Джинна, Мухаммад Али

gigatos | 3 февраля, 2022

Post Views: 51

Суммури

Мухаммад Али Джинна (25 декабря 1876 — 11 сентября 1948) был барристером, политиком и основателем Пакистана. Джинна возглавлял Всеиндийскую мусульманскую лигу с 1913 года до образования Пакистана 14 августа 1947 года, а затем до своей смерти был первым генерал-губернатором доминиона Пакистан. В Пакистане его почитают как Куайд-и-Азам («Великий вождь») и Баба-и-Каум («Отец нации»). День его рождения отмечается в Пакистане как национальный праздник.

Джинна родился в особняке Вазир в Карачи и получил образование барристера в Линкольнс-Инн в Лондоне, Англия. По возвращении в Британскую Индию он поступил в Бомбейский высокий суд и заинтересовался национальной политикой, которая со временем заменила ему юридическую практику. В первые два десятилетия 20-го века Джинна достиг известности в Индийском национальном конгрессе. В эти первые годы своей политической карьеры Джинна выступал за индусско-мусульманское единство, помогая формировать Лакнауский пакт 1916 года между Конгрессом и Всеиндийской мусульманской лигой, в которой Джинна также занимал видное место. Джинна стал одним из ключевых лидеров Всеиндийской лиги за власть над родиной и предложил план конституционной реформы из четырнадцати пунктов, чтобы гарантировать политические права мусульман на индийском субконтиненте. Однако в 1920 году Джинна вышел из Конгресса, когда согласился следовать кампании сатьяграхи, которую он считал политической анархией.

К 1940 году Джинна пришел к убеждению, что мусульмане субконтинента должны иметь собственное государство, чтобы избежать возможного маргинального статуса, который они могут получить в независимом индусско-мусульманском государстве. В том же году Мусульманская лига, возглавляемая Джинной, приняла Лахорскую резолюцию, требующую создания отдельного государства для мусульман Британской Индии. Во время Второй мировой войны Лига набрала силу, пока лидеры Конгресса находились в тюрьме, и на провинциальных выборах, состоявшихся вскоре после войны, она получила большинство мест, зарезервированных для мусульман. В конечном итоге Конгресс и Мусульманская лига не смогли прийти к формуле разделения власти, которая позволила бы объединить всю Британскую Индию в единое государство после получения независимости, в результате чего все партии согласились на независимость преимущественно индуистской Индии и на создание государства Пакистан с мусульманским большинством.

В качестве первого генерал-губернатора Пакистана Джинна работал над созданием правительства и политики нового государства, а также над оказанием помощи миллионам мусульманских мигрантов, эмигрировавших из соседней Индии в Пакистан после провозглашения независимости двух государств, лично контролируя создание лагерей для беженцев. Джинна умер в возрасте 71 года в сентябре 1948 года, чуть более чем через год после обретения Пакистаном независимости от Великобритании. Он оставил глубокое и уважаемое наследие в Пакистане. Бесчисленные улицы, дороги и населенные пункты в мире названы в честь Джинны. Несколько университетов и общественных зданий в Пакистане носят имя Джинны. По словам его биографа Стэнли Вольперта, Джинна остается величайшим лидером Пакистана.

В детстве Джинна некоторое время жил в Бомбее у тети и, возможно, посещал там начальную школу Гокал Дас Тедж, а позже учился в кафедральном соборе и школе Джона Коннона. В Карачи он посещал Синдх-Мадраса-тул-Ислам и среднюю школу Христианского миссионерского общества. В средней школе он получил аттестат зрелости Бомбейского университета. В последние годы жизни и особенно после его смерти было распространено множество историй о детстве основателя Пакистана: что он проводил все свободное время в полицейском суде, слушая заседания, и что он изучал свои книги при свете уличных фонарей за неимением другого освещения. Его официальный биограф Гектор Болито в 1954 году опросил оставшихся в живых товарищей по детству и получил рассказ о том, что юный Джинна отговаривал других детей от игры в шарики в пыли, призывая их подниматься, держать руки и одежду в чистоте и играть в крикет вместо этого.

Образование в Англии

В 1892 году сэр Фредерик Ли Крофт, деловой партнер Джиннабхаи Пунджа, предложил молодому Джинну пройти стажировку в Лондоне в его фирме, «Судоходной и торговой компании Грэхема». Он согласился на эту должность, несмотря на сопротивление матери, которая перед отъездом заставила его вступить в брак по расчету со своей двоюродной сестрой, на два года младше его, из родовой деревни Панели, Эмибай Джинна. Мать и первая жена Джинна умерли во время его отсутствия в Англии. Хотя стажировка в Лондоне считалась прекрасной возможностью для Джинны, одной из причин отправки его за границу было судебное разбирательство против его отца, в результате которого имущество семьи оказалось под угрозой ареста судом. В 1893 году семья Джиннабхаи переехала в Бомбей.

Вскоре после прибытия в Лондон Джинна отказался от обучения бизнесу, чтобы изучать право, разозлив своего отца, который перед отъездом дал ему достаточно денег, чтобы прожить три года. Начинающий барристер поступил в Линкольнз Инн, позже заявив, что причиной, по которой он выбрал Линкольнз Инн вместо других судебных иннов, было то, что над главным входом в Линкольнз Инн были имена великих законодателей мира, включая Мухаммеда. Биограф Джинны Стэнли Вольперт отмечает, что такой надписи нет, но внутри (на стене в одном конце Нового зала, также называемого Большим залом, где обедают и ужинают студенты, адвокаты и судейская коллегия) есть фреска с изображением Мухаммеда и других законников, и предполагает, что Джинна мог отредактировать историю в своем воображении, чтобы избежать упоминания живописного изображения, которое было бы оскорбительным для многих мусульман. Юридическое образование Джинна получил по системе pupillage (юридическое ученичество), которая действовала в стране на протяжении веков. Чтобы получить знания в области права, он следовал за опытным барристером и учился на его примере, а также изучал учебники по праву. В этот период он сократил свое имя до Мухаммад Али Джинна.

Во время студенческих лет в Англии Джинна, как и многие другие будущие лидеры независимости Индии, находился под влиянием британского либерализма XIX века. Его основными интеллектуальными ориентирами были такие люди, как Бентам, Милль, Спенсер и Комте. Его политическое образование включало знакомство с идеей демократической нации и прогрессивной политикой. Он стал поклонником политических лидеров британских индийцев парси Дадабхаи Наороджи и сэра Ферозешаха Мехты. Наороджи стал первым британским членом парламента индийского происхождения незадолго до приезда Джиннаха, победив с большинством в три голоса в центральном районе Финсбери. Джинна слушал дебютную речь Наороджи в Палате общин с галереи для посетителей.

Западный мир не только вдохновлял Джинну в его политической жизни, но и сильно повлиял на его личные предпочтения, особенно когда дело касалось одежды. Джинна отказался от местной одежды в пользу западного стиля, и на протяжении всей своей жизни он всегда был безупречно одет на публике. Его костюмы были сшиты портным Генри Пулом из Савиль-Роу. У него было более 200 костюмов, которые он носил с накрахмаленными рубашками со съемными воротничками, а будучи адвокатом, гордился тем, что никогда не надевал один и тот же шелковый галстук дважды. Даже умирая, он настаивал на том, чтобы быть формально одетым: «Я не буду путешествовать в пижаме». В последние годы жизни его обычно видели в каракульской шляпе, которая впоследствии стала известна как «кепка Джинна».

Неудовлетворенный законом, Джинна на короткое время начал сценическую карьеру в шекспировской труппе, но после получения строгого письма от отца ушел в отставку. В 1895 году, в возрасте 19 лет, он стал самым молодым британским индийцем, получившим звание адвоката в Англии. Хотя он вернулся в Карачи, он пробыл там совсем недолго, а затем переехал в Бомбей.

Читайте также, биографии — Гарбо, Грета

В возрасте 20 лет Джинна начал свою практику в Бомбее, став единственным мусульманским адвокатом в городе. Английский язык стал его основным языком и останется им на протяжении всей жизни. Первые три года его адвокатской деятельности, с 1897 по 1900 год, принесли ему мало дел. Его первый шаг к более яркой карьере произошел, когда действующий генеральный адвокат Бомбея Джон Моулсворт Макферсон пригласил Джинну работать в своем кабинете. В 1900 году П. Х. Дастур, магистрат Бомбейского президентства, временно покинул этот пост, и Джинне удалось получить временную должность. После шестимесячного периода назначения Джинне предложили постоянную должность с окладом в 1500 рупий в месяц. Джинна вежливо отклонил предложение, заявив, что планирует зарабатывать 1 500 рупий в день — огромную по тем временам сумму, — что он в итоге и сделал. Тем не менее, став генерал-губернатором Пакистана, он отказался от большой зарплаты, установив ее на уровне 1 рупии в месяц.

Один из коллег Джинны по коллегии адвокатов Бомбейского Высокого суда вспоминал, что «вера Джинны в себя была невероятной»; он вспоминал, что на замечание судьи: «Мистер Джинна, помните, что вы обращаетесь не к судье третьего класса», Джинна ответил: «Милорд, позвольте мне предупредить вас, что вы обращаетесь не к адвокату третьего класса». Другой его коллега-барристер описал его, сказав:

Он был таким, каким его создал Бог, — великим угодником. У него было шестое чувство: он мог видеть за углами. Именно в этом заключался его талант… Он был очень ясным мыслителем… Но он доводил свои мысли до дома — до точек, выбранных с изысканным подбором, медленно, слово за словом.

Читайте также, биографии — Сократ

Профсоюзный деятель

Джинна также поддерживал интересы рабочего класса и был активным профсоюзным деятелем. В 1925 году он был избран президентом Всеиндийского профсоюза почтовых служащих, в котором состояло 70 000 человек. Согласно публикации Всепакистанской федерации труда «Продуктивная роль профсоюзов и производственных отношений», будучи членом Законодательного собрания, Джинна решительно отстаивал права рабочих и боролся за получение «прожиточного минимума и справедливых условий» для них. Он также сыграл важную роль в принятии Закона о профсоюзах 1926 года, который дал профсоюзному движению юридическую основу для самоорганизации.

Восходящий лидер

В 1857 году многие индийцы подняли восстание против британского правления. После конфликта некоторые англо-индийцы, а также индийцы в Британии выступили за более широкое самоуправление на субконтиненте, в результате чего в 1885 году был основан Индийский национальный конгресс. Большинство членов конгресса получили образование в Великобритании и были довольны минимальными реформаторскими усилиями правительства. Мусульмане без энтузиазма восприняли призывы к созданию демократических институтов в Британской Индии, поскольку они составляли от четверти до трети населения, превосходя индусов по численности. На ранних заседаниях Конгресса мусульман было меньшинство, в основном представители элиты.

В начале 1900-х годов Джинна посвящал большую часть своего времени юридической практике, но при этом продолжал участвовать в политической жизни. Джинна начал политическую жизнь, приняв участие в двадцатом ежегодном собрании Конгресса в Бомбее в декабре 1904 года. Он был членом умеренной группы в Конгрессе, выступая за индусско-мусульманское единство в достижении самоуправления и следуя за такими лидерами, как Мехта, Наороджи и Гопал Кришна Гокхале. Им противостояли такие лидеры, как Тилак и Лала Ладжпат Рай, которые стремились к быстрым действиям по достижению независимости. В 1906 году делегация мусульманских лидеров, известная как делегация Симлы, возглавляемая Ага Ханом, обратилась к новому вице-королю Индии лорду Минто, чтобы заверить его в своей лояльности и попросить гарантий, что в ходе любых политических реформ они будут защищены от «несимпатичных Недовольный этим, Джинна написал письмо редактору газеты «Гуджарати», спрашивая, какое право члены делегации имеют говорить от имени индийских мусульман, поскольку они были неизбраны и самоназначены. Когда в декабре того же года многие из тех же лидеров собрались в Дакке, чтобы создать Всеиндийскую мусульманскую лигу для отстаивания интересов своей общины, Джинна снова выступил против. Ага-хан позже писал, что это была «причудливая ирония», что Джинна, который привел Лигу к независимости, «выступил с ожесточенной враждебностью по отношению ко всему, что сделали я и мои друзья… Он сказал, что наш принцип раздельных избирательных округов разделяет нацию против нее самой». Однако в первые годы своего существования Лига не была влиятельной; Минто отказался рассматривать ее как представителя мусульманского сообщества, и она не смогла предотвратить отмену раздела Бенгалии в 1911 году, что было расценено как удар по интересам мусульман.

Хотя Джинна изначально выступал против отдельных избирательных округов для мусульман, он использовал это средство, чтобы получить свой первый выборный пост в 1909 году в качестве мусульманского представителя Бомбея в Имперском законодательном совете. Он был компромиссным кандидатом, когда два более старших и известных мусульманина, претендовавших на этот пост, зашли в тупик. Совет, состав которого был расширен до 60 членов в рамках реформ, проведенных Минто, рекомендовал вице-королю законы. В совете могли голосовать только официальные лица; неофициальные члены, такие как Джинна, не имели права голоса. На протяжении всей своей юридической карьеры Джинна занимался завещательным правом (среди его клиентов было много представителей индийской знати), а в 1911 году представил Закон о валидации вакфов, чтобы поставить мусульманские религиозные трасты на прочную юридическую основу в рамках законодательства Британской Индии. Два года спустя этот закон был принят, став первым законом, спонсированным не чиновниками, который прошел совет и был принят вице-королем. Джинна также был назначен членом комитета, который помог основать Индийскую военную академию в Дехра Дуне.

Прощание с Конгрессом

Умеренная фракция Джинны в Конгрессе была подорвана смертью Мехты и Гокхале в 1915 году; его еще больше изолировал тот факт, что Наороджи находился в Лондоне, где он оставался до своей смерти в 1917 году. Тем не менее, Джинна работал над тем, чтобы объединить Конгресс и Лигу. В 1916 году, когда Джинна стал президентом Мусульманской лиги, две организации подписали Лакнауский пакт, устанавливающий квоты на представительство мусульман и индусов в различных провинциях. Хотя пакт так и не был полностью реализован, его подписание положило начало периоду сотрудничества между Конгрессом и Лигой.

В 1918 году Джинна женился на своей второй жене Раттанбай Петит («Рутти»), которая была младше его на 24 года. Она была модной молодой дочерью его друга сэра Диншоу Пети и принадлежала к элитной бомбейской семье парси. Семья Раттанбая и община парси, а также некоторые мусульманские религиозные лидеры выступили против этого брака. Раттанбай бросила вызов своей семье и номинально приняла ислам, приняв (хотя никогда не использовала) имя Марьям Джинна, что привело к постоянному отчуждению от ее семьи и общества парси. Пара жила в особняке Саут-Корт в Бомбее и часто путешествовала по Индии и Европе. Единственный ребенок пары, дочь Дина, родилась 15 августа 1919 года. Пара рассталась до смерти Рутти в 1929 году, и впоследствии сестра Джинна Фатима заботилась о нем и его ребенке.

Отношения между индийцами и британцами обострились в 1919 году, когда Имперский законодательный совет расширил чрезвычайные ограничения на гражданские свободы в военное время; после этого Джинна вышел из его состава. По всей Индии начались волнения, которые усугубились после резни в Джаллянвала-Баге в Амритсаре, когда британские войска открыли огонь по митингу протеста, убив сотни человек. После Амритсара Ганди, который вернулся в Индию и стал широко уважаемым лидером и очень влиятельным в Конгрессе, призвал к сатьяграхе против британцев. Предложение Ганди получило широкую поддержку индусов, а также было привлекательным для многих мусульман из фракции «Хилафат». Эти мусульмане, поддержанные Ганди, стремились сохранить Османский халифат, который обеспечивал духовное руководство для многих мусульман. Халифом был османский император, который лишился обоих постов после поражения своей страны в Первой мировой войне. Ганди добился значительной популярности среди мусульман благодаря своей работе во время войны от имени убитых или заключенных мусульман. В отличие от Джинны и других лидеров Конгресса, Ганди не носил одежду западного образца, старался использовать индийский язык вместо английского и был глубоко укоренен в индийской культуре. Местный стиль руководства Ганди завоевал большую популярность среди индийского народа. Джинна критиковал пропаганду Ганди «Хилафат», которую он рассматривал как одобрение религиозного фанатизма. Джинна считал предложенную Ганди кампанию сатьяграхи политической анархией и полагал, что самоуправление должно быть обеспечено конституционными средствами. Он выступал против Ганди, но мнение индийцев было против него. На сессии Конгресса 1920 года в Нагпуре Джинна был выкрикнут делегатами, которые приняли предложение Ганди, пообещав вести сатьяграху до тех пор, пока Индия не станет независимой. Джинна не присутствовал на последующем заседании Лиги, состоявшемся в том же городе, на котором была принята аналогичная резолюция. Из-за действий Конгресса, одобрившего кампанию Ганди, Джинна вышел из его состава, оставив все посты, кроме поста в Мусульманской лиге.

Союз между Ганди и фракцией «Хилафат» просуществовал недолго, а кампания сопротивления оказалась менее эффективной, чем ожидалось, поскольку индийские институты продолжали функционировать. Джинна искал альтернативные политические идеи и подумывал об организации новой политической партии в качестве соперника Конгресса. В сентябре 1923 года Джинна был избран мусульманским депутатом от Бомбея в новую Центральную законодательную ассамблею. Он проявил большое мастерство как парламентарий, организовав многих индийских депутатов для работы с партией «Сварадж», и продолжал выдвигать требования о создании полностью ответственного правительства. В 1925 году в знак признания его законодательной деятельности лорд Рединг, уходивший в отставку с поста вице-короля, предложил ему рыцарское звание. Он ответил: «Я предпочитаю быть простым мистером Джинной».

Биркенхед в 1928 году предложил индийцам выдвинуть собственное предложение по изменению конституции Индии; в ответ Конгресс созвал комитет под руководством Мотилала Неру. Доклад Неру выступал за избирательные округа, основанные на географии, на том основании, что зависимость друг от друга на выборах будет теснее связывать общины. Джинна, хотя и считал, что раздельные избирательные округа, основанные на религии, необходимы для того, чтобы мусульмане имели право голоса в правительстве, был готов пойти на компромисс в этом вопросе, но переговоры между двумя сторонами не увенчались успехом. Он выдвинул предложения, которые, как он надеялся, могли удовлетворить широкий круг мусульман и воссоединить Лигу, призвав к обязательному представительству мусульман в законодательных органах и кабинетах министров. Эти предложения стали известны как его Четырнадцать пунктов. Он не смог добиться принятия четырнадцати пунктов, так как встреча Лиги в Дели, на которой он надеялся получить право голоса, вместо этого превратилась в хаотичные споры.

После поражения Болдуина на парламентских выборах 1929 года премьер-министром Великобритании стал Рамзи Макдональд из Лейбористской партии. Макдональд пожелал провести в Лондоне конференцию индийских и британских лидеров для обсуждения будущего Индии, и этот курс действий поддержал Джинна. В течение нескольких лет последовало три конференции за круглым столом, ни одна из которых не привела к урегулированию. Джинна был делегатом первых двух конференций, но не был приглашен на последнюю. Большую часть периода с 1930 по 1934 год он оставался в Великобритании, практикуя в качестве барристера в Тайном совете, где он рассматривал ряд дел, связанных с Индией. Его биографы расходятся во мнении, почему он так долго оставался в Великобритании. Вольперт утверждает, что если бы Джинна стал лордом-юристом, то остался бы на всю жизнь, и что Джинна в качестве альтернативы стремился получить место в парламенте. Ранний биограф Гектор Болито отрицает, что Джинна стремился попасть в британский парламент, а Джасвант Сингх считает время пребывания Джинны в Великобритании перерывом или отпуском от индийской борьбы. Болито назвал этот период «годами порядка и созерцания Джинны, вклинившимися между временем ранней борьбы и последней бурей завоевания».

В 1931 году Фатима Джинна присоединилась к своему брату в Англии. С тех пор Мухаммад Джинна получал от нее личную заботу и поддержку по мере того, как он старел и начинал страдать от болезни легких, которая привела его к смерти. Она жила и путешествовала вместе с ним и стала его близким советником. Дочь Мухаммада Джинна, Дина, получила образование в Англии и Индии. Позднее Джинна отдалился от Дины после того, как она решила выйти замуж за парси, Невилла Вадиа из известной парсийской деловой семьи. Вадиа — сын сэра Несса Вадиа и Эвелин Клары Пауэлл. Когда Джинна убеждал Дину выйти замуж за мусульманина, она напомнила ему, что он женился на женщине, не воспитанной в его вере. Джинна продолжал вести сердечную переписку с дочерью, но их личные отношения были натянутыми, и она не приезжала в Пакистан при его жизни, а только на его похороны.

Среди тех, кто встретился с Джинной, чтобы добиться его возвращения, был Лиакат Али Хан, который в последующие годы стал главным политическим соратником Джинны и первым премьер-министром Пакистана. По просьбе Джинны Лиакат обсудил вопрос о возвращении с большим количеством мусульманских политиков и подтвердил свою рекомендацию Джинне. В начале 1934 года Джинна переехал на субконтинент, хотя следующие несколько лет он курсировал между Лондоном и Индией по делам, продав свой дом в Хэмпстеде и закрыв свою юридическую практику в Великобритании.

В октябре 1934 года мусульмане Бомбея избрали Джинну, хотя в то время он отсутствовал в Лондоне, своим представителем в Центральном законодательном собрании. Принятый британским парламентом Акт о правительстве Индии 1935 года предоставил значительные полномочия индийским провинциям при слабом центральном парламенте в Дели, который не имел полномочий по таким вопросам, как внешняя политика, оборона и большая часть бюджета. Однако вся полнота власти оставалась в руках вице-короля, который мог распускать законодательные органы и править по указу. Лига неохотно приняла эту схему, хотя и высказала оговорки по поводу слабого парламента. Конгресс был гораздо лучше подготовлен к провинциальным выборам 1937 года, и Лига не смогла получить большинство мест даже среди мусульман ни в одной из провинций, где представители этой веры имели большинство. Она получила большинство мусульманских мест в Дели, но нигде не смогла сформировать правительство, хотя и входила в правящую коалицию в Бенгалии. Конгресс и его союзники сформировали правительство даже в Северо-Западной пограничной провинции (СЗПП), где Лига не получила ни одного места, несмотря на то, что почти все жители были мусульманами.

По словам Джасванта Сингха, «события 1937 года оказали на Джинна огромное, почти травмирующее воздействие». Несмотря на его двадцатилетние убеждения в том, что мусульмане смогут защитить свои права в объединенной Индии путем раздельного голосования, проведения границ провинций для сохранения мусульманского большинства и других мер защиты прав меньшинств, мусульманские избиратели не смогли объединиться, а вопросы, которые Джинна надеялся выдвинуть на первый план, были потеряны на фоне фракционной борьбы. Сингх отмечает влияние выборов 1937 года на политическое мнение мусульман: «Когда Конгресс сформировал правительство, в котором почти все мусульманские ОМС сидели на скамьях оппозиции, мусульмане, не входящие в Конгресс, внезапно столкнулись с суровой реальностью почти полного политического бессилия. До них, как молния, дошло, что даже если Конгресс не получит ни одного мусульманского места… пока он получает абсолютное большинство в Палате представителей за счет общих мест, он может и будет формировать правительство полностью самостоятельно…».

В последующие два года Джинна работал над тем, чтобы заручиться поддержкой Лиги среди мусульман. Он добился права выступать от имени возглавляемых мусульманами бенгальских и пенджабских провинциальных правительств в центральном правительстве в Дели («центр»). Он работал над расширением Лиги, снизив стоимость членства до двух анн (⅛ рупии), что вдвое меньше, чем стоило вступление в Конгресс. Он реструктурировал Лигу по образцу Конгресса, передав большую часть власти Рабочему комитету, который он назначал. К декабрю 1939 года, по оценкам Лиаката, в Лиге насчитывалось три миллиона членов-два-анна.

Предпосылки независимости

До конца 1930-х годов большинство мусульман Британского раджа рассчитывали после обретения независимости стать частью унитарного государства, охватывающего всю Британскую Индию, как и индусы и другие, выступавшие за самоуправление. Несмотря на это, выдвигались и другие националистические предложения. В своей речи, произнесенной в Аллахабаде на сессии Лиги в 1930 году, сэр Мухаммад Икбал призвал к созданию государства для мусульман в Британской Индии. Чоудхари Рахмат Али в 1933 году опубликовал брошюру, в которой выступил за создание государства «Пакистан» в долине Инда, а также других названий для районов Индии, где большинство населения составляют мусульмане. Джинна и Икбал переписывались в 1936 и 1937 годах; в последующие годы Джинна считал Икбала своим наставником и использовал образы и риторику Икбала в своих выступлениях.

Хотя многие лидеры Конгресса стремились к созданию сильного центрального правительства для индийского государства, некоторые мусульманские политики, включая Джинну, не желали соглашаться на это без мощной защиты своей общины. Другие мусульмане поддержали Конгресс, который официально выступал за светское государство после обретения независимости, хотя традиционалистское крыло (включая таких политиков, как Мадан Мохан Малавия и Валлабхаи Патель) считало, что независимая Индия должна принять такие законы, как запрет на убийство коров и сделать хинди национальным языком. Неспособность руководства Конгресса откреститься от индуистских коммунистов беспокоила мусульман, поддерживающих Конгресс. Тем не менее, Конгресс пользовался значительной поддержкой мусульман примерно до 1937 года.

События, которые разделили общины, включали неудачную попытку сформировать коалиционное правительство, включающее Конгресс и Лигу в Объединенных провинциях после выборов 1937 года. По словам историка Яна Талбота, «провинциальные правительства Конгресса не предприняли никаких усилий, чтобы понять и уважать культурные и религиозные чувства своего мусульманского населения. Таким образом, заявления Мусульманской лиги о том, что только она может защитить интересы мусульман, получили серьезный импульс». Примечательно, что только после этого периода правления Конгресса она стала требовать создания государства Пакистан…».

Балрадж Пури в своей журнальной статье о Джинне предполагает, что президент Мусульманской лиги после голосования 1937 года обратился к идее раздела в «полном отчаянии». Историк Акбар С. Ахмед предполагает, что Джинна оставил надежду на примирение с Конгрессом, поскольку он «заново открыл свои исламские корни, свое чувство идентичности, культуры и истории, которые все больше выходили на первый план в последние годы его жизни». В конце 1930-х годов Джинна также все чаще принимал мусульманскую одежду. После голосования 1937 года Джинна потребовал, чтобы вопрос о разделении власти был решен на общеиндийской основе, а его, как президента Лиги, признали единственным представителем мусульманской общины.

Читайте также, биографии — Пий XI

Влияние Икбала на Джиннаха

Хорошо задокументированное влияние Икбала на Джинну в отношении того, что он взял на себя инициативу по созданию Пакистана, было названо учеными «значительным», «мощным» и даже «неоспоримым». Икбал также упоминается как влиятельная сила, убедившая Джинну прекратить его самоизгнание в Лондоне и вернуться в политику Индии. Изначально, однако, Икбал и Джинна были противниками, поскольку Икбал считал, что Джинна не заботился о кризисах, с которыми сталкивалась мусульманская община во времена Британского раджа. Согласно Акбару С. Ахмеду, ситуация начала меняться в последние годы жизни Икбала перед его смертью в 1938 году. Икбал постепенно сумел обратить Джинну в свою веру, и тот в конце концов принял Икбала как своего «наставника». Ахмед отмечает, что в своих примечаниях к письмам Икбала Джинна выразил солидарность с мнением Икбала о том, что индийским мусульманам нужна отдельная родина.

Влияние Икбала также позволило Джинне глубже осознать мусульманскую идентичность. Доказательства этого влияния начали проявляться с 1937 года. Джинна не только начал повторять слова Икбала в своих речах, он стал использовать исламскую символику и направлять свои обращения к обездоленным. Ахмед отметил изменения в словах Джинны: хотя он по-прежнему выступал за свободу религии и защиту меньшинств, моделью, к которой он теперь стремился, был пророк Мухаммад, а не светский политик. Ахмед далее утверждает, что те ученые, которые изображают позднего Джинну светским, неправильно поняли его речи, которые, по его мнению, должны быть прочитаны в контексте исламской истории и культуры. Соответственно, в представлениях Джинны о Пакистане стало ясно, что он должен был иметь исламскую природу. Эта перемена, как видно, продолжалась до конца жизни Джинны. Он продолжал заимствовать идеи «непосредственно у Икбала — включая его мысли о мусульманском единстве, об исламских идеалах свободы, справедливости и равенства, об экономике и даже о таких практиках, как молитвы».

В своей речи в 1940 году, через два года после смерти Икбала, Джинна высказался за реализацию идеи Икбала об исламском Пакистане, даже если это означает, что он сам никогда не возглавит государство. Джинна заявил: «Если я доживу до воплощения идеала мусульманского государства в Индии, и мне предложат сделать выбор между трудами Икбала и правлением мусульманским государством, я предпочту первое».

Читайте также, биографии — Тиберий

Вторая мировая война и Лахорская резолюция

3 сентября 1939 года премьер-министр Великобритании Невилл Чемберлен объявил о начале войны с нацистской Германией. На следующий день вице-король лорд Линлитгоу, не посоветовавшись с политическими лидерами Индии, объявил, что Индия вступила в войну вместе с Великобританией. В Индии прошли широкомасштабные протесты. После встречи с Джинной и Ганди Линлитгоу объявил, что переговоры о самоуправлении приостановлены на время войны. Конгресс 14 сентября потребовал немедленной независимости с проведением учредительного собрания для принятия конституции; когда в этом было отказано, 10 ноября правительства восьми провинций подали в отставку, и губернаторы этих провинций стали править по указу до конца войны. С другой стороны, Джинна охотнее шел на уступки британцам, а те, в свою очередь, все больше признавали его и Лигу в качестве представителей мусульман Индии. Позднее Джинна заявил: «После начала войны … со мной обращались на тех же основаниях, что и с господином Ганди. Я был поражен, почему меня повысили в должности и дали место бок о бок с мистером Ганди». Хотя Лига не поддерживала активно британские военные действия, она также не пыталась препятствовать им.

Поскольку британцы и мусульмане в какой-то степени сотрудничали, вице-король попросил Джинну изложить позицию Мусульманской лиги по вопросу о самоуправлении, будучи уверенным, что она будет сильно отличаться от позиции Конгресса. Чтобы выработать такую позицию, Рабочий комитет Лиги собрался на четырехдневное заседание в феврале 1940 года, чтобы определить круг полномочий конституционного подкомитета. Рабочий комитет попросил, чтобы подкомитет вернулся с предложением, которое привело бы к созданию «независимых доминионов в прямых отношениях с Великобританией», где мусульмане были бы доминирующими. 6 февраля Джинна сообщил вице-королю, что Мусульманская лига будет требовать раздела вместо федерации, предусмотренной Актом 1935 года. Лахорская резолюция (иногда называемая «Пакистанской резолюцией», хотя в ней нет этого названия), основанная на работе подкомитета, приняла теорию двух наций и призвала к объединению провинций с мусульманским большинством на северо-западе Британской Индии с полной автономией. Аналогичные права должны были быть предоставлены районам с преобладанием мусульман на востоке, а мусульманским меньшинствам в других провинциях предоставлялась неопределенная защита. Резолюция была принята на сессии Лиги в Лахоре 23 марта 1940 года.

Реакция Ганди на Лахорскую резолюцию была сдержанной; он назвал ее «озадачивающей», но сказал своим ученикам, что мусульмане, как и другие народы Индии, имеют право на самоопределение. Лидеры Конгресса были более решительны; Джавахарлал Неру назвал Лахор «фантастическими предложениями Джинны», а Чакраварти Раджагопалачари счел взгляды Джинны на раздел «признаком больной психики». Линлитгоу встретился с Джинной в июне 1940 года, вскоре после того, как Уинстон Черчилль стал премьер-министром Великобритании, а в августе предложил Конгрессу и Лиге сделку, согласно которой в обмен на полную поддержку войны Линлитгоу разрешит индийцам быть представленными в его главных военных советах. Вице-король обещал, что после войны будет создан представительный орган, который определит будущее Индии, и что никакое будущее урегулирование не будет навязано вопреки возражениям значительной части населения. Это не удовлетворило ни Конгресс, ни Лигу, хотя Джинна был доволен тем, что британцы пошли на признание Джинны как представителя интересов мусульманского сообщества. Джинна не хотел делать конкретных предложений относительно границ Пакистана или его отношений с Великобританией и остальным субконтинентом, опасаясь, что любой точный план разделит Лигу.

Нападение японцев на Перл-Харбор в декабре 1941 года втянуло Соединенные Штаты в войну. В последующие месяцы японцы продвигались в Юго-Восточной Азии, и британский кабинет министров направил миссию под руководством сэра Стаффорда Криппса, чтобы попытаться примирить индийцев и заставить их полностью поддержать войну. Криппс предложил предоставить некоторым провинциям так называемый «местный вариант» — остаться вне индийского центрального правительства на какое-то время или навсегда, стать самостоятельными доминионами или войти в состав другой конфедерации. Мусульманская лига не была уверена в том, что ей удастся получить голоса в законодательных органах, которые потребовались бы для отделения смешанных провинций, таких как Бенгалия и Пенджаб, и Джинна отверг эти предложения, как недостаточно признающие право Пакистана на существование. Конгресс также отверг план Криппса, требуя немедленных уступок, на которые Криппс не был готов пойти. Несмотря на отказ, Джинна и Лига рассматривали предложение Криппса как признание Пакистана в принципе.

В сентябре 1944 года Джинна принимал Ганди, недавно освобожденного из заключения, в своем доме на Малабарском холме в Бомбее. Последовали две недели переговоров между ними, которые не привели ни к какому соглашению. Джинна настаивал на том, чтобы Пакистан был уступлен до ухода британцев и был создан немедленно, в то время как Ганди предложил провести плебисцит по вопросу о разделе через некоторое время после того, как объединенная Индия обретет независимость. В начале 1945 года Лиакат и лидер Конгресса Бхулабхай Десаи встретились, с одобрения Джинны, и договорились, что после войны Конгресс и Лига должны сформировать временное правительство, причем члены Исполнительного совета вице-короля должны быть назначены Конгрессом и Лигой в равном количестве. Когда руководство Конгресса было освобождено из тюрьмы в июне 1945 года, оно отказалось от соглашения и осудило Десаи за действия без надлежащих полномочий.

Послевоенный

Фельдмаршал виконт Уэйвелл сменил Линлитгоу на посту вице-короля в 1943 году. В июне 1945 года, после освобождения лидеров Конгресса, Уэйвелл созвал конференцию и пригласил ведущих представителей различных общин встретиться с ним в Симле. Он предложил создать временное правительство по схеме, о которой договорились Лиакат и Десаи. Однако Уэйвелл не хотел гарантировать, что на места, зарезервированные для мусульман, будут выдвинуты кандидаты только от Лиги. Все остальные приглашенные группы представили вице-королю списки кандидатов. Уэйвелл прервал конференцию в середине июля без дальнейших поисков соглашения; в связи с приближением всеобщих выборов в Великобритании правительство Черчилля не считало возможным продолжать работу.

В феврале 1946 года британский кабинет министров принял решение направить делегацию в Индию для переговоров с тамошними лидерами. В состав этой миссии кабинета министров вошли Криппс и Петик-Лоуренс. Делегация самого высокого уровня, пытавшаяся выйти из тупика, прибыла в Нью-Дели в конце марта. С октября предыдущего года из-за выборов в Индии переговоры практически не велись. В мае британцы обнародовали план создания единого индийского государства, состоящего из существенно автономных провинций, и призвали к созданию «групп» провинций по религиозному признаку. Такие вопросы, как оборона, внешние связи и коммуникации, будут решаться центральным органом власти. Провинции имели бы возможность полностью выйти из союза, и было бы создано временное правительство с представительством Конгресса и Лиги. Джинна и его Рабочий комитет приняли этот план в июне, но он распался из-за вопроса о том, сколько членов временного правительства будет у Конгресса и Лиги, а также из-за желания Конгресса включить в свое представительство мусульман. Перед отъездом из Индии британские министры заявили, что они намерены открыть временное правительство, даже если одна из основных групп не захочет в нем участвовать.

Конгресс вскоре присоединился к новому индийскому министерству. Лига делала это медленнее и вошла только в октябре 1946 года. Согласившись на то, чтобы Лига вошла в правительство, Джинна отказался от своих требований паритета с Конгрессом и права вето по вопросам, касающимся мусульман. Работа нового министерства проходила на фоне беспорядков, особенно в Калькутте. Конгресс хотел, чтобы вице-король немедленно созвал учредительное собрание и начал работу по написанию конституции, и считал, что министры Лиги должны либо присоединиться к этому требованию, либо уйти из правительства. Уэйвелл попытался спасти ситуацию, отправив в Лондон в декабре 1946 года таких лидеров, как Джинна, Лиакат и Джавахарлал Неру. В конце переговоров их участники выступили с заявлением о том, что конституция не будет навязана ни одной из нежелательных частей Индии. На обратном пути из Лондона Джинна и Лиакат остановились в Каире для проведения нескольких дней панисламских встреч.

Конгресс одобрил совместное заявление Лондонской конференции, несмотря на гневное несогласие некоторых элементов. Лига отказалась это сделать и не принимала никакого участия в обсуждении конституции. Джинна был готов рассмотреть возможность сохранения некоторых связей с Индостаном (так иногда называли государство с индуистским большинством, которое будет образовано после раздела), например, совместные вооруженные силы или коммуникации. Однако к декабрю 1946 года он настаивал на создании полностью суверенного Пакистана со статусом доминиона.

После провала лондонской поездки Джинна не спешил с заключением соглашения, считая, что время позволит ему получить для Пакистана неразделенные провинции Бенгалия и Пенджаб, но в этих богатых и густонаселенных провинциях проживали значительные немусульманские меньшинства, что осложняло урегулирование. Министерство Эттли желало быстрого ухода Великобритании с субконтинента, но не доверяло Уэйвеллу в достижении этой цели. Начиная с декабря 1946 года, британские чиновники начали искать преемника Уэйвелла на посту наместника, и вскоре остановились на адмирале лорде Маунтбаттене из Бирмы, военном лидере, популярном среди консерваторов как правнук королевы Виктории и среди лейбористов за его политические взгляды.

Маунтбаттен и независимость

20 февраля 1947 года Эттли объявил о назначении Маунтбаттена и о том, что Великобритания передаст власть в Индии не позднее июня 1948 года. Маунтбаттен вступил в должность вице-короля 24 марта 1947 года, через два дня после своего прибытия в Индию. К тому времени Конгресс пришел к идее раздела. Неру заявил в 1960 году: «Правда в том, что мы были усталыми людьми и старели… План раздела предлагал выход, и мы им воспользовались». Лидеры Конгресса решили, что наличие слабо связанных между собой провинций с мусульманским большинством в составе будущей Индии не стоит потери могущественного правительства в центре, которого они желали. Однако Конгресс настаивал на том, что если Пакистан станет независимым, Бенгалию и Пенджаб придется разделить.

Маунтбаттен был предупрежден в своих информационных документах, что Джинна будет его «самым трудным клиентом», который оказался хронической помехой, потому что «никто в этой стране до сих пор не смог проникнуть в разум Джинны». Мужчины встречались в течение шести дней, начиная с 5 апреля. Сессии начались непринужденно, когда Джинна, сфотографированный между Луисом и Эдвиной Маунтбаттен, сказал: «Роза между двумя шипами», что вице-король воспринял, возможно, необоснованно, как доказательство того, что мусульманский лидер заранее спланировал свою шутку, но ожидал, что вице-королева будет стоять в центре. Маунтбаттен был не в восторге от Джинны и неоднократно выражал разочарование своим сотрудникам по поводу того, что Джинна настаивал на Пакистане, несмотря на все доводы.

Джинна опасался, что по окончании британского присутствия на субконтиненте они передадут контроль учредительному собранию, в котором доминировал Конгресс, что поставит мусульман в невыгодное положение при попытке добиться автономии. Он потребовал, чтобы Маунтбаттен разделил армию до провозглашения независимости, на что уйдет не менее года. Маунтбаттен надеялся, что после обретения независимости будут созданы общие силы обороны, но Джинна считал необходимым, чтобы суверенное государство имело свои собственные вооруженные силы. Маунтбаттен встретился с Лиакат в день своей последней встречи с Джинной и пришел к выводу, как он сообщил Эттли и кабинету министров в мае, что «стало ясно, что Мусульманская лига прибегнет к оружию, если Пакистан в какой-либо форме не будет уступлен». На вице-короля также повлияла негативная реакция мусульман на конституционный отчет ассамблеи, который предусматривал широкие полномочия для центрального правительства после обретения независимости.

2 июня вице-король передал индийским лидерам окончательный план: 15 августа британцы передадут власть двум доминионам. Провинции должны были проголосовать по вопросу о том, оставаться ли им в существующем учредительном собрании или создать новое, то есть присоединиться к Пакистану. Бенгалия и Пенджаб также будут голосовать, как по вопросу о том, к какой ассамблее присоединиться, так и по вопросу о разделе. Окончательные границы разделенных провинций определит пограничная комиссия. Плебисциты должны были состояться в Северо-Западной пограничной провинции (в которой не было правительства Лиги, несмотря на подавляющее мусульманское население) и в мусульманском по большинству округе Силхет в Ассаме, прилегающем к восточной части Бенгалии. 3 июня Маунтбаттен, Неру, Джинна и лидер сикхов Балдев Сингх сделали официальное объявление по радио. Джинна завершил свое обращение словами «Pakistan Zindabad» (Да здравствует Пакистан), которых не было в сценарии. В последующие недели Пенджаб и Бенгалия проголосовали за раздел. Силхет и Северо-Западный федеральный округ проголосовали за отделение от Пакистана, к этому решению присоединились ассамблеи Синда и Белуджистана.

4 июля 1947 года Лиакат попросил Маунтбаттена от имени Джинны рекомендовать британскому королю Георгу VI назначить Джинну первым генерал-губернатором Пакистана. Эта просьба возмутила Маунтбаттена, который надеялся получить эту должность в обоих государствах — он стал бы первым генерал-губернатором Индии после обретения независимости, но Джинна чувствовал, что Маунтбаттен, скорее всего, будет благосклонен к новому государству с индуистским большинством из-за его близости к Неру. Кроме того, генерал-губернатор изначально будет влиятельной фигурой, а Джинна не доверял никому другому занять этот пост. Хотя Комиссия по установлению границ, возглавляемая британским юристом сэром Сирилом Рэдклиффом, еще не представила отчет, уже наблюдались массовые перемещения населения между будущими государствами, а также насилие на религиозной почве. Джинна договорился о продаже своего дома в Бомбее и приобрел новый в Карачи. 7 августа Джинна вместе со своей сестрой и близкими сотрудниками вылетел из Дели в Карачи на самолете Маунтбаттена, и когда самолет выруливал, было слышно, как он пробормотал: «Это конец». 11 августа он председательствовал на новом учредительном собрании Пакистана в Карачи и обратился к ним: «Вы свободны; вы свободны ходить в свои храмы, вы свободны ходить в свои мечети или в любое другое место поклонения в этом государстве Пакистан… Вы можете принадлежать к любой религии, касте или вероисповеданию — это не имеет никакого отношения к делам государства… Я думаю, мы должны держать это перед собой как наш идеал, и вы увидите, что со временем индусы перестанут быть индусами, а мусульмане перестанут быть мусульманами, не в религиозном смысле, потому что это личная вера каждого человека, а в политическом смысле, как граждане государства». 14 августа Пакистан стал независимым; Джинна возглавил празднования в Карачи. Один из наблюдателей написал: «Вот уж действительно, пакистанский король-император, архиепископ Кентерберийский, спикер и премьер-министр, сосредоточенный в одном грозном Куайд-и-Азаме».

Комиссия Рэдклиффа, разделившая Бенгалию и Пенджаб, завершила свою работу и отчиталась перед Маунтбаттеном 12 августа; последний вице-король придержал карты до 17 числа, не желая портить празднование независимости в обеих странах. В стране уже происходило этническое насилие и перемещение населения; публикация линии Рэдклиффа, разделяющей новые государства, вызвала массовую миграцию, убийства и этнические чистки. Многие по «неправильную сторону» линии бежали или были убиты, или убивали других, надеясь, что на местах появятся факты, которые отменят вердикт комиссии. Рэдклифф написал в своем отчете, что он знал, что ни одна из сторон не будет довольна его наградой; он отказался от гонорара за работу. Кристофер Бомонт, личный секретарь Радклиффа, позже написал, что Маунтбаттен «должен взять на себя вину — хотя и не единственную — за резню в Пенджабе, в которой погибло от 500 000 до миллиона мужчин, женщин и детей». До 14 500 000 человек переселились между Индией и Пакистаном во время и после раздела. Джинна сделал все, что мог, для восьми миллионов человек, переселившихся в Пакистан; хотя ему было уже за 70, и он был слаб от болезней легких, он объехал весь Западный Пакистан и лично контролировал оказание помощи. По словам Ахмеда, «в те первые месяцы Пакистан отчаянно нуждался в символе государства, который объединил бы людей и придал им мужества и решимости добиться успеха».

Среди неспокойных регионов нового государства была Северо-Западная пограничная провинция. Референдум, проведенный там в июле 1947 года, был омрачен низкой явкой, поскольку к голосованию было допущено менее 10 процентов населения. 22 августа 1947 года, всего через неделю после вступления в должность генерал-губернатора, Джинна распустил избранное правительство доктора Хана Абдул Джаббар Хана. Позже Джинна назначил Абдул Каюм Хана на место главы провинции, где доминировали пуштуны, несмотря на то, что он был кашмирцем. 12 августа 1948 года в Чарсадде произошла резня в Бабрре, в результате которой погибло 400 человек, присоединившихся к движению Худай Хидматгар.

Вместе с Лиаката и Абдур Раб Ништаром Джинна представлял интересы Пакистана в Совете по разделению, чтобы надлежащим образом разделить государственное имущество между Индией и Пакистаном. Пакистан должен был получить одну шестую часть активов правительства, существовавшего до обретения независимости, тщательно разделенных по соглашению, в котором даже было указано, сколько листов бумаги получит каждая сторона. Однако новое индийское государство медлило с поставками, надеясь на крах зарождающегося пакистанского правительства и воссоединение. Лишь немногие сотрудники индийской гражданской службы и индийской полиции выбрали Пакистан, что привело к нехватке кадров. Раздел означал, что для некоторых фермеров рынки для продажи урожая находились по другую сторону международной границы. Не хватало техники, не вся она производилась в Пакистане. Помимо огромной проблемы беженцев, новое правительство пыталось спасти заброшенные посевы, обеспечить безопасность в хаотичной ситуации и предоставить основные услуги. Как пишет экономист Ясмин Ниаз Мохиуддин в своем исследовании о Пакистане, «хотя Пакистан родился в кровопролитии и беспорядках, он выжил в первые и трудные месяцы после раздела только благодаря огромным жертвам, принесенным его народом, и самоотверженным усилиям его великого лидера».

Уходящие британцы посоветовали индийским княжеским штатам сделать выбор: присоединиться к Пакистану или Индии. Большинство из них сделали это до обретения независимости, но те, кто удержался, внесли свой вклад в то, что стало долговременным разногласием между двумя странами. Индийские лидеры были возмущены попытками Джинны убедить князей Джодхпура, Удайпура, Бхопала и Индора присоединиться к Пакистану — три последних княжеских штата не граничили с Пакистаном. Джодхпур граничил с ним и имел индуистское большинство населения и индуистского правителя. Прибрежное княжеское государство Джунагадх, большинство населения которого составляли индусы, все же присоединилось к Пакистану в сентябре 1947 года, причем деван его правителя, сэр Шах Наваз Бхутто, лично передал Джинну документы о присоединении. Однако два штата, находившиеся под сюзеренитетом Джунагадха — Мангрол и Бабариавад — объявили о своей независимости от Джунагадха и присоединились к Индии. В ответ на это наваб Джунагадха военным путем оккупировал эти два штата. Впоследствии, в ноябре, индийская армия оккупировала княжество, вынудив его бывших лидеров, включая Бхутто, бежать в Пакистан, положив начало политически влиятельной семье Бхутто.

Самым спорным из этих споров был и остается спор о княжеском государстве Кашмир. В нем преобладало мусульманское население, а махараджа, сэр Хари Сингх, был индуистом, который медлил с решением вопроса о том, к какому государству присоединиться. В октябре 1947 года, когда население подняло восстание, при поддержке пакистанских нерегулярных войск махараджа присоединился к Индии; индийские войска были введены по воздуху. Джинна возражал против этих действий и приказал ввести пакистанские войска в Кашмир. Пакистанской армией по-прежнему командовали британские офицеры, и командующий, генерал сэр Дуглас Грейси, отказался от приказа, заявив, что не будет вступать на территорию, которую он считает территорией другого государства, без разрешения вышестоящих властей, которого не последовало. Джинна отозвал приказ. Это не остановило насилия, которое переросло в индо-пакистанскую войну 1947 года.

Некоторые историки утверждают, что ухаживание Джинны за правителями государств с индуистским большинством и его гамбит с Джунагадхом свидетельствуют о недоброжелательном отношении к Индии, поскольку Джинна выступал за разделение по религиозному признаку, но при этом пытался добиться присоединения государств с индуистским большинством. В своей книге «Патель: A Life» Раджмохан Ганди утверждает, что Джинна надеялся на плебисцит в Джунагадхе, зная, что Пакистан проиграет, в надежде, что принцип будет установлен для Кашмира. Однако, когда Маунтбаттен предложил Джинне, чтобы во всех княжеских государствах, где правитель не присоединился к доминиону, соответствующему большинству населения (в число которых входили Джунагадх, Хайдарабад и Кашмир), вопрос о присоединении решался путем «беспристрастного учета воли народа», Джинна отклонил это предложение. Несмотря на резолюцию 47 Совета Безопасности ООН, принятую по просьбе Индии о проведении плебисцита в Кашмире после вывода пакистанских войск, этого так и не произошло.

В январе 1948 года индийское правительство наконец согласилось выплатить Пакистану его долю имущества Британской Индии. К этому их подтолкнул Ганди, который пригрозил постом до самой смерти. Всего через несколько дней, 30 января, Ганди был убит Натхурамом Годсе, индуистским националистом, который считал, что Ганди был сторонником мусульманства. Узнав об убийстве Ганди на следующий день, Джинна публично сделал краткое заявление о соболезновании, назвав Ганди «одним из величайших людей, созданных индусской общиной».

Конституция Пакистана еще не разработана Учредительным собранием Пакистана, я не знаю, какой будет окончательная форма конституции, но я уверен, что она будет демократического типа, воплощающая основные принципы ислама. Сегодня они так же применимы в реальной жизни, как и 1300 лет назад. Ислам и его идеализм научили нас демократии. Он учит равенству людей, справедливости и честной игре для всех. Мы являемся наследниками этих славных традиций и полностью осознаем свою ответственность и обязательства как разработчики будущей конституции Пакистана.

В марте Джинна, несмотря на ухудшающееся здоровье, совершил свой единственный после обретения независимости визит в Восточный Пакистан. В своей речи перед 300-тысячной толпой Джинна заявил (на английском языке), что только урду должен быть национальным языком, считая, что единый язык необходим для того, чтобы нация оставалась единой. Бенгалоязычное население Восточного Пакистана решительно выступило против этой политики, и в 1971 году вопрос об официальном языке стал одним из факторов отделения региона и образования страны Бангладеш.

С 1930-х годов Джинна страдал от туберкулеза; о его состоянии знали только его сестра и несколько близких ему людей. Джинна считал, что публичная информация о его легочных заболеваниях повредит ему в политическом плане. В одном из писем 1938 года он писал своему стороннику: «Вы, наверное, читали в газетах, как во время моих поездок… я страдал, и не потому, что со мной было что-то не так, просто нарушения и чрезмерные нагрузки сказались на моем здоровье». Много лет спустя Маунтбаттен заявил, что если бы он знал, что Джинна так физически болен, он бы медлил, надеясь, что смерть Джинны предотвратит раздел. Фатима Джинна позже писала: «Даже в час своего триумфа Куайд-и-Азам был тяжело болен… Он работал в исступлении, чтобы укрепить Пакистан. И, конечно, он полностью пренебрегал своим здоровьем…». Джинна работал за своим столом с пачкой сигарет Craven «A», которых он выкуривал по 50 и более штук в день в течение предыдущих 30 лет, а также с коробкой кубинских сигар. По мере ухудшения здоровья он делал все более длительные перерывы для отдыха в частном крыле Дома правительства в Карачи, куда допускались только он, Фатима и слуги.

В июне 1948 года он и Фатима полетели в Кветту, в горы Белуджистана, где погода была прохладнее, чем в Карачи. Он не мог полностью отдохнуть там, обращаясь к офицерам в Командно-штабном колледже, он сказал: «Вы, вместе с другими силами Пакистана, являетесь хранителями жизни, имущества и чести народа Пакистана». Он вернулся в Карачи на церемонию открытия Государственного банка Пакистана, на которой выступил 1 июля. Прием торгового комиссара Канады, устроенный вечером в честь Дня доминиона, стал последним публичным мероприятием, на котором он присутствовал.

Премьер-министр Индии Джавахарлал Неру заявил после смерти Джинны: «Как нам судить его? В последние годы я часто очень сердился на него. Но теперь в моих мыслях о нем нет горечи, только большая печаль по всему, что было… Он преуспел в своих поисках и добился своей цели, но какой ценой и с каким отличием от того, что он себе представлял». Джинна был похоронен 12 сентября 1948 года на фоне официального траура как в Индии, так и в Пакистане; миллион человек собрались на его похороны под руководством Шаббира Ахмада Усмани. Генерал-губернатор Индии Раджагопалачари отменил в тот день официальный прием в честь покойного лидера. Сегодня Джинна покоится в большом мраморном мавзолее Мазар-и-Куэйд в Карачи.

Читайте также, биографии — Аршил Горки

Послесловие

На президентских выборах 1965 года Фатима Джинна, к тому времени известная как Мадар-и-Миллат («Мать нации»), стала кандидатом в президенты от коалиции политических партий, выступавших против правления президента Айюб Хана, но не добилась успеха.

Дом Джинны на Малабар-Хилл в Бомбее находится во владении правительства Индии, но вопрос о его принадлежности оспаривается правительством Пакистана. Джинна лично просил премьер-министра Неру сохранить дом, надеясь, что однажды он сможет вернуться в Бомбей. Есть предложения предложить дом правительству Пакистана для создания консульства в городе в качестве жеста доброй воли, но Дина Вадиа также заявила о своих притязаниях на собственность.

После смерти Джинна его сестра Фатима попросила суд исполнить завещание Джинна по шиитскому исламскому закону. Впоследствии это стало частью спора в Пакистане о религиозной принадлежности Джинна. Вали Наср утверждает, что Джинна «был исмаилитом по рождению и шиитом-двунадесятником по вероисповеданию, хотя и не был религиозным человеком». В судебном процессе 1970 года Хусейн Али Ганджи Валджи утверждал, что Джинна перешел в суннитский ислам. Свидетель Сайед Шарифуддин Пирзада заявил в суде, что Джинна перешел в суннизм в 1901 году, когда его сестры вышли замуж за суннитов. В 1970 году совместные показания Лиакат Али Хана и Фатимы Джинна о том, что Джинна был шиитом, были отклонены. Но в 1976 году суд отклонил утверждение Валджи о том, что Джинна был суннитом, фактически признав его шиитом. В 1984 году коллегия высокого суда отменила вердикт 1976 года и заявила, что «Куайд определенно не был шиитом», что говорит о том, что Джинна был суннитом. По словам журналиста Халеда Ахмеда, Джинна публично занимал несектантскую позицию и «стремился собрать мусульман Индии под знаменем общей мусульманской веры, а не раскольнической сектантской идентичности». Лиакат Х. Мерчант, внучатый племянник Джинны, пишет, что «Куайд не был шиитом, он также не был суннитом, он был просто мусульманином». Выдающийся адвокат, работавший в Бомбейском Высоком суде до 1940 года, свидетельствует, что Джинна молился как ортодоксальный суннит. По словам Акбара Ахмеда, к концу жизни Джинна стал твердым мусульманином-суннитом.

Джинна восхищался Кемалем Ататюрком, и есть сведения, что он много дней говорил только об Ататюрке со своей дочерью Диной, которой в то время было 13 лет.

Джинна исповедовал себя мусульманином. Несмотря на это, он утверждал, что «никогда не посещал мечеть» и не знал обычаев поведения в мечети, а также не ел свинину и не пил алкоголь, что противоречит диете халяль и считается харамом.

Наследие Джинны — это Пакистан. По словам Мохиуддина, «он был и остается таким же высокочтимым в Пакистане, как Джордж Вашингтон в Соединенных Штатах… Пакистан обязан самим своим существованием его стремлению, упорству и рассудительности… Значение Джинны в создании Пакистана было монументальным и неизмеримым». Стэнли Вольперт, произнося речь в честь Джинны в 1998 году, назвал его величайшим лидером Пакистана.

По словам Джасванта Сингха, «со смертью Джинны Пакистан потерял свои опоры. В Индии нелегко найти другого Ганди, а в Пакистане — другого Джинну». Малик пишет: «Пока Джинна был жив, он мог убеждать и даже оказывать давление на региональных лидеров в сторону большего взаимного расположения, но после его смерти отсутствие консенсуса по распределению политической власти и экономических ресурсов часто оборачивалось противоречиями». По словам Мохиуддина, «смерть Джинны лишила Пакистан лидера, который мог бы укрепить стабильность и демократическое управление… Скалистый путь к демократии в Пакистане и относительно гладкий в Индии в какой-то мере можно объяснить трагедией Пакистана, потерявшего неподкупного и очень почитаемого лидера так скоро после обретения независимости».

День его рождения отмечается в Пакистане как национальный праздник — День Куаид-и-Азама. Джинна получил титул Куаид-и-Азам (что означает «Великий вождь»). Другой его титул — Баба-и-Каум (Отец нации). По имеющимся сведениям, первый титул Джинне сначала дал Миан Ферозуддин Ахмед. Он стал официальным титулом на основании резолюции, принятой 11 августа 1947 года Лиакат Али Ханом в Учредительном собрании Пакистана. Есть некоторые источники, которые подтверждают, что Ганди дал ему этот титул. Через несколько дней после создания Пакистана имя Джинны было зачитано в хутбе в мечетях как Амир-уль-Миллат, традиционный титул мусульманских правителей.

В число гражданских наград Пакистана входит «Орден Куайд-и-Азама». Общество Джинны также ежегодно присуждает «Премию Джинны» человеку, оказавшему выдающиеся и заслуженные услуги Пакистану и его народу. Джинна изображен на всех пакистанских рупиях и является тезкой многих пакистанских государственных учреждений. Бывший международный аэропорт имени Куайд-и-Азама в Карачи, который теперь называется международным аэропортом имени Джинны, является самым загруженным в Пакистане. Одна из крупнейших улиц турецкой столицы Анкары, Чинна Каддеси, названа в его честь, как и скоростная магистраль Мохаммада Али Джинаха в Тегеране, Иран. Роялистское правительство Ирана также выпустило марку в честь столетия со дня рождения Джиннаха в 1976 году. В Чикаго часть Девон-авеню была названа «Путь Мохаммеда Али Джинны». Участок Кони-Айленд-авеню в Бруклине (Нью-Йорк) также был назван «Путь Мухаммеда Али Джинны» в честь основателя Пакистана. Мазар-и-Куэйд, мавзолей Джинны, является одной из достопримечательностей Карачи. Башня Джинна» в Гунтуре, штат Андхра-Прадеш, Индия, была построена в память о Джинне.

Существует значительное количество научных работ о Джинне, вышедших в Пакистане; по словам Акбара С. Ахмеда, они не читаются широко за пределами страны и обычно избегают даже малейшей критики в адрес Джинна. По словам Ахмеда, в некоторых книгах, опубликованных о Джинне за пределами Пакистана, упоминается, что он употреблял алкоголь, но об этом умалчивается в книгах, опубликованных внутри Пакистана. Ахмед считает, что изображение пьющего Куайда ослабило бы исламскую идентичность Джинны и, как следствие, Пакистана. Некоторые источники утверждают, что он отказался от алкоголя ближе к концу жизни. Яхья Бахтияр, который наблюдал Джинну вблизи, пришел к выводу, что Джинна был «очень искренним, глубоко преданным и преданным муссалманом».

По словам историка Айеши Джалал, если в пакистанском представлении о Джинне существует тенденция к жизнеописанию, то в Индии к нему относятся негативно. Ахмед считает Джинну «самой злонамеренной личностью в новейшей индийской истории… В Индии многие видят в нем демона, разделившего землю». Даже многие индийские мусульмане воспринимают Джинну негативно, обвиняя его в своих бедах как меньшинства в этом государстве. Некоторые историки, такие как Джалал и Х. М. Сирвай, утверждают, что Джинна никогда не хотел раздела Индии — это был результат нежелания лидеров Конгресса делиться властью с Мусульманской лигой. Они утверждают, что Джинна использовал требование Пакистана только в попытке мобилизовать поддержку, чтобы добиться значительных политических прав для мусульман. Фрэнсис Муди, последний британский губернатор Синда, в честь Джинны однажды сказал:

Осуждая Джинну, мы должны помнить, против чего он выступал. Против него были не только богатство и мозги индусов, но и почти все британское чиновничество, а также большинство политиков Дома, которые совершили большую ошибку, отказавшись воспринимать Пакистан всерьез. Его положение так и не было по-настоящему изучено.

Джинна вызвал восхищение индийских политиков-националистов, таких как Лал Кришна Адвани, чьи комментарии, восхваляющие Джинну, вызвали бурную реакцию в его партии Бхаратия Джаната (BJP). Книга индийского политика Джасванта Сингха «Джинна: Индия, раздел, независимость» (2009) вызвала споры в Индии. Книга была основана на идеологии Джинны и утверждала, что желание Неру иметь мощный центр привело к разделу. После выхода книги Сингха исключили из членов партии Бхаратия Джаната, на что он ответил, что BJP «узкомыслящая» и имеет «ограниченное мышление».

Джинна был центральной фигурой фильма 1998 года «Джинна», основанного на жизни Джинны и его борьбе за создание Пакистана. Кристофер Ли, изобразивший Джинну, назвал свое выступление лучшим в своей карьере. В 1954 году книга Гектора Болито «Джинна: Создатель Пакистана» побудила Фатиму Джинну выпустить книгу под названием «Мой брат» (1987), так как она считала, что книга Болито не смогла выразить политические аспекты Джинны. Книга получила положительный прием в Пакистане. Книга Стэнли Вольперта «Джинна в Пакистане» (1984) считается одной из лучших биографических книг о Джинне.

Мнение о Джинне на Западе в определенной степени сформировалось благодаря его изображению в фильме сэра Ричарда Аттенборо «Ганди» 1982 года. Фильм был посвящен Неру и Маунтбаттену и получил значительную поддержку со стороны дочери Неру, премьер-министра Индии Индиры Ганди. В фильме Джинна (в исполнении Алика Падамси) предстает в нелестном свете, кажется, что он действует из ревности к Ганди. Позже Падамси заявил, что его образ не был исторически точным. В журнальной статье о первом генерал-губернаторе Пакистана историк Р. Дж. Мур написал, что Джинна общепризнанно играет центральную роль в создании Пакистана. Стэнли Вольперт резюмирует глубокое влияние, которое Джинна оказал на мир:

Лишь немногие люди существенно меняют ход истории. Еще меньшее число людей изменяет карту мира. Вряд ли кому-то можно поставить в заслугу создание национального государства. Мохаммад Али Джинна сделал все три.

Журналы и другие средства массовой информации

Источники