Биндусара

Mary Stone | 24 октября, 2022

Post Views: 12

Суммури

Биндусара (р. ок. 297 — ок. 273 до н. э.), также Амитрагхата или Амитрахада (санскр. अमित्रघात «истребитель врагов» или «пожиратель врагов») или Амитрохат (греч. Ἀμιτροχάτης) — второй император Индии династии Маурьев. Он был сыном основателя династии Чандрагупты и отцом ее самого известного правителя Ашоки. Жизнь Биндусары документирована не так хорошо, как жизнь этих двух императоров: большая часть информации о нем получена из легендарных рассказов, написанных через несколько сотен лет после его смерти.

Биндусара укрепил империю, созданную его отцом. Тибетский буддийский автор XVI века Таранатха приписывает его правлению обширные территориальные завоевания в Южной Индии, но некоторые историки сомневаются в исторической достоверности этого утверждения.

Древние и средневековые источники не документировали жизнь Биндусары в деталях. Большая часть информации о нем получена из джайнских легенд, посвященных Чандрагупте, и буддийских легенд, посвященных Ашоке. Джайнские легенды, такие как «Паришишта-парван» Хемачандры, были написаны более чем через тысячу лет после его смерти. Большинство буддийских легенд о ранней жизни Ашоки также, по-видимому, были составлены буддийскими писателями, жившими через несколько сотен лет после смерти Ашоки, и не представляют большой исторической ценности. Хотя на основе этих легенд можно сделать несколько выводов о правлении Биндусары, они не совсем надежны из-за тесной связи между Ашокой и буддизмом.

Буддийские источники, содержащие информацию о Биндусаре, включают Дивьявадану (в том числе Ашокавадану и Памсупраданавадану), Дипавамсу, Махавамсу, Вамсаттхаппакасини (также известную как Махвамса Тика или «комментарий к Махавамсе»), Самантапасадику и труды Таранатхи XVI века. Джайнские источники включают «Паришишта-парван» Хемачандры 12-го века и «Раджавали-катха» Девачандры 19-го века. Индуистские пураны также упоминают Биндусару в своих генеалогиях маурийских правителей. Некоторые греческие источники также упоминают его под именем «Амитрохат» или его вариациями.

Родители

Биндусара родился у Чандрагупты, основателя империи Маурьев. Об этом свидетельствуют несколько источников, включая различные Пураны и Махавамсу. Дипавамса, с другой стороны, называет Биндусару сыном царя Шушунаги. В прозаической версии Ашокаваданы говорится, что Биндусара был сыном Нанды и потомком Бимбисары в десятом поколении. Как и в Дипавамсе, в ней полностью опущено имя Чандрагупты. Метрическая версия Ашокаваданы содержит аналогичную генеалогию с некоторыми вариациями.

У Чандрагупты был брачный союз с Селевкидами, что привело к предположению, что мать Биндусары могла быть гречанкой или македонкой. Однако никаких доказательств этому нет. Согласно «Паришишта-парвану» джайнского писателя XII века Хемачандры, имя матери Биндусары было Дурдхара.

Имена

Имя «Биндусара», с небольшими вариациями, засвидетельствовано в буддийских текстах, таких как Дипавамса и Махавамса (а также в индуистских текстах, таких как Вишну Пурана (это, по-видимому, канцелярские ошибки. Например, в различных редакциях Бхагавата-пураны он упоминается как Варисара или Варикара. Различные версии Ваю-пураны называют его Бхадрасара или Нандасара.

Махабхашья называет преемника Чандрагупты Амитра-гхата (санскр. «истребитель врагов»). Греческие писатели Страбон и Афиней называют его Аллитрохадес и Амитрохатес соответственно; эти имена, вероятно, являются производными от санскритского титула. Кроме того, Биндусара получил титул Деванамприя («Возлюбленный богов»), который также применялся к его преемнику Ашоке. В джайнском труде «Раджавали-катха» говорится, что его имя при рождении было Симхасена.

И в буддийских, и в джайнских текстах упоминается легенда о том, как Биндусара получил свое имя. Оба рассказа гласят, что министр Чандрагупты Чанакья подмешивал небольшие дозы яда в пищу императора, чтобы укрепить его иммунитет против возможных попыток отравления. Однажды Чандрагупта, не зная о яде, поделился едой со своей беременной женой. Согласно буддийским легендам (Махавамса и Махавамса Тикка), в это время до родов царицы оставалось семь дней. Чанакья прибыл как раз в тот момент, когда царица ела отравленный морс. Понимая, что она умрет, он решил спасти еще не родившегося ребенка. Он отрубил царице голову и мечом разрезал ей живот, чтобы вынуть плод. В течение следующих семи дней он помещал зародыш в живот козленка, которого каждый день убивали свежим. Через семь дней сын Чандрагупты «родился». Его назвали Биндусара, потому что на его теле были капли козьей крови («бинду»). В джайнском тексте «Паришишта-парван» царица названа Дурдхарой, и говорится, что Чанакья вошел в комнату в тот самый момент, когда она упала. Чтобы спасти ребенка, он вскрыл чрево мертвой царицы и достал младенца. К этому времени капля яда («бинду») уже достигла ребенка и коснулась его головы. Поэтому Чанакья назвал его Биндусара, что означает «сила капли».

Семья

В прозаической версии Ашокаваданы названы три сына Биндусары: Сушима, Ашока и Вигаташока. Матерью Ашоки и Вигаташоки была женщина по имени Субхадранги, дочь брамина из города Чампа. Когда она родилась, астролог предсказал, что один из ее сыновей будет царем, а другой — религиозным человеком. Когда она выросла, отец отвез ее во дворец Биндусары в Паталипутре. Жены Биндусары, завидуя ее красоте, готовили ее в царские цирюльники. Однажды, когда император остался доволен ее парикмахерским мастерством, она выразила желание стать царицей. Биндусара сначала опасался ее низкого сословия, но, узнав о ее браминском происхождении, сделал ее главной царицей. У пары родились два сына: Ашока и Вигаташока. Биндусара не любил Ашоку, потому что его «конечности были твердыми на ощупь».

Другая легенда в Дивьявадане называет мать Ашоки Джанападакальяни. Согласно Vamsatthappakasini (Mahavamsa Tika), имя матери Ашоки было Дхамма. В «Махавамсе» говорится, что у Биндусары был 101 сын от 16 женщин. Старшим из них был Сумана, а младшим — Тишья (или Тисса). Ашока и Тишья родились от одной матери.

По оценкам историка Упиндера Сингха, Биндусара взошел на трон около 297 года до н.э.

Территориальные завоевания

Тибетский буддийский автор XVI века Таранатха утверждает, что Чанакья, один из «великих владык» Биндусары, уничтожил вельмож и царей 16 городов и сделал его хозяином всей территории между западным и восточным морями (Аравийское море и Бенгальский залив). По мнению некоторых историков, это подразумевает завоевание Биндусарой Декана, другие же считают, что речь идет только о подавлении восстаний.

Сайлендра Натх Сен отмечает, что во время правления Чандрагупты империя Маурьев уже простиралась от западного моря (рядом с Саураштрой) до восточного (рядом с Бенгалией). Кроме того, в надписях Ашоки, найденных в Южной Индии, ничего не говорится о завоевании Биндусарой Декана (Южная Индия). На основании этого Сен делает вывод, что Биндусара не расширил империю Маурьев, но сумел удержать территории, унаследованные им от Чандрагупты.

K. Кришна Редди, с другой стороны, утверждает, что надписи Ашоки могли бы похвастаться его завоеванием южной Индии, если бы он захватил Декан. Поэтому Редди считает, что во время правления Биндусары империя Маурьев простиралась вплоть до Майсура. По его словам, самые южные царства не входили в состав империи Маурьев, но, вероятно, признавали ее сюзеренитет.

Ален Даниэлу считает, что Биндусара унаследовал империю, включавшую регион Декан, и не сделал никаких территориальных дополнений к ней. Однако Даниэлу считает, что Биндусара подчинил южные территории Чера, Чола и Сатьяпутры номинальному маурийскому контролю, хотя и не смог одолеть их армии. Его теория основана на том, что древняя тамильская литература упоминает о Vamba Moriyar (Маурийском завоевании), хотя и не сообщает никаких подробностей о маурийских экспедициях. По мнению Даниэлу, главным достижением Биндусары была организация и укрепление империи, которую он унаследовал от Чандрагупты.

Восстание в Такшашиле

Махавамса предполагает, что Биндусара назначил своего сына Ашоку наместником Уджайини. Ашокавадана утверждает, что Биндусара послал Ашоку осадить Такшашилу. Император отказался предоставить оружие и колесницы для экспедиции Ашоки. Тогда деваты (божества) чудесным образом привели ему солдат и оружие. Когда его армия достигла Такшашилы, к нему подошли жители города. Они сказали ему, что выступают только против деспотичных министров Биндусары; у них нет проблем ни с императором, ни с принцем. Тогда Ашока без сопротивления вошел в город, а деваты объявили, что однажды он будет править всей землей. Незадолго до смерти Биндусары в Такшашиле произошло второе восстание. На этот раз для подавления восстания был послан Сушима, но он не справился с задачей.

Советники

В «Раджавали-катхе» говорится, что главный советник (или главный министр) Чандрагупты Чанакья сопровождал его в лес, чтобы уйти в отставку, после передачи управления Биндусаре. Однако в «Паришишта-парване» говорится, что Чанакья продолжал оставаться премьер-министром Биндусары. В ней упоминается легенда о смерти Чанакьи: Чанакья попросил императора назначить одним из его министров человека по имени Субандху. Однако Субандху захотел стать высшим министром и стал завидовать Чанакье. Поэтому он рассказал Биндусаре, что Чанакья вскрыл живот его матери. После подтверждения этой истории медсестрами Биндусара начал ненавидеть Чанакью. В результате Чанакья, который к тому времени был уже очень старым человеком, отошел от дел и решил уморить себя голодом. Тем временем Биндусара узнал о подробных обстоятельствах своего рождения и умолял Чанакью вернуться к исполнению своих министерских обязанностей. Когда Чанакья отказался, император приказал Субандху умиротворить его. Субандху, притворившись, что умиротворяет Чанакью, сжег его до смерти. Вскоре после этого сам Субандху был вынужден уйти в отставку и стать монахом из-за проклятия Чанакьи.

Ашокавадана предполагает, что у Биндусары было 500 царских советников. Он называет имена двух чиновников — Кхаллатака и Радхагупта, которые помогли его сыну Ашоке стать императором после его смерти.

Внешние отношения

Биндусара поддерживал дружественные дипломатические отношения с греками. Деймахос из Платеи был послом селевкидского императора Антиоха I при дворе Биндусары. Деймахос, по-видимому, написал трактат под названием «О благочестии» (Peri Eusebeias). Греческий писатель III века Афиней в своем труде «Deipnosophistae» упоминает случай, о котором он узнал из трудов Гегесандра: Биндусара попросил Антиоха прислать ему сладкого вина, сушеных фиг и софиста. Антиох ответил, что вино и смоквы он пришлет, но греческие законы запрещают ему продавать софиста. Просьба Биндусары о софисте, вероятно, отражает его намерение познакомиться с греческой философией.

Диодор утверждает, что царь Палиботры (Паталипутры, столицы Маурьев) приветствовал греческого автора Иамбулуса. Этот царь обычно идентифицируется как Биндусара. Плиний утверждает, что египетский царь Филадельф отправил в Индию посланника по имени Дионисий. По мнению Сайлендры Натха Сена, это, по-видимому, произошло во время правления Биндусары.

Буддийские тексты «Самантапасадика» и «Махавамса» предполагают, что Биндусара придерживался брахманизма, называя его «брахмана бхатто» («избиратель брахманов»). Согласно джайнским источникам, отец Биндусары Чандрагупта перед смертью принял джайнизм. Однако они ничего не говорят о вероисповедании Биндусары, и нет никаких свидетельств того, что Биндусара был джайном. Фрагментарная надпись в Санчи, на развалинах храма 40 III века до н. э., возможно, относится к Биндусаре, что может свидетельствовать о его связи с буддийским орденом в Санчи.

В некоторых буддийских текстах упоминается, что астролог или жрец Адживика при дворе Биндусары предсказал будущее величие принца Ашоки. В «Памсупраданавадане» (часть «Дивьяваданы») этот человек назван Пингалаватса. Vamsatthappakasini (комментарий к Махавамсе) называет этого человека Джанасаной, основываясь на комментарии к Маджхима Никая.

В версии Дивьяваданы говорится, что Пингалаватса был адживика-паривраджака (странствующий учитель). Биндусара попросил его оценить способности принцев стать следующим императором, так как оба наблюдали за игрой принцев. Пингалаватса признал Ашоку наиболее подходящим принцем, но не дал императору окончательного ответа, поскольку Ашока не был любимым сыном Биндусары. Однако он рассказал царице Субхадранги о будущем величии Ашоки. Царица попросила его покинуть царство, пока император не заставил его дать ответ. Пингалаватса вернулся ко двору после смерти Биндусары.

В комментарии к «Махавамсе» говорится, что Джанасана (также Джарасона или Джарасана) был кулупагой (аскетом королевского дома). Он родился в виде питона в период правления Будды Кассапы и стал очень мудрым, слушая беседы бхиккху. Основываясь на своих наблюдениях за беременностью царицы, он предсказал будущее величие Ашоки. По всей видимости, он покинул двор по неизвестным причинам. Когда Ашока вырос, царица сказала ему, что Джанасана предсказал его величие. Тогда Ашока послал повозку, чтобы вернуть Джанасану, который жил в безымянном месте далеко от столицы, Паталипутры. На обратном пути в Паталипутру он был обращен в буддизм неким Ассагуттой.

На основании этих легенд такие ученые, как А. Л. Башам, делают вывод, что Биндусара покровительствовал адживикам.

Исторические данные свидетельствуют о том, что Биндусара умер в 270-х годах до нашей эры. По мнению Упиндера Сингха, Биндусара умер около 273 года до н.э. Ален Даниелу считает, что он умер около 274 года до нашей эры. Сайлендра Натх Сен считает, что он умер около 273-272 гг. до н.э., и что за его смертью последовала четырехлетняя борьба за престол, после которой его сын Ашока стал императором в 269-268 гг. до н.э.

Согласно Махавамсе, Биндусара правил 28 лет, а согласно Пуранам — 25 лет. В буддийском тексте «Манджушри-Мула-Кальпа» утверждается, что он правил 70 лет, что не соответствует исторической достоверности.

Все источники согласны с тем, что Биндусару сменил его сын Ашока, хотя они по-разному описывают обстоятельства этого престолонаследия. Согласно «Махавамсе», Ашока был назначен наместником Уджджайна. Узнав о смертельной болезни отца, он поспешил в столицу, Паталипутру. Там он убил 99 своих братьев (оставив только Тишью) и стал новым императором.

Согласно прозаической версии «Ашокаваданы», любимый сын Биндусары Сушима однажды игриво бросил перчатку в премьер-министра Кхаллатаку. Министр решил, что Сушима недостоин быть императором. Поэтому он обратился к 500 царским советникам и предложил назначить Ашоку императором после смерти Биндусары, указав на то, что деваты предсказали его восхождение как вселенского правителя. Через некоторое время Биндусара заболел и решил передать управление своему преемнику. Он попросил своих министров назначить Сушиму императором, а Ашоку — правителем Такшашилы. Однако к этому времени Сушиму отправили в Такшашилу, где он безуспешно пытался подавить восстание. Когда император находился на смертном одре, министры предложили назначить Ашоку временным императором, а Сушиму вновь назначить императором после его возвращения из Такшашилы. Однако Биндусара пришел в ярость, услышав это предложение. Тогда Ашока заявил, что если ему суждено стать преемником Биндусары, то деваты назначат его императором. Затем деваты чудесным образом возложили на его голову царскую корону, а Биндусара умер. Когда Сушима услышал эту новость, он направился в Паталипутру, чтобы занять трон. Однако он умер, будучи обманом брошенным в яму с горящим углем доброжелателем Ашоки Радхагуптой.

В «Раджавали-катхе» говорится, что Биндусара ушел в отставку после передачи трона Ашоке.

Библиография

Источники

Bindusara
Биндусара
^ Chattopadhyaya, Sudhakar (1977). Bimbisāra to Aśoka: With an Appendix on the Later Mauryas. Roy and Chowdhury. p. 98.
^ a b c «According to the Jaina and the Buddhist traditions Chandragupta had many sons and Bindusara was chosen to succeed him. He also had the title »Devanampriya». The Greeks call him Amitrachates, the Sanskrit equivalent of Amitragatha» Murthy, H. V. Sreenivasa (1963). A History of Ancient India. Bani Prakash Mandir. p. 120.
^ Strabo, Geography, 2.1
^ Dictionary of Greek and Roman Geography (1854), India
Sailendra Nath Sen (1999). Ancient Indian History and Civilization. New Age International. p. 142. ISBN 978-81-224-1198-0.
Виндусара // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.