Аристипп
gigatos | 21 октября, 2021
Суммури
Аристипп Киринейский (* около 435 г. до н.э. в Киринее; † около 355 г. до н.э.) — древнегреческий философ. Он считается основателем киренаической школы и гедонизма.
Аристипп был учеником Сократа. Его труды утеряны; сохранилось лишь несколько отчетов о его жизни и учениях, так называемые свидетельства.
Самыми ранними источниками об Аристиппе являются Ксенофонт, Платон и Аристотель. Наиболее важными из поздних античных источников являются Диоген Лаэрций (в основном о жизни и этических взглядах), Евсевий Кесарийский (об этических взглядах), а также Плутарх, Секст Эмпирик и Евсевий Кесарийский (об эпистемологических взглядах).
В целом, не всегда легко отделить рассказы Аристиппа от рассказов его одноименного внука. Однако более серьезным является тот факт, что многие свидетельства говорят о киренаиках, а не конкретно об Аристиппе или других философах. Можно ли приписать взгляды киренаиков уже Аристиппу или они возникли только позднее в той форме, которая сохранилась до наших дней, — это чрезвычайно спорный вопрос в исследованиях, который трудно прояснить. До 20-го века считалось, что дело обстоит именно так. В 1916 году Евангелос Антониадис опроверг это и проследил учение киренаиков до Аристиппа Младшего и других преемников Аристиппа. Сам Аристипп был скорее практиком, чем философом. Обе точки зрения сохраняются и сегодня.
Даты жизни Аристиппа известны лишь приблизительно. Согласно «Лаэртию» Диогена, он родился не позднее 430 года до н.э. Согласно Диодору, он был еще жив в 366 году до н.э. Плутарх сообщает о встрече с Платоном, когда тот был в Сиракузах в третий раз (361360 гг. до н.э.). Является ли заявление о том, что он умер во время правления Дионисия II (т.е. до 356 г. до н.э.) выдумкой, является спорным. Предполагается, что Аристипп жил до 350-х годов до н.э.
Отца Аристиппа, который родился в Киринее в Северной Африке, звали Аретадес. Говорят, что во время посещения Олимпийских игр он встретил ученика Сократа Ишомаха, сообщения которого побудили его отправиться в Афины, чтобы встретиться с самим Сократом. Некоторое время он был одним из учеников Сократа и, вероятно, также общался с Платоном. Позже в своей жизни он покинул Афины и отправился странствовать по своим делам. Его путешествия, вероятно, несколько раз приводили его в Сиракузы, а в Коринфе он, как говорят, имел отношения с известной гетерой Лаис из Коринфа. Говорят, что однажды он потерпел кораблекрушение, кроме того, он попал в персидский плен, а также говорят, что однажды он был изгнан из Киринеи. Когда он вернулся в Киринею и основал там свою школу, неизвестно.
Аристипп был первым из учеников Сократа, который потребовал плату за свое обучение. Его отношения с Платоном, Антисфеном и Ксенофонтом, вероятно, были плохими, но с Эсхином Сфетосским — хорошими. Среди его учеников были его собственная дочь, философ Арете из Киринеи и Антипатр из Киринеи. После смерти Аристиппа управление школой взяла на себя его дочь Арета. Его одноименный внук и сын его дочери Ареты, Аристипп Младший, также впоследствии стал известным выразителем киренейской философии.
Что касается характера Аристиппа, то источники сообщают о его веселом характере, самообладании и способности сохранять спокойствие в любых жизненных ситуациях, в радости и в невзгодах. Говорят, что он не гнушался роскоши и развлечений, не становясь при этом зависимым ни от них, ни от других. Хорошо известно высказывание Аристиппа о его отношениях с Лаис: «У меня есть она, но у нее нет меня». Это часто связывают с предполагаемым, самодостаточно независимым базовым отношением Аристиппа к людям, вещам и чувствам. Гораций говорит в отношении Аристиппа об искусстве не подчинять себя вещам, а подчинять вещи себе.
В III веке Диоген Лаэрций собрал противоречивые сведения о сочинениях Аристиппа, которые к тому времени уже были утеряны. Первый список его трудов содержит 23 названия, второй — только 12 (хотя 6 названий можно найти в обоих списках). Среди упомянутых трудов есть как диалоги, так и трактаты. Также упоминаются письмо к дочери Арете, история Ливии и так называемые диатрибы. Некоторые авторы, например, Диоген Лаэрций, сообщают, что Аристипп никогда не писал никаких сочинений; сейчас это считается дезинформацией. Письма, сохранившиеся в «Корпусе сократических писем», включая письмо к дочери, и сочинение «О роскоши древних времен» являются подделками более позднего времени. Сочинение «О натурфилософах» и два других сочинения Ибн аль-Кифти были ложно приписаны ему. Согласно Диогену Лаэрцию, и Спевсипп, и Стилпон назвали диалог в честь Аристиппа.
Киренаики в первую очередь занимались этическими вопросами. Для них хорошим и целью человеческой жизни были приятные ощущения, плохим — болезненные ощущения. Они ставили телесные удовольствия выше духовных: «Я обладаю гетерой Лаис, но я не обладаю ею…». Ибо лучше всего контролировать желания и не поддаваться им, а не полностью владеть ими».
В наше время некоторые высказывания Руссо могли быть вдохновлены Аристиппом. Близость к современным гедонистическим течениям, с другой стороны, должна рассматриваться как внешняя.
Причина того, что имя Аристиппа и сегодня вызывает в Германии некоторые воспоминания, хотя в основном не очень конкретные, заключается, вероятно, в том, что Кристоф Мартин Виланд сделал его героем своего важного эпистолярного романа «Аристипп и некоторые его современники», в котором была озвучена значительная часть политического просвещения XVIII века. Так или иначе, памятник, поставленный Виландом аристиппианскому образу жизни, продолжает оказывать влияние на восприятие античности и в некоторых частях немецкой литературы. Даже если после смерти Виланда его прием снизился, знатоки впоследствии охотно обращались к нему за советом. Арно Шмидт, который, по его собственному признанию, был в восторге от Виланда, отдал ему дань уважения, недвусмысленно озаглавив свою биографию Фуке прямой ссылкой на «Аристипп» Виланда.
Теодор Гомперц отметил, что аристипповская культура жизни нашла определенный аналог много веков спустя, возможно, в несколько более аффектированной форме, в мире французских салонов XVIII века. С этой целью он цитирует фразу Монтескье, которая, возможно, была кратким изложением склонностей характера Аристиппа: «Моя машина так счастливо устроена, что я схватываю все предметы достаточно живо, чтобы наслаждаться ими, и недостаточно живо, чтобы страдать от них».
Две древние гермы, на каждой из которых изображены мужчина и женщина, некоторые ученые считают Аристиппом и его дочерью Аретой; однако существуют и другие предположения об идентификации каждой из них. Одна из герм находится в Берлине (интерпретирована как Аристипп Карлом Шефольдом), другая — в музее Антуана Вивенеля в Компьене (автор Ж.Ф. Кром).
В Палаццо Спада в Риме находится сидящая статуя с изуродованной надписью. Она начинается с ARIST, затем становится неразборчивой, оставляя место примерно для четырех букв. Последняя буква снова разборчива и является S. Таким образом, это может быть Аристипп, а также Аристотель, Аристеида или Аристон Хиосский.
Обзоры
Расследования
Источники
