Камю, Альбер

gigatos | 23 декабря, 2021

Post Views: 288

Суммури

Альбер Камю, родившийся 7 ноября 1913 года в Мондови (ныне Дреан), Алжир, и случайно умерший 4 января 1960 года в Виллеблене, был французским писателем, философом, романистом, драматургом, эссеистом и автором коротких рассказов. Он также был воинствующим журналистом, участвовавшим во французском Сопротивлении и, близкий к либертарианским течениям, в моральной борьбе послевоенного периода.

Его работы включают пьесы, романы, рассказы, фильмы, стихи и эссе, в которых он развивает гуманизм, основанный на осознании абсурдности человеческого состояния, но также и на бунте как реакции на абсурд, бунте, который ведет к действию и придает смысл миру и существованию. В 1957 году он был удостоен Нобелевской премии по литературе.

В газете «Combat» он занял позицию по вопросу о независимости Алжира, а также об отношениях с Алжирской коммунистической партией, которую он покинул после короткого двухлетнего пребывания в ней. Он последовательно протестовал то против неравенства, от которого страдают мусульмане Северной Африки, то против карикатуры на эксплуататоров-пид-нуаров, то защищал испанских изгнанников, жертв сталинизма и отказников по соображениям совести. Находясь на задворках некоторых философских течений, Камю был прежде всего свидетелем своего времени и не переставал бороться с идеологиями и абстракциями, которые отвлекали от человеческого. Его критика советского тоталитаризма заслужила анафему со стороны коммунистов и разрыв с Жан-Полем Сартром.

Происхождение и детство

Люсьен Огюст Камю, отец Альбера, родился 28 ноября 1885 года в Оулед Файет в департаменте Алжир, Алжир. Он был потомком первых французских поселенцев в этой колонии, которая была присоединена к Франции в 1834 году и департаментирована в 1848 году. Прадед, Клод Камю, родившийся в 1809 году, был родом из Бордо, другой прадед, Матье Жюст Кормери, из Ардеша, а его жена из Веймеранжа в Лотарингии, но семья считает себя эльзасского происхождения. Люсьен Камю работает виноторговцем на винограднике в деревушке Сен-Поль (ныне Чебайта-Мохтар), который называется «Шапо жандарма». Он расположен в 8 км от Мондови, в арабском Дреане, в нескольких километрах от Бона (Аннаба) в департаменте Константина. Погреба принадлежат виноторговцу из Алжира. Люсьен женился на Катрин Элен Синтес 13 ноября 1909 года в Алжире (свидетельство о браке № 932). Она родилась в Бирхадеме 5 ноября 1882 года, ее семья была родом с Минорки в Испании. В 1910 году в Алжире родился их старший сын Люсьен Жан Этьен, а 7 ноября 1913 года в Мондови (ныне Дреан) родился их второй сын, Альберт. Люсьен Огюст Камю был мобилизован в качестве 2-го класса в 1-й полк зуавов в сентябре 1914 года. Получив осколочное ранение в голову, от которого он ослеп, он был эвакуирован в школу Сакре-Кер в Сен-Бриё, которая была превращена во вспомогательный госпиталь, и умер менее чем через неделю, 11 октября 1914 года, в возрасте 28 лет. Лишившись отца из-за войны, братья стали подопечными Нации.

Камю будет знать только несколько фотографий своего отца и один значительный анекдот: его отвращение при виде смертной казни.

«В эти минуты я вспомнил историю, которую моя мать рассказывала мне о моем отце. Я не знал его. Все, что я знал о нем, это, возможно, то, что мама рассказала мне о нем в то время: он пошел посмотреть на казнь убийцы. Его тошнило при одной мысли о поездке. Однако на обратном пути его вырвало в первой половине дня.

Ее мать, которая была частично глухой, не умела ни читать, ни писать: она могла понять говорящего только по губам, имела очень маленький словарный запас из 400 слов и общалась с помощью характерного для ее семьи жеста, который также использовал ее брат Этьен. Еще до ухода мужа в армию она переехала с детьми к матери и двум братьям (Этьену — глухому, работающему бондарем, и Жозефу) в дом на улице Лион в Белькуре, рабочем районе Алжира. Там у нее был короткий роман, против которого выступил ее брат Этьен.

Альбер Камю находился под влиянием своего дяди, Гюстава Ако, с которым он проводил длительное время. Ако был анархистом и вольтерьянцем. Кроме того, он часто посещал ложи масонов. Мясник по профессии, он культурный человек. Он помогает своему племяннику содержать себя и обеспечивает его богатой и эклектичной библиотекой.

Обучение

Альбер Камю получил образование в Алжире. В 1923 году, когда ему было всего 10 лет, его заметил учитель Луи Жермен, который давал ему бесплатные уроки и включил его в список кандидатов на получение стипендии в 1924 году, несмотря на недоверие бабушки, которая хотела, чтобы он как можно скорее зарабатывал на жизнь. Ветеран Первой мировой войны, в которой погиб отец будущего писателя, Луи Жермен читал своим ученикам Les Croix de bois Ролана Доржелеса, отрывки из которого очень тронули маленького Альбера, открывшего для себя ужас войны. Камю был очень благодарен Луи Жермену и посвятил ему свою речь о Нобелевской премии. Альбер Камю был принят в лицей Бужо (ныне лицей Эмира Абделькадера), где он был полупансионером. «Я стыдился своей бедности и своей семьи. Раньше все были такими же, как я, и бедность казалась мне самим воздухом этого мира. В старших классах я знал, что такое сравнение, — вспоминает он.

В это время он начал играть в футбол и приобрел репутацию вратаря. Сдав первую часть бакалавриата, осенью 1930 года он поступил на философский факультет. Но в декабре, после тревожного кашля с кровью, врачи диагностировали туберкулез, и ему пришлось на короткое время лечь в больницу Мустафы. Об этом опыте он рассказал в своем первом эссе «Больница бедного квартала» (L»Hôpital du quartier pauvre), которое, вероятно, датируется 1933 годом. В 1932 или 1933 году, по словам Макса-Поля Фуше, который в те годы дружил с Луи Бенисти, Жаном де Мезонсолем, Клодом де Фреминвилем и Луи Микелем, он также написал эссе «Бериха или мечтатель» и стал секретарем алжирской секции движения Амстердам-Плейель. Его увлечению футболом пришел конец, и он мог учиться только на полставки. Его дядя и тетя Ако, которые держали мясную лавку на улице Мишеле (ныне улица Дидуш-Мурад), затем приютили его на улице Лангедок, где у него была комната. В своем писательском призвании Камю поощрял его учитель философии Жан Гренье, который познакомил его с Ницше. Он всегда оставался верен среде бедного рабочего класса, которая долгое время была его, и в его работах нашлось реальное место рабочим и их мучениям. В 1936 году он получил диплом о высшем образовании по литературе, раздел философии, представив дипломную работу о мыслях Плотина и Августина Гиппонского.

Журналистский и литературный дебют

В июне 1934 года он женился на Симоне Хие (1914-1970), алжирской звезде, взятой у его друга Макса-Поля Фуше. Наркоманка, она часто изменяла ему, и их брак быстро распался. В 1935 году по совету Жана Гренье он вступил в Алжирскую коммунистическую партию (АКП). Партия, которая была антиколониальной и ориентированной на защиту угнетенных, воплощала некоторые из его собственных убеждений.

В том же году он начал писать книгу «L»Envers et l»Endroit», которая была опубликована два года спустя Эдмоном Шарло, чей книжный магазин посещали молодые писатели из Алжира, такие как Макс-Поль Фуше. Камю основал и руководил под эгидой СПС «Театром труда», но в 1936 году руководство партии изменило свою линию и отдало первенство борьбе против стратегии ассимиляции и французского суверенитета. Затем боевики были привлечены к ответственности и заключены в тюрьму. Камю, которому были неприятны цинизм и идеологическая стратегия, протестовал против этого разворота и был исключен из партии в 1937 году. В начале нового учебного года после этого окончательного перерыва, не в силах принять строго ангажированный театр, который не нес в себе свободы художника, он вместе с друзьями, которые последовали за ним, создал «Театр Экипажа» с амбицией создать популярный театр.

Его первой пьесой стала адаптация короткого рассказа Андре Мальро «Le Temps du mépris» (1935), репетиции которой дали ему возможность завязать дружбу с Эммануэлем Роблесом. Он перешел в созданную Паскалем Пиа газету Alger Républicain, орган Народного фронта, где стал главным редактором, затем в газету Le Soir républicain (когда издание Alger Républicain было приостановлено), которую они с Пиа запустили в сентябре 1939 года. Его расследование «Misère de la Kabylie» (июнь 1939 года) имело большой резонанс. Приглашенный вскоре после этого на частный показ фильма «Сьерра де Теруэль», который Мальро снял по роману «Эспуар», Камю сказал ему, что читал «Эспуар» восемь раз. В этот период он развил богатые размышления о свободе прессы и журналистской этике, ежедневно работая в руководимой им газете Le Soir républicain.

В 1940 году Генеральное правительство Алжира запретило газету Le Soir républicain. В том же году Камю развелся с Симоной Хие и женился на Франсин Фор, сестре Кристиана Фора. Они переехали в Париж, где он работал секретарем редакции в Paris-Soir под эгидой Паскаля Пиа. Он также основал журнал Rivage. Мальро, в то время читатель в Gallimard, вступил в переписку с Камю и «показал себя дотошным, доброжелательным и страстным читателем «Незнакомца»» и рекомендовал его к публикации. Книга была опубликована 15 июня 1942 года, одновременно с эссе «Миф о Сизифе» (1942), в котором Камю излагает свою философию. По его собственной классификации, эти произведения относятся к циклу абсурда — циклу, который он завершил пьесами Le Malentendu и Caligula (1944). Следует отметить, что Альбер Камю, приехавший в деревню Шамбон-сюр-Линьон в 1942-1943 годах для лечения туберкулеза, смог наблюдать за ненасильственным сопротивлением Холокосту, оказанным населением. Там он написал «Le Malentendu» и нашел вдохновение для своего романа «La Peste», над которым он работал там же.

В 1943 году он стал читателем в Gallimard и взял на себя руководство журналом Combat, когда Паскаль Пиа был призван на другие должности в Сопротивлении. Газета претендовала на роль «голоса новой Франции», и Камю не хотел, чтобы она ассоциировалась с какой-либо политической партией. В 1944 году он познакомился с Андре Жидом, а чуть позже с Жан-Полем Сартром, с которыми подружился; в том же году (19 марта) он устроил первое представление пьесы Пикассо Le Désir attrapé par la queue («Желание, пойманное за хвост»), сцена, с юмором пересказанная Клодом Симоном в Le Jardin des plantes. 8 августа 1945 года он был единственным западным интеллектуалом, осудившим применение атомной бомбы, через два дня после бомбардировки Хиросимы, в знаменитой редакционной статье, опубликованной изданием Combat.

В 1945 году по инициативе Франсуа Мориака он подписал петицию с просьбой к генералу де Голлю помиловать Робера Бразиллаха, интеллектуального деятеля, известного своей коллаборационистской деятельностью во время Второй мировой войны. В 1946 году Камю подружился с Рене Шаром, французским поэтом и борцом Сопротивления. В том же году он уехал в США, а по возвращении во Францию опубликовал серию статей против советского экспансионизма, который проявился в 1948 году, после пражского переворота и анафемы, прозвучавшей в адрес Тито.

В 1947 году он добился литературного успеха, написав роман «La Peste», а через два года, в 1949 году, пьесу «Les Justes».

Политические и литературные обязательства

Недоверчиво относясь к идеологиям, «уже в 1945 году Камю отвергал любую идею окончательной революции и подчеркивал опасность революционных отклонений». В октябре 1951 года публикация «L»Homme révolté» устранила всякую двусмысленность его позиции по отношению к коммунистическому режиму. По словам эссеиста Дениса Саласа, Камю оставался «человеком умеренных левых», который позиционировал себя на расстоянии от коммунистических левых и либеральных правых Раймона Арона.

Эти позиции вызвали бурную полемику, и Камю подвергся нападкам со стороны своих друзей. Он порвал с Жан-Полем Сартром в 1952 году, после публикации в журнале Les Temps modernes статьи Франсиса Жансона, который критиковал бунт Камю за «нарочитую статичность». Он также порвал с алжирским поэтом Жаном Сенаком, которого он называл «маленьким головорезом» из-за его участия в алжирском восстании. Он также протестовал против кровавых репрессий против восстаний в Восточном Берлине (июнь 1953 года) и советской интервенции в Будапеште (октябрь-ноябрь 1956 года), поддерживаемый только Рене Шаром, Луи Гийу, Жюлем Руа и Ханной Арендт. Симона де Бовуар была вдохновлена Камю на создание одного из главных героев своего ключевого романа «Мандарины». Камю обвиняет удар: «сомнительные деяния жизни Сартра щедро наклеены на мою спину».

Он активно участвует в глобальном гражданстве.

В 1954 году Камю переехал в свою парижскую квартиру на улице Шаналей, 4. В этом же здании и в этот же период живет Рене Шар.

Он присоединился к еженедельнику L»Express в 1955 году, поскольку хотел, чтобы Пьер Мендес Франс вернулся к власти, чтобы он мог разобраться с ситуацией в Алжире.

В 1956 году он опубликовал «Падение», пессимистическую книгу, в которой он нападал на экзистенциализм, не щадя себя.

В это время он также редактировал посмертную публикацию работ философа Симоны Вейль. Камю считал себя ее «посмертным другом», настолько, что держал фотографию Вейль на своем рабочем столе. На пресс-конференции по вручению Нобелевской премии по литературе в 1957 году журналисты спросили его, кто из ныне живущих писателей значит для него больше всего. Назвав несколько французских и алжирских авторов, он добавил: «И Симона Вейль — ведь есть мертвые люди, которые ближе нам, чем многие живые. Камю опубликовал работы Вайль в серии Espoir, которую он основал вместе с издательством Gallimard, считая послание Вайль противоядием от современного нигилизма.

В том же году он выступил с «Призывом к гражданскому перемирию» в Алжире, в то время как на улице ему угрожали расправой. Его мирные призывы к справедливому решению конфликта были очень плохо поняты в то время, что означало, что он оставался неизвестным при жизни для своих соотечественников pieds-noirs в Алжире, а затем, после обретения независимости, для алжирцев, которые упрекали его в том, что он не агитировал за эту независимость. Ненавидимый защитниками французского колониализма, он был вынужден покинуть Алжир под охраной.

16 октября 1957 года ему была присуждена Нобелевская премия по литературе. На вопрос студента из Алжира в Стокгольме о справедливом характере борьбы за независимость, которую ведет НФО, несмотря на нападения на мирных жителей, он ответил, по словам Доминика Бирмана, корреспондента газеты Le Monde, который был свидетелем этой сцены: «Я всегда осуждал террор. Я также должен осудить терроризм, который осуществляется вслепую, например, на улицах Алжира, и который в один прекрасный день может поразить мою мать или мою семью. Я верю в справедливость, но я буду защищать свою мать перед правосудием. Переводчик К.Г. Бюрстрём сообщает несколько иную версию гораздо позже: «В настоящее время в трамваи в Алжире бросают бомбы. Моя мать, возможно, едет в одном из этих трамваев. Если речь идет о справедливости, то я предпочитаю свою мать.

Часто искажается до «Между справедливостью и моей матерью я выбираю мою мать», этот ответ будет поставлен ему в упрек. Тем не менее, она органично вписывается в творчество Камю, который всегда отвергал идею о том, что «все средства хороши»: именно эта тема развивается, например, в «Справедливом».

Предпочитая формулу ассоциации, Альбер Камю был против независимости Алжира и написал в 1958 году, в последней части своих «Алжирских хроник», что «национальная независимость — это чисто страстная формула». Он осудил как несправедливость, допущенную по отношению к мусульманам, так и карикатуру на «эксплуататора-пид-нуара». Таким образом, Камю желал прекращения колониальной системы, но при этом Алжир оставался французским, и это предложение могло показаться противоречивым.

Некоторые представители французской литературной прессы, как левые, так и правые, критиковали его позицию в отношении алжирской войны и простоту его стиля, и считали его премию похоронным памятником. Затем это признание стало бременем. Обиженный на своих недоброжелателей, в частности на своего бывшего попутчика Паскаля Пиа, и терзаемый сомнениями, он с тех пор писал мало.

В то же время он стал участвовать в защите права на отказ от военной службы по соображениям совести, в частности, став спонсором комитета, созданного Луи Лекуаном, вместе с Андре Бретоном, Жаном Кокто, Жаном Жионо и аббатом Пьером. В декабре 1963 года этот комитет получил ограниченный статус для возражателей. С другой стороны, он отказался присоединиться к обращению нескольких писателей (Жан-Поль Сартр, Франсуа Мориак, Андре Мальро, Роже Мартен дю Гар) с просьбой отменить запрет на книгу La Question, посвященную применению пыток в Алжире.

По поводу Алжира он сказал:

«Я страстно любил эту землю, где я родился, я черпал из нее все, что я есть, и я не разделил в своей дружбе ни одного из людей, живущих там…».

В 1958 году чек на Нобелевскую премию позволил ему купить дом в Лурмарене, деревне в Любероне в Воклюзе. На этой бывшей ферме шелкопрядов он заново открыл для себя свет и краски родного Алжира.

Тем не менее, Камю был готов бросить вызов самому себе: Нобелевская премия также послужила финансированию его амбициозной театральной адаптации романа Федора Достоевского «Одержимый», режиссером которой он также выступил. Спектакль шел с января 1959 года в театре Антуана и имел успех у критиков и стал художественным и техническим событием: 33 актера, четыре часа представления, семь декораций, 24 табло. Стены двигаются, чтобы изменить размер каждого места, а огромный центральный поворотный стол позволяет быстро менять декорации на глазах. Камю доверил создание этих многочисленных и сложных декораций художнику и кинодекоратору Майо, который уже иллюстрировал несколько его произведений (L»Étranger — издание 1948 года).

Конфиденциальность

В 1934 году он женился на Симоне Хие, а затем, в 1940 году, во втором браке, на Франсин Фор (1914-1979), матери его близнецов, Катрин и Жана, родившихся в 1945 году. По словам его дочери, Катрин Камю:

«Я знаю только, что она всегда любила его. И он, я думаю, тоже. Были и другие женщины, и другие любви. Но он никогда не покидал ее.

У него было несколько любовных романов, в частности, с Марией Казарес (1922-1996), «единственной и неповторимой», с которой он познакомился в 1944 году и которая играла в его пьесах Le Malentendu и Les Justes, роман, который из-за своего публичного характера усугубил депрессию Франсин; с молодой американской студенткой Патрицией Блейк (с актрисой Катрин Селлерс (с Ми (Метте Иверс родилась в 1933 году), молодой датской художницей, с которой он познакомился в 1957 году на террасе отеля Flore в компании Альбера Коссери и Пьера Бенишу.

Смерть

Альбер Камю встречает Новый 1960 год в своем доме в Лурмарене в кругу семьи и друзей — Жанин и Мишеля Галлимара, племянника издателя Гастона Галлимара, и их дочери Анны. 2 января его жена Франсин и двое детей отправились в Париж на поезде. Камю, который должен был вернуться вместе с ними, в конце концов, решил остаться и вернуться с этой парой друзей, которые приехали на машине, мощной и роскошной Facel Vega FV3B 1956 года. Остановившись на ночь в гостинице в Туасси, они снова отправились в путь утром 4 января и сели на поезд Nationale 6 (из Лиона в Сенс), а затем на Nationale 5 (из Сенса в Париж). Мишель Галлимар ведет машину, Альбер Камю находится на переднем пассажирском сиденье, а Жанин и Анна — на заднем.

Вскоре после Пон-сюр-Йонн, в Виллеблене, автомобиль заскользил по мокрой земле, съехал с дороги и врезался в первый платан, отскочил от другого и разбился. Сила удара была пугающей, куски автомобиля были разбросаны на десятки метров. Часы на приборной панели застряли на отметке 13:55, а спидометр — на 145 км/ч. Поскольку в то время скорость была бесплатной, в телевизионных новостях сообщают, что автомобиль превысил скорость и что лопнула шина. Мадам Галлимар получила серьезные травмы ног, а ее дочь Анна была переброшена через дорогу, схватившись за подушку, которая спасла ей жизнь. Мишель Галлимар получил несколько переломов черепа и через шесть дней скончался в больнице.

Альбер Камю умер на месте, его череп был проломлен, а шея сломана, зажатая между приборной панелью и спинкой сиденья. Потребовалось два часа, чтобы извлечь его из смятого металла. Его тело было перенесено в зал заседаний мэрии Виллеблена, который был превращен в пылкую часовню. Его положили на носилки и полностью накрыли белой простыней. Мэр деревни М. Шамильяр, прибывший на место происшествия вскоре после трагедии, сказал: «Тело Альбера Камю не было вывихнуто, как можно было бы ожидать после ужасного зрелища, представшего перед глазами. На самом деле, у него просто была дырка в затылке и шла кровь. Мы увезли его как можно быстрее, что было нелегко из-за интенсивного движения. Вскоре после этого прибыла прокуратура. Именно он взял дело в свои руки. Франсин Фор, жена Камю, прибыла примерно в 9.50 вечера в сопровождении своей сестры и двух друзей, а также коронера — которого тоже звали Альбер Камю! — объяснил смерть «переломом черепа, позвоночника и раздроблением грудной клетки». В портфеле Камю, найденном на месте аварии, находилась незаконченная рукопись (144 стр.) его последнего романа «Первый человек».

5 января его тело было доставлено на кладбище Лурмарен, где он был похоронен в местности, открытой его другом, поэтом Рене Шаром.

Писатель Рене Этьембль, друг Камю, заявил: «Я долгое время проводил расследование, и у меня были доказательства того, что этот Facel Vega был гробом. Я тщетно искал газету, которая бы опубликовала мою статью…».

В 2011 году в газете Corriere della Sera итальянский академик Джованни Кателли утверждал, в соответствии с откровениями в посмертном дневнике чешского поэта Яна Забраны «Toute une vie», что Камю был убит КГБ по приказу советского министра иностранных дел Дмитрия Чепилова. Взорвавшаяся шина была повреждена инструментом, который окончательно проколол ее во время движения автомобиля на высокой скорости:

«Я услышал нечто очень странное от человека, который много знает и имеет хорошо информированные источники. По его словам, несчастный случай, унесший жизнь Альбера Камю в 1960 году, был организован советским шпионажем. Они повредили одну из шин автомобиля с помощью сложного устройства, которое на скорости резало или прокалывало колесо. Приказ был отдан лично министром Шепиловым в ответ на статью, опубликованную в журнале Franc-tireur в марте 1957 года, в которой Камю нападал на министра, прямо называя его в связи с событиями в Венгрии…».

— Ян Забрана

В статье, опубликованной в мартовском номере журнала Franc-Tireurs за 1957 год, и во время митинга в поддержку венгров Камю яростно упрекал этого человека за подавление будапештского восстания и решительно осудил «шепиловские расправы», прямо назвав его имя. По словам Джованни Кателли, российский министр не выдержал, но на самом деле причиной нападения стал предстоящий в марте 1960 года визит в Париж Хрущева, тогдашнего первого секретаря Коммунистической партии Советского Союза и председателя Совета министров: Советское и французское правительства хотели сблизиться, и «можно представить себе диатрибы, которые Альбер Камю разразился бы против Хрущева, и ажиотаж в СМИ, который он вызвал бы, разрушив образ Советов в общественном мнении, вплоть до угрозы взаимопониманию между двумя странами». Это было неприемлемо для действующих лидеров. Я считаю, что именно для того, чтобы избежать такого фиаско, было принято решение устранить Камю.

Считается, что КГБ передал его устранение на субподряд чешской секретной службе, которая в то время даже заручилась поддержкой французского правительства.

Эта гипотеза о политическом убийстве, подробно разработанная в книге Кателли «Смерть Камю» и многими считавшаяся нереальной, сегодня почти единодушно отвергается, за исключением писателя Пола Остера. Французский философ Мишель Онфрей также не верит в эту версию. Незадолго до публикации своей биографии Камю — L»Ordre libertaire — он сказал: «Я не верю, что это правдоподобно, у КГБ были средства, чтобы покончить с Альбером Камю другим способом. В тот день Камю действительно должен был вернуться на поезде. У него даже был билет, и только в последний момент он решил вернуться вместе с Мишелем Галлимаром. Более того, машина принадлежала Галлимару. То, что Советы хотели покончить с ним, несомненно, но не таким образом.

На что Кателли ответил в L»Express: «Конечно, он заранее планировал вернуться на поезде, вместе с Рене Шаром: но в дни, предшествовавшие отъезду, Камю и Галлимары выразили многим людям из своего окружения свое решение вернуться на машине вместе. Об этом сообщалось по телефону, в письмах и разговорах: издатель Файяр посоветовал Галлимару не ездить на машине. Кто-то, контролирующий Камю и Галлимаров, вполне мог знать, что они сказали. Если бы вы могли прочитать полный текст документа, в нем ясно говорится о том, что шпионам пришлось ждать почти три года, чтобы получить возможность действовать. Я буду рад обсудить это с вами, и я думаю, что это может быть последняя возможность прояснить ситуацию, прежде чем время сотрет последние доказательства. Этим мы обязаны памяти Альбера Камю».

Posterity

С 15 ноября 2000 года архивы автора хранятся в Библиотеке Межана (Экс-ан-Прованс), которая управляется и поддерживается Центром документации Альбера Камю.

19 ноября 2009 года ежедневная газета Le Monde сообщила, что президент Николя Саркози рассматривает возможность переноса останков Альбера Камю в Пантеон. Уже на следующий день его сын, Жан Камю, выступил против перевода, посчитав, что это противоречит мышлению его отца. Его дочь, Катрин Камю, после первой встречи с Николя Саркози сначала была настроена весьма благосклонно, но затем укрылась в тишине после споров, вызванных этим делом.

Камю известен своей «ясностью» и «требованием правды и справедливости», что приводит его к противостоянию с Сартром и разрыву с бывшими друзьями.

По словам Герберта Р. Лоттмана, Камю не принадлежал к какой-либо определенной политической семье, хотя в течение двух лет он был членом Алжирской коммунистической партии. Он протестовал последовательно против неравенства, которое поразило мусульман Северной Африки, а затем против карикатуры на эксплуататоров-пид-нуаров. Он пришел на помощь испанским изгнанникам — антифашистам, жертвам сталинизма и отказникам по соображениям совести.

Камю не верит в Бога, но не считает себя атеистом. Тем не менее, философ Арно Корбик упоминает «атеистический гуманизм» Камю, который решил рассмотреть «способ представления мира без Бога» (через цикл абсурда), «способ жизни в нем» (цикл бунта) и «способ поведения в нем» (тема любви).

Цикл абсурда

Абсурд — это чувство усталости, даже отвращения, которое испытывает человек, осознающий, что его существование вращается вокруг повторяющихся и бессмысленных действий. Уверенность в смерти только усиливает, по мнению Камю, ощущение бесполезности всего существования.

Арно Корбик представляет камюзианский абсурд следующим образом: «Отбросив всякую надежду и отвергнув любую установку на бегство, человек должен встретиться лицом к лицу с абсурдом. Ведь именно в этой решительной и непрекращающейся конфронтации с абсурдом человек обнаруживает себя восставшим, и именно в осознании абсурда (которое сопровождается восстанием против него) человек приходит к себе и утверждает свое достоинство.

Камю хотел разобраться с общей идеей абсурда (или «отрицания») в трех различных средствах и тонах: в романе (в «Постороннем»), в театре (в «Калигуле» и «Недоразумении») и в эссе (в «Мифе о Сизифе»).

По мнению психоаналитика Мари Джейчич, «Незнакомец», наряду с «Мифом о Сизифе» и «Калигулой», является частью триптиха об абсурде, стремящегося сделать ссылку на смерть и «отказаться от нее во всех ее формах».

Читайте также, цивилизации — Лезгины

Цикл восстания

Камю хотел выразить бунт (или «позитив») через те же три формы и средства: роман (с «Чумой»), театр (с «Осадным положением» и «Справедливым») и эссе (с «Восставшим человеком»).

Он пишет: «Одна из единственных последовательных философских позиций — это, таким образом, бунт. Поэтому бунт — это способ жить абсурдом, знать свою роковую судьбу и все же встретить ее лицом к лицу. Это интеллект, борющийся с «неразумным молчанием мира»; осужденный человек, который отказывается совершить самоубийство.

Бунт также означает предоставление себе огромного поля возможностей для действий, потому что если абсурдный человек лишает себя вечной жизни, он освобождается от ограничений, налагаемых невероятным будущим, и обретает свободу действий.

Хотя Камю отвергает религии, потому что «в них нет реальных проблем, все ответы даются сразу», и что он не придает никакого значения будущему: «завтрашнего дня нет», его бунт не является аморальным. «Солидарность людей основана на движении восстания, а последнее, в свою очередь, находит оправдание только в этом соучастии. В бунте разрешено не все, мысль Камю гуманистична, люди бунтуют против смерти, против несправедливости и пытаются «найти себя в единственной ценности, которая может спасти их от нигилизма, долгого соучастия людей перед лицом своей судьбы». В конце романа «Чума» главный герой, доктор Рье, говорит, что написал эту хронику «просто для того, чтобы сказать то, чему учатся в разгар чумы, — что в людях есть больше вещей, которыми можно восхищаться, чем презирать».

Камю ставит условие для бунта человека: его собственный предел. Бунт Камю не направлен против всех и вся. Он спросил: «Оправдывает ли цель средства? Это возможно. Но кто оправдывает конец? На этот вопрос, который историческое мышление оставляет открытым, бунт отвечает: средства.

Роже Киллиот называет эту часть жизни Камю «Пером и шпагой» — перо служило для него символическим мечом, но не исключая действий, которые он совершал на протяжении всей своей жизни (см., например, следующую главу). В «Письмах к немецкому другу» Камю признается в любви к жизни: «Вы немного принимаете отчаяние, а я никогда не соглашался на него», признаваясь в «неистовом стремлении к справедливости, которое казалось мне таким же беспричинным, как самая внезапная страсть». Он не стал дожидаться, пока в дело вступит Сопротивление. Он происходит из пролетариата и всегда будет утверждать это, несмотря на недовольство Сартра; первая пьеса, которую он сыграл в Театре труда, «Револт в Астурии», уже напоминает о классовой борьбе.

В 1938 году он вступил в Коммунистическую партию и опубликовал свой знаменитый доклад о бедствиях в Кабилии в журнале Alger républicain, основанном алжирскими левыми, в котором смешались европейцы, такие как Паскаль Пиа и Пьер Фор, и алжирские деятели, такие как Моханд Саид Лечани. В нем он осудил «отвратительную логику, которая хочет, чтобы человек был без сил, потому что ему нечего есть, и чтобы ему платили меньше, потому что он без сил». Давление, которому он подвергался, заставило его покинуть Алжир, но война и болезнь настигли его. Несмотря на это, он присоединился к Сопротивлению.

Несмотря на то, что он писал в «Бое» и боролся за дела, в которые верил, Камю чувствовал некоторую усталость. Он хочет иметь возможность примирить справедливость и свободу, бороться против всех форм насилия, защищать мир и мирное сосуществование, осуждать смертную казнь на протяжении всей своей жизни, бороться по-своему, чтобы сопротивляться, бросать вызов, осуждать.

В 2013 году издательство Indigène собрало его «либертарианские труды», опубликованные в Le Monde libertaire, La Révolution prolétarienne, Solidaridad Obrera и др. Коллекция, которую его дочь, Катрин Камю, называет «важнейшей».

Испанское происхождение Камю прослеживается в его работах, начиная с «Записных книжек» и заканчивая «Восстанием в Астурии» или «Осадным положением», а также в его адаптациях «Крестной преданности» (Кальдерон де ла Барка) или «Рыцаря из Ольмедо» (Лопе де Вега).

Как журналист, его позицию, его постоянную борьбу с франкизмом можно найти в многочисленных статьях, начиная с Alger républicain в 1938 году, в таких газетах, как Combat, конечно, но и в других, менее известных, таких как Preuves или Témoins, где он защищает свои убеждения и подтверждает свою приверженность Испании, освобожденной от франкистского ига. Он писал: «Испанские друзья, мы отчасти одной крови, и я в долгу перед вашей страной, ее литературой и ее народом, ее традициями, в долгу, который никогда не будет погашен». В 1952 году он решил разорвать все связи с ЮНЕСКО в знак протеста против признания ООН Испании Франко.

По словам Бертрана Пуаро-Дельпеша, сразу после его смерти появилось множество эссе о его творчестве, в то время как о его жизни было написано очень мало. Первые биографии появились только через восемнадцать лет после его смерти. Из них наиболее впечатляющим является труд Герберта Р. Лоттмана, американского журналиста и обозревателя европейской литературы для The New York Times и Publishers Weekly.

По словам Оливье Тодда, его главные качества — ясность и честность.

Его знаменитое осуждение принципа нападения на гражданское население, сделанное во время вручения ему Нобелевской премии в 1957 году в Стокгольме, остается важной вехой для 21 века.

Его критика продуктивизма и мифа о прогрессе, значение, которое он придает пределам и мерам, а также поиск новых отношений с природой позволили сторонникам дегроута причислить его к предшественникам этого движения.

Письма Альбера Камю, оригинальное произведение

Дочь Альбера Камю (Катрин) добилась осуждения аукционной компании, которая воспроизвела в интернете, а также в своем каталоге серию неопубликованных писем ее отца, пренебрегая правом на раскрытие информации, принадлежащим автору или его правопреемникам. Эти письма были квалифицированы как оригинальные произведения, подлежащие защите авторским правом.

После долгого отказа от публикации любовных писем своего отца («Эти письма — очень интимные документы») Катрин Камю разрешает опубликовать письма, которыми она обменивалась с Марией Казарес, под названием «Переписка 1944-1959», к которому она подписала предисловие и которое появится в книжных магазинах 9 ноября 2017 года.

Читайте также, биографии — Ксенофонт

Институциональное признание

В 2015 году Камю занимает 23-е место по известности на фронтонах 67 000 государственных учреждений Франции: его имя носят 175 школ, колледжей и лицеев.

С 2018 года средняя школа в Каире носит имя Альбера Камю.

Переписка

Альбер Камю адаптировал различные иностранные пьесы.

В 1975 году режиссер и актер Нику Нитай перевел и адаптировал «Падение» для спектакля, который был показан на сценах театра Симта и театра Каров в Тель-Авиве более 3 000 раз.

Литературное вдохновение

Незнакомец» вдохновляет Камеля Дауда на создание романа «Мерсо, с расспросами» (Actes Sud, 2014), в котором он предлагает точку зрения брата «араба», убитого Мерсо. По словам его первого редактора, Камель Дауд «намеренно путает Мёрсо и Камю». Местами он тонко переиначивает отрывки из «Незнакомца». В 2014 году книга получила премию Франсуа-Мориака и Приз девяти континентов Франкофонии. В следующем году она получила Гонкуровскую премию за первый роман 2015 года.

В феврале 2015 года в издательстве Allary вышел роман Шарля Пепена La Joie, в котором автор и «философ заимствует у Альбера Камю, поскольку вдохновлен знаменитым рассказом лауреата Нобелевской премии L»Étranger. Это та же история, но Пепин перенес ее в 2000-е годы», — говорится в рецензии в Le Figaro. Рецензия в журнале L»Express также упоминает о нем: «Шарль Пепин опубликовал роман La Joie, герой которого напоминает Мюрсо Камю.

Почта Франции выпустила марку с его изображением 26 июня 1967 года.

Ссылки

Первоисточники

Вторичные источники

Библиография

Источник, использованный для этой статьи.

Репортажи, фильмы, документальные фильмы

Внешние ссылки

Источники