Леди Годива
gigatos | 10 декабря, 2021
Суммури
Леди Годива (умерла между 1066 и 1086 годами), на древнеанглийском Godgifu, была поздней англосаксонской дворянкой, которая относительно хорошо задокументирована как жена Леофрика, графа Мерсии, и покровительница различных церквей и монастырей. Сегодня ее помнят в основном благодаря легенде, относящейся по крайней мере к XIII веку, в которой она скакала обнаженной — прикрытая только своими длинными волосами — по улицам Ковентри, чтобы добиться отмены деспотичных налогов, которыми ее муж, Леофрик, обложил своих арендаторов. Название «подглядывающий Том», обозначающее вуайериста, происходит от более поздних версий этой легенды, в которой человек по имени Томас наблюдал за ее ездой и был поражен слепотой или смертью.
Годива была женой Леофрика, графа Мерсии. У них было девять детей; одним из сыновей был Ильфгар. Имя Годива встречается в хартиях и в книге «Domesday survey», хотя его написание варьируется. Древнеанглийское имя Godgifu или Godgyfu означало «дар Божий»; «Годива» — это латинизированная форма имени. Поскольку имя было популярным, существуют современники с таким же именем.
Годива была записана в истории аббатства Эли в XII веке, Liber Eliensis; если это та же фигура, что и в легенде, то Годива была вдовой, когда Леофрик женился на ней. И Леофрик, и Годива были щедрыми благотворителями для религиозных домов. В 1043 году Леофрик основал и одарил бенедиктинский монастырь в Ковентри на месте женского монастыря, разрушенного датчанами в 1016 году. Роджер из Вендовера, писавший в XII веке, считает Годиву убеждающей силой этого поступка. В 1050-х годах ее имя соединяется с именем ее мужа в дарственной на землю монастырю Святой Марии в Вустере и в дарственной на монастырь в Стоу-Сент-Мэри, Линкольншир. Она и ее муж упоминаются как благотворители других монастырей в Леоминстере, Честере, Мач Уэнлоке и Ившеме. Она подарила Ковентри несколько работ из драгоценных металлов известного ювелира Маннига и завещала ожерелье стоимостью 100 марок серебра. Еще одно ожерелье отправилось в Ившем, чтобы его повесили на фигуру Девы Марии, сопровождающую золотой и серебряный жезл в натуральную величину, подаренный ею и ее мужем, а собор Святого Павла в лондонском Сити получил хоругвь с золотой окантовкой. И Годива, и ее муж были одними из самых щедрых среди нескольких крупных англосаксонских дарителей последних десятилетий перед Нормандским завоеванием; первые норманнские епископы быстро расправлялись с их дарами, увозя их в Нормандию или переплавляя на слитки.
Поместье Вулхоуп в Херефордшире, наряду с четырьмя другими, было подарено собору в Херефорде до нормандского завоевания благодетельницами Вульвивой и Годивой — обычно считается, что это легендарная Годива и ее сестра. В этой церкви есть витраж 20-го века, изображающий их.
Ее подпись «Ego Godiva Comitissa diu istud desideravi» («Я, графиня Годива, давно желала этого») появилась на грамоте, якобы переданной Торольдом из Бакнелла бенедиктинскому монастырю Сполдинг. Однако многие историки считают эту грамоту поддельной. Тем не менее, возможно, что Торольд, который фигурирует в Книге Судного дня как шериф Линкольншира, был ее братом.
После смерти Леофрика в 1057 году его вдова продолжала жить до периода между нормандским завоеванием 1066 и 1086 годов. Она упоминается в исследовании Domesday как одна из немногих англосаксов и единственная женщина, которая оставалась крупным землевладельцем вскоре после завоевания. К моменту проведения этого большого исследования в 1086 году Годива уже умерла, и ее бывшие земли перечислены как принадлежавшие другим. Таким образом, Годива, очевидно, умерла между 1066 и 1086 годами.
Место, где была похоронена Годива, было предметом споров. Согласно Chronicon Abbatiae de Evesham, или Ившемской хронике, она была похоронена в церкви Пресвятой Троицы в Ившеме, которая больше не существует. Согласно сообщению в Оксфордском словаре национальной биографии, «нет причин сомневаться, что она была похоронена вместе с мужем в Ковентри, несмотря на утверждение Ившемской хроники, что она лежала в церкви Святой Троицы в Ившеме». Ее муж был похоронен в Приорате и соборе Святой Марии в 1057 году.
Согласно «Gesta pontificum anglorum» Уильяма Мальмсберийского, Годива в своем завещании распорядилась, чтобы «циркуль из драгоценных камней, которые она нанизала на шнур, чтобы, перебирая их пальцами один за другим, она могла точно считать свои молитвы, был помещен на статую Пресвятой Девы Марии», что является самым старым из известных текстовых упоминаний об использовании молитвенных бус, похожих на розарий.
Уильям Дагдейл (1656) утверждает, что окно с изображениями Леофрика и Годивы было установлено в церкви Тринити в Ковентри примерно во времена Ричарда II.
Легенда о верховой езде нагишом впервые зафиксирована в XIII веке, в Flores Historiarum и адаптации ее Роджером из Вендовера. Несмотря на значительный возраст, современные историки не считают ее правдоподобной, не упоминается она и в течение двух столетий, прошедших между смертью Годивы и ее первым появлением, в то время как ее щедрые пожертвования церкви получают различные упоминания.
Согласно типичной версии этой истории, леди Годива сжалилась над жителями Ковентри, которые тяжело страдали от деспотичного налогообложения ее мужа. Леди Годива снова и снова обращалась к своему мужу, который упрямо отказывался снизить налоги. Наконец, устав от ее уговоров, он сказал, что удовлетворит ее просьбу, если она разденется догола и проедет на лошади по улицам города. Леди Годива поверила ему на слово и, издав указ о том, что все люди должны оставаться дома и закрыть окна, проехала по городу, одетая только в свои длинные волосы. Только один человек в городе, портной, известный впоследствии как «Подглядывающий Том», не подчинился ее приказу, что является самым известным случаем вуайеризма.
Некоторые историки усматривают в истории о Годиве элементы языческих ритуалов плодородия, когда юную «Майскую королеву» вели к священному дереву Кофа, возможно, чтобы отпраздновать обновление весны. В самой старой форме легенды Годива проходит через рынок Ковентри из одного конца в другой, пока народ собирался, в сопровождении только двух рыцарей. Эта версия приводится в «Flores Historiarum» Роджера Вендоверского (умер в 1236 году), несколько доверчивого собирателя анекдотов. В хронике, написанной в 1560-х годах, Ричард Графтон утверждал, что версия, приведенная в Flores Historiarum, возникла из «потерянной хроники», написанной между 1216 и 1235 годами настоятелем монастыря Ковентри.
Модифицированную версию этой истории изложил печатник Ричард Графтон, позднее избранный членом парламента от Ковентри. Согласно его «Хронике Англии» (1569), «Леофрикус» уже освободил жителей Ковентри от «любых пошлин, кроме одной — на лошадей», поэтому Годива («Година» в тексте) согласилась на поездку нагишом только для того, чтобы получить освобождение от этого налога на лошадей. И в качестве условия она потребовала от чиновников Ковентри запретить жителям «под большим страхом» наблюдать за ней, а также затвориться в доме и закрыть все окна в день ее поездки. Графтон был ярым протестантом и подверг санированию предыдущую историю.
Баллада «Леофрикус» в фолио Перси (ок. 1650 г.) соответствует версии Графтона, в ней говорится, что леди Годива совершила свою поездку, чтобы снять таможенные пошлины с лошадей, и что городские власти приказали горожанам «закрыть свои доры и заколотить окна» и оставаться дома в день ее поездки.
Читайте также, биографии — Вермеер, Ян
Подглядывающий Том
История о Подглядывающем Томе, который один среди горожан подглядывал за обнаженной леди Годивой, вероятно, не возникла в литературе, а появилась благодаря народным преданиям в местечке Ковентри. Утверждается, что эта история упоминалась летописцами XVII века, однако все опубликованные рассказы относятся к XVIII веку или позже.
Согласно статье 1826 года, представленной человеком, хорошо разбирающимся в местной истории и представившимся как «W. Ридер», уже существовала устоявшаяся традиция, согласно которой некий портной подглядывал за леди Годивой, а на ежегодной ярмарке Тринити (теперь она называется «Фестиваль Годивы») с участием процессий Годивы выставлялась «гротескная фигура по имени Подглядывающий Том», причем это была деревянная статуя, вырезанная из дуба. Автор датировал это чучело, основываясь на стиле доспехов, в которых он изображен, временем правления Карла II (ум. 1685). Тот же автор посчитал, что легенда должна была возникнуть после Уильяма Дагдейла (ум. 1686), поскольку он не упоминал о ней в своих работах, где подробно рассказывается о Ковентри. (История о портном и использовании деревянного чучела, возможно, относится к XVII веку, но чучело не всегда называли «Том»).
W. Ридер датирует первое шествие Годивы 1677 годом, но другие источники относят его к 1678 году, и в тот год в роли леди Годивы выступил парень из семьи Джеймса Свиннертона.
Английский словарь национальной биографии (DNB) дает тщательный отчет о литературных источниках. Историк Поль де Рапен (1732) передал предание Ковентри о том, что леди Годива совершила свою прогулку, «приказав всем людям держаться в дверях и у окон под страхом смерти», но один человек не смог удержаться от взгляда, и это «стоило ему жизни»; Рапен далее сообщил, что в память об этом в городе установлена «статуя человека, выглядывающего из окна».
Далее Томас Пеннант в книге «Путешествие из Честера в Лондон» (1782) поведал: «любопытство некоего тейлора преодолело его страх, и он взглянул на нее одним глазком». Пеннант отметил, что человек, изображавший Годиву в процессии, конечно, не был полностью обнажен, но был одет в «шелк, плотно прилегающий к ее конечностям», цвет которого напоминал цвет кожи. (Во времена Пеннанта, около 1782 года, шелк носили, но аннотатор издания 1811 года отметил, что с тех пор шелковая ткань была заменена хлопчатобумажной). Согласно DNB, самым старым документом, в котором упоминается имя «Подглядывающего Тома», является запись в официальных анналах Ковентри, датированная 11 июня 1773 года, в которой говорится, что город выдал новый парик и краску для деревянного чучела.
Существует также письмо, написанное до 1700 года, в котором говорится, что подглядывающий был на самом деле Экшеном, женихом леди Годивы.
Дополнительная легенда гласит, что Подглядывающий Том был впоследствии ослеплен в качестве небесной кары, или что жители города взяли дело в свои руки и ослепили его.
Хотя в большинстве переделок легенды Годива ездит верхом полностью обнаженной, существует много споров относительно исторической достоверности этого представления.
Более правдоподобное обоснование легенды основано на обычае того времени, согласно которому кающиеся совершали публичное шествие в смене — белой одежде без рукавов, похожей на слип сегодня и, несомненно, считавшейся «нижним бельем» во времена Годивы. Если это так, то Годива, возможно, действительно путешествовала по городу как кающаяся в своей смене, скорее всего, без обуви и без украшений, которые были визитной карточкой ее высшего сословия. Было бы очень необычно видеть, как дворянка предстает перед публикой в таком неприукрашенном виде, что, возможно, породило легенду, которая позже была романтизирована в народной истории.
Некоторые предполагают, что миф о наготе возник в результате пуританской пропаганды, призванной очернить репутацию весьма благочестивой леди Годивы. Летописцы 11-го и 12-го веков упоминают Годиву как респектабельную религиозную женщину определенной красоты и не упоминают об обнаженных прогулках на публике.
В художественной галерее и музее Герберта в Ковентри действует постоянная выставка на эту тему. Самая старая картина была написана по заказу графства города Ковентри в 1586 году Адамом ван Ноортом, фламандским художником-беженцем. На его картине изображена «сладострастно выставленная напоказ» леди Годива на фоне «фантастического итальянского Ковентри». Кроме того, в галерее собрано множество викторианских интерпретаций этой темы, описанных Мариной Уорнер как «странно составленный Ландсир, падающий в обморок Уоттс и роскошный Альфред Вулмер».
Картина Джона Кольера «Леди Годива» была завещана социальным реформатором Томасом Хэнкоком Нанном. После его смерти в 1937 году картина в стиле прерафаэлитов была предложена корпорации Хэмпстеда. В своем завещании он указал, что если Хэмпстед откажется от его завещания (предположительно по соображениям приличия), то картина будет передана в Ковентри. Сейчас картина висит в Художественной галерее и музее Герберта.
Американский скульптор Энн Уитни создала мраморную скульптуру леди Годивы, которая сейчас находится в коллекции Далласского музея искусств, Даллас, штат Техас.
Источники
