Донн, Джон

gigatos | 18 декабря, 2022

Post Views: 8

Суммури

Джон Донн (22 января 1572 — 31 марта 1631) — английский поэт, ученый, солдат и секретарь, родившийся в семье рецидивистов и ставший впоследствии священнослужителем Англиканской церкви. Под королевским покровительством он стал деканом собора Святого Павла в Лондоне (1621-1631). Он считается выдающимся представителем поэтов-метафизиков. Его поэтические произведения отличаются метафорическим и чувственным стилем и включают сонеты, любовные стихи, религиозные поэмы, переводы с латыни, эпиграммы, элегии, песни и сатиры. Он также известен своими проповедями.

Стиль Донна характеризуется резкими открытиями и различными парадоксами, иронией и смещениями. Эти особенности, наряду с частыми драматическими или бытовыми ритмами речи, напряженным синтаксисом и жестким красноречием, были одновременно реакцией против гладкости обычной елизаветинской поэзии и адаптацией к английскому языку европейских барочных и маньеристских техник. Его ранняя карьера была отмечена поэзией, которая несла в себе огромное знание английского общества. Еще одна важная тема в поэзии Донна — идея истинной религии, над которой он много времени размышлял и о которой часто теоретизировал. Он писал светские стихи, а также эротические и любовные. Он особенно известен своим мастерским владением метафизическими концепциями.

Несмотря на прекрасное образование и поэтические таланты, Донн несколько лет жил в бедности, во многом полагаясь на богатых друзей. Большую часть денег, которые он унаследовал во время и после получения образования, он тратил на женщин, литературу, развлечения и путешествия. В 1601 году Донн тайно женился на Анне Мор, с которой у него родилось двенадцать детей. В 1615 году он был рукоположен в сан англиканского дьякона, а затем священника, хотя он не хотел принимать священный сан и сделал это только потому, что так приказал король. Он также был членом парламента в 1601 и 1614 годах.

Ранняя жизнь

Донн родился в Лондоне в 1571 или 1572 году в семье католика-отступника, когда эта религия была запрещена в Англии. Донн был третьим из шести детей. Его отец, которого также звали Джон Донн, женатый на некой Элизабет Хейвуд, был валлийцем по происхождению и надзирателем компании торговцев железом в лондонском Сити. Однако он избегал нежелательного внимания со стороны правительства, опасаясь преследований.

Его отец умер в 1576 году, когда Донну было четыре года, оставив его мать, Элизабет, воспитывать детей в одиночку. Хейвуд также происходила из семьи католиков-рецидивистов, была дочерью Джона Хейвуда, драматурга, и сестрой преподобного Джаспера Хейвуда, священника-иезуита и переводчика. Она также приходилась двоюродной племянницей Томасу Мору. Через несколько месяцев после смерти мужа мать Донна вышла замуж за доктора Джона Саймингеса, состоятельного вдовца с тремя собственными детьми.

Донн получил частное образование; однако нет никаких свидетельств в пользу популярного утверждения, что его учили иезуиты. В 1583 году, в возрасте 11 лет, он начал учиться в Харт-Холле, ныне Хартфордский колледж, Оксфорд. После трех лет обучения там Донн был принят в Кембриджский университет, где проучился еще три года. Однако Донн не смог получить степень ни в одном из этих учебных заведений из-за своего католицизма, поскольку он отказался принести клятву верховенства, необходимую для получения диплома. В 1591 году он был принят в юридическую школу Thavies Inn, один из канцелярских иннов в Лондоне. 6 мая 1592 года он был принят в Линкольнс-Инн, один из судебных иннов.

В 1593 году, через пять лет после поражения испанской Армады и во время прерывистой англо-испанской войны (1585-1604), королева Елизавета издала первый английский закон против сектантского инакомыслия в Церкви Англии, озаглавленный «Акт о пресечении отступничества папистов». Он определял «папистских отступников» как тех, кто «осужден за то, что не пришел в какую-либо церковь, часовню или обычное место общей молитвы, чтобы послушать там богослужение, но запретил делать это вопреки законам и статутам, принятым ранее и предусмотренным в этом отношении». Брат Донна Генри также был студентом университета до своего ареста в 1593 году за укрывательство католического священника Уильяма Харрингтона и умер в Ньюгейтской тюрьме от бубонной чумы, что заставило Донна начать сомневаться в своей католической вере.

Во время и после получения образования Донн потратил большую часть своего немалого наследства на женщин, литературу, развлечения и путешествия. Хотя ни в одной записи нет точных сведений о том, где именно путешествовал Донн, он пересек Европу и позже сражался вместе с графом Эссексом и сэром Уолтером Рэли против испанцев в Кадисе (1596) и на Азорских островах (1597) и стал свидетелем гибели испанского флагманского корабля «Сан-Фелипе». По словам его самого раннего биографа,

…он не вернулся в Англию, пока не пробыл несколько лет сначала в Италии, а затем в Испании, где он сделал много полезных наблюдений об этих странах, их законах и образе правления, и в совершенстве овладел их языками.

К 25 годам он был хорошо подготовлен к дипломатической карьере, к которой, судя по всему, стремился. Его назначили главным секретарем лорда-хранителя Большой печати сэра Томаса Эгертона и поселили в лондонском доме Эгертона, Йорк-хаус, Стрэнд, недалеко от дворца Уайтхолл, который в то время был самым влиятельным общественным центром Англии.

Читайте также, биографии — Пракситель

Брак с Анной Мор

В течение следующих четырех лет Донн влюбился в племянницу Эгертона Анну Мор, и они тайно обвенчались перед Рождеством 1601 года, вопреки желанию Эгертона и отца Анны Джорджа Мор, который был лейтенантом Тауэра. Когда об этом узнали, эта свадьба разрушила карьеру Донна, его уволили и посадили в тюрьму Флит, вместе со священником Англиканской церкви Сэмюэлем Бруком, который их обвенчал, и его братом Чистофером, который в отсутствие Джорджа Мора выдал Анну замуж. Донн был освобожден вскоре после этого, когда брак был признан действительным, и вскоре он добился освобождения двух других. Уолтон рассказывает, что когда Донн писал своей жене письмо, чтобы сообщить ей о потере должности, он написал после своего имени: John Donne, Anne Donne, Un-done. Только в 1609 году Донн примирился со своим тестем и получил приданое своей жены.

После освобождения Донну пришлось смириться с загородной жизнью в небольшом доме в Пирфорде, Суррей, принадлежавшем кузену Анны, сэру Фрэнсису Вули, где они проживали до конца 1604 года. Весной 1605 года они переехали в другой небольшой дом в Митчеме, Суррей, где он влачил жалкое существование в качестве адвоката, а Анна Донн почти каждый год рожала нового ребенка. Хотя он также работал помощником памфлетиста Томаса Мортона, писавшего антикатолические памфлеты, Донн постоянно находился в состоянии финансовой неуверенности.

Анна родила двенадцать детей за шестнадцать лет брака (действительно, большую часть своей супружеской жизни она провела либо беременной, либо кормящей). Десять выживших детей были Констанс, Джон, Джордж, Фрэнсис, Люси (названная в честь покровительницы Донна Люси, графини Бедфорд, ее крестной матери), Бриджит, Мэри, Николас, Маргарет и Элизабет. Трое (Фрэнсис, Николас и Мэри) умерли, не дожив до десяти лет. В состоянии отчаяния, которое едва не довело его до самоубийства, Донн заметил, что смерть ребенка означает, что на один рот меньше, чем нужно, но он не мог позволить себе расходы на погребение. В это время Донн написал, но не опубликовал «Biathanatos», свою защиту самоубийства. Его жена умерла 15 августа 1617 года, через пять дней после рождения их двенадцатого ребенка, мертворожденного младенца. Донн глубоко оплакивал ее и написал о своей любви и утрате в 17-м Священном сонете.

Карьера и последующая жизнь

В 1602 году Джон Донн был избран членом парламента (MP) от избирательного округа Брэкли, но эта должность не была оплачиваемой. Королева Елизавета I умерла в 1603 году, ее сменил король Шотландии Яков VI, который стал королем Англии Яковом I. Мода на поэзию того периода дала Донну возможность искать покровительства, и многие его стихи были написаны для богатых друзей или покровителей, особенно для члена парламента сэра Роберта Друри из Хостеда (1575-1615), с которым он познакомился в 1610 году и который стал его главным покровителем, предоставив ему и его семье квартиру в своем большом доме на Друри-Лейн.

В 1610 и 1611 годах Донн написал две антикатолические полемики: Pseudo-Martyr и Ignatius His Conclave для Мортона. Затем он написал два юбилея: «Анатомия мира» (1611) и «О развитии души» (1612) для Друри.

Донн снова стал членом парламента, на этот раз от Таунтона, в 1614 году, но, хотя он получил пять назначений на должности, он не произнес ни одной речи. Хотя король Яков был доволен работой Донна, он отказался восстановить его при дворе и вместо этого призвал его принять священный сан. В конце концов, Донн подчинился желанию короля и в 1615 году был рукоположен в священники Англиканской церкви.

В 1615 году Донн был удостоен почетной степени доктора богословия Кембриджского университета, в том же году стал королевским капелланом, а в 1616 году — читателем богословия в Линкольнс-Инн, где служил в часовне в качестве священника до 1622 года. В 1618 году он стал капелланом виконта Донкастера, который находился в посольстве к князьям Германии. Донн вернулся в Англию только в 1620 году. В 1621 году Донн стал деканом церкви Святого Павла, ведущей и хорошо оплачиваемой должности в церкви Англии, которую он занимал до своей смерти в 1631 году.

В это же время он получил должность настоятеля ряда приходов, в том числе Блунхема в Бедфордшире. В приходской церкви Блунхема есть внушительный витраж в память о Донне, созданный Дереком Хантом. Во время пребывания Донна на посту декана умерла его дочь Люси в возрасте восемнадцати лет. В конце ноября — начале декабря 1623 года он перенес почти смертельную болезнь, которая, как полагают, была либо тифом, либо сочетанием простуды и лихорадки.

Во время своего выздоровления он написал серию размышлений и молитв о здоровье, боли и болезни, которые были опубликованы в виде книги в 1624 году под названием «Devotions upon Emergent Occasions». Одна из этих медитаций, Медитация XVII, содержит хорошо известные фразы «No man is an Iland» (часто переводится как «Ни один человек не является островом») и «…for whom the bell tolls». В 1624 году он стал викарием церкви Святого Дунстана на Западе, а в 1625 году — проповедником Карла I. Он заслужил репутацию красноречивого проповедника, сохранилось 160 его проповедей, включая «Дуэль смерти» — знаменитую проповедь, произнесенную в Уайтхоллском дворце перед королем Карлом I в феврале 1631 года.

Читайте также, биографии — Хени, Соня

Смерть

Донн умер 31 марта 1631 года и был похоронен в старом соборе Святого Павла, где была установлена его памятная статуя работы Николаса Стоуна с латинским эпиграфом, вероятно, сочиненным им самим. Памятник был одним из немногих, уцелевших во время Великого лондонского пожара 1666 года, и сейчас находится в соборе Святого Павла. Изак Уолтон в своей биографии утверждал, что статуя была сделана по образцу жизни Донна, чтобы представить его облик во время воскресения; это положило начало моде на подобные памятники в течение XVII века. В 2012 году в церковном дворе собора был открыт бюст поэта работы Найджела Бунхэма.

Самые ранние стихи Донна демонстрируют развитое знание английского общества в сочетании с острой критикой его проблем. Его сатиры затрагивали обычные темы елизаветинской эпохи, такие как коррупция в правовой системе, бездарные поэты и напыщенные придворные. Образы болезни, рвоты, навоза и чумы отражали его сатирический взгляд на общество, населенное глупцами и болванами. Его третья сатира, однако, посвящена проблеме истинной религии, вопросу, который был очень важен для Донна. Он утверждал, что лучше тщательно исследовать свои религиозные убеждения, чем слепо следовать любой установленной традиции, ибо никто не спасется на Страшном суде, утверждая, что «Гарри, или Мартин учили

Ранняя карьера Донна была также примечательна его эротической поэзией, особенно его элегиями, в которых он использовал нетрадиционные метафоры, например, блоха, кусающая двух любовников, сравнивалась с сексом. Донн не публиковал эти стихи, хотя они широко распространялись в виде рукописей. Одна из таких рукописей, ранее неизвестная, которая считается одним из крупнейших современных собраний произведений Донна (среди прочих), была найдена в Мелфорд-Холле в ноябре 2018 года.

Некоторые предполагают, что многочисленные болезни Донна, финансовые трудности и смерть его друзей способствовали развитию более мрачного и благочестивого тона в его поздних стихах. Изменения хорошо видны в «Анатомии мира» (1611), стихотворении, которое Донн написал в память об Элизабет Друри, дочери своего покровителя, сэра Роберта Друри из Хостеда, Саффолк. В этой поэме смерть Элизабет трактуется крайне мрачно, она используется как символ грехопадения человека и разрушения Вселенной.

Угрюмость тона Донна можно заметить и в религиозных произведениях, которые он начал писать в тот же период. Обратившись в англиканскую церковь, Донн быстро стал известен своими проповедями и религиозными стихами. К концу своей жизни Донн написал произведения, в которых бросал вызов смерти и страху, который она внушала многим людям, на основании своей веры в то, что те, кто умирает, отправляются на небеса для вечной жизни. Одним из примеров такого вызова является его Священный сонет X, «Смерть не гордись».

Даже умирая во время Великого поста 1631 года, он поднялся с больничной койки и произнес проповедь «Поединок смерти», которую позже назвали его собственной похоронной проповедью. В «Поединке смерти» жизнь изображается как неуклонный спуск к страданиям и смерти; смерть становится просто еще одним процессом жизни, в котором «извилистый лист» утробы матери такой же, как и в могиле. Надежда видится в спасении и бессмертии через принятие Бога, Христа и Воскресения.

Его творчество подвергалось критике на протяжении многих лет, особенно в отношении его метафизической формы. Донн обычно считается самым выдающимся представителем поэтов-метафизиков, фраза, придуманная в 1781 году Сэмюэлем Джонсоном после комментария Джона Драйдена о Донне. Драйден писал о Донне в 1693 году: «Он прибегает к метафизике не только в своих сатирах, но и в амурных стихах, где должна царить только природа; и озадачивает умы прекрасного пола приятными рассуждениями о философии, когда ему следовало бы увлечь их сердца и развлечь их нежностью любви».

В книге «Жизнь Коули» (из биографического и критического труда Сэмюэля Джонсона «Жизни самых выдающихся английских поэтов», написанного в 1781 году) Джонсон упоминает о начале семнадцатого века, когда «появилась раса писателей, которых можно назвать метафизическими поэтами». Поэтому непосредственные преемники Донна в поэзии, как правило, относились к его произведениям неоднозначно, а поэты-неоклассики считали его выдумки злоупотреблением метафорой. Однако он был возрожден поэтами-романтиками, такими как Кольридж и Браунинг, хотя его более позднее возрождение в начале двадцатого века такими поэтами, как Т. С. Элиот, и такими критиками, как Ф. Р. Ливис, имело тенденцию изображать его, с одобрением, как антиромантика.

Донн считается мастером метафизического замысла, расширенной метафоры, которая объединяет две совершенно разные идеи в одну, часто с помощью образов. Примером тому может служить его уравнение влюбленных со святыми в стихотворении «Канонизация». В отличие от концептов, встречающихся в другой елизаветинской поэзии, прежде всего петраркианских концептов, которые формировали клишированные сравнения между более близкими объектами (такими как роза и любовь), метафизические концепты идут на большую глубину в сравнении двух совершенно непохожих объектов. Одна из самых известных концепций Донна содержится в стихотворении «A Valediction: Forbidding Mourning», где он сравнивает разлуку двух разлученных влюбленных с работой ножек компаса.

Произведения Донна также остроумны, в них используются парадоксы, каламбуры и тонкие, но замечательные аналогии. Его произведения часто ироничны и циничны, особенно в отношении любви и человеческих мотивов. Общими темами стихов Донна являются любовь (особенно в ранней жизни), смерть (особенно после смерти жены) и религия.

Поэзия Джона Донна представляла собой переход от классических форм к более личной поэзии. Донн известен своим поэтическим метром, который был построен на меняющихся и рваных ритмах, очень похожих на обычную речь (именно за это более классически настроенный Бен Джонсон заметил, что «Донн, за несоблюдение акцента, заслуживает повешения»).

Некоторые ученые считают, что литературные произведения Донна отражают изменения в его жизни: любовная поэзия и сатира в молодости и религиозные проповеди в поздние годы. Другие ученые, такие как Хелен Гарднер, сомневаются в обоснованности такой датировки — большинство его стихов были опубликованы посмертно (1633). Исключение составляют его «Юбилеи», которые были опубликованы в 1612 году, и «Посвящения по торжественным случаям», опубликованные в 1624 году. Его проповеди также датированы, иногда конкретно по дате и году.

Донн поминается в Календаре святых Англиканской церкви и Календаре святых Евангелическо-лютеранской церкви в Америке за свою жизнь как поэта и священника, хотя официально он никогда не был причислен к лику святых. Его память отмечается 31 марта.

При жизни поэта было сделано несколько портретов. Самым ранним был анонимный портрет 1594 года, хранящийся в Национальной портретной галерее в Лондоне, который был отреставрирован в 2012 году. Один из самых ранних елизаветинских портретов автора, модно одетый поэт изображен мрачно размышляющим о своей любви. Портрет был описан в завещании Донна как «картина, изображающая меня, снятого в тени», и завещан им Роберту Керру, 1-му графу Анкраму. Среди других картин — голова и плечи 1616 года работы Исаака Оливера, также находящаяся в Национальной портретной галерее, и голова и плечи 1622 года в Музее Виктории и Альберта. В 1911 году молодой Стэнли Спенсер посвятил Джону Донну картину-видение «Прибытие на небеса» (1911), которая сейчас находится в музее Фицуильяма.

На восприятие Донна до двадцатого века повлияла публикация его трудов в семнадцатом веке. Поскольку Донн избегал публикаций при жизни, большинство его произведений были опубликованы другими людьми в течение десятилетий после его смерти. Эти публикации представляют то, что Эрин Маккарти называет «телеологическим повествованием о росте Донна» от молодого грабителя «Джека Донна» до преподобного божества «доктора Донна». Например, если в первом издании «Поэмы, написанные Джеком Донном» (1633) амурные и благочестивые стихи смешивались без разбора, то во всех изданиях после 1635 года стихи разделялись на «Песни и сонеты» и «Божественные поэмы». Эта организация «распространила историю о превращении Джека Донна в Доктора Донна и сделала ее доминирующим способом понимания жизни и творчества Донна».

Подобная попытка оправдать ранние сочинения Донна проявилась и в публикации его прозы. Эта модель прослеживается в томе 1652 года, в котором собраны тексты, написанные на протяжении всей карьеры Донна, включая легкомысленные произведения, такие как «Игнатий о конклаве», и более благочестивые труды, такие как «Эссе о божественности». В предисловии сын Донна «объединяет разрозненные тексты вокруг впечатления о божественности Донна», сравнивая разнообразные сочинения своего отца с чудесами Иисуса. Христос «начал свое первое чудо здесь, превратив воду в вино, и сделал его последним, вознесясь с земли на небо».

Сначала Донн писал «вещи, способствующие веселью и развлечению человечества», а позже «перевел разговор с людей на ангелов». Другой фигурой, которая внесла свой вклад в наследие Донна как грабителя, превратившегося в проповедника, был первый биограф Донна Изак Уолтон. В своей биографии Уолтон разделил жизнь Донна на два этапа, сравнив ее с преображением Святого Павла. Уолтон пишет: «Там, где был Савл… в своей нескладной юности», он стал «Павлом и проповедовал».

Идея о том, что произведения Донна отражают два разных этапа его жизни, остается общепринятой, однако многие ученые оспаривают это понимание. В 1948 году Эвелин Симпсон написала: «Внимательное изучение его произведений… ясно показывает, что у него не было раздвоения личности. Он не был Джекиллом-Хайдом в якобинском одеянии… В основе вопиющих и разнообразных противоречий его темперамента лежит сущностное единство».

Читайте также, цивилизации — Мачу-Пикчу

В литературе

После смерти Донна ему было посвящено множество поэтических произведений, одним из главных (и наиболее трудных для исполнения) из которых была «Элегия для доктора Донна» его друга лорда Герберта из Чербери. Посмертные издания стихов Донна сопровождались несколькими «Элегиями на автора» в течение следующих двух столетий. Шесть из них были написаны собратьями по церкви, другие — такими придворными писателями, как Томас Кэрью, Сидни Годолфин и Эндимион Портер. В 1963 году появилась «Большая элегия Джону Донну» Иосифа Бродского.

Начиная с 20 века, появилось несколько исторических романов, темой которых стали различные эпизоды из жизни Донна. Его ухаживание за Анной Мор является темой романов Элизабет Грей Вайнинг «Берегись любить меня: роман о Джоне Донне» (1963) и Мэв Харан «Леди и поэт» (2010). Оба персонажа также периодически появляются в романе Мэри Новик «Conceit» (2007), где основное внимание уделяется их бунтующей дочери Пегге. Среди англоязычных обработок можно назвать книгу Гэрри О»Коннора «Дуэль смерти: роман о Джоне Донне» (2015), в которой речь идет о поэте в молодости.

Он также играет важную роль в романе Кристи Дикасона «Благородный убийца» (2012), основанном на жизни покровительницы Донна и (как утверждает автор) его возлюбленной, Люси Рассел, графини Бедфордской. Наконец, есть роман Брайана Крокетта «Алхимия любви: тайна Джона Донна» (2015), в котором поэт, шантажом вынужденный служить в сети шпионов Роберта Сесила, пытается предотвратить политическую катастрофу и одновременно перехитрить Сесила.

Музыкальные настройки

Музыкальные обработки текстов Донна существовали и при его жизни, и в столетие после его смерти. В их число входила обработка Альфонсо Феррабоско младшего (Генри Лоуса) и обработка «Гимна Богу Отцу» Джона Хилтона младшего и Пелама Хамфри (опубликована в 1688 году).

После 17-го века их не было вплоть до начала 20-го века, среди самых ранних — Хавергал Брайан («A nocturnal on St Lucy»s Day», впервые исполненная в 1905 году), Элеонора Эверест Фрир («Break of Day, опубликованная в 1905 году) и Уолфорд Дэвис («The Cross», 1909). В 1916-18 годах композитор Хьюберт Пэрри положил на музыку «Священный сонет 7» Донна («В воображаемых углах круглой земли») в своем хоровом произведении «Песни прощания». Регина Хансен Уиллман (1914-1965) переложила «Первый священный сонет» Донна для голоса и струнного трио. В 1945 году Бенджамин Бриттен включил девять «Священных сонетов» Донна в цикл песен для голоса и фортепиано «Священные сонеты Джона Донна». В 1968 году Уильяметта Спенсер использовала текст Донна для своего хорового произведения «На воображаемых углах круглой земли». Среди них также хоровая обработка «Отрицательной любви», открывающая «Гармонию» (1981), а также ария на «Священный сонет XIV» в конце 1-го действия «Доктора Атома», оба написаны Джоном Адамсом.

Были варианты и в популярной музыке. Одна из них — версия песни «Go and Catch a Falling Star» на дебютном альбоме Джона Ренборна (1966), в которой последняя строка изменена на «False, ere I count one, two, three». На своем альбоме Duality 1992 года английская неоклассическая дарк-вейв группа In The Nursery использовала декламацию всего стихотворения Донна «A Valediction: Forbidding Mourning» для трека «Mecciano» и дополненную версию «A Fever» для трека «Corruption». Прозаические тексты Донна также были положены на музыку. В 1954 году Приаулькс Ренье положила некоторые из них на музыку в своем «Цикле для декламации» для сольного голоса. В 2009 году американка Дженнифер Хигдон написала хоровое произведение «О смерти праведников», основанное на проповедях Донна. Совсем недавно российский минималист Антон Батагов написал «I Fear No More, selected songs and meditations of John Donne» (2015).

Автор-исполнитель Ван Моррисон ссылается на поэта в своей песне «Rave On, John Donne» из альбома 1983 года Inarticulate Speech of the Heart.

Читайте также, битвы — Кули Кутб-шах

Дальнейшее чтение

Источники

John Donne
Донн, Джон
^ a b Long 2013.
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r Colclough 2011.
^ Grierson 1971, pp. xiv–xxxiii.
Wilson, p. 277.
Volgens Donnes eerste biograaf en tijdgenoot, Izaak Walton, stamde hij af van «a very ancient family in Wales» (Encyclopaedia Britannica, lemma: Johna Donne).
De moeder van John Donne was een rechtstreekse afstammeling van een zus van Sir Thomas More (Encyclopaedia Britannica, lemma: Johna Donne)
Произносится Дан.
ДОНН • Большая российская энциклопедия