Григорий VII (папа римский)

Alex Rover | 30 июля, 2023

Суммури

Ильдебрандо де Соана, родившийся около 1015-1020 гг. и умерший 25 мая 1085 г. в Салерно (Италия), был тосканским монахом-бенедиктинцем, который в 1073 г. стал 157-м епископом Рима и папой под именем Григория VII, сменив Александра II. Иногда известный как монах Гильдебранд, он был главным архитектором григорианской реформы, сначала как советник папы Льва IX и его преемников, а затем и во время своего собственного понтификата.

Эта церковная реформа была направлена на очищение нравов духовенства (обязательный целибат для священников, борьба с николаизмом), а также на борьбу с симонией и торговлей привилегиями, в частности епископствами, что привело к серьезному конфликту с императором Генрихом IV. Последний считал, что в его власти даровать епископам инвеституру. В ходе спора об инвеституре Григорий VII заставил отлученного от церкви императора совершить унизительный жест покаяния. Однако этого эпизода оказалось недостаточно для урегулирования конфликта, и Генрих восстановил преимущество, осадив папу, который укрылся в замке Сант-Анджело. Освобожденный норманнами, папа был изгнан из Рима населением, недовольным бесчинствами своих союзников. Григорий VII умер в изгнании в Салерно 25 мая 1085 года.

Григорий VII причислен католической церковью к лику святых и празднуется 25 мая.

Дети

Григорий VII родился в Соане, недалеко от Сорано в Тоскане, около 1020 года. Его звали Хильдебранд, что указывало на германское происхождение его семьи. Однако, согласно некоторым источникам, несомненно, с целью провести параллель с Христом в процессе канонизации, Гильдебранд происходил из семьи среднего класса: его отец был плотником.

Ученик и капеллан Григория VI

В раннем возрасте Хильдебранд был отправлен в Рим, где его дядя был настоятелем клюнийского аббатства Санта-Мария на Авентине. Там он получил образование и, по преданию, учился у Жана Гратьена, будущего папы Григория VI. Последний был ревностным реформатором. Культура Гильдебранда была скорее мистической, чем философской: он черпал вдохновение скорее в псалмах и трудах Григория Великого (имя которого он и его наставник приняли при вступлении на престол Святого Петра), чем в трудах Святого Августина. Он привязался к Иоанну Грациану, который сделал его своим капелланом. Он следовал за ним до самой его смерти.

Конец IX — начало X века ознаменовались ослаблением государственной власти в результате распада империи Каролингов. Столкнувшись с нашествиями и частными войнами, вызванными появлением новой воинственной элиты, захватившей территории, клирики стали искать защиты у сильных мира сего. Взамен они получили право распоряжаться церковным имуществом и назначать лиц, занимающих церковные, аббатские и приходские должности. В дальнейшем эти должности стали передаваться мирянам, часто за плату, а иногда и по наследству. Церковь переживала настоящий кризис нравственности: церковные должности и имущество стали предметом настоящей торговли (симония), а клерогамия (николаизм) получила широкое распространение, особенно в Италии, Германии и Франции.

В ответ на это период ознаменовался мощным движением за реформу монашества, которое добилось автономии многих аббатств и навязало зарождающемуся рыцарству моральный кодекс поведения, в частности, через движения «Божий мир», а затем «Божье перемирие». Это движение в значительной степени определялось Клюни, но не только: именно бенедиктинские аббатства Бронь в Бельгии и Горзе в Лотарингии распространили реформу. Именно в этом духе воспитывался Хильдебранд.

Из-за огромных размеров империи власть германского государя в Италии была относительно слабой. Великие римские семьи (в частности, графы Тускулумские), привыкшие избирать папу, вернули себе древние прерогативы: начиная с 1024 г. сменилось три папы из рода Тускулани. Если Бенедикт VIII и Иоанн XIX были энергичными, то Бенедикт IX, избранный в очень молодом возрасте, вел себя тиранически и недостойно. Критикуя его слабую нравственность, римские повстанцы избрали в 1045 г. антипапу (Сильвестра III). Столкнувшись с трудностями, Бенедикт IX продал свой пост Иоанну Грациану, который, думая, что сможет восстановить порядок, согласился на этот акт симонии и принял имя Григория VI. Однако ему не удалось провести реформу, и беспорядки усилились: появились три конкурирующих папы.

Начиная с Генриха II (1014-1024 гг.), императоры были вынуждены периодически спускаться со своими армиями в Италию для восстановления своей власти. Генрих III предпринял и военное вмешательство: 20 декабря 1046 г. на синоде в Сутри он сместил трех понтификов и навязал им папу-реформатора Климента II.

Гильдебранд последовал за своим наставником Григорием VI в изгнание в Кельн (Германия) и оставался с ним до его смерти в 1048 году. Его аскетичный образ жизни был замечен Бруноном, епископом Туля и близким родственником императора, который, в свою очередь, прикрепил его к своей особе.

Советник понтифика

В Риме продолжались беспорядки. Один за другим были убиты два папы, назначенные императором, — Климент II и Дамаз II. В 1048 г. Брунон был провозглашен папой на диете, состоявшейся в Вормсе. Он согласился на это только при условии, что получит согласие римского духовенства и народа. В этом его убедил Гильдебранд, который уговорил его оставить епископское облачение и отправиться в Рим в качестве простого паломника, чтобы просить о продлении и подтверждении своего назначения. Римляне с пониманием отнеслись к его смирению. 1 февраля 1049 г. Брунон был возведен в папы под именем Льва IX.

Воспитанный в духе монашеской реформы, он пришел к выводу, что именно недостойность предыдущих пап привела к их отречению от римлян и падению. Он назначил Гильдебранда иподиаконом и поручил ему управление доходами Святого престола, который был близок к банкротству. По совету Гильдебранда были приняты важнейшие акты его понтификата, который впоследствии стал одним из самых влиятельных советников его преемников Виктора II (1055-1057), Стефана IX (1057-1058), Николая II (1058-1061) и Александра II (1061-1073). За двадцать пять лет до того, как сам стал папой, Хильдебранд был одним из ключевых участников того, что впоследствии стало известно как григорианская реформа.

Были реорганизованы органы власти, канцелярские службы, которые теперь были очень активны, следовали имперской модели, значительно возросла роль кардиналов, которым были доверены ключевые посты в курии; эти должности, ранее предназначавшиеся для представителей римских семей, были открыты для «иностранцев», что подчеркивало универсальный характер папства и показывало, что эти назначения больше не могут осуществляться на основе клиентелизма.

Была разработана доктрина, призванная наделить Святой Престол властью, необходимой для проведения реформы. В «Dictatus papæ» раскрываются основные идеи: в христианском обществе, скрепленном верой, функция светского порядка заключается в исполнении повелений священнического ордена, абсолютным хозяином которого является папа. Как наместник Христа, он является единственным законным обладателем империи, поскольку является «верховным императором». Он может делегировать эту власть и забрать свою делегацию обратно. Император уже не соратник папы, а его подчиненный. Он должен был выполнять программу реформ, определенную папой. Эта программа ставила под сомнение императорскую церковь.

Гильдебранд отправляется во Францию для расследования ереси Беренгера. Турский схоластик утверждал, что в Евхаристии присутствует только духовное присутствие Христа. Уже осужденный Римским и Версейским соборами в 1050 г., а затем Парижским синодом в 1054 г., Беренгер был передан на Турский собор 1054 г. под председательством Гильдебранда. Он признал, что после освящения хлеб и вино являются Телом и Кровью Христа.

Лев IX умер в 1054 г., но римской делегации, в которую входил Гильдебранд, удалось убедить Генриха III из Священной Римской империи выбрать Виктора II своим преемником, так что партия реформ осталась у власти на Святом престоле, хотя папа по-прежнему назначался императором. После того как 28 октября 1056 г. Виктор II возглавил императорские похороны, 5 ноября он стал главным организатором избрания шестилетнего сына Генриха III императором под именем Генриха IV и установил регентство Агнессы Аквитанской, вдовы императора. Последняя была близка к движению клюнийцев: монастырь Клюни был основан ее семьей, а настоятель монастыря Гуго был крестным отцом наследника престола, будущего Генриха IV, и интимным доверенным лицом императорской семьи.

Однако ей не хватало политического авторитета и волюнтаризма мужа, и она управляла под влиянием таких прелатов, как Аннон Кельнский, Сигефрой I Майнцский и Генрих Аугсбургский. Чтобы сохранить лояльность герцогов, ей пришлось уступить им многочисленные владения. В период регентства изменились отношения между Церковью и Империей в ущерб последней. После смерти Виктора II в 1057 г. реформаторы воспользовались несовершеннолетием императора Генриха IV: Стефан IX был избран папой без уведомления Агнессы. Новый понтифик был братом Годфрида Бородатого. Последний, герцог Нижней Лотарингии и Тосканы, вступил в конфликт с Генрихом III, стремившимся нейтрализовать своих слишком влиятельных вассалов: отказ регента мог вызвать новое восстание крупных вассалов. Новый папа выступал против назначения пап императором.

В трактате «Против симонии» (1058 г.) кардинал Гумберт де Муайенмутье проанализировал последствия симонии, показал необходимость отмены светской инвеституры и подчеркнул ведущую роль Святого Престола в проведении реформы. Он утверждал, что неправомерные действия клириков обусловлены их подчинением мирянам, которые посвящают их в сан не по причине их благочестия, а по причине материальных выгод, которые это назначение могло им принести. Стефан IX был убит во Флоренции спустя всего восемь месяцев пребывания на посту понтифика.

Его преемник, Николай II, был избран папой в Сиене 28 декабря 1058 г. Гильдебрандом. Его привел в Рим Годфрид Бородатый, который изгнал антипапу Бенедикта X, выдвинутого фракцией Тускулума. Избрание Николая II получило императорское одобрение молодого Генриха IV. 13 апреля 1059 г. Николай II на заседании Латеранского собора обнародовал декрет in nomine Dei, согласно которому избрание римских понтификов отныне возлагалось на коллегию кардиналов. Автором этого декрета, скорее всего, был сам Гильдебранд. Хотя право утверждения императором сохранялось, папа больше не являлся его сеньором. Реформаторы воспользовались нестабильностью империи, чтобы обеспечить независимость Святого престола.

После смерти Николая в 1061 г. кардиналы избрали Александра II. Императорскому двору было направлено соответствующее уведомление: при этом они не просили регентшу признать избрание. Она предпочла его проигнорировать. Кардиналы посчитали, что императорская привилегия подтверждения отменена, и 30 сентября новый папа был коронован. Разгневанные римляне, лишенные древнего права избрания, обратились с претензиями к Агнессе. Она воспользовалась случаем, чтобы противостоять новой независимости Священной коллегии, и созвала в Базеле ассамблею, которая в отсутствие кардиналов избрала другого папу, получившего имя Гонория II. Этот раскол продолжался недолго, и в 1064 г. антипапа был оставлен своими покровителями. Утешившись своей ролью, Александр II усилил контроль над церковью в Италии. Он действовал в полном согласии с группой реформаторов, среди которых исключительным влиянием пользовался Гильдебранд.

Понтификат

В апреле 1073 г., после смерти Александра II, он был избран кардиналами под давлением римского народа. Он с неохотой принял этот пост: ему было уже за шестьдесят, и он понимал, какая тяжелая ответственность на него возлагается. В 1075 г. он писал своему другу Гугу де Клюни: «Ты свидетель, блаженный Петр, что, несмотря на меня, твоя святая Церковь поставила меня во главе ее». Это избрание напугало епископов, которые опасались его суровости. Поскольку императорское согласие не было получено, как того требовал установленный закон, епископы Франции, подчинившиеся требованиям его реформаторского рвения, когда он приезжал к ним в качестве легата, попытались оказать давление на императора Генриха IV, чтобы тот не признавал его. Но Гильдебранд добивался и получил императорское подтверждение. Он не вступал во владение апостольским престолом до тех пор, пока не получил его.

С момента своего вступления на престол он претендовал на Корсику, Сардинию и даже Испанию в силу дарственной Константина; он утверждал, что Саксония была передана Святому престолу Карлом Великим, а Венгрия — королем Стефаном; он требовал от Франции денарий Святого Петра. Поскольку эти претензии могли встретить всеобщий отказ и нажить ему слишком много врагов, он переориентировал свои действия на борьбу с николаизмом и симонией.

Он не сразу вступил в конфликт с вельможами и поначалу нападал на женатых священников. Для него, как для монаха, церковное безбрачие было частью священнического идеала, который отличал подвижника. Он также видел в этом силу Церкви. Ему нужны были клирики, занимающиеся исключительно Церковью, не имеющие семей, независимые от социальных связей, а впоследствии и от влияния мирян, и не способные создать наследственную касту, которая быстро присвоила бы церковное имущество. На Постном соборе 1074 г. были приняты решения об устранении священников-симонистов и священников-супругов (николаистов). В частности, запрещалось входить в церкви женатым или сожительствующим священникам.

Эти постановления были оспорены многими немецкими священниками. Смущенные епископы, в основном в Германии, не проявили желания применить решения этого собора, и папа, усомнившись в их рвении, приказал герцогам Швабии и Каринтии силой воспрепятствовать священнослужению мятежных священников. Епископы Теодорих Верденский и Генрих Шпейерский обвинили его в том, что он низвел епископскую власть до уровня светской. Поначалу император Генрих IV, уже занятый восстанием своих феодалов, попытался утихомирить конфликт. Он предложил себя в качестве посредника между папскими легатами и немецкими епископами. Однако Григорий VII одержал победу в Германии: женатые священники подвергались презрению, иногда пыткам и изгнанию, их законные жены были изгнаны из общества.

Во время рождественских праздников 1075 г. в Риме произошло восстание, организованное Цензием, лидером дворянства, выступавшего против реформ. Григорий VII был арестован во время богослужения в базилике Санта-Мария-Маджоре и заточен в башню. Но папа был освобожден народом, чьей поддержкой он пользовался, что позволило ему подавить восстание.

В Испании под давлением папского посланника Бургосский собор (1080 г.) предписал церковникам отсылать своих жен подальше, но это распоряжение было исполнено только в XIII веке, при Альфонсе Мудром, чей кодекс предусматривал наказание за браки священников.

Сложнее обстояли дела во Франции и Англии. Парижский синод (1074 г.) объявил римские постановления нетерпимыми и неразумными («importabilia ideoque irrationabilia»). На бурном синоде в Пуатье (1078 г.) законникам удалось пригрозить слушателями непокорному священнику, но епископы вряд ли смогли бы претворить этот канон в жизнь без поддержки светской власти, и церковные браки продолжали существовать.

Ланфранк Кентерберийский не смог помешать Винчестерскому собору в 1076 г. разрешить женатым священникам содержать своих жен. Лондонский собор 1102 г., вдохновленный Ансельмом, постановил уволить их, но не назначил никаких наказаний. Второй Лондонский собор (1108 г.) не оказал никакого влияния, кроме как усугубил расстройство нравов среди духовенства.

На самом деле Григорий VII был быстро втянут в спор об инвеституре и не мог позволить себе роскошь противостоять как императору, так и королям Франции и Англии. Поэтому он пощадил двух последних, добавив к своему несговорчивому легату Гугу де Ди более дипломатичного Гуго де Семюра, аббата Клюни.

В 1073 г. он обвинил Филиппа I, короля Франции, в симонии. В 1074 г. он попытался вызвать против себя епископов своего королевства, обратившись к ним с письмом:

«Среди всех князей, которые из-за отвратительной алчности продали Церковь Божию, мы узнали, что Филипп, король французов, занимает первое место. Этот человек, которого следует называть тираном, а не королем, является главой и причиной всех зол во Франции. Если он не желает изменить свои пути, пусть знает, что ему не избежать меча апостольского возмездия. Я приказываю вам наложить на его королевство интердикт. Если этого будет недостаточно, мы с Божьей помощью постараемся всеми возможными средствами вырвать королевство Францию из его рук; а его подданные, пораженные всеобщей анафемой, откажутся от его повиновения, если не предпочтут отречься от христианской веры. Что касается вас, то знайте, что если вы проявите хоть малейшее слабодушие, то мы будем считать вас соучастниками того же преступления, и вы будете сражены тем же мечом».

Филипп I обещал загладить свою вину, но продолжал действовать, тем более что французские епископы не запрещали королевство. Папа понимал, что его реформа не может опираться на епископов, которые сами были симонистами: ему нужны были люди, убежденные в необходимости реформы. Поэтому он воздержался от немедленного выполнения своих угроз, которые могли бы привести к расколу.

На Постном соборе 1075 г. отлучение грозило не только священникам-симонистам и наложницам, но и епископам:

«Если кто ныне получит от кого-либо епископство или аббатство, пусть не считается епископом. Если император, король, герцог, маркиз, граф, держава или мирянин претендует на инвеституру епископства или любого церковного достоинства, пусть знает, что он отлучен от церкви».

Григорий VII также издал декрет, запрещающий мирянам выбирать и инвестировать епископов. Это был первый случай, когда Церковь заняла определенную позицию по вопросу о посвящении епископов мирянами.

Григорий VII избрал архиепископом Лиона легата Гюга де Ди, одного из своих ближайших сотрудников. Ди происходил из влиятельной аристократической семьи (он был племянником Хью I Бургундского, аббата Клюни, и герцога Эудеса I Бургундского). Он сумел применить григорианскую реформу в своей архиепархии, созвав множество соборов, на которых отлучал и низлагал клириков-симонистов и наложников: в 1075 г. в Ансе, в 1076 г. в Дижоне и Клермоне, в 1077 г. в Аутене (против тиранического Манассе де Гурне, который лишил Бруно, основателя карфузианских монахов, его должностей и имущества.

Император Генрих IV только что столкнулся с восстанием в Саксонии. Столкнувшись с неспокойным положением крупных лордов, он нуждался в поддержке имперской церкви.

Постепенное введение наследственных должностей при Каролингах значительно ослабило их власть: император перестал контролировать крупных феодалов, что привело к постепенной раздробленности и распаду Каролингской империи. Чтобы не допустить этого, Оттоны опирались на германскую церковь, раздавая должности верующим в расчете на то, что после смерти они получат их обратно. Епископы, иногда возглавлявшие настоящие княжества, и аббаты составляли костяк имперской администрации. Император назначал все высшее духовенство империи. После назначения они получали от государя инвеституру, символизируемую знаками отличия — посохом и перстнем. Помимо духовной миссии, они должны были выполнять и мирские задачи, возложенные на них императором. Таким образом, императорская власть передается компетентным и преданным людям.

Первоначально Генрих IV, не настроенный враждебно по отношению к реформе, пытался договориться о том, чтобы продолжать назначать епископов. Его целью было укрепить в Италии Имперскую церковь (Reichskirche), которая была бы полностью лояльна ему.

Григорий VII провел переговоры с Генрихом IV, поддержанные некоторыми епископами империи, о королевской (т.е. мирской) инвеституре. Когда переговоры не увенчались успехом, Григорий предал советника короля анафеме.

В сентябре 1075 г., после убийства Эрлембальда, Генрих, вопреки взятым на себя обязательствам, поставил архиепископом Милана Тедальда, а также епископов в епархиях Фермо и Сполето. Начался конфликт.

В декабре Григорий направил Генриху гневное письмо, в котором призывал его к повиновению:

«Епископ Григорий, слуга рабов Божьих, королю Генриху приветствие и апостольское благословение (если он готов подчиниться апостольскому престолу, как подобает христианскому королю)».

Помимо вопроса об инвеститурах, на карту была поставлена судьба dominium mundi, борьба между священнической и императорской властью. Историки XII века называли эту борьбу Discidium inter sacerdotium et regnum.

В 1075 г. Григорий VII обнародовал знаменитый Dictatus papæ, канонически определив эту доктрину для противодействия цезаропапизму, т.е. вмешательству политической власти в управление Церковью (см. Querelle des Investitures). При поддержке таких князей, как Филипп I и Вильгельм Завоеватель, папе удалось уменьшить прерогативы феодализма и создать епископат, который был гораздо более независим от системы светских лояльностей.

Дух этого законодательства можно сформулировать как возрождение учения о двух властях папы Геласия I, принятого в V веке: все христианство, как церковное, так и мирское, подчиняется моральной магистратуре римского понтифика.

Григорий VII нашел в Ордене Клюни, который был представлен во всем латинском христианстве через политические границы, союзника, необходимого ему для поддержки такого начинания.

В январе 1076 г. Генрих собрал вокруг себя большинство епископов на Вормсском соборе; после этого большинство епископов Германии и Ломбардии вступили в диссидентские отношения с папой, которого они ранее признавали, и объявили Григория низложенным. Епископы и архиепископы считали себя князьями империи, наделенными важными привилегиями; тот факт, что распределением церковных должностей занимался папа, представлялся им угрозой для церкви империи, краеугольного камня ее управления. Поэтому они написали из Вормса ответ Григорию VII, в котором просили его сложить с себя полномочия:

«Генрих, король, не по узурпации, но по справедливому указу Божьему, Гильдебранду [первое имя Григория VII до его восшествия на папский престол], который больше не папа, но отныне лже-монах, которого все епископы и я поражаем нашим проклятием и нашим приговором, уйди, оставь эту апостольскую кафедру, которую ты присвоил себе. Я, Генрих, король милостью Божьей, заявляю тебе со всеми моими епископами: уйди, уйди!

Эта отмена была обоснована тем, что Григорий не был избран регулярно: на самом деле он был возведен в этот сан народом Рима в результате беспорядков. Кроме того, как Патриций Римский Генрих имел право сам назначать папу или, по крайней мере, подтверждать его избрание (этим правом он не воспользовался). Утверждается также, что Григорий поклялся никогда не быть избранным папой и что он был в интимной связи с женщинами.

Ответ Григория не заставил себя ждать: он выступил с проповедью на постном синоде 1076 года:

«Мне дана Богом власть связывать и развязывать, как на земле, так и на небе. Уверенный в этой власти, я бросаю вызов королю Генриху, сыну императора Генриха, который в беспредельной гордыне восстал против Церкви, за его суверенитет над Германией и Италией, и освобождаю всех христиан от присяги, которую они дали или еще могут дать ему, и запрещаю им впредь служить ему как королю. И поскольку он живет в обществе изгнанников, поскольку он творит зло тысячами способов, поскольку он презирает увещевания, с которыми я обращаюсь к нему ради его спасения, поскольку он отделяет себя от Церкви и стремится разделить ее, по всем этим причинам я, Ваш лейтенант, связываю его узами проклятия».

Григорий VII объявил Генриха IV низложенным и отлучил его от церкви; восстав против суверенитета церкви, он больше не мог быть королем. Тот, кто отказывался повиноваться представителю Бога и вступал в связь с другими отлученными, фактически лишался суверенитета. В результате все его подданные освобождаются от присяги, которую они ему давали.

Такое отлучение rex et sacerdos, чьи предшественники решали вопросы избрания пап в качестве patricius Romanorum и в рамках священной и теократической концепции короля, казалось в то время немыслимым и вызвало сильное волнение в западном христианстве. Были написаны многочисленные памфлеты за или против верховенства императора или папы, часто ссылающиеся на теорию двух властей Геласия I (в результате германское христианство оказалось глубоко разделенным).

После этого отлучения многие немецкие князья, ранее поддерживавшие Генриха, откололись от него; на собрании трибунов в октябре 1076 г. они заставили его уволить осужденных папой советников и принести покаяние до истечения срока в один год и один день (т.е. до следующего 2 февраля). Генрих также был вынужден подчиниться приговору папы на Аугсбургском сейме, чтобы князья не избрали нового короля.

Чтобы перехватить Папу до запланированной им встречи с князьями, Генрих решил в декабре 1076 г. перейти через заснеженные Альпы в Италию. Поскольку его противники перекрыли ему доступ к немецким перевалам, ему пришлось пересечь перевал Мон-Сени, чтобы поговорить с Папой перед Аугсбургским собором и снять с себя отлучение от церкви (тем самым заставив оппозиционных князей подчиниться ему). Другого способа вернуть себе политическую свободу короля у Генриха не было.

Опасаясь приближения императорской армии и желая избежать встречи с Генрихом, Григорий удалился в Каноссу, хорошо укрепленный замок, принадлежавший тосканской маркграфине Матильде де Брие. С его помощью и помощью своего крестного отца Гуго де Клюни Генриху удалось договориться о встрече с Григорием. 25 января 1077 г., в праздник обращения святого Павла, Генрих предстал перед замком Каносса в качестве кающегося. Через три дня, 28 января, папа снял отлучение, за пять дней до срока, установленного оппозиционными князьями.

Эпизодический образ Генриха, отправляющегося в Каноссу со смиренным покаянием, основан в основном на нашем главном источнике — Ламберте д’Херсфельде, который также был сторонником Папы и представителем оппозиционной знати. Современные исторические исследования считают этот образ тенденциозным и пропагандистским. Покаяние было формальным актом, совершенным Генрихом, от которого папа не мог отказаться; сегодня оно представляется как ловкий дипломатический маневр, вернувший Генриху свободу действий и ограничивший папу. Однако очевидно, что в долгосрочной перспективе это событие нанесло серьезный удар по позициям Германской империи.

Несмотря на то, что отлучение было снято за пять дней до истечения срока в один год и один день, а сам папа официально считал Генриха королем, 15 марта 1077 г. в Форхгейме в присутствии двух папских легатов оппозиционные князья низложили его. Архиепископ Майнцский Зигфрид I избрал антикоролем Рудольфа Рейнфельденского, герцога Швабии, который был коронован в Майнце 26 марта; князья, возведшие его на престол, взяли с него обещание никогда не прибегать к симонии при распределении епископских кафедр. Он также должен был предоставить князьям право голоса при выборах короля и не мог передавать свой титул сыновьям, отказавшись от господствовавшего до этого династического принципа. Это был первый шаг к свободным выборам, которых требовали князья империи. Отказавшись от наследственности короны и разрешив назначение канонических епископов, Рудольф значительно ослабил права империи.

Как и во время войны с саксами, Генрих опирался прежде всего на растущие социальные слои (низшее дворянство и министерские чиновники), а также на набирающие силу вольные города империи, такие как Шпейер и Вормс, которые были обязаны ему своими привилегиями, и на близлежащие к замкам Гарца города, такие как Гослар, Хальберштадт и Кведлинбург.

Возвышение министров, ранее лишенных своих полномочий, и освобождение городов встретили сильное сопротивление со стороны князей. Большинство из них выступило против Генриха на стороне Рудольфа Рейнфельденского. Папа Римский поначалу сохранял нейтралитет в соответствии с договоренностями, достигнутыми в Каноссе.

В июне Генрих изгнал Рудольфа Рейнфельденского из империи. Оба они нашли убежище в Саксонии. Генрих потерпел два поражения: 7 августа 1078 г. при Мелльрихштадте и 27 января 1080 г. при Флархгейме близ Мюльхаузена (Тюрингия). В битве при Хохенмёльзене, близ Мерзебурга, которая оказалась не в его пользу, Рудольф потерял правую руку и был смертельно ранен в живот; он умер на следующий день, 15 октября 1080 года. Потеря правой руки, на которой он присягнул на верность Генриху в начале его правления, была использована сторонниками Генриха в политических целях (это был Божий суд), чтобы еще больше ослабить оппозиционное дворянство.

В 1079-1080 гг. Григорий VII вызвал Эудеса де Шатильона (настоятеля Клюни и будущего папу Урбана II) в Рим и назначил его кардиналом-епископом Остии. Эйдес стал личным советником папы и поддержал григорианскую реформу.

В марте 1080 г. Григорий VII вновь отлучил Генриха от церкви, после чего тот выдвинул кандидатуру Виберта, архиепископа Равенны, для избрания в качестве (анти)папы. Он был избран 25 июня 1080 г. на синоде в Брессаноне большинством немецких и лангобардских епископов под именем Климента III.

В этот момент общество раскололось на две части: Генрих был королем, а Рудольф — антикоролем, Григорий — папой, а Климент — антипапой. Борьба за власть шла и в герцогствах: например, в Швабии Бертольд Рейнфельденский, сын Рудольфа, выступал против Фридриха Гогенштауфена, жениха дочери Генриха Агнессы, который назначил его герцогом.

После победы над Родольфом Генрих в 1081 г. направился в Рим, чтобы найти выход из конфликта и там; после трех последовательных осад в марте 1084 г. ему удалось взять город. После этого Генриху необходимо было присутствовать в Италии, с одной стороны, чтобы заручиться поддержкой верных ему территорий, а с другой — чтобы противостоять Матильде Тосканской, верной папе и его злейшему врагу в Северной Италии.

После взятия Рима 24 марта 1084 г. Виберт был возведен на престол под именем Климента III. Начался новый раскол, продолжавшийся до 1111 г., когда последний антипапа Виберта, Сильвестр IV, официально отрекся от папского престола.

Через неделю после интронизации, в Пасхальное воскресенье 31 марта 1084 г., Климент короновал Анри и Берту соответственно императором и императрицей.

Эйдес де Шатильон был назначен легатом во Францию и Германию с целью отстранения Климента III от власти и в 1080 г. встречался с Генрихом IV, но безрезультатно. Он председательствовал на нескольких синодах, в том числе на Кведлинбургском (1085 г.), который осудил сторонников императора Генриха IV и антипапы Климента III, а именно Гиберта Равеннского.

В это же время Григорий VII закрепился в замке Сант-Анджело и ожидал вмешательства норманнов, поддерживаемых сарацинами, которые шли на Рим под предводительством Роберта Гискара, с которым он примирился. Армия Генриха была очень слаба и не смогла противостоять нападавшим. Норманны освободили Григория, разграбили и подожгли Рим. После бесчинств, учиненных его союзниками, Григорий был вынужден бежать из города вслед за своими освободителями и удалился в Салерно, где и умер 25 мая 1085 года.

Завершив один из самых важных понтификатов в истории, обладая мужественным и упорным характером, папа умер 25 мая 1085 года. Он был похоронен в соборе Салерно. На его надгробии высечены последние слова: «Dilexi iustitiam, odivi iniquitatem, propterea morior in esilio!

Деятельность Григория VII была продолжена его преемниками. В частности, его советник Урбан II, ставший папой в 1088 г., сместил антипапу Климента III, проповедовал первый крестовый поход в 1095 г. и поощрял Реконкисту. Григорий VII был причислен к лику святых и канонизирован в 1606 г. Павлом V.

Григорианская реформа и Ссора за инвеституру значительно усилили власть папства. Папа перестал подчиняться императору, и Святой престол оказался во главе вассальных государств, обязанных выплачивать ему ежегодную дань. В их число вошли норманнские княжества на юге Италии, графство Испанский Марш на юге Франции, графство Вьеннуа в Провансе, а также княжества на востоке, вдоль побережья Далмации, в Венгрии и Польше.

С другой стороны, власть папы во главе церкви укрепилась благодаря унижению императора. Это способствовало расширению могущественного ордена Клюни. Были созданы новые ордена, такие как камальдолезский, карфуцианский и цистерцианский, которые также присягнули на верность Папе.

Политическое и экономическое влияние этих орденов, особенно Клюни и Котё, было таково, что они оказывали непосредственное влияние на решения князей. Власть духовенства была на пике: оно определяло политику Запада, вызвав, например, крестовые походы. Однако, соблюдая христианское разделение на кесаря и Бога, папа разделял власть со светскими властями, о чем свидетельствует Вормсский конкордат. С другой стороны, устойчивый экономический рост Запада вскоре привел к усилению роли буржуазии, которая постепенно утвердилась в качестве новой силы в трехчленной системе средневекового общества (духовенство, дворянство и крестьянство), заявив о своей экономической и политической власти.

В XII-XIII вв. постепенное укрепление монархий, особенно во Франции и Англии, опиравшихся на растущую мощь своих городов, и возобновление борьбы между священством и империей способствовали постепенному ослаблению папства.

С середины XI в. начинает формироваться григорианское мышление о христианском завоевании и освобождении католической церкви. Уже в 1074 г. Григорий VII разработал план крестового похода, который рассматривался как ответ на экспансию ислама. После разгрома византийских войск при Манцикерте в 1071 г. турками-сельджуками Византийская империя потеряла значительную часть Сирии, оставив новообращенным исламистам открытую дверь в Анатолию.

Столкнувшись с такой ситуацией, Григорий увидел в продвижении турок в ущерб «восточному христианству» след действия дьявола. Дьявола, стремящегося погубить Божий стан, разрушить его изнутри через ересь и развращение церковников. Эта демонизация «сарацинов» христианской церковью — плод риторической конструкции против ислама с самого его зарождения, заложенной Исидором Севильским и Апокалипсисом псевдо-Метода.

В связи с этими событиями папа Григорий решил лично направить армию в Иерусалим для помощи христианам Востока. С этой целью 2 февраля 1074 г. Григорий VII обратился к нескольким князьям с письмом, в котором просил их «на службе святого Петра» оказать военную помощь, которую они должны были ему оказать и которую они ему обещали. 1 марта 1074 г. он вернулся к этому плану в циркулярном письме, адресованном «всем, кто желает защищать христианскую веру». 7 декабря 1074 г. Григорий подтвердил свои намерения в письме к Генриху IV Священной Римской империи, в котором рассказал о страданиях христиан и сообщил императору, что готов лично отправиться к гробнице Христа в Иерусалиме во главе уже имеющейся армии в 50 тыс. человек. Через неделю Григорий вновь обратился ко всем своим сторонникам, призывая их прийти на помощь Восточной империи и дать отпор неверным. Наконец, в письме от 22 января 1075 г. Григорий выразил свое глубокое уныние аббату Гугу де Клюни, в котором сожалел обо всех «бедах», постигших Церковь: греческом расколе на Востоке, ереси и симонии на Западе, турецком вторжении на Ближний Восток и, наконец, о своей озабоченности инертностью европейских князей.

Однако этот проект «крестового похода» так и не был реализован при Григории VII, а идея священной войны еще не завоевала всех западных христиан.

Среди трудов папы Григория VII сохранилось письмо, направленное им ан-Насиру, хаммадитскому князю Беджаи (Алжир), известное своим благожелательным отношением к исламу. Оно остается образцом межконфессионального диалога.

«(…) Теперь мы и вы обязаны этим милосердием друг другу даже больше, чем другим народам, поскольку мы признаем и исповедуем, хотя и по-разному, ОДНОГО Бога, которого мы каждый день славим и почитаем как Творца веков и Владыку миров. (…) «.

Джино Рози назвал в его честь Tomba Ildebranda — в честь одной из этрусских гробниц в Area archeologica di Sovana, расположенной недалеко от места его рождения (Соана).

Внешние ссылки

Источники

1. Grégoire VII
2. Григорий VII (папа римский)
3. a b c d e et f Pierre Milza, Histoire de l’Italie, Fayard, 2005, p. 209.
4. ^ Cowdrey 1998, p. 28.
5. ^ Beno, Cardinal Priest of Santi Martino e Silvestro. Gesta Romanae ecclesiae contra Hildebrandum. c. 1084. In K. Francke, MGH Libelli de Lite II (Hannover, 1892), pp. 369–373.
6. ^ «The acts and monuments of John Foxe», Volume 2
7. ^ Cowdrey 1998, pp. 495–496.
8. ^ Johann Georg Estor, Probe einer verbesserten Heraldic (Giessen 1728), «vorrede»: Das Pabst Hildebrand ein Zimmermanns Sohn gewesen, we noch der Pater Daniel in der netten Historie von Franckreich geglaubet, rechnete der Pater Maimburg und Pater Pagi nicht unbillig zu eben dieser Ordnung. Francesco Pagi, Breviarium historico-chronologico criticum Tomus II (Antwerp 1717), p. 417, attributed to Cardinal Baronius the notion that the father was a faber, but that Papebroch considered him to be of noble stock.
9. «Η έριδα της περιβολής – Studying History». Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 2 Σεπτεμβρίου 2019. Ανακτήθηκε στις 2 Σεπτεμβρίου 2019.
10. Beno, Cardinal Priest of Santi Martino e Silvestro. Gesta Romanae ecclesiae contra Hildebrandum. c. 1084. In K. Francke, MGH Libelli de Lite II (Hannover, 1892), pp. 369–373.
11. «The acts and monuments of John Foxe», Volume 2
12. Más forrás 1028/1029-re valószínűsíti a dátumot.
13. Pázmány könyvek. [2009. február 27-i dátummal az eredetiből archiválva]. (Hozzáférés: 2011. augusztus 9.)