Робеспьер, Максимильен

gigatos | 24 декабря, 2021

Post Views: 291

Суммури

Максимилиан де Робеспьер, или Максимилиан Робеспьер, был французским юристом и политиком, который родился 6 мая 1758 года в Аррасе (Артуа, ныне Па-де-Кале) и был гильотинирован 28 июля 1794 года (10 термидора II года) в Париже, на площади Революции (ныне площадь Согласия). Он является одной из главных фигур Французской революции, а также остается одним из самых противоречивых персонажей этого периода.

Противник войны против Австрии в 1792 году, он выступал против Ла Файетта и поддерживал падение королевской власти. Член Парижской повстанческой коммуны, он был избран в Национальный конвент, где заседал на скамьях Монтань и выступал против Жиронды. После дней 31 мая и 2 июня 1793 года, 27 июля 1793 года он вошел в Комитет общественной безопасности, где принял участие в создании революционного правительства и Террора, в условиях внешней войны против коалиционных монархий и гражданской войны (федералистские восстания, Вандейская война и т.д.).

Весной 1794 года Робеспьер и его коллеги по Комитету общественной безопасности последовательно арестовали эбертистов, лидеров клуба Кордельеров, затем Дантона и Индульгенцию, после чего были осуждены и казнены лидеры двух «фракций». Затем он способствовал прекращению политики дехристианизации и в качестве докладчика провел декрет от 18 флореаля II года, в котором «французский народ признает существование высшего существа и бессмертие души», а также закон Прериаля, известный как «Большой террор».

8 термидора II (26 июля 1794 года) он подвергся нападению и изоляции в Конвенте со стороны разнородной коалиции монтаньяров, состоявшей по случаю из бывших дантонистов, отозванных представителей в командировке и, в рамках революционного правительства, Комитета общей безопасности и некоторых коллег из Комитета общественной безопасности. Робеспьер взял Ассамблею в качестве свидетеля этих разногласий, но ему не удалось навязать свои взгляды. 9 термидора, когда его противники не дали ему выступить, он был арестован вместе со своим братом Огюстеном и друзьями Кутоном, Сен-Жюстом и Ле Басом. Затем Коммуна подняла восстание и освободила его, а Конвент объявил его вне закона. Ночью вооруженная колонна захватила ратушу, где находился Робеспьер со своими сторонниками. Он был ранен в челюсть при неопределенных обстоятельствах. После того как его личность была установлена в Революционном суде, он был гильотинирован во второй половине дня 10 термидора вместе с двадцатью одним своим сторонником. Его смерть привела в последующие месяцы к «термидорианской реакции», которая привела к демонтажу революционного правительства и Террору.

Робеспьер, без сомнения, является самой противоречивой фигурой Французской революции. Его противники (термидорианцы, основатели Третьей республики и историки «либеральной школы» во главе с Франсуа Фюре) подчеркивают его роль в установлении Террора и авторитарный характер Комитета общественной безопасности. Для других Робеспьер пытался ограничить эксцессы Террора и был прежде всего защитником мира, прямой демократии и социальной справедливости, выразителем интересов бедных и одним из участников первой отмены рабства во Франции. Эти историки отмечают, что падение Робеспьера 9 термидора совпало с окончанием социальных мер, принятых им в пользу бедных (закон о всеобщем максимуме, например, который контролировал цены на хлеб и зерно), и триумфом экономического либерализма.

Детство

Максимильен Мари Исидор де Робеспьер был старшим сыном Максимильена-Бартелеми-Франсуа де Робеспьера (1732-1777), юриста Высшего совета Артуа, и Жаклин-Маргерит Карро (1735-1764), дочери пивовара из Арраса. Познакомившись в 1757 году, двое молодых людей поженились 2 января 1758 года. Максимилиан родился в Аррасе в следующую субботу, 6 мая, в приходе Сент-Мари-Мадлен, поэтому был зачат вне брака.

Через своего отца он происходил из семьи артуазских юристов: его дед Максимильен (1694-1762) также был юристом Высшего совета Артуа, его прадед Мартин (1664-1720) был прокурором в Карвине, а прадед Робер (1627-1707) был нотариусом в Карвине и судебным приставом Оиньи.

У супругов родилось еще четверо детей: Шарлотта в 1760 году, Генриетта-Евлалия-Франсуаза в 1761 году и Огюстен в 1763 году; младший родился 4 июля 1764 года, прошел ученичество, умер и был похоронен на кладбище Сен-Никез в тот же день, не получив имени. Мать не поправилась и умерла 15 июля 1764 года в возрасте двадцати девяти лет. Максимилиану было шесть лет.

Согласно «Мемуарам Шарлотты», Франсуа де Робеспьер бросил своих детей вскоре после смерти жены. Однако, согласно Жерару Вальтеру, есть следы его пребывания в Аррасе до марта 1766 года, а затем снова в октябре 1768 года. Затем два письма Франсуа де Робеспьера, отправленные из Мангейма, подтверждают, что он жил в Германии в июне 1770 и октябре 1771 года. В следующем году, согласно реестру слушаний Консейля д»Артуа, он снова оказался в Аррасе, где с 13 февраля по 22 мая вел пятнадцать дел. Наконец, в марте 1778 года, в связи со смертью его тестя, решение эшевенажа Арраса свидетельствует о том, что, будучи отсутствующим, он был представлен. Впоследствии, если мы поверим этому документу, мы потеряем его след. Аббат Пройарт (который, похоже, лично знал отца Нетленного) утверждает, что, прожив некоторое время в Кельне, он объявил о «намерении отправиться в Лондон, а оттуда на острова, где, возможно, он все еще жил» в 1795 году, но эта гипотеза, обсуждаемая Альбером Матьезом, отвергается Огюстом Парисом и Жераром Вальтером. В свидетельстве о погребении указано, что он умер в Мюнхене 6 ноября 1777 года, эту версию принял Анри Гильмен.

Обучение

После смерти матери двух девочек взяли на воспитание их тетки по отцовской линии, а мальчиков — их дед по материнской линии, Жак Карро (1701-1778). В 1765 году Максимилиан поступил в коллеж в Аррасе (бывшее иезуитское учебное заведение, которое еще не принадлежало ораторианцам и управлялось местным комитетом, назначенным епископом). Шарлотта в своих «Мемуарах» утверждает, что к этому времени отношение Максимилиана сильно изменилось, и что, осознав себя в некотором роде главой семьи, он стал более серьезным и серьезным. В 1769 году, благодаря вмешательству каноника Айме в дела епископа Арраса Луи-Франсуа де Конзие, он получил стипендию в 450 ливров в год от аббатства Сен-Васт и поступил в парижский Коллеж Луи-ле-Гран.

Несмотря на некоторую нужду, он блестяще учился в Коллеж Луи-ле-Гран (1769-1781), где его сокурсниками были Камиль Десмулен и Луи-Мари Фрерон. Его имя несколько раз провозглашалось на церемониях вручения призов на Генеральных конкурсах: шестое место в латинской версии в 1771 году, второе место в латинской теме и шестое место в латинской версии в 1772 году, четвертое место в латинском стихе и латинской версии в 1774 году, второе место в латинском стихе, второе место в латинской версии и пятое место в греческой версии в 1775 году и третье место в латинской версии в 1776 году.

Традиционно историки объясняют, что в 1775 году он, пользующийся большим уважением у своих хозяев, был выбран для произнесения комплимента в стихах новому королю Людовику XVI по возвращении с коронации. Однако Эрве Леуверс в своей биографии Робеспьера показывает, что встреча не могла состояться в то время, но могла произойти в 1773 или 1779 году.

Он получил степень бакалавра права на Парижском факультете 31 июля 1780 года, получил лицензию 15 мая 1781 года и через две недели был внесен в реестр адвокатов Парижского парламента. 19 июля по представлению директора колледжа ему была присуждена премия в размере 600 ливров. Кроме того, его стипендия в Луи-ле-Гран перешла к его младшему брату, Огюстену.

Робеспьер встретил Жан-Жака Руссо в конце своей жизни, между 1775 и 1778 годами — или, возможно, он просто мельком увидел его, как утверждает Жерар Вальтер. Согласно посмертным «Мемуарам Жака Пьера Бриссо», свидетельство, отвергнутое редактором Жераром Вальтером как неправдоподобное по хронологическим причинам, он некоторое время работал клерком в офисе прокурора Ноллео-фила, где с ним познакомился будущий жирондист.

Читайте также, история — Северная война

Когда он вернулся в Аррас, положение его семьи изменилось: бабушка умерла в 1775 году, дед по материнской линии — в 1778 году, сестра Генриетта — в 1780 году. Что касается двух его тетушек по отцовской линии, то обе они вышли замуж в возрасте 41 года, Евлалия 2 января 1776 года за бывшего нотариуса, ставшего торговцем, Генриетта 6 февраля 1777 года за врача Габриэля-Франсуа Дю Рута. Жак Карро оставил своим внукам 4 000 ливров. Поселившись в небольшом доме на улице Сомон вместе со своей сестрой Шарлоттой, Максимильен 8 ноября 1781 года записался в провинциальный совет д»Артуа, как его отец и дед по отцовской линии, а 16 января 1782 года начал выступать в суде. 9 марта 1782 года он был назначен епископом, монсельером де Конзие, судьей в епископальном трибунале. После пребывания в семье Дю Рут в конце 1782 года, в конце 1783 года он переехал к своей сестре на улицу Жезуит; здесь он жил до своего отъезда в Париж. В своей деятельности он отличился, в частности, в деле о громоотводе мсье де Виссери, где он выступил со знаменитым заявлением в мае 1783 года, и в деле Детёфа, в котором он выступил против бенедиктинцев аббатства Сен-Совер д»Аншин; как адвокат он опубликовал дюжину судебных записок, которые показывают его вкус к известным делам. Две из этих письменных защит были недавно заново обнаружены и проанализированы историком Эрве Леуверсом.

15 ноября 1783 года Робеспьер был принят в Академию наук, литературы и искусств Арраса под патронажем своего коллеги мэтра Антуана-Жозефа Буиссара, с которым он сотрудничал в деле о громоотводе, и месье Дюбуа де Фоссо, который был его другом, а также Гракха Бабефа. Он принимал участие в нескольких академических конкурсах. В 1784 году один из его мемуаров, отправленный в Национальную академию Меца, получил медаль и премию в 400 ливров. Эти мемуары были опубликованы и стали темой статьи Шарля де Лакретеля в журнале Mercure de France. Аналогичным образом, он написал Éloge de Gresset для конкурса Академии наук, литературы и искусств Амьена в 1785 году, который не был удостоен премии, но который он также опубликовал. 4 февраля 1786 года Королевская академия изящной словесности в Аррасе единогласно избрала его директором. В своих функциях, утверждая, что разделяет картезианскую точку зрения на равенство полов, и стремясь поощрять совместное обучение в научных обществах, он поддержал вступление двух женщин-литераторов, Мари Ле Массон Ле Гольфт и Луизы де Кералио, в феврале 1787 года. Аналогичным образом, в декабре 1786 года он был назначен одним из трех комиссаров, ответственных за изучение мемуаров, присланных на конкурс. В 1787 году «Розати д»Аррас», небольшой поэтический центр, основанный 12 июня 1778 года группой офицеров и адвокатов, принял его в свои ряды; Луи-Жозеф Ле Гей, его коллега по адвокатуре и Академии, произнес приветственную речь. Будучи титулованным членом общества, он пел куплеты и сочинял «анакреонтические» стихи, включая «Элог розы», написанный в ответ на приветственную речь нового члена.

Максимилиан де Робеспьер остался холостяком. Однако в Аррасе он культивировал отношения с женщинами: у него был предварительный роман с мадемуазель Дехей, подругой его сестры, молодой неизвестной англичанкой и некой мадемуазель Генриеттой; он переписывался с «очень высокопоставленной дамой», возможно, мадам Неккер, по словам Жерара Вальтера; его принимали в доме мадам Маршан, будущего директора Journal du Pas-de-Calais, и т. д. По словам его сестры Шарлотты, мадемуазель Анаис Дешортис, невестка его тети Евлалии, любила Робеспьера и была любима им; в 1789 году он ухаживал за ней в течение двух или трех лет. Она вышла замуж за другого, адвоката Ледюка, когда он был в Париже. По словам Пьера Вилье, в 1790 году у Робеспьера был роман с молодой женщиной скромного достатка «примерно двадцати шести лет». Наконец, стало известно, что он обручился с дочерью своего домовладельца, Элеонорой Дюплей.

Читайте также, биографии — Ротко, Марк

Учредительное собрание

Проникнутый идеалистическими идеями философов XVIII века, особенно Руссо, он принял участие в политической жизни своей провинции накануне революции, опубликовав в январе 1789 года мемуары под названием «Артезианская нация, о необходимости реформирования государства Артуа», которые были переизданы в расширенном варианте в марте-апреле. В апреле он также опубликовал второй, еще более оживленный памфлет под названием «Враги своего отечества» (Les Ennemis de la patrie). Затем, при поддержке семьи и друзей, он выдвинул свою кандидатуру в качестве представителя Третьего сословия в Генеральных штатах; гильдия солеваров, самая бедная, но самая многочисленная, доверила ему составление списка своих претензий 25 марта 1789 года.

Последовательно избранный представителем собрания некорпоративных жителей города Аррас (23-25 марта), а затем выборщиков Третьего сословия города (26-29 марта), он был избран 26 апреля 1789 года избирательным собранием Артуа в числе восьми депутатов Третьего сословия. После встречи депутатов трех орденов провинции 1 мая он отправился в Версаль, где поселился с тремя коллегами-фермерами в пансионе Ренар на улице Сент-Элизабет. Среди его первых знакомых был Жак Неккер, который принял его на ужин в своем доме в мае. Однако министр, которого он восхвалял в своих мемуарах, разочаровал его. Напротив, он наладил отношения с Мирабо, с которым был близок некоторое время. Он также сблизился с Бертраном Барером, который издавал газету, широко читаемую в политических кругах. Он также был дружен с графом Шарлем де Ламетом.

В Учредительном собрании Робеспьер двигался вперед уверенно и спокойно, преследуя, по словам Жерара Вальтера, «реализацию тщательно продуманного и взвешенного плана». Его первая речь на парламентской галерее датируется 18 мая 1789 года; с мая по декабрь 1789 года он выступал около шестидесяти раз, сто раз в 1790 году и столько же с января по конец сентября 1791 года. Его выступление против военного положения 21 октября 1789 года сделало его одним из главных лидеров Революции и объектом все более яростных нападок со стороны его противников, особенно его бывшего учителя, аббата Руа, и команды журналистов «Деяний апостолов». Он был одним из немногих защитников всеобщего избирательного права и равных прав, выступая против декрета, известного как «аргентинская марка», который ввел цензовое избирательное право 25 января 1790 года, и отстаивая избирательное право для актеров и евреев. Во второй половине года его выступления в галерее становились все более частыми: за год он преодолел равнодушие и скептицизм своих коллег. Он был избран третьим заместителем секретаря Ассамблеи 111 голосами 4 марта 1790 года, затем одним из секретарей во время председательства Луи-Мишеля Лепелетье де Сен-Фаржо с 21 июня по 4 июля.

С ноября 1790 года по сентябрь 1791 года он играл ведущую роль в дебатах по организации Национальной гвардии. Он также защищал 18 ноября 1790 года, а затем с 21 апреля по 4 мая 1791 года права жителей Авиньона, соблазненных революционными идеями, на выход из-под папской власти Папы Пия VI и присоединение к Франции. Он участвовал в разработке Декларации прав человека и гражданина и первой французской конституции в 1791 году. В частности, 16 мая 1791 года он добился того, чтобы принцип непереизбрания депутатов Учредительного собрания был вынесен на голосование следующего собрания, что было направлено главным образом против триумвирата партии патриотов — Адриена Дюпора, Антуана Барнава и Александра де Ламета.

По-прежнему выступая против триумвирата и против Моро де Сен-Мери (бывшего участника штурма Бастилии, который стал депутатом Мартиники в 1790 году), он отстаивал отмену рабства и избирательное право для цветного населения, отказываясь, даже самостоятельно, от уступок, предложенных 13 мая Бертраном Барером по вопросу конституционного признания рабства и 15 мая Жаном-Франсуа Рубелем по вопросу отказа вольноотпущенникам в праве голоса; Отсюда его знаменитое, искаженное временем восклицание, произнесенное 13-го числа: Отсюда его знаменитое, искаженное временем восклицание, произнесенное 13-го числа: «Гибель колоний, если это будет стоить вам счастья, славы, свободы».

Робеспьер также защищал Народное общество. 30 мая 1791 года, после предложения приговорить к смертной казни любого «лидера партии, объявленного мятежником декретом законодательного собрания», он произнес речь за отмену смертной казни, которая осталась знаменитой. 3 июня депутаты Якобинского клуба выбрали его своим кандидатом на пост председателя Национального собрания на период с 6 по 21 июня, против него выступил депутат Люк-Жак-Эдуард Доши, поддержанный умеренным большинством. Хотя в первом туре он набрал равное количество голосов, во втором туре он немного отстал.

Читайте также, биографии — Феодора

Якобинский клуб

В первые месяцы работы Учредительного собрания Робеспьер одним из первых, наряду с Оноре-Габриэлем Рикетти де Мирабо, Петионом, аббатом Грегуаром, братьями Александром и Шарлем де Ламет, присоединился к Бретонскому клубу, который собирался в кафе «Амори» в Версале. Когда Ассамблея была установлена в Париже в октябре 1789 года, он вступил в Общество друзей Конституции, более известное как Якобинский клуб, расположенный недалеко от Тюильри, в якобинском монастыре на улице Сент-Оноре. Сам он жил в меблированной квартире на третьем этаже дома № 9 по улице Сентонж, в районе, удаленном от Тюильри. В 1790 году некий Пьер Вильерс, офицер драгун и драматург, в течение семи месяцев служил его секретарем. Все больше отдаляясь от Мирабо, который сказал о нем в 1789 году: «Он далеко пойдет, он верит всему, что говорит», он порвал с ним во время особенно оживленного заседания у якобинцев 6 декабря 1790 года. Вскоре он стал главным вдохновителем якобинцев, установив ценные отношения с патриотическими группами в провинциях. Избранный президентом якобинцев 31 марта 1790 года, он приветствовал делегатов муниципалитета Бастии во главе с Паскалем Паоли 22 апреля следующего года. Как и в Учредительном собрании, он постоянно поддерживал требования авиньонских патриотов о присоединении Папского княжества к Франции. Затем Авиньонский клуб в начале января 1791 года принимает решение назвать его «действительным членом». По словам его биографа Жана-Клемана Мартена, в рамках Законодательного собрания, как и жирондисты, он чисто и просто поддержал резню в Глясьере в октябре 1791 года и принял амнистию от 19 марта 1792 года. Действительно, 18 января и 14 марта 1792 года. В нем Робеспьер просит понять, исходя из контекста, резню в Глясьере в октябре 1791 года, осуждает маневры короля и его министра юстиции Дюпора Дютертра, которые предъявили обвинения заключенным патриотам через двух комиссаров, назначенных и посланных для этой цели. В результате он сожалел о том, что амнистия, объявленная в марте 1792 года, была приравнена к помилованию. Он видел в этом убийстве следствие длинной серии нападок понтификата и аристократии на свободолюбивых патриотов, желавших присоединиться к Франции; нападок, прикрытых в сентябре 1791 года первой амнистией Учредительного собрания. Робеспьер вернулся к этой теме в своем журнале «Защитник конституции», осуждая долгое молчание, с октября 1791 по март 1792 года, ведущих деятелей Жиронды (Бриссо, Кондорсе, Верньо, Гуаде, Генсонне) в законодательном собрании, которые всегда воздерживались от формулирования подобных разъяснений, хотя они уже осудили министра юстиции как агента контрреволюции. Вот как он интерпретирует их отношение к резне в Глясьере и последовавшим за ней арестам:

«Вы знали, в частности, что акты насилия, в которых упрекали заключенных, были лишь катастрофическим возмездием за трусливые убийства, совершенные защитниками аристократии и папского деспотизма в лице авторов революции, их братьев, родственников, друзей; вы знали, какие маневры были предприняты, чтобы представить их перед глазами всей Франции как разбойников. Вы знали, что министр, которого вы сами осуждали, передал их тиранической комиссии, чьи произвольные решения были лишь списками запретов против добропорядочных граждан.

Более того, 18 января 1792 года он включил авиньонское дело в вопрос об атакующей войне, которая противопоставила его Бриссо: как и другие контрреволюционеры внутренних районов, авиньонцы были более опасны, чем эмигранты Кобленца.

9 мая 1791 года он выступил в клубе с длинной речью в пользу свободы прессы по американскому образцу. Однако он признал необходимость уголовного законодательства, чтобы ограничить его от рисков личной диффамации. Вечером 13-го числа Робеспьер, будучи президентом клуба, разрешил мулату Жюльену Раймону выступить во время дебатов о равенстве белых и метисов в колониях, отказав при этом своему оппоненту Шарлю де Ламету. Он выступил с нападками на группы давления белых аристократов и соблазн некоторых избирателей уступить их требованиям. Когда 20 июня 1791 года король бежал в Варенн, Робеспьер находился у Друзей Конституции в Версале. Избранный избирательным собранием прокурором Парижа 10 июня 1791 года 220 голосами из 372, он только что ушел в отставку с должности судьи Версальского суда, которую теоретически занимал с 5 октября 1790 года, и должен был объяснить свои причины. Узнав об этом на следующий день, он выступил с речью в Якобинском клубе, в которой обвинил Ассамблею в предательстве интересов нации из-за ее слабостей. Для этого он ссылался на многочисленные избирательные дискриминации: «декрет о серебряной марке… нелепые различия между целыми гражданами, полугражданами и квартеронами». Это драконовское право на право голоса, концепция «активных граждан», которые могли голосовать, и «пассивных граждан», которые не могли, а в колониях — гражданские права, предоставленные свободным цветным мужчинам, «рожденным от свободных отцов и матерей», и отказ тем, кто таковыми не являлся. Несколько недель спустя, 14 июля, в своей речи о бегстве короля, произнесенной перед Ассамблеей, он не призывал к суду над Людовиком XVI, но высказался в пользу его отступничества.

На следующий день клуб Cordeliers выступил с идеей петиции с призывом к Республике, которая собрала 6 000 подписей и была возложена на алтарь отечества — главное место Праздника Федерации 1790 года на Марсовом поле. Было объявлено военное положение, а Жан Сильвен Байи, мэр Парижа, расстрелял толпу из пулемета. Когда репрессии обрушились на Народное общество, началась кампания, обвинявшая Робеспьера в подстрекательстве к демонстрации. Накануне почти все депутаты — кроме Робеспьера, Петиона, Бузо, Пьера-Луи Родерера, Франсуа Николя Антуана и Луи-Жака Короллера дю Мустуара — и три четверти парижских членов (подавляющее большинство аффилированных обществ в провинциях) остались верны клубу на улице Сент-Оноре. Именно Робеспьер сам составил обращение, направленное 24 июля 1791 года в аффилированные общества, чтобы объяснить кризис в Фельянах.

Оказавшись под угрозой после стрельбы на Марсовом поле, он принял предложение Мориса Дюплея, подрядчика столярных работ, который предложил ему остановиться в его доме, 398 по улице Сент-Оноре. Он жил в этом доме до самой смерти.

После закрытия парламентской сессии Робеспьер вернулся к гражданской жизни 1 октября 1791 года. В течение этого месяца многие адреса стекались на улицу Сент-Оноре, чтобы отдать ему дань уважения. После инаугурационной сессии Законодательного собрания он отправился в Артуа и Фландрию, где был с энтузиазмом встречен народом: в Аррасе, Бетюне и Лилле.

Робеспьеру пришлось признать, что, даже если формы изменились, дух старой системы правосудия сохранился. 14 апреля 1792 года он предпочел уйти с поста прокурора, не желая быть скомпрометированным ошибками, которые, как он чувствовал, могут произойти. Столкнувшись с комбинированной атакой журналистов и памфлетистов — в частности, фейеттиста Дюбу де Лонгшампа, который ответил на его обвинения от 13 апреля против «героя двух миров» в «Feuille du jour» и в сатирических песнях, распространяемых в казармах, бриссотинцев Жана-Мари Жирей-Дюпре и Обена Луи Миллена де Гранмезона, а также Сильвена Марешаля — он решил в мае создать свою собственную газету «Le Défenseur de la Constitution». Почти одновременно, в конце мая и в течение июня, встал вопрос о режиме, который должен быть установлен. Выбор между республикой и монархией сделал его позицию более щекотливой перед лицом его политических противников. Жирондист Жак Пьер Бриссо и его друзья говорили, что он продался двору, а правые газеты считали его лидером «республиканцев». По этому вопросу он отказался от комментариев, сказав: «Я бы предпочел видеть народное представительное собрание и свободных и уважаемых граждан с королем, чем народ, порабощенный и униженный под жезлом аристократического сената и диктатора». Кромвель мне нравится не больше, чем Карл I».

По мере того, как одна неудача следовала за другой: приостановка наступления на Бельгию, переход к врагу королевско-германского полка, отставка Рошамбо и переговоры Ла Файетта, который, не довольствуясь сближением со своими противниками-ламетристами, вел переговоры о приостановке вооружений с австрийским послом Флоримондом де Мерси-Аргантау, Робеспьер начал сомневаться в способности Законодательного собрания уберечь страну от вторжения, В итоге французское правительство не смогло защитить страну ни от иностранного вторжения, ни от военной диктатуры, а злейший враг Робеспьера, Ла Файетт, теперь был на виду; Это было особенно верно, поскольку поначалу жирондисты, добравшиеся до министерства, пытались заключить договор с Ла Файетом, нападая на всех тех, кто, например, Марат или Робеспьер, обличал измену, и пытались улучшить военную дисциплину, которую генералы считали ответственной за провал первоначальной атаки.

Затем, столкнувшись с неудачей этого открытия вправо, они начали обличать предателей внутри, в первую очередь «австрийский комитет», доминирующий при дворе, вокруг королевы, и приняли ряд революционных декретов. 27 мая по простой просьбе двадцати активных граждан был отдан приказ о депортации всех непримиримых священников, а 29 мая — об увольнении 6 000 человек конституционной гвардии короля. Наконец, 28 мая 1792 года военный министр жирондистов Серван попросил Ассамблею, чтобы «вся нация поднялась» на защиту страны, а 8 июня призвал каждый кантон направить в Париж пять федератов, одетых и экипированных, то есть 20 000 человек, для принятия гражданской присяги. Робеспьер увидел в этой последней мере, по мнению Мишеля Вовеля, ошибочно (даже если он считает, что жирондисты сами заблуждались «относительно того, какими будут эти «федераты»), маневр, чтобы уменьшить агитацию демократов в столице.

По этому последнему вопросу он полностью изменил свое мнение, когда 18 июня было зачитано угрожающее письмо Ла Файетта в адрес якобинцев, которые обвинялись в узурпации «всей власти», и он заявил о своей готовности использовать федератов, чтобы противостоять подстрекательской деятельности «интригующего и вероломного генерала». Ассамблея, со своей стороны, не отреагировала, как и тогда, когда генерал оставил свою армию, чтобы самому прийти 28 июня, чтобы осудить якобинцев перед Легислатурным корпусом, после вторжения бунтовщиков в Тюильри 20 июня. Популярность генерала была такова, что Ассамблея не осмелилась принять против него никаких мер, несмотря на усилия жирондистов. Он ограничился тем, что 11 июля объявил страну в опасности.

Читайте также, биографии — Мария Каллас

Восстание 10 августа 1792 года

Учитывая угрозу, исходящую от Ла Файетта, и неспособность Ассамблеи справиться с ней, 11 июля Робеспьер предложил якобинцам проект Обращения к федератам 83 департаментов, в котором содержалось братское приветствие федератам и призыв к парижанам принять их дружелюбно. Он был адресован федералам в таких выражениях:

«Снаружи тираны собирают новые армии против нас: внутри другие тираны предают нас. Враги, которые ведут нас, уважают владения австрийского деспота так же сильно, как и чистейшую кровь французов. Еще один привилегированный монстр пришел в лоно национального собрания, чтобы оскорблять нацию, угрожать патриотизму, попирать свободу, во имя армии, которую он разделяет и которую стремится развратить; и он остается безнаказанным! Существует ли еще Национальное собрание? Тираны сделали вид, что объявили войну своим сообщникам и союзникам, чтобы вести ее совместно с французским народом; и предатели остаются безнаказанными! Предательство и заговор кажутся правом, освященным терпимостью или одобрением тех, кто нами управляет: требовать строгости законов — почти преступление для добропорядочных граждан. Множество государственных служащих, созданных революцией, равны тем, кого породил деспотизм, в тирании и презрении к людям, и превосходят их в вероломстве. Люди, которых называют представителями народа, заняты только тем, что унижают и убивают его. Вы пришли не для того, чтобы устраивать напрасное зрелище для столицы и Франции… Ваша миссия — спасти государство. Давайте, наконец, обеспечим соблюдение Конституции: не той Конституции, которая передает сущность народа суду, которая передает огромные сокровища и огромную власть в руки короля, но, прежде всего, той, которая гарантирует суверенитет и права нации. Давайте потребуем добросовестного исполнения законов, не тех, которые умеют только защищать великих злодеев и убивать людей надлежащим образом, а тех, которые защищают свободу и патриотизм от макиавеллизма и тирании.

В ответ на петиции Ассамблея 23 июля по предложению Бриссо проголосовала за создание комиссии для изучения того, какие действия могут привести к дисквалификации, и за подготовку обращения к народу с предупреждением о недопустимости «неконституционных и неполиткорректных мер». Два дня спустя, 25 числа, Бриссо пригрозил республиканцам мечом закона: «Если эта партия цареубийц существует, если есть люди, которые стремятся установить в настоящее время республику на обломках конституции, меч закона должен обрушиться на них, как на активных друзей двух палат и на контрреволюционеров Кобленца. После выступления перед федералами 11 июля министр юстиции передал Робеспьера прокурору, о чем якобинцы узнали во время заседания 16 июля. В свою очередь, через эти речи жирондисты открыто угрожали Робеспьеру. Враждовавший с Собранием, в измене которого он был убежден, последний в своей речи перед якобинцами 29 июля потребовал не только отстранения, но и дисквалификации, и, кроме того, избрания Национального конвента, а также возобновления работы департаментских управлений, судов и государственных служащих, очищения штатов и создания нового правительства:

«Был ли глава исполнительной власти верен нации? Он должен быть сохранен. Предал ли он ее? Он должен быть смещен. Национальное собрание не хочет объявлять дисквалификацию; и если считать его виновным, то Национальное собрание само является соучастником его нападок, оно так же, как и он, не способно спасти государство. Поэтому в данном случае необходимо возродить как исполнительную власть, так и законодательную. Чтобы все французы, проживающие в округе каждого первичного собрания достаточно долгое время для определения места жительства, например, один год, были допущены к голосованию; чтобы все граждане имели право занимать все должности без каких-либо других привилегий, кроме добродетели и таланта. Только этим положением вы поддерживаете, возрождаете патриотизм и энергию народа; вы бесконечно умножаете ресурсы отечества; вы уничтожаете влияние аристократии и интриг; вы готовите настоящий Национальный конвент, единственный законный, единственный полноценный, который Франция когда-либо увидит.

В тот же день, 29 июля 1792 года, Робеспьер написал восторженную статью, в которой приветствовал прибытие 500 человек из марсельского батальона под командованием Шарля Барбару, с которым, по словам Жерара Вальтера, он установил контакт, чтобы разработать план действий.

В то время жирондисты только что основали Клуб Реюньона. На заседании 30 июля, выслушав речь Робеспьера, Иснар и Бриссо взяли на себя обязательство просить Ассамблею принять обвинительный декрет против Робеспьера и его друга Франсуа Николя Антуана, защищавшего те же доктрины, чтобы они могли предстать перед Орлеанским судом.

1 августа обнародование этих фактов вызвало сильное волнение среди якобинцев. Презрев эти попытки, Робеспьер вернулся к своему выступлению от 29 июля и потребовал, на этот раз, созыва «Национального конвента, члены которого будут избираться непосредственно первичными собраниями, и не смогут быть выбраны из числа членов Учредительного собрания или первого законодательного органа», что исключало его из числа лиц, имеющих право голоса. 7 августа Жером Петьон де Вильнев посетил Робеспьера, чтобы попросить его использовать свое влияние на Директорию мятежников для отсрочки восстания, чтобы дать Собранию время рассмотреть вопрос о низложении короля, на что Робеспьер сначала согласился. Однако, узнав на следующий день об отпущении грехов Ла Файетом, он посчитал это решение вызовом и отказался от него. 9 августа в письме Жоржу Кутону, который в то время находился в больнице, он писал: «Брожение достигло своего апогея, и все предвещает величайшие волнения в Париже. Мы подошли к развязке конституционной драмы. Революция пойдет быстрее, если она не скатится к военному и диктаторскому деспотизму».

Вопрос о роли Робеспьера в восстании 10 августа вызвал различные толкования. В тексте, адресованном Петиону, сам Неподкупный утверждал, что в тот день он был «почти как иностранец». Со своей стороны, его противники утверждали, что он спрятался в доме хозяина, закрыв ставни, а Пьер Верньо в своей речи в апреле 1793 года утверждал, что он спрятался в подвале. Альберт Матьез, напротив, утверждал, что именно он был главным вдохновителем того дня. Помимо речей, произнесенных перед восстанием, и петиции, которую он держал в руках и которая требовала низложения короля и избрания Национального конвента, он привел в качестве доказательства, что «под его руководством федералы» назначили «тайную директорию, в которую входил его друг Франсуа Антуан», и что «эта директория иногда собиралась в доме плотника Дюплея, где он останавливался, как и Антуан». Точно так же для биографа Эрнеста Гамеля роль Робеспьера в тот день была неоспорима, причем не только в подготовке умов, но и, по его предположению, в ночь перед восстанием. Если «Робеспьер не появился в кабаре Солей-д»Ор с главными двигателями восстания, которые вскоре должны были повести народные массы на штурм Тюильри», то своей речью от 29 июля «он сделал лучше, он привел идеи к борьбе, и, ревностно охраняя принципы, декретированные в 1789 году, он стремился, прежде всего, предотвратить окончание революции диктатурой или анархией». Будучи сторонником конституционных изменений, он также, согласно его речи от 29 июля, был заявленным сторонником мятежа, поскольку, стремясь спасти государство любой ценой, он заявил: «Нет ничего неконституционного, кроме того, что ведет к его разрушению». По мнению Жана Массена, если Робеспьер и не участвовал в восстании в большей степени, чем Марат или Дантон, то только потому, что у него не было «ни одного из даров, необходимых для руководства народной демонстрацией на месте, не говоря уже о восстании», и он знал об этом. Но «именно он лучше всех видел и раньше всех понял необходимость дать голос народу». Именно он наиболее остро ощутил необходимость объединить в одном движении федератов и секционеров, чтобы превратить парижский бунт в национальную революцию. Именно он, прежде всего, четко определил цели, которые должно было поставить перед собой движение, чтобы не оказаться бесполезным. Во всех этих смыслах народная победа Dix-Août была его победой: если не его рука направляла ее, то его мозг сделал ее возможной.

С тех пор биографы Робеспьера в целом склонны преуменьшать его роль в восстании. Так, Жерар Вальтер считает, что Робеспьер был скорее сторонником правового решения и относился к восстанию скептически, а по мнению Макса Галло, Робеспьер был слишком большим законником, чтобы принять участие в восстании. По мнению Жана-Поля Берто, историки Альфонс Олар и Матьез также ошиблись, приняв роялистский тезис о якобинском заговоре у истоков 10 августа, чтобы подчеркнуть предполагаемую роль Дантона и Робеспьера; для него Неподкупный был «в ночь с 9-го на 10-е на заднем плане», как и все революционные трибуны, и если якобинцы и участвовали в движении, то не для того, чтобы его ускорить.

Патрис Гениффи считает, что Робеспьер рассуждал как человек 1789 года в сложившихся обстоятельствах. Таким образом, даже если бы он не одобрял цензовое избирательное право, он бы считал, что революция совершена, что конституционные основы чисты и что только махинации фракций ставят под угрозу восстановление «мира и союза». По словам Генифея, «Робеспьер принял проект Барнава», защищая мир и конституцию против их махинаций, что должно было уменьшить его политический кредит, поскольку он таким образом выступал против «любой дальнейшей революции», «но с большим умом», что позволило ему стать «одним из главных бенефициаров восстания 10 августа 1792 года».

Читайте также, биографии — Хуан-ди

Парижская Коммуна и Законодательное собрание

10 августа 1792 года, во второй половине дня, он отправился на собрание своей секции, секции Вандомской площади, которая на следующий день назначила его своим представителем в восставшей Коммуне, а затем у якобинцев, где он в своей речи изложил срочные меры, которые необходимо принять: народ не должен демобилизоваться, а требует созыва Национального конвента, Ла Файетт должен быть объявлен изменником родины, Коммуна должна направить комиссаров во все департаменты, чтобы объяснить им ситуацию, секции должны отменить различие между «активными гражданами» и «пассивными гражданами» и создать народные общества, чтобы донести волю народа до его представителей. Для Жерара Вальтера «его главной задачей было дисциплинировать развязанное движение, устранить его хаотичный характер и с помощью твердой и разумной тактики обеспечить, чтобы принесенные жертвы принесли плоды». Более того, он отмечает, что ни одна из его рекомендаций не была проигнорирована Коммуной.

12 августа, поздно вечером, Робеспьер появился в зале заседаний Ассамблеи, где добился признания восставшей Коммуны, которой в то же утро угрожало голосование по декрету, предписывающему формирование новой департаментской Директории на тех же основаниях, что и старой. Кроме того, столкнувшись 11 августа с решением Ассамблеи создать военный трибунал для суда над швейцарцами, захваченными во время штурма замка Тюильри, он составил от имени Коммуны обращение с требованием судить всех «предателей» и «заговорщиков», Первым из них был Ла Файетт, которого он представил 15 августа во главе делегации депутатам, которые с большой неохотой восприняли «инквизиторский суд» (по словам Шудье) и наступление на свободы (по словам Жака Тюрио). Принцип заключался в создании народного суда, который должен был судить «предателей и заговорщиков 10 августа», но Жак Бриссо, отвечавший за доклад, провалил проект, рекомендовав сохранить обычный уголовный суд, к которому он предложил добавить дополнительное жюри, состоящее из представителей парижских секций, и убрать кассационное обжалование «для ускорения процедуры». Вторая делегация Генерального совета Коммуны, в которой Робеспьер отсутствовал, прибыла 17 августа, чтобы выразить протест против этого решения. После вмешательства членов жюри, назначенных в соответствии с декретом от 15 августа, Ассамблея окончательно постановила создать чрезвычайный уголовный трибунал, более известный как «трибунал 17 августа», судьи которого были назначены ночью. Имя Робеспьера стояло во главе списка, и он должен был стать председателем трибунала, но он отказался: «Я не мог быть судьей тех, кому я был противником», — объяснял он позже. Однако, по мнению Жерара Вальтера, его отсутствие способствовало саботажу действий трибунала, нежелание которого судить о причинах, по мнению Альбера Матьеза, стояло у истоков сентябрьской резни. Со своей стороны, историк Роже Дюпюи считает, что общественное мнение, находившееся под двойным влиянием страха и жажды несбывшейся мести после гибели людей 10 августа, было возмущено бессилием трибунала, который не только выносил смертные приговоры по каплям, но и оправдывал обвиняемых за недостатком улик.

По словам Жерома Петиона де Вильнева, тогдашнего мэра Парижа, Робеспьер получил «превосходство в Совете» и «возглавил его большинство». Если с 23 по 29 августа он участвовал в основном в предвыборных собраниях своей секции, сформированной как первичное собрание, то 30 августа, 1 и 2 сентября он играл, по словам Жерара Вальтера, ведущую роль в Генеральном совете коммуны. Так, на заседании 1 сентября, получив накануне, 30 августа, задание подготовить обращение к 48 секциям столицы, он выступил с речью, в которой выступил против декрета Законодательного собрания, призывающего Коммуну сложить полномочия в пользу членов старого муниципального органа, и осудил маневры жирондистов против муниципалитета, предпринятые 10 августа. По его мнению, сохранение прежних администраторов должно быть оставлено на усмотрение секций в рамках очистительного голосования, которое определит, кто из них должен быть оставлен на своих должностях. Однако, по словам Эрнеста Хамеля, он также предложил Коммуне передать народу «власть, которую генеральный совет получил от него», т.е. организовать новые выборы, и это предложение было окончательно отклонено при вмешательстве Мануэля.

27 августа общее собрание секции Вандомской площади, образованное накануне на первичном собрании, «единогласно голосами» избрало Робеспьера своим президентом, пост которого он занимал во время избирательных действий с 28 по 31 августа. Избирательное собрание проходило в Епископстве со 2 по 19 сентября и 5 сентября, в первом туре голосования, 338 голосами из 525 он был избран первым депутатом Парижа. 2 сентября он также был избран первым депутатом Па-де-Кале, в первом туре голосования, набрав 412 голосов из 721 избирателя, но он предпочел столицу.

С восьмого заседания, 9 сентября, Избирательное собрание приняло решение обсудить кандидатов. Робеспьер участвовал в дискуссии, не называя ни одного имени, но, по мнению Жана-Батиста Луве де Кувре, а также Жюля Мишле и Жерара Вальтера, он, благодаря своему влиянию, способствовал избранию Жан-Поля Марата против ученого Джозефа Пристли, представленного жирондистами — утверждение, которое он защищал сам и которое опровергает Гамель. Точно так же, по словам Вальтера, он выступал за избрание Этьена-Жана Паниса и Франсуа Робера против Жана-Ламбера Таллиена. Наконец, рассмотрение избирателей в его отношении стоило, «без всякого сомнения», по словам Эрнеста Гамеля, его младшему брату, Огюстену, быть избранным депутатом Парижа 16 сентября.

Читайте также, биографии — Нерон

Конвенция Жиронды

У истоков создания Национального конвента, избранного на основе всеобщего избирательного права, Робеспьер был одной из главных фигур Монтажа наряду с Жоржем Дантоном и Жан-Полем Маратом.

В течение октября Робеспьер, возможно больной, держался в стороне от трибуны и только 28 октября выступил перед якобинцами, чтобы засвидетельствовать свой пессимизм: «Уберите слово Республика, я не вижу ничего изменившегося. Я вижу везде одни и те же пороки, одни и те же расчеты, одни и те же средства, и особенно одну и ту же клевету. На следующий день Жан-Мари Ролан де Ла Платьер, представив картину ситуации в Париже, попросил зачитать сопроводительные документы к его мемуарам, среди которых было письмо, из которого следовало, что Робеспьер подготовил список проскрипций. Таким образом, правительство может быть уверено, что люди смогут максимально использовать те возможности, которые у них есть, чтобы максимально использовать те возможности, которые у них есть, чтобы максимально использовать те возможности, которые у них есть. В этой речи, в которой он проанализировал всю деятельность Робеспьера с начала обсуждения войны, он упрекнул Робеспьера в том, что тот долгое время клеветал на «чистейших патриотов», в том числе во время сентябрьской резни, что он «пренебрегал, унижал», преследовал представителей нации и вызвал пренебрежение и унижение их власти», предложил себя «в качестве объекта идолопоклонства», навязал свою волю избирательному собранию департамента Париж «всеми средствами интриг и устрашения» и, наконец, «явно шел к верховной власти». Получив отсрочку на восемь дней, 5 ноября Робеспьер выступил с речью, оправдывающей меры Генерального совета Коммуны от 10 августа. Благодаря этой речи, в которой Робеспьер ответил Луве: «Граждане, хотели ли вы революции без революции?», монтаньяры, которых Бриссотин и Роландин обвинили в «поддержке санкюлотов и гарантии» сентябрьской резни, в конечном итоге, по словам Жан-Клемана Мартена, «заявили о себе».

Со своей стороны, 8 ноября в «Chronique de Paris» Кондорсе высмеял Робеспьера и упрекнул его в том, что он действует как сектантский священник, прикрываясь защитой бедных, слабых и женщин:

«Иногда задаешься вопросом, почему за Робеспьером, в его доме, на якобинской трибуне, в Кордельерах, в Конвенте, следует так много женщин? Это потому, что Французская революция — религия, а Робеспьер — секта внутри нее: он священник, у которого есть почитатели, но очевидно, что вся его власть в клочья; он утверждает, что является другом бедных и слабых, за ним следуют женщины и слабоумные, он серьезно принимает их обожание и почтение, он исчезает перед опасностью, и мы видим его только тогда, когда опасность миновала: Робеспьер — священник и никогда не будет никем другим.

12 декабря 1792 года в клубе якобинцев Робеспьер ответил:

«Чтобы научить публику различать ядовитые сочинения, я прошу каждый день читать две самые плохие газеты, которые я знаю: «Le Patriote Français» и «Chronique de Paris». И особенно статья о Национальном собрании, написанная М. Кондорсе. Я не знаю ничего хуже и вероломнее.

6 ноября Шарль Элеонор Дюфриш-Валазе представил свой доклад о «деле Луи Капета», после чего в течение следующих трех дней выступили еще пять докладчиков, включая Луи Антуана де Сен-Жюста, аббата Грегуара и Пьера-Франсуа-Жозефа Робера. Робеспьер хранил молчание, возможно, заболев, как следует из воспоминаний его сестры, по словам Жерара Вальтера. В ноябре, когда судебные дебаты завершались, народ испытывал нехватку продовольствия, и во многих департаментах начались волнения. Считая, что жирондисты стремятся спасти Людовика XVI и восстановить его на троне, он вмешался в заседание 30 ноября, чтобы вынести вопрос о суде на первый план. Затем, поскольку Ассамблея грозила затянуться по юридическим вопросам, 3 декабря он произнес еще одну речь, в которой объяснил, что «никакого суда не будет», что день 10 августа уже решил вопрос и что Людовик XVI должен быть немедленно объявлен предателем французской нации, сказав:

Луи должен умереть, потому что страна должна жить».

Конвент отверг это мнение, а также мнение Сен-Жюста, который требовал объявить короля вне закона, но оправдание стало маловероятным. В ответ на это 27 декабря Жирондистский зал предложил передать судебный процесс на рассмотрение первичных собраний. 15 января 1793 года «воззвание к народу» было отклонено Конвентом 424 голосами против 283. На следующий день за смертную казнь проголосовало 366 голосов против 355, затем, после жалоб, 361 голос против 360.

С другой стороны, когда 21 января, после убийства своего друга Луи-Мишеля Лепелетье де Сен-Фаржо, Клод Базире потребовал смертной казни для всех, кто скрыл убийцу, Робеспьер выступил против, посчитав это предложение «противоречащим всем принципам», тогда как Конвенция должна была «стереть».

В последующие недели, пока шло наступление на Шельду с целью захвата Соединенных провинций, была сформирована антифранцузская коалиция. 23 февраля, чтобы восстановить армию, лишившуюся после ухода добровольцев 1792 года, Конвент декретировал сбор 300 000 человек, и 82 представителя были направлены в департаменты для ускорения операции; чтобы избавиться от части своих противников, жирондисты во многих случаях выступали за назначение монтаньяров, и так до июня, что позволило им войти в контакт с армиями и местными властями и укрепить свои связи с народными обществами. Таким же образом, во время заседаний 9-11 марта, по требованию Камбасереса и Дантона и в соответствии с проектом Линде, был создан революционный суд, которому было поручено наказывать «заговорщиков» и «контрреволюционеров» (для которых Робеспьер 11 марта потребовал более строгого определения, чтобы революционеры не могли быть включены в продолжения, которое было принято в соответствии с проектом, менее ограничительным, предложенным Максимином Иснаром). Однако в нескольких департаментах Востока и в Вандее вспыхнули волнения, которые заставили Конвент 18 марта, по предложению Пьера Жозефа Дюэма и Луи-Жозефа Шарлье, декретировать смертную казнь в течение двадцати четырех часов для любого человека, убежденного в эмиграции, а затем, 19 марта, по докладу Камбасереса, объявить вне закона любого человека, «обвиненного в участии в контрреволюционных беспорядках и поднявшего белую кокарду или любой другой знак мятежа». Именно в этом контексте находится дело генерала Шарля Франсуа Дюмурьеза.

Поначалу отношение Робеспьера к генералу было осторожным. В ходе дебатов, состоявшихся 10 марта в Конвенте, во время которых несколько обнадеживающих писем Дюмурьеза и доклад Жана-Франсуа Делакруа и Жоржа Дантона, представивших отчет о своей миссии в армиях (где им было поручено оценить роль офицеров в неудачах), восхвалявших патриотизм генерала, он, со своей стороны, рассудил, что «его личный интерес, интерес самой его славы», привязал его к успеху французских армий. Однако, по словам Жерара Вальтера, генерал, используя свои военные успехи, задумал утвердить на троне Людовика XVII, с королевой Марией-Антуанеттой в качестве регентши и самим собой в качестве «защитника королевства».

Но эти планы были разрушены сражением при Неервиндене 18 марта. После известия об этом поражении 25 марта вместо комитета общей обороны была учреждена комиссия общественного спасения из 25 членов, объединившая депутатов всех тенденций; Робеспьер согласился стать ее членом. Однако, когда 26 марта военный министр Пьер Риэль де Бернонвиль передал комитету, заседавшему совместно с Исполнительным советом, письмо, в котором генерал предлагал вывести свои войска из Бельгии и принять в будущем чисто оборонительную стратегию, Робеспьер выступил против Дантона, Он встретился с ним 15 марта (через три дня после прочтения письма Конвенту, в котором он обвинял в поражениях агитацию якобинцев и санкюлотов), представил свою защиту и потребовал его немедленной отставки, считая его недостойным доверия нации и опасным для свободы, но его не последовало. Он был вызван в Конвент 30-го числа после второго письма, враждебного «анархистам», и попытки 27-го числа повести свою армию на столицу. Генерал арестовал четырех комиссаров, посланных Ассамблеей, включая военного министра, и тщетно пытался убедить свои войска повернуть против Республики, что привело к тому, что 3 апреля 1793 года он был объявлен «изменником родины».

Но за день до этого Бриссо опубликовал в своей газете хвалебную статью о Дюмурье. Дантон, скомпрометированный в планах Дюмурьеза, подвергся нападкам в Жиронде, на которые он ответил 1 апреля ответными обвинениями. Когда вечером 3 апреля Робеспьер заявил о неспособности комитета общей обороны, резкая реакция жирондистов заставила его представить различные элементы, которые, по его мнению, доказывали их сообщничество с Дюмурьезом. 5 и 6 апреля, по требованию монтаньяров, комиссия общественного спасения была заменена комитетом общественного спасения, в котором доминировали Дантон, Бертран Барер и Пьер-Жозеф Камбон, а 9 апреля было решено направить представителей с миссией в армии.

С января в парижских и провинциальных секциях шла борьба между умеренными, иногда близкими к жирондистам, и радикалами, чувствительными к требованиям «Enragés», которые в условиях падения курса, инфляции, высокой стоимости жизни, рецессии и нехватки работы требовали налогообложения, реквизиции продуктов питания, государственной помощи для бедных и семей добровольцев, принудительного обмена курса и введения правового террора против накопителей и подозреваемых. 1 апреля, когда было объявлено об измене Дюмурьеза, Жан-Франсуа Варле основал в епископском дворце центральный революционный комитет, известный под названием «Комит де л»Эвекше», а Жак Ру спровоцировал создание общего собрания комитетов наблюдения Парижа, которое получило поддержку Коммуны и ее прокурора Пьера-Гаспара Шометта, но соперничало с этим комитетом. 4 апреля, на следующий день после доноса Робеспьера, секция Алье-о-Бле составила обращение к Конвенту, в котором просила принять обвинительный декрет против «виновных депутатов», а также закон против скопидомов, увольнение дворянских офицеров и очищение администрации.

8 апреля, во время вечернего заседания, депутация секции Бон-Консейля пришла просить об обвинительном декрете против лидеров жирондистов и получила, по просьбе Марата, почести на заседании. 10 апреля Петион открыл дебаты утреннего заседания, осудив в очень резких выражениях проект обращения секции Галле-о-Бле, задуманный, однако, по словам Гамеля, в том же духе, что и обращение секции Бон-Консейль, и потребовал передать в революционный суд ее председателя и секретаря. В случае с последним, Эли Гваде переадресовал обвинение в соучастии с Дюмурьезом, по словам Гамеля, против «аколитов Эгалите, то есть, по его мнению, Дантонов, Маратов». В ответ Робеспьер повторил свои обвинения против жирондистов в длинном обвинительном акте, который поместил измену генерала в рамки более широкого заговора и на который Пьер Верньо немедленно ответил. 11-го числа за Верньо последовали Петион и Гваде, которые, воспользовавшись отсутствием многих монтаньяров, отправленных с миссией в провинции, обратили обвинение в заговоре в пользу Орлеана против Робеспьера, Дантона и монтаньяров и потребовали импичмента Жан-Поля Марата за то, что он инициировал и подписал обращение якобинцев к департаментам, обвинявшее Конвент в заключении контрреволюции в свои лона — декрет об импичменте был проголосован на следующий день по докладу Комитета по законодательству.

В конце заседания 10-го числа Робеспьер отправился к якобинцам, где подвел итог своему обвинительному заключению и раскритиковал проект обращения секции Галле-о-Бле, излишние выражения которой, по его мнению, произвели «ужасные последствия в департаментах». Вместо этого он попросил созвать чрезвычайные собрания во всех секциях «для обсуждения средств разоблачения перед всей Францией преступного заговора предателей». Это привело к тому, что 15 апреля 35 из 48 революционных секций Парижа представили обращение, сдержанное по тону, но содержащее список 22 «агентов, виновных в преступлении против суверенного народа», предназначенное для всех департаментов, чтобы попросить их согласия, чтобы заставить соответствующих депутатов выйти из Ассамблеи.

Эта петиция, придававшая чистке форму общенациональной консультации, была отклонена Конвентом, который после оправдания Марата революционным трибуналом, начала войны в Вандее и восстания в Лионе благоприятствовал развитию атмосферы кризиса в столице. Перед лицом этой ситуации Жиронда добилась 18 мая от Конвента создания чрезвычайной комиссии Двенадцати, исключительно жирондистской, предназначенной для разгона Коммуны, которая поддержала требование об отзыве 22 жирондистских депутатов.

Отсутствуя с 14 по 23 мая, возможно, заболев, Робеспьер, несмотря на свою физическую слабость, выступил перед якобинцами 26 числа, тот, кто до этого проповедовал спокойствие и умеренность в отношении энрегеров и экзагереров, в надежде перенести борьбу на парламентское поле, чтобы предложить «народу вступить в Национальный конвент для восстания против продажных депутатов». После тщетных попыток получить слово в Конвенте на следующий день, он произнес речь 28 числа, чтобы обличить жирондистов, но, прерванный Шарлем Барбару и слишком слабый, чтобы смотреть в глаза, он покинул трибуну, предложив «республиканцам» ввергнуть бриссотинцев «в пучину позора». Измученный своими усилиями, он в последний раз выступил 29-го числа перед якобинцами, чтобы призвать Коммуну взять на себя руководство восстанием, объявив себя неспособным, «охваченным медленной лихорадкой», «предписать народу средства для спасения».

31 мая он хранил молчание до голосования по докладу, который Бертран Барер представил от имени комитета общественной безопасности, в котором он ограничился просьбой о пресечении деятельности чрезвычайной комиссии Двенадцати. Нельзя сказать, что это так, но можно сказать, что это не возможно иметь такой же уровень защиты, как тот, который предлагается правительством. Однако Конвенция приняла решение в пользу проекта Барера. 2 июня он окончательно сдался под угрозой пушек Франсуа Анрио.

Горная конвенция

Уже 3 июня Робеспьер заявил о роли якобинцев, которые внесли свой вклад в организацию и успех восстания перед лицом Энреге и Экзагере, при поддержке, по словам Патриса Генифея, боевиков секций, которые «не собирались складывать оружие, не пожиная всех плодов своей победы», или правых, которые сохранили прочные позиции в Конвенте (где преобладало стремление к примирению, даже среди монтаньяров). Максимилиан де Робеспьер заявил в этой связи: «Мы должны взять в свои руки комитеты и проводить ночи за составлением хороших законов. 6 июня Бертран Барер представил доклад от имени комитета общественной безопасности, в котором требовалось распустить все революционные комитеты, созданные во время майского кризиса, изгнать всех подозрительных иностранцев, избрать нового главнокомандующего национальной гвардией и отправить равное количество депутатов в качестве заложников в департаменты, чьи депутаты были арестованы — Дантон поддержал последнее предложение, а Жорж Кутон и Сен-Жюст предложили себя в качестве заложников. Когда 8 июня началось обсуждение, Робеспьер выступил против доклада, за исключением вопроса о законе об иностранцах, который он хотел сделать более жестким, и добился его отзыва; Анрио был утвержден в своих функциях, и революционные комитеты могли продолжать свою деятельность.

После принятия закона от 3 июня 1793 года о способе продажи имущества эмигрантов, который предусматривал, что участки будут разделены на мелкие части с десятилетним сроком выплаты в пользу бедных крестьян, и закона от 10 июня о необязательном разделе общинного имущества на равные части, Закон от 17 июля о полной отмене феодальных прав без компенсации (вопреки ночи 4 августа 1789 года), Мари-Жан Эро де Сешель представил проект конституции, в который внесли свой вклад Кутон и Сен-Жюст и в котором был изложен проект политической демократии. Сам Робеспьер представил проект декларации прав 24 апреля (ему предшествовала речь о собственности), а 10 мая его дополнила речь о будущей конституции, влияние которой на окончательный проект обсуждалось. Его речь о собственности и его декларация предполагали ограничить право собственности, перед лицом жирондистского проекта конституции, «обязательством уважать права других» и «не наносить ущерба ни безопасности, ни свободе, ни существованию, ни собственности наших собратьев», установлением перераспределительного и прогрессивного налогообложения, а также всеобщего братства и гражданства.

Дебаты начались 11 июня и завершились 23 июня принятием проекта. В последний день, когда некоторые правые депутаты остались сидеть на своих скамьях во время голосования по декларации прав, Робеспьер выступил против депутатов, которые, как и Бийо-Варенн, требовали переклички, чтобы вся Франция знала, кто из ее представителей «выступает против ее счастья». Он утверждал по этому поводу: «Мне нравится убеждать себя, что если они не поднялись вместе с нами, то скорее потому, что они паралитики, чем плохие граждане».

В то же время, по словам Жерара Вальтера, он стремился поддержать позиции Жоржа Кутона, Луи Антуана де Сен-Жюста и Жанбона Сент-Андре, которые были включены в Комитет общественной безопасности 31 мая и которых историк называет «робеспьеристами», и устранить Дантона, который, очевидно, перестал внушать ему доверие после дела Дюмурье, особенно в своей речи перед якобинцами 8 июля. 10 июля Конвенция приступила к обновлению состава комитета. Хотя три депутата вошли в него в качестве членов, Дантон не был переизбран. В тот же день Робеспьер вошел вместе с Леонардом Бурдоном в Комиссию народного просвещения, заменив Жанбона Сент-Андре и Сен-Жюста. В этом качестве он представил Конвенту через три дня план национального образования, разработанный его другом Луи-Мишелем Лепелетье де Сен-Фаржо в качестве докладчика. 26 июля Томас-Огюстен де Гаспарин подал в отставку; Робеспьер принял участие в заседании Комитета в тот день, а на следующий день был избран на его место по предложению Жанбона Сент-Андре. Обычно депутаты, которым было предложено войти в состав комитета, присутствовали на его заседаниях. Так, Лазар Карно и Клод-Антуан Приер де ла Кот-д»Ор, вызванные 14 августа, присутствовали, первый — на собрании 11 августа, второй — на собраниях 4, 5, 6, 7 и 12 августа.

Во-первых, Робеспьер принимал участие в основном в обсуждении военного вопроса, в то время, когда поражения следовали одно за другим. Учитывая бедственное положение, Барер предложил пригласить технических специалистов, способных разработать план операций; Карно, находившийся в то время с миссией на Севере, и Приер де ла Кот-д»Ор были вызваны на заседание 14 августа. По словам Жюля Мишеле и Жерара Вальтера, Робеспьер был обеспокоен этим приездом, который мог предвещать создание коалиции с Жаком Тюрио, Барером и Эро де Сешелем. В тот же вечер он заявил якобинцам: «Призванный против моей склонности в Комитет общественной безопасности, я увидел там вещи, о которых не смел и подозревать. С одной стороны, я видел патриотически настроенных членов, тщетно стремившихся к благу своей страны, а с другой — предателей, замышлявших в самом Комитете заговор против интересов народа. Напротив, для Эрнеста Гамеля между Робеспьером и Карно, с которым он подружился в Аррасе, по-прежнему не было разногласий, и слова, произнесенные якобинцами вечером 11 августа, которые, по его мнению, могли быть неверно переданы, не помешали ему 25 сентября просить Конвент заявить, что комитет вполне заслужил отечество.

Террор

Обсуждается роль, которую Робеспьер играл в Комитете общественного спасения, и его реальное влияние на революционное правительство. В то время как многие историки считают, что он имел реальное влияние, считая его «хозяином» Комитета общественного спасения, Террора, революции или Франции, некоторые другие оспаривают идею о том, что он пользовался каким-либо преимуществом, и считают, что, напротив, он был объектом сильных споров среди своих коллег. Однако термидорианцы — будь то члены бывших комитетов (Бертран Барер, Жан-Мари Колло д»Эрбуа, Жак-Николя Бийо-Варенн, Марк Вадье и Жан-Пьер-Андре Амар) или бывшие представители в командировках, которых он пытался разоблачить (Жозеф Фуше, Жан-Ламбер Тальен, Станислас Ровер, Луи Луше и др.) — представляли его как душу «якобинской диктатуры», насаждающей режим террора. Описывая террор как диктатуру единственного, «убитого козла отпущения», конвенционалисты надеялись доказать общественному мнению «свою безответственность, возможно, даже невиновность, или даже жертвенность, и таким образом сделать свой поворот оправданным и, возможно, логичным». Если исключительные меры были признаны необходимыми для спасения Республики, которой серьезно угрожали внутренние восстания (восстание в Вандее, федералистские восстания, в частности, Лионское восстание) и внешняя военная угроза (война против коалиции европейских монархий), Ответственность Робеспьера в эксцессах и жестокостях репрессий в Вандее, Лионе, Миди, на Севере и в Париже никогда не была доказана. Некоторые историки, такие как Альбер Матьез или Жан-Клеман Мартен, даже считают, что в его глазах репрессии должны были поражать только настоящих виновников, а не соучастников, и быть сведены к строгому минимуму. Жан Массен вспоминает, что 28 июля 1790 года в Учредительном собрании он выступил против Мирабо, когда тот призвал к проскрипции герцога де Конде. Он не считал необходимым наносить удар по эмигранту, который по определению был враждебен принципам. По словам Матьеза, когда Марк-Антуан Жюльен из Парижа, направленный с миссией Комитета общественной безопасности в морские департаменты, сообщил ему о поведении Жана-Батиста Каррьера в Нанте и Жана-Ламбера Талльена в Бордо, он потребовал их отзыва, так же как он потребовал отзыва Поля Барраса и Луи Фрерона, Он также потребовал отозвать Поля Барраса и Луи Фрерона, находившихся в командировке на юге Франции, Станисласа Ровера и Франсуа-Мартена Путье, которые организовали в Воклюзе черные банды для захвата национального имущества, Жозефа Ле Бона, осужденного за поборы в Артуа, и Жозефа Фуше, ответственного за машинные убийства в Лионе. По свидетельству его сестры Шарлотты, когда последний пришел к нему по возвращении из Лиона, Робеспьер «потребовал от него отчета о пролитой крови и упрекнул его за его поведение с такой энергией выражения, что Фуше побледнел и задрожал. Он заикался о каких-то оправданиях и сваливал принятые меры на тяжесть обстоятельств. Робеспьер ответил, что ничто не может оправдать жестокости, в которых он был виновен, что Лион, правда, восстал против Национального конвента, но это не повод для массового расстрела безоружных врагов. Однако мемуары Шарлотты, опубликованные воинствующим республиканцем Альбером Лапоннере спустя сорок лет после смерти Неподкупного, направлены на его реабилитацию, изображая его «мягким, сострадательным и мучеником». Наконец, стоит отметить, что в одной из своих последних речей, 26 мессидора II (14 июля 1794 года) в Якобинском клубе, Неподкупный напал на Фуше и изгнал его, назвав его одним из «людей, чьи руки полны насилий и крови».

В мемуарах Бертрана Барера, опубликованных в 1842 году, говорится об отзыве в Париж Жана-Мари Колло д»Эрбуа из-за предполагаемого возмущения, вызванного в Комитете общественной безопасности эксцессами, совершенными в «Виль-Аффранчи». В мемуарах Шарлотты Робеспьер (1835) содержатся аналогичные утверждения о том, что ее брат якобы был в ужасе от кровопролития в Лионе. Однако, вопреки этой «традиции, тщательно поддерживаемой некоторыми историками, в целом благосклонными к действиям Робеспьера», Мишель Биар отмечает, что Комитет в целом и Неподкупные в частности не были враждебны к жестоким репрессиям в Лионе, проведенным Колло д»Эрбуа, о чем свидетельствуют различные сочинения Робеспьера: письмо, «клеймящее слишком большую снисходительность» предыдущих представителей миссии, направленной в Лион, и две речи, одна недатированная (против Фабра д»Эглантина), а другая от 23 мессидора II года.

Однако многие историки считают Робеспьера главным теоретиком Террора. Отчасти это основано на идее, что он оставался президентом Конвента целый год, хотя в общей сложности он был президентом только один месяц: 21 августа-5 сентября 1793 года и 4-19 июня 1794 года. В последние годы многочисленные исследования, посвященные Террору, как англоязычными историками (Такетт), так и франкоязычными (Мишель Биар, Эрве Леуверс), заставили нас пересмотреть эту интерпретацию, поскольку Террор не был институционализирован, а скорее представлял собой набор практик, спровоцированных как мерами сверху, так и местными инициативами. В своей биографии Робеспьера Эрве Леуверс показал, что, говоря о добродетели и терроре в своей знаменитой речи от 5 февраля 1794 года (17 pluviôse de l»an II), Робеспьер пытался теоретизировать революционное правительство (а не террор), опираясь на политическую теорию Монтескье, который различал республиканские правительства (с добродетелью в качестве принципа), монархические правительства (Робеспьер не говорил о «терроре» историков) и «революционное правительство» (с принципом добродетели в качестве принципа). В этом тексте, объясняет Эрве Леуверс, Робеспьер хочет показать, что «революционное правительство основано как на добродетели, поскольку оно республиканское по своей сути, так и на терроре, поскольку оно деспотическое по необходимости». Это «деспотизм свободы», совершенно отличный от деспотизма, определенного Монтескье, потому что сила здесь используется против врагов республики».

Некоторые депутаты, такие как Лоран Леконтр, релятивизировали ответственность Максимилиана Робеспьера за Террор в III году. Подобным образом, во время Директории, Рубель признался Карно: «У меня никогда не было больше одного упрека в адрес Робеспьера, и это то, что он был слишком мягок.

Впоследствии другие действующие лица или свидетели, например, Наполеон Бонапарт, подвергли критике термидорианский тезис, согласно которому Робеспьер был вдохновителем Террора, поскольку явление прекратилось после его смерти: «Робеспьер, сказал Наполеон в присутствии генерала Гаспара Гурго и госпожи де Монтолон, был свергнут, потому что хотел стать модератором и остановить Революцию. Жан-Жак де Камбасерес рассказал мне, что за день до своей смерти он произнес великолепную речь, которая никогда не была напечатана. Бийо и другие террористы, видя, что он ослабел и что от этого непременно падут их головы, объединились против него и возбудили честной народ якобы для того, чтобы свергнуть «тирана», а на самом деле, чтобы занять его место и сделать правление террора более красивым». Точно так же, по словам Эммануэля де Лас Касеса, он считал его «настоящим козлом отпущения революции, уничтоженным, как только он попытался остановить ее на ее пути». Они (но тот перед смертью ответил им, что ему чужды последние казни; что в течение шести недель он не появлялся в комитетах. Наполеон признался, что с армией Ниццы он видел длинные письма его к брату, в которых он обвинял в ужасах условных комиссаров, проигравших, по его словам, революцию своей тиранией, своими зверствами и т. д, Камбасерес, который должен быть авторитетом для этого времени, заметил, что император ответил на интерпелляцию, обращенную к нему однажды по поводу осуждения Робеспьера, такими замечательными словами: «Сир, это был осужденный, но не признанный иск. Добавив, что Робеспьер имел больше последовательности и замысла, чем считалось; что после свержения необузданных фракций, с которыми ему пришлось бороться, его намерением было возвращение к порядку и умеренности.

Робеспьер стал черной легендой, потому что этот тезис нашел применение у некоторых великих диктаторов современности, которые заявляли о Робеспьере и Терроре как о необходимости («необходимые строгости» для обеспечения «общественного спасения»).

Среди «семидесяти трех», кроме того, несколько человек написали Робеспьеру письмо с благодарностью за спасение, например, депутаты Шарль-Роберт Эке, Жак Куиннек, Александр-Жан Руо, Гектор де Субейран де Сен-При, Антуан Деламарр, Клод Блад и Пьер-Шарль Винсент 29 Нивоза, год II (18 января 1794 года), или попросить его предложить всеобщую амнистию, как Пьер-Жозеф Фор, депутат от Сены-Инферьера, 19 прериаля II года (7 июня 1794 года), за день до праздника Верховного Существа, и Клод-Жозеф Жиро, депутат от Кот-дю-Нор, запертый в тюрьме Ла Форс 26 прериаля 1794 года.

30 фримера II (20 декабря 1793 года) Робеспьер предложил Конвенту учредить комитет правосудия, что соответствовало «комитету помилования», которого требовал Камиль Десмулен в четвертом номере газеты Le Vieux Cordelier (20 декабря), для поиска и освобождения несправедливо задержанных патриотов. Однако это предложение было отклонено 6 Нивоза (26 декабря), после путаных дебатов, при оппозиции Комитета общей безопасности, ревниво относящегося к своим прерогативам, и Жака-Николя Бийо-Варенна. В партии якобинцев, на заседании 29 Ventôse (19 марта 1794 года), он выступил против обсуждения вопроса о подписантах роялистских петиций, известных как 8 000 и 20 000. Точно так же он тщетно пытался спасти мадам Елизавету Французскую, выступив против Жака-Рене Эбера 1 фримера II года (21 ноября 1793 года), который просил якобинцев, среди прочего, «добиваться исчезновения рода Капета», и, согласно свидетельству книготорговца Марета, сообщенному роялистом Клодом Болье, заявил об этом после своей казни в мае 1794 года: «Я гарантирую вам, мой дорогой Марет, что я не был автором смерти мадам Элизабет, я хотел спасти ее. Это этот негодяй Жан-Мари Колло д»Эрбуа забрал ее у меня. Таким же образом он пытался спасти бывшего избирателя Жака-Гийома Туре, который был скомпрометирован в так называемом тюремном заговоре, и один отказался подписать ордер на арест.

В памфлете, опубликованном в начале Реставрации, Ив Демайо, агент Комитета общественной безопасности, назначенный в мае 1794 года комиссаром в Луаре, утверждал, что был послан туда Робеспьером, чтобы увеличить число подозреваемых, арестованных по приказу Леонара Бурдона, которые были почти все освобождены, и среди них «аббат Ле Дюк, родной сын Людовика XV, готовый идти на эшафот».

Наконец, 9 термидора — 27 июля 1794 года Жак-Николя Бийо-Варенн упрекнул Робеспьера в снисходительности, объяснив: «Когда я в первый раз обличал Жоржа Дантона в Комитете, Робеспьер поднялся как разъяренный и сказал, что видит мои намерения, что я хочу потерять лучших патриотов.

По мнению роялистского публициста Клода Болье, «неизменным остается тот факт, что величайшее насилие с начала 1794 года было спровоцировано теми самыми людьми, которые раздавили Робеспьера». Только занятые в наших тюрьмах поисками в речах, произнесенных кем-либо из якобинцев или Конвента, тех людей, которые оставляли нам хоть какую-то надежду, мы видели там, что все сказанное было пустынно, а Робеспьер по-прежнему казался наименее возмущенным».

Читайте также, биографии — Грант, Кэри

Ликвидация фракций

В конце 1793 года большинство конвенционалистов продолжало поддерживать Комитет общественного спасения, который одержал первые военные победы, но борьба за власть между революционерами обострилась в условиях экономического кризиса, усугубленного законом о всеобщем максимуме. Те, кто хотел остановить Террор, считая его бесполезным и опасным, вокруг Дантона и Десмулена, получили прозвище Индульгенты. Те, кто хотел радикализировать его и распространить на соседние страны, вокруг лидеров клуба Кордельеров, Эбера, редактора газеты санкюлотов «Пер Дюшен», Франсуа-Николя Венсана, генерального секретаря военного министерства, Шарля-Филиппа Ронсена, главы парижской революционной армии, при поддержке Коммуны, получили после этого события название эбертистов.

С конца ноября 1793 года до середины января 1794 года была сформирована ось Робеспьер-Дантон для борьбы с подъемом гебертистов и дехристианизацией, которая была развязана в ноябре. Похоже, Дантон надеялся отделить Робеспьера от левой части Комитета (Бийо-Варенн, Колло д»Эрбуа и Барер) и разделить с ним правительственные обязанности. Друзья Дантона напали на лидеров гебертистов с молчаливого согласия Робеспьера и арестовали Ронсена и Венсана Конвентом 27 фримера II (17 декабря 1793 года), даже не упомянув о комитетах. Это наступление было поддержано новой газетой Камиля Десмулена Le Vieux Cordelier, которая имела большой успех. В то же время индульгенты перешли в наступление: 15 декабря газета Le Vieux Cordelier атаковала закон против подозреваемых.

Робеспьер положил конец надеждам Дантона на союз 25 декабря, после возвращения Колло из Лиона, и объединил две противоборствующие фракции в одну: «Революционное правительство должно плыть между двумя рифами, слабостью и безрассудством, умеренностью и чрезмерностью; умеренностью, которая является для умеренности тем же, чем импотенция является для целомудрия; и чрезмерностью, которая похожа на энергию, как водянка похожа на здоровье. Находясь на равном расстоянии от фракций, он осудил тех, кто хотел бы видеть революцию отскоком или ретроградом. Это была эффективная политическая стратегия, которая поставила его в положение морального судьи и арбитра и позволила ему укрепить свой контроль над властью и устранить своих противников. Эта стратегия объясняет, почему он решил начать 5 Нивоза (28 декабря 1793 года) процесс героизации Жозефа Бара, попросив его пантеона на основании письма, отправленного лидером Бара Жаном-Батистом Десмарром.

Две группировки вели бесполезную борьбу в течение двух месяцев. В конце зимы катастрофическая экономическая ситуация (сборища перед магазинами, грабежи, насилие) ускорила исход. Эбертисты предприняли попытку восстания, которая, будучи плохо подготовленной и не поддержанной Коммуной, провалилась. Комитет арестовал лидеров кордельеров в ночь с 13 на 14 марта. Техника слияния позволила смешать с Эбером, Ронсеном, Венсаном и Антуаном-Франсе Моморо иностранных беженцев, таких как Анахарсис Клутс, Бертольд Проли, Жакоб Перейра, чтобы представить их в качестве соучастников «иностранного заговора». Все они были казнены 24 марта без единого движения со стороны санкюлотов.

На следующий день после ареста гебертистов Дантон и его друзья вновь перешли в наступление. Номер 7 Старого Кордельера, который не появился, требовал возобновления работы Комитета и скорейшего заключения мира. Этот номер, в отличие от предыдущих, лобово атаковал Робеспьера, которому он ставил в упрек его речь, произнесенную вместе с якобинцами против англичан 11 плювиоза II года (30 января 1794 года): желание, как ранее Бриссо с континентальной Европой, муниципализировать Англию. Но у Робеспьера было эффективное оружие против лидеров Индульгенции — политико-финансовый скандал с ликвидацией «Compagnie des Indes», в который были вовлечены друзья Дантона.

30 марта Комитет приказал арестовать Дантона, Делакруа, Десмулена и Пьера Филиппо. Как и в случае с гебертистами, политические обвиняемые были объединены с отступниками и бизнесменами, к тому же иностранцами, чтобы связать их с «заговором иностранцев». Суд, открытый 2 апреля, был политическим процессом, о котором судили заранее. Дантон и его друзья были гильотинированы 5 апреля. Для эбертистов, как и для дантонистов, именно Сен-Жюст взял на себя ответственность за обвинительный доклад перед Конвентом, используя и исправляя для дантонистов заметки Робеспьера.

По мере того, как фельетонная регрессия лета 1791 года подходила к концу, триумвиры добились 24 сентября отмены декрета от 15 мая 1791 года о политическом статусе цветных в колониях, который, тем не менее, допускал только «цветных, рожденных от свободных отцов и матерей, во все будущие приходские и колониальные собрания», при условии, что они обладают «необходимыми качествами». Историки Бернар Гейно и Жан-Клеман Мартен считают, что в той мере, в какой после 1791 года Робеспьер боролся с воинственной политикой жирондистов, он тактически предпочитал молчать об их освободительной колониальной политике. Однако, когда жирондисты заставили Законодательное собрание 28 марта и 4 апреля 1792 года проголосовать за декрет-закон, предоставляющий — на этот раз окончательно — равные политические права всем свободным чернокожим и цветным с белыми колонистами, Робеспьер поблагодарил их «во имя человечества» в № 3 «Защитника Конституции» от 31 мая за то, что они «обеспечили триумф дела, которое я несколько раз отстаивал перед той же трибуной». Он также дезавуировал — под страхом «несправедливости» и «неблагодарности» — памфлет Жака-Пьера Бриссо «Демаскировка» (февраль 1792 года) Камиля Десмулена, своего друга и союзника в борьбе против воинственности жирондистов. Камиль Десмулен упрекал Бриссо за его колониальную политику, которая должна была расколоть движение патриотов. В апреле 1793 года, когда Робеспьер составлял проект декларации прав человека, он включил в часть, касающуюся проекта ограничения частной собственности, подавление работорговли и рабства негров, которые в его глазах были столь же скандальными, как королевская власть и помещичье дворянство. Он назвал невольничьи корабли «длинными пивными» — термин, взятый из памфлета Бриссо, опубликованного двумя годами ранее, в феврале 1791 года, который сам был заимствован из выражения Мирабо «плавучие пивные», вставленного в речь, произнесенную в Якобинском клубе 1 и 2 марта 1790 года. Другие авторы подчеркивали его личное вдохновение. В его бумагах сохранилась рукопись этого документа, в которой слова «bières flottantes» не произносятся. Она была опубликована в 1906 году Альфонсом Ауларом, позже проанализирована Альбертом Матьезом: «Собственность — ее права». Торговец человеческой плотью, корабль, где он обналичивает негров, — вот мои владения».

3 июня 1793 года в клубе якобинцев депутаты Бурдон де л»Уаз, Шабо, Робеспьер, Жанбон Сент-Андре, Лежандр, Мор и другие члены общества с энтузиазмом приняли делегацию чернокожих, включая 114-летнюю женщину Жанну Одо. Они аплодируют, когда Шабо клянется в солидарности с цветными мужчинами. На следующий день, 4-го числа, на Конвенте, согласно недавно обнаруженному источнику (плакат мартиниканского мулата Жюльена Лабуиссонньера), Робеспьер, Жанбон Сент-Андре «и остальные эти праведники» вместе с аббатом Грегуаром «гремели с вершины горы», требуя отмены рабства, как того требовали Анаксагор Шометт и креол Клод Мильсент, выступавший против рабства.

Что касается позиции Робеспьера по колониальному вопросу во II году, которая, по утверждению Жоржа Харди, отсутствовала в бумагах комиссии Куртуа, то недавно были обнаружены элементы, свидетельствующие в пользу его аболиционизма. Однако до этого момента создавалось впечатление, подчеркнутое левыми термидорианцами, что он стал враждебно относиться к отмене рабства из-за приговора, вдохновленного колониализмом, произнесенного против жирондистов 27 брюмера II года (17 ноября 1793 года):

«Получается, что та же фракция, которая во Франции хотела низвести всех бедняков до состояния хилотов и подчинить народ аристократии богачей, в один миг захотела освободить и вооружить всех негров, чтобы уничтожить наши колонии.

Жан Поперен сделал вывод, не давая объяснений, «что позиция Робеспьера по освобождению негров со времени его полемики с Барнавом, похоже, эволюционировала». На этот раз его, похоже, вдохновил доклад Жан-Пьера-Андре Амара, монтаньяра, близкого к колонистам, представленный Конвенту 3 октября 1793 года, в котором Бриссо обвинялся в том, что хотел передать колонии англичанам «под маской филантропии». Более того, нет никаких публичных записей о его позиции в отношении декрета от 16 плювиоза II года (4 февраля 1794 года), провозглашавшего отмену рабства чернокожих во всех колониях, что, по логике вещей, должно было его взволновать. В частных записках Робеспьера против дантонистов есть негативная ссылка на этот декрет: он упрекает Дантона и Делакруа в том, что они «приняли декрет, наиболее вероятным результатом которого будет потеря колоний». Но сверка бумаг, изъятых комиссией Куртуа, с термидорианской полемикой показывает, что первое предложение, напротив, никак не меняет эгалитарных колониальных взглядов, которые он высказывал в мае-сентябре 1791, мае 1792 и апреле 1793 года. В октябре 1793 года Амар атаковал всю эгалитарную колониальную политику Бриссо, как в пользу рабов, так и гораздо более энергичную политику в отношении свободных цветных людей. Амар не пользовался поддержкой Робеспьера, вопреки утверждениям Бриссо. В ноябре 1793 года Робеспьер, нападавший на антирабовладельческую политику жирондистов, попал под влияние Жанвье Литте, депутата-мулата с Мартиники (и, следовательно, бенефициара закона о равноправии от 4 апреля 1792 года, который Робеспьер высоко оценил) и рабовладельца.

Напротив, документы комиссии Куртуа показывают, что в Мессидоре II года (июль 1794 года), за несколько недель до его смерти, Робеспьер через свое полицейское управление и агента Клода Герена следил за этим депутатом и его связями с двумя интриганами из Сен-Доминго, Пажем и Брюлле, которые находились в тюрьме с 17 вентоза II года (7 марта 1794 года). В тех же документах отмечается, что в своей переписке с Робеспьером его агент Жюльен из Парижа, находившийся в то время с миссией у Приера де ла Марна, в январе 1794 года сообщил ему о скором прибытии в Париж трех депутатов от Сен-Доминго — белого Луи-Пьера Дюфаи, мулата Жана-Батиста Миллеса и чернокожего Жана-Батиста Белли, избранных в колонии после отмены рабства Сонтонаксом в августе 1793 года. Затем двое из них (Дюфаи и Миллс) были арестованы 10 плювиоза II-29 января 1794 года по доносу комиссаров-рабовладельцев, Пейджа и Брулли, в Комитет общей безопасности (в частности, Амар, который часто принимал этих двух интриганов с сентября 1793 года). Но через четыре дня они были освобождены Комитетом общественной безопасности после вмешательства Белли и вошли в состав Конвента, Горы и Клуба якобинцев. После встречи с Белли члены Комитета общественного спасения, присутствовавшие в Париже (за исключением Робера Линде, который, как и Амар из Комитета общественного спасения, симпатизировал Пажу и де Брюлле), назвали белых жителей Сен-Домингю «колониальными принцами», аристократами, а черных жителей Сен-Домингю приравняли к патриотам колоний. Feuille du Salut public, неофициальная газета Комитета общественного спасения, была одним из самых восторженных периодических изданий в защиту декрета. В своем выпуске от 25 плювиозе ан II-13 февраля 1794 года он представил в качестве предсказания выдержку из книги предвидений L»an 2440, написанной Луи-Себастьяном Мерсье в 1770 году, в которой представлялась победа восставших черных рабов в колонии. Луи-Себастьян Мерсье был одним из семидесяти трех жирондистов, которых Робеспьер спас от предания суду Революционного трибунала в октябре 1793 года.

8 германского года II (28 марта 1794 года) Дюфаи, Миллс и Белли написали письмо в Комитет общественного спасения с изложением своих просьб относительно исполнения отмены рабства, которое вышло 23 германского года II (12 апреля 1794 года). Но особенно их беспокоил декрет, касающийся порядка ареста Леже-Фелисите Сонтонакс и Этьена Польвереля, которым 16 июля 1793 года было предъявлено обвинение в жирондизме. Для Дюфаи, Миллса и Белли стоял вопрос о вытеснении из комиссии креола Симондеса, близкого друга Пейджа и Брулли. После проведения расследования, 22 Жерминаля (11 апреля) Робеспьер подписал вместе с Барером, Карно и Колло д»Эрбуа декрет об исполнении судебного запрета. Таким образом, Симондес был заменен капитаном Шамбоном. На следующий день, 23 Жерминаля — 12 апреля, сам декрет об отмене, который должен был выполнить в Сен-Домингу тот же капитан Шамбон, был подписан Барером, Колло д»Эрбуа, Карно и на этот раз Бийо-Варенном. Но 3 флореаля II года — 22 апреля 1794 года все пятеро вместе с Приером де ла Кот-д»Ор подписали назначение третьего комиссара, Сийаса, на меньшие Французские Антильские острова — Гваделупу, Мартинику и Сент-Люсию — по просьбе двух других, Виктора Гюга и Пьера Кретьена. Последние сочли (в письме от 26 года Второй мировой войны — 15 апреля 1794 года, адресованном в двух экземплярах Бареру и Бийо-Варенну), что задача слишком трудна для них «в масштабах трех больших колоний, разделенных заливами», хотели бы уберечься от катастрофы в случае смерти или болезни одного из них и просили, чтобы в случае разногласий третье лицо выступало в качестве арбитра. Но приказ пришел слишком поздно, и Сиджас не смог взойти на борт. Стоит также отметить, что Робеспьер не подписал накануне, 2 флореаля II года 21 апреля 1794 года, приказ, приостанавливающий отправку декрета об отмене в Маскарен, хотя он был подписан остальными пятью коллегами из CSP. 6 термидора II года (24 июля 1794 года) Робеспьер устроил довольно бурную публичную перепалку в Якобинском клубе с депутатом-креолом с Маскаренских островов Бенуа-Луи Гули, замаскированным рабовладельцем. Однако речь шла не об угнетении негров, а о грубом подхалимстве, которое этот подозрительный депутат проявил бы по отношению к Робеспьеру в связи с заговором, который тот осудил.

Но, вопреки термидорианской моде, Жан-Батист Белли использовал реакцию Робеспьера в III году в своих ответах на негрофобские письменные оскорбления Гули. Что касается второго предложения, написанного наедине во время фракционного кризиса, то на него, возможно, также повлиял Жанвье Литте, но в любом случае оно было удалено Сен-Жюстом, когда он редактировал заметки своего друга против дантонистов для своего обвинительного акта 11 Жерминаля II года (31 марта 1794 года), не нарушив их отношений. Сен-Жюст, который знал Пажа и Брулли, поскольку часто общался с ними, тем не менее, подписал вместе с Колло д»Эрбуа, от имени Комитета общественной безопасности, приказ об аресте двух колонистов 17 вентоза II года (7 марта 1794 года), по просьбе депутации из Сен-Доминго 6 вентоза (24 февраля). 19 вентоза, год II (9 марта 1794 года), Национальный конвент проголосовал за следующий декрет против рабовладельческих колонистов: «Статья 1. Все колонисты, которые были членами собрания Сен-Марка и собрания, известного с тех пор как Колониальное собрание, агенты этих собраний, находящиеся в настоящее время во Франции, а также члены клубов Массиака и колоний, будут арестованы. Документы генеральной полиции «свидетельствуют, что в конце марта 1794 года новая Коммуна робеспьеристов взяла на вооружение начатую Шометтом и эбертистами незадолго до их устранения политику массовых арестов членов колониальных собраний, живых символов аристократии кожи. С апреля два члена Комитета общественной безопасности, командированные в порты западной Франции, Приер де ла Марн и Жанбон Сент-Андре, действовали таким образом в Нанте и Бресте. Наконец, в якобинском климате того времени, с февраля по конец июля 1794 года Конвент получил несколько сотен писем со всей Франции с поздравлениями по поводу отмены рабства и объявлениями о праздновании этой эмансипации, часто организованных под эгидой представителей миссии. Термидорианский конвент прекратил эти объявления и чтение поздравительных адресов сразу после падения Робеспьера. Два представителя миссии, Адам Пфиглер в Шалон-сюр-Марне и Жозеф Фуше в Лионе, 21 марта 1794 года письмом проинформировали CSP об организации празднеств в честь отмены рабства. 20 мая колонист из Санто-Доминго Томас Милле, содержавшийся в тюрьме Кармес, в письме, также направленном в комитет общественной безопасности, выразил протест против злоупотребления праздником Верховного существа: присутствия Дюфаи, «агента Питта», и поддержки восставших черными рабами. Это единственный на сегодняшний день случай, когда рабовладельческий колонист воспринимал Робеспьера, даже при жизни, а не после смерти в контексте термидорианской полемики, как сторонника и участника применения декрета 16 плювиоза Ан II.

Читайте также, биографии — Алкивиад

Высшее существо

Робеспьер никогда не скрывал своей веры, распространенной в то время, в Высшее Существо. Еще 26 марта 1792 года в рядах якобинцев Гваде считал преступлением ссылаться на Провидение — жирондисты не простили ему того, что он был главным противником их военного проекта. Он не избежал этого, как он полагал:

«Суеверие, правда, является одной из опор деспотизма, но не для того, чтобы склонять граждан к суеверию, произнося имя божества, я отвращаюсь, как никто другой, от всех тех нечестивых сект, которые распространились по всей вселенной, чтобы благоприятствовать честолюбию, фанатизму и всем страстям, прикрываясь тайной силой вечного, создавшего природу и человечество, Я как никто другой ненавижу все те нечестивые секты, которые распространились по вселенной, чтобы благоприятствовать честолюбию, фанатизму и всем страстям, прикрываясь тайной властью Вечного, создавшего природу и человечество, но я далек от того, чтобы путать его с теми имбецилами, которыми вооружился деспотизм. Я поддерживаю те вечные принципы, на которые опирается человеческая слабость, чтобы запустить себя в добродетель. В моих устах это не пустая болтовня, как и в устах всех выдающихся людей, у которых было не меньше морали, чтобы верить в существование Бога. Да, призывать имя провидения и выдвигать идею о вечном существе, которое существенно влияет на судьбы народов, которое, как мне кажется, особым образом наблюдает за французской революцией, — это не бессистемная идея, а чувство моего сердца, чувство, которое необходимо мне; как оно может быть не необходимо мне, который, будучи предан в учредительном собрании всем страстям, всем гнусным интригам и окруженный столькими врагами, поддерживал себя. Наедине со своей душой, как бы я мог выдержать работу, которая превышает человеческие силы, если бы я не поднял свою душу. Если не углубляться в эту обнадеживающую идею, то это божественное чувство вполне компенсировало мне все те преимущества, которые предоставлялись тем, кто хотел предать народ.

Неудивительно, что осенью 1793 года он бросился на пути волны дехристианизации. 21 и 28 ноября в газете «Якобинцы» он осудил дехристианизацию как контрреволюционный маневр.

6 декабря Робеспьер призвал Конвент защитить «всякое насилие или угрозы, противоречащие свободе вероисповедания», не подрывая, кроме того, «того, что было сделано до сих пор в силу декретов народных представителей».

16 декабря Кассель, Генц и Флоран-Гийот, представители с армией Севера, написали в Комитет: «Робеспьер спас эту страну; его опасения были обоснованы. Однако из всего этого следует, что фанатизм будет уничтожен, но не актами насилия, которые были совершены, поскольку мы их восстанавливаем, а трусостью нескольких священников, которые отреклись от престола, одни под давлением страха перед гильотиной, другие потому, что они были негодяями, двигателями контрреволюционного движения, о котором мечтали. Мы приносим утешение народу, и он благословляет нас; но прежде всего давайте постараемся показать ему, что только лжепатриоты, в согласии с Питтом и Кобургом, руководили вторжением на священников.

Однако дехристианизация не была атеистическим движением. Культ Разума, который сопровождал его, был не чем иным, как культом Высшего Существа. 30 ноября на празднике Разума в церкви Святого Роха в Париже оратор заявил: «Эти алтари, где в течение восемнадцатисот лет оскорблялись Верховное Существо, разум и человечество, низвергнуты. Многие письма от представителей миссии свидетельствуют о том же настроении. Достаточно привести один пример, пример Кавеньяка и Дартигойта, ярых дехристианизаторов, которые 9 ноября (задолго до выступления Робеспьера) из Ауша отправили в Конвент заявления нескольких священников, в том числе Мишеля Рибе, профессора философии, который отказался от своих обязанностей, признав, что «все, чему учат священники, кроме любви к Высшему существу и ближнему, есть не что иное, как ткань ошибок».

Но дехристианизация, приведшая к принятию республиканского календаря 5 октября, поставила другую проблему — замену 7-дневных недель на 3 декады по 10 дней, а значит, и замену воскресенья на декаданс. 12 января Дартигоэйт написал Комитету из Ауха: «Народ с каждым днем продвигается вперед к разуму и общественной морали. Этими успехами мы обязаны мудрому революционному маршу правительства. Однако фанатизм все еще существует между обесцененными священниками и неоцененными; он является предметом ревности от коммуны к коммуне; он даже является средством фанатизма, который, возможно, следовало бы искоренить, издав указ о том, что каждый гражданин должен платить своему священнику. Если бы была выделена достаточная сумма на празднование десятилетних праздников, мы бы вскоре увидели, как люди забывают о воскресеньях и приспосабливаются к республиканским обычаям. Десятилетний день не имеет привлекательности в сельской местности из-за отсутствия средств на оплату приборов и т.д. Именно вам, мои коллеги, предстоит оценить эти наблюдения, которые я счел нужным представить на ваше рассмотрение. Это письмо было первым из многих. Многие представители указали на необходимость обустройства Дня десятилетия и организации фестивалей десятилетия. 13 января, когда письмо Дартигейта еще не пришло, Мюссе и Делакруа, находясь в Версале, написали в Комитет: «Настоятельно просим Комитет общественного воспитания быстро организовать национальное образование, общественное обучение и празднества. Иудаистское здание, которое сотрясает разум, скоро рухнет, если вы знаете, как его заменить. Но вы не должны терять времени, так как, особенно в сельской местности, интервал может стать ужасным.

Комитет общественного обучения уже изъял это дело. Уже 10 января (21 ноября) по докладу депутата Матье (от Уазы) он принял положение о том, что «будут проводиться революционные праздники, которые увековечат самые выдающиеся события Революции», положение, уже принятое в принципе 2 января (13 января). 22 января (3 pluviôse) Матье выступил с докладом в комитете общественного обучения о декадных праздниках. 27 февраля (9 ventôse) комитет общественного воспитания распространил среди депутатов Конвента проект десятилетних праздников, подготовленный Матье (из Уазы), статья 5 которого гласила: «Эти праздники, учрежденные под эгидой Верховного существа, будут иметь целью объединить всех граждан, напомнить им о правах и обязанностях человека в обществе, заставить их беречь природу и все общественные добродетели. 31 марта (Germinal 11) комитет общественного обучения уполномочил Матье проконсультироваться с комитетом общественного спасения по этому плану. 6 апреля (Germinal 17) Кутон объявил Конвенту, что Комитет общественного спасения представит ему через несколько дней «проект десятилетних праздников, посвященных Вечному, о котором гебертисты не отняли у народа утешительной идеи». А 7 мая (18 флореаля) Робеспьер выступил со своим знаменитым докладом о религиозных и моральных идеях, в завершение которого в общих чертах, упрощая, повторил проект Матье (из Уазы) о декадных празднествах. Статья 1 гласила: «Французский народ признает существование высшего существа и бессмертие души», статьи 6, 7 и 15:

«Французская Республика будет ежегодно отмечать праздники 14 июля 1789 года, 10 августа 1792 года, 21 января 1793 года и 31 мая 1793 года. В дни декады он будет отмечать следующие праздники: Высшему существу и природе — Человеческому роду — Французскому народу — Благодетелям человечества — Мученикам свободы — Свободе и равенству — Республике — Свободе мира — Любви к отечеству — Ненависти к тиранам и предателям — Истине — Справедливости — Скромности — Славе и бессмертию — Дружбе — Дружбе — Дружбе… Бережливость — Мужество — Добрая вера — Героизм — Бескорыстие — Стоицизм — Любовь — Супружеская вера — Отцовская любовь — Материнская нежность — Филиальное благочестие — Детство — Юность — Мужественность — Старость — Несчастье — Сельское хозяйство — Промышленность — Наши глаза — Потомство — Счастье. 20 числа следующего прериала (8 июня) будет отмечаться банковский праздник в честь Верховного Существа.

Этот отчет, распространенный Комитетом общественного спасения в сотнях тысяч экземпляров, был принят по всей Франции с невообразимым энтузиазмом. Конвенция была переполнена поздравлениями. Однако лишь немногие поздравления были адресованы непосредственно Робеспьеру, который по этому случаю был органом Комитета общественного спасения, который, в свою очередь, сам являлся органом Конвента. Тем не менее, за четыре дня до праздника Верховного Существа, назначенного на 20 Prairial (8 июня), Конвенция единогласно избрала его своим президентом, что позволило ему председательствовать на празднике.

Единственным черным пятном этого праздника стали инвективы некоторых депутатов, в первую очередь дантониста Лорана Леконтра, в адрес Робеспьера, который шел перед ними в качестве президента Конвента. Они называли его, среди прочего, «понтификом». Эти незначительные слова, прозвучавшие в толпе, но которые Робеспьер, похоже, услышал, вошли в историю и дошли до ушей Жюля Мишле, который, питая острую вражду к Робеспьеру, видел в нем лишь понтифика Верховного Существа, не найдя лучшего способа дискредитировать его. Альфонс Аулар продолжил процесс, начатый жирондистами. Это значит быстро забыть, что вера в Верховное Существо не была исключительной верой Робеспьера, что празднование Верховного Существа не было его изобретением, и что ни эта вера, ни эти празднования не исчезли вместе с ним. Кроме того, 26 флореаля II-15 мая 1794 года в Якобинском клубе против некоторых рьяных сторонников депутата- монтаньяра от Корреза Жака Бриваля, Робеспьер защищал другого присутствовавшего депутата- монтаньяра от Морбиана, Жозефа Лекиньо, который выступал за атеизм в ноябре 1792 года в своей книге Les Préjugés détruits. По мнению Неподкупного, Конвенция не должна контролировать совесть каждого человека. Необходимо проводить различие между «личными мнениями» и «общественной моралью»; в этом отношении Лекинио был хорошим патриотом. Декларации прав 1789, 1793 и 1795 годов — все три находятся под эгидой Верховного существа. Journal de la Montagne от 22 мессидора II года — 10 июля 1794 года сообщал о праздновании Верховного существа в Бресте его коллегой по Comité de Salut Public, Prieur de la Marne, который был поставлен под угол зрения универсальности принципов, включая свободу негров, которая сохранялась после Термидора до 1802 года.

Падение

Считается, что против Робеспьера было совершено два нападения. Первый был осуществлен роялистом Анри Адмиратом, который 22 мая 1794 года, как говорят, следовал за Максимильеном де Робеспьером и, случайно не встретив его, неудачно произвел один или два пистолетных выстрела — версии расходятся — в Жана-Мари Колло д»Эрбуа. Он был арестован, содержался без связи с внешним миром и казнен, не имея возможности публично объясниться, в компании группы людей, которых он не знал, но которые были обвинены в сговоре с ним.

Другая была одолжена Сесиль Рено, молодой девушке, которую обвинили в том, что она была второй Шарлоттой Кордей. 23 мая 1794 года девушка покинула свой дом на Иль-де-ла-Сите с обрезками платья, которое для нее сшила портниха, жившая на улице Де-Понс. Именно на улице Де-Понс, на улице Сен-Луи (далеко от дома Робеспьера), Сесиль Рено таинственно исчезла, чтобы вновь появиться четыре часа спустя в кабинете политической полиции, которая пыталась доказать, что она хотела убить Робеспьера. Согласно протоколам допросов, подписанных крестом, Сесиль Рено призналась, что ходила к Робеспьеру в дом на улице Сент-Оноре. Вопреки утверждениям многих авторов, таких как Жан-Франсуа Файяр и Жерар Вальтер, не существует источника, согласно которому Элеонор Дюплей, сочтя ее подозреваемой, не позволила ей войти и вызвала охрану. Доставленная в Комитет общей безопасности, где ее допросили, Сесиль Рено не объяснила ни своих мотивов, ни самого поступка, который был основан исключительно на заявлениях агентов Комитета общей безопасности и Революционного суда. Тем не менее, она была приговорена к смерти, не имея возможности публично объясниться, вместе со своей семьей, которая была арестована и помещена в одиночную камеру сразу после ее ареста.

Весной Робеспьер стал мишенью для коллег по Конвенту, бывших дантонистов, таких как Бурдон де л»Уаз, или посланников, отозванных в Париж, таких как Фуше и Баррас, движимых страхом или духом мести, а также Комитета общей безопасности, который упрекал его за создание Бюро общей полиции, наделенного правом выносить оправдательные приговоры и призванного уменьшить влияние этого Комитета, а также за торжество Верховного существа. Наконец, возникли конфликты с членами Комитета общественного здоровья.

27 прериаля (15 июня) Вадье представил Конвенту доклад о предполагаемом «новом заговоре» — деле Катрин Тео, — который был сфабрикован Комитетом общей безопасности, и добился передачи дела пророчицы и Дома Герле в Революционный трибунал. С помощью этого «воображаемого заговора» он нацелился на Робеспьера и «культ Верховного существа» — но также, по словам Клода Франсуа Болье, на «всеобщее истребление священников под именем фанатиков». После того, как вечером того же дня Рене-Дюма и Антуан Фукье-Тинвиль передали ему материалы дела, Робеспьер получил от своих коллег из Комитета общественной безопасности 29 прериаля (17 июня) сообщение о том, что Конвенту будет представлен новый доклад, и что он будет отвечать за него. 9 мессидора (27 июня) он потребовал отставки Фукье-Тинвиля, который, по его мнению, был слишком тесно связан с Комитетом общей безопасности. На следующий день, во время заседания Комитета общественной безопасности, в котором участвовали Барер, Бийо-Варенн, Карно, Колло-д»Эрбуа, Робер Линде, Робеспьер и Сен-Жюст (прибывший в Париж вечером), эта просьба была отклонена. Жерар Вальтер также предполагает, что Робеспьер мог зачитать проект своего доклада. В любом случае, разговор выродился, его критиковали, возможно, за его доклад, и называли «диктатором». По словам депутата Рене Левассора, затем он покинул комнату с криком: «Спасите страну без меня», за ним последовал Сен-Жюст.

С этого дня Робеспьер перестал посещать заседания Комитета до 5 термидора (23 июля). Тем временем он продолжал участвовать в собраниях Конвента и особенно якобинцев, где у него были настоящие друзья и горячие сторонники.

После долгого молчания Сен-Жюст и Барер организовали попытку примирения 5 термидора (23 июля). Во время этой встречи Бийо-Варенн, который ранее называл Робеспьера «писистратом», сказал ему: «Мы ваши друзья, мы всегда шли вместе», и было решено, что Сен-Жюст представит доклад о положении Республики. Наконец, Робеспьер предстал перед Конвентом, где разоблачил нападки на него и предложил изменить состав Комитетов общественной безопасности и общей безопасности, а также подчинить последний первому, 8 термидора (26 июля).

В этот 8 термидора (26 июля) яростная полемика противопоставляет его Пьеру-Жозефу Камбону по поводу стоимости для государственных финансов дела, известного как пожизненные ренты, которые Камбон хочет ликвидировать, что рискует бросить «добропорядочных граждан» на поле антиреволюции по мнению Робеспьера.

Выступление Робеспьера, первоначально вызвавшее аплодисменты, в конце концов вызвало беспокойство Конвента, над которым работали противники Робеспьера, в итоге заручившиеся поддержкой группы Марэ, которая после победы при Флерюсе 26 июня 1794 года была не очень заинтересована в сохранении революционного правительства и экономического дирижизма.

9 термидора II года (27 июля 1794 года) Робеспьеру не дали выступить в Конвенте и обрушились на него со всех сторон, когда один из представителей «дурной совести», Луи Луше, близкий к Фуше, попросил принять обвинительный декрет против него. Предложение было принято поднятием рук, и Робеспьер был арестован вместе с Луи Антуаном де Сен-Жюстом и Жоржем Кутоном. Огюстен Робеспьер и Филипп-Франсуа-Жозеф Ле Бас добровольно присоединились к ним, и группа была уведена жандармами. Однако ни одна тюрьма не согласилась запереть заключенных, и они оказались на свободе в парижском Отеле де Виль. Парижская Коммуна затрубила в набат и готовилась к восстанию, но Робеспьер не решался отдать приказ о восстании. В панике депутаты проголосовали за объявление его вне закона, что приравнивалось к смерти без суда и следствия. С наступлением ночи, когда приказ о восстании так и не поступил, ряды Коммуны поредели, и 10 термидора, около двух часов ночи, отряд под командованием Поля Барраса ворвался в Отель де Виль, не встретив особого сопротивления.

Во время этого насыщенного событиями ареста Ле Бас покончил жизнь самоубийством, а Огюстен де Робеспьер выпрыгнул из окна и сломал ногу. Максимильен был тяжело ранен в челюсть, но неясно, стрелял ли в него жандарм Шарль-Андре Мерда, известный как Меда, или это была попытка самоубийства.

Читайте также, биографии — Лейф

Реализация

На следующий день заключенные были доставлены в Революционный суд, где Фукье-Тинвиль установил личность обвиняемого, который, будучи объявлен вне закона, не имел суда.

Таким образом, Робеспьер был осужден без суда и следствия и гильотинирован днем 10 термидора под ликование толпы вместе с двадцатью одним своим политическим другом, включая Сен-Жюста и Кутона, а также его брата, Огюстена Робеспьера. Двадцать две головы были помещены в деревянный ящик, а стволы собраны на телеге. Все это было брошено в общую могилу на кладбище Эррансис и посыпано известью, чтобы тело «тирана» Робеспьера не оставило следов. На следующий день и через день после этого восемьдесят три сторонника Робеспьера также были гильотинированы. О нем была написана эпитафия:

В 1840 году сторонники Робеспьера обыскали землю кладбища Эррансис, которое было закрыто около тридцати лет, не обнаружив никаких тел.

В последующие дни и недели его падение способствовало постепенному демонтажу революционного правительства, сметенного термидорианской реакцией: принятие, начиная с 11 термидора, возобновления на квартал каждый месяц работы комитетов (назначение дантонистов и умеренных в комитеты общественного спасения и общей безопасности; прикрепление 1 фруктидора (24 августа) к каждой из двенадцати исполнительных комиссий, заменяющее с 1 флореаля (20 апреля) Исполнительный совет двенадцатью главными комитетами, а не единственным комитетом общественного спасения, и ограничение компетенции этого последнего и комитета общей безопасности областями войны и дипломатии, для одного, и полиции, для другого (подавление закона Прериаля; Число комитетов революционного наблюдения было сокращено до одного на округ в провинциях и двенадцати в Париже (вместо сорока восьми), их прерогативы были ограничены, а условия доступа изменены в неблагоприятную для санкюлотов сторону. Этот демонтаж системы II года, и особенно репрессивного аппарата, не привел, однако, к обвинению всех тех, кто организовал Террор и извлек из него большую выгоду, получив в свои руки имущество казненных дворян и банкиров, причем последние обвиняли Робеспьера во всех своих злодеяниях и не стеснялись фальсифицировать исторические документы. Падение Робеспьера также привело к сомнению в дирижистской, демократической и социальной политике, которую проводило это правительство, чтобы удовлетворить народное движение санкюлотов.

Как только он пал, все Дюплеи были заключены в тюрьму; жена Мориса Дюплея, пятидесяти девяти лет, была найдена повешенной в своей темнице 11 термидора. Элеонора Дюпле так и не вышла замуж и прожила остаток жизни в сожалении о своем великом человеке.

Робеспьер находился под интеллектуальным влиянием «Духа законов» Монтескье. Он был увлечен политической историей Древнего Рима, о чем свидетельствуют речи, пересыпанные античными метафорами, восхваляющими героизм Катона и Брута.

Но важнейшей основой политической культуры Робеспьера, как депутата Арраса, были работы Жан-Жака Руссо. Его глубоко вдохновил «Общественный договор», а также статья «Политическая экономия» в Энциклопедии, где Макиавелли обличает тиранию. Он остается верен слову своего учителя Руссо, защищавшего «Князя» Макиавелли, из которого вытекает способ осмысления Робеспьером отношений между моралью и политикой, связывающий аморальность с деспотизмом.

Робеспьер стоял у истоков фестиваля «Верховное существо» (см. параграф «Верховное существо»). Хотя в празднествах 20 прериаля II года можно обнаружить некоторые масонские темы, особенно в используемой терминологии (аллюзии на Вселенную, Храм Высшего Существа, узлы всеобщего братства и т.д.), сам Робеспьер не вступил в масонство, в отличие от некоторых членов его окружения.

В конце 1791 года Дюбуа-Крансе дал довольно светлый портрет Робеспьера в книге Le Véritable portrait de nos législateurs, ou galerie des tableaux exposés à la vue du public depuis le 5 mai 1789 jusqu»au 1er octobre 1791, avant leur rupture, qui intervint après la reddition de Lyon.

После 9 термидора, столкнувшись с проявлениями сочувствия к побежденным — несколькими самоубийствами или попытками самоубийства, появлением песен, оплакивающих смерть Робеспьера, и различными проявлениями враждебности к антиробеспьеристским певцам — термидорианцы поощряли развитие кампании в прессе и памфлетов, которые породили черную легенду о Робеспьере. Сразу после казни робеспьеристов Жан Жозеф Дюссо опубликовал в нескольких газетах портрет, в котором попытался объяснить свой приход к власти умением умело воспользоваться обстоятельствами, которые он не смог бы создать. На следующий день анонимная статья, вдохновленная жирондистами, описывала его как плохого патриота, защитника священников, самого фанатика, готовящегося деспота, настаивая, подобно Дюссо, на его «посредственных талантах» и «большой гибкости к обстоятельствам, науке извлекать из них выгоду, не умея их создавать». Газета Journal de Perlet объяснила, что Робеспьер рассматривал возможность новой чистки, которая привела бы его к трону. Журнал Journal des Lois, возможно, первый, попытался выставить его Тартюфом и Сарданапалом, превратив Сесиль Рено в брошенную любовницу, от которой он хотел избавиться. Ле Перле упоминал о предполагаемых оргиях в доме в Исси и о плане жениться на Марии-Терезе Французской, чтобы добиться признания его королем. Это последнее утверждение было подхвачено Баррасом на заседании Конвента, который представил дочь Людовика XVI как любовницу Неподкупного. В своем номере от 7 фруктидора (24 августа) газета Journal des Lois вновь обвинила Робеспьера в том, что он является голодранцем народа. Еще одно утверждение этой прессы: Робеспьер в согласии с «иностранными тиранами» устроил бы Террор, чтобы отвратить других людей от революционных принципов.

Комиссии во главе с Эдмом-Бонавентурой Куртуа было поручено составить отчет о бумагах, изъятых у робеспьеристов, чтобы обосновать обвинения в заговоре, которые послужили основанием для их импичмента. Доклад был распространен среди депутатов 28 плювиоза III года (16 февраля 1795 года), сразу же вызвав оживленную полемику, поскольку многие документы исчезли. Некоторые депутаты договорились с Куртуа об изъятии документов, считавшихся компрометирующими. Кроме того, Куртуа хранил некоторые бумаги, которые были изъяты из его дома во время Реставрации.

В то же время бывший член партии Пьер-Луи Родерер опубликовал тонкую брошюру «Портрет Робеспьера», написанную в спешке и подписанную Мерлен де Тионвиль; первым это сделал он, считая, что «дело Робеспьера» было патологическим, что «меланхолический» темперамент стал «атрабильным». В нивосе III года Галарт де Монжуа опубликовал «Историю заговора Максимилиана Робеспьера», биографию, в которой смешаны «откровения» термидорианской прессы, истории из Деяний апостолов и резюме парламентских отчетов.

В 1795 году появился анонимный памфлет, озаглавленный «Жизнь деспота сангвинария делла Франчиа Массимилиано Роберспьерре» и переведенный «с французского на итальянский», вероятно, написанный отрекшимся клириком, укрывшимся в Италии. Рассказ о его детстве был особенно причудлив, связывая его с цареубийцей Дамиенсом из Деяний апостолов.

В то же время в Гамбурге появился памфлет «Жизнь и преступления Робеспьера, называемого Тираном, от его рождения до его смерти», написанный аббатом Пройартом за подписью «М. Ле Блонд де Невеглиз, полковник легкой пехоты». Если его информация не всегда была получена из первых рук и если «ее достоверность часто оставляет желать лучшего», автор опроверг несколько басен, напечатанных во Франции и за рубежом.

В своей истории Революции Жак Неккер также упоминает Робеспьера, с которым он был знаком в начале своей политической карьеры и к степени возвышения которого, превосходящей степень бывшего министра Людовика XVI, он относился не без горечи. Во-первых, он сделал Робеспьера «изобретателем омерзительного и знаменитого дня 2 сентября». В то же время он осудил выдумки термидорианцев и эмигрантов, которым не удалось разгадать тайну Робеспьера. Другой министр Людовика XVI, Антуан Франсуа Бертран де Моллевиль, также занимался «загадкой Робеспьера» в своей «Истории революции во Франции», опубликованной между IX и XI годами. Считая свою роль «столь же удивительной, сколь и гнусной», он не нашел иного объяснения своему внезапному возвышению, кроме ненависти к Древнему режиму, который не оставлял «благоприятного шанса для честолюбия», и трусости, которая подтолкнула его к совершению «бесчисленных убийств, в которых он был виновен».

В 1815 году появились три работы, написанные при империи, но конфискованные полицией: «История революции» аббата Папона, «Исторический и критический очерк революции» Пьера Паганеля и «Рассмотрения» Жермены де Сталь. В отличие от своих предшественников, эти авторы считали, что Робеспьер оставит неизгладимый след в истории, и только его фигура появилась в этот период. Аббат Папон, также настаивая на своих эгалитарных тенденциях, считает, что его отличали «строгость и бескорыстие», которые он демонстрировал.

В своих работах о революции («Мои размышления» в 1816 году, «Курс позитивной философии» в 1830-1842 годах, «Система позитивной политики» в 1851-1854 годах) Огюст Комт описывал Робеспьера как персонажа с «по сути отрицательным характером», которого он упрекал в продвижении «юридического деизма», вдохновленного Жан-Жаком Руссо и связанного с режимом конкордата Наполеона I, и противопоставлял его энциклопедическому движению Дени Дидро и Дантона. В то же время он выразил свое восхищение концепцией революционного правительства, созданного Конвентом. После его смерти позитивист Пьер Лаффит с точностью повторил этот анализ в лекциях, которые он читал в Народной библиотеке Монтружа и которые были обобщены в книге Жана Франсуа Эжена Робинэ «Французская революция», а также в ходе празднования столетия революции.

Первой попыткой реабилитации Робеспьера стала работа Гийома Лаллемана, анонимного автора в 1818-1821 годах сборника всех речей и отчетов парламентских собраний Революции, опубликованного Алексисом Эймери; в томе XIV, посвященном второму году, большое место отведено Робеспьеру, портрет которого он написал до событий 9-го Термидора. Затем, в 1828 году, Поль-Матье Лоран, известный как Лоран де л»Ардеш, опубликовал «Рефутацию истории Франции» аббата де Монтгайяра (опубликованную в предыдущем году), пылкий панегирик Робеспьеру, под псевдонимом «Уранельт де Лёз».

Накануне революции 1830 года появились фальшивые «Записки Робеспьера», которые обычно приписывают Огюсту Барбье и Шарлю Рейбо, но, возможно, они были написаны Жозефом Франсуа Линьело, который был близким человеком Шарлотты де Робеспьер. Это письмо отражало мнение поколения 1830-х годов о Робеспьере. По мнению автора, мнение о том, что Робеспьер мог быть агентом иностранцев, полностью опровергнуто; его неподкупность не вызывает сомнений, а его намерением в последние месяцы жизни было положить конец террору и очистить Конвент от наиболее преступных членов.

Решительный шаг вперед в этом деле реабилитации был сделан Альбером Лапоннере, который в 1832 году предпринял публикацию речей Робеспьера в брошюрах, затем отредактировал «Мемуары Шарлотты Робеспьер» о двух ее братьях в 1835 году, а затем «Сочинения Максимилиана Робеспьера» в четырех томах в 1840 году, в распространение которых он внес большой вклад.

Поколение 1848 года выиграло от публикации «Парламентской истории» (1834-1838) Филиппа Бушеза и Пьера-Селестена Ру-Лаверня и завершения переиздания старой «Moniteur» (1840-1845) Леонарда Галлуа, которые уравновесили субъективные воспоминания и свидетельства современников. Этот документальный вклад способствовал историографическому обновлению: «История жирондистов» Альфонса де Ламартина (1847), «История французской революции» Жюля Мишеле (1847-1853) и «История французской революции» Луи Блана (1847-1855), все из которых сделали Робеспьера «центром своих исследований», хотя только Луи Блан был более благосклонен к нему с самого начала. Во времена Второй империи Эрнест Хамель опубликовал «Историю Робеспьера» (1865-1868), которая считалась житийной, но была очень хорошо документирована.

В период Третьей республики авторы отвернулись от Робеспьера, приравняв Террор к Парижской коммуне (1871), как это сделал Ипполит Тэн в книге «Истоки современной Франции» (1875-1893), или превратив Робеспьера в «понтифика», противника атеизма, свободомыслия и секуляризма, как это сделал Альфонс Олар. Во время столетнего юбилея революции в 1889 году предпочтение было отдано военному эпосу с фигурами Карно, Хоше, Марсо, Дезе и особенно Дантона.

Жан Жорес внес вклад в возвращение Робеспьера на передний план своей «Историей социалистической французской революции» (1902-1905), открыв при этом дорогу эбертистам и энрагистам. В 1907 году ученый Шарль Велле создал Общество изучения робеспьеризма, которое с 1908 года издавало «Анналы революции», ставшие в 1924 году «Историческими анналами французской революции», а также «Полное собрание сочинений Робеспьера» в десяти или одиннадцати томах. Один из его первых и главных членов, Альбер Матьез, был главным действующим лицом этого движения, благодаря которому Робеспьер стал центральной фигурой Революции, противостоя Аулару, своему бывшему хозяину, в борьбе, которая осталась знаменитой. За ним последовали «Французская революция» Жоржа Лефевра или «Робеспьер» Жерара Вальтера, которые указывали на ограниченность Робеспьера в социальных и финансовых вопросах. По словам Жоэля Шмидта, последняя работа «не превзойдена по обилию документации». Впоследствии, хотя роль Робеспьера в революции не подвергалась сомнению, исторические исследования открыли новые области: под влиянием Альбера Собуля были изучены движение санкюлотов, эбертистов и энрагистов.

В 1956 году, на следующий день после выборов в законодательное собрание, Национальное собрание приняло резолюцию, предлагающую правительству «как можно шире организовать празднование второго столетия со дня рождения Робеспьера» в 1958 году, «в частности, организовать торжественное чествование в его честь, день в школах и университетах, а также поощрять исторические труды, выставки и драматические произведения с помощью масштабных субсидий».

В 1960-х годах, параллельно с оспариванием коммунистической и советской модели, претендовавших на роль наследников революции, ревизионистская или либеральная школа, возглавляемая Франсуа Фюре, Дени Рише и Моной Озуф, способствовала сомнению этого образа Робеспьера. Так, Франсуа Фюре писал в L»Express 7 июля 1989 года: «В этой мудрости fin de siècle Робеспьер на самом деле не был реинтегрирован во французскую демократию. Правое крыло следит за этим остракизмом, клеймя плохие воспоминания. Но нетленный человек больше боится своих друзей, чем врагов. Приняв его слишком близко, коммунистическая историография привела к удвоению недовольства. Работа Патриса Генифея и Лорана Дингли соответствует этому.

В 1986 году, в преддверии памятной кульминации этой антиробеспьеристской реакции в немарксистской прогрессивной историографии, Макс Галло опубликовал «Письмо Максимилиана Робеспьера к новым мускадинам» (Lettre ouverte à Maximilien Robespierre sur les nouveaux muscadins).

Забытый в ходе национальных празднований двухсотлетия революции, Робеспьер остается важной фигурой в истории Франции, о чем свидетельствует расцвет ассоциаций — «Друзья Робеспьера к двухсотлетию революции» (ARBR), созданной в Аррасе в 1987 году, Ассоциация «Максимилиан Робеспьер за идеал демократии» (AMRID), основанная в 1988 году Марианной Беккер — и публикации с 1989 года, и противоречивая фигура, разделенная между сторонниками якобинской школы и сторонниками неолиберальной и контрреволюционной школ, между «адвокатами и прокурорами».

Так, продажа на аукционе Sotheby»s 18 мая 2011 года партии рукописей, включая речи, проекты газетных статей, черновики докладов для чтения в Конвенте, фрагмент речи 8 термидора и письмо о добродетели и счастье, хранившиеся в семье Ле Бас после смерти Робеспьера, вызвала мобилизацию среди историков и в политическом мире; Пьер Серна опубликовал статью под названием «Робеспьер должен быть спасен! » в газете Le Monde, а Общество исследований робеспьеристов обратилось с призывом о подписке, в то время как PCF, PS и PRG предупредили Министерство культуры. Во время продажи государство воспользовалось своим правом преимущественной покупки и приобрело лот за 979 400 евро от имени Национального архива. С этими рукописями можно ознакомиться онлайн на сайте Национального архива.

Читайте также, история — Беннетт, Джоан

Политическое наследие

Робеспьеризм — это термин для обозначения движущейся реальности или для квалификации людей, разделявших его идеи. В более широком смысле оно относится ко всем, кто утверждает, что является последователем Максимилиана де Робеспьера или его идей. Среди тех, кто называл себя последователями Робеспьера, были английское чартистское движение, ряд французских республиканцев и социалистов 1830-40-х годов, известных как нео-робеспьеризм (например, Альбер Лапоннерэ, редактор «Œuvres de Robespierre» и «Mémoires de Charlotte de Robespierre», Филипп Бюшез, опубликовавший «Histoire parlementaire de la Révolution», Этьен Кабе, автор «Истории народной французской революции 1789-1830 годов» или Луи Блан, написавший «Историю французской революции») под руководством Филиппа Буонарроти, а также социалистические и коммунистические движения (с монументальной «Историей французской революции» Жана Жореса или работами историка Альбера Матьеза).

Читайте также, битвы — Осада Кандии

Шарль Нодье посвятил Робеспьеру статью под названием «О литературе в период революции» (De la littérature pendant la Révolution). Второй фрагмент. Красноречие трибуны. Робеспьер», в «Ревю де Пари» в сентябре 1829 года. Оно было перепечатано под названием «Робеспьер-сын» в книге «Сувениры, эпизоды и портреты для истории революции и империи» (1831), а затем, под названием «Монтань», в книге «Исследования по революционному красноречию» в седьмом томе «Œuvres de Charles Nodier» (1833). Хотя он представляет Робеспьера как посредственного персонажа, «возвеличенного мнением и событиями», и рисует портрет оратора в соответствии со стереотипами того времени, чтобы не слишком оскорбить аудиторию смелостью своего анализа, Нодье благодарен ему за то, что он вместе со своим братом Огюстеном взялся направить «в русло относительно жизнеспособного политического порядка силы, порождающие хаос», в частности, путем установления культа Верховного существа. Точно так же он признает эстетическое превосходство красноречия и утверждает, что «возможно, большую часть того, что было спиритуализмом и человеческим чувством в обычном красноречии, нужно искать». В частности, он выражает восхищение речью от 7 Prairial, в которой Робеспьер заявляет, что после покушения на Анри Адмирата и Сесиль Рено его собственная жизнь мало волнует, и речью от 8 Thermidor, в которой он восстанавливает приписываемый ему замысел умиротворения и восстановления общественного порядка.

Оноре де Бальзак рассматривает Робеспьера как самостоятельный персонаж в романе «Два желания», который появился в журнале «Ла Мод» в мае 1830 года, а затем был включен в сборник «Сюр Катрин де Медичи». В этом тексте Катрин де Медичи появляется во сне Робеспьера и оправдывает резню в день Святого Варфоломея, которая, по ее словам, была вызвана не личной неприязнью или религиозным фанатизмом, а спасением государства. Сравнение этой резни с резней во время революции часто встречается в роялистской литературе того периода и помогает объяснить последнюю, пытаясь реабилитировать политику королевы. Он упрекает ее не за Террор, а за то, что она осуществила его во имя демократических принципов. Помимо этого текста, фигура Робеспьера в творчестве Бальзака «неизменно несимпатична, это архетип бессердечного и беспринципного тирана», даже если до революции 1848 года он демонстрирует настоящее восхищение величием своей судьбы. В издании 1846 года прощального письма Люсьена де Рубемпре к Вотрену он указан как один из гениев, изменивших мир, а в его личном экземпляре — как один из тех, чья роль была только разрушительной.

Робеспьер появляется в исторических произведениях Александра Дюма («Людовик XVI и революция», «Драма 93 года»), а также в нескольких его длинных романах: цикле «Записки врача» (есть несколько аллюзий в «Колье де ла рейн», «Шевалье де Мезон-Руж» и, прежде всего, в «Графине де Шарни») и двух частях «Креации и искупления» (1863), «Таинственном докторе» и особенно «Фильке маркиза». Так же обстоит дело и в рассказе La Rose rouge. Опираясь, в частности, на исторические работы Жюля Мишле и Альфонса де Ламартина, Дюма вдохновляется прежде всего первым, представляя его как «персонажа, не знающего, как жить, снедаемого ревностью и честолюбием», не признавая в нем того же величия, его главный упрек — «неспособность Робеспьера к наслаждению и счастью».

В книге «История моей жизни» Жорж Санд защищает Робеспьера, который, по ее мнению, является жертвой «клеветы реакции». Основываясь на трудах Ламартина, она считает его «самым гуманным, самым враждебным по своей природе и убеждениям к очевидной необходимости террора и фатальной системе смертной казни», а также «величайшим человеком революции и одним из величайших людей в истории». Если она распознает «недостатки, ошибки и, следовательно, преступления», она задается вопросом:

«Но в какой бурной политической карьере история покажет нам хоть одного человека, чистого от какого-то смертного греха против человечества? Будет ли это Ришелье, Цезарь, Магомет, Генрих IV, маршал Саксонии, Петр Великий, Карл Великий, Фридрих Великий и т.д. и т.п.? Какой великий министр, какой великий князь, какой великий капитан, какой великий законодатель не совершал поступков, которые заставляют содрогаться природу и бунтовать совесть? Почему же Робеспьер должен быть козлом отпущения за все преступления, которые наша несчастная раса порождает или терпит в часы высшей борьбы?».

В фильме «Отверженные» (1862) Энжольрас, лидер революционно настроенных студентов, выражает свое восхищение Жан-Жаком Руссо и Робеспьером. В своем последнем романе «Quatrevingt-treize» (1874) Виктор Гюго инсценирует (воображаемую) встречу трех великих деятелей Французской революции: Марата, Дантона и Робеспьера.

Жюль Валлес предлагает принципиально негативный образ Робеспьера, соответствующий тому впечатлению, которое он на него произвел. До 1871 года Робеспьер представлялся бледным, отеческим лицом, лицом холодного насилия и смерти, жестким, иератическим телом, наследником Плутарха и Жан-Жака Руссо, носителем деизма XVIII века. Эта критика превратилась в самокритику в 1865-1866 годах под влиянием Пьера-Жозефа Прудона. После опыта Коммуны, оценивая поколение 1848 года и себя в свете Робеспьера, он осудил тиранию классического культурного наследия, преподаваемого в колледжах и системе образования XIX века, упрекая себя в том, что подражал имитаторам античности через Руссо и Робеспьера. Однако, как отмечает Роже Белле, ненависть Валлеса к «Руссо не переходит автоматически в ненависть к Робеспьеру»; его деизм, «несомненно предназначенный для народного употребления», то есть нецерковная религия, Валлес мог бы разделить его критику «философизма», его критика «мира философской и буйной схоластики» ближе к Робеспьеру, чем к Эберу.

В 1912 году Анатоль Франс изобразил Эвариста Гамелена, молодого художника-якобинца, преданного Марату и Робеспьеру, в своем романе Les Dieux ont soif. Сам Неподкупный появляется в главе XXVI, незадолго до 9 термидора. Эпизод прогулки в садах Марбефа, модного в то время места, с Бруном, его догом, и обмен мнениями с маленьким савойцем уже присутствует в «Истории французской революции» Луи Блана и «Истории Робеспьера» Эрнеста Хамеля, который взял его из рукописных мемуаров Элизабет Ле Бас.

Театр

После смерти Робеспьер стал героем или одним из главных персонажей многих драм и трагедий: с 1791 по 1815 год было поставлено 49 пьес, с 1815 по 1989 год — 37. Выделяются два образа Робеспьера: большинство относится к нему враждебно, без каких-либо нюансов, другая часть «реабилитирует, даже прославляет».

В период между термидором и империей черная легенда о Робеспьере развивалась благодаря слабым драмам Годино (La Mort de Robespierre, ou la Journée des 9 et 10 thermidor, 1795) или Антуана Сериеса (La Mort de Robespierre, 1801). В декабре 1830 года Робеспьер в романе Анисета Буржуа все еще представляет собой ту же карикатуру кровожадного, лаконичного и робкого тирана. Другие пьесы явно намекают на Робеспьера, такие как «Манлий Торкват и романская дисциплина» Жозефа Лавалле (пьеса, вдохновленная якобинцами, поставленная в феврале 1794 года), «Павсаний» Клода-Жозефа Труве (поставленная в марте 1795 года, опубликованная в 1810 году), «Квинт Фабий и романская дисциплина» Габриэля Легуве (поставленная в Театре Республики в конце июля 1795 года) или «Терамен и Афины Сове» Антуана Вийяра де Буазмартена (1796).

В Англии Сэмюэл Тейлор Кольридж, Роберт Саути и Роберт Ловелл написали драму в стихах под названием «Падение Робеспьера» в августе 1794 года; Кольридж написал первый акт, Саути — второй, Ловелл — третий; но Саути, сочтя последнюю часть неподходящей, переписал ее. Авторы в основном опираются на сообщения прессы о событиях. Изданная только под именем Кольриджа в октябре 1794 года Бенджамином Флауэром, 500 экземпляров были напечатаны и распространены в Бате, Кембридже и Лондоне.

Фильм «Термидор» (1891) Викториана Сарду вдохновлен «Жирондистами», «Робеспьером» Рудольфа Готтшаля (1845), «Максимилианом Робеспьером» Роберта Грипенкерля (1850), «Дантоном и Робеспьером» Роберта Хамерлинга (1871), «Le Neuf Thermidor» Гастона Кремье (1871), «Робеспьером или драмами революции» Луи Комбе (1879), Ипполит Буффенуар «Монолог Робеспьера, произнесенный во время чахотки» (1882), Гектор Флейшман «Последний сын Робеспьера» (1909), Виктор-Антуан Рамзар «Неподкупный, хроника эпохи революции» (1927) и Ромен Роллан «Робеспьер» (1939) — все они робеспьеристы. По словам Антуана де Бекка, их главной целью было превратить «страдающее, израненное, изуродованное тело» Робеспьера 10 термидора, представленное термидорианцами как чудовищный труп, «в тело героя», христоподобную фигуру.

Увлеченная Робеспьером, которому она приписывала свои коммунистические взгляды, Станислава Пшибышевская (1901-1935) посвятила ему две пьесы: «Дело Дантона», заново открытое режиссером Ежи Краковским в 1967 году и адаптированное для кино Анджеем Вайдой под названием «Дантон», а также «Термидор», оставшийся незавершенным.

Со временем авторы все больше склоняются к проблематизации театрального персонажа, как, например, Георг Бюхнер, который в «Смерти Дантона» (1835) не принимает сторону ни за, ни против него, но ставит под сомнение возможность революции. Та же постановка вопроса появляется в творчестве Ромена Роллана, который переходит от оправдания и возвеличивания персонажа в «Дантоне» (1900) к «Робеспьеру» (1938), к выражению моральных страданий Робеспьера, раздираемого проблемой кровопролития.

Спектакль Катеба Ясина Le Bourgeois sans culottes, показанный на Авиньонском фестивале в 1988 году, затем во дворце Сен-Васт в Аррасе в 1989 году и на месте заброшенной шахты в Лус-ан-Гоэль в октябре 1990 года, представляет Робеспьера как «единственного французского революционера, который смог навязать отмену рабства», «постоянного вдохновителя мировой революции обиженных», и видит в нем пример для подражания, «живого мученика республики», жертву тех, кто стоял на его пути.

15 ноября 1969 года по указу префекта средняя школа для мальчиков в Аррасе приняла имя Робеспьера. Предложенное в ноябре 1967 года учителем школы Жаком Эррейром, это название последовательно получило поддержку внутреннего совета, а затем совета директоров (9 февраля 1968 года), ассоциации выпускников, городского совета (22 апреля 1968 года), учеников школы, объединенных в комитет действий школы Робеспьера, и академического совета Лилля (март 1969 года). Также существовали школы Робеспьера в Гийанкуре и Нантере, лицеи и колледжи в Эпинэ-сюр-Сен, Гуссенвиле, Порт-Сен-Луи-дю-Рон, Сент-Этьен-дю-Рувре и Сен-Поль-сюр-Мер.

Он был одним из немногих революционеров, у которых не было улицы в Париже. После освобождения городской совет, избранный 29 апреля 1945 года, в который вошли двадцать семь коммунистов, двенадцать социалистов и четыре радикала из восьмидесяти восьми избранных членов, 13 апреля 1946 года принял решение переименовать площадь Марше-Сен-Оноре в площадь Робеспьера, это решение было утверждено декретом префектуры 8 июня 1946 года. Однако после победы РПФ на выборах 19 октября 1947 года указом от 6 ноября 1950 года ему было возвращено первоначальное название. С другой стороны, улицы в красном поясе носят его имя, например, в Монтрейе. Отсюда происходит название станции парижского метро на линии 9 (Mairie de Montreuil — Pont de Sèvres), в коммуне Монтрей, со времен Народного фронта. Что касается бульвара Робеспьера в Реймсе, то он обязан своим появлением Гюставу Лорану, заместителю мэра, который 12 декабря 1921 года добился от городского совета его создания на «части улицы Дантона между улицей Нейфшатель и мостом Юэ, части, которая в действительности отделена от своей первой доли площадью Лютон». Объединение левых, начиная с муниципальных выборов 1965 года, привело к увеличению числа улиц, зданий или центров, названных в его честь, с пиком в преддверии двухсотлетия революции.

Не претендуя на исчерпывающую полноту, в его честь были названы следующие имена

Кроме того, его именем назван стадион в Рюэй-Мальмезоне и кинотеатр в Витри-сюр-Сен.

В Аррасе было установлено несколько мемориальных досок:

В Париже ему также установлены две мемориальные доски: одна — на месте дома Дюпле, в настоящее время по адресу 398 улица Сент-Оноре, другая — в Консьержери, установленная Обществом изучения робеспьеристов.

Статуя Робеспьера является частью памятника Национальному конвенту работы Франсуа-Леона Сикара, который первоначально планировалось разместить в саду Тюильри, а сейчас он находится в Пантеоне. Все другие попытки установить статую в столице провалились; в 1909 году комитет под председательством Рене Вивиани и Жоржа Клемансо планировал установить статую в саду Тюильри, но от проекта отказались, столкнувшись с враждебной прессой и плохим успехом подписки. 25 декабря 1913 года гипсовая статуя была торжественно открыта в Сент-Уэне с намерением «однажды отлить ее в бронзе», и этот проект так и не увидел свет. 15 октября 1933 года Жорж Лефевр и мэр Арраса Дезире Делансорн торжественно открыли бюст Робеспьера работы скульптора Леона Кладеля в ратуше; комната, в которой он находился, была названа в его честь.

С 1949 года в Сен-Дени на площади Робеспьера, напротив театра, установлен каменный бюст Робеспьера работы А. Серафина с надписью: «Maximilien Robespierre l»Incorruptible 1758-1794″.

В 1989 году Ана Ричардсон, французско-аргентинская художница, создала разработанную на компьютере, вырезанную лазером статую Робеспьера из прозрачного материала. Она была выставлена в штаб-квартире Международного валютного фонда в Вашингтоне в рамках празднования двухсотлетия Французской революции.

Иконография

Леопольд Буало изобразил его в 1789 году сидящим перед так называемым цилиндрическим столом, который можно увидеть на его групповом портрете «Семья Гохин».

Почтовая марка с его изображением, разработанная и выгравированная Шарлем Мазелином, была выпущена с 10 июля по 16 декабря 1950 года в серии «Персоны революции 1789 года» (также включающей Андре Шенье, Жака-Луи Давида, Лазаря Карно, Жоржа Жака Дантона и Лазаря Хоше); было отпечатано 1 200 000 экземпляров. Несколько зарубежных стран также оказали ему филателистическую честь.

Читайте также, биографии — Эль Греко

Обозначения

Во время Второй мировой войны, в рядах Сопротивления, его имя носили несколько франкистских групп: «рота Робеспьера» в По, которой командовал лейтенант Аурин, он же Марешаль, «батальон Робеспьера» в Роне под командованием капитана Лапласа, а также маки, сформированные Марселем Клейсом в Эне.

Выпуск 1968-1970 годов Национальной школы администрации выбрал имя Робеспьер.

Читайте также, биографии — Иосиф Флавий

Видеоигра

Максимилиан де Робеспьер — антагонист в видеоигре Assassin»s Creed Unity, выпущенной в 2014 году.

Библиография

Документ, использованный в качестве источника для данной статьи.

Читайте также, цивилизации — Гэнроку

Ссылки

Источники