Альфред Великий

Alex Rover | 26 ноября, 2022

Post Views: 12

Суммури

Альфред Великий (алт. Ælfred 848

После вступления на престол Альфред провел несколько лет в борьбе с нашествиями викингов. Он одержал решающую победу в битве при Эдингтоне в 878 году и заключил соглашение с викингами, разделив Англию между англосаксонской территорией и находившимся под властью викингов Данелау, состоявшим из северной Англии, северо-восточного Мидленда и Восточной Англии. Альфред также руководил обращением лидера викингов Гутрума в христианство. Он защитил свое королевство от попыток викингов завоевать его, став доминирующим правителем в Англии. Подробности его жизни описаны в труде валлийского ученого и епископа IX века Ассера.

Альфред имел репутацию ученого и милосердного человека с милостивым и уравновешенным характером, который поощрял образование, предложив вести начальное обучение на староанглийском языке, а не на латыни, улучшил правовую систему, военную структуру и качество жизни своего народа. В XVI веке он получил эпитет «Великий».

Альфред был сыном Этельвульфа, короля Уэссекса, и его жены Осбурх. Согласно его биографу Ассеру, написанному в 893 году, «в год Воплощения Господа нашего 849 Альфред, король англосаксов», родился в королевском поместье под названием Вантедж, в округе, известном как Беркшир (который назван так от Беррокского леса, где очень обильно растет самшит)». Эта дата была принята редакторами биографии Ассера, Саймоном Кейнсом и Майклом Лапиджем, и другими историками, такими как Дэвид Дамвилл и Ричард Хаскрофт. В западносаксонских генеалогических списках говорится, что Альфреду было 23 года, когда он стал королем в апреле 871 года, что подразумевает, что он родился между апрелем 847 и апрелем 848 года. Эта датировка принята в биографии Альфреда, написанной Альфредом Смитом, который считает биографию Ассера подложной, что отвергается другими историками. Ричард Абельс в своей биографии обсуждает оба источника, но не решает между ними и датирует рождение Альфреда 847 годом.

Он был младшим из шести детей. Его старший брат, Этельстан, был достаточно взрослым, чтобы быть назначенным субкоролем Кента в 839 году, почти за 10 лет до рождения Альфреда. Он умер в начале 850-х годов. Следующие три брата Альфреда последовательно были королями Уэссекса. Этельбальд (858-860) и Этельберхт (860-865) были намного старше Альфреда, а Этельред (865-871) был старше всего на год или два. Единственная известная сестра Альфреда, Этельсвит, вышла замуж за Бургреда, короля среднеземноморского королевства Мерсия, в 853 году. Большинство историков считают, что Осбурх была матерью всех детей Этельвульфа, но некоторые предполагают, что старшие дети были рождены от неучтенной первой жены. Осбурх происходила от правителей острова Уайт. Биограф Альфреда Ассер описывал ее как «самую религиозную женщину, благородную по темпераменту и знатную по происхождению». Она умерла к 856 году, когда Этельвульф женился на Юдифи, дочери Карла Лысого, короля Западной Франкии.

В 868 году Альфред женился на Эалхсвит, дочери мерсийского дворянина Этельреда Муцела, эльдормана Гайни, и его жены Эадбурх, происходившей из королевского мерсийского рода. Их детьми были Этельфлед, которая вышла замуж за Этельреда, лорда мерсийцев; Эдуард Старший, преемник Альфреда на посту короля; Этельгифу, настоятельница Шафтсбери; Эльфтрит, которая вышла замуж за Балдуина, графа Фландрии; и Этельвард.

Дед Альфреда, Экгберхт, стал королем Уэссекса в 802 году, и, по мнению историка Ричарда Абельса, современникам должно было казаться маловероятным, что он сможет основать прочную династию. В течение 200 лет три семьи боролись за западносаксонский трон, и ни один сын не стал королем после своего отца. Ни один из предков Экгберхта не был королем Уэссекса со времен Сеаулина в конце VI века, но считалось, что он является потомком по отцовской линии Сердика, основателя западносаксонской династии. Это делало Экгберхта этелингом — принцем, имеющим право на престол. Но после правления Экгберхта происхождение от Сердика перестало быть достаточным для того, чтобы сделать человека этелингом. Когда Экгберхт умер в 839 году, его преемником стал его сын Этельвульф; все последующие короли Западной Саксонии были потомками Экгберхта и Этельвульфа, а также сыновьями королей.

В начале девятого века Англия почти полностью находилась под властью англосаксов. Мерсия доминировала на юге Англии, но ее господству пришел конец в 825 году, когда она потерпела решительное поражение от Эгберхта в битве при Элендуне. Два королевства стали союзниками, что было важно для противостояния нападениям викингов. В 853 году король Мерсии Бургред попросил западносаксонскую помощь для подавления восстания валлийцев, и Этельвульф возглавил западносаксонский контингент в успешной совместной кампании. В том же году Бургред женился на дочери Этельвульфа, Этельсвит.

В 825 году Эгберхт послал Этельвульфа вторгнуться в мерсийское подкоролевство Кент, и вскоре после этого его подкороль Балдред был изгнан. К 830 году Эссекс, Суррей и Сассекс подчинились Эгберхту, и он назначил Этельвульфа управлять юго-восточными территориями в качестве короля Кента. В 835 году викинги разорили остров Шеппи, в следующем году они разбили Эгберхта при Кархэмптоне в Сомерсете, но в 838 году он одержал победу над альянсом корнуоллцев и викингов в битве при Хингстон-Дауне, в результате чего Корнуолл превратился в королевство-клиент. Когда Этельвульф стал преемником, он назначил своего старшего сына Этельстана субкоролем Кента. Эгберхт и Этельвульф, возможно, не планировали постоянный союз между Уэссексом и Кентом, поскольку они оба назначили сыновей субкоролями, а хартии в Уэссексе были засвидетельствованы (оба короля сохраняли общий контроль, а субкоролям не разрешалось выпускать собственную монету.

В начале 840-х годов участились набеги викингов по обе стороны Ла-Манша, а в 843 году Этельвульф потерпел поражение при Кархэмптоне. В 850 году Этельстан разбил датский флот у Сандвича в первом зафиксированном морском сражении в истории Англии. В 851 году Этельвульф и его второй сын, Этельбальд, победили викингов в битве при Аклее и, согласно Англосаксонской хронике, «устроили там самую большую резню языческого набегового войска, о которой мы слышали до сих пор, и одержали победу». Этельвульф умер в 858 году, и его преемником стал старший из выживших сыновей, Этельбальд, король Уэссекса и следующий по старшинству сын, Этельберхт, король Кента. Этельбальд пережил своего отца всего на два года, а Этельберхт впервые объединил Уэссекс и Кент в единое королевство.

По словам Ассера, в детстве Альфред выиграл красиво оформленную книгу английской поэзии, предложенную его матерью в качестве приза первому из сыновей, способному выучить ее наизусть. Должно быть, ему ее прочитали, потому что его мать умерла, когда ему было около шести лет, а читать он научился только в 12 лет. В 853 году Альфред, как сообщает «Англосаксонская хроника», был отправлен в Рим, где его утвердил папа Лев IV, который «помазал его в короли». Викторианские писатели позже интерпретировали это как предваряющую коронацию в рамках подготовки к его возможному наследованию трона Уэссекса. Это маловероятно; его престолонаследие не могло быть предвидено в то время, поскольку у Альфреда было три живых старших брата. Письмо Льва IV показывает, что Альфред был назначен «консулом», и неправильное толкование этого назначения, преднамеренное или случайное, может объяснить последующую путаницу. Она может быть основана на том, что Альфред позже сопровождал своего отца в паломничестве в Рим, где он провел некоторое время при дворе Карла Лысого, короля франков, примерно в 854-855 годах. По возвращении из Рима в 856 году Этельвульф был свергнут своим сыном Этельбальдом. В условиях надвигающейся гражданской войны магнаты королевства собрались на совет, чтобы прийти к компромиссу. Этельбальд сохранил за собой западные земли (т.е. исторический Уэссекс), а Этельвульф правил на востоке. После смерти короля Этельвульфа в 858 году Уэссексом последовательно правили три брата Альфреда: Этельбальд, Этельберхт и Этельред.

Альфред не упоминается во время короткого правления своих старших братьев Этельбальда и Этельберта. Англосаксонская хроника описывает высадку Великой языческой армии датчан в Восточной Англии с целью завоевания четырех королевств, составлявших англосаксонскую Англию, в 865 году. Общественная жизнь Альфреда началась в 865 году в возрасте 16 лет после воцарения его третьего брата, 18-летнего Этельреда. В этот период епископ Ассер дал Альфреду уникальный титул secundarius, который может указывать на положение, подобное кельтскому tanist, признанного преемника, тесно связанного с правящим монархом. Это соглашение могло быть санкционировано отцом Альфреда или Витаном для защиты от опасности спорного престолонаследия, если бы Этельред пал в битве. Среди других германских народов, таких как шведы и франки, с которыми англосаксы были тесно связаны, была хорошо известна традиция короновать преемника в качестве королевского принца и военачальника.

Вторжение викингов

В 868 году Альфред сражался рядом с Этельредом в неудачной попытке не пустить Великую языческую армию под предводительством Ивара Бескостного в соседнее королевство Мерсию. Датчане прибыли на его родину в конце 870 года, и в следующем году произошло девять сражений с неоднозначными результатами; места и даты двух из этих битв не зафиксированы. За успешной стычкой в битве при Энглфилде в Беркшире 31 декабря 870 года последовало тяжелое поражение при осаде и битве при Рединге от брата Ивара Хальфдана Рагнарссона 5 января 871 года. Четыре дня спустя англосаксы одержали победу в битве при Эшдауне на Беркширских холмах, возможно, недалеко от Комптона или Олдуорта. Саксы потерпели поражение в битве при Бейсинге 22 января. 22 марта они снова потерпели поражение в битве при Мертоне (возможно, Марден в Уилтшире или Мартин в Дорсете). Этельред умер вскоре после этого, в апреле.

Ранняя борьба

В апреле 871 года умер король Этельред, и Альфред вступил на трон Уэссекса и взял на себя бремя его защиты, несмотря на то, что Этельред оставил двух несовершеннолетних сыновей, Этельхельма и Этельвольда. Это было сделано в соответствии с соглашением, которое Этельред и Альфред заключили ранее в том же году на собрании в неизвестном месте под названием Суинборг. Братья договорились, что тот из них, кто переживет другого, унаследует личное имущество, которое король Этельвульф в своем завещании оставил сыновьям. Сыновья покойного получат только то имущество и богатства, которые завещал им их отец, и дополнительные земли, которые приобрел их дядя. Негласно предполагалось, что выживший брат станет королем. Учитывая вторжение датчан и молодость его племянников, воцарение Альфреда, вероятно, прошло бесспорно.

Пока он был занят церемониями погребения брата, датчане разбили саксонскую армию в его отсутствие в безымянном месте, а затем снова в его присутствии в Уилтоне в мае. Поражение при Уилтоне разрушило все оставшиеся надежды на то, что Альфред сможет изгнать захватчиков из своего королевства. Вместо этого Альфред был вынужден заключить с ними мир. Хотя условия мира не записаны, епископ Ассер писал, что язычники согласились покинуть королевство и выполнили свое обещание.

Армия викингов ушла из Рединга осенью 871 года, чтобы занять зимние кварталы в мерсийском Лондоне. Хотя ни Ассер, ни Англосаксонская хроника не упоминают об этом, Альфред, вероятно, заплатил викингам наличными за их уход, как это сделали мерсийцы в следующем году. Клады, датируемые захватом Лондона викингами в 871 году

В 876 году датчане под предводительством трех лидеров — Гутрума, Осцетела и Анвенда — проскользнули мимо саксонской армии, напали на Уэрхем в Дорсете и заняли его. Альфред блокировал их, но не смог взять Уэрхем штурмом. Он заключил мир, который предполагал обмен заложниками и клятвами, которые датчане давали на «священном кольце», связанном с поклонением Тору. Датчане нарушили свое слово и, убив всех заложников, под покровом ночи ускользнули в Эксетер в Девоне.

Альфред блокировал корабли викингов в Девоне, и, когда флот помощи был рассеян штормом, датчане были вынуждены подчиниться. Датчане отступили в Мерсию. В январе 878 года датчане совершили внезапное нападение на Чиппенхем, королевскую крепость, в которой Альфред останавливался на Рождество, «и большую часть людей они убили, кроме короля Альфреда, и он с небольшим отрядом пробирался по лесам и болотам, а после Пасхи сделал крепость в Ательни на болотах Сомерсета и из этой крепости продолжал сражаться с врагом». Из своего форта в Ательни, острова в болотах возле Северного Петертона, Альфред смог организовать кампанию сопротивления, объединив местные ополчения из Сомерсета, Уилтшира и Хэмпшира. 878 год стал надиром в истории англосаксонских королевств. Когда все остальные королевства пали под натиском викингов, только Уэссекс оказывал сопротивление.

Легенда о торте

Легенда рассказывает, что когда Альфред впервые бежал на Сомерсетские равнины, его приютила крестьянка, которая, не зная о его личности, оставила его следить за пшеничными лепешками, которые она оставила вариться на огне. Озадаченный проблемами своего королевства, Альфред случайно оставил лепешки подгореть и был жестоко отруган женщиной по возвращении. Современных свидетельств этой легенды нет, но возможно, что существовала ранняя устная традиция. Первый известный письменный рассказ об этом инциденте появился примерно через 100 лет после смерти Альфреда.

Читайте также, биографии — Сухита

Контратака и победа

На седьмой неделе после Пасхи (4-10 мая 878 года), во время праздника Уитсунтид, Альфред поскакал к камню Эгберта к востоку от Селвуда, где его встретили «все жители Сомерсета, Уилтшира и той части Хэмпшира, которая находится по эту сторону моря (то есть к западу от Саутгемптона), и они обрадовались, увидев его». Появление Альфреда из его болотной крепости было частью тщательно спланированного наступления, в ходе которого были подняты фьёрды трех ширдов. Это означало не только то, что король сохранил лояльность эльдорменов, королевских рифов и королевских тегнов, которым было поручено собрать и возглавить эти войска, но и то, что они сохранили свои позиции в этих населенных пунктах достаточно хорошо, чтобы ответить на его призыв к войне. Действия Альфреда также свидетельствуют о наличии системы разведчиков и гонцов.

Альфред одержал решающую победу в последующей битве при Эдингтоне, которая, возможно, произошла недалеко от Уэстбери, Уилтшир. Затем он преследовал датчан до их опорного пункта в Чиппенхеме и голодом заставил их подчиниться. Одним из условий капитуляции было обращение Гутрума в христианство. Три недели спустя датский король и 29 его главных воинов были крещены при дворе Альфреда в Аллере, недалеко от Ательни, причем Альфред принял Гутрума как своего духовного сына.

По словам Ассера,

Развязывание хризома на восьмой день происходило в королевском поместье под названием Ведмор.

В Уэдморе Альфред и Гутрум провели переговоры, которые некоторые историки называют Уэдморским договором, но официальный договор был подписан лишь через несколько лет после прекращения военных действий. По условиям так называемого Ведморского договора, обращенный Гутрум должен был покинуть Уэссекс и вернуться в Восточную Англию. Следовательно, в 879 году армия викингов покинула Чиппенхем и направилась в Чиренчестер. Официальный договор Альфреда и Гутрума, сохранившийся на староанглийском языке в колледже Корпуса Кристи в Кембридже (рукопись 383) и в латинском сборнике, известном как Quadripartitus, был заключен позднее, возможно, в 879 или 880 году, когда король Сеолвульф II Мерсии был свергнут.

Этот договор разделил королевство Мерсия. По его условиям, граница между королевствами Альфреда и Гутрума должна была проходить вверх по Темзе до реки Ли, по Ли до ее истока (около Лутона), оттуда по прямой линии до Бедфорда, а от Бедфорда по реке Оуз до Уотлинг-стрит.

Альфред унаследовал королевство Сеолвульфа, состоящее из западной Мерсии, а Гутрум включил восточную часть Мерсии в расширенное королевство Восточная Англия (в дальнейшем известное как Данелау). Кроме того, по условиям договора Альфред должен был получить контроль над мерсийским городом Лондоном и его монетными дворами — по крайней мере, на время. В 825 году Англосаксонская хроника записала, что жители Эссекса, Сассекса, Кента и Суррея сдались Эгберту, деду Альфреда. С тех пор и до прихода Великой языческой армии Эссекс был частью Уэссекса. После основания Данелава, по-видимому, часть Эссекса была уступлена датчанам, но сколько именно — неясно.

После подписания договора между Альфредом и Гутрумом, а это событие, по общему мнению, произошло около 880 года, когда люди Гутрума начали заселять Восточную Англию, Гутрум был нейтрализован как угроза. Армия викингов, которая оставалась в Фулхэме зимой 878-879 годов, отплыла в Гент и действовала на континенте с 879 по 892 год.

На протяжении 880-х годов происходили локальные набеги на побережье Уэссекса. В 882 году Альфред провел небольшое морское сражение с четырьмя датскими кораблями. Два корабля были уничтожены, а остальные сдались. Это было одно из четырех морских сражений, записанных в «Англосаксонской хронике», в трех из которых участвовал Альфред. Подобные небольшие стычки с независимыми налетчиками-викингами происходили на протяжении большей части этого периода, как это было на протяжении десятилетий.

В 883 году папа Маринус освободил саксонский квартал в Риме от налогов, вероятно, в обмен на обещание Альфреда ежегодно посылать милостыню в Рим, что может быть истоком средневекового налога под названием «пенс Петра». Папа послал Альфреду подарки, в том числе, по слухам, частицу Истинного Креста.

После подписания договора с Гутрумом Альфред некоторое время был избавлен от крупномасштабных конфликтов. Несмотря на относительный мир, королю пришлось столкнуться с рядом датских набегов и вторжений. Среди них был набег на Кент, союзное королевство в Юго-Восточной Англии, в 885 году, который, возможно, стал самым крупным набегом после битвы с Гутрумом. В рассказе Ассера об этом набеге датские рейдеры находятся в саксонском городе Рочестер, где они построили временную крепость, чтобы осадить город. В ответ на это вторжение Альфред повел англосаксонские войска против датчан, которые, вместо того чтобы вступить в бой с армией Уэссекса, бежали на своих кораблях и отплыли в другую часть Британии. Отступающие датские войска предположительно покинули Британию следующим летом.

Вскоре после неудачного датского набега в Кент Альфред отправил свой флот в Восточную Англию. Цель этой экспедиции обсуждается, но Ассер утверждает, что она была предпринята ради грабежа. После путешествия вверх по реке Стоур флот был встречен датскими судами, которых насчитывалось 13 или 16 (источники расходятся во мнениях относительно их количества), и завязалась битва. Англосаксонский флот вышел победителем, и, как пишет Хантингдон, «нагруженным добычей». Победоносный флот был застигнут врасплох при попытке покинуть реку Стоур и был атакован датскими войсками в устье реки. Датский флот разгромил флот Альфреда, который, возможно, был ослаблен предыдущим сражением.

Через год, в 886 году, Альфред вновь занял Лондон и приступил к его обустройству. Альфред поручил город заботам своего зятя Этельреда, эльдормана Мерсии. Восстановление Лондона продолжалось в течение второй половины 880-х годов и, как полагают, было связано с новым планом улиц, дополнительными укреплениями в дополнение к существующим римским стенам, а также, как считают некоторые, строительством соответствующих укреплений на южном берегу Темзы.

Это также период, когда почти все летописцы согласны с тем, что саксонское население дообъединенной Англии подчинилось Альфреду. В 888 году умер и архиепископ Кентерберийский Этельред. Год спустя Гутрум, или Ательстан, по крестильному имени, бывший враг Альфреда и король Восточной Англии, умер и был похоронен в Хэдли, Саффолк. Смерть Гутрума изменила политический ландшафт для Альфреда. Образовавшийся вакуум власти привел в движение других жаждущих власти военачальников, стремившихся занять его место в последующие годы. Спокойные годы жизни Альфреда подходили к концу.

Нападения викингов (890-е годы)

После очередного затишья, осенью 892 или 893 года, датчане снова напали. Считая свое положение в континентальной Европе шатким, они переправились в Англию на 330 кораблях, разделившись на две части. Они закрепились, большая часть в Эпплдоре, Кент, а меньшая, под командованием Хастейна, в Милтоне, также в Кенте. Захватчики взяли с собой жен и детей, что указывает на осмысленную попытку завоевания и колонизации. В 893 или 894 году Альфред занял позицию, с которой он мог наблюдать за обоими войсками.

Пока он вел переговоры с Хастейном, датчане в Аппледоре разбили войско и двинулись на северо-запад. Их нагнал старший сын Альфреда, Эдуард, и разбил в битве при Фарнхеме в Суррее. Они укрылись на острове Торни, на реке Колне между Бакингемширом и Мидлсексом, где их блокировали и заставили дать заложников и обещание покинуть Уэссекс. Затем они отправились в Эссекс и, потерпев еще одно поражение при Бенфлите, соединились с войском Хастейна у Шоубери.

Альфред направлялся на помощь своему сыну в Торни, когда услышал, что датчане из Нортумбрии и Восточной Англии осаждают Эксетер и безымянную крепость на побережье Северного Девона. Альфред сразу же поспешил на запад и снял осаду с Эксетера. О судьбе другого места ничего не известно.

Отряд под командованием Хастейна отправился в поход по долине Темзы, возможно, с целью помочь своим друзьям на западе. Их встретил большой отряд под командованием трех великих эльдорменов Мерсии, Уилтшира и Сомерсета, и они были вынуждены отступить на северо-запад, в итоге их настигли и блокировали в Баттингтоне. (Некоторые отождествляют его с Баттингтон-Тамп в устье реки Уай, другие — с Баттингтоном около Уэлшпула). Попытка прорваться через английские линии провалилась. Те, кому удалось спастись, отступили в Шоубери. Собрав подкрепление, они совершили внезапный бросок через всю Англию и заняли разрушенные римские стены Честера. Англичане не пытались устроить зимнюю блокаду, а довольствовались уничтожением всех запасов в округе.

В начале 894 или 895 года нехватка продовольствия вынудила датчан вновь отойти в Эссекс. В конце года датчане провели свои корабли вверх по Темзе и реке Ли и укрепились в двадцати милях (32 км) к северу от Лондона. Лобовая атака на датские укрепления не удалась, но позднее в том же году Альфред придумал, как перегородить реку, чтобы предотвратить выход датских кораблей. Датчане поняли, что их перехитрили, ушли на северо-запад и зазимовали в Кватбридже близ Бриджнорта. На следующий год, в 896 (или 897) году, они отказались от борьбы. Некоторые ушли в Нортумбрию, некоторые — в Восточную Англию. Те, у кого не было связей в Англии, вернулись на континент.

Германские племена, вторгшиеся в Британию в V и VI веках, полагались на невооруженную пехоту, поставляемую их племенным сбором, или фёрдом, и именно от этой системы зависела военная мощь нескольких королевств ранней англосаксонской Англии. Фёрд был местным ополчением в англосаксонском шире, в котором должны были служить все свободные люди; те, кто отказывался от военной службы, подвергались штрафам или лишались своих земель. Согласно своду законов короля Ине Уэссекского, изданному примерно в 694 году,

Если дворянин, имеющий землю, пренебрегает военной службой, он должен заплатить 120 шиллингов и лишиться своей земли; дворянин, не имеющий земли, должен заплатить 60 шиллингов; простолюдин должен заплатить штраф в 30 шиллингов за пренебрежение военной службой.

История неудач Уэссекса, предшествовавшая успеху Альфреда в 878 году, подчеркнула для него, что традиционная система ведения боя, которую он унаследовал, сыграла на руку датчанам. Хотя англосаксы и датчане нападали на поселения с целью грабежа, они использовали разные тактики. В своих набегах англосаксы традиционно предпочитали нападать лоб в лоб, собирая свои силы в стену щитов, продвигаясь к цели и преодолевая встречную стену, выстроенную против них в обороне. Датчане предпочитали выбирать легкие цели, делая осторожные вылазки, чтобы не рисковать награбленным добром и не нападать с большими силами. Альфред решил, что их тактика заключается в небольших атаках с безопасной базы, куда они могли бы отступить, если бы их рейдеры встретили сильное сопротивление.

Базы готовились заранее, часто путем захвата поместья и усиления его обороны рвами, валами и палисадами. Попав внутрь укрепления, Альфред понял, что датчане пользуются преимуществом, имея возможность пересидеть противника или разгромить его контратакой, поскольку провизия и выносливость осаждающих ослабевали.

Средства, с помощью которых англосаксы собирали войска для защиты от мародеров, также делали их уязвимыми перед викингами. Ответственность за борьбу с местными набегами лежала на племени фюрд. Король мог призвать национальное ополчение для защиты королевства, но в случае с набегами викингов проблемы с коммуникациями и доставкой припасов означали, что национальное ополчение не могло быть собрано достаточно быстро. Только после начала набегов землевладельцам было предложено собрать своих людей для сражения. Большие регионы могли быть опустошены до того, как фырд успевал собраться и прибыть. Хотя землевладельцы были обязаны перед королем поставлять этих людей, когда их призывали, во время нападения в 878 году многие из них отказались от своего короля и стали сотрудничать с Гутрумом.

Учитывая эти уроки, Альфред воспользовался относительно спокойными годами после победы при Эдингтоне, проведя амбициозную реструктуризацию саксонской обороны. Во время поездки в Рим Альфред останавливался у Карла Лысого, и вполне возможно, что он изучал, как короли Каролингов справлялись с набегами викингов. Изучив их опыт, он смог создать систему налогообложения и обороны Уэссекса. В Мерсии до викингов существовала система укреплений, которая, возможно, оказала на него влияние. Когда в 892 году набеги викингов возобновились, Альфред был лучше подготовлен к противостоянию им, имея постоянную мобильную полевую армию, сеть гарнизонов и небольшой флот кораблей, плавающих по рекам и эстуариям.

Читайте также, история — Чёрная смерть

Администрирование и налогообложение

Арендаторы в англосаксонской Англии имели тройное обязательство, основанное на их землевладении: так называемое «общее бремя» военной службы, крепостных работ и ремонта мостов. Эта тройная обязанность традиционно называлась trinoda necessitas или trimoda necessitas. Древнеанглийское название штрафа за пренебрежение военной службой — fierdwite. Для поддержания бургов и реорганизации фюрда в постоянную армию Альфред расширил систему налогов и призыва, основанную на продуктивности земельных владений арендатора. Шкура была основной единицей системы, на которую начислялись государственные обязательства арендатора. Считается, что шкура представляет собой количество земли, необходимое для содержания одной семьи. Размер шкуры зависел от ценности и ресурсов земли, и землевладелец должен был предоставлять услуги в зависимости от количества шкур, которыми он владел.

Бургальская система

Основой новой системы военной обороны Альфреда стала сеть бургов, расположенных в тактических точках по всему королевству. Всего было тридцать три норы, расположенные на расстоянии около 30 километров (19 миль) друг от друга, что позволяло военным противостоять нападениям в любой точке королевства в течение одного дня.

Бурхи Альфреда (22 из которых превратились в округа) варьировались от бывших римских городов, таких как Винчестер, где каменные стены были отремонтированы и добавлены рвы, до массивных земляных стен, окруженных широкими рвами, вероятно, усиленными деревянными укреплениями и палисадами, как в Бурфаме в Западном Сассексе. Размеры бургов варьировались от крошечных форпостов, таких как Пилтон в Девоне, до больших укреплений в устоявшихся городах, самым крупным из которых был Винчестер.

Документ, известный сегодня как «Бургольский хидаж», дает представление о том, как работала эта система. В нем перечислены размеры сеньоража для каждого из укрепленных городов, содержащихся в документе. Уоллингфорд имел hidage 2 400, что означало, что землевладельцы отвечали за снабжение и питание 2 400 человек — количество, достаточное для поддержания 9 900 футов (3,0 км) стены. Всего требовалось 27 071 солдат, то есть примерно каждый четвертый из всех свободных мужчин Уэссекса. Многие бурхи представляли собой города-близнецы, расположенные вдоль реки и соединенные укрепленным мостом, подобно тем, что были построены Карлом Лысым за поколение до него. Двойной бурх блокировал проход по реке, заставляя корабли викингов проплывать под мостом с гарнизоном, выстроенным людьми, вооруженными камнями, копьями или стрелами. Другие бурхи располагались рядом с укрепленными королевскими виллами, что позволяло королю лучше контролировать свои крепости.

Бурхи были связаны между собой системой дорог, поддерживаемых для использования армией (известных как ерепаты). Дороги позволяли быстро собрать армию, иногда из нескольких бурхов, для противостояния захватчикам-викингам. Сеть дорог создавала значительные препятствия для захватчиков-викингов, особенно для тех, кто был нагружен добычей. Эта система угрожала маршрутам и коммуникациям викингов, делая их гораздо более опасными. У викингов не было оборудования для осады бурха и развитой доктрины осадного искусства, поскольку их методы ведения боя сводились к быстрым ударам и беспрепятственному отступлению к хорошо защищенным укреплениям. Единственное средство, которое им оставалось — это голод, но это давало королю время для отправки полевой армии или гарнизонов из соседних бургов по армейским дорогам. В таких случаях викинги были крайне уязвимы для преследования объединенными военными силами короля. Система бургов Альфреда представляла собой настолько грозную проблему для нападения викингов, что когда викинги вернулись в 892 году и взяли штурмом наполовину построенную, слабо гарнизонную крепость в устье реки Лимпн в Кенте, англосаксы смогли ограничить их проникновение внешними границами Уэссекса и Мерсии. Система бургов Альфреда была революционной в своей стратегической концепции и потенциально дорогостоящей в исполнении. Его современный биограф Ассер писал, что многие вельможи не соглашались на предъявляемые к ним требования, даже если они были направлены на «общие нужды королевства».

Английский флот

Альфред также пробовал свои силы в военно-морском проектировании. В 896 году он приказал построить небольшой флот, возможно, дюжину или около того баркасов, которые при весе в 60 весел были вдвое больше военных кораблей викингов. Это не было, как утверждали викторианцы, рождением английского флота. Уэссекс обладал королевским флотом и до этого. Старший брат Альфреда, король Кента Этельстан и эльдорман Эалхере в 851 году разгромили флот викингов, захватив девять кораблей, а в 882 году Альфред проводил морские операции. В 897 году произошло важное событие в военно-морском могуществе Уэссекса. Автор «Англосаксонской хроники» сообщает, что корабли Альфреда были больше, быстрее, устойчивее и выше держались на воде, чем датские или фризские корабли. Вполне вероятно, что под классическим руководством Ассера Альфред использовал конструкцию греческих и римских военных кораблей с высокими бортами, предназначенных скорее для боя, чем для навигации.

Альфред имел в виду морскую мощь; если бы он мог перехватить рейдерские флоты до того, как они высадятся на берег, он мог бы спасти свое королевство от разорения. Корабли Альфреда могли быть превосходными по замыслу, но на практике они оказались слишком большими, чтобы хорошо маневрировать в тесных водах эстуариев и рек — единственных местах, где можно было вести морское сражение. Военные корабли того времени не были предназначены для уничтожения кораблей, а скорее для перевозки войск. Предполагается, что, подобно морским сражениям в Скандинавии эпохи поздних викингов, эти битвы могли включать в себя приближение корабля к противостоящему судну, сцепление двух кораблей вместе, а затем абордаж судна. В результате происходило сухопутное сражение с рукопашным боем на борту двух сцепленных судов.

В единственном зафиксированном морском столкновении в 896 году новый флот Альфреда из девяти кораблей перехватил шесть кораблей викингов в устье неизвестной реки на юге Англии. Датчане высадили половину своих кораблей на берег и ушли вглубь страны. Корабли Альфреда немедленно двинулись, чтобы преградить им путь к отступлению. Три корабля викингов, находившиеся на плаву, попытались прорваться через английские линии. Удалось это только одному; корабли Альфреда перехватили два других. Привязав лодки викингов к своим, англичане высадились на них и принялись убивать викингов. Одному кораблю удалось спастись, потому что тяжелые корабли Альфреда сели на мель во время прилива. Между командами завязалась сухопутная битва. Датчане имели значительный перевес, но когда прилив усилился, они вернулись к своим лодкам, которые, имея меньшую осадку, были освобождены первыми. Англичане наблюдали, как викинги гребли мимо них, но они понесли так много потерь (120 погибших против 62 фризов и англичан), что им было трудно выйти в море. Все они были слишком повреждены, чтобы грести вокруг Сассекса, а два были прибиты к берегу Сассекса (возможно, у Селси Билл). Потерпевшая кораблекрушение команда предстала перед Альфредом в Винчестере и была повешена.

В конце 880-х или начале 890-х годов Альфред издал длинный свод законов (domboc), состоящий из его собственных законов, а также свод, изданный его предшественником королем Уэссекса Ине в конце седьмого века. Вместе эти законы состоят из 120 глав. В своем введении Альфред объясняет, что он собрал законы, которые нашел во многих «синодальных книгах», и «приказал написать многие из тех, которые соблюдали наши предки — те, которые нравились мне; а многие из тех, которые мне не нравились, я отверг по совету моих советников и приказал соблюдать их по-другому».

Альфред особо выделил законы, которые он «нашел во времена Ине, моего родственника, или Оффы, короля мерсийцев, или короля Кента Этельберта, который первым среди английского народа принял крещение». Он скорее дополнил, чем включил, законы Ине в свой кодекс, и хотя он, как и Этельберт, включил в него шкалу выплат в качестве компенсации за травмы различных частей тела, эти два тарифа на травмы не совпадают. Известно, что Оффа не издал свод законов, что заставило историка Патрика Уормальда предположить, что Альфред имел в виду легатский капитулярий 786 года, который был представлен Оффе двумя папскими легатами.

Примерно пятую часть свода законов занимает введение Альфреда, включающее перевод на английский язык Десяти заповедей, нескольких глав из Книги Исход и Апостольского послания из Деяний апостолов (15:23-29). Вступление можно понять как размышление Альфреда о значении христианского закона. В нем прослеживается преемственность между Божьим даром закона Моисею и тем, как Альфред сам издал закон для западносаксонского народа. Тем самым он связывает священное прошлое с историческим настоящим и представляет законотворчество Альфреда как разновидность божественного законодательства.

Альфред также разделил свой кодекс на 120 глав, потому что 120 лет — это возраст, в котором умер Моисей, а в числовом символизме библейских экзегетов раннего средневековья 120 означало закон. Связующим звеном между Моисеевым законом и кодексом Альфреда является Апостольское послание, в котором объясняется, что Христос «пришел не разрушить или отменить заповеди, но исполнить их; и Он учил милосердию и кротости» (Intro, 49.1). Милосердие, которое Христос привнес в Моисеево право, лежит в основе тарифов за нанесение ущерба, которые так часто фигурируют в варварских сводах законов, поскольку христианские синоды «установили, благодаря милосердию, которому учил Христос, что почти за каждый проступок при первом нарушении светские владыки могли с их разрешения получить без греха денежную компенсацию, которую они затем установили».

Единственным преступлением, которое не может быть компенсировано денежной выплатой, было предательство господина, «поскольку Всемогущий Бог не осудил презревших Его, и Христос, Сын Божий, не осудил предавшего Его на смерть; и Он заповедал каждому любить господина своего, как самого себя». Трансформация Альфредом заповеди Христа: от «Возлюби ближнего своего, как самого себя» (Матф. 22:39-40) до «Возлюби светского господина своего, как самого Господа Христа» — подчеркивает значение, которое Альфред придавал господству, которое он понимал как священные узы, установленные Богом для управления людьми.

Когда переходишь от введения домбока к самим законам, трудно обнаружить какую-либо логическую последовательность. Создается впечатление солянки из разнородных законов. Свод законов в том виде, в котором он сохранился, совершенно непригоден для использования в судебных процессах. Фактически, несколько законов Альфреда противоречили законам Ине, которые являются неотъемлемой частью кодекса. Патрик Уормальд объясняет, что свод законов Альфреда следует понимать не как юридическое руководство, а как идеологический манифест королевской власти, «предназначенный скорее для символического воздействия, чем для практического руководства». С практической точки зрения самым важным законом в кодексе вполне мог быть первый: «Мы предписываем, что наиболее необходимо, чтобы каждый человек тщательно соблюдал свою клятву и свое обещание», который выражает фундаментальный постулат англосаксонского права.

Альфред уделял много внимания и размышлений судебным вопросам. Ассер подчеркивает его заботу о справедливости судебных решений. Альфред, по словам Ассера, настаивал на рассмотрении спорных решений, вынесенных его эльдорменами и рифами, и «внимательно изучал почти все решения, которые выносились в его отсутствие где-либо в королевстве, чтобы понять, справедливы они или несправедливы». В грамоте времен правления его сына Эдуарда Старшего Альфред изображен слушающим одну такую апелляцию в своих покоях во время мытья рук.

Ассер представляет Альфреда как соломонова судью, кропотливого в своих судебных расследованиях и критикующего королевских чиновников, которые выносили несправедливые или неразумные решения. Хотя Ассер никогда не упоминает свод законов Альфреда, он говорит, что Альфред настаивал на том, чтобы его судьи были грамотными, чтобы они могли применить себя «в поисках мудрости». Невыполнение этого королевского приказа должно было караться потерей должности.

Англосаксонская хроника, заказанная во времена Альфреда, вероятно, была написана для того, чтобы способствовать объединению Англии, тогда как «Жизнь короля Альфреда» Ассера пропагандировала достижения и личные качества Альфреда. Возможно, документ был составлен таким образом, чтобы его можно было распространить в Уэльсе, поскольку Альфред получил власть над этой страной.

Ассер много говорит об отношениях Альфреда с иностранными державами, но конкретной информации мало. О его интересе к иностранным государствам свидетельствуют вставки, которые он сделал в своем переводе Орозия. Он вел переписку с Элиасом III, патриархом Иерусалима, а посольства в Рим для передачи английской милостыни папе были довольно частыми. Около 890 года Вульфстан из Хедебю предпринял путешествие из Хедебю на Ютландии по Балтийскому морю в прусский торговый город Трусо. Альфред лично собрал сведения об этом путешествии.

Отношения Альфреда с кельтскими князьями в западной половине Великобритании более ясны. Сравнительно рано в его правление, согласно Ассеру, южные валлийские князья, из-за давления на них со стороны Северного Уэльса и Мерсии, склонили на свою сторону Альфреда. Позже в его правление северные валлийцы последовали их примеру, и последние сотрудничали с англичанами в кампании 893 (или 894) года. То, что Альфред посылал милостыню ирландским и континентальным монастырям, может быть принято на веру Ассером. Посещение Альфреда тремя паломниками-«шотландцами» (т.е. ирландцами) в 891 году, несомненно, достоверно. История о том, что в детстве он был послан в Ирландию для исцеления святой Модвенной, может свидетельствовать об интересе Альфреда к этому острову.

В 880-х годах, в то самое время, когда он «уговаривал и угрожал» своим вельможам построить и заселить бурги, Альфред, возможно, вдохновленный примером Карла Великого почти за столетие до этого, предпринял столь же амбициозные усилия по возрождению обучения. В этот период набеги викингов часто рассматривались как божественное наказание, и Альфред, возможно, хотел возродить религиозный трепет, чтобы умиротворить гнев Божий.

Это возрождение повлекло за собой привлечение духовных ученых из Мерсии, Уэльса и других стран для повышения авторитета двора и епископата; создание придворной школы для обучения его собственных детей, сыновей его знати и подающих надежды в интеллектуальном плане мальчиков меньшего происхождения; попытку требовать грамотности от тех, кто занимал властные должности; серия переводов на простонародный язык латинских произведений, которые король считал «наиболее необходимыми для всех людей»; составление хроники, подробно описывающей рост королевства и дома Альфреда, с генеалогией, восходящей к Адаму, что давало западносаксонским королям библейское происхождение.

О церкви при Альфреде известно очень мало. Нападения датчан особенно повредили монастырям. Хотя Альфред основал монастыри в Ательни и Шафтсбери, это были первые новые монастырские дома в Уэссексе с начала восьмого века. Согласно Ассеру, Альфред привлекал в Англию иностранных монахов для своего монастыря в Ательни, поскольку местные жители не проявляли большого интереса к монашеской жизни.

Альфред не проводил систематической реформы церковных институтов или религиозных практик в Уэссексе. Для него ключом к духовному возрождению королевства было назначение благочестивых, ученых и заслуживающих доверия епископов и аббатов. Как король, он считал себя ответственным как за мирское, так и за духовное благополучие своих подданных. Светская и духовная власть не были для Альфреда отдельными категориями.

Ему было одинаково удобно распространять свой перевод «Пастырского попечения» Григория Великого среди своих епископов, чтобы они могли лучше обучать и контролировать священников, и использовать тех же епископов в качестве королевских чиновников и судей. Его благочестие не мешало ему экспроприировать стратегически расположенные церковные земли, особенно поместья вдоль границы с Данелау, и передавать их королевским гнам и чиновникам, которые могли бы лучше защитить их от нападений викингов.

Влияние датских набегов на образование

Датские набеги оказали разрушительное воздействие на образование в Англии. Альфред сетовал в предисловии к своему переводу «Пастырской заботы» Григория, что «обучение в Англии пришло в такой упадок, что по эту сторону Хамбера осталось очень мало людей, которые могли бы понимать богослужения на английском языке или даже перевести хоть одну букву с латыни на английский: и я полагаю, что и за Хамбером их было немного». Альфред, несомненно, преувеличил для драматического эффекта ужасающее состояние образования в Англии во времена его молодости. О том, что латинское образование не было уничтожено, свидетельствует присутствие при его дворе ученых мерсийских и западносаксонских священнослужителей, таких как Плегмунд, Веферт и Вульфсиге.

Производство рукописей в Англии резко сократилось примерно в 860-х годах, когда начались серьезные вторжения викингов, и не возрождалось до конца века. Многочисленные англосаксонские рукописи сгорели вместе с церквями, в которых они хранились. Торжественный диплом из церкви Христа в Кентербери, датированный 873 годом, настолько плохо составлен и написан, что историк Николас Брукс предположил, что писец был либо настолько слеп, что не мог прочитать написанное, либо практически не знал латыни. «Совершенно очевидно, — заключает Брукс, — что столичная церковь, должно быть, была совершенно неспособна обеспечить эффективное обучение Священному Писанию или христианскому богослужению».

Учреждение судебной школы

Альфред основал придворную школу для обучения своих собственных детей, детей знати и «многих детей низшего происхождения». Там они изучали книги на английском и латыни и «посвящали себя письму, до такой степени… что их считали преданными и умными учениками свободных искусств». Он нанимал ученых с континента и из Британии, чтобы помочь возрождению христианского образования в Уэссексе и обеспечить королю личное обучение. Гримбальд и Иоанн Саксонский прибыли из Франкии; Плегмунд (которого Альфред назначил архиепископом Кентерберийским в 890 году), епископ Вэрферт Вустерский, Этельстан и королевские капелланы Вервульф — из Мерсии; Ассер — из Сент-Дэвида на юго-западе Уэльса.

Читайте также, биографии — Юнлэ

Пропаганда образования на английском языке

Образовательные амбиции Альфреда, похоже, не ограничивались созданием придворной школы. Считая, что без христианской мудрости не может быть ни процветания, ни успеха в войне, Альфред стремился «посвятить обучению (пока они не пригодятся для какой-либо другой работы) всех свободнорожденных молодых людей, живущих сейчас в Англии, у которых есть средства, чтобы приложить к этому усилия». Осознавая упадок латинской грамотности в своем королевстве, Альфред предложил, чтобы начальное образование преподавалось на английском языке, а желающие получить священный сан продолжали обучение на латыни.

На английском языке было мало «книг мудрости». Альфред попытался исправить это с помощью амбициозной программы перевода на английский язык книг, которые он считал «наиболее необходимыми для знания всеми людьми». Неизвестно, когда Альфред начал эту программу, но, возможно, это произошло в 880-х годах, когда Уэссекс наслаждался передышкой от нападений викингов. До недавнего времени Альфред часто считался автором многих переводов, но теперь это считается сомнительным почти во всех случаях. Ученые чаще называют переводы «альфредианскими», указывая на то, что они, вероятно, как-то связаны с его покровительством, но вряд ли являются его собственной работой.

Помимо утерянного «Handboc» или «Encheiridio», который, похоже, был обычной записной книжкой, хранившейся у короля, самым ранним произведением, которое было переведено, были «Диалоги» Григория Великого, книга, очень популярная в Средние века. Перевод был выполнен по приказу Альфреда Уэрфертом, епископом Вустера, а король лишь снабдил его предисловием. Примечательно, что Альфред — несомненно, с советами и помощью своих придворных ученых — сам перевел четыре произведения: Пастырское попечение Григория Великого, Философское утешение Боэция, Солилоквиты святого Августина и первые пятьдесят псалмов Псалтыри.

К этому списку можно добавить перевод в своде законов Альфреда отрывков из Вульгаты Книги Исход. Древнеанглийские версии «Истории Орозия против язычников» и «Церковной истории английского народа» Беды уже не воспринимаются учеными как собственные переводы Альфреда из-за лексических и стилистических различий. Тем не менее, единодушно считается, что они были частью альфредовской программы перевода. Саймон Кейнс и Майкл Лапидж предполагают, что это также относится к «Книге пиявок» Балда и анонимному древнеанглийскому мартирологу.

В предисловии к переводу Альфредом «Пастырской заботы» папы Григория Великого объясняется, почему он счел необходимым перевести такие произведения с латыни на английский язык. Хотя он описал свой метод как перевод «иногда слово за словом, иногда смысл за смыслом», перевод очень близок к оригиналу, хотя, благодаря выбору языка, он размыл различия между духовной и светской властью. Альфред хотел, чтобы переводом пользовались, и разослал его всем своим епископам. Интерес к переводу «Пастырской заботы» Альфреда был настолько велик, что в XI веке все еще делались копии.

Философское утешение Боэция было самым популярным философским пособием Средневековья. В отличие от перевода «Пастырской заботы» альфредийский текст очень свободно обращается с оригиналом, и хотя покойный доктор Г. Шепсс показал, что многие дополнения к тексту принадлежат не самому переводчику, а глоссам и комментариям, которые он использовал, все же в работе есть многое, что характерно для перевода и, как считается, отражает философию королевской власти в окружении Альфреда. Именно в «Боэтии» встречается часто цитируемое предложение: «Если говорить коротко: Я хотел достойно жить, пока я жив, а после жизни оставить тем, кто придет после меня, память о себе в добрых делах». Книга дошла до нас только в двух рукописях. В одной из них написана проза, в другой — сочетание прозы и аллитерирующего стиха. Последняя рукопись была сильно повреждена в XVIII и XIX веках.

Последняя из альфредианских работ носит название Blostman («Блумс») или Антология. Первая половина основана в основном на «Солилоквиях» Святого Августина Гиппонского, остальная часть взята из различных источников. Традиционно считается, что в этом материале много собственного и характерного для Альфреда. Последние слова можно процитировать; они составляют подходящую эпитафию для благороднейшего из английских королей. «Поэтому он представляется мне очень глупым человеком и поистине несчастным, который не будет увеличивать свое понимание, пока он находится в этом мире, и всегда желать и жаждать достичь той бесконечной жизни, где все будет ясно». Альфред появляется в качестве персонажа в поэме XII или XIII века «Сова и соловей», где восхваляется его мудрость и умение пользоваться пословицами. В «Пословицах Альфреда», произведении XIII века, содержатся изречения, которые вряд ли принадлежат Альфреду, но свидетельствуют о его посмертной средневековой репутации мудрого человека.

Драгоценный камень Альфреда, найденный в Сомерсете в 1693 году, долгое время ассоциировался с королем Альфредом из-за его староанглийской надписи AELFRED MEC HEHT GEWYRCAN («Альфред приказал сделать меня»). Драгоценный камень длиной около 2+1⁄2 дюйма (6,4 см) изготовлен из золота с филигранной отделкой и заключен в высокополированный кусок кварцевого кристалла, под которым находится плакетка из перегородчатой эмали с эмалевым изображением человека, держащего флориатские скипетры, возможно, олицетворяющие Зрение или Мудрость Божью.

В свое время она крепилась к тонкому стержню или палке с помощью полого гнезда в основании. Драгоценность, безусловно, датируется временем правления Альфреда. Хотя его назначение неизвестно, часто высказывается предположение, что драгоценность была одним из æstels — указателей для чтения, которые Альфред приказал отправить в каждое епископство вместе с копией своего перевода «Пастырской заботы». Каждый эстель стоил 50 манкусов, что вполне соответствует качеству изготовления и дорогим материалам драгоценности Альфреда.

Историк Ричард Абельс рассматривает образовательные и военные реформы Альфреда как взаимодополняющие. Восстановление религии и образования в Уэссексе, утверждает Абельс, было, по мнению Альфреда, столь же важным для обороны его королевства, как и строительство бургов. Как заметил Альфред в предисловии к своему английскому переводу «Пастырской заботы» Григория Великого, короли, которые не выполняют свой божественный долг по развитию образования, могут ожидать земных наказаний, которые постигнут их народ. Стремление к мудрости, уверял он своих читателей Боэция, является самым верным путем к власти: «Изучайте мудрость, и, когда вы научитесь ей, не осуждайте ее, ибо я говорю вам, что с ее помощью вы непременно достигнете власти, да, даже не желая ее».

Изображение Ассером и хронистом западносаксонского сопротивления викингам как христианской священной войны было не просто риторикой или пропагандой. Оно отражало веру самого Альфреда в доктрину божественных наград и наказаний, уходящую корнями в видение иерархического христианского миропорядка, в котором Бог — это Господь, которому короли обязаны повиноваться и через которого они получают свою власть над своими последователями. Необходимость убедить своих дворян выполнять работу на «общее благо» заставила Альфреда и его придворных ученых укрепить и углубить концепцию христианского царствования, которую он унаследовал, опираясь на наследие предыдущих королей, включая Оффу, клерикальных писателей, включая Беду, Алкуина и различных участников Каролингского возрождения. Это было не циничное использование религии для манипулирования своими подданными с целью добиться послушания, а неотъемлемый элемент мировоззрения Альфреда. Он, как и другие короли Англии и Франкии IX века, верил, что Бог доверил ему не только духовное, но и физическое благополучие своего народа. Если христианская вера пришла в упадок в его королевстве, если духовенство было слишком невежественным, чтобы понять латинские слова, которые они коверкали в своих службах и литургиях, если древние монастыри и коллегиальные церкви опустели от безразличия, он, как и Иосия, был в ответе перед Богом. Главной обязанностью Альфреда была пастырская забота о своем народе.

Ассер писал об Альфреде в своей «Жизни короля Альфреда»,

Итак, он был очень любим, больше всех своих братьев, отцом и матерью — в действительности, всеми — всеобщей и глубокой любовью, и он всегда воспитывался при королевском дворе и нигде больше… его видели более привлекательным внешне, чем других его братьев, и более приятным в манерах, речи и поведении… несмотря на все требования настоящей жизни, именно стремление к мудрости, более чем что-либо другое, вместе с благородством его рождения, характеризовало природу его благородного ума.

Также Ассер пишет, что Альфред научился читать только в 12 лет или позже, что описывается как «постыдная небрежность» его родителей и воспитателей. Альфред был прекрасным слушателем и обладал невероятной памятью, он очень хорошо запоминал стихи и псалмы. Ассер рассказывает историю о том, как его мать протянула ему и его братьям книгу саксонской поэзии и сказала: «Я дам эту книгу тому, кто из вас быстрее всех ее выучит». После взволнованного вопроса: «Неужели ты отдашь эту книгу тому из нас, кто быстрее всех поймет ее и прочтет тебе?» Альфред отнес книгу своему учителю, выучил ее и пересказал своей матери.

Отмечается, что Альфред носил с собой небольшую книгу, вероятно, средневековый вариант маленькой карманной записной книжки, в которой содержались псалмы и множество молитв, которые он часто собирал. Ассер пишет: «Он собрал их в одну книгу, как я сам видел; среди всех дел настоящей жизни он повсюду возил ее с собой ради молитвы и был неотделим от нее». Прекрасный охотник во всех видах спорта, Альфред запомнился как энтузиаст-охотник, с которым не могли сравниться ничьи навыки.

Хотя он был самым младшим из своих братьев, он был, вероятно, самым открытым. Он рано стал сторонником образования. Его стремление к обучению могло проистекать из его ранней любви к английской поэзии и неспособности читать или физически записывать ее до более позднего возраста. Ассер пишет, что Альфред «не мог удовлетворить свою тягу к тому, чего он желал больше всего, а именно к гуманитарным наукам; ибо, как он говорил, во всем королевстве западных саксов в то время не было хороших ученых».

В 868 году Альфред женился на Эалхсвит, дочери мерсийского дворянина, Этельреда Муцела, эльдормана Гайни. Гайни, вероятно, были одним из племенных групп мерсийцев. Мать Эалхсвит, Эадбурх, была членом мерсийской королевской семьи.

У них было пять или шесть совместных детей, включая Эдуарда Старшего, который сменил своего отца на посту короля; Этельфлед, которая стала владычицей мерсийцев; и Эльфтрит, которая вышла замуж за Балдуина II, графа Фландрии. Матерью Альфреда была Осбурга, дочь Ослака с острова Уайт, главного дворецкого Англии. Ассер в своей «Жизни Альфреда» утверждает, что это свидетельствует о его происхождении от джутов с острова Уайт.

Осферт был описан как родственник в завещании короля Альфреда и занимал высокое положение в хартиях до 934 года. В грамоте времен правления короля Эдуарда он назван братом короля — ошибочно, по мнению Кейнса и Лапиджа, а по мнению Джанет Нельсон, он, вероятно, был незаконнорожденным сыном короля Альфреда.

Альфред умер 26 октября 899 года в возрасте 50 или 51 года. Как он умер, неизвестно, но он всю жизнь страдал от мучительной и неприятной болезни. Его биограф Ассер подробно описал симптомы болезни Альфреда, и это позволило современным врачам поставить возможный диагноз. Считается, что у него была либо болезнь Крона, либо геморрой. Его внук король Эадред, похоже, страдал от аналогичной болезни.

Альфред был временно похоронен в Старом Минстере в Винчестере вместе со своей женой Эалхсвит и позже — со своим сыном Эдуардом Старшим. Перед смертью он приказал построить Новый Минстер, надеясь, что он станет мавзолеем для него и его семьи. Через четыре года после его смерти тела Альфреда и его семьи были эксгумированы и перенесены на новое место упокоения в Новый Минстер и оставались там в течение 211 лет. Когда Вильгельм Завоеватель взошел на английский престол после нормандского завоевания в 1066 году, многие англосаксонские аббатства были разрушены и заменены нормандскими соборами. Одним из этих злополучных аббатств было то самое аббатство Нью-Минстер, где был упокоен Альфред. Перед сносом монахи Нью-Минстера эксгумировали тела Альфреда и его семьи, чтобы безопасно перенести их на новое место. Монахи Нью-Минстера переехали в Хайд в 1110 году немного севернее города, и они перенесли в аббатство Хайд тело Альфреда и тела его жены и детей, которые были погребены перед главным алтарем.

В 1536 году многие римско-католические церкви были разгромлены жителями Англии, разочаровавшимися в церкви во время роспуска монастырей. Одной из таких католических церквей было место захоронения Альфреда, аббатство Хайд. И снова место упокоения Альфреда было нарушено, уже в третий раз. Аббатство Хайд было ликвидировано в 1538 году во время правления Генриха VIII, церковь была снесена и использовалась как каменоломня, так как камни, из которых было построено аббатство, затем повторно использовались в местной архитектуре. Каменные могилы, в которых покоились Альфред и его семья, остались под землей, а земля была возвращена под сельское хозяйство. Эти могилы оставались нетронутыми до 1788 года, когда участок был приобретен округом для строительства городской тюрьмы.

Перед началом строительства осужденные, которые впоследствии были заключены в тюрьму на этом месте, были отправлены на подготовку земли, чтобы подготовить ее к строительству. Во время рытья траншеи для фундамента осужденные обнаружили гробы Альфреда и его семьи. Местный католический священник, доктор Милнер, рассказывает об этом событии:

Так злоумышленники устраиваются на пепелище наших Альфредов и Эдвардсов; и там, где когда-то религиозная тишина и созерцание прерывались лишь звоном колокола, возвещавшего о соблюдении правил, да песнопениями набожности, теперь раздается лишь лязг цепей пленников и клятвы распутников! При рытье фундамента этого скорбного здания почти при каждом ударе мотыги или лопаты нарушался какой-нибудь древний склеп, с почтенным содержимым которого обращались с явным неуважением. По этому случаю было выкопано множество каменных гробов, а также множество других любопытных предметов, таких как потиры, патенты, кольца, пряжки, кожа туфель и сапог, бархат и золотые кружева, принадлежащие к набедренникам и другим облачениям; а также крюк, ободки и суставы прекрасного посоха, дважды позолоченного.

Каторжники разбили каменные гробы на куски, свинец, которым были обиты гробы, был продан за две гинеи, а кости внутри разбросаны по окрестностям.

Тюрьма была снесена между 1846 и 1850 годами. Дальнейшие раскопки в 1866 и 1897 годах были безрезультатными. В 1866 году антиквар-любитель Джон Меллор заявил, что нашел на месте раскопок несколько костей, которые, по его словам, принадлежали Альфреду. Они попали во владение викария близлежащей церкви Святого Варфоломея, который перезахоронил их в безымянную могилу на церковном кладбище.

В ходе раскопок, проведенных Службой музеев Винчестера на территории аббатства Хайд в 1999 году, была обнаружена вторая яма, вырытая перед местом, где должен был находиться главный алтарь, которая была определена как относящаяся, вероятно, к раскопкам Меллора 1866 года. Археологические раскопки 1999 года обнаружили фундамент зданий аббатства и некоторые кости, которые, как предполагалось в то время, принадлежали Альфреду; вместо этого оказалось, что они принадлежат пожилой женщине. В марте 2013 года епархия Винчестера эксгумировала кости из безымянной могилы в церкви Святого Варфоломея и поместила их в надежное хранилище. Епархия не утверждала, что это кости Альфреда, но намеревалась сохранить их для последующего анализа и от внимания людей, чей интерес мог быть вызван недавней идентификацией останков короля Ричарда III. Кости были датированы радиоуглеродным методом, но результаты показали, что они относятся к 1300-м годам и, следовательно, не принадлежат Альфреду. В январе 2014 года фрагмент таза, найденный в 1999 году при раскопках на месте Хайда и впоследствии пролежавший в хранилище Винчестерского музея, был датирован радиоуглеродным методом. Было высказано предположение, что эта кость может принадлежать либо Альфреду, либо его сыну Эдварду, но это остается недоказанным.

Хотя Генрих VI Английский безуспешно пытался добиться канонизации Альфреда папой Евгением IV в 1441 году, он иногда почитался в католической церкви. В современном «Римском мартирологе» Альфред не упоминается. Англиканское сообщество почитает его как христианского героя, отмечая 26 октября Малый праздник, и его часто можно встретить на витражах в приходских церквях Англиканской церкви.

Альфред поручил епископу Ассеру написать свою биографию, в которой неизбежно подчеркивались положительные стороны Альфреда. Более поздние средневековые историки, такие как Джеффри Монмутский, также укрепили благоприятный образ Альфреда. Ко времени Реформации Альфред считался благочестивым христианским правителем, который поощрял использование английского языка, а не латыни, поэтому переводы, которые он заказывал, считались незапятнанными позднейшим римско-католическим влиянием норманнов. Следовательно, именно писатели XVI века дали Альфреду эпитет «Великий», а не кто-либо из современников Альфреда. Этот эпитет был сохранен последующими поколениями, которые восхищались патриотизмом Альфреда, его успехами в борьбе с варварством, развитием образования и установлением верховенства закона.

В честь Альфреда назван ряд учебных заведений:

Королевский флот назвал один корабль и два береговых учреждения HMS King Alfred, а один из первых кораблей ВМС США был назван USS Alfred в его честь. В 2002 году Альфред занял 14-е место в списке 100 величайших британцев, составленном Би-би-си по результатам общебританского голосования.

Читайте также, биографии — Грэм, Марта

Саутварк

Статуя Альфреда Великого, расположенная на площади церкви Тринити в Саутварке, считается самой старой уличной статуей в Лондоне, а часть ее, как выяснилось, относится к римским временам. Скульптура считалась средневековой до проведения работ по консервации в 2021 году. Затем было обнаружено, что нижняя половина является камнем из Бата и частью колоссальной древней скульптуры, посвященной богине Минерве. Она типична для II века, датируется примерно временем правления Адриана. Более старая половина, вероятно, была вырезана континентальным мастером, привыкшим работать с британским камнем.

Читайте также, биографии — Адриан

Винчестер

Бронзовая статуя Альфреда Великого стоит в восточной части Бродвея, недалеко от средневековых Восточных ворот Винчестера. Статуя была спроектирована Хамо Торникрофтом, отлита из бронзы компанией Singer & Sons of Frome и установлена в 1899 году в честь тысячелетия со дня смерти Альфреда. Статуя установлена на постаменте, состоящем из двух огромных блоков серого корнуэльского гранита.

Читайте также, мифология — Ромул и Рем

Пьюси

В центре Пьюси возвышается статуя короля Альфреда Великого. Она была открыта в июне 1913 года в честь коронации короля Георга V.

Wantage

Статуя Альфреда Великого, расположенная на рыночной площади Уонтэйджа, была изваяна графом Глейхеном, родственником королевы Виктории, и открыта 14 июля 1877 года принцем и принцессой Уэльскими. В канун Нового года 2007 года статуя подверглась акту вандализма, в результате чего лишилась части правой руки и топора. После того как рука и топор были заменены, статуя вновь подверглась вандализму в канун Рождества 2008 года, лишившись топора.

Университет Альфреда, Нью-Йорк

Центральное место на площади Университета Альфреда занимает бронзовая статуя короля, созданная в 1990 году тогдашним профессором Уильямом Андерхиллом. На ней король изображен молодым человеком, держащим щит в левой руке и раскрытую книгу в правой.

Кливленд, штат Огайо

Мраморная статуя Альфреда Великого стоит на северной стороне здания суда округа Куяхога в Кливленде, штат Огайо. Она была изваяна Исидором Конти в 1910 году.

Источники

Alfred the Great
Альфред Великий
^ a b Since 1974 Wantage has been in Oxfordshire.[1]
^ Tomas Kalmar argues that we do know when Alfred was born. He regards the date of birth of 849 in Asser»s biography is a later interpolation, and considers that the period of 23 years in the genealogy (in MS A of the Anglo-Saxon Chronicle) is not Alfred»s age when he acceded to the throne, but the period from his succession to the date the genealogy was compiled.[10]
^ According to Richard Abels, Ealhswith was descended from King Cenwulf of Mercia.[14]
^ Historians have expressed doubt both whether the genealogy for Ecgberht going back to Cerdic was fabricated to legitimise his seizure of the West Saxon throne,[16] and broadly whether Cerdic was a real person or if the story of Cerdic is a «foundation myth».[17]
^ The inscription reads «ALFRED THE GREAT AD 879 on this Summit Erected his Standard Against Danish Invaders To him We owe The Origin of Juries The Establishment of a Militia The Creation of a Naval Force ALFRED The Light of a Benighted Age Was a Philosopher and a Christian The Father of his People The Founder of the English MONARCHY and LIBERTY».[45]
^ Gli storici hanno messo in dubbio che la genealogia di Egberto fosse legata a Cerdic, ritenendola un»invenzione volta a legittimare la sua presa del trono della Sassonia occidentale. Inoltre, sono state presentate riserve sulla stessa figura di Cerdic, non essendo questo ritenuto da tutti una persona reale e considerato forse un personaggio immaginario volto a glorificare il nobile: Edwards (2004); Yorke (2004).
Crofton, Ian (2006). The Kings & Queens of England. Quercus Publishing. p. 8. ISBN 978-1-84724-628-8.
Cornwell, Bernard (2009), «Historical Note» (p. 385 and following), in «The Burning Land» (Harper)
Keynes/ Lapidge. Alfred the Great. pp.16-17
a b c d e f The Anglo-Saxon Chronicle Freely licensed version at Gutenberg Project. Note: This electronic edition is a collation of material from nine diverse extant versions of the Chronicle. It contains primarily the translation of Rev. James Ingram, as published in the Everyman edition.
1,0 1,1 Εθνική Βιβλιοθήκη της Γερμανίας, Κρατική Βιβλιοθήκη του Βερολίνου, Βαυαρική Κρατική Βιβλιοθήκη, Εθνική Βιβλιοθήκη της Αυστρίας: (Γερμανικά, Αγγλικά) Gemeinsame Normdatei. 118637681. Ανακτήθηκε στις 14 Οκτωβρίου 2015.