Аншиета, Жозе ди

Delice Bette | 15 июля, 2022

Post Views: 9

Суммури

Святой Иосиф Анкиета SJ (Сан-Кристобаль-де-Ла-Лагуна, 19 марта 1534 — Реритиба, 9 июня 1597) — испанский священник-иезуит, который вступил в Общество Иисуса в Королевстве Португалия, оставаясь на его службе, и один из основателей бразильских городов Сан-Паулу и Рио-де-Жанейро.

Он был первым драматургом, первым грамматиком и первым поэтом, родившимся на Канарских островах. Он был автором первой грамматики языка тупи и одним из первых авторов бразильской литературы, для которой он написал множество пьес и поэм религиозного содержания, а также эпос.

Католическая церковь причисляет его к лику святых, он был причислен к лику блаженных в 1980 году Папой Иоанном Павлом II и канонизирован в 2014 году Папой Франциском. Он известен как апостол Бразилии, поскольку был одним из пионеров в распространении христианства в этой стране. В апреле 2015 года на 53-й Генеральной ассамблее CNBB он был объявлен святым со-патроном Бразилии.

Он является покровителем кафедры номер один Бразильской академии музыки. В 2010 году его имя было внесено в Стальную книгу национальных героев Бразилии, хранящуюся в Пантеоне Родины и свободы Танкредо Невеса.

В 2014 году он был объявлен святым покровителем катехизаторов.

Детство

Хосе де Анкиета родился на острове Тенерифе в архипелаге Канарских островов 19 марта 1534 года и был сыном Жуана Лопеса де Анкиеты (уроженца Урестильи, района города Азпейтия в Гипускоа, Страна Басков) и Менсии Диас де Клавихо-и-Лларена, потомка канарской знати. Он был крещен 7 апреля 1534 года в приходе Нуэстра-Сеньора-де-лос-Ремедиос (ныне собор Сан-Кристобаль-де-ла-Лагуна), где до сих пор сохранилась купель из красного известняка, в которой, по преданию, крестили святого. Его свидетельство о крещении, занесенное в Книгу I церкви Лос-Ремедиос, сохранилось в Епархиальном историческом архиве Тенерифе, где мы читаем: Хосе, сын Хуана де Анкиеты и его жены, был крещен 7 апреля Хуаном Гутьерресом, викарием, а его крестными отцами были Домениго Рисо и Дон Алонсо.

Его отец был баскским революционером, принимавшим участие в восстании комунерос (1520-1522) против императора Карла V в Испании, и большим почитателем Девы Марии. Он был связан с семьей Лойола, отсюда и родство Анчиеты с основателем Общества Иисуса Игнатием Лойолой. Его отец также был мэром города Сан-Кристобаль-де-ла-Лагуна. Его мать была уроженкой Канарских островов, дочерью еврейских новохристиан. Его дед по материнской линии, Себастьян де Лларена, был новообращенным евреем из Кастильского королевства. Из двенадцати братьев Педро Нуньес принял священство.

Молодежь

Анчиета жил со своей семьей до четырнадцати лет, когда он переехал в Коимбру, Португалия, чтобы изучать философию в Королевском колледже искусств и гуманитарных наук при Университете Коимбры. Его еврейское происхождение стало определяющим фактором для того, чтобы отправить его учиться в Португалию, поскольку в Испании в то время инквизиция была более строгой. Он вступил в Общество Иисуса 1 мая 1551 года в качестве послушника.

Читайте также, биографии — Аспасия

Деятельность в Бразилии

Отец Мануэль да Нобрега, провинциал иезуитов в Бразилии, попросив больше оружия для евангелизации Бразилии (включая слабых и немощных), провинциал ордена Симан Родригес, указал на Жозе де Анчиета и др. Анчиета с юности страдал туберкулезом костей, что вызвало сколиоз, который усугубился во время его послушничества в Обществе Иисуса. Этот факт стал для него решающим, чтобы оставить изучение религии и отправиться в Бразилию. Он прибыл в Салвадор, в капитул залива Всех Святых 13 июля 1553 года, когда ему было менее двадцати лет, в составе армады второго генерал-губернатора Бразилии Дома Дуарте да Коста с шестью другими спутниками под руководством отца Луиса да Гра.

Анчиета пробыл в Салвадоре менее трех месяцев и в начале октября отправился в Капитанию Сан-Висенте вместе с иезуитским священником Леонардо Нунешем, где он встретит Мануэля да Нобрегу и останется там на двенадцать лет. Анчиета открыл пути во внутренние районы страны, изучая язык тупи, катехизируя и обучая индейцев латыни. Он написал первую грамматику языка тупи: «Arte da Gramática da Língua Mais Falada na Costa do Brasil», которая была опубликована в Коимбре в 1595 году.

В продолжение своей миссионерской деятельности, по просьбе вышеупомянутого отца Мануэля да Нобрега, который попросил его о театральной постановке к Рождеству, более соответствующей местным реалиям, он создал первую версию «Da Pregação Universal», которая была представлена в деревне Пиратинга. Позже у него появилась вариация, рассчитанная специально на индейскую публику, и он стал называться «Na Festa de Natal» или «Na Festa de São Lourenço», адаптированный для индейцев деревни Сан-Луренсо, ныне Нитерой, основанной Арарибойя, вождем териминалов из деревни Сан-Жуан-де-Карапина.

В Сан-Висенте брат Жозе де Анкиета впервые представил сцену Рождества Христова индейцам и детям поселенцев в конце 1553 года.

Он также участвовал в основании на плато Пиратинга Коледжио де Сан-Паулу, иезуитского колледжа, регентом которого он был, эмбриона города Сан-Паулу, вместе с другими священниками Компании, 25 января 1554 года, получившего свое название из-за даты, в которую отмечается обращение апостола Сан-Паулу. В первый год своего существования это поселение насчитывало 130 жителей, из которых 36 были крещены.

Известно, что дата основания Сан-Паулу — 25 января, благодаря письму Анчиеты к своим начальникам из Общества Иисуса с цитатой:

Религиозные деятели заботились не только об образовании и катехизации туземцев, но и о защите их от бесчинств португальских колонизаторов, которые часто хотели поработить их и забрать их жен и детей. Он был в Итангеме и Перуибе, на южном побережье Сан-Паулу, во время Великого поста, который предшествовал его поездке в деревню Иперойг, вместе со священником Мануэлем да Нобрега, с миссией подготовки к перемирию с тупинамбас из Убатубы (Перемирие Иперойг). В этот период, в 1563 году, он выступил посредником в переговорах между португальцами и индейцами, собравшимися в Конфедерацию Тамойос, Анчиета предложил себя в качестве заложника тамойос в Иперойге, а отец Мануэль да Нобрега вернулся в Сан-Висенте вместе с Кунамбебе (его сыном), чтобы завершить мирные переговоры между индейцами и португальцами. Среди индейцев, которых крестил Анчиета, выделяется касик Тибирича.

Во время пребывания среди язычников он написал «Поэму к Деве». Согласно одной из традиций, он записал ее на песке пляжа и запомнил, и только позже, в Сан-Висенте, изложил на бумаге. Согласно традиции, именно во время своего пленения Анчиета «левитировал» среди туземцев, которые, проникнувшись большим страхом, приняли его за колдуна.

Он сражался против французов, обосновавшихся в Антарктической Франции в заливе Гуанабара; он был спутником Эстасио де Са, которому помогал в последние минуты его жизни (1567). В 1566 году он был направлен в Капитул Баии с задачей информировать губернатора Мем де Са о ходе войны с французами, что позволило бы отправить португальское подкрепление в Рио-де-Жанейро. Примерно в это время, в возрасте 32 лет, он был рукоположен в священники.

В течение трех лет, с 1570 по 1573 год, он руководил иезуитским колледжем в Рио-де-Жанейро. В 1569 году он основал поселение Реритиба (или Ириритиба), ныне Анчиета, в штате Эспирито-Санто. В 1577 году он был назначен провинциалом Общества Иисуса в Бразилии, эту должность он занимал в течение десяти лет и был заменен в 1587 году по собственной просьбе. Он удалился в Реритибу, но по-прежнему должен был руководить иезуитским колледжем в Витории, в Эспирито-Санто. В 1595 году он был освобожден от этих обязанностей и смог навсегда удалиться в Реритибу, где и умер, будучи похороненным в Витории.

После изгнания французов из Гуанабары, Анкиета и Мануэль да Нобрега должны были подстрекать генерал-губернатора Мема де Са арестовать в 1559 году беженца-гугенота, кузнеца Жака Ле Баллера, и приговорить его к смерти за исповедание «протестантской ереси». и отправить его в Салвадор, в Баию, чтобы судить и казнить в апреле 1567 года. Согласно пресвитерианскому преподобному и историку Альваро Рейсу в его книге, опубликованной в 1917 году, «О мученике Ле Бальере: 1567 год, Ле Бальер был сожжен, а Хосе де Анкиета помогал палачу в его работе. Историк Роша Помбо в своем труде «История Бразилии», том III, стр. 514, утверждает, что Баллер и Жуан де Болес были одним и тем же человеком, и что он был бы повешен.

Священник-иезуит и историк Хелио Абранш Виотти утверждает, что могла произойти необъяснимая путаница между именами женевского кузнеца Жака Ле Баллера и бывшего французского доминиканца Жана де Коинтака (или Жуана де Болеса). Исторические расследования, основанные на документах того времени (на самом деле он был доставлен в Салвадор, в капитанство Баия, а оттуда отправлен в Португалию, где в 1569 году завершился его первый судебный процесс. Во время второго судебного процесса в португальском государстве Индия в 1572 году он был окончательно осужден инквизиционным трибуналом Гоа. Отец Виотти объясняет, что расхождение дат, когда Жак Ле Баллер был убит в Рио-де-Жанейро, а Жан де Коинтак находился в тюрьме в Баие, было вызвано путаницей в именах, которая вошла в историю из-за литературных ошибок Альваро Рейса.

Согласно «Бразилиане Национальной библиотеки» (2001), «апостол Бразилии», основатель городов и несравненный миссионер, был грамматиком, поэтом, театрологом и историком. Апостольство не мешало Анчиете заниматься искусством, он писал свои тексты на четырех языках — португальском, кастильском, латыни и тупи, как в прозе, так и в стихах.

Две из его основных работ были опубликованы при его жизни:

Катехизическое движение повлияло на его театр и поэзию, что привело к созданию лучшей литературной продукции бразильского кинхентизма. Среди его культурного вклада можно назвать средневековую поэзию в стихах (особенно поэму De Beata Virgine Dei Matre Maria, более известную как Poema à Virgem, состоящую из 5786 стихов), пьесы, в которых смешивались религиозные и туземные характеристики, первую грамматику языка тупи (A Cartilha dos nativos).

Он стал автором своего рода свидетельства о рождении Рио-де-Жанейро, когда написал письмо от 9 июля 1565 года отцу Диогу Мирао, в котором рассказал о событиях, произошедших там «в последний день февраля или первый день марта» этого года. В нем мы находим следующие отрывки: «…на следующий день, который был последним днем февраля или первым днем марта, они начали пасти землю с большим рвением и рубить дрова для изгороди, не заботясь ни о тамойо, ни о французах». И: «…из Сан-Себастьяна, на благоволение Господа и заслуги славного мученика». Его огромный труд был полностью опубликован в Бразилии только во второй половине 20-го века.

Хотя кампания за его беатификацию началась в Капитуле Баии в 1617 году, он был беатифицирован только в июне 1980 года Папой Иоанном Павлом II. Подразумевается, что преследование иезуитов маркизом Помбалом помешало продвижению процесса, начавшегося в XVII веке.

В 1622 году в городе Рио-де-Жанейро несколько знавших его дам из Сан-Паулу, среди которых были Сюзана Диас и Леонор Леме, свидетельствовали в его пользу в процессе беатификации. Леонор Леме, матриарх семьи Леме из Сан-Паулу, одна из свидетелей, сказала, что «она присутствовала на первой мессе, которую отслужил в Сан-Висенте отец Жозе де Анкиета в 1567 году, и что она много раз ходила к нему на исповедь».

А Ана Рибейру на том же процессе заявила, что: некоторое время она ходила с ним на исповедь в Сан-Висенте. Она рассказала о чуде, которое произошло с ее сыном Херонимо, которому в то время было два года. Он не ел три дня. Он представил его отцу Анчиете, который проходил мимо его двери. «Пусть он отправляется на небеса», — сказала Анчиета. Вечером. На следующий день мальчик поправился, хотя на лице у него была неизлечимая рана. Все узнали чудо: не знак! Он рассказывает другой эпизод, в котором участвовал его муж Антонио Родригес, бросивший индейца, который болел 5 лет. Когда Анкиета вернулся в деревню Сан-Висенте, он попросил Антонио позаботиться об индейце. Он привез индейца из Сан-Паулу в Сан-Висенте, где тот остановился в доме священника для индейцев, и там Родригес лечил его три или четыре раза. Его быстро вылечили. Исцеление было приписано Анчиете. У него был один из его зубов как реликвия. Об Анчиете он сказал, что тот был чудесным, апостольским, небесным человеком.

27 февраля 2014 года Папа Франциск объявил, что отец Анчиета будет канонизирован в Риме в апреле 2014 года. Сначала об этом было сообщено трем священникам с Канарских островов (родина Анчиеты), которые присутствовали на мессе Папы Римского в его доме в Санта-Марте и доложили епископу Тенерифе Бернардо Альваресу Афонсо.

После процесса канонизации, длившегося более 400 лет, декрет был подписан 3 апреля 2014 года. 24 апреля в церкви Святого Игнатия Лойолы в Риме состоялась церемония благодарения под председательством Папы Римского. Отец Анкиета — второй святой Канарских островов после Педро де Бетанкура, чей литургический праздник отмечается 24 апреля. Он также считается третьим святым Бразилии, наряду с матерью Паулиной и Фрей Галвао, хотя он и не является уроженцем Бразилии, но потому, что осуществлял свою религиозную миссию на территории Бразилии, как и мать Паулина. Среди природных святых Бразилии, помимо Фрея Галвана, есть мученики Куньяу и Уруасу, канонизированные в октябре 2017 года.

Это была канонизация декретом или эквивалентная канонизация, шестая канонизация Папы Франциска, а также вторая канонизация иезуита самим Папой после француза Питера Фабро. Аналогичным образом, это была первая канонизация 2014 года.

Этот процесс длился 417 лет и был одним из самых продолжительных в истории. Подтверждение второго чуда не было необходимым для канонизации. В случае со святым Иосифом Анкийским до его беатификации было подтверждено только одно чудо.

3 апреля 2014 года Папа Франциск подписал декрет о провозглашении Блаженного Иосифа Анчийского святым. Три недели спустя, 24 апреля, Папа совершил благодарственную мессу по случаю канонизации Анчиеты, которая состоялась в церкви Святого Игнатия Лойолы в Риме. В своей проповеди Папа сказал, что «он, наряду с Нобрегой, является первым иезуитом Игнатием, посланным в Америку. Молодой человек 19 лет. Так велика была его радость, так велико было его ликование, что он основал нацию: он заложил культурные основы нации в Иисусе Христе». Анчиета стал первым испанцем, канонизированным Папой Франциском.

Главные святыни, посвященные Святому Иосифу Анхиетскому в Бразилии и на Канарских островах, — это те, которые непосредственно связаны с его жизнью:

Бразилия

В честь него его именем названо шоссе Анчиета, соединяющее Сан-Паулу с Сантосом, открытое в 1940-х годах. Его маршрут проходит рядом со старым шоссе Каминьо-ду-Мар, по которому когда-то путешествовал отец Жозе де Анкиета.

Caminhos de Anchieta — это туристический маршрут, расположенный в городе Итангем, который проходит через различные туристические точки города, образуя комплекс из шести достопримечательностей, среди памятников, произведений искусства и природных образований, которые так или иначе связаны с жизнью и деятельностью иезуита.

Его желание ходить пешком привело к тому, что он дважды в месяц проходил по прибрежной тропе между тогдашней Ириритибой (ныне Анчиета) и островом Витория, с короткими остановками для проповеди и отдыха в населенных пунктах Гуарапари, Сетиба, Понта-да-Фрута и Барра-ду-Жуку. В настоящее время этот маршрут длиной около 105 километров преодолевается пешком туристами и паломниками, подобно Пути Святого Иакова в Испании.

Событие, возникшее после канонизации Анчиеты, было инициировано в 2015 году жителями Жабакуары, общины, входящей в муниципалитет Анчиета в штате Эспирито-Санто. Согласно преданию, бывшие жители просили заступничества отца Хосе де Анкьета, и, как говорят, были достигнуты многие милости. Маршрут прогулки составляет восемнадцать километров между Жабакуарой и Национальным заповедником Сан-Жозе-де-Ансьета. Религиозный акт всегда проводится в воскресенье после праздника Тела Христова и организуется столетней местной католической общиной Divino Espírito Santo. Окончательное завершение происходит в Святилище во время мессы для паломников, которая совершается в 10 часов утра в это воскресенье.

5 июля 2010 года его имя было занесено в Стальную книгу национальных героев Бразилии, размещенную в Пантеоне Родины и свободы Танкредо Невеса.

Канарские острова

Жозе де Анкиета широко почитается как в Бразилии, так и на Канарских островах (место его рождения). В городе Сан-Кристобаль-де-Ла-Лагуна в его честь установлена внушительная бронзовая статуя работы бразильского художника Бруно Джорджи. Статуя изображает Жозе де Анкиета, идущего в Португалию, и была подарком правительства Бразилии его родному городу. Также в соборе Сан-Кристобаль-де-Ла-Лагуна почитается деревянное изображение Анчиеты и мощи святого, которые следуют в процессии по улицам города каждое 9 июня, в день его смерти.

В базилике Богоматери Канделария, святилище покровителя Канарских островов, расположенном на юго-востоке острова Тенерифе, есть картина, на которой изображен Хосе де Анкиета, основавший деревню Сан-Паулу-де-Пиратинга, положившую начало городу Сан-Паулу.

В 1965 году испанская почтовая служба выпустила марку с изображением Анчиеты в серии под названием «Forjadores de América» («Фальсификаторы Америки»). В 1997 году в его родном городе была опубликована небольшая книга объемом около сорока страниц в формате комиксов, рассказывающая об истории иезуита.

Ссылки

Источники

José de Anchieta
Аншиета, Жозе ди
Musica Brasilis Project
Não confundir com o médico e poeta Álvaro Reis
^ P, P. P. (29 December 2020). «Empiezan las obras de rehabilitación de la Casa Anchieta tras 13 años de abandono». eldia.es (in Spanish). Retrieved 6 June 2021.
^ Nowell, Charles E. (April 1949). «The French in Sixteenth-Century Brazil». The Americas. 5 (4): 381–393. doi:10.2307/978082. JSTOR 978082.
^ a b Metcalf, Alida C. (2014). «The Society of Jesus and the First Aldeias of Brazil». In Langfur, Hal (ed.). Native Brazil: Beyond the Convert and the Cannibal, 1500–1900. University of New Mexico Press. pp. 35–7, 44. ISBN 9780826338426.
^ Prien, Hans-Jürgen (2013). Christianity in Latin America: Revised and Expanded Edition. Koninklijke Brill NV. p. 147. ISBN 9789004242074.
^ «Conheça a vida do Beato José de Anchieta, fundador de cidades, missionário gramático, poeta, teatrólogo e historiador». C3 Press. 18 December 2013. Archived from the original on 7 April 2014. Retrieved 8 April 2014.
Henryk Fros SJ, Franciszek Sowa: Księga imion i świętych. T. 3: H-Ł. Kraków: WAM, Księża Jezuici, 1997, s. 457/458. ISBN 83-7097-464-3.
Damaglio 2002 ↓, s. 19.
Damaglio 2002 ↓, s. 20.
Damaglio 2002 ↓, s. 23.
Damaglio 2002 ↓, s. 24.