Пий VII

gigatos | 8 декабря, 2021

Post Views: 284

Суммури

Папа Пий VII был 251-м папой католической церкви. Барнаба Никколо Мария Луиджи Кьярамонти (в религии — отец Грегорио) родился 14 августа 1742 года в Чезене (Романья) и умер 20 августа 1823 года в Риме. Монах-бенедиктинец, он был первым настоятелем базилики Святого Павла Вне стен, одной из четырех главных базилик мира, расположенных в Риме. В 1782 году он был посвящен в епископа епархии Тиволи, затем переведен в Имолу и в 1785 году стал кардиналом. Он был избран Верховным понтификом 14 марта 1800 года и принял имя Пий VII.

Второй и последний ребенок графа Сципионе Кьярамонти (1698-1750) и Джованны Коронаты Гини (1713-1777), дочери маркиза Барнабы Эуфразио Гини, глубоко религиозной женщины, которая закончила свою жизнь в монастыре кармелитов в Фано и которую ее сын брал за образец на протяжении всей своей жизни, особенно в самые болезненные моменты своего понтификата, он принадлежал к старой дворянской семье французского происхождения, вероятно, из Клермон-Тоннерре, друга семьи Браски (семьи, членом которой был Пий VI). Его семья была знатной, но довольно бедной.

Как и его братья, он сначала учился в Коллегио деи Нобили в Равенне, но по собственной просьбе был принят в возрасте 14 лет (2 октября 1756 года) в качестве послушника в бенедиктинское аббатство Санта-Мария-дель-Монте в Чезене. Он работал под руководством Дома Грегорио Калдарера. Два года спустя (20 августа 1758 года) он принял привычку под именем Дом Грегорио. До 1763 года он учился в аббатстве Санта Джустина в Падуе, где венецианская инквизиция заподозрила его в янсенизме. Его блестящие интеллектуальные качества побудили начальство отправить его в Папский колледж Святого Ансельма в Риме, примыкавший к городской резиденции аббатства Святого Павла за стенами, открытой для приема наиболее перспективных студентов бенедиктинской конгрегации Монте-Кассино.

21 сентября 1765 года он был рукоположен в священники и вскоре после этого получил степень доктора богословия. С 1766 года он преподавал в аббатстве Сан-Джованни в Парме, герцогстве, открытом для новых идей. Любитель культуры и стремящийся дать современное образование, близкое к социальным и научным реалиям своего времени, он подписался на «Энциклопедию» Дидро и проявил любопытство к идеям Локка и Кондильяка, который в то время был воспитателем кронпринца, младенца дона Фердинанда, и чье «Эссе о происхождении человеческого знания» он перевел.

В 1772 году он получил академическое звание «лектор», которым бенедиктинский орден наделил его правом преподавать богословие и каноническое право. С 1772 по 1781 год он работал в колледже Святого Ансельма, на этот раз в качестве профессора теологии и библиотекаря. Затем он был назначен титулярным аббатом монастыря Санта-Мария-дель-Монте, затворником которого он был в детстве.

Молодой монах Кьярамонти чувствовал необходимость глубокого обновления своего ордена, особенно в области образования. С одной стороны, он хотел вернуться к первоначальному вдохновению монашеской жизни, а с другой — модернизировать программы обучения, чтобы молодые монахи находились в более непосредственном контакте с конкретными и современными реалиями.

В 1773 году он стал исповедником кардинала Анджело Браски, который в 1775 году стал Папой Пием VI, и который высоко ценил его. В 1782 году кардинал Браски назначил его настоятелем римского аббатства Святого Павла за стенами, где он был встречен как незваный гость другими монахами, которые ревностно относились к своему праву избирать настоятеля и, кажется, даже пытались отравить его. Жан Коэн пишет:

«Говорят, что они пытались отравить своего соперника чашкой шоколада. Кьярамонти, попробовав его, не смог доесть из-за неприятного вкуса. Брат лаи, особенно привязанный к своей службе, выпил его, и вдруг его охватили сильнейшие боли, он пережил только 24 часа этой смертельной трапезы. Подлинность этого анекдота сомнительна.

Однако несомненно, что назначение Кьярамонти в аббатство Святого Павла за стенами не было хорошо воспринято другими верующими. Пий VI знал об этом и, чтобы укрепить свой авторитет, доверил ему епархию Тиволи. 16 декабря 1782 года он был посвящен в епископы в соборе Сан-Лоренцо.

Три года спустя, когда ему было всего 42 года, он был произведен в кардиналы во время консистории 14 февраля 1785 года и получил знак отличия 27 июня. Он стал епископом-кардиналом Имолы.

В июне 1796 года его епархия Имола была захвачена французскими войсками Ожеро. Отозванный в Рим в 1797 году, он встал на сторону умеренных и поддержал, к большому неудовольствию консерваторов, начало переговоров, приведших к заключению Толентинского договора. В письме, адресованном жителям своей епархии, он просил их подчиниться «в нынешних обстоятельствах смены правительства (…) власти победоносного главнокомандующего французской армии». С большой смелостью он даже утверждал в своей рождественской проповеди 1797 года, что между католицизмом и демократией нет никакой противоположности:

Он лично ходатайствовал перед генералом Ожеро, чтобы убедить его пощадить жителей Луго, которые не проявили особой чувствительности к его мирным советам. Эта умеренная политика спасла епархию Имолы от многих бед, но не помешала остальной католической церкви продолжать переживать драматические моменты.

После известия о смерти генерала Дюфо, невольно убитого папской жандармерией в Риме, в то время как он совершил там провокационную деятельность на службе французской Директории, чтобы дать ей предлог для вмешательства в дела папских государств, Директория 11 января 1798 года приказывает оккупировать Рим. Гаспар Монж отправляется 6 февраля в Вечный город. Революция, возбужденная исподволь, вспыхивает там 15 февраля, и «Римская республика» провозглашается «народом» (собрание партизан в Кампо Ваккино (ит.)).

Сначала Папа Пий VI был вынужден Французской республикой отказаться от своей мирской власти и ограничиться духовными прерогативами. Но после долгих пререканий он был вынужден покинуть Рим. Пий VI, которому было 80 лет, был взят из Квиринала в ночь с 19 на 20 февраля 1798 года. После увольнения Массена все назначения (кроме финансовых) производит Гаспар Монж.

Доставленный в Сиену, а затем в карфузианский монастырь во Флоренции (в июне 1798 года), Пий VI попал в плен к французским войскам. Его депортация продолжалась последовательно в Болонью, Парму, Турин, затем в Бриансон, Гренобль и, наконец, в Валанс (Франция).

Несмотря на потрясения, происходившие в то время во Франции, восьмидесятилетний Папа, тем не менее, получил множество трогательных выражений уважения, сострадания и единения в вере от толпы людей во французских городах и сельской местности вдоль его маршрута между Бриансоном и Валансом, вполне заслужив традиционный титул «Общего Отца Верных».

Человек по прозвищу il Papa bello, внушительный и соблазнительный в начале своего понтификата, обходительный и культурный, теперь был стариком, сломленным испытаниями, почти импотентом. Именно в Валенсии он был заключен в тюрьму Директорией Французской революции и умер там, измученный несчастьями, 29 августа 1799 года на 82-м году жизни. Некоторые думали, что со смертью заключенного Папы «папству» как институту придет конец. Однако Папа оставил канонические инструкции для конклава, который должен был состояться после его смерти.

Папские государства, символ временной власти Папы, институт, просуществовавший более тысячи лет (пожертвование Пипина), были заменены Римской республикой под давлением французских революционеров, а затем просто аннексированы Наполеоном I, чей сын должен был носить титул «короля Рима».

Трудный конклав 1800 года

В этой ситуации, когда Рим был оккупирован французскими войсками, а Папа больше не обладал временной властью, кардиналы оказались в щекотливом положении. Они были вынуждены провести конклав в Венеции, находившейся тогда под контролем Австрии, и он стал последним на сегодняшний день конклавом, проведенным вне Рима. Они отвечали на два распоряжения Пия VI (17 января 1797 года и 13 ноября 1798 года), касающиеся мер, которые должны быть приняты после его смерти. Опасаясь, что папство будет упразднено, он оговорил, что конклав должен быть созван деканом Коллегии кардиналов и проведен в городе с наибольшим числом кардиналов в его населении.

Был выбран бенедиктинский монастырь Сан-Джорджо Маджоре (расположенный на острове Сан-Джорджо Маджоре). Город Венеция, наряду с другими городами северной Италии, находился под властью императора Священной Римской империи Франциска II, который согласился покрыть расходы на проведение конклава. Кьярамонти почти не участвовал: поскольку он тратил все свои доходы на помощь беднякам своей епархии, у него не было достаточно средств, чтобы оплатить поездку. Один из его друзей одолжил ему тысячу экю.

Конклав начался через три месяца после смерти Папы, 30 ноября 1799 года. Кардиналы не могли определиться между тремя любимыми кандидатами до марта 1800 года. С самого начала присутствовали тридцать четыре кардинала (наименьшее число с 1513 года по настоящее время). Вскоре к ним присоединился тридцать пятый кардинал: Франциск фон Паула Герцан фон Харрас, который также был представителем римского императора и дважды использовал свое право вето.

Эрколе Консалви был единогласно выбран секретарем конклава. Ему предстояло стать ключевой фигурой в избрании нового Папы. Карло Беллисоми был фаворитом и имел много сторонников, но австрийские кардиналы предпочли Маттеи и использовали свое право вето. Затем конклав определился с третьим возможным кандидатом: кардиналом Гиацинтом-Сигизмундом Гердилем, но и он пал жертвой австрийского вето.

Когда конклав вступил в третий месяц, кардинал Мори, который с самого начала занимал нейтральную позицию, предложил имя Кьярамонти, который дал понять, что он вовсе не кандидат (и снова обратился к своему другу, на этот раз с просьбой обеспечить его питанием и жильем). По настоянию Эрколе Консалви он, наконец, согласился и был избран 14 марта 1800 года после 104 дней конклава и 197 дней после смерти Пия VI (самый долгий срок вакантного места с 1415 года до настоящего времени). Он принял имя Пий VII в честь своего предшественника, прозванного «Папой-мучеником». Сразу же после возвращения в Рим он назначил Консальви кардиналом и государственным секретарем (11 августа 1800 года). В течение 23 лет, несмотря на все неудачи, Консальви оставался верен избраннику, и именно он помогал Пию VII в его последние минуты жизни, 20 августа 1823 года.

Австрия отметила выборы без энтузиазма (поскольку ее кандидат не был избран в конце концов) и — в порыве дурного настроения — отказалась позволить новому Папе короноваться в базилике Святого Марка в Венеции. В результате Папа отклонил приглашение императора Франциска I и отказался от поездки в Вену. Он был коронован 21 марта 1800 года в небольшой часовне при монастыре Сан-Джорджо. Поскольку папские одеяния и знаки отличия остались в Риме, знатные женщины из Венеции сделали тиару из папье-маше, украсили ее своими драгоценностями и использовали для коронации.

Читайте также, биографии — Янь Сишань

Восстановление папских государств

В битве при Маренго 14 июня 1800 года Франция отвоевала у Австрии Северную Италию. Новый Папа, все еще находившийся в Венеции, внезапно оказался под властью Франции. Это не было чуждо Наполеону, который назвал свою рождественскую речь 1797 года в Имоле «якобинской». Бонапарт решил признать нового Папу и восстановить Папские государства в рамках Толентинского договора.

Затем Пий VII вернулся в Рим, где население тепло встретило его 3 июля 1800 года. Опасаясь новых конфликтов, он постановил, что в будущем папские государства будут сохранять нейтралитет по отношению как к наполеоновской Италии на севере, так и к Неаполитанскому королевству на юге.

Пий VII обнаружил, что его столица глубоко дестабилизирована революционными войнами. Он попросил кардинала Консальви, своего государственного секретаря, заняться восстановлением Рима и модернизацией административных структур папских государств. Он окружил себя прелатами-реформаторами и начал с амнистии сторонников французов. Он сформировал четыре кардинальские конгрегации для изучения реформы государства.

Их работа была подытожена в булле Post diuturnas от 30 октября 1800 года: институты Пия VI были восстановлены, но реформированы. Таким образом, светские чиновники вошли в папскую администрацию, особенно в аннум и армию. Кратко была установлена свобода торговли продуктами питания. В 1801 году была проведена денежная реформа, направленная на ограничение инфляции. За ней последовала фискальная реформа, которая переплавила 32 налога и пошлины в персональную и реальную величину — дань. Пий VII приказал осушить Понтинские болота, чтобы увеличить площадь пахотных земель, а также создал шерстяные и хлопковые фабрики, чтобы обеспечить работой бедняков. Эти реформы встретили сопротивление со стороны Священной коллегии и епископов. Несмотря на создание благородной гвардии, римская знать оставалась недовольной. Когда Консальви пришлось оставить свой пост в 1806 году (именно он сам, убедившись, что стал препятствием для переговоров с Францией, предложил Пию VII заменить его), его смелая политика была забыта.

15 июля Франция официально признала католицизм религией большинства своих граждан (но не государственной религией). Благодаря Конкордату 1801 года церковь получила статус свободы, связанный с Галликанской конституцией духовенства. Конкордат также признал церковные государства и восстановил то, что было конфисковано или продано во время их оккупации. По условиям соглашения 1801 года и по просьбе главы французского государства суверенный понтифик низложил всех французских епископов, епископов, которые были назначены в соответствии с Гражданской конституцией духовенства. Это ознаменовало конец принципов Галликанской церкви и косвенное признание примата юрисдикции Папы. Некоторые непокорные епископы и священники галликанского духа отказались подчиниться и основали Малую церковь. В 1803 году восстановление папских государств было официально оформлено Люневильским договором.

Столкновение с Наполеоном (1804 — 1814)

Папа ратифицировал конкордат буллой от 14 августа 1801 года, назначил пять французских кардиналов, обратился к владельцам французских епископств с письмом о сложении полномочий, направил кардинала Джованни Баттиста Капрару в качестве легата a latere, которому было поручено восстановить богослужение во Франции, и добился, по приказу первого консула, реституции бывшего герцогства Беневенто и Понтекорво.

Ратифицировав Конкордат 15 августа 1801 года, Папа Пий VII поставил цель нормализовать отношения между Святым Престолом и Первой французской республикой. Тем не менее, одностороннее обнародование 77 органических статей 18 апреля 1802 года имело тенденцию сделать Церковь Франции национальной церковью, как можно менее зависимой от Рима и подчиняющейся гражданской власти. В этих статьях, в частности, говорится, что «папы не могут низлагать государей или освобождать подданных от обязательства верности, что решения Вселенских соборов имеют приоритет над папскими решениями, что папа должен уважать национальные обычаи, и что он не обладает непогрешимостью». Таким образом, галликанизм был частично восстановлен, но Святой Отец не мог согласиться с подчинением Церкви Франции государству. Министр культов должен был дать свое согласие на публикацию булл и советов. Заседания епархиальных синодов и создание семинарий также подлежали его одобрению. Наконец, духовенство стало органом государственных служащих — священники, служащие в своих приходах на государственном обеспечении.

Пытаясь добиться отмены Органических статей, Пий VII согласился, вопреки совету своей Римской курии, приехать и короновать Наполеона Бонапарта императором французов в Нотр-Дам в Париже 2 декабря 1804 года, но он вернулся в Рим, не выиграв своего дела. Эти «органические статьи» никогда не были приняты католической церковью.

И без того напряженные после дела об «органических статьях», отношения между Церковью и Первой Империей еще больше ухудшились, когда Папа отказался объявить о разводе между Жеромом Бонапартом и Елизаветой Паттерсон в 1805 году. Император возобновил свою экспансионистскую политику, захватив Анкону, Понтекорво, Беневенто и Неаполь после битвы при Аустерлице, сделав своего брата Жозефа Бонапарта новым королем Неаполя.

Читайте также, биографии — Антисфен

Похищение Папы — Его пленение в Савоне, затем в Фонтенбло

Вражда между императором и Папой обостряется. Император хотел включить папские государства в свой континентальный союз против Англии: «Ваше Святейшество — суверен Рима, но я — его император; все мои враги должны быть его врагами», — писал он Папе Римскому 13 февраля 1806 года. Но Верховный понтифик отказался присоединиться к континентальной блокаде, считая, что его должность вселенского пастыря налагает на него нейтралитет. Имперские репрессии не заставили себя ждать, и они набирали силу: вскоре церковные государства были сведены к вотчине Святого Петра (1806-1808). Пий VII был вынужден уволить кардинала Эрколе Консалви с поста государственного секретаря, Рим был оккупирован военным путем (Пий VII ответил на это 10 июня 1809 года буллой об отлучении Quum memoranda, в которой он порицал «воров наследия Петра, узурпаторов, правонарушителей, советников, исполнителей», что принесло ему новые строгости.

В ночь с 5 на 6 июля генерал Этьен Раде при поддержке тысячи человек, жандармов, призывников или солдат гражданской гвардии Рима, приставил лестницы к Квиринальскому дворцу, где был заперт Папа. Окна и внутренние двери были взломаны, и он, сопровождаемый своими людьми, прибыл в комнату, непосредственно предшествующую спальне Папы. Она была открыта для него по приказу Его Святейшества, который поднялся на шум и поспешно надел свою уличную одежду.

Он ужинал: два блюда из рыбы составляли весь сервиз. Выслушав его, Папа ответил только такими словами: «Сэр, государь, которому для жизни нужен всего один экю в день, не тот человек, которого легко запугать. Раде, с непокрытой головой, очень смиренно повторил свою просьбу, чтобы понтифик присоединился к Наполеону, и Папа бесстрастно ответил: «Non possumus, non debemus, non volumus» («Мы не можем, мы не должны, мы не будем»).

На его официальный отказ отказаться от временного суверенитета государств Церкви, генерал Раде удалил Папу из Квиринальского дворца, дав ему руку, вместе с кардиналом Бартоломео Пакка, государственным секретарем. Столкнувшись с силой, Папа спокойно покинул дворец, окруженный множеством солдат, вручавших ему оружие. Его заставили сесть в карету в сопровождении жандармов и в качестве пленника отвезли в Картузианский монастырь во Флоренции, затем в Александрию и Гренобль. Затем его доставили в Савону, где он содержался под стражей как настоящий государственный преступник до июня 1812 года. Его «тюремщик», Антуан Бриньоле-Сале, префект Монтенотте, генуэзский аристократ из большой семьи, которому понтифик уделял много внимания, выполнил свою задачу, заслужив похвалу императора и дружбу Папы, который прозвал его «мой добрый тюремщик». Пий VII посетил его после окончания наполеоновской эпопеи на своей роскошной вилле Бриньоле-Сале в Вольтри. Не желая стать простым «высокопоставленным чиновником французского государства», Папа отказался от 2 миллионов дохода, который обеспечивал ему декрет о присоединении Рима к империи, вновь протестовал против наполеоновского переворота и постоянно отказывался предоставить канонический институт епископам, назначенным императором, что должно было осложнить всю имперскую религиозную политику. В Савоне он приказал уничтожить кольцо рыбака, чтобы ни один узурпатор апостольской власти не использовал его святотатственным образом. И действительно, Наполеон вскоре потребовал этот понтификальный перстень, который был прислан ему обрезанным и разломанным на две части. Это был единственный случай за 2 000 лет, когда кольцо Рыбака было разрушено при жизни правящего Папы.

Тем временем Наполеон, вызвав тринадцать кардиналов в Париж на свою свадьбу с Марией-Луизой Австрийской и получив отказ, подписал приказ об их изгнании и назначил им отдельные резиденции. Глубоко раздраженный тем, что он ничего не добился от папы по церковным делам, он решил обойтись без него, созвав национальный собор в Париже (1811), запретил Пию VII общаться с епископами империи, пригрозил ему низложением и отправил в Савону, чтобы вырвать у него присоединение к актам этого собора, депутация епископов, которую он принял с большой суровостью и которая ничего не смогла от него добиться.

В 1812 году, перед тем как отправиться в катастрофическую кампанию в Россию, Наполеон тайно перевез Пия VII в Фонтенбло. 12 июня 1812 года доктор Бальтазар Клараз спас жизнь Папе Пию VII, который, больной и истощенный, только что принял экстренное отлучение в хосписе на перевале Мон-Сени во время своего переезда из Савоны в Фонтенбло.

20 июня 1812 года Папа Пий VII прибыл в замок Фонтенбло. Доктор Клараз помогал Святому Отцу в течение первых двух месяцев его плена в качестве хирурга. Понтифик оставался в замке в течение девятнадцати месяцев своей депортации. С 20 июня 1812 года по 23 января 1814 года Святой Отец не покидал своей квартиры. В течение этих долгих месяцев Пий VII называл Наполеона «мой дорогой сын» и добавлял: «сын, который немного упрям, но все же сын», что совершенно обескуражило императора.

Побежденный упорством Наполеона и одержимостью некоторых кардиналов, несчастный понтифик против своей воли согласился подписать 25 января 1813 года «Конкордат Фонтенбло» (1813), по которому он отрекся от своего временного суверенитета и части духовной власти и согласился приехать и жить во Франции (Наполеон планировал создать резиденцию Папы в Иль-де-ла-Сите, в Париже). Однако при поддержке кардиналов Консальви и Пакка Пий VII быстро взял себя в руки в муках совести и 24 марта 1813 года официально и торжественно отозвал свою подпись под этим «конкордатом», который он дал под психологическим давлением. С Папой, который сразу же обрел покой совести, снова стали обращаться как с государственным узником. Затем Наполеон начал прямые контакты со своим пленником, чередуя лесть и самые одиозные угрозы (однажды он даже позволил себе разгневаться и потряс бесстрастного понтифика, схватившись за пуговицы его белой рясы). Понтифик, который всегда был очень наблюдательным и который теперь прекрасно знал, какую игру ведет его противник, который, как он знал, все больше и больше находился в состоянии бедствия из-за военных событий в Европе, довольствовался тем, что пробормотал фразу, ставшую легендарной: «Commediante… Tragediante…» («Комик… Трагик…»). («Комедиант… Трагик…»).

19 января 1814 года Наполеон, вынужденный из-за все более сложной политической ситуации в Европе, вернул свои Штаты Папе Римскому. 23 января Пий VII покинул замок Фонтенбло, а освобожденные кардиналы, некоторые из которых оставались в изгнании в различных французских городах вплоть до падения империи. Пий VII путешествовал по Франции, где толпы людей из городов и сельской местности стекались, чтобы преклонить колени на обочине его пути. После краткого пребывания в Савоне, после остановок в Ницце и Болонье, он триумфально вернулся в Рим 24 мая 1814 года, где молодые римляне распрягли лошадей его кареты и на своих плечах пронесли его и карету к базилике Святого Петра. Пий VII поспешил восстановить верного кардинала Консальви в должности государственного секретаря, от которой он был вынужден отказаться в 1806 году под давлением Наполеона. Освободившись от своих действий, он очень быстро восстановил Общество Иисуса (31 июля 1814 года). Его отношение с большим достоинством, мирное и решительное сопротивление самому могущественному монарху в Европе принесло ему огромный авторитет среди народов всей Европы, включая протестантов и русских православных. Именно это отношение прославляет Ингр в своей картине «Папа Пий VII в Сикстинской капелле», хранящейся в Вашингтоне.

Однако ему снова пришлось покинуть город, укрыться в Витербо, а затем в Генуе, когда Мюрат, король Неаполя, вторгся в Папские государства во время Стодневной кампании. Пий VII вернулся в Квиринальский дворец 22 июня 1815 года. Он был последним Папой Римским до Иоанна Павла II, ступившим на французскую землю.

После поражения Наполеона папские государства вернули себе произведения, украденные у Франции. После возвращения Пий VII выступил с инициативой создания Этрусского, Египетского и Кьярамонтского музеев, которые являются частью Ватиканских музеев.

В 1773 году Общество Иисуса было подавлено Папой Климентом XIV кратким распоряжением Dominus ac Redemptor от 21 июля 1773 года, обнародованным 16 августа.

Решение Папы было выполнено в традиционно католических странах, но в других, в основном в Пруссии и России, инструктаж не был обнародован, поскольку правители были против этого, не столько из религиозных соображений, сколько из желания не лишать себя современного образования, предоставляемого иезуитами в колледжах, расположенных на их территории. В начале XIX века политическая ситуация в Европе полностью изменилась. В адрес Папы Пия VI, а затем и Пия VII поступали многочисленные просьбы с просьбой о восстановлении Общества Иисуса.

7 марта 1801 года — вскоре после своего избрания — Папа Пий VII издал краткое послание Catholicæ fidei, в котором одобрил существование Общества Иисуса в России и назначил «временного викария» Францишека Карью «генеральным настоятелем Общества Иисуса» в России. Это был первый шаг к восстановлению религиозного ордена.

Тринадцать лет спустя, окончательно освободившись от своих движений и решений, Пий VII подписал буллу Sollicitudo omnium ecclesiarum, восстанавливающую Общество Иисуса на всеобщей основе (31 июля 1814 года).

Подписанная в праздник святого Игнатия, булла была обнародована 7 августа 1814 года. По этому случаю Пий VII отслужил мессу у алтаря Святого Игнатия в церкви Джезу в Риме, над могилой святого основателя иезуитов. Затем он прочитал буллу, восстанавливающую порядок во всем мире, и лично обнял сотню бывших иезуитов, оставшихся в живых из старого Общества. В то же время он утвердил Тадеуша Бжозовского, настоятеля в России, в должности «генерального настоятеля Общества Иисуса».

Борьба против рабства

Вернувшись в Рим в 1814 году, Папа с помощью кардинала Консальви возобновил дипломатические отношения со всеми европейскими странами. Он поддерживал постоянную переписку с главами европейских государств. Одной из его забот была отмена рабства. Пережив пять лет лишения свободы и различные унижения, он стал особенно чувствителен к этому вопросу.

В письме от 20 сентября 1814 года королю Франции он писал: «Чтобы быть в хорошем положении в смысле моральных обязательств, религиозная совесть призывает нас к этому; именно она осуждает и отвергает эту неблагородную торговлю, посредством которой негров, не как людей, а просто как живых существ, берут, покупают, продают и давят до смерти очень тяжелым трудом за и без того жалкую жизнь.

В том же письме он запрещает «всем церковникам и мирянам осмеливаться поддерживать разрешенную торговлю чернокожими под каким бы то ни было предлогом или цветом кожи».

Он был приглашен на Венский конгресс в феврале 1815 года, где его представлял кардинал Консальви, который помог добиться от всех держав обязательства объединить усилия, чтобы добиться «полной и окончательной отмены торговли, столь одиозной и столь порицаемой законами религии и законами природы».

Он написал несколько писем на эту тему королям Испании, Португалии и Бразилии, но его не послушали. Так, в 1823 году он писал королю Португалии: «Папа сожалеет, что эта торговля неграми, которая, как он думал, прекратилась, все еще продолжается в некоторых регионах и еще более жестоко. Он умоляет и просит короля Португалии использовать всю свою власть и мудрость, чтобы искоренить этот нечестивый и отвратительный позор. Его ближайшие преемники были менее активны в этой области; только в 1839 году и при Григории XVI вновь прозвучало столь решительное осуждение торговли чернокожими.

Отношения с евреями

После своего вступления в Папские государства Наполеон в 1797 году упразднил гетто в Италии, отменил ношение отличительной желтой шляпы или повязки со звездой Давида, которую должны были носить евреи, и предоставил им право передвигаться и жить там, где они пожелают, чтобы приравнять их к гражданам. Но как только он вернулся к власти в 1814 году, Пий VII, убежденный, что это средство обращения, поспешил восстановить гетто и дискриминацию, обязать евреев носить повязку со звездой, и пошел в этом направлении дальше, чем это сделал Священный союз на Венском конгрессе.

После падения Наполеона Папа восстановил дипломатические отношения со всеми государями Европы и лично учил прощению. Как пишет историк Марк Надо:

«Вскоре Папу в Риме посетили различные государи: император Австрии в 1819 году, король Неаполя в 1821 году, король Пруссии в 1822 году. Это придало Пию VII статус собеседника с европейскими державами эпохи реставрации. Понтифик в своей великой снисходительности даже оказал гостеприимство семье Бонапартов, «мадам Мере», матери императора в изгнании, его братьям Люсьену и Луи, а также его дяде, кардиналу Фешу. Он также вмешался в дела английских властей, чтобы условия пленения Наполеона были более мягкими. Вскоре Пий VII прислал ему капеллана, аббата Виньяли.

Последнее предложение его письма английскому правительству, у которого он просит помилования, стоит процитировать: «Он больше не может представлять ни для кого опасности. Мы не хотим, чтобы он стал источником угрызений совести.

6 октября 1822 года папская булла восстановила 30 епархий во Франции. Только после долгих переговоров с правительством Людовика XVIII Пий VII согласился восстановить 30 епархий, подавленных во время гражданской конституции духовенства во время Французской революции.

Что касается внутренней политики папских государств, то с момента своего возвращения в Рим (1814) и до 1823 года Пий VII оставался верен вдохновленным Францией либеральным реформам, которые он начал в 1800-1809 годах. Он отменил привилегии дворянства в папских городах, обнародовал новый гражданский и уголовный кодекс, реорганизовал образование и привел в порядок финансы.

В то же время он заключил конкордаты с Францией, Баварией и Сардинией (1817), Пруссией (1821) и Ганновером (1823).

Теологическое и доктринальное действие

Очень занятый политическими вопросами бурного времени, Пий VII был не очень активен в доктринальной сфере. Он, так сказать, не очень решающий с богословской точки зрения в истории Церкви, хотя он был первым Папой, который неявно ратифицировал форму отделения Церкви от государства, что представляет собой крупный политико-религиозный перелом в истории католицизма в его постконстантиновской фазе, крупной фазе с IV века до наших дней.

15 мая 1800 года, сразу после своего избрания, он направил католическим верующим всего мира энциклическое письмо «Диу Сатис», в котором призвал вернуться к живым ценностям Евангелия.

В литургической сфере Пий VII в 1801 году предоставил апостольскую индульгенцию для славословий в искупление богохульства, произносимых католиками во время благословения Пресвятого Таинства. В 1814 году праздник Богоматери Скорбящей (15 сентября) был универсализирован. Кроме того, он учредил торжественный праздник в честь «Помогающей Девы» под названием Богоматери Помощи Христианам, который он установил на вечные времена на 24 мая, годовщину ее счастливого возвращения в город Рим. Пий VII беатифицировал Франциска де Джеронимо в 1806 году, что стало еще одним жестом в пользу иезуитов, и канонизировал Анджелу Меричи (1807) и Франциска Караччоло (1807). Новая беатификация в 1821 году: Перегрино из Фалероне.

В своей энциклике Ecclesiam a Jesu Christo (en) (13 сентября 1821 года) он осудил масонство, а также движение карбонариев, тайное общество с либеральными претензиями.

Он реорганизовал Конгрегацию по распространению веры, которой предстояло сыграть решающую роль в миссионерской деятельности Церкви в XIX и XX веках.

В 1822 году он приказал Священной канцелярии дать свою печать работам каноника Сеттела, в которых теории Коперника были представлены как достижение физики, а не как гипотеза.

Читайте также, биографии — Жанна д’Арк

Вопрос о евхаристическом эпиклезисе в Мелькитской церкви

Однако, с доктринальной точки зрения, необходимо вспомнить очень энергичное вмешательство Папы Пия VII в отношении евхаристического эпиклезиса, как он был определен и практиковался в Мелькитской католической церкви Антиохии. Этот Папа, такой мягкий и спокойный по темпераменту, с орлиным взором следил за целостностью католической догмы при любых обстоятельствах, несмотря на все политические заботы и бури, с которыми ему приходилось сталкиваться на фронте за пределами Церкви.

В апостольском послании под названием Adorabile Eucharistiae от 8 мая 1822 года Папа без колебаний призвал к порядку патриарха и епископов Мелькитской католической церкви, и его немедленно послушались, по поводу доктринального уклона, который постепенно коварно внедрялся в их Божественную литургию, особенно в евхаристическую молитву, где считалось, что только евхаристический эпиклезис действительно совершает таинство Транссубстанциации (виды хлеба и вина действительно становятся Телом и Кровью Иисуса Христа, тогда как, согласно строгой католической доктрине, Транссубстанция совершается только словами Христа, повторяемыми во время освящения священником, совершающим обряд от лица Христа, а именно: (Возьмите и ешьте, сие есть тело Мое). .. Приимите и пейте из нее все: сия есть Кровь Моя, за многих изливаемая…). Папа видит в этом коварный сдвиг в сторону доктрины, считающейся раскольнической, действующей в так называемых православных церквях, отделенных от Рима.

В Апостольском послании от 8 мая 1822 года Пий VII написал всей Мелькитской католической церкви Антиохии следующее:

… Большую боль и страх причиняют те, кто распространяет новое мнение, которого придерживаются раскольники и которое учит, что форма совершения этого животворящего Таинства состоит не только в словах Иисуса Христа, которые священники, как латинские, так и греческие, используют при освящении, но что для того, чтобы освящение было совершенным и завершенным, необходимо добавить эту молитвенную формулу, которая в нашем случае предшествует упомянутым словам, а в вашей литургии следует за ними… (и т.д.) В силу святого послушания Мы предписываем, и Мы приказываем, чтобы впредь они не имели дерзости придерживаться этого мнения, которое гласит, что для этого восхитительного превращения всего вещества хлеба в вещество Тела Христова и всего вещества вина в вещество Его Крови необходимо, помимо слов Христа, также произносить эту церковную молитвенную формулу, о которой мы уже упоминали.

Пий VII учредил несколько епархий в новом государстве — Соединенных Штатах. После епархии Балтимора, самой первой католической епархии в США, возведенной в 1795 году Пием VI, были созданы епархии Бостона, Нью-Йорка, Филадельфии и Бардстауна (в 1808 году). Пий VII добавил епархии Чарльстона и Ричмонда в 1821 году и Цинциннати в 1821 году.

Он восстановил свою резиденцию в Квиринальском дворце, гражданской резиденции пап в то время, в отличие от Ватиканского дворца, где он также останавливался, как и все его преемники до Пия IX.

Культурно-просветительская деятельность

Высококультурный человек, Пий VII отличался тем, что постоянно заботился об украшении Рима и сохранении его прошлого.

В 1802 году он санкционировал археологические раскопки в порту Остии. Это позволило обнаружить множество замечательных руин: подъездную дорогу, усыпанную гробницами, улицы, термополиум, магазины, термальные ванны, палестру, казармы охраны, театр, форум, базилику, курию, рынки, святилища, капитолийский храм. Он также проводил раскопки в районе озера Траян.

В Риме, в 1807 году, он предпринял крупные работы по поддержке, строительству кирпичных стен и контрфорсов, чтобы спасти Колизей, которому грозило разрушение. По его приказу были благоустроены окрестности Арки Константина и построен фонтан Монте Кавалло. Пьяцца дель Пополо была перепланирована, и был воздвигнут обелиск горы Пинций.

Во времена правления Пия VII Рим стал местом встречи крупнейших художников, чье творчество он поддерживал. Среди них были венецианец Канова, датчанин Бертель Торвальдсен (который придерживался открытых взглядов, поскольку был протестантом), австриец Фюрих (en) и немцы Овербек, Пфорр, Шадов и Корнелиус.

Пий VII обогащает Ватиканскую библиотеку многочисленными рукописями и печатными изданиями. Вновь открываются английский, шотландский и немецкий колледжи, а в Григорианском университете создаются новые кафедры.

Он также приказал построить новые залы в Ватиканском музее и так называемом «Браччо Нуово», который был открыт в 1822 году и позже назван «Музеем Кьярамонти» в честь его инициатора. В этом музее хранятся римские статуи и копии древнегреческих статуй; пол покрыт мозаикой.

Именно Пий VII принял желто-белый флаг, который и сегодня является флагом Святого Престола.

Ослабев от старости, Пию VII становилось все труднее передвигаться. 6 июля 1823 года Папа, которому скоро должен был исполниться 81 год, совершил свою обычную медленную прогулку во внутренних садах Квиринальского дворца. Вечером 6-го числа (через 14 лет после его похищения генералом Раде и французской армией) Пий VII, которого на минуту оставили одного в кабинете, несмотря на рекомендации государственного секретаря кардинала Консалви, захотел встать с кресла и облокотиться на стол. К стене позади него был прикреплен шнур, за который он ухватился, чтобы встать; но его ослабевшая рука плохо держала шнур, и он выскользнул из пальцев. Папа потерял равновесие и тяжело упал на плитку, сломав шейку левого бедра. На его громкий крик из соседних комнат прибежали тайные камергеры и домашние прелаты. Пий VII лег спать, чтобы больше никогда не подняться. Утром 7 июля, когда ночью распространилась новость, римский народ устремился на площадь Монтекавалло (Пьяцца дель Квиринале) и постоянно дежурил под окнами понтифика.

Король Франции, Людовик XVIII, приказал отправить из Парижа в Рим специальную механическую кровать, чтобы облегчить страдания Папы. Огорченному кардиналу Бертаццоли, который настойчиво просил его принять услуги того или иного врача, рекомендованного ему, Папа с вечным спокойствием дал такой пикантный ответ: Andate, Signor Cardinale… Voi siete pio, ma veramente un pio seccatore. (Бросьте, господин кардинал… Вы набожный, но на самом деле благочестивый бритт). 19 августа его состояние ухудшилось, и он говорил только латинские слова низким голосом — признак того, что он постоянно находился в молитве. Ночью, временами теряя сознание, он часто бормотал эти последние слова: Савона!.. Савона!.. Фонтенбло!.. — названия городов, в которые его выслали на пять лет далеко от Рима и где он очень страдал. 20 августа, в пять часов утра, на 82-м году жизни, Пий VII, за которым присматривал его верный государственный секретарь кардинал Консальви, умер после 23 лет, пяти месяцев и шести дней правления, оплакиваемый римским народом, который сопровождал его на протяжении всей мирной агонии.

Папу немедленно забальзамировали, а его внутренности доставили в церковь святых Винсента и Анастасия в Треви, приход Квиринала, где в мраморных урнах хранятся сердца и внутренности 23 пап, от Сикста V до Льва XIII. Кольцо рыбака было сломано (во второй раз), и бренные останки Пия VII были выставлены в Квиринальском дворце, облаченные в торжественные папские одеяния. Плотная и опечаленная толпа вскоре покрыла площадь Пьяцца ди Монте-Кавалло, чтобы отдать последние почести. На следующий день, 22 августа, тело было доставлено в базилику Святого Петра в Ватикане в сопровождении огромной толпы.

Похороны Папы длились девять дней, согласно обычаю Римской церкви (отсюда выражение Novendiali (ит.)). На девятый день свинцовый гроб был запечатан. К ногам Папы был положен кошелек с медалями и монетами, отчеканенными во время его правления; свинцовый гроб был вложен в дубовый гроб, который был временно помещен в крипту Ватикана, где был похоронен его предшественник Пий VI.

Погребальный памятник, автор Торвальдсен

В своем завещании кардинал Консальви, государственный секретарь Пия VII, указал, что все подарки, полученные им от иностранных монархов во время его долгой дипломатической карьеры, должны быть проданы, а вырученные средства должны были быть использованы для отделки фасадов нескольких церквей в Риме, для подарков своим слугам, для помощи городским беднякам и для возведения погребального памятника в базилике Святого Петра своему господину и другу, Папе Пию VII. Кардинал Консалви умер в 1824 году, через несколько месяцев после смерти покойного Папы.

Она была сделана в соответствии с его пожеланиями. В одном из левых трансептов базилики Святого Петра датский скульптор Бертель Торвальдсен разработал планы памятника Пию VII, изображающего Папу с серьезным лицом в окружении двух аллегорических фигур в задумчивости и печали: Силы и Мудрости, окруженных гениями Истории и Времени. Сюда в 1825 году были перенесены бренные останки Пия VII. Погребальный памятник Пию VII — единственное произведение искусства в базилике Святого Петра, созданное художником-некатоликом (Торвальдсен был протестантом).

Преемником Пия VII стал Папа Лев XII.

Перед лицом глобальной истории Пий VII и его предшественник Пий VI (правление которых длилось 47 лет) оказались на переломе между Древним режимом и зарождением нового, индустриального мира, отмеченного национализмом, стремлением к демократии и плюрализмом мышления. Это был конец борьбы между папой и императором, начавшейся еще в Средние века, и именно император (гражданская власть), несмотря на сопротивление понтификов XIX века, должен был навязать себя. В 1870 году Рим стал столицей нового королевства Италия, и Папа, укрывшийся в Ватикане, считал себя там пленником. В 1929 году Латеранские соглашения ограничили временную власть Папы городом Ватикан, что дало ему свободу в осуществлении духовной власти. Большинство западных государств в 20 веке официально закрепили в своих конституциях свободу вероисповедания и приоритет гражданского права над религиозным. Католическая церковь стала одним институтом среди других, даже если она доминировала и составляла большинство во многих странах, и ее учение должно было убеждать, а не навязывать себя среди других философских и религиозных вариантов, которые структурировали городские общества на всех уровнях, которые были смешанными и плюралистичными.

Пий VII оставил след в своем времени и привлекает внимание и сегодня.

Своим глубоко миролюбивым характером. Будучи епископом, он сделал все, чтобы избежать восстаний против захватчика и всего насилия, которое могло бы им сопутствовать. Когда генерал Раде пришел арестовать его, он спросил, не пролилась ли кровь, а затем, успокоившись, последовал за ним. Во время своего плена он ни разу не подстрекал католиков к насильственному сопротивлению и никогда не терял абсолютного нейтралитета в вооруженных конфликтах своего времени. Вернувшись в Рим в 1814 году, он с помощью Эрколе Консалви развернул активную дипломатическую деятельность, направленную на поощрение мирного сосуществования европейских государств и религий.

Своим смирением. Во время конклава 1800 года Пий VII долго сопротивлялся выбору кардиналов избрать его папой. Позже, во время плена в Фонтенбло, бенедиктинский монах, которым он всегда оставался, настаивает на том, чтобы самому постирать свою белую рясу и починить пуговицы. Во время многочисленных переездов во время депортации он согласился надеть черную рясу монахов-бенедиктинцев, которую хотели навязать ему тюремщики, потому что речь шла о перевозке Папы полностью инкогнито, чтобы люди, увидев, как он садится в машину или выходит из нее, не узнали его по белой рясе с красной монограммой; По мнению Папы, который в душе оставался бенедиктинцем, облачение в черный халат простого монаха не представляло никакой проблемы, и он просто ответил: «Sta bene» («Хорошо, пусть будет так»). Один из солдат, охранявших его во время плена в Савоне, писал 10 января 1810 года: «Я, который был врагом священников, должен признать правду, ибо обязан это сделать. С тех пор как Папу перевели сюда, в этот епископальный дворец, и держат под охраной не только у нас, но и внутри дома, я могу сказать вам, что этот святой человек — образец человечности, образец умеренности и всех общественных добродетелей, что он вызывает всеобщую любовь, что он смягчает самых сильных духом и делает друзьями тех, кто является самыми непримиримыми врагами. Папа Римский почти все время проводит в молитве, часто в положении лежа и лицом вниз. А то время, которое у него остается, он занимает тем, что пишет или дает аудиенции.

Помимо неумеренного употребления нюхательного табака, его хвалят даже враги.

Своей честностью. В отличие от непотизма многих своих предшественников, Пий VII всегда был осторожен и не оказывал никакого предпочтения членам своей семьи. Своему брату Григорию он выделил лишь пенсию в размере 150 экю в месяц, а своему осиротевшему племяннику — лишь микроскопическую собственность в Кесарии.

По его интеллектуальному измерению. Скромный Пий VII на самом деле был блестящим интеллектуалом с широким кругом интересов. Полиглот (итальянский, французский, английский, латынь), замечательный переводчик (в частности, работ Кондильяка) и прекрасный писатель (об этом свидетельствуют многочисленные письма), Пий VII посвятил многие годы своей жизни чтению, учебе (девять лет он был библиотекарем в колледже Сан Ансельмо) и преподаванию (в аббатстве Сан Джованни в Парме, в колледже Сан Ансельмо и в аббатстве Санта Мария дель Монте). Его личная библиотека (хранящаяся в Малатестианской библиотеке в Кесарии) поражает воображение. Более 5 000 работ, включая средневековые кодексы (59), труды по истории, археологии, нумизматике, политэкономии и науке. Как пишет Жан Лефлон, имевший доступ к этой библиотеке, «он также был человеком образованным по вкусу, с заметным пристрастием к наукам, о чем свидетельствует его папская библиотека, хранящаяся в Малатестианской библиотеке в Кесарии, где в изобилии представлены работы, посвященные им». Мы знаем, что он подписался на «Энциклопедию рациональных наук и искусств». В теологии и философии Дом Грегорио использовал позитивные методы; он даже осмелился покровительствовать методу Кондильяка

На самом деле, Пий VII находится на перекрестке истории на всех уровнях, даже на личном, и вся его личность — это живой парадокс. Если вы посмотрите на его библиотеку, то вряд ли догадаетесь, что она принадлежит религиозному человеку, тем более что несколько книг в ней находятся в Индексе… И еще менее легко представить, что этот любопытный и прогрессивный человек должен был стать на 23 года главой Церкви, чью свободу, учение, традиции и временную власть он будет защищать до последнего.

Благодаря своим политическим действиям. Восстановив иезуитов, Пий VII реабилитировал интеллектуальный и прогрессивный орден. Похоже, что подписание им конкордата не было способом потворствовать Наполеону, а соответствовало его глубочайшим убеждениям. Борясь с рабством, он на столетие опередил свое время и не только приобрел друзей среди других европейских монархов. Установив свободу торговли в Риме, открыв Курию для светских сотрудников (1800-1806), установив дипломатические отношения с Россией, Англией, США и некатолическими странами, реорганизовав школы в папских государствах и отменив феодализм, Пий VII решительно стал папой прогресса, вдохновленным Просвещением.

Благодаря своей культурной деятельности. Будучи бенедиктинским монахом и приором, Дом Грегорио пытался обновить монашеский идеал своего ордена и работал над модернизацией преподавания. Став папой, он работал над тем, чтобы привлечь внимание к древнему прошлому Рима (археологические раскопки в порту Остия, реставрационные работы в Колизее) и украсить город (территория вокруг арки Константина, фонтан Монте Кавалло, площадь Пьяцца дель Пополо, обелиск на горе Пинций). Он создал музей, посвященный античности, создал или вновь открыл школы и значительно пополнил Ватиканскую библиотеку. Он также пригласил в Рим многих художников, независимо от их происхождения или религии (многие из них были протестантами), что, учитывая время и его положение, свидетельствует о большой открытости ума.

Своей человечностью и добротой. Он был лишен личных амбиций, был верным другом (в частности, кардиналов Пакка и Консальви), трезвым (он признавался, что живет на один экю в день), благочестивым, мягким (он никогда не повышал голос), сдержанным, скромным, щедрым (он тратил все свои доходы как епископ на помощь бедным в своей епархии), Твердый до такой степени, что рисковал жизнью, отстаивая свои убеждения (его сопротивление Наполеону является образцовым в этом отношении), Пий VII также блистает величием души (он принял в Риме всю семью Бонапартов и настоял на смягчении плена свергнутого императора). Наверное, лучше всего оставить слово по этому вопросу Наполеону Бонапарту, его главному противнику, который в своих «Мемуарах на острове Святой Елены» написал эти удивительные слова

«Он действительно хороший, нежный и храбрый человек. Он — ягненок, настоящий хороший человек, которого я уважаю, которого я очень люблю и который, со своей стороны, дает мне немного сдачи, я уверена…».

12 марта 2007 года Папа Бенедикт XVI дал разрешение на открытие процесса беатификации Пия VII. Он уже получил канонический титул Слуги Божьего, после папского декрета, официально признающего героичность его добродетелей (см. Слуга Божий).

Внешние ссылки

Источники