Бабур

gigatos | 10 июля, 2022

Post Views: 17

Суммури

Бабур (14 февраля 1483 — 26 декабря 1530), урожденный Захир уд-Дин Мухаммад, был основателем империи Великих Моголов на Индийском субконтиненте. Он был потомком Тимура и Чингисхана по отцу и матери соответственно. Посмертно ему было дано имя Фирдавс Макани («Живущий в раю»).

Чагатайского тюркского происхождения, родившийся в Андижане в Ферганской долине (на территории современного Узбекистана), Бабур был старшим сыном Умара Шейх Мирзы (1456-1494, правитель Ферганы с 1469 по 1494 год) и праправнуком Тимура (1336-1405). Бабур взошел на трон Ферганы в ее столице Ахсикенте в 1494 году в возрасте двенадцати лет и столкнулся с восстанием. Через два года он завоевал Самарканд, но вскоре потерял Фергану. Пытаясь вновь завоевать Фергану, он потерял контроль над Самаркандом. В 1501 году его попытка вернуть оба региона провалилась, когда Мухаммад Шайбани Хан нанес ему поражение. В 1504 году он захватил Кабул, который находился под мнимым правлением Абдур Разака Мирзы, малолетнего наследника Улугбека II. Бабур заключил партнерство с сефевидским правителем Исмаилом I и вновь завоевал часть Туркестана, включая Самарканд, только для того, чтобы снова потерять его и другие вновь завоеванные земли в пользу Шейбанидов.

Потеряв Самарканд в третий раз, Бабур обратил свое внимание на Индию и воспользовался помощью соседних империй Сефевидов и Османов. Бабур победил Ибрагима Лоди, султана Дели, в первой битве при Панипате в 1526 году и основал империю Великих Моголов. В то время султанат в Дели был уже давно разрушенной силой. Королевство Мевар под умелым правлением Рана Санги превратилось в одну из сильнейших держав Северной Индии. Санга впервые после Притхвираджа Чаухана объединил несколько раджпутских кланов и выступил против Бабура с большой коалицией из 100 000 раджпутов. Однако Санга потерпел крупное поражение в битве при Кхануа благодаря умелому расположению войск Бабура и современной тактике и огневой мощи. Битва при Кхануа была одним из самых решающих сражений в истории Индии, в большей степени, чем Первая битва при Панипате, поскольку поражение Раны Санги стало переломным событием в завоевании Моголами Северной Индии.

Бабур женился несколько раз. Среди его сыновей выделяются Хумаюн, Камран Мирза и Хиндал Мирза. Бабур умер в 1530 году в Агре, и его преемником стал Хумаюн. Сначала Бабур был похоронен в Агре, но, согласно его желанию, его останки были перевезены в Кабул и перезахоронены. В Узбекистане и Кыргызстане он считается национальным героем. Многие из его стихов стали популярными народными песнями. Он написал «Бабурнаму» на чагатайском тюркском языке; она была переведена на персидский язык во время правления (1556-1605) его внука, императора Акбара.

Ẓahīr-ud-Dīn по-арабски означает «защитник веры» (ислама), а Мухаммад почитает исламского пророка. Имя было выбрано для Бабура суфийским святым Хваджа Ахраром, который был духовным наставником его отца. Трудность произношения этого имени для его среднеазиатской турко-монгольской армии, возможно, была причиной большей популярности его прозвища Бабур, Бабар, Имя обычно воспринимается в связи с персидским словом babur (ببر), означающим «тигр». Это слово неоднократно встречается в «Шахнаме» Фирдоуси и было заимствовано в тюркские языки Центральной Азии.

Мемуары Бабура являются основным источником подробной информации о его жизни. Они известны как «Бабурнама» и были написаны на чагатайском тюркском языке, его родном языке, хотя, по словам Дейла, «его тюркская проза сильно персианизирована в структуре предложений, морфологии, словообразовании и словарном запасе». Бабурнама была переведена на персидский язык во время правления внука Бабура — Акбара.

Бабур родился 14 февраля 1483 года в городе Андижане, Ферганская долина, современный Узбекистан. Он был старшим сыном Умар Шейх Мирзы, правителя Ферганской долины, сына Абу Саид Мирзы (и внука Миран Шаха, который сам был сыном Тимура) и его жены Кутлуг Нигар Ханум, дочери Юнус Хана, правителя Могулистана (потомка Чингисхана).

Бабур происходил из племени барлас, которое было монгольского происхождения и приняло тюркский язык. Они также приняли ислам за много веков до этого и проживали в Туркестане и Хорасане. Помимо чагатайского языка, Бабур также свободно владел персидским языком, который был лингва-франка тимуридской элиты.

Таким образом, Бабур, хотя номинально и был монголом (или моголом на персидском языке), в основном пользовался поддержкой местных тюркских и иранских народов Центральной Азии, и его армия была разнообразной по своему этническому составу. В ее состав входили персы (известные Бабуру как «сарты» и «таджики»), этнические афганцы, арабы, а также барласские и чагатаидские тюрко-монголы из Центральной Азии.

Читайте также, биографии — Эратосфен

Как правитель Ферганы

В 1494 году одиннадцатилетний Бабур стал правителем Ферганы, на территории современного Узбекистана, после того как Умар Шейх Мирза умер «во время ухода за голубями в плохо построенной голубятне, которая упала в овраг под дворцом». В это время два его дяди из соседних королевств, враждебно относившиеся к его отцу, и группа знати, желавшая видеть правителем его младшего брата Джахангира, угрожали его престолонаследию. Его дяди были неустанны в своих попытках сместить его с этого поста, а также со многих других его будущих территориальных владений. Бабур смог обеспечить себе трон в основном благодаря помощи своей бабушки по материнской линии, Айсан Даулат Бегум, хотя не обошлось и без удачи.

Большинство территорий вокруг его царства управлялись его родственниками, которые были потомками Тимура или Чингисхана, и постоянно находились в состоянии конфликта. В то время соперничающие князья боролись за город Самарканд на западе, которым управлял его двоюродный брат по отцовской линии. Бабур очень хотел захватить этот город. В 1497 году он осаждал Самарканд в течение семи месяцев, прежде чем в конце концов овладел им. Ему было пятнадцать лет, и для него эта кампания была огромным достижением. Бабур смог удержать город, несмотря на дезертирство в своей армии, но позже он серьезно заболел. Тем временем дома, примерно в 350 километрах (220 миль) от него, вспыхнуло восстание среди знати, которая благоволила его брату, и отняло у него Фергану. Пока он шел, чтобы вернуть ее, он потерял Самарканд из-за соперничающего принца, в результате чего он остался ни с чем. Он удерживал Самарканд в течение 100 дней и считал это поражение своей самой большой потерей, зацикливаясь на нем даже позже, после завоеваний в Индии.

В течение трех лет Бабур сосредоточился на создании сильной армии, проводя широкую вербовку, в частности, среди таджиков Бадахшана. В 1500-1501 годах он снова осадил Самарканд и действительно на короткое время взял город, но в свою очередь был осажден своим самым грозным соперником Мухаммадом Шайбани, ханом узбеков. Ситуация сложилась таким образом, что Бабур был вынужден отдать свою сестру, Ханзаду, замуж за Шайбани в рамках мирного урегулирования. Только после этого Бабуру и его войскам было позволено покинуть город в безопасности. Таким образом, Самарканд, навязчивая идея всей его жизни, был снова потерян. Затем он попытался отвоевать Фергану, но и там проиграл битву и, спасаясь с небольшой группой последователей, бродил по горам Центральной Азии и находил убежище у горных племен. К 1502 году он оставил все надежды вернуть Фергану; у него ничего не осталось, и он был вынужден попытать счастья в другом месте. В конце концов он отправился в Ташкент, которым правил его дядя по материнской линии, но там его встретили не слишком радушно. Бабур писал: «Во время моего пребывания в Ташкенте я пережил много нищеты и унижений. Ни страны, ни надежды на нее!» Таким образом, в течение десяти лет после того, как Бабур стал правителем Ферганы, он одержал множество недолговечных побед, был без крова и в изгнании, ему помогали друзья и крестьяне.

В Кабуле

Кабулом правил дядя Бабура по отцовской линии Улугбег II, который умер, оставив наследником только младенца. Затем на город претендовал Мукин Бег, который считался узурпатором и против которого выступало местное население. В 1504 году Бабур смог пересечь заснеженные горы Гиндукуша и захватить Кабул у оставшихся Аргунидов, которые были вынуждены отступить в Кандагар. Этим шагом он получил новое царство, восстановил свое состояние и оставался его правителем до 1526 года. В 1505 году, из-за низких доходов своего нового горного царства, Бабур начал свою первую экспедицию в Индию; в своих мемуарах он писал: «Мое стремление к Индостану было постоянным. Именно в месяц Шабан, когда Солнце было в Водолее, мы выехали из Кабула в Индостан». Это был короткий рейд через Хайберский перевал.

В том же году Бабур объединился с султаном Хусайн Мирзой Байкарахом из Герата, соратником и дальним родственником Тимуридов, против их общего врага, узбека Шайбани. Однако это предприятие не состоялось, поскольку Хусайн Мирза умер в 1506 году, а два его сына не захотели вступать в войну. Вместо этого Бабур остановился в Герате, получив приглашение от двух братьев Мирза. В то время это была культурная столица восточного мусульманского мира. Хотя ему были отвратительны пороки и роскошь города, он был поражен интеллектуальным изобилием, которое, по его словам, было «наполнено учеными и сведущими людьми». Он познакомился с творчеством чагатайского поэта Мир Али Шир Нава»и, который поощрял использование чагатайского языка в качестве литературного. Владение Нава»и этим языком, основание которого приписывается ему, возможно, повлияло на решение Бабура использовать его для своих мемуаров. После потери Герата Бабур стал единственным правителем династии Тимуридов, и многие принцы искали убежища в Кабуле из-за вторжения Шайбани на западе. Таким образом, он принял титул падшаха (императора) среди Тимуридов — хотя этот титул был незначительным, поскольку большинство его родовых земель были захвачены, сам Кабул находился в опасности, а Шайбани продолжал представлять угрозу. Бабур одержал верх во время возможного восстания в Кабуле, но два года спустя восстание некоторых его ведущих генералов изгнало его из Кабула. Бежав с немногими спутниками, Бабур вскоре вернулся в город, снова захватил Кабул и вернул себе верность мятежников. Тем временем Шайбани потерпел поражение и был убит Исмаилом I, шахом шиитской Сефевидской Персии, в 1510 году.

Бабур и остальные Тимуриды использовали эту возможность, чтобы вновь завоевать свои исконные территории. В последующие несколько лет Бабур и шах Исмаил сформировали партнерство в попытке захватить части Центральной Азии. В обмен на помощь Исмаила Бабур разрешил Сефевидам действовать в качестве сюзерена над ним и его последователями. Так, в 1513 году, оставив своего брата Насир Мирзу править Кабулом, он сумел в третий раз захватить Самарканд; он также взял Бохару, но снова проиграл узбекам. Шах Исмаил воссоединил Бабура с его сестрой Ханзадой, которая была заключена в тюрьму и вынуждена была выйти замуж за недавно умершего Шайбани. Бабур вернулся в Кабул через три года в 1514 году. Последующие 11 лет его правления в основном были связаны с относительно незначительными восстаниями афганских племен, его знати и родственников, а также с проведением набегов через восточные горы. Бабур начал модернизировать и обучать свою армию, несмотря на то, что для него это были относительно мирные времена.

Армия Сефевидов под командованием Наджм-е Сани устроила резню мирного населения в Центральной Азии, а затем обратилась за помощью к Бабуру, который посоветовал Сефевидам отступить. Однако Сефевиды отказались и были разбиты в битве при Газдеване военачальником Убайдулла-ханом.

Ранние отношения Бабура с османами были плохими, потому что османский султан Селим I снабжал своего соперника Убайдулла-хана мощными спичками и пушками. В 1507 году, получив приказ признать Селима I своим законным сюзереном, Бабур отказался и собрал кызылбашских воинов, чтобы противостоять силам Убайдулла-хана в битве при Газдеване. В 1513 году Селим I примирился с Бабуром (опасаясь, что тот присоединится к Сефевидам), отправил артиллериста Устада Али Кули, стрелка Мустафу Руми и многих других османских турок, чтобы помочь Бабуру в его завоеваниях; именно эта помощь стала основой будущих могольско-османских отношений. От них он также перенял тактику использования спичек и пушек в полевых условиях (а не только при осаде), что дало ему важное преимущество в Индии.

Бабур все еще хотел спастись от узбеков, и он выбрал Индию в качестве убежища вместо Бадахшана, который находился к северу от Кабула. Он писал: «В присутствии такой силы и могущества мы должны были подумать о каком-то месте для себя и, в этот кризисный момент и в тот промежуток времени, который был, поставить более широкое пространство между нами и сильным врагом.» После третьей потери Самарканда Бабур полностью сосредоточился на завоевании Северной Индии, начав кампанию; в 1519 году он достиг реки Ченаб, которая сейчас находится в Пакистане. До 1524 года он стремился распространить свою власть только на Пенджаб, в основном для того, чтобы выполнить наследие своего предка Тимура, поскольку эта территория когда-то была частью его империи. В то время часть Северной Индии входила в состав Делийского султаната, которым правил Ибрагим Лоди из династии Лоди, но султанат распадался, и в нем было много перебежчиков. Бабур получил приглашения от Даулат-хана Лоди, губернатора Пенджаба, и Ала-уд-Дина, дяди Ибрагима. Он отправил посла к Ибрагиму, объявив себя законным наследником престола, но посла задержали в Лахоре, Пенджаб, и отпустили через несколько месяцев.

Бабур отправился в Лахор в 1524 году, но обнаружил, что Даулат Хан Лоди был изгнан войсками, посланными Ибрагимом Лоди. Когда Бабур прибыл в Лахор, армия Лоди выступила в поход, и его войско было разбито. В ответ Бабур в течение двух дней сжигал Лахор, а затем отправился в Дибалпур, поставив губернатором Алам-хана, другого мятежного дядю Лоди. Алам-хан был быстро свергнут и бежал в Кабул. В ответ Бабур снабдил Алам-хана войсками, которые позже объединились с Даулат-ханом Лоди, и вместе с примерно 30 000 воинов они осадили Ибрагима Лоди в Дели. Султан легко разбил и отогнал армию Алама, и Бабур понял, что тот не позволит ему занять Пенджаб.

Читайте также, биографии — Сезанн, Поль

Первая битва при Панипате

В ноябре 1525 года Бабур получил в Пешаваре известие о том, что Даулат-хан Лоди перешел на другую сторону, и Бабур изгнал Ала-уд-Дина. Затем Бабур двинулся на Лахор, чтобы противостоять Даулат-хану Лоди, но увидел, что армия Даулата тает при его приближении. Даулат сдался и был помилован. Так в течение трех недель после пересечения реки Инд Бабур стал хозяином Пенджаба.

Бабур двинулся в поход на Дели через Сирхинд. Он достиг Панипата 20 апреля 1526 года и встретился там с численно превосходящей армией Ибрагима Лоди, насчитывавшей около 100 000 солдат и 100 слонов. В сражении, которое началось на следующий день, Бабур использовал тактику Тулугмы, окружив армию Ибрагима Лоди и заставив ее вести прямой артиллерийский огонь, а также напугав ее боевых слонов. Ибрагим Лоди погиб во время битвы, положив тем самым конец династии Лоди.

Бабур написал в своих мемуарах о своей победе:

По милости Всемогущего Бога эта трудная задача далась мне легко, и та могучая армия за полдня была повержена в прах.

После битвы Бабур занял Дели и Агру, захватил трон Лоди и заложил основу для последующего возвышения власти Моголов в Индии. Однако прежде чем стать правителем Северной Индии, ему пришлось отбиваться от соперников, таких как Рана Санга.

Битва при Ханве

Битва при Ханве произошла между Бабуром и раджпутским правителем Мевара Рана Санга 16 марта 1527 года. Рана Санга хотел свергнуть Бабура, которого он считал иностранцем, правящим в Индии, а также расширить территории раджпутов путем присоединения Дели и Агры. Его поддержали афганские вожди, которые считали, что Бабур обманул их, отказавшись выполнить данные им обещания. Получив известие о продвижении Рана Сангхи к Агре, Бабур занял оборонительную позицию в Ханве (ныне в индийском штате Раджастхан), откуда он надеялся позднее начать контратаку. По мнению К.В. Кришны Рао, Бабур выиграл битву благодаря своему «превосходному генералитету» и современной тактике; это сражение было одним из первых в Индии, в котором использовались пушки и мушкеты. Рао также отмечает, что Рана Санга столкнулся с «предательством», когда индусский вождь Силхади присоединился к армии Бабура с гарнизоном из 6 000 солдат.

Бабур признал лидерские качества Санги, назвав его одним из двух величайших немусульманских индийских царей того времени, вторым был Кришнадеварайя из Виджаянагары.

Читайте также, биографии — Ли Бо

Битва при Чандери

Битва при Чандери произошла через год после битвы при Ханве. Получив известие о том, что Рана Санга готовится возобновить конфликт с ним, Бабур решил изолировать Рану, победив одного из его верных союзников, Медини Рая, который был правителем Малвы.

Достигнув Чандери, 20 января 1528 года Бабур предложил Шамсабад Медини Рао в обмен на Чандери в качестве мирной увертюры, но предложение было отвергнуто. Внешняя крепость Чандери была взята армией Бабура ночью, а на следующее утро был захвачен верхний форт. Сам Бабур выразил удивление тем, что верхний форт пал в течение часа после последнего штурма. Не видя надежды на победу, Медини Рай организовала джаухар, во время которого женщины и дети в крепости совершили самосожжение. Небольшое количество солдат также собралось в доме Медини Рао и убило друг друга в коллективном самоубийстве. Это самопожертвование, похоже, не произвело впечатления на Бабура, который в своей автобиографии не выразил ни слова восхищения врагом.

Бабур победил и убил Ибрагима Лоди, последнего султана из династии Лоди, в 1526 году. Бабур правил 4 года, после чего его сменил сын Хумаюн, чье правление временно узурпировала династия Сури. Во время их 30-летнего правления в Индии продолжалось религиозное насилие. Записи о насилии и травмах, с точки зрения сикхов и мусульман, содержатся в сикхской литературе XVI века. Свидетелем насилия Бабура в 1520-х годах был Гуру Нанак, который прокомментировал его в четырех гимнах. Историки предполагают, что ранний период религиозного насилия Моголов способствовал самоанализу, а затем и трансформации сикхизма от пацифизма к воинственности для самозащиты. Согласно автобиографии Бабура «Бабурнама», его кампания на северо-западе Индии была направлена против индусов и сикхов, а также вероотступников (несуннитских сект ислама), и огромное количество людей было убито, а мусульманские лагеря строили на холмах «башни из черепов неверных».

О физическом облике Бабура нет никаких описаний, кроме картин в переводе «Бабурнамы», подготовленном во время правления Акбара. В своей автобиографии Бабур утверждал, что был сильным и физически крепким, и что он переплыл все крупные реки, с которыми сталкивался, в том числе дважды переплыл реку Ганг в Северной Индии.

Бабур изначально не знал старого хиндустани, однако его тюркская поэзия свидетельствует о том, что некоторые словарные запасы он перенял позднее.

В отличие от своего отца, он имел аскетические наклонности и не проявлял большого интереса к женщинам. В своем первом браке он был «застенчив» по отношению к Айше Султан Бегум и впоследствии потерял к ней привязанность. Бабур проявлял подобную застенчивость в общении с Бабури, мальчиком из его лагеря, которым он увлекся примерно в это время, рассказывая, что: «Иногда Бабури приходил ко мне, но я был настолько застенчив, что не мог смотреть ему в лицо, а тем более свободно разговаривать с ним. В своем волнении и возбуждении я не мог поблагодарить его за приход, а тем более пожаловаться на его уход. Кто бы мог вынести требование церемоний верности?». Однако с годами Бабур приобрел еще несколько жен и наложниц, и, как и положено принцу, он смог обеспечить преемственность своего рода.

Первая жена Бабура, Айша Султан Бегум, была его двоюродной сестрой по отцовской линии, дочерью Султан Ахмад Мирзы, брата его отца. Она была еще младенцем, когда ее обручили с Бабуром, которому самому было пять лет. Они поженились одиннадцать лет спустя, около 1498-99 гг. У супругов была одна дочь, Фахр-ун-Нисса, которая умерла через год, в 1500 году. Три года спустя, после первого поражения Бабура при Фергане, Айша покинула его и вернулась в хозяйство отца. В 1504 году Бабур женился на Зайнаб Султан Бегум, которая умерла бездетной через два года. В период 1506-08 годов Бабур женился на четырех женщинах: Махам Бегум (в 1506 году), Масума Султан Бегум, Гулрух Бегум и Дильдар Бегум. От Махам Бегум у Бабура было четверо детей, из которых только один пережил младенчество. Это был его старший сын и наследник Хумаюн. Масума Султан Бегум умерла во время родов; год ее смерти оспаривается (либо 1508, либо 1519). Гюльрух родила Бабуру двух сыновей, Камрана и Аскари, а Дильдар Бегум стала матерью младшего сына Бабура, Хиндала. Позже Бабур женился на Мубараке Юсуфзай, пуштунке из племени Юсуфзай. Гульнар Агача и Наргуль Агача были двумя черкесскими рабынями, подаренными Бабуру шахом Персии Тахмасп-шахом Сафави. Они стали «признанными дамами царского дома».

Во время своего правления в Кабуле, когда наступило время относительного мира, Бабур преследовал свои интересы в области литературы, искусства, музыки и садоводства. Ранее он никогда не пил алкоголь и избегал его, когда находился в Герате. В Кабуле он впервые попробовал его в возрасте тридцати лет. Затем он стал регулярно выпивать, устраивать винные вечеринки и употреблять препараты из опиума. Хотя религия занимала центральное место в его жизни, Бабур также с одобрением цитировал стихотворные строки одного из своих современников: «Я пьян, офицер. Накажи меня, когда я протрезвею». Он бросил пить по состоянию здоровья перед битвой при Ханве, всего за два года до своей смерти, и потребовал от своих придворных сделать то же самое. Но он не перестал жевать наркотические препараты и не утратил чувства иронии. Он писал: «Все сожалеют о том, что выпили и дали клятву (я дал клятву и сожалею об этом».

Бабур был против слепого подчинения законам и обычаям Чингизидов, которые были влиятельны в тюрко-монгольском обществе:

«Раньше наши предки проявляли необычное уважение к кодексу чингизидов (törah). Они не нарушали этот кодекс, сидя и вставая на советах и в суде, на пирах и обедах. Кодекс Чингиз-хана не является насс кати (категорическим текстом), которому человек должен следовать. Если кто-то оставил хороший обычай, ему следует следовать. Если же предки оставляют плохой обычай, необходимо заменить его хорошим».

Давая понять, что для него категорический текст (т.е. Коран) вытеснил Ясу Чингисхана в моральных и правовых вопросах.

Читайте также, цивилизации — Сефевиды

Консорты

Личность матери одной из дочерей Бабура, Гульрух Бегум, оспаривается. Матерью Гульрух могла быть дочь султана Махмуда Мирзы от его жены Паша Бегум, которая в некоторых вторичных источниках упоминается как Салиха Султан Бегум, однако это имя не упоминается ни в «Бабурнаме», ни в работах Гульбадан Бегум, что ставит под сомнение ее существование. Возможно, этой женщины вообще не существовало, или она может быть той же самой женщиной, что и Дильдар Бегум.

Выпуск

Сыновьями Бабура были:

Дочери Бабура были:

Бабур умер в Агре в возрасте 47 лет 5 января 1531 года, и его преемником стал старший сын Хумаюн. Сначала он был похоронен в Агре, но, согласно его желанию, его останки были перевезены в Кабул и перезахоронены в Баг-е Бабур в Кабуле где-то между 1539 и 1544 годами.

По общему мнению, Бабур, будучи Тимуридом, не только испытал значительное влияние персидской культуры, но и его империя дала толчок распространению персидской культуры на индийском субконтиненте. В своих собственных рассказах он предстал как наследник тимуридского ренессанса, оставив в Индии следы исламского, художественного литературного и социального аспектов.

Например, Ф. Леманн утверждает в «Энциклопедии Ираника»:

Его происхождение, окружение, обучение и культура были пропитаны персидской культурой, и поэтому Бабур в значительной степени ответственен за развитие этой культуры его потомками, индийскими Моголами, и за распространение персидского культурного влияния на Индийском субконтиненте, что привело к блестящим литературным, художественным и историографическим результатам.

Хотя все применения современных среднеазиатских этносов к людям времен Бабура являются анахронизмом, советские и узбекские источники считают Бабура этническим узбеком. В то же время, во времена Советского Союза узбекские ученые подвергались цензуре за идеализацию и восхваление Бабура и других исторических фигур, таких как Али-Шир Нава»и.

В Узбекистане Бабур считается национальным героем. 14 февраля 2008 года в стране были выпущены марки с его именем в честь 525-летия со дня его рождения. Многие стихи Бабура стали популярными узбекскими народными песнями, особенно в исполнении Шерали Джораева. Некоторые источники утверждают, что Бабур является национальным героем и в Кыргызстане. В октябре 2005 года Пакистан разработал крылатую ракету «Бабур», названную в его честь.

Шахиншах Бабар», индийский фильм об императоре режиссера Ваджахата Мирзы, вышел на экраны в 1944 году. Индийский биографический фильм 1960 года «Бабар» Хемена Гупты рассказывал о жизни императора с Гаджананом Джагирдаром в главной роли.

Одной из непреходящих особенностей жизни Бабура было то, что он оставил после себя живую и хорошо написанную автобиографию, известную как «Бабурнама». Цитируя Генри Бевериджа, Стэнли Лэйн-Пул пишет:

Его автобиография — одна из тех бесценных записей, которые остаются на все времена, и она может стоять в одном ряду с исповедями Святого Августина и Руссо, мемуарами Гиббона и Ньютона. В Азии она стоит почти особняком.

По его собственным словам, «сливки моего свидетельства таковы: не делай ничего против своих братьев, даже если они этого заслуживают». И еще: «Новый год, весна, вино и возлюбленная — это радость. Бабур, веселись, ибо мир не будет рядом с тобой во второй раз».

Бабри Масджид

Считается, что Бабри Масджид («мечеть Бабура») в Айодхье был построен по приказу Мир Баки, одного из командиров его армии. В 2003 году Высокий суд Аллахабада приказал Археологической службе Индии (ASI) провести более глубокое исследование и раскопки, чтобы установить тип строения под мечетью. Раскопки проводились с 12 марта 2003 года по 7 августа 2003 года, в результате чего было обнаружено 1360 находок.

В резюме отчета ASI указано, что под мечетью находился храм 10 века. Команда ASI заявила, что деятельность человека на этом месте датируется 13 веком до нашей эры. Следующие несколько слоев относятся к периоду Шунга (второй-первый век до н.э.) и Кушанскому периоду. В период раннего средневековья (11-12 век н.э.) было построено огромное, но недолговечное сооружение длиной около 50 метров, ориентированное с севера на юг. На остатках этого сооружения было построено другое массивное сооружение: это сооружение имело по меньшей мере три структурные фазы и три последовательных этажа. В отчете делается вывод, что именно над этим сооружением в начале 16 века было построено спорное строение. Археолог К. К. Мухаммед, единственный мусульманин в группе людей, проводивших раскопки, также индивидуально подтвердил, что до того, как над ним был построен Бабри Масджид, существовало храмоподобное сооружение. Решение Верховного суда от 2019 года предоставило всю спорную землю индусам для строительства храма, заявив, что индусы продолжают поклоняться на этом месте и продолжают владеть землей за пределами двора. Он также постановил, что нет никаких доказательств того, что строение, существовавшее до строительства мечети, было снесено для строительства мечети или уже находилось в руинах.

Ссылки

Источники

Babur
Бабур
^ Stephen F. Dale (2018). Babur. p. 154.
^ Christine Isom-Verhaaren, Allies with the Infidel, (I.B. Tauris, 2013), 58.
^ Contrazione di Amīr zādeh, ossia «figlio del Comandante».
^ In realtà si trattava del colore del berretto, ma in turco baş significa anzitutto «testa» (poi «corona» o anche «cima»).
^ Per esempio in Jean-Paul Roux, op. cit. in Bibliografia (p. 124), anche se, secondo fonti inglesi, la parola «Babur» (anche traslitterata «Babar» o «Baber») equivarrebbe a beaver, ovvero «castoro». Osta però il fatto non trascurabile che il castoro in Asia non esiste.
^ I Ghilzai erano la tribù più popolosa, di etnia pashtun, in Afghanistan.
^ I Gākkhar (anche Ghakkar) (in Urdu گاکھر) erano un antico clan ariano del subcontinente indiano.
Stephen Frederic Dale, Steppe Humanism: The Autobiographical Writings of Zahir al-Din Muhammad Babur, 1483—1530 in International Journal of Middle East Studies, Vol.22, No.1 (Feb., 1990), pp. 37
a b E. Demison Ross The Cambridge History of India, i. m. 3. old.