Демосфен

gigatos | 28 декабря, 2021

Post Views: 304

Суммури

Демосфен (384 — 12 октября 322 гг. до н.э.) — греческий государственный деятель и оратор древних Афин. Его ораторские речи представляют собой значительное выражение интеллектуального мастерства современных афинян и дают представление о политике и культуре Древней Греции в IV веке до нашей эры. Демосфен учился риторике, изучая речи предыдущих великих ораторов. Свои первые судебные речи он произнес в возрасте 20 лет, в которых приводил эффективные аргументы, чтобы получить от своих опекунов то, что осталось от его наследства. Некоторое время Демосфен зарабатывал на жизнь как профессиональный составитель речей (логограф) и адвокат, сочиняя речи для использования в частных судебных процессах.

Демосфен заинтересовался политикой во время работы логографом, и в 354 году до н.э. он произнес свои первые публичные политические речи. Свои самые плодотворные годы он посвятил противостоянию экспансии Македонии. Он идеализировал свой город и всю жизнь стремился восстановить превосходство Афин и мотивировать своих соотечественников против Филиппа II Македонского. Он стремился сохранить свободу своего города и создать союз против Македонии в безуспешной попытке помешать планам Филиппа распространить свое влияние на юг, завоевав все остальные греческие государства.

После смерти Филиппа Демосфен сыграл ведущую роль в восстании своего города против нового царя Македонии Александра Македонского. Однако его усилия не увенчались успехом, и восстание было встречено жесткой македонской реакцией. Чтобы предотвратить подобное восстание против своего правления, преемник Александра в этом регионе, Антипатр, послал своих людей выследить Демосфена. Демосфен покончил с собой, чтобы избежать ареста Архия Фурийского, доверенного лица Антипатра.

Александрийский канон, составленный Аристофаном Византийским и Аристархом Самофракийским, признавал Демосфена одним из десяти величайших аттических ораторов и логографов. Лонгин сравнивал Демосфена с пылающей молнией и утверждал, что он «довел до совершенства тон возвышенной речи, живые страсти, обильность, готовность, быстроту». Квинтилиан превозносил его как lex orandi («эталон ораторского искусства»). Цицерон сказал о нем, что inter omnis unus excellat («он стоит один среди всех ораторов»), а также прославил его как «совершенного оратора», которому ничего не хватает.

Семья и личная жизнь

Демосфен родился в 384 году до н.э., в последний год 98-й Олимпиады или в первый год 99-й Олимпиады. Его отец, которого также звали Демосфен, принадлежавший к местному племени Пандионис и живший в демоне Паэния в афинской сельской местности, был богатым мастером мечей. Эсхинес, величайший политический соперник Демосфена, утверждал, что его мать Клеобула была скифом по крови — это утверждение оспаривается некоторыми современными учеными. Демосфен осиротел в возрасте семи лет. Хотя его отец хорошо его обеспечивал, его законные опекуны, Афобус, Демофон и Ферипид, неправильно распорядились его наследством.

Демосфен начал изучать риторику, потому что хотел выступить в суде против своих опекунов, а также потому, что он был «хрупкого телосложения» и не мог получить гимнастическое образование, что было принято. В «Параллельных жизнях» Плутарх утверждает, что Демосфен построил подземный кабинет, где практиковался в ораторском искусстве, и обрил одну половину головы, чтобы не выходить на публику. Плутарх также утверждает, что у него было «невнятное и заикающееся произношение», которое он преодолевал, говоря с камешками во рту и повторяя стихи на бегу или запыхавшись. Он также тренировался говорить перед большим зеркалом.

Как только Демосфен достиг совершеннолетия в 366 году до н.э., он потребовал от своих опекунов отчета об их управлении. По словам Демосфена, отчет выявил растрату его имущества. Хотя его отец оставил наследство в размере почти четырнадцати талантов (что эквивалентно примерно 220 годам дохода рабочего при стандартной заработной плате, или 11 миллионам долларов в пересчете на средний годовой доход в США). Демосфен утверждал, что его опекуны не оставили ничего, «кроме дома, четырнадцати рабов и тридцати серебряных миней» (30 миней = ½ таланта). В возрасте 20 лет Демосфен подал в суд на своих опекунов, чтобы вернуть свое наследство, и произнес пять ораций: три против Афоба в 363 и 362 годах до н.э. и две против Онетора в 362 и 361 годах до н.э.. Суды определили сумму ущерба Демосфена в десять талантов. Когда все судебные процессы подошли к концу, ему удалось получить лишь часть своего наследства.

Согласно Псевдо-Плутарху, Демосфен был женат один раз. Единственная информация о его жене, имя которой неизвестно, заключается в том, что она была дочерью Гелиодора, видного гражданина. У Демосфена также была дочь, «единственная, кто когда-либо называл его отцом», по словам Эсхина в язвительном замечании. Его дочь умерла молодой и незамужней за несколько дней до смерти Филиппа II.

В своих речах Эсхинс использует педерастические отношения Демосфена как средство нападения на него. В случае с Аристионом, юношей из Платеи, который долгое время жил в доме Демосфена, Эсхин высмеивает «скандальную» и «неподобающую» связь. В другой речи Эсхин поднимает вопрос о педерастической связи своего оппонента с мальчиком по имени Кносион. Клевета о том, что жена Демосфена также спала с мальчиком, предполагает, что эти отношения были современными его браку. Эсхинес утверждает, что Демосфен наживался на молодых богачах, таких как Аристарх, сын Мосха, которого он якобы обманул, сказав, что может сделать из него великого оратора. Очевидно, находясь под опекой Демосфена, Аристарх убил и изувечил некоего Никодима из Афидны. Эсхин обвинил Демосфена в соучастии в убийстве, указав на то, что Никодим когда-то подал иск, обвиняя Демосфена в дезертирстве. Он также обвинил Демосфена в том, что тот был настолько плохим эрастом у Аристарха, что даже не заслуживал этого имени. Его преступление, по словам Эсхина, заключалось в том, что он предал своего эрамена, разграбив его имение, якобы притворяясь влюбленным в юношу, чтобы завладеть его наследством. Тем не менее, история отношений Демосфена с Аристархом до сих пор считается более чем сомнительной, и ни один другой ученик Демосфена не известен по имени.

Образование

В период между его совершеннолетием в 366 году до н. э. и судебным процессом, который состоялся в 364 году до н. э., Демосфен и его опекуны вели ожесточенные переговоры, но не смогли прийти к соглашению, поскольку ни одна из сторон не хотела идти на уступки. В то же время Демосфен готовился к испытаниям и совершенствовал свое ораторское мастерство. Согласно рассказу Плутарха, когда Демосфен был подростком, его любопытство заметил оратор Каллистрат, который в то время был на пике своей славы, только что выиграв дело большой важности. Согласно Фридриху Ницше, немецкому филологу и философу, и Константину Папаригопулосу, крупному современному греческому историку, Демосфен был учеником Исократа; согласно Цицерону, Квинтилиану и римскому биографу Гермиппу, он был учеником Платона. Лукиан, римско-сирийский ритор и сатирик, причисляет к своим учителям философов Аристотеля, Теофраста и Ксенократа. В настоящее время эти утверждения оспариваются. Согласно Плутарху, Демосфен нанял Исея в качестве своего учителя по риторике, хотя Исократ в то время преподавал этот предмет, либо потому, что он не мог заплатить Исократу установленную плату, либо потому, что Демосфен считал, что стиль Исея лучше подходит такому энергичному и проницательному оратору, как он сам. Куртиус, немецкий археолог и историк, сравнил отношения между Исеем и Демосфеном с «интеллектуальным вооруженным союзом».

Говорят также, что Демосфен заплатил Исею 10 000 драхм (чуть больше 1½ талантов) при условии, что Исей откажется от открытой им школы риторики и полностью посвятит себя Демосфену, своему новому ученику. По другой версии, Исай учил Демосфена безвозмездно. По мнению британского ученого-классика сэра Ричарда К. Джебба, «общение между Исеем и Демосфеном как учителем и учеником вряд ли могло быть очень близким или продолжительным». Константинос Цацос, греческий профессор и академик, считает, что Исай помог Демосфену отредактировать его первые судебные оратории против его опекунов. Говорят, что Демосфен также восхищался историком Фукидидом. В «Неграмотном книголюбе» Лукиан упоминает о восьми прекрасных копиях Фукидида, сделанных Демосфеном, причем все они написаны собственным почерком Демосфена. Эти ссылки намекают на его уважение к историку, которого он, должно быть, усердно изучал.

Читайте также, биографии — Нерва

Речевое обучение

По словам Плутарха, когда Демосфен впервые обратился к народу, его высмеивали за странный и неотесанный стиль, «который был перегружен длинными предложениями и измучен формальными аргументами до самого грубого и неприятного избытка». Однако некоторые граждане заметили его талант. Когда он впервые покинул экклесию (афинское собрание) в расстроенных чувствах, старик по имени Евномий ободрил его, сказав, что его дикция очень похожа на дикцию Перикла. В другой раз, после того как экклесия отказалась его слушать и он уходил домой удрученный, актер по имени Сатир последовал за ним и вступил с ним в дружескую беседу.

В детстве у Демосфена было нарушение речи: Плутарх упоминает о слабости его голоса, «недоуменном и невнятном произношении и одышке, которая, разбивая и разъединяя его предложения, сильно затемняла смысл и значение того, что он говорил». Однако в рассказе Плутарха есть проблемы, и вполне вероятно, что Демосфен действительно страдал ротацизмом, неправильно произнося ρ (r) как λ (l). Эсхинец насмехался над ним и называл его в своих речах прозвищем «Баталус», которое, очевидно, придумали педагоги Демосфена или маленькие мальчики, с которыми он играл — что соответствовало тому, как человек с такой разновидностью ротацизма произносил «Баттарос», имя легендарного ливийского царя, который говорил быстро и беспорядочно. Демосфен предпринял дисциплинированную программу по преодолению своих недостатков и улучшению своей речи, включая дикцию, голос и жесты. Согласно одной истории, когда его попросили назвать три самых важных элемента в ораторском искусстве, он ответил: «Выступление, выступление и выступление!». Неизвестно, являются ли эти виньетки фактическим изложением событий из жизни Демосфена или просто анекдотами, использованными для иллюстрации его настойчивости и решимости.

Читайте также, биографии — Гарбо, Грета

Карьера юриста

Чтобы заработать себе на жизнь, Демосфен стал профессиональным тяжущимся, как в качестве «логографа» (λογογράφος, logographos), пишущего речи для использования в частных судебных процессах, так и в качестве адвоката (συνήγορος, sunégoros), выступающего от чужого имени. Похоже, он мог вести любое дело, приспосабливая свои навыки практически к любому клиенту, включая богатых и влиятельных людей. Не исключено, что он стал учителем риторики и брал с собой в суд учеников. Однако, хотя он, вероятно, продолжал писать речи на протяжении всей своей карьеры, он перестал работать адвокатом, как только вышел на политическую арену.

Судебное ораторское искусство стало значительным литературным жанром ко второй половине пятого века, как это представлено в речах предшественников Демосфена, Антифона и Андокида. Логографы были уникальным аспектом афинской системы правосудия: доказательства по делу собирались магистратом на предварительном слушании, и тяжущиеся стороны могли представлять их по своему усмотрению в рамках установленных речей; Однако свидетели и документы вызывали недоверие (поскольку их можно было получить силой или подкупом), перекрестный допрос в ходе судебного разбирательства практически отсутствовал, судья не давал присяжным никаких указаний, присяжные не совещались между собой перед голосованием, присяжные были огромными (обычно от 201 до 501 человека), дела в основном зависели от вопросов вероятных мотивов, а понятия естественной справедливости имели приоритет над писаным законом — условия, благоприятствовавшие искусно построенным речам.

Поскольку афинских политиков часто обвиняли их противники, не всегда существовало четкое различие между «частными» и «публичными» делами, и поэтому карьера логографа открыла Демосфену путь к политической карьере. Афинский логограф мог оставаться анонимным, что позволяло ему служить личным интересам, даже если это наносило ущерб клиенту. Это также делало его открытым для обвинений в недобросовестной работе. Так, например, Эсхинс обвинил Демосфена в неэтичном раскрытии аргументов своих клиентов их противникам; в частности, в том, что он написал речь для богатого банкира Формиона (350 г. до н.э.), а затем передал ее Аполлодору, который выдвигал против Формиона обвинение в капитализме. Плутарх гораздо позже поддержал это обвинение, заявив, что Демосфен «считался поступившим бесчестно», и он также обвинил Демосфена в написании речей для обеих сторон. Часто утверждается, что обман, если он и был, был связан с политическим quid pro quo, когда Аполлодор тайно обещал поддержать непопулярные реформы, которые Демосфен проводил в больших общественных интересах (т.е. перенаправление средств Теоритического фонда на военные цели).

Ранняя политическая деятельность

Демосфен был принят в свой δῆμος (dêmos) в качестве полноправного гражданина, вероятно, в 366 году до н.э., и вскоре проявил интерес к политике. В 363 и 359 гг. до н.э. он вступил в должность триерарха, отвечая за снаряжение и содержание трирем. В 357 году до н.э. он был в числе первых добровольных триерархов, разделив расходы на корабль под названием «Рассвет», для которого до сих пор сохранилась публичная надпись. В 348 году до н.э. он стал хорегосом, оплачивая расходы на театральную постановку.

В период с 355 по 351 год до н.э. Демосфен продолжал заниматься частной юридической практикой, в то время как его все больше интересовали государственные дела. В этот период он написал «Против Андротиона» и «Против Лептинов» — две яростные атаки на лиц, пытавшихся отменить некоторые налоговые льготы. В речах «Против Тимократа» и «Против Аристократа» он выступал за искоренение коррупции. Все эти речи, в которых можно найти первые проблески его общих принципов внешней политики, таких как важность флота, союзов и национальной чести, представляют собой судебные преследования (γραφὴ παρανόμων, graphē paranómōn) против лиц, обвиненных в незаконном предложении законодательных текстов.

Во времена Демосфена различные политические цели развивались вокруг личностей. Вместо предвыборной борьбы афинские политики использовали судебные процессы и клевету, чтобы устранить соперников от участия в государственных процессах. Часто они обвиняли друг друга в нарушении статутных законов (graphē paranómōn), но обвинения во взяточничестве и коррупции были повсеместны во всех случаях, являясь частью политического диалога. Ораторы часто прибегали к тактике «уничтожения характера» (λοιδορία, loidoría), как в судах, так и в Собрании. Язвительные и часто уморительно преувеличенные обвинения, сатирически представленные в «Старой комедии», подкреплялись инсинуациями, умозаключениями о мотивах и полным отсутствием доказательств; как утверждает Дж. Х. Винс, «в афинской политической жизни не было места рыцарству». Такое соперничество позволяло демосу («гражданину-телу») верховодить в качестве судьи, присяжного и палача. Демосфену предстояло принять активное участие в такого рода судебных разбирательствах, и он также сыграл важную роль в развитии полномочий Ареопага по обвинению отдельных лиц в измене, на которые ссылались в экклесии в процессе, называемом ἀπόφασις (apóphasis).

В 354 году до н. э. Демосфен выступил со своей первой политической орацией «О флоте», в которой он отстаивал умеренность и предлагал реформу симморий (коллегий) как источника финансирования афинского флота. В 352 году до н. э. он выступил с речью «К мегалополитам», а в 351 году — «О свободе родосцев». В обеих речах он выступал против Эвбула, самого влиятельного афинского государственного деятеля периода 355-342 гг. до н.э. Последний не был пацифистом. Последний не был пацифистом, но придерживался политики агрессивного вмешательства во внутренние дела других греческих городов. В противоположность политике Эвбула, Демосфен призывал к союзу с Мегалополем против Спарты или Фив, а также к поддержке демократической фракции родосцев в их внутренних распрях. В его аргументах проявилось желание выразить потребности и интересы Афин с помощью более активной внешней политики, где бы ни представилась возможность.

Хотя его первые ораторские выступления были неудачными и свидетельствовали об отсутствии реальной убежденности и последовательной стратегической и политической расстановки приоритетов, Демосфен зарекомендовал себя как важная политическая фигура и порвал с фракцией Эвбула, видным членом которой был Эсхин. Таким образом, он заложил основу для своих будущих политических успехов и для того, чтобы стать лидером собственной «партии» (вопрос о том, можно ли применить современную концепцию политических партий к афинской демократии, вызывает жаркие споры среди современных ученых).

Читайте также, биографии — Траян

Противостояние с Филиппом II

Большинство крупных ораций Демосфена были направлены против растущей власти царя Филиппа II Македонского. С 357 года до н.э., когда Филипп захватил Амфиполь и Пидну, Афины формально находились в состоянии войны с македонцами. В 352 году до н.э. Демосфен назвал Филиппа злейшим врагом своего города; эта речь предвосхитила яростные нападки, которые Демосфен предпринял против македонского царя в последующие годы. Год спустя он критиковал тех, кто считал Филиппа никчемным человеком, и предупреждал, что он так же опасен, как и царь Персии.

В 352 году до н.э. афинские войска успешно выступили против Филиппа при Фермопилах, но победа македонцев над фокийцами в битве на Кроковом поле потрясла Демосфена. В 351 году до н.э. Демосфен почувствовал себя достаточно сильным, чтобы высказать свое мнение по самому важному вопросу внешней политики Афин того времени: какую позицию должен занять его город по отношению к Филиппу. По словам Жаклин де Ромилли, французского филолога и члена Французской академии, угроза со стороны Филиппа придала позиции Демосфена целенаправленность и смысл существования. Демосфен видел в македонском царе угрозу для автономии всех греческих городов и в то же время представлял его как чудовище, созданное самими Афинами; в Первой Филиппике он отчитывал своих сограждан следующим образом: «Даже если с ним что-то случится, вы вскоре воздвигнете второго Филиппа.

Темой Первого Филиппика (351-350 гг. до н.э.) была готовность и реформа Теоритического фонда. В своем призыве к сопротивлению Демосфен просил своих соотечественников предпринять необходимые действия и утверждал, что «для свободного народа не может быть большего принуждения, чем стыд за свое положение». Таким образом, он впервые представил план и конкретные рекомендации по стратегии борьбы с Филиппом на севере. Среди прочего, план предусматривал создание отряда быстрого реагирования, который должен был быть дешевым и каждому гоплиту (hoplī́tēs) платили всего десять драхм в месяц (два обола в день), что было меньше средней зарплаты неквалифицированных рабочих в Афинах — это означало, что гоплит должен был восполнять недостаток жалования грабежом.

С этого момента и до 341 года до н.э. все речи Демосфена касались одного и того же вопроса — борьбы с Филиппом. В 349 году до н.э. Филипп напал на Олинф, союзник Афин. В речи «Три Олинфа» Демосфен критиковал своих соотечественников за праздность и призывал Афины помочь Олинфу. Он также оскорбил Филиппа, назвав его «варваром». Несмотря на решительную поддержку Демосфена, афинянам не удалось предотвратить падение города в руки македонцев. Почти одновременно, вероятно, по рекомендации Эвбула, они начали войну в Эвбее против Филиппа, которая закончилась безвыходной ситуацией.

В 348 году до нашей эры произошло необычное событие: Мейдиас, богатый афинянин, публично дал пощечину Демосфену, который в то время был хорегосом на Большой Дионисии, большом религиозном празднике в честь бога Диониса. Мейдиас был другом Эвбула и сторонником неудачной экскурсии в Эвбею. Он также был старым врагом Демосфена; в 361 году до н.э. он вместе со своим братом Фрасилохом ворвался в его дом, чтобы завладеть им.

Демосфен решил судить своего богатого противника и написал судебную орацию «Против Мейдиаса». Эта речь дает ценную информацию об афинском праве того времени и особенно о греческой концепции hybris (нападение с отягчающими обстоятельствами), которая рассматривалась как преступление не только против города, но и против общества в целом. Он заявил, что демократическое государство погибает, если верховенство закона подрывается богатыми и беспринципными людьми, и что граждане приобретают силу и власть во всех государственных делах благодаря «силе законов». Среди ученых нет единого мнения ни о том, выступил ли Демосфен в конце концов против Мейдиаса, ни о правдивости обвинения Эсхина в том, что Демосфен был подкуплен, чтобы снять обвинения.

В 348 году до н.э. Филипп завоевал Олинф и сровнял его с землей; затем завоевал всю Халкидию и все государства Халкидской федерации, которую когда-то возглавлял Олинф. После этих македонских побед Афины попросили мира с Македонией. Демосфен был среди тех, кто выступал за компромисс. В 347 году до н.э. афинская делегация в составе Демосфена, Эсхина и Филократа была официально направлена в Пеллу для переговоров о заключении мирного договора. Во время первой встречи с Филиппом Демосфен, как говорят, упал в обморок от испуга.

Экклесия официально приняла суровые условия Филиппа, включая отказ от своих притязаний на Амфиполь. Однако, когда афинская делегация прибыла в Пеллу, чтобы привести Филиппа к присяге, необходимой для заключения договора, он проводил кампанию за границей. Он рассчитывал, что ему удастся надежно удержать все афинские владения, которые он мог захватить до ратификации договора. Будучи очень обеспокоенным задержкой, Демосфен настаивал на том, чтобы посольство отправилось туда, где они найдут Филиппа и без промедления принесут ему присягу. Несмотря на его предложения, афинские посланники, включая его самого и Эсхина, оставались в Пелле, пока Филипп успешно не завершил свою кампанию во Фракии.

Филипп поклялся в соблюдении договора, но задержал отъезд афинских посланников, которым еще предстояло получить клятвы от союзников Македонии в Фессалии и других местах. Наконец, мир был подписан в Ферах, куда Филипп сопровождал афинскую делегацию, закончив военные приготовления к движению на юг. Демосфен обвинил других посланников в продажности и в том, что они своей позицией способствовали планам Филиппа. Сразу после заключения Филократова мира Филипп прошел Фермопилы и покорил Фокис; Афины не предприняли никаких шагов, чтобы поддержать фокийцев. При поддержке Фив и Фессалии Македон взял под контроль голоса Фокиса в Амфиктионийской лиге, греческой религиозной организации, созданной для поддержки больших храмов Аполлона и Деметры. Несмотря на некоторое нежелание афинских лидеров, Афины в конце концов приняли вступление Филиппа в Совет Лиги. Демосфен был среди тех, кто принял прагматичный подход, и рекомендовал эту позицию в своей оратории «О мире». Для Эдмунда М. Берка эта речь стала предвестником зрелости в карьере Демосфена: после успешной кампании Филиппа в 346 году до н.э. афинский государственный деятель понял, что если он хочет возглавить свой город против македонцев, то должен «подправить свой голос, стать менее пристрастным в тоне».

В 344 году до н.э. Демосфен отправился на Пелопоннес, чтобы отделить как можно больше городов от влияния Македонии, но его усилия в целом не увенчались успехом. Большинство пелопоннесцев видели в Филиппе гаранта своей свободы и отправили совместное посольство в Афины, чтобы выразить свое недовольство деятельностью Демосфена. В ответ Демосфен выступил со Вторым Филиппиком, яростно нападая на Филиппа. В 343 году до н.э. Демосфен выступил с докладом «О ложном посольстве» против Эсхина, которому было предъявлено обвинение в государственной измене. Тем не менее, Эсхинес был оправдан с небольшим перевесом в тридцать голосов присяжных, число которых могло достигать 1501 человека.

В 343 году до н.э. македонские войска проводили кампании в Эпире, а в 342 году до н.э. Филипп провел кампанию во Фракии. Он также вел переговоры с афинянами о внесении поправок в Филократов мир. Когда македонская армия подошла к Херсонесу (ныне известному как полуостров Галлиполи), афинский генерал по имени Диопейтес разорил приморский район Фракии, вызвав тем самым гнев Филиппа. Из-за этих волнений было созвано Афинское собрание. Демосфен выступил с речью «О Херсонесе» и убедил афинян не отзывать Диопейтеса. Также в 342 году до н.э. он выступил с Третьим Филиппиком, который считается лучшим из его политических ораций. Используя всю силу своего красноречия, он потребовал решительных действий против Филиппа и призвал афинский народ к приливу энергии. Он сказал им, что «лучше тысячу раз умереть, чем платить дань Филиппу». Демосфен теперь доминировал в афинской политике и смог значительно ослабить промакедонскую фракцию Эсхина.

В 341 году до н.э. Демосфен был послан в Византию, где он пытался возобновить ее союз с Афинами. Благодаря дипломатическим маневрам Демосфена Абидос также заключил союз с Афинами. Эти события обеспокоили Филиппа и усилили его гнев на Демосфена. Собрание, однако, оставило в стороне недовольство Филиппа поведением Демосфена и денонсировало мирный договор, что, по сути, было равносильно официальному объявлению войны. В 339 году до н.э. Филипп предпринял свою последнюю и самую эффективную попытку завоевать южную Грецию, чему способствовала позиция Эсхина в Амфиктионийском совете. Во время заседания совета Филипп обвинил амфисских локрийцев в том, что они вторглись на освященную землю. Председатель совета, фессалиец по имени Коттиф, предложил созвать Амфиктионийский конгресс для сурового наказания локрийцев. Эсхин согласился с этим предложением и утверждал, что афиняне должны участвовать в конгрессе. Однако Демосфен отменил инициативу Эсхина, и Афины в итоге воздержались. После неудачи первого военного похода против локрийцев, летняя сессия Амфиктионийского совета передала командование силами лиги Филиппу и попросила его возглавить второй поход. Филипп решил действовать немедленно; зимой 339-338 гг. до н.э. он прошел через Фермопилы, вошел в Амфиссу и разбил локрийцев. После этой значительной победы Филипп быстро вошел в Фокис в 338 году до нашей эры. Затем он повернул на юго-восток по долине Цефисса, захватил Элатею и восстановил укрепления города.

В то же время Афины организовали создание союза с Эвбеей, Мегарой, Ахайей, Коринфом, Акарнанией и другими государствами Пелопоннеса. Однако самым желанным союзником для Афин были Фивы. Чтобы добиться их верности, Афины отправили Демосфена в беотийский город; Филипп также послал туда депешу, но Демосфену удалось добиться верности Фив. Оратория Демосфена перед фиванским народом не сохранилась, поэтому аргументы, которые он использовал для убеждения фиванцев, остаются неизвестными. В любом случае, за союз пришлось заплатить: Фивы признавали контроль над Беотией, Фивы должны были командовать только на суше и совместно на море, а Афины должны были оплатить две трети стоимости кампании.

Пока афиняне и фиванцы готовились к войне, Филипп предпринял последнюю попытку умиротворить своих врагов, тщетно предлагая новый мирный договор. После нескольких пустяковых столкновений между двумя сторонами, закончившихся незначительными победами афинян, Филипп вывел фалангу афинских и фиванских конфедератов на равнину близ Херонеи, где разгромил их. Демосфен сражался в качестве простого гоплита. Филипп так ненавидел Демосфена, что, по словам Диодора Сикула, после победы царь насмехался над несчастьями афинского государственного деятеля. Однако афинский оратор и государственный деятель Демадес, как говорят, заметил: «О царь, когда Фортуна выбрала тебя на роль Агамемнона, не стыдно ли тебе играть роль Терсита [непристойный солдат греческой армии во время Троянской войны]?». Уязвленный этими словами, Филипп немедленно изменил свое поведение.

Последние политические инициативы и смерть

После Хаэронеи Филипп сурово наказал Фивы, но заключил мир с Афинами на очень мягких условиях. Демосфен способствовал укреплению Афин и был избран экклесией для произнесения заупокойной речи. В 337 году до н.э. Филипп создал Коринфскую лигу, конфедерацию греческих государств под своим руководством, и вернулся в Пеллу. В 336 году до н.э. Филипп был убит на свадьбе своей дочери, Клеопатры Македонской, с царем Эпира Александром. Македонская армия быстро провозгласила Александра III Македонского, которому тогда было двадцать лет, новым царем Македонии. Греческие города, такие как Афины и Фивы, увидели в этой смене руководства возможность вернуть себе полную независимость. Демосфен праздновал убийство Филиппа и сыграл ведущую роль в восстании своего города. По словам Эсхина, «был только седьмой день после смерти его дочери, и хотя траурные церемонии еще не были завершены, он надел на голову гирлянду, а на тело — белые одежды, и стоял, совершая благодарственные жертвоприношения, нарушая все приличия». Демосфен также отправил посланников к Атталу, которого он считал внутренним противником Александра. Тем не менее, Александр быстро двинулся к Фивам, которые покорились вскоре после его появления у ворот. Когда афиняне узнали, что Александр быстро двинулся в Беотию, они запаниковали и стали молить нового царя Македонии о пощаде. Александр напутствовал их, но не назначил никакого наказания.

В 335 году до н.э. Александр почувствовал себя свободным, чтобы вступить в бой с фракийцами и иллирийцами, но во время его кампании на севере Демосфен распространил слух — даже выпустил окровавленного гонца — о том, что Александр и все его экспедиционные силы были убиты трибаллами. Фивы и афиняне снова восстали, финансируемые Дарием III Персидским, и Демосфен, как говорят, получил около 300 талантов от имени Афин и столкнулся с обвинениями в растрате. Александр немедленно отреагировал и сровнял Фивы с землей. Он не нападал на Афины, но потребовал изгнания всех антимакедонских политиков, в первую очередь Демосфена. По словам Плутарха, специальное афинское посольство во главе с Фокионом, противником антимакедонской фракции, смогло убедить Александра смириться.

Согласно античным писателям, Демосфен называл Александра «маргитом» (греч. Μαργίτης) Греки использовали слово маргит для описания глупых и бесполезных людей, по причине маргитов.

Несмотря на неудачные предприятия против Филиппа и Александра, большинство афинян по-прежнему уважали Демосфена, поскольку разделяли его настроения и желали восстановления своей независимости. В 336 году до н.э. оратор Ктесифон предложил Афинам почтить Демосфена за его заслуги перед городом, подарив ему, согласно обычаю, золотую корону. Это предложение стало политическим вопросом, и в 330 году до н.э. Эсхинс преследовал Ктесифона по обвинению в юридических нарушениях. В своей самой блестящей речи «О короне» Демосфен эффективно защищал Ктесифона и яростно нападал на тех, кто предпочитал мир с Македонией. Он не раскаивался в своих прошлых действиях и политике и настаивал на том, что, находясь у власти, неизменной целью его политики была честь и возвышение его страны; при каждом случае и во всех делах он сохранял верность Афинам. В конце концов он победил Эсхина, хотя возражения его врага против коронации, хотя и политически мотивированные, были обоснованными с юридической точки зрения.

В 324 году до н.э. Гарпалус, которому Александр доверил огромные сокровища, скрылся и попросил убежища в Афинах. Собрание сначала отказалось принять его по совету Демосфена и Фокиона, но в конце концов Гарпалус въехал в Афины. Он был заключен в тюрьму после предложения Демосфена и Фокиона, несмотря на несогласие Гипереиды, антимакедонского государственного деятеля и бывшего союзника Демосфена. Кроме того, экклесия решила взять под контроль деньги Гарпалуса, которые были доверены комитету под председательством Демосфена. Когда комиссия пересчитала сокровища, то обнаружила, что у них есть только половина денег, о которых заявил Гарпалус. Когда Гарпалус сбежал, Ареопаг провел расследование и обвинил Демосфена и других в неправильном распоряжении двадцатью талантами.

Среди обвиняемых Демосфен был первым, кто предстал перед необычайно многочисленным жюри из 1500 человек. Он был признан виновным и оштрафован на 50 талантов. Не имея возможности выплатить эту огромную сумму, Демосфен бежал и вернулся в Афины только через девять месяцев, после смерти Александра. По возвращении он «получил от своих соотечественников восторженный прием, подобного которому не было ни у одного возвращающегося изгнанника со времен Алкивиада». Такой прием, обстоятельства дела, необходимость афинян задобрить Александра, срочная необходимость отчитаться за пропавшие средства, патриотизм Демосфена и его желание освободить Грецию от македонского правления — все это подтверждает мнение Джорджа Грота о том, что Демосфен был невиновен, что обвинения против него были политически мотивированы, и что он «не был ни заплачен, ни куплен Гарпалусом».

Могенс Хансен, однако, отмечает, что многие афинские лидеры, включая Демосфена, сделали состояние на своей политической активности, особенно за счет взяток от сограждан и таких иностранных государств, как Македония и Персия. Демосфен получал огромные суммы за многочисленные указы и законы, которые он предлагал. Учитывая такую картину коррупции в греческой политике, представляется вероятным, пишет Хансен, что Демосфен принял огромную взятку от Гарпалуса, и что он был справедливо признан виновным в афинском народном суде.

После смерти Александра в 323 году до н.э. Демосфен вновь призвал афинян добиваться независимости от Македонии в ходе так называемой Ламийской войны. Однако Антипатр, преемник Александра, подавил все возражения и потребовал, чтобы афиняне выдали Демосфена и Гиперея, среди прочих. Следуя его приказу, экклесии не оставалось ничего другого, как неохотно принять постановление, осуждающее самых видных антимакедонских агитаторов на смерть. Демосфен бежал в святилище на острове Калаурея (современный Порос), где его позже обнаружил Архиас, доверенное лицо Антипатра. Перед поимкой он покончил жизнь самоубийством, приняв яд из тростника, притворившись, что хочет написать письмо своей семье. Когда Демосфен почувствовал, что яд действует на его тело, он сказал Архиасу: «Теперь, как только тебе будет угодно, ты можешь приступить к роли Креона в трагедии и не спеша изгнать это мое тело. А я, о милостивый Нептун, со своей стороны, пока я еще жив, встаю и ухожу из этого священного места, хотя Антипатр и македоняне не оставили незапятнанным даже храм». Сказав эти слова, он прошел мимо алтаря, упал и умер. Через несколько лет после самоубийства Демосфена афиняне воздвигли в честь него статую и постановили, что государство должно обеспечивать пищей его потомков в Пританеуме.

Политическая карьера

Плутарх хвалит Демосфена за то, что тот не был непостоянным. Опровергая историка Теопомпа, биограф настаивает на том, что «ту партию и должность в политике, которую он занимал с самого начала, он сохранил до конца; и был так далек от того, чтобы оставить их при жизни, что предпочел скорее оставить свою жизнь, чем свою цель». С другой стороны, Полибий, греческий историк средиземноморского мира, весьма критически оценивал политику Демосфена. Полибий обвинил его в том, что он совершал необоснованные словесные нападки на великих людей из других городов, несправедливо клеймя их как предателей греков. Историк утверждает, что Демосфен все измерял интересами своего города, считая, что все греки должны смотреть на Афины. Согласно Полибию, единственное, чего в итоге добились афиняне, выступив против Филиппа, — это поражение при Херонее. «И если бы не великодушие царя и его забота о собственной репутации, их несчастья пошли бы еще дальше, благодаря политике Демосфена».

Папаригопулос превозносит патриотизм Демосфена, но критикует его за недальновидность. Согласно этой критике, Демосфен должен был понять, что древнегреческие государства могли выжить, только объединившись под руководством Македонского. Поэтому Демосфена обвиняют в неверной оценке событий, противников и возможностей и в неспособности предвидеть неизбежный триумф Филиппа. Его критикуют за то, что он переоценил способность Афин возродиться и бросить вызов Македонии. Его город потерял большинство своих эгейских союзников, в то время как Филипп укрепил свою власть над Македонией и владел огромными минеральными богатствами. Крис Кэри, профессор греческого языка в UCL, приходит к выводу, что Демосфен был лучшим оратором и политическим оператором, чем стратегом. Тем не менее, тот же ученый подчеркивает, что такие «прагматики», как Эсхин или Фокион, не имели вдохновляющего видения, которое могло бы соперничать с видением Демосфена. Оратор попросил афинян выбрать то, что справедливо и почетно, прежде чем их собственная безопасность и сохранение. Народ предпочитал активную позицию Демосфена, и даже горькое поражение при Херонее было воспринято как цена, которую стоило заплатить за попытку сохранить свободу и влияние. По мнению профессора греческого языка Артура Уоллеса Пикарда, успех может быть плохим критерием для оценки действий таких людей, как Демосфен, которые были мотивированы идеалами демократии политической свободы. Филипп попросил Афины пожертвовать своей свободой и демократией, в то время как Демосфен жаждал блеска города. Он стремился возродить его утраченные ценности и, таким образом, стал «воспитателем народа» (по словам Вернера Ягера).

Тот факт, что Демосфен сражался в битве при Херонее в качестве гоплита, указывает на отсутствие у него каких-либо военных навыков. По словам историка Томаса Бабингтона Маколея, в его время разделение между политическими и военными должностями стало сильно выраженным. Почти ни один политик, за исключением Фокиона, не был в одно и то же время искусным оратором и компетентным полководцем. Демосфен занимался политикой и идеями, а война не была его делом. Этот контраст между интеллектуальным мастерством Демосфена и его недостатками в плане бодрости, выносливости, военного мастерства и стратегического видения иллюстрирует надпись, которую его соотечественники выгравировали на основании его статуи:

Если бы ты для Греции был силен, как ты был мудр, македонянин не покорил бы ее.

Джордж Грот отмечает, что уже за тридцать лет до своей смерти Демосфен «прозорливо и предусмотрительно оценил опасность, которая угрожала греческой свободе из-за энергии и посягательств Филиппа». На протяжении всей его карьеры «мы прослеживаем одно и то же сочетание искреннего патриотизма с мудрой и дальновидной политикой». Если бы его советы афинянам и другим соотечественникам-грекам были соблюдены, могущество Македонии можно было бы успешно остановить. Более того, говорит Грот, «он стремился защитить от Филиппа не только Афины, но и весь эллинский мир. В этом он возвышается над величайшими из своих предшественников».

Чувства, к которым Демосфен апеллирует в своих многочисленных орациях, являются чувствами самого благородного и большого патриотизма; он пытается разжечь древние греческие чувства об автономном эллинском мире, как необходимом условии достойного и желанного существования.

Читайте также, мифология — Ёрд

Ораторское мастерство

В первых судебных орациях Демосфена очевидно влияние Лисия и Исея, но уже проявляется его заметный, оригинальный стиль. Большинство его сохранившихся речей по частным делам, написанных в начале его карьеры, демонстрируют проблески таланта: мощный интеллектуальный драйв, мастерский подбор (и пропуск) фактов, уверенное утверждение справедливости своего дела — все это обеспечивает доминирование его точки зрения над соперником. Однако на этом раннем этапе его карьеры его сочинения еще не отличались тонкостью, словесной точностью и разнообразием эффектов.

По мнению Дионисия Галикарнасского, греческого историка и учителя риторики, Демосфен представлял собой заключительный этап в развитии аттической прозы. И Дионисий, и Цицерон утверждают, что Демосфен объединил в себе лучшие черты основных типов стиля; он обычно использовал средний или нормальный стиль и применял архаический тип и тип простого изящества там, где они были уместны. В каждом из этих трех типов он был лучше, чем его специальные мастера. Поэтому его считают непревзойденным оратором, искушенным в технике ораторского искусства, которая собрана воедино в его работах.

По словам классика Гарри Терстона Пека, Демосфен «не отличается образованностью, не стремится к элегантности, не ищет ярких украшений; он редко трогает сердце мягким или тающим призывом, а если и трогает, то только с эффектом, в котором его превзошел бы третьесортный оратор. У него не было ни остроумия, ни юмора, ни живости, в нашем понимании этих терминов. Секрет его силы прост, ибо он заключается в том, что его политические принципы были переплетены с самим его духом». В этом суждении Пек согласен с Егером, который сказал, что неизбежное политическое решение придало речи Демосфена захватывающую художественную силу. Джордж А. Кеннеди, со своей стороны, считает, что его политические речи в экклесии должны были стать «художественным изложением аргументированных взглядов».

Демосфен умел сочетать быстроту с длительностью, краткость с широтой. Поэтому его стиль гармонично сочетается с его горячей приверженностью делу. Его язык прост и естественен, никогда не бывает надуманным или искусственным. По словам Джебба, Демосфен был настоящим художником, который мог заставить свое искусство подчиняться ему. Эсхинс, со своей стороны, клеймил его интенсивность, приписывая своему сопернику абсурдные и бессвязные образы. Дионисий заявил, что единственным недостатком Демосфена является отсутствие юмора, хотя Квинтилиан считает этот недостаток достоинством. В ныне утраченном письме Цицерон, хотя и был поклонником афинского оратора, утверждал, что иногда Демосфен «кивает», а в другом месте Цицерон также утверждал, что, несмотря на свое превосходство, Демосфен иногда не удовлетворяет слух. Однако основная критика искусства Демосфена, по-видимому, основывалась главным образом на его известном нежелании говорить ex tempore; он часто отказывался комментировать темы, которые не изучил заранее. Однако он тщательно готовился ко всем своим речам, и поэтому его аргументы были продуктом тщательного изучения. Он также был известен своим едким остроумием.

Помимо стиля, Цицерон восхищался и другими аспектами работ Демосфена, такими как хороший ритм прозы, а также то, как он структурировал и располагал материал в своих орациях. По словам римского государственного деятеля, Демосфен считал «подачу» (жесты, голос и т.д.) более важной, чем стиль. Хотя ему не хватало чарующего голоса Эсхина и мастерства Демадеса в импровизации, он эффективно использовал свое тело, чтобы подчеркнуть свои слова. Таким образом, ему удавалось гораздо сильнее проецировать свои идеи и аргументы. Однако использование физических жестов не было неотъемлемой или развитой частью риторического обучения в его время. Более того, его речь была принята далеко не всеми в античности: Деметрий Фалерей и комедианты высмеивали «театральность» Демосфена, в то время как Эсхинс считал Леодамаса из Ахарн превосходящим его.

Демосфен в значительной степени полагался на различные аспекты этоса, особенно на phronesis. Представляя себя собранию, он должен был изобразить себя как авторитетного и мудрого государственного деятеля и советника, чтобы быть убедительным. Одной из тактик, которую Демосфен использовал во время своих филиппик, было предвидение. Он призывал свою аудиторию предвидеть возможность поражения и подготовиться. Он обращался к пафосу через патриотизм и представлял зверства, которые постигнут Афины, если они будут захвачены Филиппом. Он был мастером «самовозвеличивания», ссылаясь на свои предыдущие достижения и подкрепляя свой авторитет. Он также хитро подрывал свою аудиторию, утверждая, что они были неправы, не слушая его раньше, но они могут искупить свою вину, если будут слушать и действовать вместе с ним сейчас.

Демосфен подбирал свой стиль с учетом особенностей аудитории. Он гордился тем, что не полагался на привлекательные слова, а предпочитал простую, эффективную прозу. Он тщательно следил за расположением слов, использовал клаузулы для создания схем, которые облегчали слушателям следование, казалось бы, сложным предложениям. Его склонность концентрироваться на подаче материала способствовала тому, что он использовал повторения, чтобы закрепить важность в сознании аудитории; он также полагался на скорость и задержку, чтобы создать напряжение и интерес у аудитории, когда представлял наиболее важные аспекты своей речи. Одним из его самых эффективных навыков была способность находить баланс: его произведения были сложными, чтобы аудитория не была оскорблена элементарным языком, но самые важные части были ясными и легко понимаемыми.

Демосфен считается одним из величайших ораторов всех времен, и его слава дошла до наших дней. Авторы и ученые, процветавшие в Риме, такие как Лонгин и Цецилий, считали его ораторское искусство возвышенным. Ювенал прославил его как «largus et exundans ingenii fons» (большой и переполненный фонтан гения), и он вдохновил Цицерона на речи против Марка Антония, также называемые «Филиппиками». По словам профессора классики Сесила Вутена, Цицерон закончил свою карьеру тем, что пытался подражать политической роли Демосфена. Плутарх в своей «Жизни Демосфена» обратил внимание на сильное сходство между личностями и карьерой Демосфена и Марка Туллия Цицерона:

Божественная сила, похоже, изначально задумала Демосфена и Цицерона по одному и тому же плану, придав им много сходства в их природных характерах, как страсть к отличию и любовь к свободе в гражданской жизни, и недостаток мужества в опасностях и войне, и в то же время добавив много случайных сходств. Я думаю, вряд ли можно найти двух других ораторов, которые, начав с малого и туманного, стали столь великими и могущественными; оба спорили с королями и тиранами; оба потеряли своих дочерей, были изгнаны из своей страны и вернулись с честью; оба, бежав оттуда, были схвачены своими врагами и в конце концов закончили свою жизнь со свободой своих соотечественников.

В Средние века и эпоху Возрождения Демосфен пользовался репутацией красноречивого оратора. Его читали больше, чем любого другого древнего оратора; реальную конкуренцию ему составлял только Цицерон. Французский писатель и юрист Гийом дю Вэр хвалил его речи за искусное изложение и элегантный стиль; Джон Джуэл, епископ Солсберийский, и Жак Амио, французский писатель и переводчик эпохи Возрождения, считали Демосфена великим или даже «высшим» оратором. Для Томаса Уилсона, который первым опубликовал перевод его речей на английский язык, Демосфен был не только красноречивым оратором, но, главным образом, авторитетным государственным деятелем, «источником мудрости».

В современной истории такие ораторы, как Генри Клей, подражали приемам Демосфена. Его идеи и принципы сохранились, оказав влияние на выдающихся политиков и движения нашего времени. Так, он стал источником вдохновения для авторов «Федералистских документов» (серия из 85 эссе, в которых приводились аргументы в пользу ратификации Конституции Соединенных Штатов) и для главных ораторов Французской революции. Премьер-министр Франции Жорж Клемансо был среди тех, кто идеализировал Демосфена и написал о нем книгу. Со своей стороны, Фридрих Ницше часто составлял свои предложения в соответствии с парадигмами Демосфена, стилем которого он восхищался.

Издание и распространение прозаических текстов стало обычной практикой в Афинах ко второй половине четвертого века до нашей эры, и Демосфен был одним из афинских политиков, задавших эту тенденцию, опубликовав многие или даже все свои оратории. После его смерти тексты его речей сохранились в Афинах (возможно, они стали частью библиотеки друга Цицерона, Аттика, хотя дальнейшая судьба их неизвестна) и в Александрийской библиотеке.

Александрийские тексты были включены в корпус классической греческой литературы, которую сохраняли, каталогизировали и изучали ученые эллинистического периода. С тех пор и до четвертого века нашей эры копии ораций Демосфена множились, и им удалось пережить напряженный период с шестого по девятый век нашей эры. В итоге до наших дней дошла шестьдесят одна оратория, приписываемая Демосфену (некоторые, однако, псевдонимы). Фридрих Бласс, немецкий ученый-классик, считает, что еще девять речей были записаны оратором, но они не сохранились. Современные издания этих речей основаны на четырех рукописях десятого и одиннадцатого веков нашей эры.

Известно, что некоторые из речей, составляющих «демосфеновский корпус», были написаны другими авторами, хотя ученые расходятся во мнениях относительно того, какие именно это речи. Независимо от их статуса, речи, приписываемые Демосфену, часто группируются в три жанра, впервые определенных Аристотелем:

В дополнение к речам есть пятьдесят шесть прологов (вступлений к речам). Они были собраны для Александрийской библиотеки Каллимахом, который считал их подлинными. Современные ученые расходятся во мнениях: одни отвергают их, а другие, например Бласс, считают их подлинными. Наконец, под именем Демосфена сохранилось шесть писем, авторство которых также вызывает жаркие споры.

В 1936 году американский ботаник Альберт Чарльз Смит назвал род кустарников семейства Ericaceae, родом из Южной Америки, Demosthenesia в честь Демосфена.

Источники