Птолемей IV Филопатор

gigatos | 16 ноября, 2021

Post Views: 318

Суммури

Птолемей IV Филопатор (май-июнь 244 — июль-август 204 до н.э.) был четвертым фараоном птолемеевского Египта с 221 по 204 до н.э.

Птолемей IV был сыном Птолемея III и Береники II. Его вступление на престол сопровождалось широкомасштабной чисткой царской семьи Птолемеев, в результате которой контроль над управлением царством оказался в руках его придворных Сосибия и Агафокла. Его правление было отмечено Четвертой Сирийской войной (219-217 гг. до н.э.) с империей Селевкидов, которая завершилась решающей победой Птолемеев в битве при Рафии, одном из крупнейших сражений всей эллинистической эпохи. В последние годы его правления контроль над южной частью страны был утерян мятежным фараоном Хугронафором. Птолемей IV умер при загадочных обстоятельствах в 204 году до н.э., и его преемником стал молодой сын Птолемей V Эпифан при регентстве Сосибия и Агафокла.

В древних источниках Птолемея IV критиковали за то, что он больше интересовался роскошью и придворными церемониями, чем управлением, политикой и внешними отношениями. Упадок династии Птолемеев обычно связывают с его правлением.

Птолемей IV был вторым ребенком и старшим сыном Птолемея III и его жены Береники II. Он родился примерно через два года после восшествия своего отца на египетский престол. У Птолемея IV была старшая сестра, Арсиноя III, и три младших брата, Лисимах (имя точно не установлено), Александр и Магас, родившиеся в 240-х годах до нашей эры. В память обо всей семье установлены скульптурные группы, установленные в Фермосе и Дельфах Этолийской лигой. При Птолемее III царство Птолемеев достигло своего расцвета, одержав решительную победу над соперничающим царством Селевкидов в Третьей сирийской войне (246-241 гг. до н.э.), финансируя сопротивление материковой Греции Антигонидам Македонским и сохраняя контроль почти над всем восточным побережьем Средиземного моря. Однако это царствование также было отмечено первым восстанием коренных египтян против власти Птолемеев в 245 году до н.э. В последние годы правления Птолемея III в Греции разразилась Клеоменская война (229-222 гг. до н.э.), и, несмотря на значительную поддержку Птолемеев, Клеомен III из Спарты был полностью разбит коалицией под руководством Антигонидов и был вынужден бежать в Египет.

Где-то между октябрем и декабрем 222 года до н.э. Птолемей III умер, и Птолемей IV был коронован как царь. Новому царю было около двадцати лет, и он находился под сильным влиянием двух выдающихся аристократов: Сосибия и Агафокла, брата любовницы Птолемея IV Агафоклеи. После воцарения Птолемея IV Сосибий организовал масштабную чистку царской семьи, чтобы устранить всех, кто мог бы выступить против него. Дядя Птолемея IV Лисимах, вероятно, был убит в это время. Считалось, что его мать Береника II поддерживала его младшего брата Магаса, который занимал значительные военные посты и был популярен в армии, поэтому Магас был ошпарен до смерти в своей ванне. Береника II умерла вскоре после этого; говорят, что она была отравлена. Напротив, старшая сестра Птолемея IV, Арсиноя III, была тесно связана с царем. Они поженились к 220 году до н.э.; браки между братьями и сестрами были обычной практикой среди египетских царских семей, включая Птолемеев.

Четвертая сирийская война (219-217)

В 222 году до н.э. Антиох III вступил на престол Селевкидов и сразу же проявил себя динамичным лидером, решив восстановить власть Селевкидов и обратить вспять потери, понесенные Селевкидами в Третьей сирийской войне. В 221 году до н.э., через год после своего воцарения, Антиох III вторгся на птолемеевские территории в Коэле-Сирии. Он получил отпор от птолемеевского правителя региона Теодота и был вынужден повернуть на восток в результате восстания своего сатрапа в Медии Молона.

Весной 219 года до н.э. Антиох III предпринял новую попытку, атаковав и захватив ключевой портовый город и «очаг династии Селевкидов» Селевкию Пиерию, которая находилась под контролем Птолемеев с 246 года до нашей эры. Сразу же после этого Феодот, ставший непопулярным при дворе Птолемеев, перешел на сторону Селевкидов, приведя с собой Коэлу Сирию и большую часть флота Птолемеев. Антиох III получил капитуляцию Тира и Птолемаиды Аке, но увяз в затяжных осадах Сидона и Доры.

В это время в Александрии произошло восстание под предводительством Клеомена III из Спарты, которое Полибий представляет как серьезную угрозу режиму Птолемея IV. Птолемей III обещал восстановить Клеомена III, который теперь жил в Александрии с отрядом из 3 000 наемников, на спартанском троне, но его смерть положила конец этим планам. Поначалу Птолемей IV и Сосибий потакали Клеомену III, видя в нем противовес брату Птолемея IV Магасу. Но после смерти Магаса интерес Птолемея IV ослаб, и Сосибий отправил Спа под домашний арест. В 219 году до н.э., когда Птолемей IV находился на Канопусе, Клеомен III вырвался на свободу и попытался возглавить вооруженное восстание против Сосибия. Он и его последователи начали атаку на главную цитадель Александрии, надеясь освободить заключенных в ней людей, но эта атака не увенчалась успехом, и жители Александрии не откликнулись на их призыв восстать. После этого Клеомен III и его последователи покончили жизнь самоубийством.

Усилия Антиоха III по укреплению своего контроля над Коэльской Сирией продолжались до конца 219 года до н.э. В начале зимы ему пришлось вести переговоры с Птолемеем IV о прекращении огня. Официальные мирные переговоры последовали в Селевкии Пиерии, но, похоже, они не были добросовестными с обеих сторон. Антиох отказался рассматривать возможность возвращения Селевкии Пиерии Птолемеям, а Птолемей IV потребовал, чтобы Антиох III признал Ахея, фактического правителя Малой Азии, которого селевкидский двор считал мятежником, стороной договора.

Сосибий и Агафокл использовали перемирие, чтобы привести армию Птолемеев в порядок, а Антиох III использовал его для подготовки нового наступления. В начале 218 года до н.э. селевкидский царь уничтожил войска Птолемеев у Берита на суше и на море, открыв путь для вторжения в Коеву Сирию. Там он захватил Филадельфию, но не смог овладеть южной долиной Бекаа, Дамаском и Сидоном.

В 217 году до н.э. Птолемей IV и Арсиноя III повели египетскую армию в Левант, где она встретилась с армией Антиоха III в битве при Рафии 22 июня 217 года до нашей эры. Это было одно из крупнейших сражений эпохи эллинизма, в котором участвовало более 150 000 солдат. В начале битвы слоновые войска Птолемеев были разбиты, после чего Антиох вступил в бой верхом на лошади и разбил левое крыло Птолемеев. Полибий (в целом враждебно относившийся к Птолемею IV) представляет внезапное появление Птолемея IV на передовой как решающий поворотный момент в битве, вдохновивший его войска на дальнейшее сражение и разгром остальной армии Селевкидов, которая повернула и бежала, пока Антиох III все еще преследовал бегущих птолемеевских солдат на левом крыле. Узнав о случившемся, Антиох III не имел другого выбора, кроме как отступить в Антиохию.

После битвы Птолемей IV занялся реорганизацией ситуации в Селевкидской Сирии и отправил Сосибия на переговоры с Антиохом III. В конце лета он вторгся в Сирию Селевкидов, вынудив Антиоха III принять мирный договор. Птолемей IV сохранил территории, которыми владел в начале войны, за исключением, по-видимому, Селевкии Пиерии, и получил огромную сумму золота. К 12 октября Птолемей IV вернулся в Египет, где победу праздновал жреческий синод в Мемфисе, издавший декрет Рафии. Относительно мягкие условия мира и то, что Птолемей IV не воспользовался своей победой, перейдя в наступление, вызвали некоторое удивление у современных ученых; в указе Рафии довольно неясно говорится о «предательстве, которое совершили командующие войсками», что, возможно, имеет отношение к решению Птолемея заключить мир.

Внешние дела в позднее правление (217-205 гг. до н.э.)

После Четвертой сирийской войны Антиох III быстро восстановил свои силы и возглавил успешные походы против других врагов. Вероятно, в результате этого все взаимодействия Птолемея IV с другими государствами были направлены на поддержание мирных отношений и предотвращение войн.

В материковой Греции Птолемей IV попытался восстановить влияние Птолемеев, которое потерпело серьезное поражение при Птолемее III в результате Клеоменской войны. В 217 году до н.э. дипломаты Птолемея помогли заключить Наупактский мир, который положил конец социальной войне между Антигонидской Македонией и Этолийской лигой. Гораздо меньшего успеха он добился в своих попытках договориться о мире между Македонией и Римской республикой во время Первой Македонской войны (215-205 гг. до н.э.). Птолемей IV сделал крупные финансовые пожертвования ряду греческих городов, чтобы завоевать их расположение. Он был ответственен за возведение городских стен в Гортине на Крите. Птолемея чествовали за его благодеяния памятниками и культами в его честь в различных городах, включая Родос и Оропус.

На западе Птолемей поддерживал дружественный нейтралитет с Римской республикой и Карфагеном, которые воевали друг против друга во Второй Пунической войне (218-201 гг. до н.э.). В 210 году до н.э. он получил дружественное посольство от римлян с просьбой о даре зерна, чтобы помочь накормить голодающее население. Неизвестно, как Птолемей отреагировал на эту просьбу. Как и его предшественники, Птолемей IV поддерживал особенно тесные отношения с Сиракузским царством при царе Иеро II, но воцарение внука Иеро II Иеронима в 215 году до н.э. грозило нарушить осторожный баланс, который поддерживал Птолемей IV. Иероним неоднократно пытался втянуть Птолемеев во Вторую Пуническую войну на стороне карфагенян. Ситуация разрешилась его убийством в 214 году до нашей эры.

Читайте также, биографии — Нурми, Пааво

Египетское восстание и смерть (206-204 гг. до н.э.)

Через некоторое время после окончания Четвертой сирийской войны в самом Египте вспыхнули восстания. Бои происходили на севере страны в Дельте и отдельно в Верхнем Египте, где в 207-206 гг. до н.э. из-за столкновений были приостановлены строительные работы по возведению храма Гора в Эдфу. Причины этих восстаний неясны. Эллинистический историк Полибий утверждал, что они были естественным результатом решения Птолемея IV вооружить египтян во время Четвертой сирийской войны. Гюнтер Хёльбль утверждает, что тот факт, что повстанцы нападали на египетские храмы, говорит о том, что это было «восстание низших классов, вдохновленное социальной несправедливостью», которая усугублялась тяжелыми налогами, необходимыми для финансирования этой войны. В октябре или ноябре 205 года до н.э. лидер южного восстания захватил город Фивы и короновал себя фараоном, приняв имя Хорвеннефер, переданное в греческих источниках как Хугронафор. Несмотря на попытки Птолемеев подавить его режим, Хорвеннефер сохранял свою независимость почти двадцать лет, пока не был окончательно захвачен в августе 186 года до н.э.

Восстание означало, что войска Птолемеев были не в состоянии защитить южный Египет от вторжений нубийцев. Вероятно, в 207-06 гг. до н.э. царь Мероэ Аркамени захватил контроль над Додекашоном. Аркамени или его преемник Адихаламани завершили ряд проектов по строительству храмов, которые были предприняты в этом регионе. Во многих случаях работы Птолемея IV были просто присвоены путем стирания его имени из надписей и замены его именем Аркамени.

В разгар этого конфликта, в июле или августе 204 года до н.э., Птолемей IV умер при невыясненных обстоятельствах. Поздний источник, Иоанн Антиохийский, упоминает о пожаре во дворце. Арсиноя III также умерла в это время. Согласно Юстину, она была разведена и убита Птолемеем IV под влиянием его любовницы Агатоклеи незадолго до его собственной смерти. Согласно Полибию, она была убита Сосибием. После нескольких дней, в течение которых смерть Птолемея IV держалась в тайне, его шестилетний сын Птолемей V, который был соправителем с 210 года до н.э., был официально провозглашен царем, а Сосибий и брат Агатоклеи Агатокл стали его регентами.

Династический культ Птолемеев

Как и ранние птолемеевские монархи, Птолемей IV был провозглашен божеством при вступлении на престол, как Теос Филопатор (Бог-отец-любящий). Особенно после Четвертой сирийской войны он систематизировал династический культ, укрепив связи между поклонением царствующему царю и культами Александра Македонского и Диониса.

В 216-215 гг. до н.э., после празднования победы в Четвертой сирийской войне, Птолемей IV и его жена в качестве Theoi Philopatores (богов-отцов) были официально включены в династический культ. Это означало, что они были добавлены к титулу жреца Александра Великого в Александрии, который возглавлял праздник Птолемея и чье имя и титулатура использовались для наименования года во всех официальных и частных документах. Это соответствовало образцу, заложенному предшественниками Птолемея IV, особенно Птолемеем III, чье включение в династический культ, по-видимому, стало частью празднования победы в Третьей сирийской войне.

Чтобы утвердить единство этого династического культа, Птолемей IV приказал снести существующую гробницу Александра Великого и гробницы отдельных царей Птолемеев в Александрии. В дворцовом районе Александрии было построено новое пирамидальное сооружение для совместного хранения тел Александра и Птолемеев. Это сооружение, по-видимому, было освящено на празднике Птолемеев в 215-14 гг. до н.э. В то же время Птолемей IV включил культ основателей династии Птолемея I и Береники I как Theoi Soteres (богов-спасителей) в основной династический культ, который курировал Александрийский жрец. Вероятно, также в 215-14 гг. до н.э. он учредил новый культ в греческом городе Птолемаисе на юге Египта, посвященный Птолемею I и царствующему монарху.

В 211 году до н.э. Птолемей IV, по-видимому, начал распространять другой культ своей умершей матери Береники II, по образцу более раннего культа бабушки Птолемея IV, Арсинои II. В Александрии, на берегу моря, был создан храм Береники Созуса (Береники, которая спасает), который, по-видимому, был связан с защитой моряков, что близко к культу Арсинои II. Береника также получила особую жрицу, атлофору (призоносительницу), которая шествовала в процессии Птолемаиды и появилась в официальных записях даты раньше канефоры (носильщицы корзин) Арсинои II. Подобные жрицы были учреждены для последующих цариц в последующие царствования.

Многие греческие города, находившиеся под контролем Птолемея IV или в союзе с ним, также учредили официальные культы в его честь во время его правления. Греческие города в этот период регулярно даровали такие культы монархам и другим влиятельным лицам, обычно в благодарность за определенную помощь. Примечательные примеры можно найти в Яффе и других городах Леванта после победы при Рафии.

Фараоновская идеология и египетская религия

Как и его предшественники, Птолемей IV представлял себя типичным египетским фараоном и активно поддерживал египетскую жреческую элиту через пожертвования и строительство храмов. Птолемей III ввел важное новшество в 238 году до н.э., проведя синод всех жрецов Египта в Канопусе. Птолемей IV продолжил эту традицию, проведя свой собственный синод в Мемфисе в 217 году до н.э., после празднования победы в Четвертой сирийской войне. Результатом этого синода стал декрет Рафии, изданный 15 ноября 217 года до н. э. и сохранившийся в трех копиях. Как и другие указы Птолемеев, декрет был написан на иероглифах, демотическом и койне-греческом языках. Указ фиксирует военные успехи Птолемея IV и Арсинои III и их благодеяния египетской жреческой элите. На протяжении всего указа Птолемей IV предстает в роли Гора, который мстит за своего отца, побеждая силы беспорядка во главе с богом Сетом. Взамен жрецы обязались воздвигнуть в каждом из своих храмов группу статуй, изображающих бога храма, вручающего меч победы Птолемею IV и Арсиное III. В честь Филопаторов и их победы был открыт пятидневный фестиваль. Таким образом, этот указ, по-видимому, представляет собой удачный брак египетской фараонской идеологии и религии с эллинистической греческой идеологией царя-победителя и его культом правителя.

Птолемей IV также поддерживал тесные и дружеские отношения со жреческой элитой, поддерживая и финансируя строительные работы в святилищах по всему Египту, в основном продолжая проекты, начатые ранее при династии. Наиболее ярким примером этого является храм Гора в Эдфу, строительство которого началось в 237 году до н.э. при Птолемее III, но продолжалось на протяжении большей части правления Птолемея IV, пока восстание Хугронафора не привело к прекращению работ в 207-06 годах до нашей эры. К тому времени была построена большая часть сооружения и вырезана большая часть внутреннего убранства. Эти надписи представляют Птолемея IV как идеального фараона, подчеркивая его военные победы в Сирии и его благочестивое отношение к богам. В святилище ежегодно проводились ритуалы коронации, во время которых бог Хорус символически получал царскую власть от Ра и Осириса, а правящий фараон получал свою царскую власть от Ра и Хоруса. Птолемей IV никогда не участвовал в этом ритуале лично; его роль исполнял жрец. Таким образом, поддержка святилища представляла собой приверженность Птолемеев традиционной египетской теологии царской власти.

Другие строительные работы, проводившиеся под эгидой Птолемея IV, включали (с севера на юг):

Читайте также, биографии — Аристипп

Литература

Птолемей IV был предан оргиастическим формам религии и литературному дилетантизму. Он построил храм Гомеру в Александрии и финансировал фестивали в честь муз, как в Александрии, так и в долине муз в Феспии в Беотии. Он также написал трагедию об Адонисе, к которой его придворный Агафокл написал комментарий.

Роскошь

Считается, что Птолемей IV построил гигантский корабль, известный как tessarakonteres («сорокарядный»), огромную галеру и, возможно, самое большое судно с человеческим двигателем из когда-либо построенных. Эта образцовая галера была описана Калликсеном Родосским, писавшим в III веке до н.э., и процитирована Афинеем во II веке нашей эры. Плутарх также упоминает, что Птолемей Филопатор владел этим огромным судном в своей «Жизни Деметриоса». Согласно этим источникам, длина корабля составляла 128 м, а для управления им требовалось 4 000 гребцов. Внешний вид и конструкция этого корабля много обсуждались в современной науке. Лайонел Кассон предполагает, что это был катамаран. По общему мнению, тессараконтеры служили в качестве прогулочных, а не военных судов.

Основной сохранившийся рассказ о жизни и характере Птолемея IV принадлежит историку Полибию. Он представляет Птолемея IV как архетипического плохого царя, полностью сосредоточенного на роскоши и придворных церемониях и полностью пренебрегающего политикой, иностранными делами и военными делами, которые он полностью оставил Сосибию. Согласно Полибию, это пренебрежение стало причиной всех бедствий его правления, включая его смерть. Полибий не был современником Птолемея IV; вероятно, он черпал свои сведения из двух более ранних работ, которые теперь утрачены: «Истории Филарха» и «Истории о Филопаторе» Птолемея из Мегалополя. Оба эти произведения, похоже, критиковали Птолемея IV за его роскошь. Однако для современников роскошь (tryphe) часто представлялась как добродетель, которая демонстрировала способность и готовность царя к благодеяниям. Возможно, что дошедшая до нас традиция источников взяла усилия по рекламе этой добродетели и переиначила их в негативную сторону.

Птолемей IV — главный персонаж второканонической библейской книги 3 Маккавеев, которая, вероятно, была написана в первом веке нашей эры. В этом произведении, написанном после битвы при Рафии, царь представлен как деспотичный тиран, который нарушает божественный закон, пытаясь войти в Иерусалимский храм, а затем предпринимает попытку уничтожить евреев, собрав их всех на ипподроме в Александрии и растоптав пьяными слонами. Эти планы неоднократно срываются благодаря божественному вмешательству Яхве. В конце концов, Птолемей IV отказывается от своих слов и предоставляет евреям широкие привилегии. Неясно, свидетельствует ли это произведение о существовании негативной еврейской традиции о Птолемее. Возможно, он просто использует его, чтобы сделать общий моральный вывод об относительной силе светской и божественной власти. Некоторые ученые утверждают, что характер Птолемея в этом произведении на самом деле основан на римском императоре Калигуле и его нарушениях еврейских чувств.

Птолемей IV женился на своей сестре Арсиное III. Их единственный сын, Птолемей V, родился в 210 г. до н.э. Возможно, у Птолемея IV также был недолговечный внебрачный сын от его любовницы Агатоклеи в конце 210 г. до н.э. Однако, по предположению, этот ребенок мог быть Птолемеем V. Однако было высказано предположение, что этот ребенок на самом деле мог быть Птолемеем V, на основании отрывка, написанного географом Страбоном.

Источники