Влад III Цепеш

gigatos | 20 ноября, 2021

Post Views: 300

Суммури

Влад III. († на рубеже 14761477 гг.) был воеводой княжества Валахия в 1448, 1456-1462 и 1476 гг. Его эпитет Drăculea (немецкий «Der Sohn des Drachen» от латинского draco — «дракон») происходит, согласно тезису, наиболее часто принимаемому историками, от принадлежности его отца Владу II. Дракул в Ордене Дракона императора Сигизмунда. Дракон также использовался в печати воеводы. Этот эпитет иногда также понимался как «сын дьявола», поскольку румынское слово drac также означает дьявол.

Влад III приобрел историческую известность, с одной стороны, благодаря своему сопротивлению Османской империи и ее экспансии на Балканах, а с другой — из-за приписываемой ему жестокости. В памфлетных прозаических рассказах XV века он изображается в агитационной, политико-полемической манере, например, как человекоубийца, который «dy iungen kinder praten». Говорят, что он был склонен к казням через импичмент, что позволило ему посмертно, около 1550 года, получить еще один эпитет на христианских территориях: Țepeș (нем. «Pfähler»), хотя до этого его называли Казиклу Бей или Казиклу Войвода (то же значение) у османов по той же причине.

Изначально политически мотивированные легенды о якобы совершенных воеводами злодеяниях получили широкое распространение в XV и XVI веках, особенно в Германии и России. Влад III, возможно, также вдохновил ирландского писателя Брэма Стокера на написание романа «Дракула».

Есть утверждения, что Влад III родился в трансильванской Сигишоаре в тогдашнем Венгерском королевстве около 1431 года, второй сын Влада II. Дракул и княжна Княжна из княжества Молдавия. У него было два брата, Мирча II и (как сводный брат) Раду чел Фрумос (немецкий Раду Красивый).

Бояре Валахии поддержали Османскую империю и впоследствии сместили Влада II с поста воеводы княжества, который затем жил со своей семьей в изгнании в Трансильвании. В год рождения Влада III его отец остался в Нюрнберге, где был принят в Орден Дракона. Влад III, как говорят, был посвящен в орден в возрасте пяти лет.

Заложник Османской империи

И Венгерское королевство, и османский султан Мурад II оказывали значительное давление на Влада II. С 1430-х годов пограничные области Венгерского королевства и полуавтономной Валахии находились под угрозой турецкого вторжения. Влад Дракул окончательно подчинился султану как вассал и оставил ему в качестве разменной монеты двух своих младших сыновей Влада и Раду, которые содержались в крепости Эгригёз, среди прочих мест.

Годы пребывания в качестве турецкого заложника сформировали личность Влада III; говорят, что во время заключения его часто били плетьми из-за его упрямого и строптивого поведения и что у него развилась сильная неприязнь к своему сводному брату Раду и более позднему султану Мехмеду II. С этого момента его отношения с отцом также могли быть нарушены, поскольку он использовал его как пешку и своими действиями нарушил клятву, данную Ордену Дракона, которая обязывала его противостоять туркам.

Читайте также, биографии — Гефестион

Непродолжительное правление, изгнание и повторный приход к власти

В декабре 1447 года мятежные бояре совершили смертельное покушение на Влада II в болотах близ Бэлтени. Предположительно, за убийством стоял венгерский регент Иоанн Хуньяди (императорский администратор с 1446 по 1453 год). Старший брат Влада III Мирча ранее был ослеплен раскаленными железными прутьями своими политическими противниками в Тырговиште, а затем похоронен заживо. Турки вторглись в Валахию, чтобы обеспечить себе политическую власть, свергли Владислава II из клана Dănești и посадили на трон Влада III во главе марионеточного правительства. Его правление было недолгим, поскольку Иоанн Хуньяди вторгся в Валахию и сверг Влада III в том же году. Он бежал сначала в Карпаты, а затем в княжество Молдавия, где оставался до октября 1451 года под защитой своего дяди Богдана II.

Петру Арон совершил роковое покушение на Богдана II в 1451 году и сменил его на троне Молдавского княжества под именем Петру III. Влад III решился на рискованный побег в Венгрию, где Иоганн Хуньяди был впечатлен подробным знанием Владом турецкого менталитета и структур в Османской империи, а также его ненавистью к новому султану Мехмеду II. Влад был помилован, возведен в ранг советника Хуньяди и со временем стал любимым претендентом Венгрии на валашский престол. В 1456 году Хуньяди выступил против турок в Сербии, и в это же время Влад III вошел в Валахию со своими войсками. Оба похода были успешными, но Хуньяди умер от чумы. Теперь Влад правил своей родиной во второй раз.

Читайте также, биографии — Гесиод

Основной период правления (1456-1462)

После 1456 года Влад большую часть времени проводил при дворе Тырговиште, изредка бывая в других городах, например, в Бухаресте. Там он занимался законопроектами, принимал иностранных посланников или председательствовал на судебных заседаниях. По праздникам и на народных гуляниях он выступал перед публикой и выезжал на экскурсии в обширные княжеские охотничьи угодья. Он внес некоторые структурные изменения во дворец в Тырговиште, о чем и сегодня свидетельствует башня Чиндия. Он укрепил несколько замков, например, замок Поенари, рядом с которым также была построена его частная резиденция.

В первые годы своего правления Влад устранял соперничающих боярских дворян или ограничивал их экономическое влияние, чтобы укрепить свою власть. Ключевые посты в совете, которые традиционно занимали ведущие бояре, в основном были заняты незначительными или иностранными лоялистами Влада. Даже менее важные должности теперь не доставались давно укоренившимся боярам, и их занимали свободные крестьяне, получившие рыцарское звание. В 1459 году Влад арестовал отрекшихся боярских дворян и священнослужителей; старших посадили на кол, а их имущество распределили между людьми, остальных заставили пройти около 80 км до Поенари, чтобы восстановить замок Поенари, расположенный на реке Аргеш.

Валлахская знать поддерживала хорошие политические и экономические отношения с городами автономной области Трансильвания и проживающими там трансильванскими саксами. Кроме того, в договоре, заключенном с венгерским королем Ладиславом Постумом в 1456 году, Влад обязался платить дань, в обмен на которую ему была обещана поддержка саксонских поселенцев в борьбе с турками. Влад отказался от этой дани из-за якобы невыполненных обязательств, в результате чего восстали трансильванские города, поддерживаемые Венгрией. Влад лишил их торговых привилегий и совершал набеги на города, во время которых (согласно рассказу Басараба Лайотэ чел Бэтран от 1459 года) у него был убит 41 купец из Кронштадта (сегодня Брашов) и Țara Bârsei. Он также захватил около 300 детей, часть из которых посадил на кол, а остальных сжег.

После окончания правления Александра I Алдеа в 1436 году, линия семьи Басарабов разделилась на Денешти и Дрэкулешти, которые претендовали на престол. Некоторые из набегов Влада на Трансильванию служили для захвата претендентов на престол из семьи Dănești. Несколько раз Дэнешти умирали от руки самого Влада, в том числе его предшественник Владислав II вскоре после прихода к власти в 1456 г. Другой Дэнешти был обвинен в участии в живом погребении брата Влада Мирчи и, как говорят, был вынужден встать на колени перед собственной могилой, чтобы произнести некролог перед казнью. Тысячи трансильванцев, как говорят, были посажены на кол в наказание за то, что дали приют противникам Влада.

После смерти деда Влада Мирчи чел Бэтран (немецкого Мирчи Старшего) в 1418 году в Валахии временно воцарился хаос. Продолжающаяся война привела к росту преступности, падению сельскохозяйственного производства и серьезному ухудшению торговли. Влад полагался на жесткие меры для восстановления порядка, поскольку в его глазах только экономически стабильная страна имела шанс на успех в борьбе с внешнеполитическими врагами.

Влад узнал об импалементе во время пребывания в турецком заложничестве, который также был известен в Европе как казнь врагов и преступников. За пределами городов трупы часто гнили на колах в качестве отпугивающего средства против воров, лжецов и убийц. Согласно валашским преданиям, вскоре после правления Влада преступность и коррупция в основном исчезли, а торговля и культура вновь расцвели. Многие подданные почитали Влада за его неуклонное следование закону, честность и порядок. Он также был известен как щедрый покровитель церквей и монастырей, как в случае со Снаговским монастырем.

Крестовый поход Влада

После завоевания Константинополя в 1453 году султан Мехмед II планировал дальнейшие походы. Греческая империя Трапезунт в Анатолии все еще сопротивлялась Османской империи, а на востоке Узун Хасан, правитель Туркменской империи Белой Баранины, вместе с другими более мелкими государствами угрожал Высокой Порте. На западе Албания переживала смуту при князе Скандербеге, а Босния временами не желала платить требуемую дань. Валахия контролировала свою сторону Дуная. Для Мехмеда эта река имела стратегическое значение, так как по ней другая сторона могла переправить войска из Священной Римской империи.

14 января 1460 года Папа Пий II провозгласил новый крестовый поход против османов, который должен был продлиться три года. Однако только Влад, как единственный европейский лидер, мог быть в восторге от этого плана. Воспользовавшись нерешительностью Запада, Мехмед перешел в наступление и захватил Смедерево, последний независимый сербский город. В 1461 году он убедил греческого деспотата Мореи, а вскоре после этого и столицы Мистры и Коринфа, сдаться без боя. Единственный союзник Влада, Михал Силадьи, шурин Хуньяди, попал в турецкий плен в Болгарии в 1460 году; его последователи были замучены до смерти. Влад снова заключил союз с новым венгерским королем Матьяшем Корвином в 1460 году.

Посланники Мехмеда потребовали выплаты дани в размере 10 000 дукатов, которая не выплачивалась с 1459 года, и сбора 500 мальчиков, которые должны были пройти обучение на янычар. Вместо того чтобы выполнить требование, Влад приказал убить легата. Другие турки после перехода через Дунай были подобраны и поставлены на валашской территории. В письме от 10 сентября 1460 года он предупредил трансильванских саксов в Кронштадте о планах вторжения Мехмеда и попросил их поддержки.

В 1461 году Мехмед пригласил принца в Константинополь для переговоров по поводу продолжающегося конфликта. В конце ноября 1461 года Влад написал Мехмеду, что в его отсутствие Венгрия окажется под угрозой военного удара по Валахии, поэтому он не может покинуть свою страну, и что он не может пока собирать дань из-за расходов на войну с Трансильванией. Он обещал выплаты золотом и обещал посетить Константинополь в надлежащее время. Султан должен был предоставить ему пашу в качестве заместителя на время его отсутствия.

Тем временем подробности о союзе Влада с Венгрией просочились к Мехмеду. Мехмед отправил Хамзу-пашу из Никополя с дипломатической миссией к Владу, но с приказом захватить Влада в процессе и доставить его в Константинополь. Владу стало известно об этих планах на ранней стадии. В сопровождении кавалерийского отряда из 1000 человек Хамзе пришлось пройти через узкое ущелье возле Джурджу, чтобы добраться туда, где Влад устроил неожиданную засаду и смог уничтожить турецкие силы. После этой атаки Влад и его кавалеристы, переодетые в турецкую форму, продвинулись к крепости Джурджу, где Влад приказал стражникам открыть ворота по-турецки. Эта уловка позволила войскам Влада проникнуть внутрь крепости, которая была разрушена в ходе завязавшегося боя.

Следующим шагом Влад со своей армией пересек замерзший Дунай и вторгся в Болгарию. Здесь Влад разделил свою армию на несколько небольших отрядов и в течение двух недель опустошил значительную часть территории между Сербией и Черным морем, затруднив снабжение османской армии. Влад сообщил венгерскому королю Матьяшу Корвину в подробном письме от 11 февраля 1462 года, что во время кампании его войска убили 23 883 турка и болгар-мусульман, не считая тех, кто был сожжен в своих домах. Болгарских христиан, напротив, пощадили; многие из них впоследствии поселились в Валахии. В связи с этим успехом Влад призвал венгерского короля присоединиться к нему со своими войсками, чтобы вместе сражаться с турками.

Мехмед узнал о походе Влада во время осады Коринфа и затем направил армию из 18 000 человек под командованием своего великого визиря Махмуда-паши к валашскому порту Брэила с задачей уничтожить его. Армия Влада атаковала турецкие войска и сократила их численность до 8 000 человек. Эти военные успехи Влада были встречены с одинаковой радостью трансильванскими саксами, итальянскими государствами и Папой Римским. После этой очередной неудачи своих войск Мехмед прервал осаду перед Коринфом, чтобы самому противостоять Владу.

Султан Мехмед разослал посланников во все стороны, чтобы собрать армию, подобную по численности и хорошо вооруженную той, которую он использовал при осаде Константинополя. В 1462 году Мехмед отправился с этой армией из Константинополя в Валахию, чтобы присоединить ее к Османской империи. Сводный брат Влада Раду оказался послушным слугой султана и командовал 4 000 всадников. Кроме того, турки везли 120 пушек, инженеров и рабочих для строительства дорог и мостов, исламских священнослужителей, таких как улемы и муэдзины, и астрологов, которые участвовали в принятии решений. Византийский историк Лаоникос Халкокондилес сообщил, что за перевозку армии дунайским кораблям было заплачено 300 000 золотых. Кроме того, османы использовали свой собственный флот из 25 трирем и 150 более мелких судов для перевозки армии, ее снаряжения и провианта.

Влад потребовал поддержки венгерского короля Матьяша Корвина. Взамен он предложил перейти из православной в римско-католическую веру. Однако в ответ он получил лишь туманные обещания и оказался вынужденным принять участие во всеобщей мобилизации, в которой участвовали не только мужчины военного возраста, но и женщины, дети с 12 лет и рабский контингент, состоящий из цыган. Различные источники называют численность его войск от 22 000 до 30 900 человек. Согласно письму Леонардо III Токко, князя Эпирского деспотата с 1448 по 1479 год, турецкая армия насчитывала 400 000 человек, а валашская — 200 000. Однако эта цифра, по-видимому, преувеличена. Армия Влада состояла в основном из крестьян и пастухов и лишь нескольких всадников, вооруженных копьями, мечами, кинжалами и кольчугами. Личная гвардия Влада состояла из наемников различного происхождения, в том числе «цыган». Говорят, что перед столкновениями Влад сказал своим людям в речи, что «тому, кто думает о смерти, лучше не следовать за ним».

Турки сначала попытались высадиться в Видине, но были отброшены назад градом стрел. Однако в ночь на 4 июня туркам удалось высадить большой контингент янычар в Турну-Северине на валашской стороне Дуная. Уроженец Сербии янычар Константин из Островицы описывает последовавшие за этим события в своих «Записках янычара»:

Влад, который не смог предотвратить переправу османской армии, теперь отступил вглубь страны, оставив после себя лишь выжженную землю. Чтобы помешать преследующей его османской армии, Влад вырыл ямы, засыпанные лесом и хворостом, отравил водотоки, отвел в сторону малые реки и таким образом превратил огромные пространства земли в болота. Население было эвакуировано в горы со своими стадами скота, так что Мехмед продвигался семь дней, не найдя ни людей, ни животных и не имея возможности взять провизию, что вызвало значительное утомление и деморализацию его армии.

Однако в это время Влад и его конница беспокоили наступающих турок постоянными атаками, в основном из засад. Согласно источникам, воевода также отправлял прокаженных, больных туберкулезом и чумой в лагерь турок, чтобы они заразились этими болезнями. Чума действительно распространилась в османской армии. Турецкий флот провел несколько незначительных атак на Брэилу и Килию, но не смог нанести серьезного ущерба, так как Влад уже сам разрушил большинство важных портов Болгарии. Халкокондил писал, что султан предложил деньги пленному валашскому солдату за информацию, которую тот отказался разглашать даже после угроз пыток. Мехмед похвалил солдата и заявил: «Если бы у твоего господина было больше таких солдат, как ты, он мог бы завоевать весь мир за короткое время!» Турки продолжили свое продвижение к Тырговиште, не сумев захватить крепость Бухарест и укрепленный остров Снагов.

17 июня Влад возглавил ночную атаку на турецкий лагерь к югу от Бухареста с 24 000 (другие источники говорят о 7-10 000) всадников своих войск. Халкокондил сообщает, что Влад перед битвой проник в лагерь противника, переодевшись турком, и таким образом смог подсмотреть за обстановкой и шатром султана. Николаус Мачиненсис, епископ Модруша и папский посланник при венгерском королевском дворе, описал события следующим образом:

Атака началась через три часа после захода солнца и продолжалась до четырех часов утра следующего дня. В турецком лагере атака вызвала большое замешательство. Считается, что звуки атаки подавали трубачи, поле боя освещалось факелами, а валлахи, как говорят, предприняли несколько атак подряд. Источники расходятся во мнениях относительно успеха этой атаки, одни говорят о больших, другие — лишь о небольших турецких потерях. Однако в результате нападения валахов османская армия потеряла много лошадей и верблюдов. Некоторые летописи возлагают ответственность за провал валашской операции на боярина Галеша. Он возглавил одновременную атаку со второй армией, но, как говорят, был «недостаточно храбр», чтобы вызвать «ожидаемое опустошение среди врагов». Сам Влад с частью своей конницы повернул к шатру, где предположительно находился султан. Однако это оказался шатер великих визирей Исхак-паши и Махмуд-паши. Янычары под командованием Михалоглу Али Бея в конце концов преследовали уходящих валахов и убили от 1 000 до 2 000 из них. Согласно летописцу Доменико Бальби, потери валашской стороны составили 5 000 человек, а османской — 15 000 человек.

Несмотря на низкий моральный дух турок, Мехмед решил осадить столицу. Однако по прибытии он обнаружил, что город опустел. По словам летописцев, турки обнаружили «настоящий лес пикетов». Считается, что в течение получаса османская армия пропустила около 20 000 обезглавленных турецких пленных и болгарских мусульман. Среди них был разлагающийся труп Хамзы-паши, который был насажен на самый высокий деревянный кол, что должно было символизировать его ранг. Другие источники, однако, сообщают, что город защищали солдаты и что обезглавленные тела лежали разбросанными за пределами городских стен в радиусе 60 миль. Халкокондил написал о реакции султана:

Мехмед приказал вырыть глубокую траншею вокруг турецкого лагеря, чтобы предотвратить проникновение валахов. На следующий день, 22 июня, турки начали отступление. 29 июня османские войска достигли города Брэила и сожгли его. Затем они покинули страну на своих кораблях и направились в Адрианополь, куда прибыли 11 июля. Через день состоялись торжества по случаю великой победы над Владом. Турки поработили многих жителей зоны боевых действий и увезли их на юг вместе с 200 000 голов скота и лошадей.

Тем временем двоюродный брат Влада Утефан чел Маре, правитель Молдавского княжества, попытался захватить Аккерман и Килию. Однако в ходе его атаки на Килию 7000 валахов бросились на успешную защиту города, при этом Утефан чел Маре был ранен в ногу артиллерийским огнем.

Владу удалось успешно противостоять в военном отношении превосходящему по силе турецкому противнику, но за это ему пришлось смириться со значительным разорением страны. Политическим наблюдателям было ясно, что султан не примет этот новый позор. Еще одна кампания против Валахии была лишь вопросом времени. В этой ситуации сводному брату Влада Раду, принявшему ислам, не составило труда убедить валашских вельмож, от которых Влад уже был в значительной степени отчужден, в преимуществах подчинения и выплаты дани султану, и таким образом привлечь их на свою сторону. В августе 1462 года Раду и Высокая Порта договорились о смене власти в Валахии, после чего Раду во главе турецкой армии двинулся на отстроенный замок Поенари. Владу удалось бежать в Трансильванию, а затем он попал под опеку венгерского короля Матьяша Корвина. Последний заключил Влада на двенадцать лет в крепость Вишеград на том основании, что Влад написал султану письмо с просьбой о прощении и союзе против Венгрии. В литературе высказывается предположение, что Матиас Корвин хотел таким образом избавиться от своего беспокойного соперника Влада, который угрожал оспорить его ведущую роль в борьбе с турками. В 1474 году Влад был освобожден из тюрьмы и женился на одной из кузин Матиаса Корвина, предположительно после того, как Влад перешел в католичество. Влад получил военное командование и с венгерской армией взял боснийские города и крепости, по слухам, зарубив 8000 мусульман.

Утефан чел Маре воспользовался слабостью соседнего государства и захватил Килию и Аккерман. Между 1471 и 1474 годами Утефан несколько раз вторгался в Валахию, чтобы вывести ее из сферы влияния османов. Однако это не удалось, поскольку назначенные воеводы не смогли противостоять давлению Османской империи. Сильный османский гарнизон в городе Джурджу находился всего в 6-8 часах езды на лошади от Бухареста. Чтобы положить конец постоянным нападениям с севера, султан Мехмед II приказал напасть на Молдавию в 1475 году, но Утефан разбил захватчиков, насчитывавших около 120 000 человек, со своей собственной армией численностью всего 40 000 человек у Васлуя. Турецкий летописец Седдедин говорил о беспрецедентном поражении османов. После этой победы Стефан попытался мобилизовать европейские державы против османов, но безуспешно.

Влад III и Утефан заключили союз и вместе с венгерскими войсками в течение нескольких недель в 1476 году завоевали Валахию. В ноябре Влад III был вновь и в последний раз провозглашен князем Валахии. Вскоре после ухода венгерских и молдавских войск Влад был свергнут в декабре 1476 года и был вынужден бежать вместе со своей 200-тысячной молдавской гвардией. В конце 1476 или начале 1477 года он либо пал в битве, либо был убит во время бегства. Его голова, сохраненная в меду, как говорят, была привезена в Константинополь в качестве подарка султану и выставлена там на столбе. Считается, что его тело было похоронено в монастыре Снагов, а затем увезено оттуда в неизвестное место.

Брат Влада Раду уже умер в 1475 году. Басараб Лайотэ чел Бэтран (нем. Basarab Laiotă cel Bătrân, Басараб Лайотэ Старший) сменил его на посту правителя Валахии.

Браки и потомство

Первый брак Влада был заключен с трансильванской дворянкой, имя которой не сохранилось. От этого брака родился его сын Михнеа I чел Рэу († 1510 г., правитель княжества Валахия с 1508 по 1509 г.).

Второй брак Влада был заключен с Илоной Силадьи, двоюродной сестрой венгерского короля Матьяша Корвина. От этого брака у него родился сын по имени

Согласно тезису, впервые сформулированному в 1804 году в четвертом томе «Geschichte des Ungrischen Reichs und seiner Nebenländer» Иоганна Кристиана Энгеля, и до сих пор принятому большинством историков, имя Дрэкулеа (или Дракула) происходит от эпитета Dracul, который, как говорят, получил его отец Влад II после принятия в Орден Дракона. Дракон также присутствует на знаках отличия Ордена, которые он привез с собой. Дракул состоит из слова drac — «дракон» (греко-латинское drakodraco, старославянское drak) и румынского суффикса ul. Если добавить родительный падеж -a, то получится «сын Дракула». Однако, поскольку в христианской окцидентальной культуре дракон всегда символизирует зло, которое должно быть побеждено, считается маловероятным, что Влад II сам дал себе это имя. Положительная коннотация слова dracul в значении «дьявол человека», которая, безусловно, встречается в румынском языке, не может быть предположена и для глубоко религиозного позднего Средневековья.

Другое возможное толкование имени основано на озвученном написании славяно-румынского имени Драгул, которое можно проследить на территории современной Румынии еще до основания Ордена Дракона. «Драг» в обоих языках означает что-то дорогое, ценное или благородное. «Dragul meu», например, можно перевести с румынского как «мой дорогой», хорватско-сербское «dragulj» означает «драгоценность» или «драгоценный камень». Таким образом, Влад Драгул означает «Влад благородной любви». Подтверждение этой интерпретации можно найти в венгерском источнике 1549 года, в котором имя «храброго принца Драгула» было интерпретировано как уменьшительное от «Драго» и предложен латинский перевод «Charulus» (лат. carus = «дорогой»). Влад III в последний год своей жизни также подписывал акты под именами «Владислав Драгвля» и «Ладислав Драгкуля». Предположение о том, что Влад II. Драгул и то, что это имя, в связи с эмблемой ордена Дракона, было истолковано народно-этимологически как «дракон», а впоследствии также как «дьявол», является поэтому очень правдоподобным. Таким образом, звонкий g мутировал бы в безголосый k, и некогда свободный от значений вариант имени был бы квази «демонизирован». Когда Влад III был пленником в Венгрии, его репутация, по-видимому, была настолько плохой, что во внимание принимался только злой вариант его имени. Соответственно, византийский хронист Дукас также сообщает, что валашский воевода был злым и коварным, что соответствует его имени «Драгулиос». В немецкоязычном мире вариант злого имени появился с самого начала; здесь Влад III уже упоминался как «tüffels sun», то есть «сын дьявола», в хронике, написанной в Констанце до 1472 года.

Культурное наследие

Помимо исторически значимых источников, еще одним важным источником о жизни Влада III являются устные предания и памфлеты с рассказами. Румынские, немецкие и русские легенды, возникшие в XV веке, дают дополнительную информацию о Владе III и его отношениях с подданными.

Устные традиции передавались из поколения в поколение в виде рассказов и сказок с 15 века. Благодаря постоянному пересказу, эти истории приобрели свой собственный импульс благодаря субъективной интерпретации и индивидуальным дополнениям. Изданные в виде памфлетов вскоре после смерти Влада, рассказы были опубликованы сначала в Германии, затем в России; отчасти для широкого развлечения, отчасти для достижения политических целей, и на них повлияли местные и, главным образом, политические предрассудки. Памфлеты публиковались в течение примерно тридцати лет.

Многие из историй, появившихся в памфлетах, можно найти в румынской устной традиции. Несмотря на в целом более позитивное представление о нем, румынская устная традиция также описывает Влада как исключительно жестокого и часто капризного правителя. Влад Эпеш считался в румынской среде справедливым князем, который защищал своих подданных от иностранных агрессоров, таких как турки или немецкие купцы, и защищал простых людей от притеснений со стороны бояр. Говорят, что Влад пригласил бояр на пир и предложил им много вина. Говорят, что в пьяном виде он целенаправленно выведывал у них их мнение о нем, а также информацию о махинациях и коррупции известных бояр. В результате те, кто оговорил себя, и те, кого оговорили, как говорят, были посажены на кол. Влад Дрэкулеа считался в своей стране и до сих пор считается в Румынии праведным противником коррупции.

Общий ход историй очень похож, хотя разные версии отличаются в конкретных деталях. Например, согласно одним историям, Влад принимал в Тырговиште посланников из Флоренции, а по другим — это были турецкие посланники. Макнелли и Флореску говорят о разных посланниках в разных случаях. В разных версиях по-разному описывается и то, как они преступили против принца. Однако все версии сходятся в том, что Влад прибил головные уборы обвиняемых к их головам за оскорбление чести и обиду, реальную или воображаемую, возможно, также за их отказ снять головной убор в присутствии Влада. В одних повествованиях действия Влада оцениваются как оправданные, в других — как преступления бессмысленной и бессмысленной жестокости.

Изображения Влада были гораздо более зловещими в Западной Европе, чем в Восточной Европе и Румынии. Однако многие немецкие истории о нем следует понимать отчасти как политически, религиозно и экономически инспирированную пропаганду. Хотя некоторые из этих историй имеют связь с реальностью, большинство из них являются чистым вымыслом или сильно преувеличены. Более того, в истории Западной и Центральной Европы в это же время происходят зверства, сравнимые с жестокостью, приписываемой Владу III.

На Западе Влада описывали как тирана, который получал садистское удовольствие от пыток и убийств своих врагов. Считается, что он несет ответственность за гибель 40 000-100 000 человек. Подобные цифры основаны на информации из различных источников, в которых скрупулезно суммируются все предполагаемые жертвы. Например, в «Констанцской хронике» сообщается ровно о 92 268 жертвах, за которые отвечал Влад. Согласно другим источникам, число жертв должно быть названо не менее 80 000, не считая тех, кто погиб в результате разрушения и сожжения целых деревень и крепостей. Однако эти цифры следует считать преувеличенными. В одном из эпизодов рассказывается об обложении 600 купцов в Кронштадте и конфискации их товаров; в другом документе его соперника Дана III в 1459 году говорится о 41 обложении. Маловероятно, что оппоненты Влада скорректировали число жертв в сторону уменьшения.

В немецких рассказах о зверствах Влада говорится об импалементах, пытках, смерти через огонь, увечьях, утоплениях, снятии кожи, жарке и варке жертв. Говорят, что других заставляли есть плоть своих друзей или родственников или прибивали к их головам головные уборы. Его жертвами были мужчины и женщины всех возрастов (включая детей и младенцев), религий и социальных классов. В одном из немецких источников сообщается: «Он причинил больше боли и страданий, чем могли себе представить даже самые кровожадные мучители христианства, такие как Ирод, Нерон, Диоклетиан и все остальные язычники вместе взятые». В отличие от них, в российских и румынских историях практически не упоминается о бессмысленном насилии или зверствах.

Сербский янычар Константин Михайлович из Островицы подробно описал в своих мемуарах, что Влад часто отрезал носы пленным турецким солдатам, которые затем отправлял к венгерскому двору, чтобы похвастаться, сколько врагов он убил. Михайлович также упомянул о страхе турок перед ночными нападениями валахов. Он также указал на печально известный лес кольев, который якобы выстроился вдоль улиц с тысячами расчлененных турок. Однако Михайлович не был очевидцем этих событий, так как находился в тылу турецкой армии; его высказывания были основаны на сообщениях фронтовых солдат.

Таким образом, импалемент был предпочтительным методом пыток и казни Влада. Существовали различные методы, в зависимости от того, быстрой или медленной смерти жертвы нужно было добиться. Один из этих методов заключался в том, что к каждой из ног жертвы привязывали по лошади и постепенно вгоняли заостренный кол через анус или влагалище в тело, пока он снова не выходил из тела. Гораздо более жестокий метод заключался в том, чтобы конец кола был не слишком острым, смазать его маслом, а затем подставить под удар. В то время как жертвы теперь все больше и больше уязвляли себя весом собственного тела, неострый и смазанный маслом кол в то же время предотвращал их от слишком быстрой смерти из-за шока или повреждения жизненно важных органов. Эта смерть на костре была медленной и мучительной, и ее наступление иногда занимало несколько часов или дней. По другим данным, жертв также протыкали кольями в живот или грудь, что приводило к относительно быстрой смерти. Иногда говорили, что младенцев насаживали на кол, вбитый в грудь матери. В других случаях жертв сажали на кол вверх ногами. Говорят, что Влад часто располагал колья в соответствии с различными геометрическими узорами. Считается, что наиболее распространенным рисунком было кольцо из концентрических кругов. Высота кола соответствовала рангу жертвы. Для устрашения трупы часто оставляли гнить на кольях в течение нескольких месяцев.

Тысячи противников, по сообщениям, были также обезглавлены в других случаях, например, 10 000 человек в Германштадте (Сибиу по-румынски) в 1460 году и 30 000 купцов и чиновников города Кронштадта в августе предыдущего года за подрывное поведение по отношению к Владу. Этот отчет следует рассматривать в контексте того, что даже крупные города Священной Римской империи во времена Влада редко насчитывали более 10 000 жителей.

На гравюре на дереве этого периода Влад изображен на пиру в лесу из кольев с жуткой ношей, а рядом с ним палач разделывает другие жертвы.

Старая румынская история рассказывает, что Влад однажды поставил золотую чашу на рыночной площади Тырговиште. Этой чашей мог воспользоваться любой человек, чтобы утолить жажду, но она должна была оставаться на рынке. Говорят, что на следующий день он вернулся, чтобы забрать его снова. Никто не осмеливался прикоснуться к чаше, слишком велик был страх перед опасным для жизни наказанием.

Влад Țepeș, как утверждают, совершил еще большее количество импалементов и пыток над наступающими турецкими военными подразделениями. Сообщалось, что османская армия в ужасе отпрянула при виде нескольких тысяч обезглавленных и разлагающихся трупов на берегу Дуная. По дальнейшим сообщениям, завоеватель Константинополя Мехмед II, известный своей психологической войной, был потрясен видом 20 000 обезглавленных тел возле валашской столицы Târgoviște. Многие из этих жертв были турецкими пленными, захваченными в преддверии турецкого вторжения. Потери турок в этом противостоянии, по некоторым данным, составили 40 000 человек. Султан передал командование кампанией своим офицерам, а сам вернулся в Константинополь, несмотря на то, что его армия превосходила валашские войска в численности 3:1 и была лучше оснащена.

Считается, что Влад совершил свой первый значительный акт жестокости вскоре после прихода к власти, движимый местью и желанием укрепить свою власть: он пригласил на празднование Пасхи знатных бояр и их семьи, которые были причастны к убийству его отца и погребению заживо его старшего брата Мирчи. Многие из этих дворян также участвовали в свержении других многочисленных валашских князей. Во время пира он спросил своих знатных гостей, сколько принцев они видели и пережили за время своей службы. Все они пережили не менее семи принцев, а один даже не менее тридцати. Влад арестовал всех вельмож; старших посадили на кол вместе с семьями, а младших и здоровых отвезли на север в замок Пойенари в горах над рекой Аргеш. Там они были вынуждены в течение нескольких месяцев восстанавливать крепость, используя материалы из руин другого замка, расположенного неподалеку. История гласит, что подневольные работники трудились до тех пор, пока с них не спадала одежда, а затем продолжали работать голыми. Считается, что лишь немногие из них пережили эту пытку. Во время своего правления Владу пришлось вести постоянную борьбу со старым боярским классом в Валахии, чтобы укрепить свою власть.

Немецкие сказания основаны на рукописях, написанных до заключения Влада в тюрьму в 1462 году, а затем распространявшихся в конце XV века. Благодаря изобретению Иоганном Гутенбергом печатного станка около 1450 года, текст получил широкое распространение в Германии и стал бестселлером, с многочисленными дополненными изданиями или измененным содержанием.

Мишель Бехайм написал поэму «Von ainem wutrich der hies Trakle waida von der Walachei» зимой 1463 года при дворе короля Венгрии Ладислава V. Из публикаций до наших дней сохранились четыре рукописи последней четверти XV века и 13 памфлетов периода с 1488 по 1559 год1568 , восемь из них — в виде инкунабул. Немецкие сказки состоят из 46 рассказов, но полного издания не существует. Все истории начинаются с описания старого регента (имеется в виду Иоганн Хуньяди), его убийства отца Влада, обращения Влада и его старшего брата из старой религии в христианскую веру и их клятвы защищать и отстаивать христианство.

Согласно этой схеме, эпизоды в различных рукописях и памфлетах отличаются друг от друга. Названия рассказов варьируются в общей сложности в трех вариантах. Первая версия немецкого текста, вероятно, была написана ученым в Кронштадте и отражает настроения трансильванских саксов в Кронштадте и Германштадте, которые сильно пострадали от военных действий Влада в 1456-1460 годах. Темный и мрачный образ Влада, частично исторически обоснованный, частично преувеличенный и вымышленный, был, вероятно, политически мотивирован.

Террористические акты Влада против валашского народа были истолкованы как попытки навязать свой собственный кодекс поведения в своей стране. В памфлетах гнев Влада был направлен и на нарушения женской морали. Незамужние девушки, потерявшие девственность, прелюбодейные жены, а также нецеломудренные вдовы — все они стали мишенью жестокости Влада. У женщин с такими проступками часто вырезали половые органы или отрезали грудь. Их также протыкали через влагалище раскаленными кольями до тех пор, пока кол не выходил изо рта жертвы. В одном из текстов сообщается о казни неверной жены. Ей отрезали груди, затем содрали кожу и посадили на кол на площади в Тырговиште, а ее кожа лежала на соседнем столе. Влад также настаивал на честности и трудолюбии своих подданных. Купцы, обманывавшие своих клиентов, быстро оказывались на костре вместе с обычными ворами. Влад считал бедных, больных и нищих ворами. Одна история рассказывает о том, как он пригласил больных и бедных на пир, во время которого здание приюта было закрыто и подожжено.

Русско-славянские версии историй о Владе Țepeș были озаглавлены Skazanie o Drakule voevode (нем.: Geschichten über den Wojwoden Dracula) и были написаны между 1481 и 1486 годами. Копии историй переписывались и распространялись с 15 века до 18 века. В российских архивах хранятся 22 рукописи. Самая старая рукопись датируется 1490 годом и заканчивается следующим образом: «Впервые написано 13 февраля 6994 года, затем переписано 28 января 6998 года мной, грешницей Эльфрозин». Сборник анекдотов о воеводе Дракуле не хронологичен и не свободен от противоречий, но представляет большую литературную и историческую ценность. 19 серий истории о воеводе Дракуле длиннее и более проработаны, чем немецкие истории. Их можно разделить на две части, в первых 13 эпизодах события излагаются более или менее в хронологическом порядке, следуя устным традициям, а в десяти случаях близко к немецким историям. Считается, что последние шесть эпизодов были написаны ученым. Эти истории более хронологичны и структурированы.

Истории о воеводе Дракуле начинаются с небольшого вступления, а затем переходят в рассказ о прибивании шапок к головам послов. Они заканчиваются смертью Влада Țepeș и информацией о его семье. Немецкие и русские истории похожи, но в русских историях Влад описывается в более позитивном свете. Здесь он предстает как великий правитель, храбрый воин и справедливый государь. Были и рассказы о зверствах, но они оправдывались как действия сильного самодержца. В 19 эпизодах содержится всего шесть фрагментов с преувеличенным насилием. Некоторые элементы историй о воеводе Дракуле были позже добавлены в русские сказания об Иване IV, также называемом Грозным. Национальность и личность автора историй о Владе оспаривается. Предполагается, что он был румынским священником или монахом, возможно, из Трансильвании или из двора Утефана чел Маре из Молдавии. Другие источники называют автором русского дипломата Федора Курицына.

Считается, что венгерский король Матьяш Корвин сыграл свою роль в создании этого образа личности. Корвин получил обширную финансовую поддержку от Рима и Венеции для военных конфликтов с Османской империей, которую он использовал для финансирования своего военного конфликта с императором Фридрихом III. Корвин оправдал свое отсутствие в войне против турок перед своими сторонниками, сделав Влада козлом отпущения. Под предлогом поддельного письма, в котором Влад якобы клялся в верности султану Мехмеду II, он арестовал Влада и нажился на страшных историях о Владе, распространенных его двором в Буде в Центральной и Восточной Европе в 1462-1463 годах.

Были попытки оправдать действия Влада как политическую необходимость из-за национального соперничества между этническими группами, проживавшими в Трансильвании и Валахии. Большинство купцов в Трансильвании и Валахии были трансильванскими саксонцами, которых коренные валахи считали эксплуататорами и паразитами. Купцы немецкого происхождения также воспользовались враждой между боярскими семьями и их спором за валашский престол, поддерживая различных претендентов на престол и разыгрывая их друг против друга. Таким образом, с точки зрения Влада, они продемонстрировали свою нелояльность, как и сами бояре. И, наконец, отец и старший брат Влада были убиты боярами-изменниками.

Румынская поговорка, которая используется и сегодня, заимствована из мифов, связанных с Владом III: «Unde ești tu, Țepeș Doamne?». (нем. Wo bist du, Țepeș , Lord?) используется в отношении хаотических условий, коррупции, лени и т.д. Это высказывание — строка из полемического стихотворения поэта Михая Эминеску (1850-1889), в котором он нападает на национальную политическую незаинтересованность румынской верхушки. Эминеску призывает своего воображаемого собеседника Влада посадить на кол половину высшего класса, как это делали бояре, а другую половину сжечь в фестивальном зале, как это делали нищие и бродяги.

Страстное стремление Влада к честности составляет основу устных традиций. Многие анекдоты из опубликованных памфлетов и устных преданий подчеркивают неустанные усилия принца по борьбе с преступностью и лживостью. Во время своей предвыборной кампании 2004 года кандидат в президенты Румынии Траян Бэсеску ссылался на методы наказания Влада Țepeș за противоправные действия, выступая против коррупции в своей стране.

Румынский диктатор Николае Чаушеску, свергнутый в 1989 году, в 1970-х годах особенно увлекся Владом Дрэкулеа и заказал монументальный фильм об импалере (Vlad Țepeș (1979), режиссер Дору Настасе). В фильме Влад III Дрэкулеа показался прямым предшественником или духовным предком диктатора. Фильм также демонстрировался в ГДР под названием «Истинная жизнь князя Дракулы». Хотя Влад уже был мифом в XIX и особенно в начале XX века, он стал вездесущей фигурой в литературе Чаушеску, в историографии и не в последнюю очередь в школьных учебниках. Румынских историков призывали либо преуменьшить предполагаемые зверства, либо восхвалять их как доказательство строгого, но справедливого правления Влада. Наконец, даже название Dracul(a) должно было быть переосмыслено, потому что в современном румынском языке оно означает дьявол, а не дракон. С этимологией, сомнительной с лингвистической точки зрения, имя было образовано от славянского корня слова драг-, который также встречается в сербском имени Драган и означает что-то вроде дорогой. Таким образом, Дракула был маленьким любимцем своих верных подданных — аргументация в смысле Николае Чаушеску, которому нравилось, когда его прославляли как любимого сына румынского народа в рамках культа личности, созданного вокруг него.

Бежав из Бухареста в декабре 1989 года, чета Чаушеску сначала направилась в Снагов, предполагаемое место захоронения Влада. Ceaușescus были наконец пойманы в Târgoviște, где князь когда-то держал двор. Там Елена и Николае Чаушеску были казнены через расстрел 25 декабря 1989 года после короткого судебного процесса.

Исторические места

Ряд населенных пунктов ассоциируется с именем князя и рекламируется для туризма. Одним из примеров является замок Бран (немецкий Törzburg, венгерский Törcsvár) в местечке Бран в Брашовском районе (бывший Кронштадт). Исторически было доказано, что крепость до сегодняшнего дня не является домом Дрэкулеа. Имя Влада Дрэкулеа не фигурирует в богатом событиями списке владельцев. Только в одном источнике упоминается, что принц однажды провел ночь в замке Бран. Нет никаких доказательств утверждения, что Влад родился в Сигишоаре (сегодня Сигишоара) в Трансильвании. Дом, в котором, согласно румынским путеводителям, некоторое время жил его отец, был построен только после большого городского пожара 1676 года. Не было найдено тело и в предполагаемой могиле Влада в Снагове, что было обнаружено при вскрытии могилы в 1931 году. Другой монастырь в Комане, муниципалитете в уезде Джурджу, утверждает, что является последним местом упокоения тела Влада. Однако прежнего здания церкви не существует с 1588 года, так как в это время был построен монастырь, существующий и по сей день.

Читайте также, история — Вторая империя

Первая жена Влада

В 1462 году, во время турецкой осады крепости Поенари, которую вел сводный брат Влада Раду чел Фрумос, согласно легенде, первая жена Влада (имя неизвестно) покончила жизнь самоубийством. Подтверждения этой истории историческими документами пока нет. Говорят, что верный лучник пустил стрелу в окно покоев Влада. Лучник был одним из бывших слуг Влада, которого заставили принять ислам. Стрела содержала сообщение о том, что войска Раду собираются атаковать. Считается, что после прочтения этого послания жена Влада бросилась из замка в протекающий мимо замка приток Аргеша — реку Доамней (по-немецки Der Fluss der Dame). Говорят, что ее последние слова были о том, что она предпочла бы, чтобы ее тело гнило в водах Аргеша или было съедено рыбами, прежде чем она попадет в турецкий плен (рабство). Эта легенда была воплощена в фильме Фрэнсиса Форда Копполы «Дракула» Брэма Стокера, в котором жена Дракулы Элизабета лишает себя жизни после получения ложного известия о смерти мужа. Дракула проклинает Бога и отныне обречен на жизнь в качестве нежити.

Дракула

Дракула — это название романа Брэма Стокера 1897 года и имя центрального персонажа, графа Дракулы, вероятно, самого известного вампира в истории литературы. Считается, что при создании этого персонажа Стокер вдохновлялся Владом III. Этот тезис, популяризированный в 1970-х годах историками Раду Р. Флореску и Раймондом Т. Макнелли, был, однако, поставлен под сомнение другими авторами. Макнелли предположил, что венгерская графиня Элизабет Батори также могла способствовать вдохновению автора.

Роберт Восемнадцать-Бисанг и Элизабет Миллер также утверждают, что «исторический воевода Дракулы» не оказал большого влияния на литературного персонажа, поскольку ни в предварительных исследованиях к «Дракуле», ни в самом романе не упоминаются зверства, приписываемые Владу III (особенно характерная импалементация). Немногочисленные исторические сведения (такие как битва при Кассове, переход через Дунай и «предательство» его брата) были взяты из книги Уильяма Уилкинсона «An Account of the Principalities of Wallachia and Moldavia».

Дракула окончательно вошел в коллективную память благодаря бесчисленным киноадаптациям материала, особенно в образах Макса Шрека (1922), Бела Лугоши (1931), Кристофера Ли (1958), Клауса Кински (1979) и Гэри Олдмана (1992). Время действия романа — конец 19 века.

Читайте также, биографии — Иосиф Флавий

Обработка пленки

В 2000 году вышел художественный фильм «Темный принц: правдивая история Дракулы», посвященный жизни Влада. Фильм основан в первую очередь на румынском представлении о Владе как о национальном герое, который восстановил порядок в Румынии и боролся с турками.

Читайте также, биографии — Геродот

Вторичная литература

Источники