Кир II Великий

gigatos | 23 декабря, 2021

Post Views: 268

Суммури

Кир II Персидский (древнеперсидский: 𐎤𐎢𐎽𐎢𐏁, латинизированный: Kūruš), широко известный как Кир Великий, которого греки также называли Киром Старшим, был основателем империи Ахеменидов, первой персидской империи. Под его властью империя охватила все предыдущие цивилизованные государства древнего Ближнего Востока, значительно расширилась и в конечном итоге завоевала большую часть Западной Азии и большую часть Центральной Азии. Протянувшаяся от Средиземного моря и Геллеспонта на западе до реки Инд на востоке, империя, созданная Киром, была самой большой из всех, которые когда-либо видел мир. В период правления его преемников империя Ахеменидов простиралась от Балкан (Восточная Болгария-Пеония и Фракия-Македония) и собственно Юго-Восточной Европы на западе до долины Инда на востоке.

Правление Кира продолжалось около тридцати лет; его империя зародилась после завоевания Мединской империи, затем Лидийской империи и, в конечном итоге, Невавилонской империи. Он также возглавил экспедицию в Среднюю Азию, которая привела к крупным кампаниям, о которых говорили, что они подчинили «все народы без исключения». Кир не предпринимал походов в Египет и, как утверждается, погиб в бою с массагетами на реке Сырдарья в декабре 530 года до нашей эры. Однако Ксенофонт утверждает, что Кир не погиб в битве и снова вернулся в церемониальную столицу Ахеменидов Персеполис. Ему наследовал его сын, Камбиз II, который за время своего короткого правления успел завоевать Египет, Нубию и Киренаику.

Кир известен тем, что уважал обычаи и религии завоеванных им земель. Это стало очень успешной моделью централизованного управления и создало правительство, которое работало на благо и выгоду своих подданных. Управление империей Ахеменидов через сатрапов и жизненно важный принцип формирования центрального правительства в Пасаргадах — дело рук Кира. Эдикт о восстановлении — прокламация, заверенная цилиндрической печатью, в которой Кир санкционировал и поощрял возвращение израильтян в Землю Израиля после завоевания им Невавилонской империи, — описан в Библии и также оставил неизгладимое наследие в еврейской религии благодаря своей роли в прекращении вавилонского плена и содействии возвращению евреев в Сион. Согласно Исайе 45:1 еврейской Библии, Бог помазал Кира для этой задачи, даже назвав его мессией (Кир — единственная нееврейская фигура в Библии, почитаемая в этом качестве. Кир также хорошо известен своими достижениями в области прав человека, политики и военной стратегии, а также своим влиянием на восточную и западную цивилизации. Происходя из Персида, примерно соответствующего современной провинции Фарс в Иране, Кир сыграл решающую роль в определении национальной идентичности современного Ирана. Влияние Ахеменидов в древнем мире в конечном итоге распространилось вплоть до Афин, где афиняне из высшего класса переняли некоторые аспекты культуры правящего класса Ахеменидской Персии как свои собственные.

Кир является культовой фигурой среди современных иранцев, а его гробница служит местом почитания для миллионов людей. В 1970-х годах последний шах Ирана Мохаммад Реза Пехлеви назвал знаменитое провозглашение Кира, записанное на Цилиндре Кира, древнейшей известной декларацией прав человека, и с тех пор Цилиндр стал популяризироваться как таковой. Эта точка зрения подверглась критике со стороны некоторых западных историков за то, что Цилиндр является традиционным заявлением, которое делают новые монархи в начале своего правления.

Имя Кир — это латинизированная форма, образованная от греческого имени Κῦρος (Kỹros), которое само произошло от древнеперсидского имени Kūruš. Название и его значение зафиксированы в древних надписях на разных языках. Древнегреческие историки Ктесий и Плутарх утверждали, что Кир был назван по имени Солнца (Курос), понятие, которое было интерпретировано как означающее «подобный Солнцу» (Хурваш), отмечая его связь с персидским существительным, обозначающим Солнце, хор, при использовании -ваш в качестве суффикса подобия.

Карл Хоффманн предложил перевод, основанный на значении индоевропейского корня «унижать», и, соответственно, имя «Кир» означает «унижающий противника в словесном поединке». В персидском языке, особенно в Иране, имя Кира пишется как کوروش (Kūroš, В Библии на древнееврейском языке он упоминается как Кореш (כורש). Некоторые свидетельства указывают на то, что Кир — это Кай Хосров, легендарный персидский царь из династии Каянов и персонаж «Шахнаме», персидского эпоса.

Некоторые ученые, однако, считают, что ни Кир, ни Камбиз не были иранскими именами, предполагая, что Кир был эламского происхождения и что имя означало «тот, кто дарует заботу» на вымершем эламском языке.

Персидское господство и царство на Иранском плато началось как продолжение династии Ахеменидов, которые расширили свое более раннее владычество, возможно, начиная с 9 века до нашей эры. Одноименным основателем династии был Ахемен (от древнеперсидского Haxāmaniš). Ахемениды — это «потомки Ахемена», так как Дарий Великий, девятый царь династии, ведет свое происхождение от него, заявляя: «По этой причине мы называемся Ахеменидами». Ахемен построил государство Парсумаш на юго-западе Ирана, а его преемником стал Тейшпис, который принял титул «царь Аншана» после захвата города Аншан и дальнейшего расширения своего царства до собственно Парса. У Кира I был полный брат, имя которого записано как Ариарамн.

В 600 году до н.э. Кира I сменил его сын, Камбиз I, который царствовал до 559 года до н.э. Кир II «Великий» был сыном Камбиза I, который назвал сына в честь отца, Кира I. Кир II «Великий» был сыном Камбиса I, который назвал своего сына в честь отца, Кира I. Существует несколько надписей Кира Великого и более поздних царей, в которых Камбис I упоминается как «великий царь» и «царь Аншана». Среди них несколько отрывков в цилиндре Кира, где Кир называет себя «сыном Камбиса, великим царем, царем Аншана». Другая надпись (из КМ) упоминает Камбиса I как «могущественного царя» и «ахеменида», которая, по мнению большинства ученых, была выгравирована при Дарии и считается более поздней подделкой Дария. Однако дед Камбиса II по материнской линии Фарнаспес также назван историком Геродотом «ахеменидом». В рассказе Ксенофонта в «Киропедии» жена Камбиса названа Манданой, а Камбис упоминается как царь Ирана (древней Персии). Это согласуется с надписями самого Кира, поскольку Аншан и Парса были разными названиями одной и той же земли. Они также согласуются с другими неиранскими свидетельствами, за исключением одного места из Геродота, где говорится, что Камбиз был не царем, а «персом из хорошей семьи». Однако в некоторых других отрывках рассказ Геродота ошибочен и в отношении имени сына Чишпиша, которого он упоминает как Камбиса, но, по мнению современных ученых, это должен быть Кир I.

Традиционное мнение, основанное на археологических исследованиях и генеалогии, приведенной в Бехистунской надписи и у Геродота, гласит, что Кир Великий был Ахеменидом. Однако М. Уотерс предположил, что Кир не связан с Ахеменидами или Дарием Великим, и что его семья была тейспидского и аншанитского происхождения, а не ахеменидского.

Кир родился у Камбиса I, царя Аншана, и Манданы, дочери Астиагеса, царя Медии, в период 600-599 гг. до н.э.

По его собственному рассказу, который в настоящее время считается достоверным, Киру предшествовали его отец Камбиз I, дед Кира I и прадед Теспес, который был ахеменидом и дочерью Фарнаспеса, родившей ему двух сыновей, Камбиза II и Бардию, а также трех дочерей, Атоссу, Артистону и Роксану. Известно, что Кир и Кассандан очень любили друг друга — Кассандан говорила, что расставание с Киром было для нее более горьким, чем расставание с жизнью. После ее смерти Кир настоял на публичном трауре по всему царству. В «Хронике Набонида» говорится, что Вавилония оплакивала Кассандану в течение шести дней (21-26 марта 538 года до н.э.). После смерти отца Кир унаследовал персидский трон в Пасаргадах, которые были вассалом Астиагеса. Греческий историк Страбон сообщил, что Кир первоначально получил от отчима имя Аградат. Вероятно, что при воссоединении со своей первоначальной семьей, следуя обычаям именования, отец Кира, Камбис I, назвал его Киром в честь своего деда, который был Киром I. Существует также рассказ Страбона, который утверждает, что Аградат принял имя Кир в честь реки Кир близ Пасаргад.

Геродот дал мифологический рассказ о ранней жизни Кира. Согласно этому рассказу, Астиагес увидел два пророческих сна, в которых из таза его дочери Манданы вышел поток, а затем ряд плодоносящих виноградных лоз, которые покрыли все царство. Его советники истолковали это как предсказание того, что его внук однажды восстанет и вытеснит его как царя. Астиагес вызвал Мандану, которая в то время была беременна Киром, обратно в Экбатану, чтобы убить ребенка. Генерал Харпаг поручил эту задачу Митрадату, одному из пастухов Астиагеса, который вырастил ребенка и выдал мертворожденного сына Харпагу за мертвого младенца Кира. Кир жил в тайне, но когда ему исполнилось 10 лет, во время детской игры он избил сына знатного вельможи, когда тот отказался подчиниться приказам Кира. Поскольку для сына пастуха совершить такое было неслыханно, Астиагес привел мальчика к своему двору и допросил его и его приемного отца. После признания пастуха Астиагес отправил Кира обратно в Персию, чтобы тот жил со своими биологическими родителями. Однако Астиагес вызвал сына Гарпага и в отместку разрубил его на куски, зажарил одни части, а другие сварил, и обманом заставил своего советника съесть ребенка во время большого банкета. После трапезы слуги Астиагеса принесли Гарпагу на блюдах голову, руки и ноги его сына, чтобы он мог осознать свой непреднамеренный каннибализм. По другой версии, Кир был представлен как сын бедной семьи, работавшей при мединском дворе.

Читайте также, битвы — Кули Кутб-шах

Медианная империя

Кир Великий вступил на престол в 559 году до н.э. после смерти своего отца, однако Кир еще не был независимым правителем. Как и его предшественники, Кир был вынужден признать власть мидийцев. Астиагес, последний царь Мидийской империи и дед Кира, возможно, управлял большей частью Древнего Ближнего Востока, от лидийской границы на западе до парфян и персов на востоке.

Согласно «Хронике Набонида», Астиагес предпринял нападение на Кира, «царя Ансана». Согласно историку Геродоту, известно, что Астиагес поставил Гарпага во главе мидийской армии для завоевания Кира. Однако Гарпаг связался с Киром и подстрекал его к восстанию против Медии, после чего в конце концов дезертировал вместе с несколькими представителями знати и частью армии. Этот мятеж подтверждается хроникой Набонида. Согласно «Хронике», военные действия продолжались не менее трех лет (553-550 гг.), а последняя битва завершилась взятием Экбатаны. Это было описано в параграфе, который предшествовал записи о 7-м годе правления Набонида, где подробно описывалась победа Кира и пленение его деда. Согласно историкам Геродоту и Ктесию, Кир пощадил жизнь Астиагеса и женился на его дочери Амитис. Этот брак умиротворил нескольких вассалов, включая бактрийцев, парфян и саков. Геродот отмечает, что Кир также покорил и включил Согдию в состав империи во время своих военных кампаний 546-539 гг. до н.э.

После того как Астиагес лишился власти, все его вассалы (включая многих родственников Кира) теперь находились под его командованием. Его дядя Арсамес, который был царем города-государства Парса при медеях, должен был отказаться от своего трона. Однако передача власти в семье, похоже, прошла гладко, и, вероятно, Арсамес все еще оставался номинальным правителем Парсы под властью Кира — скорее князем или великим князем, чем царем. Его сын, Гистаспес, который также приходился Киру троюродным братом, был назначен сатрапом Парфии и Фригии. Таким образом, Кир Великий объединил ахаменидские царства Парса и Аншан в Персию. Арсамес дожил до того времени, когда его внук стал Дарием Великим, шаханшахом Персии, после смерти обоих сыновей Кира. Завоевание Киром Медии было лишь началом его войн.

Читайте также, биографии — Хаббл, Эдвин

Лидийская империя и Малая Азия

Точные даты лидийского завоевания неизвестны, но оно должно было произойти между свержением Киром Мединского царства (550 г. до н.э.) и завоеванием им Вавилона (539 г. до н.э.). В прошлом было принято считать 547 год до н.э. годом завоевания из-за некоторых интерпретаций Хроники Набонида, но в настоящее время эта позиция мало распространена. Лидийцы впервые напали на город Птерия в Каппадокии, принадлежащий империи Ахеменидов. Крез осадил и захватил город, поработив его жителей. Тем временем персы предложили гражданам Ионии, входившим в состав Лидийского царства, восстать против своего правителя. Предложение было отвергнуто, и тогда Кир собрал армию и двинулся на лидийцев, увеличивая свою численность и проходя через страны на своем пути. Битва при Птерии была фактически безвыходной, обе стороны понесли большие потери к ночи. На следующее утро Крез отступил в Сарды.

Находясь в Сардах, Крез разослал своим союзникам просьбы прислать помощь в Лидию. Однако в конце зимы, прежде чем союзники смогли объединиться, Кир Великий перенес войну на территорию Лидии и осадил Креза в его столице Сардах. Незадолго до финальной битвы при Тимбре между двумя правителями Гарпаг посоветовал Киру Великому поставить своих дромадеров перед своими воинами; лидийские лошади, не привыкшие к запаху дромадеров, будут очень напуганы. Стратегия сработала; лидийская конница была разбита. Кир победил и взял в плен Креза. Кир занял столицу в Сардах и завоевал Лидийское царство в 546 году до нашей эры. Согласно Геродоту, Кир Великий пощадил жизнь Креза и оставил его в качестве советника, но этот рассказ противоречит некоторым переводам современной хроники Набонида (царя, который сам был покорен Киром Великим после завоевания Вавилонии), в которых говорится, что лидийский царь был убит.

Перед возвращением в столицу лидиец по имени Пактиас получил от Кира Великого поручение отправить казну Креза в Персию. Однако вскоре после отъезда Кира Пактиас нанял наемников и вызвал восстание в Сардах, восстав против персидского сатрапа Лидии Табала. Получив от Креза рекомендации обратить умы лидийцев к роскоши, Кир послал Мазареса, одного из своих военачальников, усмирить восстание, но потребовал, чтобы Пактиас был возвращен живым. По прибытии Мазареса Пактиас бежал в Ионию, где нанял еще больше наемников. Мазарес направил свои войска в греческую страну и покорил города Магнезию и Приену. Конец Пактия неизвестен, но после пленения он, вероятно, был отправлен к Киру и после череды пыток предан смерти.

Мазарес продолжил завоевание Малой Азии, но умер по неизвестным причинам во время кампании в Ионии. Кир послал Гарпага завершить завоевание Малой Азии Мазаресом. Гарпаг захватил Ликию, Киликию и Финикию, используя неизвестный грекам метод строительства земляных сооружений для прорыва стен осажденных городов. Он завершил свое завоевание этого региона в 542 году до н.э. и вернулся в Персию.

Нео-Вавилонская империя

К 540 году до н.э. Кир захватил Элам (Сузиану) и его столицу Сузы. В «Хронике Набонида» записано, что перед битвой (битвами) Набонид приказал привезти в столицу культовые статуи из других вавилонских городов, что позволяет предположить, что конфликт начался, возможно, зимой 540 года до н.э. В начале октября 539 года до н.э. Кир провел битву при Описе в стратегически важном прибрежном городе Опис на Тигре, к северу от Вавилона. Вавилонская армия была разбита, а 10 октября Сиппар был захвачен без боя, практически без сопротивления со стороны населения. Вероятно, Кир вступил в переговоры с вавилонскими генералами, чтобы добиться компромисса с их стороны и тем самым избежать вооруженной конфронтации. Набонид, отступивший в Сиппар после поражения при Описе, бежал в Борсиппу.

Через два дня, 12 октября (пролептический григорианский календарь), войска Губару вошли в Вавилон, снова не встретив никакого сопротивления со стороны вавилонских войск, и задержали Набонида. Геродот объясняет, что для совершения этого подвига персы, используя бассейн, вырытый ранее вавилонской царицей Нитокрис для защиты Вавилона от нападений мидян, направили реку Евфрат в канал так, что уровень воды упал «до высоты середины бедра человека», что позволило войскам вторжения пройти прямо по руслу реки и войти ночью. Вскоре после этого Набонид вернулся из Борсиппы и сдался Киру. 29 октября Кир сам вошел в город Вавилон.

До вторжения Кира в Вавилон Неовавилонская империя завоевала множество царств. Помимо самой Вавилонии, Кир, вероятно, включил в состав своей империи ее субнациональные образования, в том числе Сирию, Иудею и Аравию Петрейскую, хотя прямых доказательств этого факта нет.

После взятия Вавилона Кир Великий провозгласил себя «царем Вавилона, царем Шумера и Аккада, царем четырех сторон света» в знаменитом Цилиндре Кира, надписи, вложенной в фундамент храма Эсагила, посвященного главному вавилонскому богу Мардуку. Текст цилиндра осуждает Набонида как нечестивца и изображает победоносного Кира, угождающего богу Мардуку. В нем описывается, как Кир улучшил жизнь граждан Вавилонии, вернул на родину переселенцев, восстановил храмы и культовые святилища. Хотя некоторые утверждают, что цилиндр представляет собой форму хартии прав человека, историки обычно рассматривают его в контексте давней месопотамской традиции, когда новые правители начинали свое правление с деклараций о реформах.

Владения Кира Великого составляли самую большую империю, которую когда-либо видел мир до этого момента. В конце правления Кира империя Ахеменидов простиралась от Малой Азии на западе до реки Инд на востоке.

Подробности смерти Кира варьируются в разных источниках. В рассказе Геродота из его «Истории» приводится вторая по длительности подробность, в которой Кир встретил свою судьбу в ожесточенной битве с массагетами, племенем из южных пустынь Хварезма и Кызыл-Кума в самой южной части степных районов Евразии на территории современных Казахстана и Узбекистана, после того как Крез посоветовал напасть на них на их собственной территории. Массагеты были родственны скифам по одежде и образу жизни; они сражались верхом и пешком. Чтобы заполучить их царство, Кир сначала послал предложение о браке их правительнице, императрице Томирис, которое она отвергла.

Затем он начал попытки захватить территорию Массагета силой (ок. 529 г.), начав строить мосты и возвышающиеся военные суда на своей стороне реки Оксус, или Амударьи, которая разделяла их. Послав ему предупреждение прекратить посягательства (предупреждение, которое, по ее словам, она ожидала, что он все равно проигнорирует), Томирис вызвала его на почетную войну, пригласив его в место в ее стране в одном дне пути от реки, где их две армии официально вступят в бой друг с другом. Он принял ее предложение, но, узнав, что массагеты не знакомы с вином и его опьяняющим действием, разбил лагерь, а затем покинул его с большим количеством вина, забрав с собой лучших воинов и оставив наименее способных.

Генерал армии Томирис, Спаргапис, который также был ее сыном, и треть массагетских войск, убили группу, которую Кир оставил там, и, обнаружив, что лагерь хорошо снабжен едой и вином, невольно напились до опьянения, что уменьшило их способность защитить себя, когда они были внезапно атакованы. Они были успешно разбиты, и Спаргапис, хотя и попал в плен, покончил жизнь самоубийством, как только пришел в себя. Узнав о случившемся, Томирис осудила тактику Кира как подлую и поклялась отомстить, сама поведя в бой вторую волну войск. В итоге Кир Великий был убит, а его войска понесли огромные потери в битве, которую Геродот назвал самой ожесточенной в его карьере и в древнем мире. Когда все закончилось, Томирис приказала принести к ней тело Кира, затем обезглавила его и окунула голову в сосуд с кровью в символическом жесте мести за его кровожадность и смерть ее сына. Однако некоторые ученые подвергают сомнению эту версию, в основном потому, что даже Геродот признает, что это событие было одной из многих версий смерти Кира, которую он услышал от якобы надежного источника, который сказал ему, что никто не был там, чтобы увидеть последствия.

Геродот также рассказывает, что Кир видел во сне старшего сына Гистаспа (Дария I) с крыльями на плечах, закрывающими одним крылом Азию, а другим — Европу. Археолог сэр Макс Маллоуэн объясняет это утверждение Геродота и его связь с четырехкрылой барельефной фигурой Кира Великого следующим образом:

Поэтому Геродот, как я предполагаю, мог знать о тесной связи между этим типом крылатой фигуры и образом иранского величия, который он связывал со сном, предсказывающим смерть царя перед его последним, роковым походом через Оксус.

Мухаммад Дандамаев говорит, что персы могли забрать тело Кира у массагетов, в отличие от того, что утверждал Геродот.

Согласно Хронике Михаила Сирийского (1166-1199 гг. н.э.) Кир был убит своей женой Томирис, царицей массагетов (Максата), на 60-м году еврейского плена.

Ктесий в своей «Персике» приводит самый длинный рассказ, в котором говорится, что Кир встретил свою смерть, подавляя сопротивление дербисской пехоты, которой помогали другие скифские лучники и конница, а также индийцы и их боевые слоны. По его словам, это событие произошло к северо-востоку от верховьев Сырдарьи. Альтернативный рассказ из «Киропедии» Ксенофонта противоречит другим, утверждая, что Кир умер мирно в своей столице. Последняя версия смерти Кира принадлежит Бероссу, который сообщает лишь, что Кир погиб во время войны с дахейскими лучниками к северо-западу от верховьев Сырдарьи.

Читайте также, биографии — Грант, Кэри

Захоронение

Останки Кира Великого, возможно, были захоронены в его столице Пасаргадах, где сегодня все еще существует известняковая гробница (построенная около 540-530 гг. до н.э.), которую многие считают его гробницей. Страбон и Арриан дают почти идентичные описания гробницы, основанные на свидетельствах очевидца Аристобула Кассандрийского, который по просьбе Александра Македонского дважды посещал гробницу. Хотя сам город сейчас находится в руинах, место захоронения Кира Великого осталось практически нетронутым, а гробница была частично восстановлена, чтобы противостоять естественному разрушению на протяжении веков. Согласно Плутарху, его эпитафия гласила:

О человек, кто бы ты ни был и откуда бы ты ни пришел, ибо я знаю, что ты придешь, я — Кир, который завоевал для персов их империю. Поэтому не обижайся на меня за этот клочок земли, который покрывает мои кости.

Клинописные свидетельства из Вавилона доказывают, что Кир умер около декабря 530 года до н.э., и царем стал его сын Камбиз II. Камбиз продолжил политику экспансии своего отца и захватил Египет для империи, но вскоре умер, пробыв у власти всего семь лет. Его сменил либо другой сын Кира — Бардия, либо самозванец, выдававший себя за Бардию, который стал единоличным правителем Персии на семь месяцев, пока не был убит Дарием Великим.

Переведенные древнеримские и древнегреческие рассказы дают яркое описание гробницы как геометрически, так и эстетически; геометрическая форма гробницы мало изменилась с годами, по-прежнему сохраняя большой камень четырехугольной формы в основании, за которым следует пирамидальная последовательность меньших прямоугольных камней, пока через несколько плит структура не сворачивается в виде сооружения с арочной крышей, состоящей из камня пирамидальной формы, и маленьким отверстием или окном сбоку, куда едва мог протиснуться самый стройный человек.

Внутри этого сооружения находился золотой гроб, покоящийся на столе с золотыми опорами, внутри которого было погребено тело Кира Великого. На гроб было накинуто покрывало из гобеленов и портьер, сделанных из лучших вавилонских материалов с использованием тонкой мединской работы; под его постелью лежал прекрасный красный ковер, покрывавший узкую прямоугольную площадь его гробницы. Переведенные греческие рассказы описывают, что гробница была помещена в плодородные сады Пасаргады, окруженные деревьями и декоративными кустарниками, с группой ахеменидских защитников, называемых «волхвами», размещенных поблизости, чтобы защитить сооружение от кражи или повреждения.

Годы спустя, в хаосе, вызванном вторжением Александра Македонского в Персию и после поражения Дария III, гробница Кира Великого была взломана и большинство предметов роскоши разграблено. Когда Александр добрался до гробницы, он пришел в ужас от того, как с ней обращались, допросил волхвов и отдал их под суд. По некоторым данным, решение Александра отдать волхвов под суд было скорее попыткой подорвать их влияние и демонстрацией своей власти в только что завоеванной империи, чем заботой о гробнице Кира. Однако Александр восхищался Киром, с раннего возраста читая «Киропедию» Ксенофонта, в которой описывался героизм Кира в битвах и его правление как царя и законодателя. Несмотря на это, Александр Македонский приказал Аристобулу улучшить состояние гробницы и восстановить ее интерьер. Несмотря на свое восхищение Киром Великим и попытки отреставрировать его гробницу, Александр за шесть лет до этого (330 г. до н.э.) разграбил Персеполис, роскошный город, для которого Кир, возможно, выбрал это место, и либо приказал сжечь его в качестве прогреческой пропаганды, либо поджег его во время пьяных гуляний.

Сооружение выдержало испытание временем, пережив нашествия, внутренние раздоры, сменяющие друг друга империи, смену режимов и революции. Последним видным персидским деятелем, который привлек внимание к гробнице, был Мохаммад Реза Пехлеви (шах Ирана), последний официальный монарх Персии, во время празднования 2500-летней монархии. Как и Александр Македонский до него, шах Ирана хотел обратиться к наследию Кира, чтобы узаконить свое собственное правление. Организация Объединенных Наций признает гробницу Кира Великого и Пасаргады объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Британский историк Чарльз Фриман считает, что «по масштабу и размаху его достижения намного превосходили достижения македонского царя Александра, которому предстояло разрушить империю в 320-х годах, но он не смог предоставить никакой стабильной альтернативы». Кир был личным героем многих людей, включая Томаса Джефферсона, Мохаммада Резу Пехлеви и Давида Бен-Гуриона.

Достижения Кира Великого на протяжении всей античности отражаются в том, как его помнят сегодня. Его собственный народ, иранцы, считали его «Отцом» — титул, который, согласно Ксенофонту, использовался во времена самого Кира многими завоеванными им народами:

И к тем, кто был ему подчинен, он относился с почтением и уважением, как к своим собственным детям, а сами подданные почитали Кира как своего «отца»… Какой еще человек, кроме «Кира», после того, как опрокинул империю, когда-либо умирал с титулом «Отец» от людей, которых он привел под свою власть? Ибо очевидно, что это имя для того, кто дает, а не для того, кто отнимает!

Вавилоняне считали его «Освободителем».

Книга Ездры повествует о первом возвращении изгнанников в первый год правления Кира, в котором Кир провозглашает: «Все царства земли дал мне Господь, Бог небес, и поручил мне построить Ему дом в Иерусалиме, который в Иудее» (Ездра 1:2).

Кир был выдающимся государственным деятелем и воином. Отчасти благодаря созданной им политической инфраструктуре империя Ахеменидов просуществовала еще долго после его смерти.

Возвышение Персии под властью Кира оказало глубокое влияние на ход мировой истории. Иранская философия, литература и религия играли доминирующую роль в мировых событиях на протяжении следующего тысячелетия. Несмотря на завоевание Персии в VII веке нашей эры исламским халифатом, Персия продолжала оказывать огромное влияние на Ближнем Востоке в период исламского золотого века и сыграла особую роль в росте и распространении ислама.

Многие иранские династии, последовавшие за империей Ахеменидов, и их цари считали себя наследниками Кира Великого и претендовали на продолжение линии, начатой Киром. Однако среди ученых существуют различные мнения, относится ли это и к династии Сасанидов.

Александр Македонский сам был влюблен в Кира Великого и восхищался им, с ранних лет читая «Киропедию» Ксенофонта, в которой описывался героизм Кира в битвах и управлении, его способности как царя и законодателя. Во время своего визита в Пасаргады он приказал Аристобулу украсить интерьер погребальной камеры гробницы Кира.

Наследие Кира ощущалось даже в таких далеких странах, как Исландия и колониальная Америка. Многие мыслители и правители классической античности, эпохи Возрождения и Просвещения, а также праотцы Соединенных Штатов Америки искали вдохновения у Кира Великого в таких произведениях, как «Киропедия». Томас Джефферсон, например, владел двумя экземплярами «Киропедии», один из которых имел параллельные греческий и латинский переводы на лицевых страницах с существенными пометками Джефферсона, свидетельствующими о степени влияния этой книги на составление Декларации независимости Соединенных Штатов.

По мнению профессора Ричарда Нельсона Фрая, Кир — чьи способности завоевателя и администратора, по словам Фрая, подтверждаются долголетием и энергичностью империи Ахеменидов — играл почти мифическую роль среди персидского народа, «подобно Ромулу и Рему в Риме или Моисею для израильтян», с историей, которая «во многих деталях повторяет истории героев и завоевателей из других частей древнего мира». Фрай пишет: «Он стал воплощением великих качеств, ожидаемых от правителя в древности, и приобрел героические черты завоевателя, который был терпимым и великодушным, а также храбрым и смелым. Его личность, как ее видели греки, повлияла на них и Александра Македонского, а поскольку традиция передавалась римлянами, можно считать, что она влияет на наше мышление и сейчас».

По другому поводу профессор Патрик Хант утверждает: «Если вы рассматриваете величайшие личности в истории, которые повлияли на мир, «Кир Великий» — один из немногих, кто заслуживает этого эпитета, тот, кто заслуживает называться «Великим». Империя, которой правил Кир, была самой большой из всех, которые когда-либо видел Древний мир, и, возможно, по сей день является самой большой империей за всю историю человечества».

Религия и философия

Хотя принято считать, что учение Заратуштры оказало влияние на действия и политику Кира, до сих пор не найдено четких доказательств того, что Кир исповедовал определенную религию. Пьер Бриан писал, что, учитывая скудность имеющейся у нас информации, «кажется довольно безрассудным пытаться реконструировать, какой могла быть религия Кира».

Политика Кира по отношению к религиям меньшинств зафиксирована в вавилонских текстах, а также в еврейских источниках и рассказах историков. Кир проводил общую политику религиозной терпимости по всей своей огромной империи. Была ли это новая политика или продолжение политики вавилонян и ассирийцев (как утверждает Лестер Граббе) — вопрос спорный. Он принес мир вавилонянам и, как говорят, держал свою армию подальше от храмов и вернул статуи вавилонских богов в их святилища.

О его обращении с евреями во время их изгнания в Вавилон после того, как Навуходоносор II разрушил Иерусалим, рассказывается в Библии. Кетувим еврейской Библии заканчивается во Второй хронике указом Кира, который вернул изгнанников в Землю обетованную из Вавилона вместе с поручением восстановить храм.

Так говорит Кир, царь Персидский: все царства земли дал мне Господь, Бог небесный, и поручил мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее. Кто найдется среди вас из всего народа Его — Господь, Бог его, да будет с ним, — пусть идет туда». — (2 Паралипоменон 36:23)

Этот указ также полностью воспроизведен в Книге Ездры.

В первый год правления царя Кира царь Кир издал указ: «Что касается дома Божия в Иерусалиме, то пусть будет отстроен храм, место, где приносятся жертвы, и пусть сохранится основание его, высота его 60 локтей и ширина 60 локтей; с тремя слоями огромных камней и одним слоем бревен. А расходы пусть будут оплачены из царской казны. И золотую и серебряную утварь дома Божия, которую Навуходоносор взял из храма Иерусалимского и привез в Вавилон, возвратите и поставьте на свои места в храме Иерусалимском; а вы поставьте их в доме Божием». — (Ездра 6:3-5)

Иудеи почитали его как достойного и праведного царя. В одном библейском отрывке Исаия называет его Мессией (дословно «Его помазанник») (Исаия 45:1), что делает его единственным язычником, о котором так отзываются. В других местах Исайи Бог говорит: «Я воздвигну Кира в праведности Моей: Я сделаю все пути его прямыми. Он восстановит мой город и освободит моих изгнанников, но не за цену или награду, говорит Бог Всемогущий». (Исаия 45:13) Как следует из текста, Кир действительно в конечном итоге освободил израильский народ из изгнания без компенсации или дани. Большинство современных критиков считают, что эти конкретные отрывки (Исаия 40-55, часто называемые Второзаконием) были добавлены другим автором к концу вавилонского изгнания (ок. 536 г. до н.э.).

Иосиф, еврейский историк первого века, в своей книге «Иудейские древности», книга 11, глава 1, рассказывает о традиционном мнении евреев относительно предсказания Кира в книге Исайи:

В первый год царствования Кира, который был семидесятым от того дня, когда народ наш был изгнан из своей земли в Вавилон, Бог утешил плен и бедствия этих несчастных людей, как Он предсказал им через пророка Иеремию, перед разрушением города, что после того, как они будут служить Навуходоносору и его потомкам, и после того, как они претерпят это рабство семьдесят лет, Он вернет их в землю их отцов, и они должны будут построить свой храм и наслаждаться своим древним процветанием. И это Бог сделал для них; Он возбудил разум Кира и заставил его написать по всей Азии следующее: «Так говорит Кир, царь: Так как Бог Всемогущий поставил меня царем земли обитаемой, то я верю, что Он есть тот Бог, которому поклоняется народ Израильтян; ибо Он действительно предсказал имя мое через пророков, и что я должен построить Ему дом в Иерусалиме, в стране Иудейской». Об этом Кир узнал, прочитав книгу пророчеств Исаии, которую тот оставил после себя; ибо этот пророк сказал, что Бог говорил ему в тайном видении следующее: «Моя воля та, чтобы Кир, которого Я поставил быть царем над многими и великими народами, возвратил народ Мой в землю свою и построил храм Мой». Это было предсказано Исаией за сто сорок лет до разрушения храма. Поэтому, когда Кир прочитал это и восхитился Божественной силой, им овладело искреннее желание и стремление исполнить написанное; Поэтому он призвал самых выдающихся иудеев, находившихся в Вавилоне, и сказал им, что дает им разрешение вернуться в свою страну и восстановить свой город Иерусалим и храм Божий, так как он будет их помощником, и что он напишет к правителям и начальникам, находившимся в окрестностях их страны Иудеи, чтобы они дали им золото и серебро на строительство храма, и кроме того, зверей для жертвоприношений.

Хотя Кир восхвалялся в Танахе (Исаия 45:1-6 и Ездра 1:1-11), в его адрес звучала еврейская критика после того, как его оболгали кутиты, которые хотели остановить строительство Второго храма. Они обвинили евреев в заговоре с целью восстания, поэтому Кир в свою очередь остановил строительство, которое было завершено только в 515 году до н.э., во время правления Дария I. Согласно Библии, именно царь Артаксеркс был убежден остановить строительство храма в Иерусалиме. (Ездра 4:7-24)

Исторический характер этого указа был оспорен. Профессор Лестер Л. Граббе утверждает, что никакого указа не было, а была политика, которая позволяла изгнанникам возвращаться на родину и восстанавливать свои храмы. Он также утверждает, что археология предполагает, что возвращение было «струйкой», происходило в течение десятилетий, в результате чего максимальная численность населения составляла, возможно, 30 000 человек. Филип Р. Дэвис назвал подлинность указа «сомнительной», ссылаясь на Граббе и добавляя, что против «подлинности Ездры 1.1-4 выступает Дж. Бринд в докладе, сделанном в Католическом институте Парижа 15 декабря 1993 года, который отрицает, что он напоминает форму официального документа, но отражает скорее библейскую пророческую идиому». «Мэри Джоан Винн Лейт считает, что указ в Ездре может быть подлинным, и вместе с Цилиндром, что Кир, как и предыдущие правители, через эти указы пытался заручиться поддержкой тех, кто мог быть стратегически важен, особенно тех, кто был близок к Египту, который он хотел завоевать». Он также писал, что «апелляции к Мардуку в цилиндре и к Яхве в библейском указе демонстрируют персидскую тенденцию к кооптации местных религиозных и политических традиций в интересах имперского контроля».

Некоторые мусульмане предполагают, что кораническая фигура Дхул-Карнайна является изображением Кира Великого, но ученые сходятся во мнении, что он является развитием легенд об Александре Македонском.

Политика и управление

Кир основал империю как многонациональное государство, управляемое четырьмя столицами: Пасаргадами, Вавилоном, Сузами и Экбатаной. В каждом государстве он предоставил определенную региональную автономию в виде системы сатрапий. Сатрапия — это административная единица, обычно организованная по географическому принципу. Сатрап (губернатор) был вассалом царя, который управлял регионом, «генерал» следил за набором войск и обеспечивал порядок, а «государственный секретарь» вел официальную документацию. Генерал и государственный секретарь подчинялись непосредственно сатрапу, а также центральному правительству.

Во время своего правления Кир поддерживал контроль над обширным регионом завоеванных царств, достигнутый благодаря сохранению и расширению сатрапий. Дальнейшая организация вновь завоеванных территорий в провинции, управляемые сатрапами, была продолжена преемником Кира Дарием Великим. Империя Кира была основана на дани и призывниках из многих частей его царства.

Благодаря своей военной смекалке Кир создал организованную армию, включая отряд бессмертных, состоящий из 10 000 высококвалифицированных солдат. Он также создал инновационную почтовую систему по всей империи, основанную на нескольких ретрансляционных станциях под названием Чапар Ханех.

Завоевания Кира начали новую эру в эпоху строительства империй, когда огромное супергосударство, включающее многие десятки стран, рас, религий и языков, управлялось единой администрацией во главе с центральным правительством. Эта система просуществовала несколько веков и была сохранена как вторгшейся династией Селевкидов во время их контроля над Персией, так и более поздними иранскими династиями, включая парфян и сасанидов.

Кир известен своими инновациями в строительстве; он развил технологии, которые нашел в завоеванных культурах, и применил их в строительстве дворцов Пасаргады. Он также был известен своей любовью к садам; недавние раскопки в его столице выявили существование Персидского сада Пасаргад и сети ирригационных каналов. В Пасаргадах располагались два великолепных дворца, окруженных величественным царским парком и обширными формальными садами; среди них был четырехквартальный настенный сад «Парадизия» с более чем 1000 метрами каналов из резного известняка, предназначенных для заполнения небольших бассейнов через каждые 16 метров и полива различных видов дикой и домашней флоры. Дизайн и концепция «Парадизии» были исключительными и с тех пор используются в качестве модели для многих древних и современных парков.

Английский врач и философ сэр Томас Браун в 1658 году написал сочинение под названием «Сад Кира», в котором Кир изображен как архетипический «мудрый правитель» — в то время, когда Британией правил протекторат Кромвеля.

«Кир старший, воспитанный в лесах и горах, когда время и власть позволили, продолжил диктат своего воспитания и ввел сокровища поля в правила и предписания. Он так благородно украсил висячие сады Вавилона, что его также считали их автором».

Штандарт Кира, описанный как золотой орел, установленный на «возвышенном древке», оставался официальным знаменем Ахеменидов.

Цилиндр Кира

Одним из немногих сохранившихся источников информации, который можно отнести непосредственно ко времени Кира, является Цилиндр Кира (перс. استوانه کوروش), документ в виде глиняного цилиндра, написанный аккадской клинописью. Он был помещен в фундамент Эсагилы (храм Мардука в Вавилоне) в качестве закладного камня после персидского завоевания в 539 году до нашей эры. Он был обнаружен в 1879 году и сегодня хранится в Британском музее в Лондоне.

Текст цилиндра обличает свергнутого вавилонского царя Набонида как нечестивого и изображает Кира угодным главному богу Мардуку. В нем описывается, как Кир улучшил жизнь граждан Вавилонии, вернул на родину перемещенных лиц и восстановил храмы и культовые святилища. Репатриация евреев из «вавилонского плена», хотя и не упоминается в тексте, интерпретируется как часть этой общей политики.

В 1970-х годах шах Ирана принял цилиндр Кира в качестве политического символа, используя его «как центральное изображение в своем праздновании 2500-летней иранской монархии» и утверждая, что это «первая в истории хартия прав человека». Это мнение оспаривается некоторыми как «довольно анахроничное» и тенденциозное, поскольку современная концепция прав человека была бы совершенно чужда современникам Кира и не упоминается в цилиндре. Тем не менее, цилиндр стал рассматриваться как часть культурной идентичности Ирана.

Организация Объединенных Наций объявила реликвию «древней декларацией прав человека», утвержденной в 1971 году тогдашним генеральным секретарем Ситу У Таном после того, как ему «подарила копию сестра шаха Ирана». Британский музей описывает цилиндр как «инструмент древней месопотамской пропаганды», который «отражает давнюю традицию в Месопотамии, где уже с третьего тысячелетия до нашей эры цари начинали свое правление с деклараций о реформах.» Цилиндр подчеркивает преемственность Кира с предыдущими вавилонскими правителями, утверждая его достоинства как традиционного вавилонского царя и принижая его предшественника.

Нил Макгрегор, директор Британского музея, заявил, что цилиндр был «первой известной нам попыткой управления обществом, государством с различными национальностями и вероисповеданиями — новый вид государственного управления». Он пояснил: «Его даже назвали первой декларацией прав человека, и хотя это никогда не было целью документа — современная концепция прав человека едва ли существовала в древнем мире — он стал воплощением надежд и чаяний многих».

Его полные царские титулы: Великий царь, царь Персии, царь Аншана, царь Медии, царь Вавилона, царь Шумера и Аккада и царь четырех углов света. В «Хронике Набонида» отмечается изменение его титула с просто «царь Аншана», города, на «царь Персии». Ассириолог Франсуа Валлат писал: «Когда Астиагес шел против Кира, Кир назывался «царем Аншана», но когда Кир пересекал Тигр на пути в Лидию, он был «царем Персии». Поэтому переворот произошел между этими двумя событиями».

Источники