Лев III Исавр
gigatos | 20 января, 2022
Суммури
Лев III Исаврик (германский, ок. 675 — 18 июня 741) был базилевсом ромеев (императором Востока) с 25 марта 717 года до своей смерти. Название «Isauricus» указывает на регион его происхождения (эта информация противоречива, как объясняется ниже).
Читайте также, биографии — Марк Твен
Восхождение к власти
Феофан Исповедник называл его Исавриком, но Лев родился в Германикее, которая находилась в Сирии, поэтому другие авторы считают его скорее сирийского происхождения. Выходец из скромной семьи, он был вынужден переехать со своей семьей во Фракию во время первого правления Юстиниана II из-за колонизаторской политики этого басилея. Когда после первого свержения в 695 году Юстиниан II попытался вернуть себе трон (705 год), Лев решил поддержать его, способствуя его восстановлению. Император, будучи благодарным, назначил его спафарием. Проявив свои военные и дипломатические способности в экспедиции на Кавказ, он был назначен Анастасием II стратегом Анатолийской темы.
Лев решил воспользоваться достигнутой им огромной властью (анатолийская тема была одной из самых больших), чтобы восстать против законного императора (Феодосия III) и, свергнув его, стать императором. Чтобы иметь больше шансов на успех, он заключил союз со стратегом армянской темы Артавасдесом: если тот поддержит его, он женится на дочери Льва и будет назначен Куропалатом. Заключив этот союз, Лев вторгся в тему Опсикион и взял Никомедию, где взял в плен сына Феодосия III. Когда он достиг Хрисополиса, он вступил в переговоры с Феодосием III, который согласился отречься от престола в пользу Льва и удалиться в монастырь в Эфесе.
Въехав в Константинополь 25 марта 717 года, Лев III отправился в храм Святой Софии, где был коронован базилевсом.
Читайте также, биографии — Далай-лама III
Королевство
Как только он был избран императором, ему пришлось столкнуться с угрозой мусульман, которые как никогда были полны решимости захватить столицу империи. В августе 717 года арабская армия и флот (состоявшие из 120 000 человек и 1800 кораблей) уже находились у стен Константинополя под предводительством Масламы, брата халифа Сулеймана ибн Абд аль-Малика. Тогда император решил заключить союз с болгарами, которые, понимая, какую большую угрозу мусульмане могут представлять для их государства, согласились.
Благодаря греческому огню, арабский флот понес большие потери и был вынужден отступить, а внушительные феодосийские стены легко выдержали продолжающиеся штурмы арабов. Вывод арабского флота позволил регулярно снабжать столицу продовольствием, а необычайно суровая зима 717 года принесла много жертв среди мусульман, непривычных к таким температурам и уже ослабленных голодом и нападениями болгар, пришедших на помощь византийцам.
Халиф пытался отправить подкрепление и провизию, приказав кораблям из Египта и Северной Африки, полным провизии, достичь Константинополя. Однако христианский экипаж флота предал арабов, перейдя на сторону Византии, а армия подкрепления из Сирии была разбита византийцами. Вскоре мусульманам пришлось снять осаду (15 августа 718 года). Поражение было тяжелым, поскольку потери, понесенные во время неудачной осады, усугубились на обратном пути штормом и извержением вулкана.
Лев III воспользовался этим успехом и предпринял контратаку, захватив некоторые пограничные районы на Кавказе, но в 720 году эти территории были вновь отвоеваны арабами. Тем временем, однако, узнав об осаде Константинополя арабами, Сергий, протоспатрон и стратег Сицилии, организовал восстание, чтобы отделить Сицилию от империи, избрав императором уроженца Константинополя Василия, переименованного в Тиберия. Узурпация продолжалась недолго: как только осада закончилась, Лев отправил в Сицилию картулярия Павла, которого он повысил до патриция и стратега Сицилии, и когда он вошел в Сиракузы, Сергий, не имея сил сопротивляться ему, укрылся у лангобардов, а население выдало узурпатора Василия и сановников, которые его поддерживали. Многие сторонники узурпатора были впоследствии обезглавлены или сосланы, а Сергий вернулся в Сицилию, пообещав, что его не будут наказывать.
В следующем году родился наследник престола, будущий император Константин V. Его прозвали «Копронимус» («имя навоза») его религиозные враги, потому что он, как говорят, испражнился на купель во время своего крещения.
После военной победы он посвятил себя внутренним реформам государства, которое впало в анархию. Тем временем бывший император Артемий попытался вернуть себе трон.
Понимая, что чрезмерный размер тем облегчает стратегам восстание и узурпацию трона, он решил разбить их на более мелкие темы. Он разделил анатолийскую тему на две части и выделил западную часть, которая стала известна как фракийская тема. Однако он сохранил оптинскую тему в неприкосновенности, совершив серьезную ошибку: ведь после его смерти его стратег Артавасдес попытался узурпировать трон у Константина V. Именно он (или, возможно, Анастасий II) также разделил морскую тему карабизов на две части.
Он заключил мир со славянскими народами и реорганизовал свои вооруженные силы. Все это облегчило ему отражение последующих попыток вторжения сарацин в империю в 726 и 739 годах.
Во время своего правления он провел многочисленные налоговые реформы, превратил крепостных в класс мелких землевладельцев и ввел новые правила судоходства и семейного права, не без критики со стороны дворянства и высшего духовенства. Он запретил поклонение священным изображениям двумя отдельными эдиктами в 726 и 730 годах, а в 726 году обнародовал свод законов «Эклога», представляющий собой подборку наиболее важных норм действующего частного и уголовного права.
Эклога, хотя и основывалась на римском праве, в частности на Кодексе Юстиниана, внесла некоторые существенные изменения, такие как расширение прав женщин и детей, недопущение разводов и запрет абортов, а также введение телесных увечий (отрезание носов, рук и т.д.) в качестве наказания. Он был призван привести византийское законодательство в соответствие с ситуацией того времени, которая изменилась со времен Юстиниана, а также сделать законы более доступными, поскольку книги Юстиниана были слишком обширными и трудными для ознакомления.
Согласно иконописным источникам, Лев III начал задумываться о том, не являются ли бедствия, обрушившиеся на империю, следствием божественного гнева, и поэтому попытался заискивать перед Господом, наложив на евреев крещение. Вполне вероятно, что император был искренне вдохновлен религиозным чувством, побуждавшим его попытаться воссоздать духовное единство империи, но одним из самых больших препятствий для реализации этого проекта был тот факт, что христианство допускало поклонение изображениям, что было исключено для иудеев. Заметив, что этих первых законов было недостаточно, чтобы остановить бедствия (включая извержение Эгейского моря), император начал верить, что Господь разгневался на византийцев за поклонение религиозным иконам, что противоречило Закону Моисея. Противодействие религиозным изображениям уже стало довольно распространенным в восточных регионах, на что повлияла их близость к мусульманам, которые запрещали поклонение иконам. Согласно Феофану, императора убедил принять иконоборческую политику (уничтожение икон) некий Безер, христианин, который, будучи порабощен мусульманами, отрекся от христианской веры в пользу веры своих хозяев, и который, освободившись и переехав в Византию, сумел склонить императора к ереси.
В 726 году, под давлением иконоборческих епископов Малой Азии и после приливной волны, которая еще больше убедила его в правильности его теории божественного гнева, Лев III начал борьбу с религиозными изображениями, полагая, что такой шаг решит главную проблему обращения евреев, но не оценив масштабов серьезных волнений, которые такое решение вызвало среди христианского населения.
Сначала он пытался проповедовать народу о необходимости уничтожения изображений, затем решил уничтожить религиозную икону Христа с дверей дворца, вызвав восстание как в столице, так и в Элладе. Армия Эллады отправила флот в Константинополь, чтобы свергнуть Льва и посадить на трон избранного ими узурпатора, некоего Косму. Однако во время сражения с императорским флотом (18 апреля 727 года) флот мятежников был уничтожен греческим огнем, а захваченный узурпатор был приговорен к обезглавливанию. Тем временем в Малой Азии арабы осадили Никею, но не смогли завоевать ее, по словам Феофана, благодаря заступничеству Господа. Затем арабы отступили с богатой добычей.
В отношениях с высшими религиозными властями император действовал благоразумно, пытаясь убедить Константинопольского патриарха и Папу Римского принять иконоборчество. Когда папе Григорию II было приказано запретить религиозные иконы, возможно, в 727 году, он оказал сильное сопротивление, заручившись поддержкой большинства византийских войск в экзархате, которые обратились против императорской власти. Жители византийской Италии также рассматривали возможность назначения узурпатора и отправки флота в Константинополь, чтобы свергнуть императора, который, по их словам, был еретиком, но Папа воспротивился, отчасти потому, что надеялся, что император одумается, а отчасти потому, что рассчитывал на помощь императора в отражении лангобардов.
Верные императору византийские войска пытались сместить Папу и убить его, но все их попытки не имели результата из-за противодействия римских войск, поддерживающих Папу. В Равенне также вспыхнуло восстание, в ходе которого был убит экзарх Павел. Пытаясь отомстить за экзарха, византийцы послали в Равенну флот, но он не добился успеха, потерпев полное поражение. Евтихий был назначен экзархом, но из-за отсутствия поддержки со стороны армии он не смог установить иконоборчество в Италии, а также потерпел неудачу в попытке убийства Папы. Пытаясь воспользоваться хаосом, в котором оказался экзархат из-за иконоборческой политики императора, лангобарды под предводительством своего короля Лиутпранда вторглись на византийскую территорию и завоевали многие города экзархата и пентаполиса.
Эдиктом от 730 года Лев приказал уничтожить все религиозные иконы. В то же время он созвал silentium (собрание), на которое возложил обнародование эдикта. Столкнувшись с неповиновением патриарха Германа, который выступал против иконоборчества и отказывался обнародовать эдикт без предварительного созыва Вселенского собора, Лев сместил его и поставил на его место верного ему патриарха, некоего Анастасия. Декрет был вновь отвергнут Римской церковью, и новый папа Григорий III созвал в ноябре 731 года специальный синод, чтобы осудить его поведение.
В качестве ответного хода византийский император сначала решил отправить флот в Италию, чтобы подавить любое сопротивление на полуострове, но эта затея провалилась. Затем он конфисковал земельные владения Римской церкви на Сицилии и в Калабрии, нанеся ей финансовый ущерб, и перевел Грецию и южную Италию под эгиду Константинопольского патриарха. Эти меры не возымели должного эффекта, и экзарх не смог провести в жизнь иконоборческий указ в Италии, вместо этого он стремился проводить примирительную политику с Папой. Византийская Италия все больше испытывала трудности: в неизвестном году (возможно, 732) Равенна временно перешла в руки лангобардов, и только с помощью Венеции экзарх смог вернуться в столицу экзархата. В 739 году
Лев III тем временем укрепил свой союз с казарами, чтобы использовать их против арабов: с этой целью он женил своего сына Константина на одной из дочерей казарского хана, Ирине (733). В 740 году он одержал победу над арабами при Акроиносе — успех, который временно положил конец ежегодным вторжениям неверных и был приписан императором божественной благосклонности после установления иконоборчества. Напротив, землетрясение, повредившее Константинополь и его окрестности в том же году, было истолковано сторонниками икон как знак божественного гнева за иконоборческую политику. В следующем году император умер от водянки, что также было истолковано его противниками как божественная кара.
Его сменил на троне его сын Константин V.
Льву III удалось отразить арабскую осаду Константинополя в 717-718 годах, спасти империю от капитуляции и остановить продвижение ислама в Европу с востока, подобно тому, как Карл Мартель остановил продвижение мусульман с запада при Пуатье в 732 году. Тем не менее, из-за иконоборчества победа над арабами была обойдена молчанием, а Лев III был демонизирован, хотя и в меньшей степени, чем его сын, иконописцами.
Византийские хроники, написанные иконоборцами и, следовательно, предвзятыми летописцами, гротескно описывают скромное происхождение Льва III, чтобы дискредитировать его:
На самом деле, исаврийское происхождение Льва III было признано ошибкой Феофана Исповедника (или его переписчиков), и сегодня считается, что Лев был родом из Германикии в Сирии. Возможно, что летописцы того времени, враждебно относясь к династии Льва III за введение иконоборчества, изменили Льва с сирийского на исаврийского, чтобы очернить происхождение всей династии (ошибочно названной «исаврийской»), поскольку исаврийцы были известны своей грубостью и считались почти «варварами».
Согласно иконописным источникам, Лев III был вынужден придерживаться иконоборческой церковной политики под влиянием иудейского и исламского влияния. На причастность евреев указывает историк Зонара, который в своем «Эпитоме истории» рассказывает:
Однако рассказ Зонары также не заслуживает доверия из-за хронологических несоответствий: согласно Зонаре, встреча еврейских прорицателей со Львом, когда «он был еще юношей», и предсказание, что он станет императором, произошла после смерти Язида, но это случилось в 724 году, а Лев III уже был императором с 717 года.
Феофан Исповедник в своей «Хронике» вместо этого говорит об исламском влиянии:
В следующем предложении Феофан утверждает, что Лев также находился под негативным влиянием епископа Николеи Константина, который был против почитания икон. Однако трудно установить, сколько правды в этих рассказах, а также причины, по которым было введено иконоборчество: по мнению нескольких ученых, «нет никаких доказательств контактов между Львом и этими иконоборческими реформаторами или какого-либо влияния на его позднюю политику, так же как нет никаких доказательств еврейского или арабского влияния». Подлинность переписки между Львом и арабским халифом Умаром II о достоинствах ислама также сомнительна.
Согласно Феофану, разрушительная приливная волна в 726 году побудила Льва начать выступать против почитания изображений. Император был убежден, что эта природная катастрофа была вызвана божественным гневом против иконопочитателей. С этого времени Феофан и другие иконописцы стали описывать Льва как тирана, сообщая о предполагаемых гонениях на поклонников изображений, которые с 726 года и далее
Однако эти хроники не являются объективными, а уничтожение иконоборческих писаний после II Никейского собора в 787 году не позволяет узнать противоположную иконоборческую версию событий, что затрудняет объективную реконструкцию событий того времени.
Некоторые недавние исследования даже преуменьшают борьбу против изображений во время правления Льва III или его участие в споре, утверждая, что Лев III не провозгласил эдикт по религиозным вопросам, а просто издал политический закон, запрещающий споры по религиозным вопросам, заставив обе стороны (сторонников и противников изображений) хранить молчание до экуменического собора. По мнению Халдона и Брубейкера, не существует достоверных источников, подтверждающих, что Лев III действительно издал указ, предписывающий убрать священные изображения: Свидетельство западного паломника, посетившего Константинополь и Никею в 727-729 годах и не отметившего в своих записях о путешествии никаких массовых гонений или изъятия изображений, казалось бы, опровергает это, тем самым противореча иконописным источникам; Даже в письме патриарха Германа к Фоме Клавдопольскому, датированном после предполагаемого эдикта 730 года, нет упоминания об императорских гонениях; возможно, император приказал убрать некоторые изображения, вероятно, с самых видных мест, но нет никаких доказательств того, что удаление было систематическим; монеты, отчеканенные императором, также не свидетельствуют об иконоборчестве. Также кажется странным, что Иоанн Дамаскин в проповеди, датированной примерно 750 годом, где он перечисляет еретических императоров, не включил в список Льва III, что, похоже, не соответствует фактическому обнародованию эдикта. Вышеупомянутые ученые также сомневаются в том, что Лев действительно разрушил в 726 году Халку, то есть изображение на воротах, изображающее лик Христа, и заменил его крестом, считая это исторической подделкой. И в любом случае, по мнению Спека, замена лика Христа крестом могла быть вызвана и другими причинами, кроме иконоборчества, например, «возрождением символа, под которым Константин Великий и Ираклий завоевали или отвоевали огромные территории для Византийской империи, ныне печально сократившиеся в результате нашествий германцев, славян и арабов». Халдон и Брубейкер также подвергли сомнению достоверность Liber Pontificalis и утверждали, как и другие ученые в прошлом, что восстания в Италии, как и в Элладе, были вызваны скорее увеличением налогов, чем предполагаемым преследованием иконоборцев. Отстранение патриарха Германа I могло быть вызвано и другими причинами, кроме его несогласия с иконоборчеством. Более того, кажется странным, что современные арабские и армянские источники, говоря о Льве III, не упоминают о его иконоборческой политике. В заключение Халдон утверждает, что:
Возможно, что более поздние историки, враждебные прежде всего к Константину V, который поддерживал иконоборчество с гораздо большим рвением, чем его отец, впоследствии очернили всех тех, кто имел какой-то контакт с Константином V Копронимом и кто поддерживал его, начиная с его отца Льва III, который, возможно, был умеренным, если не почти посторонним, в борьбе против изображений.
Фигура Льва недавно подверглась переоценке. Эдвард Гиббон, хотя и относился к византийцам весьма критически, писал о нем: «Лев III, возведенный в этот опасный сан, держался за него, несмотря на зависть своих сверстников, недовольство ужасной фракции и нападки внутренних и внешних врагов. Даже католики, хотя они восклицают против его нововведений в вопросах религии, вынуждены согласиться, что он начал их с умеренностью, а закончил с твердостью, и в своем молчании они уважают его мудрое управление и его чистые обычаи».
Первоисточники
Вторичные источники
Источники
