был скорее монотеистическим иудаистом школы Маймонида. Он пришел к этому выводу не на основе, так сказать, рациональности или сомнений, а исключительно путем толкования древних авторитетов. Он был убежден, что открытые документы не дают никакой поддержки доктринам о Троице, которые были обусловлены позднейшими фальсификациями. Явленный Бог был единым Богом.

Таким образом, Ньютон принял то, что можно назвать «методологическим позитивизмом, в силу которого признается автономия научного дискурса, но это отношение к эпистемологии не подразумевает отказа от всех метафизических и теологических предпосылок». Таким образом, хотя универсальный закон всемирного тяготения является его самым известным открытием, Ньютон предостерегает тех, кто будет рассматривать Вселенную как простую машину. Он говорит: «Гравитация объясняет движение планет, но она не может объяснить, что привело их в движение. Бог управляет всеми вещами и знает все, что есть или может быть.

Ньютон написал неопубликованную рукопись «Irenicum», в которой он отстаивал широтное представление о богословии.

Читайте также, биографии — Дуглас, Кирк

Ньютон и Лейбниц

Полемика между этими двумя великими умами в самом начале восемнадцатого века была сосредоточена на двух основных моментах. Один, довольно второстепенный, касался их общего притязания на открытие бесконечно малых исчислений, другой, гораздо более важный, был связан с глубинными причинами их противостояния по теории гравитации. Если для Готфрида Вильгельма Лейбница движение планет вокруг солнца объясняется гармонической циркуляцией жидкого эфира вокруг солнца, который бы нес звезды, то это объясняется его концепцией мира. Действительно, его метафизика запрещала ему представлять себе пустое пространство, поскольку это было бы «приписыванием Богу очень несовершенного производства». В этом вопросе картезианцы были настолько близки к Лейбницу, что Роджер Котес во время спора называл картезианцев и лейбницианцев «пленистами». Хотя Генри Мор, философ так называемой платоновской школы в Кембридже, был одним из первых сторонников Рене Декарта в Англии, он выступил против этой точки зрения, утверждая «реальное существование бесконечного пустого пространства». В каком-то смысле он открыл путь, по которому впоследствии частично пойдет Ньютон.

Полемика велась с одобрения Ньютона некоторыми из его близких друзей, такими как Самуэль Кларк и Роджер Котес. Она была направлена на Лейбница и картезианцев, но последние не ответили. Она касалась концепции Бога и, соответственно, понятия свободы и рациональности. Значение этого спора важно понять, потому что для Александра Койре победа Ньютона была пирровой победой, одержанной катастрофической ценой: «Таким образом, сила притяжения — которая для Ньютона была доказательством неадекватности чистого и простого механизма, демонстрация существования высших, немеханических сил, проявление присутствия и действия Бога в мире — перестала играть эту роль и стала чисто природной силой, свойством материи, которое лишь обогащало, а не вытесняло механизм.

Что касается концепции Бога, то для Александра Койре «фундаментальная оппозиция, однако, совершенно ясна: Бог Лейбница — это не ньютоновский Господь, который творит мир по своему желанию и продолжает действовать над ним, как это делал Бог Библии в первые шесть дней Творения. Он, если можно продолжить сравнение, является библейским Богом в субботу — Богом, который завершил свою работу и находит ее … лучшей из всех возможных миров…». В отличие от Лейбница, как напишет Самуэль Кларк, для Ньютона мир реформируем, и если он открыл законы всеобщего притяжения, то не нашел необходимости в том, чтобы эти законы были такими, какие они есть. Он просто отметил их существование.

Этот поиск необходимых законов лейбницианцами отрицает свободу агентов по Самуэлю Кларку. Так, в своем четвертом ответе Лейбницу он писал: «Доктрина, которую мы здесь нашли, приводит к необходимости и фатальности, если предположить, что мотивы имеют такое же отношение к воле разумного агента, как гири к весам… Но разумные существа являются агентами; они не просто пассивны, и мотивы не действуют на них, как гири действуют на весы. У них есть активные силы…»

У Лейбница и некоторых французских картезианцев, таких как Николя Малебранш, есть идея, что благодаря разуму человек «может найти с помощью доказательств то, что Бог мог бы сделать лучше». Напротив, у Ньютона и ньютонианцев разум стремится к наблюдению фактов, к их объяснению, но есть определенная готовность не тяготеть к тотальным объяснениям. Ньютон пишет в «Philosophiae naturalis principia mathematica»: «До сих пор я объяснял небесные явления и явления моря силой тяготения, но нигде не указывал причину этого тяготения».

Влияние Ньютона на другие науки в XVIII веке

Для Жоржа Гусдорфа «подражание Ньютону становится тайной амбицией всех ученых, независимо от их науки». Система умопостигаемости Ньютона принимается как прообраз всех знаний, достигших состояния окончательной завершенности.

По мнению Деллемотта, в «Теории нравственных чувств» Адама Смита симпатия выполняет в моральной сфере ту же функцию, что и принцип тяготения. Следует помнить, что Адам Смит был поклонником Ньютона и что он написал «Историю астрономии», имеющую большое значение для понимания основ его мысли. По мнению Эли Халеви, утилитаризм Джереми Бентама можно определить как «ньютонианство, или, если хотите, попытку ньютонианства, примененную к политическим и моральным вопросам», в котором принцип ассоциации и принцип полезности играют роль ньютоновского принципа всеобщего притяжения.

Д»Алембер в «Предварительных рассуждениях к Энциклопедии» хвалит Ньютона за то, что он научил философию (в то время это слово относилось и к науке) «быть мудрой и сдерживать в должных рамках ту дерзость, которую обстоятельства заставили придать ей Декарта». Такой подход отличает энциклопедию, которая должна признать, что знания неполны и что разум не может все упорядочить, измерить и организовать. Хотя д»Алембер слышал о метафизических работах Ньютона, он считал их малозначительными; для него Ньютоном в метафизике был Джон Локк, который, «можно сказать, создал метафизику почти так же, как Ньютон создал физику». Принятие теории тяготения Ньютона было медленным, поскольку ей потребовалось время, чтобы вытеснить теорию Рене Декарта, основанную на вихрях; в конце концов, она получила признание после публикации «Энциклопедии».

Синтез между механизмом и алхимией

Ньютон познакомился с химией в 1666 году, прочитав книгу Роберта Бойля «О формах», из которой он почерпнул химический глоссарий. Он начал интенсивно изучать алхимию в 1668 году и продолжал свои исследования по меньшей мере тридцать лет, вплоть до 1696 года, когда его лаборатория взорвалась. Его первые попытки опубликовать свои работы (касающиеся оптики) закончились изнурительными спорами — в частности, с Гуком — и он укрылся в тишине, погрузившись в алхимические исследования. Более того, он, несомненно, был частью тайной сети алхимиков, вероятно, сформированной из круга Хартлиба в Лондоне. Он также выбрал алхимический псевдоним Ieoua Sanctus Unus, что по-французски означает «Иегова Один Святой», но также является анаграммой имени Исаак Нойтонус. Более 25 лет Ньютон держал в тайне свою деятельность и, прежде всего, свои контакты, от которых он получал многочисленные алхимические труды и трактаты, которые он аннотировал и копировал, пока не создал одну из крупнейших алхимических библиотек своего времени.

Многие из его неопубликованных трудов в алхимической традиции будут забыты или неправильно истолкованы: когда в 1872 году потомок его сестры передал в дар Кембриджскому университету труды и книги, хранившиеся в его семье, библиотекарь вернул сундук, содержащий труды «не научного характера», включая многие из его алхимических работ.

Отсутствие до 1936 года каких-либо исследований значительной части его алхимических рукописей, огромное влияние Ньютона на научный мир и движение неприятия алхимии, зародившееся в восемнадцатом веке, привели многих его ранних биографов к различным подходам. Например, Дэвид Брюстер, автор первой научной биографии, пытается отделить алхимию, которую практиковал Ньютон, от той, которую он считает обманом, и в то же время не понимает, как такой гений мог опуститься до такой практики; Луис Тренчард Мор считает, что алхимическая работа Ньютона была просто способом «расслабления ума», что она могла быть вызвана жадностью или что это был симптом мистического напряжения, не связанного с остальными его научными работами. Алхимия, которой Ньютон обучался и практиковался в течение многих лет, таким образом, является часто упускаемой из виду гранью его работы.

Для Кейнса, который собрал большинство этих работ на аукционе в 1936 году, «Ньютон не является первым представителем эпохи Разума. Он — последний из вавилонян и шумеров, последний великий ум, который смотрел на видимый и интеллектуальный мир теми же глазами, что и те, кто начал создавать наше интеллектуальное наследие около 10 000 лет назад. Только после повторного открытия этих рукописей его биографы стали рассматривать его алхимические работы в контексте его общей научной деятельности.

В 17 веке алхимия имела неоднозначную репутацию. Алхимия, часто рассматриваемая в народе как принадлежность к царству шарлатанов из-за стремления превратить металлы в золото, тем не менее, постоянно практиковалась и изучалась на протяжении XVII века многими философами природы, поскольку предлагала целостное общее видение всей совокупности природных явлений. В этом смысле она присоединяется к механистической философии в своем стремлении к универсальному описанию природы.

С другой стороны, эти две философии фундаментально разделены в одном пункте: для механистов материя инертна, состоит из частиц, характеризующихся своей формой, движение которых регулируется исключительно простыми законами удара или давления; для алхимиков материя является лишь проводником активных принципов, которые управляют миром в соответствии с законами притяжения и отталкивания, совокупления мужского и женского начал, и акционером которых является дух.

Тем не менее, для философов времен Ньютона разделение этих двух философий не обязательно очевидно, и их можно даже представить как взаимодополняющие. Ричард Вестфолл утверждает, что, возможно, именно возможности универсального описания, предлагаемые механицизмом и алхимией, заставили Ньютона пойти по обоим путям. Интерес Ньютона к алхимии мог быть «бунтом» против ограничительных рамок, налагаемых механистической философией, а также желанием выйти за рамки механицизма Рене Декарта.

В работе под названием «О тяготении и равновесии жидкостей» (датированной не ранее 1668 года) он упрекал Декарта, в частности, в «атеизме», проистекающем из строгого разделения тела и души и предположения, что механистический материальный мир не зависит от Бога. Для Б. Первый период алхимических исследований Дж.Т. Доббса, закончившийся в 1675 году, и его последующие научные исследования были направлены на интеграцию механики и алхимии в синтез, который бы примирил корпускулярный и нейтральный взгляд на материю с взаимодействиями на расстоянии (или «сродствами»), чего он в конечном итоге достиг, введя понятие силы. Концепция силы, и в частности силы гравитационного притяжения, хотя в настоящее время и считается основой механики, в то время механистами рассматривалась как возрождение оккультизма и вызвала бурную реакцию, как, например, у Христиана Гюйгенса, который в 1687 году, через несколько дней после публикации «Principia», написал: «Я хотел бы увидеть книгу Ньютона. Я готов, чтобы он не был картезианцем, при условии, что он не будет делать предположений, подобных предположению о притяжении.

Читайте также, биографии — Алкивиад

Алхимические исследования и изыскания

Из-за масштабов его работы в этой области Ньютона можно считать выдающимся алхимиком Европы. С 1668 по 1675 год Исаак Ньютон занимался алхимией. В 1669 году его счета показывают важное приобретение лабораторного оборудования, связанного с его работой в области алхимии: печь, миксер, различные химикаты и сборник алхимических трактатов.

Некоторые считают, что алхимия в той или иной степени присутствует во всех его научных работах и что она позволяет понять их генезис и даже единство. В своей работе он опирался на обширную библиографию, включающую следующие работы

Он создает синтез, который, будучи применен к астрономии, приводит его к следующим выводам: «Лучшая вода привлекается силой нашей серы, которая скрыта в сурьме. Ведь сурьму древние называли Овном. Потому что Овен — это первый знак зодиака, в котором Солнце начинает экзальтировать, а золото особенно экзальтирует в сурьме. Воздух порождает Чалыбы или магнит, а тот порождает воздух. Таким образом, отцом его является Солнце (золото), а матерью — Луна (серебро). Это то, что ветер несет в своем чреве. Позже он решил, что открыл философскую ртуть, и назвал точный метод операции.

Он обосновал «гипотезу 3»: «Любое тело может быть превращено в любое другое тело и последовательно принимать все степени качеств».

Распространение идей Ньютона

Распространение идей Ньютона было медленным, но в долгосрочной перспективе имело огромное значение. Первое издание самой известной работы Ньютона, «Principia», также написанной на латыни, было отпечатано всего в 250 экземплярах. Второе издание тиражом 750 экземпляров в 1713 году ускорило это распространение.

Первым французским ученым, познакомившимся с работами Ньютона, был Мопертюи, который во время своего пребывания в Англии в 1728 году состоял членом Лондонского королевского общества. Мопертюи был членом Французской академии наук. По возвращении в Париж Мопертюи решил добиться признания теорий Ньютона своими коллегами: в 1732 году он опубликовал в «Mémoires de l»Académie» текст «Sur les lois de l»attraction», а затем «Discourse on the figure of stars». По этому случаю Мопертюи завязал дружбу с Вольтером. Работа Мопертюи о Ньютоне возродила дебаты между сторонниками и противниками последнего.

Парадоксально, но именно литератор, причем французский философ, пропагандировал идеи Ньютона: Вольтер посетил Англию в 1726-1728 годах и был очень впечатлен государственными похоронами Ньютона, на которых он присутствовал в апреле 1727 года. Во время своего пребывания, среди множества контактов на высоком уровне, которые ему удалось завязать, Вольтер поддерживал отношения с Самуэлем Кларком, другом Ньютона. После этого он продолжал распространять новые идеи во Франции, которая все еще была привержена теории вихрей Декарта. Вольтер написал два эссе о Ньютоне: «Эпистола о Ньютоне» в 1736 году и «Элементы философии Ньютона» в 1738 году.

Дидро и «Энциклопедия» д»Алембера также способствовали распространению теорий Ньютона, благодаря статьям по астрономии, написанным в основном д»Алембером, математиком и философом, который восхвалял гений Ньютона в «Предварительном дискурсе» «Энциклопедии» и, конечно же, посвятил ему статью.

В 19 веке влияние Ньютона было настолько глубоким, что Клод Анри де Рувруа де Сен-Симон принял универсальное тяготение в качестве фундаментального принципа своей философской системы.

В 20 веке историк и философ науки Томас Кун считал Ньютона причиной одной из величайших научных революций в истории.

Ньютоновская механика сегодня

Некоторые явления, которые оставались неразрешенными в рамках ньютоновской механики, например, прецессия перигелия Меркурия, теперь находят объяснение в общей теории относительности Эйнштейна. Следует также отметить, что закон Ньютона не может быть применен ни к черным дырам, ни к отклонению света под действием гравитации. Философ науки Томас Кун утверждает, что теория Эйнштейна может быть принята только в том случае, если теория Ньютона будет признана ложной. Более того, Эйнштейн определяет гравитацию через торсионы пространства-времени. Это была новая научная революция, сопровождавшаяся серьезной сменой парадигмы.

Александр Поуп написал печально известную эпитафию о Ньютоне:

Уильям Блейк сделал Ньютона темой одной из своих гравюр в 1795 году.

Ньютон — один из персонажей пьесы Фридриха Дюрренматта «Физики».

Исаак Ньютон — один из постоянных персонажей «Rubrique-à-brac» Готлиба. Он появляется в повторяющемся гэге с яблоком, которое, упав ему на голову, приводит его к теории гравитации. Во многих приколах яблоко заменяется всевозможными предметами, как правило, несочетаемыми.

Исаак Ньютон появляется в фильме Ирвина Аллена «История человечества» с Хеди Ламарр.

Исаак Ньютон появляется в анимационном фильме «Видение Эскафлоуна», хотя его называют только «Исаак». Перенесенный в другой мир, Гайю, он принесет свою науку в бедную и засушливую страну и превратит ее в самую могущественную промышленную империю на планете.

В сериале «Звездный путь: Следующее поколение» Дейта регулярно играет в покер на своей голопалубе с Исааком Ньютоном, а также Альбертом Эйнштейном и Стивеном Хокингом.

Библиография

Документ, использованный в качестве источника для данной статьи.

Внешние ссылки

Источники