Скрутон, Роджер

gigatos | 2 февраля, 2022

Post Views: 54

Суммури

Сэр Роджер Вернон Скрутон FBA FRSL (27 февраля 1944 — 12 января 2020) — английский философ и писатель, специализировавшийся в области эстетики и политической философии, особенно в продвижении традиционалистских консервативных взглядов.

Редактор с 1982 по 2001 год консервативного политического журнала The Salisbury Review, Скрутон написал более 50 книг по философии, искусству, музыке, политике, литературе, культуре, сексуальности и религии; он также написал романы и две оперы. Наиболее известные его публикации включают «Смысл консерватизма» (1980), «Сексуальное желание» (1986), «Эстетика музыки» (1997) и «Как быть консерватором» (2014). Он был постоянным автором популярных СМИ, включая The Times, The Spectator и New Statesman.

Скрутон принял консерватизм после того, как стал свидетелем студенческих протестов во Франции в мае 1968 года. С 1971 по 1992 год он был преподавателем и профессором эстетики в Биркбек-колледже, Лондон, после чего занимал несколько неполных академических должностей, в том числе в США. В 1980-х годах он помогал создавать подпольные академические сети в контролируемой Советским Союзом Восточной Европе, за что в 1998 году был награжден президентом Чехии Вацлавом Гавелом медалью «За заслуги» (I степени). В 2016 году Скрутон был посвящен в рыцари за «заслуги в области философии, преподавания и общественного образования».

Читайте также, биографии — Геродот

Семейное положение

Роджер Скрутон родился в Баслингторпе, Линкольншир, в семье Джона «Джека» Скрутона, учителя из Манчестера, и его жены, Берил Кларис Скрутон (урожденной Хейнс), и рос вместе со своими двумя сестрами в Хай-Уайкомбе и Марлоу. Фамилия Скрутон была приобретена сравнительно недавно. В свидетельстве о рождении Джека его отец был указан как Мэтью Лоу, в честь матери Мэтью, Маргарет Лоу (в документе не было упоминания об отце. Однако Маргарет Лоу по неизвестным причинам решила воспитывать своего сына как Мэтью Скрутона. Скрутон задался вопросом, работала ли она в бывшем Скрутон-холле в Скрутоне, Йоркшир, и там ли был зачат ее ребенок.

Джек вырос в квартире на Верхней Сайрус Стрит, Анкоутс, внутригородском районе Манчестера, и получил стипендию в Манчестерской средней школе, грамматической школе. Скрутон рассказал The Guardian, что Джек ненавидел высшие классы и любил сельскую местность, а Берил развлекалась с «голубоватыми друзьями» и увлекалась романтической фантастикой. Он описал свою мать как «лелеющую идеал джентльменского поведения и социального отличия, который… отец с большим удовольствием пытался разрушить».

Образование

Скрутоны жили в выложенном галькой двухквартирном доме на Хаммерсли-лейн, Хай-Уайкомб. Хотя его родители были воспитаны как христиане, они считали себя гуманистами, поэтому дом был «зоной, свободной от религии». Отношения Скрутона, да и всей семьи, с отцом были сложными. Он написал в книге «Нежные сожаления» (2005): «Друзья приходят и уходят, увлечения и праздники омрачают душевный пейзаж, как мимолетные солнечные лучи на летнем ветру, а жажда привязанности пресекается на каждом шагу страхом осуждения».

После успешной сдачи экзамена 11 плюс он учился в Королевской грамматической школе Хай Уайкомб с 1954 по 1962 год и окончил ее с тремя дипломами A-levels, по чистой и прикладной математике, физике и химии, которые он сдал с отличием. Эти результаты принесли ему открытую стипендию по естественным наукам в Иисус-колледж в Кембридже, а также государственную стипендию. Скрутон пишет, что вскоре после этого его исключили из школы, когда во время одной из пьес Скрутона директор обнаружил, что школьная сцена горит, а полуголая девушка тушит пламя. Когда он сообщил своей семье, что получил место в Кембридже, его отец перестал с ним разговаривать.

Намереваясь изучать естественные науки в Кембридже, где он чувствовал себя «хотя и социально отчужденным (как практически каждый мальчик из гимназии), но духовно как дома», Скрутон в первый же день переключился на моральные науки (Он окончил университет с двойным первым дипломом в 1965 году, затем провел время за границей, часть которого преподавал в университете По и Пэй-де-л»Адур в По, Франция, где он встретил свою первую жену, Даниэль Лаффит. Примерно в это время умерла его мать; у нее был диагностирован рак груди, и она перенесла мастэктомию незадолго до его поступления в Кембридж.

В 1967 году он начал учиться на доктора философии в Иисус-колледже, а затем стал научным сотрудником Питерхауса, Кембридж (1969-1971), где он жил с Лаффит, когда она не была во Франции. Именно посещая ее во время студенческих протестов во Франции в мае 1968 года, Скрутон впервые принял консерватизм. Он был в Латинском квартале в Париже, наблюдал, как студенты переворачивают машины, бьют окна и рвут булыжники, и впервые в жизни «почувствовал всплеск политического гнева»:

Я вдруг понял, что нахожусь на другой стороне. То, что я увидел, была неуправляемая толпа самодовольных хулиганов из среднего класса. Когда я спрашивал своих друзей, чего они хотят, чего пытаются добиться, в ответ я получал лишь несусветную марксистскую болтовню. Мне это было отвратительно, и я подумал, что должен быть путь назад, к защите западной цивилизации от этих вещей. Именно тогда я стал консерватором. Я понял, что хочу сохранять вещи, а не разрушать их.

Биркбек, первый брак

В январе 1973 года Кембридж присудил Скрутону степень доктора философии за диссертацию под названием «Искусство и воображение, исследование в области философии разума» под руководством Майкла Таннера и Элизабет Анскомб. Эта диссертация легла в основу его первой книги «Искусство и воображение» (1974). С 1971 года он преподавал философию в лондонском колледже Биркбек, который специализируется на образовании взрослых и проводит занятия в вечернее время. Тем временем Лаффит преподавал французский язык в средней школе Путни, и пара жила вместе в квартире на Харли-стрит, которую ранее занимала Делия Смит. Они поженились в сентябре 1973 года в Brompton Oratory, католической церкви в Найтсбридже. В том же году была опубликована вторая книга Скрутона «Эстетика архитектуры».

По словам Скрутона, он был единственным консерватором в Биркбеке, за исключением женщины, которая подавала еду в общей комнате для старших. Работа там оставляла Скрутону свободные дни, и он использовал это время для изучения права в Школе права Иннз Корт (он никогда не практиковал, потому что не мог взять годичный отпуск для прохождения стажировки).

В 1974 году вместе с Хью Фрейзером, Джонатаном Эйткеном и Джоном Кейси он стал одним из основателей обеденного клуба Conservative Philosophy Group, целью которого было развитие интеллектуальной основы консерватизма. Встречи посещали историк Хью Томас и философ Энтони Куинтон, а также Маргарет Тэтчер до того, как она стала премьер-министром. По сообщениям, во время одной из встреч в 1975 году она сказала: «У другой стороны есть идеология, по которой они могут проверять свою политику. У нас тоже должна быть такая идеология».

По словам Скрутона, его академическая карьера в Биркбеке была испорчена его консерватизмом, особенно его третьей книгой «Смысл консерватизма» (1980), а затем его редакторством консервативного журнала Salisbury Review. Он рассказал The Guardian, что его коллеги в Биркбеке очернили его за эту книгу. Философ-марксист Г. А. Коэн из Университетского колледжа Лондона, как сообщается, отказался вести семинар со Скрутоном, хотя позже они стали друзьями. Он продолжал преподавать в Биркбеке до 1992 года, сначала как лектор, к 1980 году как читатель, а затем как профессор эстетики.

Солсберийское обозрение

В 1982 году Скрутон стал редактором-основателем «Солсберийского обозрения», журнала, отстаивающего традиционный консерватизм в противовес тэтчеризму, который он редактировал до 2001 года. Журнал был создан группой тори, известной как «Солсберийская группа», основанной в 1978 году Дианой Спирман и Робертом Гаскойн-Сесилом, при участии правых из Питерхауса. Последние были консерваторами, связанными с кембриджским колледжем, включая Мориса Коулинга, Дэвида Уоткина и математика Адриана Матиаса. По состоянию на 1983 год тираж журнала составлял менее 1 000 экземпляров; по мнению Мартина Уокера, тираж преуменьшает влияние журнала.

Скрутон писал, что редактирование «Солсберийского обозрения» фактически завершило его академическую карьеру в Великобритании. Журнал стремился обеспечить интеллектуальную основу для консерватизма и был весьма критичен в отношении ключевых вопросов того периода, включая Кампанию за ядерное разоружение, эгалитаризм, феминизм, иностранную помощь, мультикультурализм и модернизм. В первом издании он писал: «Необходимо установить консервативное господство в интеллектуальной жизни не потому, что это самый быстрый или самый верный путь к политическому влиянию, а потому, что в долгосрочной перспективе это единственный способ создать климат мнений, благоприятный для консервативного дела». Для начала Скрутону пришлось самому написать большинство статей, используя псевдонимы: «Я должен был создать видимость того, что там что-то есть, чтобы там что-то было!». Он считает, что «Обзор» «помог появиться новому поколению консервативных интеллектуалов. Наконец-то стало возможным быть консерватором и одновременно левее чего-то, сказать: «Конечно, «Солсбери ревью» — это за гранью, но…»».

В 1984 году в журнале Review была опубликована скандальная статья Рэя Ханифорда, директора школы в Брэдфорде, в которой ставились под сомнение преимущества мультикультурного образования. Из-за статьи Ханифорд был вынужден уйти на пенсию и некоторое время жил под охраной полиции. Британская ассоциация содействия развитию науки обвинила «Обзор» в научном расизме, а философский факультет университета Глазго бойкотировал доклад, с которым Скрутон был приглашен выступить перед философским обществом. Скрутон считал, что эти инциденты сделали его положение в качестве университетского профессора несостоятельным, хотя он также утверждал, что «стоит пожертвовать шансами стать членом Британской академии, вице-канцлером или заслуженным профессором ради облегчения от того, что ты говоришь правду». (Скрутон действительно был избран членом Британской академии в 2008 г.) В 2002 г. он описал влияние редакторства на свою жизнь:

Это стоило мне многих тысяч часов неоплачиваемого труда, отвратительного убийства персонажа в «Private Eye», трех судебных исков, двух допросов, одного исключения, потери университетской карьеры в Британии, бесконечных презрительных отзывов, подозрений Тори и ненависти порядочных либералов повсюду. И это того стоило.

Написание

В 1980-е годы Скрутон стал плодовитым писателем. Тринадцать его нехудожественных произведений появились в период с 1980 по 1989 год, как и его первый роман «Гнев Фортнайт» (1981). Самой спорной публикацией стала книга «Мыслители новых левых» (1985), сборник его эссе из журнала «Солсбери ревью», в котором критиковались 14 выдающихся интеллектуалов, включая Э. П. Томпсона, Мишеля Фуко и Жан-Поля Сартра. Согласно The Guardian, книга была оставлена после того, как была встречена «насмешками и возмущением». По словам Скрутона, он был очень подавлен критикой. В 1987 году он основал собственное издательство The Claridge Press, которое в 2002 году продал издательской группе Continuum International Publishing Group.

С 1983 по 1986 год он вел еженедельную колонку для газеты «Таймс». Среди тем были музыка, вино и ремонт мотоциклов, но другие темы вызывали споры. Редактор журнала Питер Стотхард сказал, что не было никого, кого он когда-либо заказывал, «чьи статьи вызывали бы больше ярости». Скрутон высмеивал антирасизм и движение за мир, а его поддержка Маргарет Тэтчер, когда она была премьер-министром, считалась, как он писал, «актом предательства для университетского преподавателя». В его первой колонке «Почему политики против настоящего образования» утверждалось, что университеты разрушают образование, «делая его актуальным»: «Замените чистую математику прикладной, логику — компьютерным программированием, архитектуру — инженерным делом, историю — социологией. Результатом станет новое поколение хорошо информированных обывателей, чья бездарность сведет на нет все преимущества, которые могло бы дать их образование».

Активизм в Центральной Европе

С 1979 по 1989 год Скрутон активно поддерживал диссидентов в Чехословакии, находившейся под властью коммунистической партии, налаживая связи между учеными-диссидентами страны и их коллегами в западных университетах. В рамках Образовательного фонда Яна Гуса он и другие ученые посещали Прагу и Брно, ныне находящиеся в Чешской Республике, в поддержку подпольной образовательной сети, начатой чешским диссидентом Юлиусом Томиным, контрабандой доставляя книги, организуя лекции и, в конечном счете, устраивая студентов на обучение в Кембриджский экстернат по теологии (единственный факультет, который откликнулся на просьбу о помощи). Существовали структурированные курсы и переводы самиздата, печатались книги, люди сдавали экзамены в подвале с бумагами, тайно вывезенными через дипломатическую почту.

В 1985 году Скрутон был задержан в Брно, после чего его выслали из страны. Чешская диссидентка Бронислава Мюллерова наблюдала, как он пересекал границу с Австрией: «Между двумя пограничными постами было широкое пустое пространство, абсолютно пустое, ни одного человека, кроме одного солдата, и через это широкое пустое пространство шел английский философ Роджер Скрутон со своей маленькой сумкой в Австрию». 17 июня того же года он был внесен в Индекс нежелательных лиц. Он писал, что за ним также следили во время визитов в Польшу и Венгрию.

За свою деятельность по поддержке диссидентов Скрутон был награжден в 1993 году премией Первого июня чешского города Пльзень, а в 1998 году президент Вацлав Гавел наградил его медалью «За заслуги» (I степени) Чешской Республики. В 2019 году польское правительство наградило его Большим крестом ордена «За заслуги перед Республикой Польша». Скрутон резко критиковал деятелей Запада — в частности, Эрика Хобсбаума, — которые «предпочитали оправдывать» преступления и зверства бывших коммунистических режимов. Его опыт диссидентской интеллектуальной жизни в коммунистической Праге 1980-х годов в вымышленной форме отражен в романе «Записки из подполья» (2014). В 2019 году он написал: «Несмотря на привлекательность поляков, венгров, румын и многих других, это застенчивые, циничные чехи, к которым я потерял свое сердце и от которых я никогда его не отвоевал».

Покупка фермы, второй брак

В 1990 году Скрутон взял годовой отпуск в Биркбеке и провел его, работая в Брно в Чешской Республике. В том же году он зарегистрировал компанию Central European Consulting, созданную для предоставления деловых консультаций в посткоммунистической Центральной Европе. Он продал свою квартиру в Ноттинг-Хилл-Гейт, а когда вернулся в Англию, арендовал коттедж в Стэнтон-Фитцваррен, Суиндон, у мунитов, и квартиру в здании «Олбани» на Пикадилли, Лондон, у члена парламента от консерваторов Алана Кларка (это было помещение для прислуги Кларка).

С 1992 по 1995 год он жил в Бостоне, штат Массачусетс, преподавая курс элементарной философии и курс философии музыки для выпускников по одному семестру в год в качестве профессора философии в Бостонском университете. Две его книги выросли из этих курсов: Modern Philosophy: A Survey (1994) и The Aesthetics of Music (1997). В 1993 году он купил ферму Sunday Hill в Бринкворте, Уилтшир, площадью 35 акров, позже увеличенной до 100, и 250-летний фермерский дом — там он жил после возвращения из США.

Во время учебы в Бостоне Скрутон каждые выходные летал в Англию, чтобы предаться своей страсти к охоте на лис, и именно во время встречи с Бофортской охотой он познакомился с Софи Джеффрис, историком архитектуры. Они объявили о своей помолвке в газете The Times в сентябре 1996 года (Джеффрис описывалась как «младшая дочь покойного лорда Джеффриса и Энни-Лу леди Джеффрис»), поженились в том же году и поселились на ферме Sunday Hill. Их двое детей родились в 1998 и 2000 годах. В 1999 году они создали Horsell»s Farm Enterprises, PR-фирму, клиентами которой были Japan Tobacco International и Somerfield Stores. В том же году на Скрутона и его издательство был подан успешный иск за клевету со стороны группы Pet Shop Boys за то, что они предложили в его книге «Руководство по современной культуре для умных людей» (группа уладила дело за нераскрытый ущерб.

Читайте также, биографии — Куаутемок

Финансирование табачных компаний

В 2002 году Скрутон подвергся критике за то, что писал статьи о курении, не раскрывая, что регулярно получал гонорар от компании Japan Tobacco International (JTI, бывшая R. J. Reynolds). В 1999 году он и его жена — в рамках своей консультационной работы для компании Horsell»s Farm Enterprises — начали выпускать ежеквартальный информационный документ «Риск свободы» (1999-2007), посвященный государственному контролю над рисками. Распространяясь среди журналистов, газета включала дискуссии о наркотиках, алкоголе и табаке и спонсировалась компанией JTI. Примерно в это время Скрутон написал несколько статей в защиту курения, в том числе одну в 1998 году для «Таймс», три для «Уолл Стрит Джорнал» (две в 1998 году и одну в 2000 году), а также 65-страничную брошюру для Института экономики «Кто, что и почему: Транснациональное правительство, легитимность и Всемирная организация здравоохранения (2000). В последней критиковалась кампания Всемирной организации здравоохранения против курения, утверждая, что транснациональные организации не должны пытаться влиять на внутреннее законодательство, поскольку они не несут ответственности перед избирателями.

В 2002 году газета The Guardian сообщила, что Скрутон писал об этих вопросах, не раскрывая при этом, что он получал 54 000 фунтов стерлингов в год от JTI. О выплатах стало известно, когда в сентябре 2001 года в газету The Guardian попало электронное письмо, направленное Скрутонами в компанию JTI. Подписанное женой Скрутона, письмо просило компанию увеличить ежемесячную плату в размере 4500 фунтов стерлингов до 5500 фунтов стерлингов, в обмен на что Скрутон будет «стремиться размещать статью каждые два месяца» в Wall Street Journal, Times, Telegraph, Spectator, Financial Times, Economist, Independent или New Statesman. Скрутон, который заявил, что электронная почта была украдена, ответил, что никогда не скрывал своей связи с JTI. В ответ на статью в The Guardian, Financial Times расторгла контракт с ним как с колумнистом, The Wall Street Journal приостановил его публикации, а Институт экономики заявил, что введет политику декларирования авторов. Издательство Chatto & Windus прекратило переговоры о выпуске книги, а Биркбек лишил его привилегий приглашенного профессора.

Переезд в Соединенные Штаты

Споры о табаке нанесли ущерб консультационному бизнесу Скрутона в Англии. Отчасти из-за этого, а также из-за того, что Закон об охоте 2004 года запретил охоту на лис в Англии и Уэльсе, Скрутоны задумались о переезде на постоянное место жительства в США, и в 2004 году они приобрели Монпелье, плантационный дом XVIII века недалеко от Сперривилля, штат Вирджиния. Скрутон создал компанию Montpelier Strategy LLC для продвижения дома в качестве места для проведения свадеб и подобных мероприятий. Пара жила там, сохраняя ферму Санди Хилл в Англии, но в 2009 году решила отказаться от постоянного переезда в США и продала дом. В этот период Скрутон занимал две неполные академические должности. С 2005 по 2009 год он был профессором-исследователем в Институте психологических наук в Арлингтоне, штат Вирджиния, аспирантуре Университета Божественного милосердия; а в 2009 году он работал в Американском институте предпринимательства в Вашингтоне, округ Колумбия, где написал книгу «Зеленая философия» (2011).

Читайте также, история — Суриды

Вино, опера

С 2001 по 2009 год Скрутон вел колонку о вине для газеты New Statesman, а также участвовал в публикациях «Мир изысканного вина» и «Вопросы вкуса: The Philosophy of Wine (2007), с его эссе «Философия вина». Его книга «Я пью, поэтому я есть: философский путеводитель по вину» (2009) частично включает материалы из его колонки в New Statesman.

Скрутон, который в значительной степени был композитором-самоучкой, написал две оперы на собственные либретто. Первая — одноактная камерная пьеса «Министр» (1994), вторая — двухактная опера «Вайолет» (2005). Последняя, основанная на жизни британской клавесинистки Вайолет Гордон-Вудхаус, была дважды исполнена в Гилдхоллской школе музыки в Лондоне в 2005 году.

Академические должности, рыцарство

Скрутоны вернулись из США и поселились на ферме Сандей Хилл в Уилтшире, а Скрутон занял неоплачиваемую должность профессора-исследователя в Букингемском университете. В январе 2010 года он начал неоплачиваемую трехлетнюю должность приглашенного профессора в Оксфордском университете для преподавания эстетики в аспирантуре, а также стал старшим научным сотрудником Блэкфрайарс-Холла, Оксфорд. В 2010 году он прочитал шотландские лекции Гиффорда в университете Сент-Эндрюса на тему «Лицо Бога», а с 2011 по 2014 год он занимал четверть ставки профессора Сент-Эндрюса по моральной философии.

В этот период вышли два романа: Notes from Underground (2014) основан на его опыте жизни в Чехословакии, а The Disappeared (2015) посвящен торговле детьми в одном из городов Йоркшира. В 2016 году Скрутон был посвящен в рыцари за «заслуги в области философии, преподавания и общественного образования». Он входил в редакционный совет Британского журнала эстетики и в совет посетителей Ralston College, нового колледжа, предложенного в Саванне, Джорджия, и был старшим научным сотрудником Центра этики и общественной политики, консервативного аналитического центра в Вашингтоне, округ Колумбия.

Комиссия «Строить лучше, строить красиво

В ноябре 2018 года министр по делам общин Джеймс Брокеншир назначил Скрутона неоплачиваемым председателем британской правительственной комиссии Building Better, Building Beautiful, созданной для продвижения лучшего дизайна домов. Члены парламента от лейбористов и либерал-демократов выступили против этого из-за высказываний, которые Скрютон сделал несколькими годами ранее: он назвал «исламофобию» «пропагандистским словом», гомосексуализм — «ненормальным», лесбиянство — попыткой найти «преданную любовь, которую больше не получить от мужчин», а изнасилование на свидании не является отдельным преступлением. Он также сделал якобы конспирологические замечания о еврейском бизнесмене Джордже Соросе.

В апреле 2019 года в газете New Statesman появилось интервью со Скрутоном, взятое Джорджем Итоном. Для его популяризации Итон разместил в Твиттере отредактированные выдержки из интервью, в которых Скрютон говорит о Соросе, китайцах и исламе, среди прочих тем, и назвал их «серией возмутительных высказываний». Сразу же после того, как интервью и сообщения Итона появились в Интернете, Скрутон начал подвергаться критике со стороны различных политиков и журналистов; спустя несколько часов Брокеншир уволил Скрутона из Комиссии. Когда было объявлено об увольнении Скрутона, Итон разместил на Instagram свою фотографию, на которой он пьет из бутылки шампанского, с подписью: «То чувство, когда правого расиста и гомофоба Роджера Скрутона увольняют с поста советника правительства Тори». На следующий день Скрутон написал в The Spectator: «Мы в Великобритании вступаем в опасное социальное состояние, в котором прямое выражение мнений, противоречащих — или только кажущихся противоречащими — узкому набору ортодоксов, мгновенно наказывается группой самозваных мстителей». 12 апреля Итон извинился за свои твиты и пост в Instagram, но в остальном остался при своем мнении, однако не стал публиковать полную запись интервью.

25 апреля Дуглас Мюррей, получивший полную запись интервью, опубликовал его подробности в газете The Spectator и написал, что Итон провел «заказную работу». Аудиозапись показала, что и в твитах, и в статье Итона был упущен соответствующий контекст. Например, Скрутон сказал: «Любой, кто не думает, что в Венгрии существует империя Сороса, не ознакомился с фактами», но в статье было опущено: «Это не обязательно империя евреев; это такая чушь». О китайцах Итон написал в Твиттере, что Скрутон сказал: «Каждый китаец является своего рода копией следующего, и это очень пугающая вещь». В статье Итона есть и другие слова: «Они создают роботов из своих собственных людей… каждый китаец — это своего рода копия ….». В расшифровке приводится полное предложение: «В некотором смысле они создают роботов из своих собственных людей, ограничивая их возможности», что позволяет предположить, что речь идет о китайской коммунистической партии. В ответ New Statesman опубликовал полную расшифровку.

2 мая читательский редактор New Statesman Питер Уилби написал, что комментарии Итона в Интернете свидетельствуют о том, что он «подошел к интервью как политический активист, а не как журналист». Два месяца спустя New Statesman принес официальные извинения. Несколько дней спустя Брокеншир также извинился перед Скрутоном. Через неделю Скрутон был вновь назначен сопредседателем комиссии.

Читайте также, биографии — Рикман, Алан

Эстетика

По словам Пола Гайера в книге «История современной эстетики: Двадцатый век», «после Воллхейма самым значительным британским эстетиком был Роджер Скрутон». Скрутон получил образование в области аналитической философии, хотя его тянуло к другим традициям. «Меня по-прежнему поражает тонкий и увядший лик, который быстро принимает философия, — писал он в 2012 году, — когда она уходит от искусства и литературы, и я не могу открыть такой журнал, как Mind или The Philosophical Review, не испытав немедленного замирания сердца, как будто открываю дверь в морг». На протяжении всей своей карьеры он специализировался на эстетике. С 1971 по 1992 год он преподавал эстетику в Биркбекском колледже. Его докторская диссертация легла в основу его первой книги «Искусство и воображение» (1974), в которой он утверждал, что «эстетический интерес отличается от других видов интереса тем, что он включает в себя оценку чего-то ради него самого». Впоследствии он опубликовал книги «Эстетика архитектуры» (1979), «Эстетическое понимание» (1983), «Эстетика музыки» (1997) и «Красота» (2010). В 2008 году в Даремском университете была проведена двухдневная конференция, посвященная оценке его влияния в этой области, а в 2012 году в издательстве Palgrave Macmillan вышел сборник эссе «Эстетика Скрутона» под редакцией Энди Гамильтона и Ника Зангвилла.

На дебатах Intelligence Squared в марте 2009 года Скрутон (поддержав историка Дэвида Старки) предложил предложение: «Британия стала равнодушной к красоте», и держал изображение «Рождения Венеры» Боттичелли рядом с изображением супермодели Кейт Мосс. Позже в том же году он написал и представил документальный фильм BBC Two «Почему красота имеет значение», в котором утверждал, что красота должна быть возвращена на свое традиционное место в искусстве, архитектуре и музыке. Он написал, что получил «более 500 писем от зрителей, в каждом из которых, кроме одного, говорилось: «Слава Богу, хоть кто-то говорит то, что должно быть сказано»». В 2018 году он утверждал, что вера в Бога делает архитектуру более красивой: «Кто может сомневаться, посетив Венецию, что этот обильный цветок эстетических усилий был укоренен в вере и полит покаянными слезами? Конечно, если мы хотим строить поселения сегодня, нам следует прислушаться к уроку Венеции. Мы должны всегда начинать с акта освящения, поскольку таким образом мы закладываем настоящие корни общины».

Аргументы в пользу консерватизма

Наиболее известный своими трудами в поддержку консерватизма, Скрутон считает своими интеллектуальными героями Эдмунда Берка, Сэмюэля Тейлора Кольриджа, Федора Достоевского, Георга Вильгельма Фридриха Гегеля, Джона Рёскина и Т. С. Элиота. Его третья книга «Смысл консерватизма» (1980), которую он назвал «несколько гегельянской защитой ценностей тори перед лицом их предательства со стороны сторонников свободного рынка», по его словам, стала причиной того, что его академическая карьера пошла прахом. Он поддерживал Маргарет Тэтчер, оставаясь скептиком в отношении ее взгляда на рынок как на решение всех проблем, но после Фолклендской войны он понял, что она «признала, что самоидентичность страны была поставлена на карту, и что ее возрождение было политической задачей».

В книге «Нежные сожаления» (2005) Скрутон пишет, что некоторые аргументы Берка в «Размышлениях о революции во Франции» (1790) показались ему убедительными. Хотя Берк писал о революции, а не о социализме, Скрутон был убежден, что, как он выразился, утопические обещания социализма сопровождаются абстрактным видением разума, которое имеет мало общего с мышлением большинства людей. Берк также убедил его в том, что в истории нет направления, нет морального или духовного прогресса; что люди мыслят коллективно для достижения общей цели только во время кризисов, таких как война, и что попытка организовать общество таким образом требует реального или воображаемого врага; отсюда, писал Скрутон, и яростный тон социалистической литературы.

Вслед за Берком Скрутон утверждал, что общество держится на авторитете и верховенстве закона, в смысле права на послушание, а не на воображаемых правах граждан. Послушание, писал он, — это «главная добродетель политических существ, склонность, которая позволяет управлять ими, и без которой общество рассыпается в «пыль и порошок индивидуальности»». Настоящая свобода не противоречит послушанию, а является его другой стороной. Его также убедили аргументы Берка об общественном договоре, в том числе то, что большинство участников договора либо мертвы, либо еще не родились. Забыть об этом, писал он, — отбросить обычаи и институты — значит «поставить нынешних членов общества в диктаторское господство над теми, кто был до них, и теми, кто пришел после них».

Убеждения, которые кажутся примерами предрассудков, могут быть полезными и важными, писал он: «наши самые необходимые убеждения могут быть как необоснованными, так и неоправданными, с нашей собственной точки зрения, и попытка оправдать их приведет лишь к их утрате». Предрассудок в пользу скромности у женщин и рыцарства у мужчин, например, может способствовать стабильности сексуальных отношений и воспитанию детей, хотя это не предлагается в качестве доводов в поддержку предрассудка. Поэтому может быть легко показать, что предрассудок иррационален, но, тем не менее, если его отбросить, то будет потеря. Скрутон критически относился к современному феминистскому движению, при этом он сдержанно хвалил таких суфражисток, как Мэри Уоллстонкрафт. Однако в 2016 году он похвалил Жермен Грир, сказав, что она «пролила ужасный свет на нашу литературную традицию», показав мужчину как доминирующую фигуру, и защитил ее от критики за использование слова «секс» для описания различий между мужчинами и женщинами, а не «гендер», которое Скрутон назвал «политкорректным».

В книге «Аргументы в пользу консерватизма» (2006) Скрутон обозначил области, в которых необходимо философское мышление, чтобы консерватизм был интеллектуально убедительным. Он утверждал, что люди — существа ограниченные и локальные привязанности. Территориальная лояльность лежит в основе всех форм правления, где главенствуют закон и свобода; любое расширение юрисдикции за пределы национального государства ведет к снижению ответственности.

Он выступал против возвышения «нации» над ее народом, что скорее угрожает, чем способствует гражданственности и миру. «Консерватизм и охрана природы» — это два аспекта единой политики, которая заключается в бережном отношении к ресурсам, включая социальный капитал, воплощенный в законах, обычаях и институтах, и материальный капитал, содержащийся в окружающей среде. Далее он утверждал, что закон не должен использоваться как оружие для продвижения особых интересов. Люди, жаждущие реформ — например, в области эвтаназии или абортов, — не желают признавать то, что может быть «очевидным для других — что закон существует именно для того, чтобы препятствовать их амбициям».

Книга определяет постмодернизм как утверждение, что не существует оснований для истины, объективности и смысла, и что конфликты между взглядами, таким образом, являются не более чем борьбой за власть. Скрутон утверждает, что в то время как Запад должен судить о других культурах в их собственных терминах, западная культура подвергается негативному осуждению как этноцентричная и расистская. Он писал: «Те самые рассуждения, которые направлены на уничтожение идей объективной истины и абсолютной ценности, навязывают политкорректность как абсолютно обязательную, а культурный релятивизм как объективно истинный».

Читайте также, биографии — Кройф, Йохан

Монархия

Скрутон был сторонником конституционной монархии, утверждая, что это «свет над политикой, который светит на человеческую суету из более спокойной и возвышенной сферы». В колонке для Los Angeles Times в 1991 году он утверждал, что монархия помогла установить мир в Центральной Европе и «ее утрата привела к 70-летнему конфликту на континенте».

Читайте также, цивилизации — Сефевиды

Религия

Скрутон был англиканином. В своей книге «Наша церковь: A Personal History of the Church of England (2013) отстаивает актуальность Англиканской церкви. Вслед за Иммануилом Кантом он утверждает, что человек обладает трансцендентным измерением, священным ядром, проявляющимся в его способности к саморефлексии. Он утверждает, что мы переживаем эпоху секуляризации, не имеющую прецедентов в мировой истории; писатели и художники, такие как Райнер Мария Рильке, Т. С. Элиот, Эдвард Хоппер и Арнольд Шенберг, «посвятили много энергии восстановлению опыта священного — но как частной, а не общественной формы сознания». Поскольку эти мыслители направили свое искусство на немногих, пишет он, оно никогда не привлекало многих.

Скрутон считал, что религия играет основную функцию в «эндаркенизации» человеческого разума. «Эндаркенизация» — это способ описания Скрутоном процесса социализации, посредством которого определенные модели поведения и выбора закрываются и запрещаются для субъекта, что он считает необходимым для сдерживания социально вредных импульсов и поведения. По поводу доказательств существования Бога Скрутон сказал: «Рациональные аргументы могут завести нас очень далеко… Они могут помочь нам понять реальную разницу между верой, которая велит нам прощать наших врагов, и верой, которая велит нам убивать их. Но сам прыжок веры — передача своей жизни на служение Богу — это прыжок за грань разума. Это не делает его иррациональным, так же как влюбленность — иррациональной». Однако, несмотря на утверждение, что вера сама по себе достаточно рациональна, он отстаивал одну из форм аргумента от красоты: он говорил, что когда мы воспринимаем красоту окружающего нас природного мира как дар, мы способны открыто понять Бога. Красота говорит с нами, утверждал он, и из нее мы можем понять присутствие Бога вокруг нас.

Читайте также, биографии — Иосиф Флавий

Тоталитаризм

Скрутон определяет тоталитаризм как отсутствие каких-либо ограничений для центральной власти, при котором каждый аспект жизни является заботой правительства. Сторонники тоталитаризма питаются недовольством, утверждает Скрутон, и, захватив власть, они приступают к упразднению институтов — таких как закон, собственность и религия, — которые создают власть: «Для обиженных именно эти институты являются причиной неравенства, а значит, причиной их унижений и неудач». Он утверждает, что революции совершаются не снизу народом, а сверху, от имени народа, честолюбивой элитой. Важность Newspeak в тоталитарных обществах, пишет он, заключается в том, что сила языка для описания реальности заменяется языком, цель которого — избежать столкновения с реальностью. Он согласен с Аленом Безансоном в том, что тоталитарное общество, представленное Джорджем Оруэллом в романе «Девятнадцать восемьдесят четыре» (1949), может быть понято только в теологических терминах, как общество, основанное на трансцендентальном отрицании. В соответствии с Т. С. Элиотом, Скрутон считает, что подлинная оригинальность возможна только в рамках традиции, и что именно в современных условиях — условиях фрагментации, ереси и неверия — консервативный проект обретает свой смысл.

Читайте также, биографии — Дисней, Уолт

Секс

Философ религии Кристофер Гамильтон назвал книгу Скрутона «Сексуальное желание» (1986) «самым интересным и проницательным философским рассказом о сексуальном желании», созданным в рамках аналитической философии. Книга оказала влияние на последующие дискуссии о сексуальной этике. Марта Нуссбаум в 1997 году выразила признательность Скрутону за «самую интересную философскую попытку проработать моральные вопросы, связанные с нашим отношением к людям как к сексуальным партнерам».

Согласно Джонатану Доллимору, Скрутон основывает консервативную сексуальную этику на гегелевской идее о том, что «конечной целью каждого разумного существа является построение себя», что предполагает признание другого в качестве самоцели. Скрутон утверждает, что основной чертой извращения является «сексуальное освобождение, которое избегает или упраздняет другого», что он считает нарциссизмом и солипсизмом. Нуссбаум возразила, что Скрутон не применяет свой принцип инаковости одинаково — например, к сексуальным отношениям между взрослыми и детьми или между протестантами и католиками. В эссе «Сексуальная мораль и либеральный консенсус» (1990) Скрутон писал, что гомосексуализм ведет к «де-сакрализации человеческого тела», поскольку тело любовника гомосексуалиста относится к той же категории, что и его собственное. Далее он утверждал, что геи не имеют детей и, следовательно, не заинтересованы в создании социально стабильного будущего. Поэтому он считает оправданным «прививать нашим детям чувство отвращения» к гомосексуализму, а в 2007 году он оспорил идею о том, что геи должны иметь право усыновлять детей. В 2010 году Скрутон заявил в интервью The Guardian, что больше не будет отстаивать мнение о том, что отвращение к гомосексуализму может быть оправдано.

В воображаемой беседе «Ангилья. Gespräch in Lyon» Андреас Доршель устраивает дебаты между Скрутоном и актрисой Жанной Моро (1928-2017) о том, являются ли радость секса и удовольствия гурмана одним и тем же. Моро утверждает, Скрютон оспаривает. К концу их беседы изобретательность их французского повара Матье Вианне, кажется, склоняет чашу весов в пользу позиции Моро.

Другие мнения

В 2014 году Скрутон заявил, что он поддерживает независимость Англии, потому что считает, что это поддержит дружбу между Англией, Шотландией, Уэльсом и Северной Ирландией, и потому что англичане будут иметь право голоса во всех вопросах. В 2019 году, когда его спросили, верит ли он в независимость Англии, он сказал в интервью газете New Statesman:

Нет, я не думаю, что я когда-либо выступал за независимость Англии. Я считаю, что если шотландцы хотят быть независимыми, то и мы должны стремиться к тому же… Я не думаю, что валлийцы хотят независимости, а североирландцы — точно нет. Стремление шотландцев к независимости — это в какой-то степени выдумка. Они хотят идентифицировать себя как шотландцев, но при этом … пользоваться субсидиями, которые они получают от того, что являются частью королевства. Я понимаю, что есть шотландские националисты, которые представляют себе нечто большее, но если это станет реальной политической силой, тогда да, мы тоже должны стремиться к независимости. Сейчас, как вы знаете, у шотландцев есть два голоса: они могут проголосовать за свой собственный парламент и проголосовать за то, чтобы в наш парламент прошли их люди, которые приходят в наш парламент, не заинтересованные в Шотландии, но заинтересованные в том, чтобы запугивать нас.

Скрутон решительно поддержал Brexit, поскольку считал, что Европейский Союз представляет угрозу суверенитету Соединенного Королевства и что Brexit поможет сохранить национальную идентичность, которая, по его мнению, находится под угрозой в результате массовой иммиграции, а также потому, что он выступал против Единой сельскохозяйственной политики.

За свою работу в Образовательном фонде Яна Гуса в коммунистической Чехословакии Скрутон был награжден в 1993 году Премией Первого июня чешского города Пльзень. В 1998 году Вацлав Гавел, президент Чешской Республики, вручил ему медаль «За заслуги» (I степени). В Великобритании в 2016 году он был посвящен в рыцари за «заслуги в области философии, преподавания и общественного образования». Семья сопровождала его на церемонии, которую проводил принц Чарльз в Букингемском дворце.

Президент Польши Анджей Дуда вручил Скрутону Большой крест ордена «За заслуги перед Республикой Польша» в июне 2019 года «за поддержку демократических преобразований в Польше». В ноябре того же года Сенат чешского парламента наградил его Серебряной медалью за работу в поддержку чешских диссидентов. В следующем месяце на церемонии в Лондоне премьер-министр Венгрии Виктор Орбан вручил ему венгерский орден «За заслуги», Командорский крест со звездой.

Узнав в июле 2019 года, что у него рак, Скрутон прошел курс лечения, включая химиотерапию. Он умер 12 января 2020 года в возрасте 75 лет. На следующий день премьер-министр Борис Джонсон написал в Твиттере: «Мы потеряли величайшего современного консервативного мыслителя — у которого не только хватало мужества говорить то, что он думал, но и говорил это красиво». Канцлер казначейства Саджид Джавид упомянул о работе Скрутона за железным занавесом: «От его поддержки борцов за свободу в Восточной Европе до его огромного интеллектуального вклада в консерватизм на Западе, он внес уникальный вклад в общественную жизнь».

Марио Варгас Льоса, лауреат Нобелевской премии по литературе, писал: «…был одним из самых образованных людей, которых я когда-либо встречал. Он мог говорить о музыке, литературе, археологии, вине, философии, Греции, Риме, Библии и тысяче предметов больше, чем эксперт, хотя он не был экспертом ни в чем, потому что, по сути, он был гуманистом в классическом стиле…». Уход Скрутона оставляет вокруг нас ужасающую пустоту».

Консервативный евродепутат Дэниел Ханнан назвал Скрутона «величайшим консерватором нашей эпохи», добавив: «Страна потеряла выдающегося интеллектуала. Я потерял замечательного друга». Роберт Дженрик, министр жилищного строительства, общин и местного самоуправления, сказал, что работа Скрутона по «более красивому строительству, представленная недавно в мой департамент, будет продолжена и станет частью его необычайно богатого наследия». Ученый и бывший политик Айаан Хирси Али назвала его «дорогим и щедрым другом, который свободно давал советы и мудрость тем, кто искал их, и мало что ожидал взамен». Другой друг и коллега, Дуглас Мюррей, отдал должное личной доброте Скрутона, назвав его «одним из самых добрых, ободряющих, вдумчивых и щедрых людей, которых вы когда-либо могли знать». Среди других людей, отдавших дань уважения Скрутону, были реформатор образования Кэтрин Бирбалсингх и министр кабинета министров Майкл Гоув, который назвал Скрутона «интеллектуальным гигантом, блестяще ясным и убедительным писателем».

В эссе с критикой эстетической философии Скрутона «Искусство безумия и тайны», опубликованном в журнале Church Life (журнал Института Макграта при Университете Нотр-Дам) вскоре после смерти Скрутона, Майкл Шиндлер написал, что «подобно римскому стражнику, не покинувшему свой пост во время катаклизма в Помпеях, покойный Роджер Скрутон стоит в одиноком величии как величайший защитник художественной традиции перед эстетическими потрясениями современности».

Статьи

Источники