Адриан

gigatos | 8 декабря, 2021

Post Views: 278

Суммури

Публий Аэлий Адриан (* 24 января 76 года в Италике близ современной Севильи или в Риме; † 10 июля 138 года в Байе) был четырнадцатым римским императором. Он царствовал с 117 года до своей смерти.

Адриан, как и его великий дядя и императорский предшественник Траян, был дома в Испанской империи. Будучи правителем, он усиленно стремился укрепить единство Римской империи, для чего совершил множество путешествий по многим ее частям. С помощью дотаций и административных мер на уровне римских провинций и городов он способствовал процветанию и укреплению инфраструктуры. Закрепив edictum perpetuum, он придал важный импульс судебной системе. Поскольку он вел всего несколько войн, особенно против восставших евреев, его правление было эпохой мира для подавляющего большинства империи. Он отказался от завоеваний и уступил территории, захваченные Траяном в Парфянской войне, тем самым резко и противоречиво изменив курс, что обострило его отношения с сенатом, но предотвратило перенапряжение сил Рима. После этого Адриан сосредоточил свои военные усилия на эффективной организации обороны империи. В частности, этой цели служили пограничные укрепления, в том числе стена Адриана, названная в его честь.

Адриан имел широкий круг интересов и был амбициозен в испытании своих талантов. Он особенно ценил греческую культуру, особенно город Афины, известный как классический центр греческого образования, который он, наряду со многими другими городами, развивал посредством интенсивной строительной деятельности. Во время его правления были возведены такие важные здания, как библиотека в Афинах, Пантеон и замок Сант-Анджело в Риме, а также вилла Адриана возле Тиволи.

В личной жизни императора центральную роль играли его гомоэротические отношения с юношей Антиносом, который умер в раннем возрасте. После смерти своей возлюбленной Адриан инициировал по всей империи поклонение ее культу, который нашел большую популярность на Востоке, а также в Италии. План Адриана по преемственности двух поколений установил курс на успешное продолжение начатого им укрепления империи при двух его преемниках Антонине Пие и Марке Аврелии.

Иберийские корни и связи

Адриан происходил из римской семьи, которая уже обосновалась в Италике в провинции Hispania ulterior (позже Баэтика) на юге Пиренейского полуострова в ходе римской экспансии в республиканский период. Неизвестный автор биографии Адриана в Historia Augusta, который использовал материал из ныне утраченной автобиографии Адриана, сообщает, что семья происходила из Хадрии или Хатрии (ныне Атри) в Пиценуме в центральной Италии. Поэтому эпитет Hadrianus можно проследить до названия этого города, который также дал свое имя Адриатике. Баэтика была богата минералами; здесь выращивали зерно и вино в больших количествах, и провинция экспортировала, среди прочего, пищевую специю гарум, которая была необходима для римской кухни. Некоторые влиятельные семьи, разбогатевшие в Испании, в том числе Ульпии при Траяне, Аэлии при Адриане и Аннии при Марке Аврелии, создали сеть брачных союзов и держались вместе в Риме, добиваясь влиятельных должностей.

О детстве Адриана ничего не известно. Ввиду его рано проявившегося филэллинизма считается, что его отец, сенатор Публий Аэлий Адриан Афер, мог взять его в Грецию в качестве возможного проконсула провинции Ахея, когда он был еще ребенком. В возрасте десяти лет он потерял своего отца, достигшего преторианского звания. Затем Адриан перешел под опеку Траяна, который был двоюродным братом его отца, и Публия Ацилия Аттиана, рыцаря из Италики. В возрасте четырнадцати лет, надев тогу вирилис, Адриан оказался в семейном поместье в Италике. Там он прошел базовую военную подготовку и, вероятно, должен был ознакомиться с управлением семейными поместьями. Однако в ходе этого процесса у него развилось то, что его опекун Траян счел преувеличенным энтузиазмом к охоте, и по его приказу он вернулся в Рим.

Восхождение под руководством Траяна

Карьера Адриана между его возвращением из Испанской империи и восшествием на престол в качестве императора в 117 году представляет интерес для ученых, особенно с точки зрения нерешенного вопроса о том, был ли он действительно усыновлен Траяном незадолго до его смерти и назначен его преемником, в чем сомневались уже в древности. Подсказки для прояснения намерений Траяна можно получить из имеющихся известий об отношениях между двумя мужчинами, начиная с девяностых годов I века и далее.

В возрасте восемнадцати лет Адриан был назначен в надзорный орган при суде в качестве decemvir stlitibus iudicandis в 94 году. В надписях он засвидетельствован в двух других функциях на пути к сенаторской карьере: он служил военным трибуном сначала в Legio II Adiutrix в Аквинкуме (Будапешт), затем в Legio V Macedonica в Moesia inferior (Нижняя Мезия). Осенью 97 года Траян был усыновлен Нервой, который оказался под давлением преторианской гвардии в Риме. Адриан получил поручение от своего легиона передать поздравления с усыновлением назначенному преемнику императора. Поздней осенью он отправился на Рейн, где остановился Траян. Теперь последний назначил его третьим военным трибуном в Legio XXII Primigenia, размещенном в Могонтиакуме (Майнц). Здесь возникла напряженность в отношениях с недавно назначенным наместником провинции Германия, Луцием Юлием Урсусом Сервианом, мужем сестры Адриана, который теперь был его начальником и соперничал с ним за расположение Траяна. Когда Нерва умер в январе 98 года и Траян сменил его на посту императора, соперничество между Адрианом и Сервианом продолжилось.

Связи Адриана с императорским домом стали еще теснее благодаря его браку с Вибией Сабиной, внучатой племянницей Траяна, на десять лет младше его, на которой он женился в возрасте двадцати четырех лет. В том же 100 году Адриан достиг квесторства, а значит и сената, заняв привилегированное положение quaestor Augusti, в обязанности которого входило чтение речей императора. Во время кампании против дакийского царя Децебала, Адриан был активен как comes Augusti в штабе императора в 101 году. Его популярный трибунат датируется 102 годом, а преторство — 105 годом, в организации которого Траян щедро помогал, проводя дорогостоящие игры. Адриан также принял участие во второй Дакийской войне Траяна, которая началась в июне 105 года, теперь уже в качестве командира (legatus legionis) Legio I Minervia. За свои военные достижения он был награжден Траяном алмазом, который получил от Нервы. Впоследствии он был назначен правителем Нижней Паннонии, которую нужно было обезопасить от язигов. В возрасте 32 лет Адриан стал консулом-суффектом в 108 году.

Является ли эта карьера свидетельством того, что Адриан был подготовлен по плану к роли будущего преемника Траяна — вопрос неоднозначный. Траян не возвел его с самого начала в ранг патриция, что позволило бы ему пропустить народный трибунат и эдилов; тем не менее, Адриан стал консулом так быстро, как это было возможно для патрициев. Он имел перед ними преимущество в виде значительного военного опыта, который не был распространен среди патрициев в таком виде. Траян предоставил Адриану значительные прерогативы и полномочия, но он всегда соизмерял их.

Читайте также, биографии — Этельстан

Разносторонняя личность

Адриан проявил честолюбие не только в своем стремительном взлете по политической карьере и на военном поприще, но и в различных других сферах деятельности. Его хорошее владение латинским и греческим языками, а также его риторические качества, переданные через литературные источники и фрагменты, указывают на интенсивное обучение грамматике и риторике. Согласно источникам, он обладал острым умом, жаждой знаний, стремлением к обучению и быстрым пониманием вещей. Эти высказывания не только оцениваются в исследовании как обычный репертуар восхваления правителей, но и считаются правдоподобными с учетом его действий. О разносторонности его интересов свидетельствуют сохранившиеся сферы деятельности: пение, игра на струнных инструментах, живопись, скульптура и поэзия, а также геометрия и арифметика, медицина и астрономия. Однако оценка его конкретных достижений в рамках этого широкого спектра деятельности является спорной; согласно негативным оценкам, он был лишь дилетантом, увлекающимся профилированием, который даже стремился покрасоваться перед соответствующими специальными экспертами по тому или иному вопросу.

Брак Адриана остался бездетным. Говорят, что у него были внебрачные связи, но подтвержденных потомков нет. По-видимому, он был в первую очередь гомоэротически ориентирован, что отразилось в отношениях Эраст-Эроменос. Например, утверждается, что он часто совокуплялся с похотливыми мальчиками, найденными в доме Траяна. Большое значение имели его отношения с Антиноем, молодым вифинянином, с которым Адриан, вероятно, познакомился в Малой Азии. Антинус некоторое время состоял при дворе императора и сопровождал его в путешествиях, пока не утонул в Ниле при обстоятельствах, которые так и не были объяснены.

Литературные источники рисуют разнообразную и порой противоречивую картину характера и натуры Адриана. Например, в Historia Augusta говорится: «Он был одновременно строг и весел, приветлив и степенен, легкомыслен и задумчив, скуп и щедр, мастер в лицемерии и диссимуляции, жесток и добр, словом, всегда и во всех отношениях изменчив». Кассий Дио свидетельствовал о ненасытном честолюбии, любопытстве и безудержной жажде действий Адриана. О нем также говорят, что он был быстро сообразительным и остроумным. Однако Йорг Фюндлинг, ведущий специалист по этому источнику, считает феноменальные способности памяти, приписываемые Адриану в Historia Augusta, преувеличенными и неправдоподобными в таком виде. Сюда относятся утверждения, что Адриан не нуждался в том, чтобы кто-то помогал ему с именами в повседневной жизни, потому что он умел приветствовать каждого встречного по имени и даже помнил имена всех легионеров, с которыми ему когда-либо приходилось иметь дело. Он мог только пересказывать списки имен, которые были зачитаны один раз, и даже исправлять их в отдельных случаях; он также пересказывал малоизвестные новые книги, прочитав их один раз. Фюндлинг также скептически относится к утверждению Historia Augusta о том, что Адриан мог одновременно писать, диктовать, слушать и общаться со своими друзьями. По мнению Фюндлинга, биограф Адриана хотел превзойти рассказ Плиния Старшего о Цезаре, согласно которому Юлиан, когда писал, мог одновременно диктовать или слушать.

Читайте также, биографии — Феодора

Проблема предполагаемого усыновления Траяном

Когда спичрайтер Траяна Сура умер вскоре после суффектного консульства Адриана, Адриан также достиг этого доверительного положения, близкого к правителю. Во время Парфянской войны, которую Траян решил развязать осенью 113 года, Адриан также входил в руководящий состав. Когда наступление Траяна на Парфянскую империю в Месопотамии встретило массовое сопротивление, а восстания внутри Римской империи, особенно в Северной Африке, в свою очередь, потребовали значительных усилий для подавления, Траян отступил, планировал вернуться в Рим и назначил Адриана наместником в Сирии. Это также поставило его во главе армии на востоке, что давало ему власть, которой не обладал ни один из возможных преемников. Два высших офицера, Аулус Корнелий Пальма Фронтониан и Тиберий Юлий Цельс Полемаиан, которые, возможно, преследовали свои собственные амбиции по наследованию, были удалены самим Траяном из его внутреннего круга власти. Таким образом, у Адриана не было серьезных соперников.

Таким образом, Адриан во многом способствовал Траяну. Однако остается открытым вопрос, почему Траян не осуществил усыновление, если он вообще его осуществил, непосредственно перед своей смертью. Последние исследования считают правдоподобной причину того, что Траян, ввиду своей ограниченной дееспособности из-за болезни, опасался преждевременного отстранения от власти; усыновление должно было привести к переориентации ведущих кругов на грядущего человека и, по сути, могло быть равносильно отречению от престола. Несомненно то, что друзья и союзники Адриана, находившиеся в непосредственной близости от умирающего императора, решительно заявили о своем влиянии. Среди них были императрица Плотина, племянница Траяна Матидия и, прежде всего, преторианский префект Аттиан, бывший опекун Адриана.

Другая возможность заключается в том, что Траян, отправляясь в морское путешествие в Рим, намеревался осуществить усыновление там, подобно тому, как он сам когда-то был заочно усыновлен Нервой во время его военного командования на Рейне. Публичное усыновление в Риме придало бы Адриану неоспоримую легитимность. Однако обратный путь пришлось прервать у киликийского побережья в Селинусе из-за резко ухудшившегося здоровья Траяна — инсульт и начало недостаточности кровообращения.

Известие об усыновлении, которое все-таки состоялось, основано исключительно на показаниях Плотины и преторианского префекта Аттиана, чья массовая пристрастность к Адриану не вызывает сомнений. Единственный возможный независимый свидетель, камердинер Траяна, умер при странных обстоятельствах через три дня после императора. Поэтому рано возникло подозрение, что усыновление было подделано покровителями Адриана. Это подозрение не считается опровергнутым даже современными исследованиями. Упустив подходящее время и рамки для назначения преемника, Траян значительно осложнил вступление Адриана в должность: не было четкого объявления о переходе для римской общественности и практически отсутствовал переходный период; вместо этого, учитывая обстоятельства смены правителя, возникли обоснованные сомнения в законности установления принципата Адриана. У Траяна было 19 лет, чтобы назначить Адриана своим преемником; тот факт, что он либо не сделал этого, либо сделал только в последний момент, должен был вызвать сомнения в том, действительно ли он хотел, чтобы его правнучатый племянник стал новым императором.

Читайте также, битвы — Осада Орлеана

Захват власти и поворот во внешней политике

Согласно официальному прочтению, Адриан узнал о своем усыновлении Траяном 9 августа 117 года, а о его смерти — 11 августа. Возможно, оба объявления уже содержались в письме, отправленном Селинусом 7 августа; как бы то ни было, в любом случае, поэтапное объявление солдатам оставляло место для упорядоченного провозглашения императором Адриана, который уже принял титул Цезаря. Как и 9 августа как день принятия, день возвышения императора (dies imperii), 11 августа, отныне отмечался сирийскими войсками как праздник. Адриан немедленно отправил письмо в сенат, которое до этого момента игнорировалось, в котором объяснил свое возвышение путем армейской аккламации без голосования в сенате тем, что государству постоянно нужен правитель, поэтому необходимо действовать быстро. Это оправдание было сделано для того, чтобы по возможности не обижать Сенат. По реакции сената Адриан был не только утвержден в качестве нового принцепса, но и получил ряд особых почестей, включая титул pater patriae («отец отечества»), от которого он первоначально отказался.

В течение двенадцати месяцев после своего возвышения Адриан не ездил в Рим, а занимался военной реорганизацией на Востоке и на Дунае. С одной стороны, он должен был укрепить легитимность своего правления перед общественностью Рима; с другой стороны, он принимал внешнеполитические и военные решения, которые были необходимы с его точки зрения, но представляли собой отход от экспансионистской политики его очень популярного предшественника, были связаны с территориальными потерями и поэтому нелегко доносились до общественности. Новый правитель, призывающий к отступлению, был не очень привлекателен для сената и народа Рима, тем более что сенат уже принял решение о триумфе и победном имени Парфений для этого 116 года после первых сообщений о победе в парфянской кампании Траяна на Востоке. В течение короткого времени Адриан отказался от больших территориальных претензий Рима на востоке и на нижнем Дунае в районе провинции Дакия. Он освободил провинции Месопотамия и Армения, которые были завоеваны и восстановлены Траяном, так что Евфрат снова стал имперской границей. Это было необходимо с военной точки зрения, так как за предыдущие 24 месяца римляне в значительной степени потеряли контроль над этими восточными территориями из-за местных восстаний и контратак парфян. К северу от нижнего Дуная также были оставлены значительные части территорий, завоеванных при Траяне, например, на нижнем Олте и в Мунтении, в восточной части Карпат, а также в южной Молдавии.

В то время как Адриан проводил эти явные изменения во внешней политике, он подчеркивал преемственность со своим предшественником — вероятно, также из-за сомнений в его усыновлении — чтобы успокоить своих многочисленных последователей. По этой причине он способствовал широкому почитанию Траяна, изначально приняв весь его титул и, среди прочего, отчеканив монеты, на которых были изображены он и Траян, символизирующие передачу власти, держащие друг друга за руки.

Благодаря в целом уважительному отношению к сенату и своей политике внешнего умиротворения, Адриан смог поставить себя на место преемника Августа и основать новый Pax Augusta. Свою собственную роль и задачу он видел именно в стабилизации Римской империи в ее целостности, также проявляя интерес к соответствующим региональным особенностям, позволяя им применяться и во многих случаях поощряя их. Исследователи считают обширные путешествия Адриана в течение нескольких лет особой характеристикой его принципата, уникальной для римского императорского периода как по их масштабам, так и по замыслу. На монетах он прославлял себя как «восстановитель» и «обогатитель земли» (restitutor orbis terrarum и locupletor orbis terrarum).

Свои дальние поездки Адриан совмещал с мерами по укреплению границ, а также с тщательной проверкой и реорганизацией частей римской армии, неизменной боеготовности и ударной мощи которой он неукоснительно придерживался даже в периоды длительного внешнего мира. Однако самым серьезным военным испытанием его княжества стало внутреннее восстание, которое произошло уже после половины его правления: длительное и дорогостоящее подавление восстания евреев. Однако особое внимание и интерес Адриана уже были направлены на греческую восточную половину Римской империи, историческое и культурное единство которой он стремился возродить. Поэтому Афины были центром его разнообразных строительных инициатив и дизайнерских мероприятий, которые распространялись по всей империи и к которым он испытывал особое личное влечение, о чем свидетельствовали его сравнительно частые длительные пребывания.

Золотой век» — программа и политическая повседневность

Особенно в первые годы своего правления Адриан стремился к тому, чтобы его признали наследником Траяна; возвысив его, он также повысил свой собственный престиж. С другой стороны, он также хотел подчеркнуть свою собственную линию, в частности, представить в наиболее выгодном свете свою радикальную смену внешнеполитического курса и дать Римской империи новую модель для подражания. Историческими образцами для Адриана в его политике мира и консолидации были царь Нума Помпилий, мирный преемник Ромула, и, прежде всего, император Август, реорганизатор Римской империи после окончания гражданских войн и основатель принципата. Император, восстановивший разбалансированный порядок империи, мог таким образом представить себя наследником Августа. Благодаря своему в целом уважительному отношению к сенату и политике внешнего умиротворения, Адриан смог поставить себя на почву нового Pax Augusta.

Монеты первых лет принципата Адриана подчеркивали цель стабильных и приятных внешних и внутренних условий с преобладающими лозунгами, такими как согласие (concordia), справедливость (iustitia) и мир (pax). Также использовались идеи долголетия (Феникс символизировал как вновь обретенное процветание, так и вечное существование империи). Ориентация Адриана на Августа также проявилась в строительстве Пантеона, первого крупного здания, завершенного при нем в качестве императора в Риме. Там ссылка на Августа очевидна не только в надписи на архитраве, где назван Агриппа, важный доверенный человек этого императора, но и через передний двор и храмовый фронтон вестибюля, которые явно напоминают Форум Августа.

Адриан уделял особое внимание юриспруденции не только в Риме, но и во время своих инспекционных поездок. Он систематизировал принципы юриспруденции, поручив ведущему юристу своего времени, Публию Сальвию Юлиану, создать постоянную основу для преторского законодательства в edictum perpetuum (вероятно, с 128 года), которое до этого ежегодно пересматривалось посредством эдикта после вступления преторов в должность. Хотя эдикт не означал фактической кодификации, он имел большое влияние: юрист Ульпиан написал более 80 книг комментариев к нему, которые позже попали в Дигесты Юстиниана. Вечный указ способствовал тому, что император все больше рассматривался как источник права. Карл Христос очень положительно оценивал усилия Адриана по отправлению правосудия. Соответствующие меры правителя характеризовались не монархическим произволом, а объективностью, беспристрастностью, а также гуманностью. Особенно от этого выиграли обездоленные группы населения и низшие классы римского общества. Женщины получили право распоряжаться собственным имуществом и наследством. С этого момента для вступления девушек в брак требовалось их ясно выраженное согласие.

Будучи верховным судьей, Адриан обладал очевидными знаниями и справлялся с внушительным объемом работы. В зимние кварталы 129 года он, как говорят, провел 130 судебных дней. Согласно широко распространенному анекдоту, который передается в различных вариантах, к Адриану во время путешествия подошла старая женщина и поспешно сказала, что у него нет времени. «Тогда перестань быть императором!» — позвала его женщина. Адриан остановился и прислушался к ней.

При Адриане рыцари (ordo equester), подчиненные сенаторскому званию (ordo senatorius), пережили дальнейшее усиление своей социальной значимости. Принцепс передал в их руки все центральные административные портфели, ранее принадлежавшие вольноотпущенникам; среди них он также выбрал двух префектов гвардии, один из которых теперь должен был быть специалистом-юристом.

На децентрализованном уровне в провинциях Адриан поощрял городское самоуправление. Это выразилось, в частности, в предоставлении права чеканки монет и в предоставлении ориентированных на спрос городских конституций. В центральном финансовом и фискальном управлении империей, с другой стороны, он полагался на систематизацию прежних процедур и назначил специальных уполномоченных по фискальным интересам государства, advocati fisci.

Италия была более сильно ориентирована на центральную имперскую администрацию, которую Адриан разделил на четыре области, каждая из которых отныне находилась под контролем имперского легата. Это было сделано в ущерб компетенции сената, поскольку легаты должны были выбираться из числа бывших консулов, но не сенатом, а императором.

Отношения с Сенатом и народом

В своих отношениях с сенатом Адриан также причислял себя к преемникам Августа: он демонстрировал уважение к этому учреждению, посещая его заседания, когда находился в Риме; он культивировал контакты с сенаторами и предоставлял недостающие средства тем членам сенаторского сословия, которые находились в затруднительном финансовом положении. Однако в вопросах политического участия он оставлял сенату мало возможностей для принятия решений и вместо этого советовался с людьми, которым доверял лично.

Отношения императора с сенатом были сильно обострены в начале и затем в конце его принципата в результате казни четырех консулов в первом случае и по меньшей мере двух — во втором. Первая мера по устранению включала ликвидацию группы из четырех важных военачальников Траяна (Авидий Нигрин, Аулус Корнелий Пальма Фронтониан, Луций Публилий Цельс и Луций Квиет), которые подозревались в неодобрении прихода к власти Адриана. Все они могли стать императорами на основании своих военных заслуг и только по этой причине представляли потенциальную угрозу для нового принцепса с его сомнительной легитимностью. В то время как сам Адриан еще не вернулся в Италию, его преторианский префект Аттиан организовал кампанию казней в четырех разных местах в 117 году, даже не привлекая жертв к суду. Это действие привело к сильной напряженности в отношениях с сенатом, где выдвинутое обоснование, что консулы устроили заговор против нового императора, рассматривалось как предлог, поэтому Адриан демонстративно снял Аттиана с должности в качестве козла отпущения после своего прибытия в Рим, чтобы успокоить сенаторов. Более того, император утверждал, что не знал о казнях, но в это не верили, и его отношения с сенатом оставались сложными даже после того, как он пообещал не казнить ни одного сенатора в будущем.

В другом случае, который произошел, когда здоровье Адриана было уже серьезно подорвано, и он готовился к престолонаследию, поведение и амбиции двух родственников императора, которые чувствовали, что их игнорируют в процессе подготовки престола, вероятно, послужили толчком для их казни. Это были почти девяностолетний шурин Адриана Сервианус и его внук Фуск, внучатый племянник Адриана. Для них двоих передача императорского достоинства сначала Сервиану, а после его смерти Фуску могла показаться достижимой; в любом случае, они показались Адриану потенциально угрожающими, поэтому были приговорены к смерти.

До последнего этапа своей жизни, который был отмечен тяжелой болезнью и во время которого он удалился от общественного внимания, Адриан старался быть приветливым, любезным и услужливым как princeps civilis по отношению как к сенаторам, так и к простым гражданам. Говорят, что его можно было встретить среди простолюдинов в общественных банях и вступить с ним в беседу. Он навещал больных не только сенаторов, но и важных для него рыцарей, а также вольноотпущенников, иногда не один раз в день. Такое поведение сделало его популярным среди рыцарей и вольноотпущенников, но не в сенате, который увидел угрозу своему положению. Демонстративная щедрость Адриана произвела неизгладимое впечатление. Кассий Дио сообщает, что его не просили о помощи, но он помогал по собственному желанию в зависимости от необходимости. Он приглашал ученых, философов и художников на свои вечерние званые ужины, чтобы подискутировать с ними. Политическое и социальное поведение Адриана в некоторых источниках описывается как moderatio (хотя следует ожидать преувеличений, стилизаций и типологий), но этот образ поведения некоторые ученые считают достоверным.

Однако, с другой стороны, о нем распространялись анекдоты, заимствованные из тиранотопии; и, по крайней мере, однажды едва не случился скандал, когда император хотел приказать собравшимся в цирке людям замолчать; это было бы серьезным нарушением идеологии княжества, которое предотвратил только герольд. Длительное отсутствие правителя в Риме, сначала из-за его путешествий, а затем из-за уединения на своей вилле, несомненно, воспринималось как пренебрежение к народу. Только благодаря сопротивлению сената Антонину Пию впоследствии удалось добиться обожествления своего предшественника.

Читайте также, биографии — Клеопатра

Передвижение, инспекция войск и укрепление границ

Обширные путешествия Адриана, которые также служили для удовлетворения его космополитической жажды знаний, были призваны поддержать и обеспечить переход к новому порядку империи. Чеканка монет, помимо всего прочего, служила для популяризации деятельности этого широко распространенного правителя: Монеты Adventus, отмечавшие прибытие императора в регион или провинцию, монеты Restitutor, прославлявшие его деятельность в качестве восстановителя городов, регионов и провинций, и монеты exercitus по случаю инспекций войсковых контингентов различных провинций.

Именно в организации военной сферы Адриану пришлось идти новыми путями в изменившихся условиях преемственности Траяна. Если Траян собирал войска вокруг себя во время расширительных кампаний и поэтому, будучи императором, часто сам организовывал их в центре, то Адриан теперь столкнулся с ситуацией, когда первая и самая важная опора его правления располагалась в основном на внешних границах империи. Посещение армейских частей, некоторые из которых находились далеко от Италии, произнесение речей на месте, инспекции, сопровождение и оценка маневров могли служить для поддержания связи легионов с императором и предотвращения тенденций к независимости военных частей, которые в противном случае вряд ли можно было бы эффективно контролировать вдали от Рима. Таким образом, однако, принцепс показал, что он не уклоняется от дальних поездок и что на его приезд можно или нужно рассчитывать. Согласно последним подсчетам, он и его свита передвигались со скоростью, которая, при наличии подходящих дорог и тропинок, предполагает такие условия передвижения, которые при средней скорости 20-30 километров в день были достигнуты лишь в 19 веке.

Прибыв в расположение войск, он не ограничивал свои инспекции военными делами в узком смысле слова, но, согласно Кассию Дио, частично занимался и частными делами. Там, где жизнь в лагере, с его точки зрения, приобретала черты роскоши, Адриан принимал меры предосторожности против этого. Он делился с солдатами повседневными трудностями и впечатлял их тем, что храбро переносил все климатические условия с голой головой: и снег на севере, и палящее солнце Египта. Методы и военные упражнения, которые он использовал для воспитания дисциплины, пережили свой век.

Уже в преддверии своего первого великого путешествия в 121-125 годах Адриан приказал принять меры по расширению Верхнего германо-ретийского лимеса, который должен был сформировать хорошо видимую, укрепленную внешнюю границу Римской империи с помощью палисадов, сделанных из половинок дубовых стволов: значимое выражение решения Адриана положить конец политике экспансии. С инспекции войск и пограничных укреплений в районе Дуная и Рейна в 121 году началось четырехлетнее отсутствие Адриана в Риме. Продвигаясь вниз по Рейну и пересекая Британию, он присоединился к войскам, занятым на строительстве Стены Адриана между Солуэй-Ферт и Тайн в 122 году. Эта стена позволяла эффективно контролировать все людские и товарные потоки; система укреплений и аванпостов позволяла контролировать значительную территорию к северу и югу от стены. Перед зимой Адриан снова покинул остров и отправился в путешествие по Галлии, о котором свидетельствует пребывание в Ниме. По Виа Домиция он добрался до Испании, где перезимовал в Таррагоне и организовал встречу представителей всех регионов и столиц Испании. В 123 году он переправился в Северную Африку и провел инспекцию войск, после чего отправился туда из-за нового конфликта с парфянами, угрожавшими на востоке, и добился успокоения ситуации на переговорах на Евфрате. Дальнейший маршрут его следования пролегал через Сирию и различные города Малой Азии в Эфес. Оттуда Адриан морем добрался до Греции, где провел весь 124 год, прежде чем вернуться в Рим летом 125 года.

После посещения Северной Африки в 128 году Адриан снова отправился через Афины в путешествие по восточной половине империи. Местами посещения и транзита были малоазиатские регионы Кария, Фригия, Каппадокия и Киликия, а зиму он провел в Антиохии. В 130 году он путешествовал по провинциям Аравии и Иудеи. В Египте он двинулся вверх по Нилу, посещая древние города. После смерти Антиноя он отправился на север из Александрии на корабле вдоль побережья Сирии и Малой Азии с остановками между ними. Летом и осенью 131 года он постоянно находился либо в западных прибрежных районах Малой Азии, либо дальше на север во Фракии, Мезии, Дакии и Македонии. Зиму и весну 132 года он в последний раз провел в Афинах, после чего либо вернулся в Рим, встревоженный еврейским восстанием, либо отправился в Иудею, чтобы самому разобраться в ситуации.

Его путешествия оказали общее положительное влияние на благосостояние тех областей, которые посещал император. Он инициировал многие проекты, убедившись в их необходимости на месте. Он способствовал сохранению местных исторических и культурных традиций, обеспечивая восстановление представительных старинных зданий, возобновление местных игр и культов, а также ремонт могил важных личностей. Инфраструктурные улучшения в дорожной сети, портовые сооружения и строительство мостов также были связаны с путешествием Адриана. Другие вопросы, такие как стимулирующий экономический эффект от путешествий императора, остаются без ответа в исследованиях. Чеканка монет в связных выпусках последних лет правления Адриана учитывала доходность великих путешествий для населения совершенно новым способом, отчетом о делах своего рода. Существует три типа так называемых провинциальных монет: одна с изображением персонификации части империи и именем императора, другая — в честь прибытия императора в соответствующую область, где Адриан и соответствующая персонификация обращены друг к другу, и третья посвящена императору как «обновителю» части империи и изображает его поднимающим женскую фигуру, стоящую перед ним на коленях.

Филэлленизм

Помимо Рима как центра его правления, которым он не мог пренебречь, щедрость и неизменная преданность Адриана были направлены исключительно на Грецию и, в частности, на Афины. Его филэлленизм, возможно, выраженный в раннем возрасте и принесший ему эпитет Graeculus («маленький грек»), не только определял его эстетические наклонности, но и проявлялся в его внешности, в акцентах его жизни и окружения, а также в его политической воле и активности. В этом контексте термин graeculus также обозначает определенную насмешливую дистанцию римского высшего класса от богатого и утонченного греческого образовательного наследия. Даже в республиканские времена слишком интенсивное увлечение греческой философией, например, считалось вредным для молодого римлянина. С другой стороны, растущий Адриан нашел в Риме при Домициане, который сам писал стихи и занял пост архонта в Афинах в качестве императора, климат, который был полностью открыт для греческой культуры. Начиная с 86 года, Домициан каждые четыре года организовывал соревнования поэтов и музыкантов, атлетов и всадников, которые он сам возглавлял в греческой одежде на недавно построенной арене на 15 000 зрителей.

Прическа и борода Адриана бросались в глаза в его внешнем облике и заметно контрастировали с Траяном. Курчавый лоб Адриана — с искусно завитыми волосами в отличие от «вилообразной прически» Траяна — был одним очевидным отличием, его борода — другим. Своей бородой Адриан изменил моду империи более чем на столетие. Он смог продемонстрировать Траяну свою индивидуальность и в то же время расставить культурные акценты с помощью «греческой бороды» или «образованной бороды».

Как только представилась возможность, Адриан после завершения своей служебной карьеры и в перерыве между масштабными военными действиями Траяна, в 111112 году разыскал Афины, получил там гражданство и был избран архонтом, что было даровано только Домициану его предшественниками и Галлиену его преемниками, которые, в отличие от него, на момент своего архонтата уже были действующими императорами. В середине своего четвертого десятилетия Адриан, очевидно, был в значительной степени освобожден от других дел и обязательств и мог больше, чем обычно, посвятить себя своим склонностям, устанавливать и поддерживать контакты. Вполне вероятно, что в этот период он посещал стоического философа Эпиктета и беседовал с ним. При посредничестве своего друга Квинта Сосия Сенеция, который также был другом Плиния Младшего или Фаворина, он мог познакомиться с Плутархом и чаще общаться с софистом Полемоном из Лаодикеи. Адриан также, очевидно, проявлял интерес к эпикурейцам, что можно продемонстрировать не позднее 121 года, когда он участвовал в новой договоренности при назначении главы школы. Из этого не следует однозначное отнесение Адриана к определенной философской школе. Будучи эклектиком, он, вероятно, сделал выбор из того, что было для него важно: Эпикуреец, возможно, в отношении собственного круга друзей, стоики — скорее в отношении обязанностей государства.

В религиозном плане Адриан также перенял для себя далеко идущую афинскую традицию. Он был вторым римским императором после Августа, который был посвящен в мистерии Элевсиса. Его инициация на первом уровне уже может относиться ко времени его архонтата. Более поздняя монета, вероятно, относящаяся ко второму уровню инициации (Epopteia), на аверсе которой изображен Август, на реверсе помимо изображения снопа зерна имеет надпись Hadrianus Aug (Адриан, таким образом, действовал под знаком Элевсинских мистерий как возрожденный). Поэтому, вероятно, он был принят в число эпоптов во время одного из своих последующих пребываний в Афинах в 124 или 128 году.

В то время как Греция в то время рассматривалась значительной частью римской верхушки только как культурно-исторический музейный ансамбль, который стоит посетить в назидательных целях, Адриан работал над тем, чтобы привести греков, как восточный полюс населения Римской империи, к новому единству и силе, а также к большей уверенности в себе. Во время своих инспекционных поездок по греческим провинциям он вызывал неистовый праздник, устраивая игры и соревнования. Ни один другой император не давал своего имени стольким играм, как это сделал он с Адрианическими играми. Он возродил Афины как метрополию греков, внедрив важные архитектурные новшества и улучшив инфраструктуру. Построив, наконец, по его инициативе через несколько веков Олимпион, который он задумал как культовый центр Пангелениона, представительного собрания всех греков Римской империи, Адриан продолжил начатое полтысячелетия назад строительство Синедриона, полномочия которого были переданы Афинам в эпоху наибольшего развития власти аттической демократии при Перикле. Афиняне отблагодарили Адриана за его внимание, отпраздновав первое пребывание императора как начало новой городской эры.

Самовосприятие Адриана и то, как он ставил себя в публичном пространстве, очевидно, в значительной степени соответствовало этому. Ворота Адриана были возведены в его честь при переходе города к району Олимпион в 132 году. Надписи на обеих сторонах ворот, с одной стороны, относились к Тесею как герою-основателю Афин, а с другой — к Адриану как основателю нового города. Появившись здесь без обычного дополнительного титула, Адриан не столько проявил скромность, сколько поставил себя на один уровень с почитаемым в культе основателем города Тесеем, который также был назван без какого-либо особого звания или титула. Адриан, со своей стороны, основал Атеней в Риме в 135 году.

Афиняне демонстрировали благодарность императору и в других отношениях, о чем свидетельствует большое количество почетных статуй, засвидетельствованных для Адриана. Только в Афинах было несколько сотен портретов императора, выполненных из мрамора или бронзы. В Милете по решению совета он каждый год получал новую, так что к концу его правления там было 22 статуи или бюста Адриана. По оценкам археолога Гетца Лахузена, в древности существовало от 15 000 до 30 000 его портретов; сегодня известно около 250.

Силово-политическая составляющая приверженности Адриана грекам заключалась в том, что грекоязычные провинции выступали в качестве примыкания и опорной точки во внутренних районах восточных военных очагов и зон конфликтов. Это была политическая и стратегическая сторона филэллинизма Адриана. Однако Адриан не стремился к перемещению политического центра власти в восточную часть империи.

Значение Пангелениона как политического средства скрепления и укрепления греческого единства было в любом случае ограниченным. Дата основания собрания, его местонахождение и цель точно не установлены. Возможно, греческие полюса должны были быть гармонизированы между собой и в то же время более тесно связаны с Римом и Западом через Афины. Кроме культурных контактов, после смерти Адриана, похоже, мало что осталось.

Строительная деятельность

Период правления Адриана был связан с продолжительным всплеском строительной активности различного рода, причем не только в Риме и Афинах, но и в городах и регионах по всей империи. Строительная деятельность стала одним из приоритетов Адриана. Этому способствовали политические и династические соображения, а также глубокий личный интерес императора к архитектуре. Некоторые из зданий, построенных в эпоху Адриана, представляют собой поворотный пункт и высшую точку в римской архитектуре.

О раннем изучении живописи и лепки, а также об интересе Адриана к архитектуре свидетельствует Кассий Дио. Адриан также не стеснялся выдвигать собственные строительные идеи и проекты даже среди мастеров своего дела. Кассий Дио сообщает о суровом отпоре, который известный архитектор Аполлодор Дамасский дал, возможно, несколько дерзкому молодому человеку. Говорят, что Аполлодор упрекнул Адриана, прервавшего его на замечаниях Траяну: «Уйди и рисуй свои тыквы. Ты ничего не знаешь об этих вещах».

Вскоре после прихода к власти Адриан начал осуществлять свою собственную программу строительства, как в Риме и Афинах, так и в семейном поместье близ Тибура. Работы на этих и многих других строительных объектах велись параллельно в течение длительного времени, а в некоторых случаях даже после смерти Адриана, как в случае с храмом Венеры и Ромы и мавзолеем Адриана. В частности, в Риме это продемонстрировало постоянную приверженность императора метрополии даже во время длительных периодов его отсутствия.

В инспекционных поездках по провинциям империи его сопровождала не только императорская канцелярия, отвечавшая за переписку, которую поначалу еще возглавлял Суетоний, но и подборка всевозможных строительных экспертов. Как отмечает археолог Хайнер Кнелл, вряд ли в какой-либо другой период античности расцвет строительной культуры находился под такой благоприятной звездой, как при Адриане; в это время были созданы здания, «которые стали неподвижными точками в истории римской архитектуры».

Ярким сохранившимся памятником этого архитектурного расцвета является Пантеон, разрушенный молнией в 110 году и заново спроектированный при Адриане. К середине 120-х годов он уже был завершен и публично использовался Адрианом для приемов и судебных заседаний. Расположение Пантеона на оси с входом в Мавзолей Августа напротив, на расстоянии около семисот метров, снова указывает на приверженность наследию Августа, тем более что Агриппа, вероятно, изначально задумывал Пантеон как святилище для семьи Августа и связанных с ними богов-покровителей. Здание впечатляет своим внутренним сводом с самым большим неармированным бетонным куполом в мире. Предпосылкой для этого стала «бетонная революция», которая позволила римским строительным технологиям возводить здания таким образом, какого еще не было в истории человечества. Помимо кирпича (figlinae), основным строительным материалом был или стал бетон (opus caementicium). Правящий класс, включая императорскую семью, вкладывал деньги в эту торговлю, особенно в производство кирпича.

Еще одной впечатляющей новинкой для римлян стало строительство двойного храма Венеры и Ромы на Велии, одном из первоначальных семи холмов Рима. Сочетание двух богинь было необычным, и вряд ли существовали прецеденты столь важного культа Ромы в их собственном городе. Благодаря этому сооружению Адриан предстал в роли нового Ромула (основателя города). В то время как целлы двойного храма соответствовали итальянскому типу храма, колонный кольцевой зал, окружающий обе целлы, соответствовал греческому типу храма. Это был, безусловно, самый большой храмовый комплекс в Риме. Он символизировал межкультурную экспансию Римской империи, а также возникшее в результате этого культурное единство и самобытность. Когда Адриан отправил планы Аполлодору для изучения и комментариев, тот, как говорят, — опять же согласно сообщению Кассия Диоса — высказал резкую критику и снова навлек на себя гнев Адриана. Традиция, согласно которой Адриан сначала стал причиной изгнания Аполлодора, а затем его смерти в изгнании, считается последними учеными крайне неправдоподобной. Даже когда было разработано место для строительства двойного храма, перед римлянами предстало незабываемое зрелище: Изготовленный при Нероне и установленный там колосс, бронзовая статуя высотой 35 метров и предполагаемым минимальным весом более 200 тонн, которая ассоциировалась с богом солнца Солом, был перемещен технически необъяснимым образом, предположительно стоя вертикально, с помощью 24 слонов.

Адриан смог реализовать свои амбиции строителя практически на открытой местности в загородном поместье близ Тибура, площадь которого, освоенная только строительством, сегодня составляет около 40 гектаров. Большая часть объекта была разрушена, но вилла Адриана является частью Всемирного наследия ЮНЕСКО и уникальна, не в последнюю очередь благодаря эклектичной композиции самых разных архитектурных стилей (римского, греческого, египетского). Вилла, разросшийся дворец и альтернативная резиденция правительства, выглядела почти как маленький город. В планировании и технологии строительства были предприняты новые эксперименты. Благодаря богатству форм и великолепию декора, вилла впоследствии стала одним из рассадников развития искусства и архитектуры. Новые возможности бетонного строительства были использованы и здесь самым различным образом, например, в куполах и полукуполах, в которых были прорезаны разнообразные отверстия для разработки новых форм освещения помещений. В связи с сильно меняющимися размерами помещений и формами их оформления, а также с разнообразием внутренней отделки, постоянный элемент неожиданности сопровождал посетителя во время экскурсии, которая также обретала обоснованность в смене перспективы от внутренних помещений к видам на сады и ландшафт. Таким образом, вилла установила новый стандарт римской архитектуры.

Уже в первые годы своего правления Адриан позаботился о собственной смерти и погребении, начав строительство монументального мавзолея на противоположном берегу Тибра от Марсова поля, примерно в то же время, когда он начал строить двойной храм Венеры и Ромы. Там, однако, он в конечном итоге стал прежде всего оптическим аналогом цилиндрической основной части Мавзолея Августа, который находился в нескольких сотнях метров к северо-востоку на другом берегу Тибра. При общей высоте памятника около 50 метров, один только барабан высотой 31 метр имел диаметр 74 метра у основания. Сооружение, начатое, вероятно, в 123 году и сохранившееся в своей основе до наших дней, покоилось на бетонной платформе толщиной около двух метров. Реконструкция надстроек и фигурного убранства над основной структурой уже невозможна.

Обзор строительной программы Адриана показывает, что он также стремился синтезировать характерные культурные особенности различных частей Римской империи — очень четко, например, в архитектурном разнообразии виллы Адриана в Тибуре, которая изобилует аллюзиями и цитатами. Но Адриан также соотнес Рим и Афины друг с другом в архитектурном плане. Внешний вид римского двойного храма Венеры и Ромы имел греческий характер, а библиотека Адриана, подаренная Афинам, например, передавала типичную римскую архитектуру в дизайне колонн.

Антинус

Одной из сенсационных особенностей принципата Адриана и одним из факторов, оказавших неизгладимое влияние на образ этого императора, стали его отношения с греческим юношей Антиносом. Время, когда возникли эти отношения, неизвестно. Кассий Дио и автор Historia Augusta касались Антиноя только в связи с обстоятельствами его смерти и реакцией на нее Адриана. Они были настолько необычными в отношении траура императора и связанного с ним создания культа Антиноса, что исследования Адриана стимулировали или вызывали множество различных интерпретаций.

Поскольку между ними, несомненно, существовали отношения Эраст-Эромен, Антиной, вероятно, оставался рядом с императором примерно с пятнадцатилетнего возраста и до своей смерти в возрасте около двадцати лет. Это предположение подтверждается живописными изображениями Антиноя. Он был родом из вифинского Мантинейона, расположенного недалеко от Клавдиополя. Адриан, вероятно, познакомился с ним во время своего пребывания в Малой Азии в 123124 годах.

Современников раздражала не столько гомоэротическая склонность Адриана к подростку — такие отношения существовали и с Траяном, — сколько то, как император отнесся к смерти своего любовника, которая глубоко его опечалила и которую он оплакивал по-женски — в отличие от смерти своей сестры Паулины, которая также произошла в этот период. Поразительным несоответствием является также несопоставимая степень посмертных почестей, которыми Адриан одарил Антиноса и Паулину. Это было воспринято как неприличное пренебрежение к сестре. Оскорбительными были как чрезмерность траура, так и то, что умершего считали просто мальчиком-игрушкой и потому недостойным траура.

Как бы мало эти формы оплакивания правителя ни соответствовали римскому образу мышления, обстоятельства, при которых умер Антиной, были столь же сомнительны: Помимо естественной смерти от падения в Нил и последующего утопления, как это, вероятно, представлял сам Адриан, рассматривались и альтернативные интерпретации, согласно которым Антиной либо пожертвовал собой ради Адриана, либо пытался покончить с собой в безвыходной ситуации. Предположение о жертвенной смерти основано на магических представлениях, согласно которым жизнь императора может быть продлена, если кто-то другой пожертвует за него своей собственной. Антиной мог искать смерти по собственной воле, потому что, став взрослым, он не мог продолжать прежние отношения с Адрианом, поскольку утратил специфическую привлекательность подростка, а отношения между двумя взрослыми мужчинами — в отличие от отношений между мужчиной и подростком — считались неприемлемыми в римском обществе.

Место и время смерти Антиноя в Ниле соответствовали стремлениям Адриана к обожествлению и культовому почитанию своего умершего любовника. В Египте Антинусу приписывали связь с богом Осирисом. Этому способствовал тот факт, что его смерть произошла в годовщину утопления Осириса. Согласно египетской традиции, которую мог знать Антинус, люди, утонувшие в Ниле, достигали божественных почестей. Идея спасения чужой жизни своей была знакома грекам и римлянам.

Недалеко от места, где утонул Антинос, Адриан 30 октября 130 года основал город Антинополис, который вырос вокруг места захоронения и погребального храма Антиноса по образцу Наукратиса, древнейшего греческого поселения в Египте. Возможно, он планировал основание города для греческих поселенцев, во всяком случае, для нынешнего пребывания на Ниле. Это соответствовало его политике эллинизации восточных провинций империи. Кроме того, еще один порт на правом берегу Нила может дать экономический импульс. Антинополис был одним из большого числа вновь основанных городов, некоторые из которых Адриан назвал своим именем. Со времен Августа ни один император не основывал столько городов в стольких провинциях.

Посмертное обожествление своих возлюбленных уже практиковалось отдельными эллинистическими правителями. Александр Великий послужил образцом для этого, когда после смерти своего любовника Гефестиона он осыпал его почестями, включая культ героя, что также вызвало критику. Новым в культе Антиноя, установленном Адрианом, был, однако, всеобъемлющий масштаб, а также включение катастеризма; Адриан заявил, что видел звезду Антиноя. Конкретная форма культа Антиноса, возможно, обсуждалась после того, как императорская компания вернулась в Александрию на несколько месяцев. Речи и поэмы для утешения Адриана могли дать много предложений для более поздней иконографии Антиноса.

Культ Антиноса получил огромное распространение в различных формах. Молодой человек, присутствующий во многих местах в виде статуи, был демонстративно тесно связан с императорским домом, что подчеркивается повязкой на голове, на которой изображены Нерва и Адриан. Почитание как героя перевешивало божественные почести в более узком смысле; Антиной обычно выступает как эквивалент Гермеса, как Осирис-Дионис или как покровитель семян. Археология обнаружила около 100 мраморных портретов Антиноса. От классической древности сохранилось больше подобных портретов только от Августа и Адриана. Более ранние предположения о том, что культ Антиноя был распространен только в греческой восточной части Римской империи, с тех пор были опровергнуты: Из Италии известно больше статуй Антиноса, чем из Греции и Малой Азии. Культ Антиноя пропагандировался не только в ведущих социальных кругах, близких к императорской семье; он также имел последователей среди масс, которые связывали его с надеждой на вечную жизнь. Лампы, бронзовые сосуды и другие предметы повседневной жизни свидетельствуют о восприятии культа Антиноса широкими слоями населения и его влиянии на повседневную иконографию. Поклонение Антиною также поощрялось праздничными играми, антинойями, не только в Антинуполисе, но и, например, в Афинах, где такие игры все еще проводились в начале III века. Неясно, планировалось ли развитие культа таким образом с самого начала. В любом случае, поклонение Антиною позволяло греческому населению империи праздновать свою самобытность и в то же время выражать лояльность Риму, что укрепляло сплоченность империи.

Еврейское восстание

На протяжении всего своего правления Адриан придерживался курса на умиротворение и стабилизацию в отношении внешних границ и соседей Римской империи. Тем не менее, серьезные военные конфликты в конечном итоге произошли внутри империи, в провинции Иудея. Там в 132 году вспыхнуло восстание Бар-Кохбы, подавление которого продолжалось до 136 года. После Иудейской войны 66-70 годов и восстания диаспоры 116117 годов, с последствиями которых Адриан еще разбирался, когда вступил в должность, это была третья и последняя кампания римских императоров против стремления евреев к автономии и связанной с этим воли к вооруженному самоутверждению. В этом вопросе Адриан придерживался линии своих предшественников, направленной на подчинение иудеев и христиан римским законам и нормам. Вместо традиционного сбора в пользу Иерусалимского храма, разрушенного римлянами в ходе Иудейской войны 71 года, впоследствии на евреев был наложен соответствующий сбор в пользу храма Юпитера Капитолина, что стало постоянным камнем преткновения для всех, кто отказывался подчиниться.

Предметом исследовательских споров является вопрос о том, способствовал ли Адриан началу восстания, издав запрет на обрезание, отменив ранее выданное евреям разрешение на восстановление разрушенного Иерусалимского храма и решив отстроить Иерусалим как римскую колонию с названием Aelia Capitolina (что связывало название города с его фамилией). Эти три причины начала войны упоминаются в римских и еврейских источниках или вытекают из них. Однако, согласно современному состоянию исследований, вырисовывается иная картина: тезис о первоначально разрешенном, а затем запрещенном строительстве храма сегодня считается опровергнутым, запрет на обрезание, вероятно, был наложен только после начала восстания, а основание Aelia Capitolina — если оно действительно имело место до начала войны — было лишь одним из обстоятельств, показавшихся восставшим неприемлемыми. Похоже, что до этого не было никаких серьезных конфликтов между евреями и римлянами, потому что восстание застало римлян врасплох. Это не было начинанием всего еврейского народа, но среди евреев были как проримские, так и антиримские тенденции. Друзья римлян были согласны с включением еврейского народа в римскую и греческую культуру, в то время как противоположная сторона радикально выступала против ассимиляции, желаемой Адрианом, на религиозных основаниях. Вначале восстание было инициировано лишь относительно небольшой антиримской, строго религиозной группой; позднее оно значительно расширилось. Согласно отчету Кассия Дио, восстание готовилось задолго до начала, собирая оружие и устраивая тайники с оружием и тайные укрытия, распределенные по пространству.

Когда в 132 году вспыхнуло восстание, два римских легиона, размещенные на месте, вскоре оказались в меньшинстве, поэтому Адриан приказал перебросить в Иудею армейские части и командный состав из других провинций, включая полководца Секста Юлия Севера, который считался особенно способным и прибыл на место из Британии. Неизвестно, принимал ли сам Адриан участие в экспедиции Iudaica до 134 года; некоторые косвенные свидетельства указывают на то, что да. Несомненно, огромная мобилизация войск для сражений в Иудее была реакцией на большие потери римлян. Тот факт, что Адриан в послании к сенату обошелся без обычного заявления о том, что он сам и легионы здоровы, также интерпретируется как указание на это. Кампания возмездия римлян, когда они, наконец, восстановили свои позиции в Иудее, была беспощадной. В ходе боев, в которых пришлось взять одну за другой около сотни деревень и горных крепостей, было убито более 500 000 евреев, а земля осталась опустошенной и разрушенной. Иудея стала провинцией Сирии Палестины. Адриан так высоко ценил возможную победу, что принял вторую императорскую аккламацию в декабре 135 года; но он отказался от триумфа.

Тора и еврейский календарь были запрещены, еврейские ученые были казнены, а священные для евреев свитки были сожжены на Храмовой горе. Статуи Юпитера и императора были установлены на месте бывшего храмового святилища. Сначала евреям не разрешалось входить в Аэлию Капитолину. Позже им было разрешено входить туда раз в год 9 ава, чтобы оплакать поражение, разрушение Храма и изгнание.

В начале 136 года Адриан, которому уже исполнилось шестьдесят лет, заболел настолько серьезно, что был вынужден отказаться от привычного распорядка дня и с тех пор оставался прикованным к постели. Причиной мог быть артериосклероз коронарных артерий из-за высокого кровяного давления, что могло вызвать смерть от некроза в конечностях при недостаточном кровоснабжении и от удушья. В связи с этим остро встала проблема преемственности. Во второй половине 136 года Адриан представил публике Луция Цейона Коммода, который был действующим консулом, но неожиданным кандидатом. Он был зятем Авидия Нигрина, одного из четырех полководцев Траяна, казненных после прихода к власти Адриана. У Цейония был пятилетний сын, который был включен в предполагаемое престолонаследие. Мотивы этого выбора Адриана столь же неясны, как и роль, которую он предназначил своему предполагаемому племяннику Марку Аврелию. Марк Аврелий был обручен с дочерью Цеония по наущению императора в 136 году и получил должность временного городского префекта (praefectus urbi feriarum Latinarum causa) во время Латинского фестиваля, когда ему было пятнадцать лет.

Усыновление Цейония, который с титулом Цезаря теперь официально был кандидатом в правители, праздновалось публично во всех формах с играми и денежными подарками народу и солдатам. После этого предполагаемый преемник, которого Адриан наделил трибунской властью и imperium proconsulare для Верхней и Нижней Паннонии, и который все еще не очень хорошо разбирался в военных вопросах, отправился в армейские части, расквартированные на неспокойной дунайской границе. Там, с точки зрения Адриана, он мог получить особенно полезный военный опыт и установить важные контакты на уровне командования. Однако здоровье человека, который, предположительно, уже некоторое время страдал от туберкулеза, в суровом паннонском климате было не в лучшем состоянии. По возвращении в Рим Цеоний умер 1 января 138 года после тяжелой и продолжительной потери крови.

Это первое, теперь уже неудачное, соглашение о преемственности, вероятно, не встретило понимания в Риме. Сопутствующее удаление шурина Адриана Сервиана и его племянника Фуска, которых подозревали в собственных амбициях, вызвало ожесточение. Ввиду своей дряхлости Адриан был вынужден в кратчайшие сроки подготовить новое соглашение о престолонаследии. 24 января 138 года, в свой 62-й день рождения, он объявил о своих намерениях видным сенаторам со своего больничного койки, что привело к официальному акту усыновления 25 февраля: Новым цезарем стал Антонин Пий, который уже некоторое время был членом советников Адриана, консулом еще в 120 году, также гораздо менее опытным в военном деле, чем в административных вопросах, но как проконсул провинции Азия, проверенный 13435 годами, человек, который пользовался уважением и в сенаторских кругах. Адриан увязал усыновление Антонина с условием, что новый цезарь в свою очередь осуществит двойное усыновление Марка Аврелия и отпрыска Цеония, Луция Веруса, которое произошло в тот же день. Означало ли это, что Марк Аврелий, старший на девять лет из двух приемных братьев, уже был назначен Адрианом в качестве будущего преемника Антонина, оспаривается в исследованиях. В любом случае, Антонин сам установил эту последовательность, заставив Марка Аврелия разорвать помолвку с дочерью Цеония после смерти Адриана и отдав ему в жены собственную дочь.

Физическое состояние самого Адриана становилось все более невыносимым, так что он все настоятельнее желал конца. Когда его тело раздулось от задержки воды и мучила одышка, он искал способы прекратить эти мучения. Он неоднократно просил окружающих дать ему яд или кинжал, поручал рабу вонзить меч в его тело в вышеупомянутом месте и гневно реагировал на отказ каждого приблизить его преждевременную смерть. Однако Антонин не разрешил этого, поскольку в противном случае его, приемного сына, сочли бы отцеубийцей. Но в интересах легитимации его собственного предстоящего правления Адриан не покончил жизнь самоубийством, что поставило бы его в ряд «плохих императоров», таких как Ото и Нерон, лишив обожествления и тем самым лишив Антонина статуса divi filius («сын обожествленного»).

Его поэма «Анимула», которая считается подлинной, относится к последней фазе жизни Адриана, которая была отмечена болезнью и ожиданием смерти:

После последнего пребывания в Риме Адриана отвезли не на его виллу в Тибуре, а в загородное поместье в Байе на берегу Неаполитанского залива, где он умер 10 июля 138 года. Согласно «Historia Augusta», Антонин не стал сразу переносить прах своего предшественника из Байи в Рим, а похоронил его в частном порядке в бывшем загородном поместье Цицерона в Путеолах из-за ненависти к Адриану со стороны народа и сената. Однако ученые считают это маловероятным. Длительная борьба Антонина Пия за обожествление Адриана с отказавшимся сенатом также вряд ли кажется правдоподобной; хотя у покойного были злейшие враги, для Антонина было целесообразно быстро осуществить программу смены власти, и у него были все необходимые средства для этого.

Согласно традиции, единственным повествовательным источником, написанным при жизни Адриана, была его автобиография, из которой в качестве прелюдии сохранилось только письмо, адресованное Антонину Пию, в котором Адриан говорит о своем скором конце и благодарит своего преемника за заботу. Другие сохранившиеся оригинальные свидетельства о Адриане — фрагменты речей, писем и рескриптов на камне или папирусе, а также латинские и греческие стихи — представляют собой значительное собрание материалов. Монеты, сохранившиеся от принципата Адриана, также дают информацию.

В III веке Марий Максим написал сборник императорских биографий вслед за Суэтоном, который заканчивался Домицианом; в нем также содержалась биография Адриана. Эта работа не сохранилась и доступна лишь фрагментарно. В нескольких позднеантичных бревиариях (например, в Caesares Аврелия Виктора) можно найти лишь краткую информацию об Адриане.

Два основных источника — это «История Августа» и «Римская история» Кассия Дио. Последнее произведение относится к III веку и сохранилось в 69-й книге, посвященной Адриану, лишь в виде фрагментов и отрывков, относящихся к византийским временам. Тем не менее, он классифицируется как в значительной степени надежный источник.

(Vita Hadriani) в Historia Augusta (HA), которая, вероятно, не была написана до конца IV века, считается весьма противоречивым, но по этой причине наиболее полным источником. Здесь была включена информация из ныне утраченных источников, таких как труд Мария Максима, но неизвестный автор поздней античности ввел материал, для которого нельзя предположить происхождение из достоверных источников, но который можно отнести в первую очередь к творческой воле историка. Теодор Моммзен видел в АА «одну из самых жалких судей» среди древних писаний.

Вытекающее из этого впечатления требование Моммзена о тщательном изучении и комментировании каждого отдельного высказывания путем всестороннего сравнения как внутри vitae HA, так и с имеющимися источниками вне HA было выполнено Йоргом Фюндлингом в его двухтомном комментарии к vita Hadriani из HA. В биографии Адриана, которую ученые считают одним из относительно наиболее надежных HA vitae, Фюндлинг определил по меньшей мере четверть всего объема как недостоверную, в том числе 18,6 процента с высокой степенью вероятности вымышленную и еще 11,2 процента, ценность источника которых следует считать весьма сомнительной. Этим результатом Фюндлинг опровергает недавнюю тенденцию отвечать на множество противоречивых позиций в исследованиях HA, «пропуская все исходные проблемы», «как будто они не имеют отношения к содержанию, поскольку все равно неразрешимы».

Читайте также, биографии — Дуглас, Кирк

Древний

Многогранность Адриана и его порой противоречивая внешность также определяют спектр суждений о нем. В современном контексте поразительно, что Марк Аврелий не касается более тесно Адриана, которому он был обязан своим приходом к власти через данное усыновление, ни в первой книге своих размышлений, в которой он широко благодарит своих важных учителей и покровителей, ни где-либо еще в этом сборнике мыслей.

Кассий Дио свидетельствует о филантропическом правлении Адриана и его приветливом характере, но также и о его ненасытном честолюбии, которое распространялось на самые разные области. Многие специалисты в различных областях могли пострадать от его ревности. Архитектор Аполлодор, вызвавший его гнев, был сначала отправлен в изгнание, а затем убит. Кассий Дио называет характерные качества Адриана, среди прочего, такие как чрезмерная активность и назойливое любопытство, с одной стороны, и благоразумие, щедрость и широкий спектр навыков — с другой. Из-за казней в начале и конце его правления народ ненавидел его после смерти, несмотря на его значительные достижения в промежуточные периоды.

Древние христиане негативно оценивали Адриана, в частности, в двух аспектах: из-за его суицидальных намерений и приготовлений, а также из-за его гомоэротических наклонностей, которые ярко проявились в его отношениях с Антиноем и в культе Антиноя. Божественное поклонение любовнику Адриана, которого классифицировали как мальчика-игрушку, было настолько провокационным для христиан, что Антиной был одним из главных объектов нападок христиан на «язычество» вплоть до конца IV века. Тертуллиан, Ориген, Афанасий и Пруденций особенно обижались на отношения Адриана с Антиноем.

Йорг Фюндлинг считает, что многогранные интересы и отчасти противоречивые черты характера Адриана затрудняют формирование суждения о его личности — как для автора «Historia Augusta», так и для потомков. Обилие интеллектуальных требований и жгучих амбиций» пугало, в то время как увлеченность ошибками и особенностями Адриана приносила наблюдателю облегчение, поскольку возвращала его к человеческому масштабу. В конечном счете, изображение автора Historia Augusta было выражением его благодарности за очарование эксцентричных личностей. Однако Адриан оставался ненавистным для многих даже после своей смерти; преимущественно положительный образ императора, который до сих пор формирует его восприятие, кажется, возник только позже.

Читайте также, биографии — Александр VI

История исследований

Сюзанна Мортенсен дает обзор истории исследований с момента публикации первой крупной монографии об Адриане Фердинандом Грегоровиусом в 1851 году. Она выделяет Эрнста Корнемана и его негативное суждение о внешней политике Адриана, а также Вильгельма Вебера, как особенно важных в истории влияния Адриана. При всестороннем изучении работ Адриана Вебер пришел к более взвешенному суждению в целом, но затем, под влиянием национал-социалистической «доктрины крови и расы», он также пришел к «преувеличениям и неверным интерпретациям». Вебер видел в Адриане типичного «испанца» «с его презрением к телу, культивированием властного духа, волей к строжайшей дисциплине и стремлением отдаться во власть сверхчувственного в мире, объединиться с ним, с его организационной силой, которая никогда не выдает себя, всегда придумывает что-то новое и стремится реализовать придуманное все новыми средствами». В 1923 году вышла книга Бернарда У. Хендерсона «Жизнь и правление императора Адриана 76-138 гг. н.э.», которая стала последней всеобъемлющей монографией об Адриане, опубликованной в течение десятилетий.

Что касается рецепции Адриана после Второй мировой войны, Мортенсен констатирует, что усилилась специализация на локальных или тематически узко определенных вопросах. Характерной чертой является чрезвычайно трезвый подход к изложению темы, практически без оценочных суждений. В последнее время, однако, выдвигаются смелые гипотезы и психологизирующие конструкции; они распространяются, прежде всего, на темы, которые при неполноте или противоречивости источников делают невозможной реконструкцию исторической реальности. Для серьезных исследователей, резюмирует Мортенсен, рассматривая в первую очередь сферы внешней политики, военного дела, продвижения эллинизма и путешествий, в результате вновь выбранной более широкой перспективы возникает впечатление, что Адриан был чувствителен к проблемам своего времени и адекватно реагировал на недовольства и нужды.

В 1997 году Энтони Р. Бирли опубликовал книгу «Адриан. Беспокойный император» — наиболее авторитетное с тех пор изложение результатов исследований Адриана. Восхищение Адриана первым princeps Augustus и его попытки представить себя в качестве второго Августа становятся очевидными. Его неугомонные путешествия сделали Адриана самым «заметным» императором, который когда-либо был у Римской империи.

В 2005 году Робин Лейн Фокс завершил свой рассказ о классической древности, который начинается со времен Гомера, с Адриана, потому что этот правитель сам обнаружил множество предпочтений классического характера, а также был единственным императором, который во время своих путешествий получил из первых рук общую картину греко-римского мира. Лейн Фокс считает Адриана еще более амбициозным в своей панэллинской миссии, чем был Перикл, и находит его наиболее понятным из источников в его общении с провинциями, из которых он должен был постоянно отвечать на самые разнообразные запросы.

Почти все источники считают княжество Адриана цезурой или эпохальным переломным моментом из-за смены курса во внешней политике. Карл Христос подчеркивает, что Адриан приказал и ужесточил военный щит империи, население которой составляло около 60 миллионов человек, и систематически повышал оборонительную готовность армии, состоявшей из 30 легионов и около 350 вспомогательных частей. Он свидетельствует о прогрессивности общей концепции Адриана. Император намеренно создал глубокую цезуру. При этом он ни в коем случае не реагировал импульсивно на совпадение не просчитанных катастроф, а выбрал последовательную, новую, долгосрочную политику, которая фактически определила развитие империи на десятилетия вперед.

В 2008 году крупная выставка «Адриан: империя и конфликт» в Лондоне стала кульминацией исследований Адриана на сегодняшний день.

Художественная литература

Известный художественный рассказ об Адриане предлагает роман Маргариты Юрсенар «Я приручила волчицу», впервые опубликованный в 1951 году. Мемуары императора Адриана. В нем Юрсенар представил вымышленную автобиографию Адриана в форме романа от первого лица после многолетнего изучения источников. Эта книга сильно повлияла на восприятие Адриана широкой публикой и стала важной частью современной истории рецепции Адриана.

Представления и общие

Архитектура

Религиозная политика, восстание Бар-Кохбы

Источники