Эсхил

gigatos | 6 ноября, 2021

Post Views: 308

Суммури

Эсхил (ок. 525524 — ок. 456455 до н.э.) был древнегреческим автором греческой трагедии, которого часто называют отцом трагедии. Знания академиков об этом жанре начинаются с его работ, а понимание ранней греческой трагедии в значительной степени основано на умозаключениях, сделанных на основе чтения его сохранившихся пьес. Согласно Аристотелю, он расширил число персонажей в театре и разрешил конфликты между ними. До этого персонажи взаимодействовали только с хором.

Из примерно семидесяти-девяноста пьес до наших дней дошли только семь. Среди этих семи пьес существует давний спор об авторстве одной из них, «Прометей связанный», некоторые ученые утверждают, что ее мог написать его сын Эвфорион. Фрагменты из других пьес Эсхила сохранились в виде цитат, и их продолжают находить на египетских папирусах. Эти фрагменты часто дают дальнейшее представление о творчестве Эсхила. Он был, вероятно, первым драматургом, представившим пьесы в виде трилогии. Его «Орестея» — единственный сохранившийся древний пример. По крайней мере, на одну из его пьес повлияло второе вторжение персов в Грецию (480-479 гг. до н.э.). Это произведение, «Персы», — одна из немногих классических греческих трагедий, связанных с современными событиями, и единственная сохранившаяся до наших дней. Значение войны с Персией было настолько велико для Эсхила и греков, что в эпитафии Эсхила отмечается его участие в победе греков при Марафоне и ничего не говорится о его успехах как драматурга. Несмотря на это, работы Эсхила — особенно «Орестея» — в целом высоко оцениваются современными критиками и учеными.

Эсхил родился ок. 525 г. до н.э. в Элевсисе, небольшом городке в 27 км к северо-западу от Афин, в плодородных долинах западной Аттики. Некоторые ученые утверждают, что дата его рождения может быть основана на отсчете сорока лет назад от его первой победы в Великой Дионисии. Его семья была богатой и состоятельной. Его отец, Эвфорион, был членом Евпатридов, древней аристократии Аттики. Но это может быть выдумкой, придуманной древними для объяснения величия пьес Эсхила.

В юности Эсхил работал на винограднике, пока, согласно географу II века н.э. Павсанию, бог Дионис не посетил его во сне и не велел ему обратить внимание на зарождающееся искусство трагедии. Как только он проснулся, он начал писать трагедию, и первое представление состоялось в 499 году до н.э., когда ему было 26 лет. Свою первую победу он одержал на городской Дионисии в 484 году до нашей эры.

В 510 году до н.э., когда Эсхилу было 15 лет, Клеомен I изгнал сыновей Писистрата из Афин, и к власти пришел Клисфен. Реформы Клисфена включали систему регистрации, которая подчеркивала важность дема над семейными традициями. В последнем десятилетии VI века Эсхил и его семья жили в деме Элевсиса.

Персидские войны сыграли большую роль в жизни и карьере Эсхила. В 490 году до н.э. он и его брат Кинегейр сражались, защищая Афины от вторгшейся армии Дария I Персидского в битве при Марафоне. Афиняне одержали победу, и ее праздновали во всех городах-государствах Греции. Кинегир погиб, пытаясь предотвратить отступление персидского корабля от берега, за что соотечественники прославили его как героя.

В 480 году до н.э. Эсхил был снова призван на военную службу, вместе со своим младшим братом Амейниасом, против вторгшихся войск Ксеркса I в битве при Саламине. Эсхил также сражался в битве при Платее в 479 году до нашей эры. Ион Хиосский был свидетелем военных заслуг Эсхила и его вклада в Саламине. Саламин занимает видное место в «Персах», его самой старой из сохранившихся пьес, которая была поставлена в 472 году до н.э. и получила первый приз на Дионисиях.

Эсхил был одним из многих греков, которые были посвящены в Элевсинские мистерии, древний культ Деметры, основанный в его родном городе Элевсисе. В ходе этих обрядов посвященные получали тайные знания, вероятно, касающиеся загробной жизни. Подробности конкретных обрядов скудны, поскольку участники под страхом смертной казни давали клятву ничего не рассказывать о мистериях неинициированным. Тем не менее, согласно Аристотелю, Эсхил был обвинен в асебее за то, что раскрыл некоторые секреты культа на сцене.

Другие источники утверждают, что разъяренная толпа пыталась убить Эсхила на месте, но он скрылся с места преступления. Гераклид Понтийский утверждает, что зрители пытались побить Эсхила камнями. Эсхил укрылся за алтарем в оркестре театра Диониса. На суде он заявил о своем невежестве. Он был оправдан, поскольку присяжные отнеслись с пониманием к военной службе его и его братьев во время Персидских войн. По словам автора II века нашей эры Аэлиана, младший брат Эсхила Амейниас помог оправдать Эсхила, показав присяжным обрубок руки, которую он потерял при Саламине, где он был признан самым храбрым воином. Правда в том, что награда за храбрость в Саламине досталась не брату Эсхила, а Амейниасу из Паллены.

В 470-х годах до н.э. Эсхил один или два раза приезжал на Сицилию по приглашению Гиерона I из Сиракуз, крупного греческого города на восточной стороне острова. Во время одной из таких поездок он поставил «Женщин Этны» (в честь города, основанного Гиероном) и заново поставил своих «Персов». К 473 году до н.э., после смерти Фриниха, одного из своих главных соперников, Эсхил стал ежегодным фаворитом в Дионисиях, выигрывая первый приз почти в каждом конкурсе. В 472 году до н.э. Эсхил поставил спектакль, в который вошли «Персы», с Периклом в качестве хорего.

Эсхил женился и имел двух сыновей, Эвфориона и Эвемона, которые стали трагическими поэтами. Эвфорион получил первый приз в 431 году до н.э. в соревновании с Софоклом и Еврипидом. Племянник Эсхила, Филокл (сын его сестры), также был трагическим поэтом и получил первый приз в конкурсе против «Эдипа Рекса» Софокла. У Эсхила было по крайней мере два брата, Кинегейр и Амейниас.

В 458 году до н. э. Эсхил в последний раз вернулся на Сицилию, посетив город Гела, где он умер в 456 или 455 году до н. э.. Валерий Максим писал, что он был убит за городом черепахой, сброшенной орлом (возможно, ламмергейером или синезубым грифом, которые вскрывают черепах для еды, роняя их на твердые предметы), который принял его голову за камень, подходящий для разбивания панциря. Плиний в своем «Naturalis Historiæ» добавляет, что Эсхил оставался на открытом воздухе, чтобы избежать пророчества о том, что он будет убит падающим предметом, но эта история может быть легендарной и вызвана неправильным пониманием иконографии на могиле Эсхила. Творчество Эсхила пользовалось таким уважением среди афинян, что после его смерти только его трагедии разрешалось ставить заново на последующих конкурсах. Его сыновья Эвфорион и Эвэон, а также племянник Филокл также стали драматургами.

Надпись на надгробии Эсхила не упоминает о его театральной славе, отмечая лишь его военные достижения:

По мнению Касториадиса, надпись на его могиле означает первостепенную важность «принадлежности к городу» (polis), солидарности, существовавшей в коллективном теле граждан-солдат.

Семена греческой драмы были посеяны на религиозных праздниках в честь богов, главным образом Диониса, бога вина. При жизни Эсхила драматические состязания стали частью городских Дионисий, проводившихся весной. Фестиваль открывался шествием, за которым следовало состязание мальчиков, поющих дифирамбы, а кульминацией становились драматические состязания. В первом состязании, в котором мог участвовать Эсхил, участвовали три драматурга, представившие по три трагедии и одной сатирической пьесе. Такой формат называется непрерывной трагической тетралогией. Он позволил Эсхилу исследовать человеческие, теологические и космические аспекты мифической последовательности, развивая ее в последовательных фазах. Затем последовал второй конкурс, в котором приняли участие пять комедийных драматургов, а победителей обоих конкурсов определила судейская коллегия.

Эсхил участвовал во многих из этих конкурсов, и различные древние источники приписывают ему от семидесяти до девяноста пьес. Только семь трагедий, приписываемых ему, сохранились до наших дней: Персы, Семь против Фив, Супплианты, трилогия, известная как Орестея (три трагедии — Агамемнон, Носители возлияний и Эвмениды), и Прометей Связанный (авторство которого оспаривается). За исключением последней пьесы, успех которой неясен, все сохранившиеся трагедии Эсхила, как известно, получили первый приз на городских Дионисиях.

Александрийское «Житие Эсхила» утверждает, что он тринадцать раз получал первый приз на городских Дионисиях. Это выгодно отличается от восемнадцати побед Софокла (при значительно большем каталоге — около 120 пьес) и уступает пяти победам Еврипида, который, как считается, написал около 90 пьес.

Трилогии

Одной из отличительных черт эсхиловской драматургии, по-видимому, была его склонность к написанию связных трилогий, в которых каждая пьеса служит главой в непрерывном драматическом повествовании. Орестея» — единственный сохранившийся пример такой связной трилогии, но есть свидетельства того, что Эсхил часто писал такие трилогии. Пьесы о сатирах, которые последовали за его трагическими трилогиями, также опирались на мифы.

В сатирической пьесе «Протей», которая последовала за «Орестеей», рассказывалось о том, как Менелай заехал в Египет по пути домой после Троянской войны. Предполагается, на основании доказательств, представленных в каталоге названий эсхиловских пьес, схолий и фрагментов пьес, записанных более поздними авторами, что три другие его сохранившиеся пьесы были компонентами связанных трилогий: Семь против Фив была заключительной пьесой трилогии об Эдипе, а «Супплианты» и «Связанный Прометей» были первыми пьесами трилогии о Данаиде и трилогии о Прометее, соответственно. Ученые также предположили несколько полностью утраченных трилогий, основываясь на известных названиях пьес. В ряде из них рассматривались мифы о Троянской войне. Одна из них, под общим названием «Ахиллес», включала в себя «Мирмидоны, нереиды и фригийцы» (альтернативное название — «Выкуп Гектора»).

Другая трилогия, очевидно, повествует о вступлении в войну троянского союзника Мемнона и его гибели от рук Ахилла (Мемнон и «Взвешивание душ» — две составляющие трилогии). Повести «Награда за оружие», «Фригийские женщины» и «Саламинские женщины» предполагают трилогию о безумии и последующем самоубийстве греческого героя Аякса. Эсхил, похоже, написал о возвращении Одиссея на Итаку после войны (включая его убийство женихов своей жены Пенелопы и его последствия) в трилогии, состоящей из «Избирателей душ», «Пенелопы» и «Собирателей костей». Другие предложенные трилогии касались мифа о Ясоне и аргонавтах («Арго», «Лемнийские женщины», «Гипсипилка»), жизни Персея («Похитители сетей», «Полидект», «Форкиды»), рождения и подвигов Диониса («Семела», «Вакхиды», «Пенфей»), а также последствий войны, изображенных в «Семи против Фив» («Элевсинцы», «Аргивянки» (или «Аргивянки»), «Сыновья семи»).

Персы (472 г. до н.э.)

Персы» (Персаи) — самая ранняя из сохранившихся пьес Эсхила. Она была поставлена в 472 году до нашей эры. Она была основана на собственном опыте Эсхила, в частности, на битве при Саламине. Среди сохранившихся греческих трагедий она уникальна тем, что в ней описывается недавнее историческое событие. В «Персах» затрагивается популярная в Греции тема высокомерия, а в поражении Персии виновата гордыня ее царя.

Она открывается прибытием гонца в Сузы, столицу Персии, который приносит Атоссе, матери персидского царя Ксеркса, известие о катастрофическом поражении персов при Саламине. Затем Атосса отправляется в гробницу Дария, своего мужа, где появляется его призрак, чтобы объяснить причину поражения. По его словам, это результат гордыни Ксеркса, который построил мост через Геллеспонт, чем разгневал богов. Ксеркс появляется в конце пьесы, не понимая причины своего поражения, и пьеса завершается причитаниями Ксеркса и хора.

Семеро против Фив (467 г. до н.э.)

Семеро против Фив (Hepta epi Thebas) была поставлена в 467 году до нашей эры. В ней звучит контрастная тема вмешательства богов в человеческие дела. Другая тема, которой Эсхил будет постоянно заниматься, впервые появляется в этой пьесе, а именно: полис был ключевым этапом развития человеческой цивилизации.

В пьесе рассказывается история Этеокла и Полиника, сыновей опозоренного фиванского царя Эдипа. Этеокл и Полиникс соглашаются делить и чередовать трон города. После первого года Этеокл отказывается покинуть престол. Тогда Полиникс начинает войну. Они убивают друг друга в единоборстве, и первоначальный финал пьесы состоял из причитаний по погибшим братьям. Но примерно пятьдесят лет спустя к пьесе была добавлена новая концовка: Антигона и Исмена оплакивают своих мертвых братьев, входит гонец с указом, запрещающим хоронить Полиника, и Антигона заявляет о своем намерении не подчиняться этому указу. Пьеса стала третьей в связанной трилогии об Эдипе. Первые две пьесы — «Лаий» и «Эдип». Завершающей пьесой о сатирах была «Сфинкс».

Супплианты (463 г. до н.э.)

Эсхил продолжил акцентировать внимание на полисе в пьесе «Супплианты» («Гикетиды») в 463 году до нашей эры. Пьеса отдает дань демократическим течениям, которые протекали в Афинах и предшествовали установлению демократического правительства в 461 году. Данаиды (50 дочерей Даная, основателя Аргоса) спасаются от насильственного брака со своими двоюродными братьями в Египте. Они обращаются за защитой к аргосскому царю Пеласгусу, но Пеласг отказывается, пока народ Аргоса не примет решение (явно демократический шаг со стороны царя). Народ решает, что данаиды заслуживают защиты, и их пускают в стены Аргоса, несмотря на протесты египтян.

Трилогия «Данаид» давно предполагалась из-за клиффхангерной концовки «Супплиантов». Это было подтверждено публикацией в 1952 году папируса Оксиринха 2256 fr. 3. По общему мнению, пьесами, входящими в состав трилогии, являются «Супплианты», «Египтяне» и «Данаиды». Правдоподобная реконструкция последних двух третей трилогии выглядит следующим образом: В «Египтянах» аргивяно-египетская война, угрожавшая в первой пьесе, уже произошла. Царь Пеласг был убит во время войны, и Данай правит Аргосом. Данай заключает соглашение с Эгиптом, по условиям которого его 50 дочерей должны выйти замуж за 50 сыновей Эгипта. Данай тайно сообщает дочерям об оракуле, предсказывающем, что один из его зятьев убьет его. Он приказывает Данаидам убить своих мужей в брачную ночь. Дочери соглашаются. Данаиды открываются на следующий день после свадьбы.

Выясняется, что 49 из 50 Данаид убили своих мужей. Гипермнестра не убила своего мужа, Линкея, и помогла ему бежать. Данай разгневан непослушанием дочери и приказывает заключить ее в темницу, а возможно, и казнить. В кульминации и развязке трилогии Линкей открывается Данаю и убивает его, тем самым исполняя прорицание. Он и Гипермнестра основали правящую династию в Аргосе. Остальные 49 Данаид освобождены от ответственности за свои убийства и выданы замуж за неопределенных аргивян. Пьеса сатиров, следующая за этой трилогией, называлась «Амимона», по имени одной из Данаид.

Орестея (458 г. до н.э.)

Кроме нескольких пропущенных строк, «Орестея» 458 года до н. э. является единственной полной трилогией греческих пьес любого драматурга, сохранившейся до наших дней (о «Протее», последующей пьесе о сатирах, известны только фрагменты). Пьесы «Агамемнон», «Носители возлияний» (Choephoroi) и «Эвмениды» вместе рассказывают жестокую историю семьи Агамемнона, царя Аргоса.

Эсхил начинает в Греции, описывая возвращение царя Агамемнона после победы в Троянской войне с точки зрения горожан (хора) и его жены Клитемнестры. Мрачные предвестия ведут к смерти царя от рук его жены, которая была разгневана тем, что их дочь Ифигения была убита, чтобы боги восстановили ветры и позволили греческому флоту отправиться в Трою. Клитемнестра также была недовольна тем, что Агамемнон держит в наложницах троянскую пророчицу Кассандру. Кассандра предсказывает убийство Агамемнона и себя собравшимся горожанам, которые приходят в ужас. Затем она входит во дворец, зная, что ей не избежать своей участи. Финал пьесы включает предсказание о возвращении Ореста, сына Агамемнона, который будет стремиться отомстить за своего отца.

Действие «Несущих возлияние» начинается с прибытия Ореста к могиле Агамемнона из изгнания в Фокисе. Электра встречает там Ореста. Они планируют месть Клитемнестре и ее любовнику Эгисту. Хор рассказывает Клитемнестре о кошмаре, в котором она родила змею. Это побуждает ее приказать своей дочери Электре возлить возлияния на могилу Агамемнона (с помощью возлиятелей) в надежде загладить свою вину. Орест входит во дворец, притворившись, что принес весть о собственной смерти. Клитемнестра вызывает Эгисфа, чтобы узнать новости. Орест убивает их обоих. Затем Ореста преследуют фурии, которые в греческой мифологии мстят за убийство родственников.

В третьей пьесе решается вопрос о виновности Ореста. Фурии изгоняют Ореста из Аргоса в пустыню. Он добирается до храма Аполлона и умоляет Аполлона прогнать фурий. Аполлон побудил Ореста убить Клитемнестру, поэтому на нем лежит часть вины за это убийство. Аполлон посылает Ореста в храм Афины с Гермесом в качестве проводника.

Фурии выслеживают его, и Афина вмешивается и объявляет, что необходимо провести суд. Аполлон приводит доводы в пользу Ореста, и после того, как судьи (включая Афину) решают поровну, Афина объявляет, что Орест оправдан. Она переименовывает фурий в эвменид (доброжелательных, или добрых) и восхваляет важность разума в разработке законов. Как и в «Супплиантах», восхваляются идеалы демократических Афин.

Читайте также, биографии — Клеопатра

Прометей связанный (дата оспаривается)

Древние авторитеты приписывают «Прометея связанного» Эсхилу. Однако с конца XIX века ученые все чаще сомневаются в этой приписке, в основном по стилистическим соображениям. Дата создания также является предметом споров, теории варьируются от 480-х годов до н.э. до 410-х годов.

Пьеса состоит в основном из статичных диалогов. Титан Прометей все время прикован к скале, что является его наказанием от олимпийского Зевса за то, что он дал людям огонь. Бог Гефест, титан Океан и хор океанид выражают сочувствие к участи Прометея. Прометея встречает Ио, жертва жестокости Зевса. Он предсказывает ей будущие странствия и сообщает, что один из ее потомков освободит Прометея. Пьеса заканчивается тем, что Зевс отправляет Прометея в бездну, потому что Прометей не рассказывает ему о возможном браке, который может стать причиной гибели Зевса.

Похоже, что «Прометей связанный» был первой пьесой в трилогии «Прометея». Во второй пьесе, «Прометей несвязанный», Геракл освобождает Прометея от оков и убивает орла, которого ежедневно посылали съесть вечно регенерирующую печень Прометея (тогда считалось, что она является источником чувств). Мы узнаем, что Зевс освободил других титанов, которых он заключил в тюрьму после завершения титаномахии, возможно, предвещая свое возможное примирение с Прометеем.

В заключительной части трилогии, «Прометей — добытчик огня», титан, кажется, наконец-то предупреждает Зевса не спать с морской нимфой Фетидой, так как ей суждено родить сына, превосходящего отца. Не желая быть свергнутым, Зевс выдает Фетиду замуж за смертного Пелея. Результатом этого союза стал Ахилл, греческий герой Троянской войны. После примирения с Прометеем Зевс, вероятно, открывает фестиваль в его честь в Афинах.

Из других пьес Эсхила известны только названия и отдельные фрагменты. Фрагментов (вместе с комментариями более поздних авторов и схолиастов) достаточно, чтобы составить приблизительные конспекты некоторых пьес.

Мирмидоны

Эта пьеса основана на книгах 9 и 16 «Илиады». Большую часть пьесы Ахилл сидит в молчаливом негодовании по поводу своего унижения от рук Агамемнона. Посланники из греческой армии пытаются примирить Ахилла с Агамемноном, но он уступает только своему другу Патроклу, который затем сражается с троянцами в доспехах Ахилла. О храбрости и смерти Патрокла сообщается в речи гонца, за которой следует траур.

Нереиды

Эта пьеса основана на книгах 18, 19 и 22 «Илиады». В ней рассказывается о дочерях Нерея, морского бога, которые оплакивают смерть Патрокла. Гонец рассказывает, как Ахилл (возможно, примирившийся с Агамемноном и греками) убил Гектора.

Фригийцы, или Выкуп Гектора

После краткой беседы с Гермесом Ахилл сидит в молчаливом трауре по Патроклу. Затем Гермес вызывает царя Трои Приама, который побеждает Ахилла и выкупает тело своего сына в зрелищном театральном представлении. На сцену выносят весы, на одну чашу которых кладут тело Гектора, а на другую — золото. О динамичном танце хора троянцев, когда они входят вместе с Приамом, сообщает Аристофан.

Ниоба

Дети Ниобы, героини, были убиты Аполлоном и Артемидой за то, что Ниоба злорадствовала, что у нее больше детей, чем у их матери Лето. Ниоба сидит в молчаливом трауре на сцене на протяжении большей части пьесы. В «Республике» Платон цитирует фразу «Бог закладывает в смертных недостаток, когда хочет полностью разрушить дом».

Это остальные известные нам 71 пьеса, приписываемые Эсхилу:

Влияние на греческую драму и культуру

Театр только начинал развиваться, когда Эсхил начал писать для него. Предыдущие драматурги, такие как Феспис, уже расширили актерский состав, включив в него актера, который мог взаимодействовать с хором. Эсхил добавил второго актера, что позволило добиться большего драматического разнообразия, в то время как хор играл менее важную роль. Иногда ему приписывают введение скенографии, или декорирования сцены, хотя Аристотель отдает это право Софоклу. Считается, что Эсхил также сделал костюмы более продуманными и драматичными и заставил своих актеров носить сапоги на платформе (котурны), чтобы они были более заметны для зрителей. Согласно более позднему рассказу о жизни Эсхила, хор фурий во время первого представления «Евменидов» был настолько страшен, что дети падали в обморок, патриархи мочились, а у беременных женщин начинались схватки.

Эсхил писал свои пьесы в стихах. На сцене не происходит никакого насилия. Пьесы отдалены от повседневной жизни в Афинах, в них рассказывается о богах или действие происходит, как в «Персах», в далеких краях. Произведения Эсхила имеют сильный моральный и религиозный акцент. В трилогии «Орестея» основное внимание уделяется положению человека в космосе по отношению к богам, божественному закону и божественному наказанию.

О популярности Эсхила свидетельствует похвала, которую ему дал комический драматург Аристофан в пьесе «Лягушки», поставленной примерно через 50 лет после смерти Эсхила. Эсхил появляется в пьесе в качестве персонажа и утверждает в строке 1022, что его «Семь против Фив» «заставили всех наблюдавших за ним полюбить воинственность». В строках 1026-7 он утверждает, что в «Персах» он «научил афинян всегда желать победы над своими врагами». Далее, в строках 1039 и далее, Эсхил говорит, что его пьесы вдохновляют афинян быть храбрыми и добродетельными.

Читайте также, биографии — Геродот

Влияние за пределами греческой культуры

Произведения Эсхила оказали влияние не только на его время. Хью Ллойд-Джонс обращает внимание на почитание Рихардом Вагнером Эсхила. Майкл Эванс утверждает в своей книге «Вагнер и Эсхил. The Ring and the Oresteia (London: Faber. 1982), что влияние было настолько велико, что заслуживает прямого сравнения «Кольца» Вагнера и «Орестеи» Эсхила. Но критик этой книги, не отрицая того, что Вагнер читал и уважал Эсхила, назвал аргументы необоснованными и вынужденными.

Дж. Т. Шеппард утверждает во второй половине своей книги «Эсхил и Софокл: Их творчество и влияние», что Эсхил и Софокл сыграли важную роль в формировании драматической литературы от эпохи Возрождения до наших дней, особенно во французской и елизаветинской драме. Он также утверждает, что их влияние вышло за рамки только драмы и распространяется на литературу в целом, ссылаясь на Мильтона и романтиков.

Трилогия Юджина О»Нила «Траур становится Электрой» (1931), состоящая из трех пьес, действие которых происходит в Америке после Гражданской войны, создана по образцу «Орестеи». Перед написанием своей знаменитой трилогии О»Нил разрабатывал пьесу об Эсхиле, и он отметил, что Эсхил «настолько изменил систему трагической сцены, что он больше, чем кто-либо другой, претендует на то, чтобы считаться основателем (отцом) трагедии».

Во время своей президентской кампании в 1968 году сенатор Роберт Ф. Кеннеди процитировал перевод Эсхила, сделанный Эдит Гамильтон, в ночь убийства Мартина Лютера Кинга-младшего. Кеннеди был извещен об убийстве Кинга перед остановкой кампании в Индианаполисе, штат Индиана, и его предупредили не посещать мероприятие из-за опасений беспорядков со стороны преимущественно афроамериканской толпы. Кеннеди настоял на посещении мероприятия и произнес импровизированную речь, в которой сообщил о смерти Кинга. Признавая эмоции аудитории, Кеннеди сослался на свое собственное горе по поводу убийства Мартина Лютера Кинга и, цитируя отрывок из пьесы «Агамемнон» (в переводе), сказал: «Моим любимым поэтом был Эсхил. И он однажды написал: «Даже во сне боль, которую невозможно забыть, падает капля за каплей на сердце, пока в нашем собственном отчаянии, против нашей воли, не приходит мудрость через ужасную милость Бога». Что нам нужно в Соединенных Штатах — это не разделение; что нам нужно в Соединенных Штатах — это не ненависть; что нам нужно в Соединенных Штатах — это не насилие и беззаконие; но это любовь и мудрость, и сострадание друг к другу, и чувство справедливости по отношению к тем, кто все еще страдает в нашей стране, будь то белые или черные… Давайте посвятим себя тому, о чем писали греки столько лет назад: укротить дикость человека и сделать мягкой жизнь этого мира». Эта цитата из Эсхила была позже начертана на памятнике на могиле Роберта Кеннеди после его собственного убийства.

Первый перевод семи пьес на английский язык был сделан Робертом Поттером в 1779 году, который использовал чистый стих для ямбических триметров и рифмованный стих для припевов, что было принято большинством переводчиков в течение следующего столетия.

Источники