Софокл

Dimitris Stamatios | 21 июня, 2023

Суммури

Софокл (древнегреческий Σοφοκλῆς-Sofokles — род. ок. 496 г. до н. э. — ум. 406 г. до н. э.) был греческим трагическим поэтом. Вместе с Эсхилом и Еврипидом он заложил основы классической греческой трагедии. Он внес значительные новшества в театральную технику: отказался от соединения трилогий, создав самостоятельные пьесы, увеличил количество хоров (древних куплетов) с 12 до 15, ввел третьего актера, развил диалог, придал большое значение декорациям и костюмам. Творчество великого трагического поэта, продолжателя дела Эсхила, насчитывает более 120 пьес (по разным источникам и мнениям, их число составляет 123, 130, 133 и даже 140), из которых полностью сохранилось только семь.

Писатель родился в 496 году до н.э. в Колоносе, пригороде Афин, в богатой семье, сын Софилла, богатого оружейника. Софокл получил образование, присущее молодым людям его времени, научился музыкальной теории и практике (его учителем был Лампрос, один из самых известных мастеров античности, от которого он узнал искусство использования музыкальных инструментов, особенно кифары), танцам и физическим упражнениям (верховая езда, управление колесницей), а также, вероятно, некоторым научным знаниям.

Подростковый возраст, юность и взрослая жизнь

В возрасте 16 лет он был избран своими соотечественниками лидером молодежи, ответственным за празднование славного юбилея Саламины с песнями и играми. Его красота, а также таланты способствовали тому, что он удостоился этой чести. Однако у него не было звучного голоса, поэтому впоследствии он также был освобожден от соблюдения обычая, согласно которому драматические поэты должны были играть в своих пьесах. На сцене он появился лишь однажды, в роли слепого Тамириса.

Софокл с юности проявлял сильную страсть к литературе, с жадностью искал в гомеровских произведениях, в трагедиях Эсхила и в фольклоре ответы на многочисленные проблемы своего времени. Трагедия чрезвычайно привлекала его, и уже в детстве он участвовал в хоре, который поддерживал сценические представления пьес его предков. В 468 году до н.э. он принял участие в конкурсе в Афинах и впервые получил первый приз, покорив изысканную публику города. За 60 лет его творчества горожане еще 23 раза рукоплескали его победам в драматических состязаниях, не имея возможности выразить сочувствие ни одному поражению, горький вкус которого Софокл так и не почувствовал.

Светский жрец культа местного божества, Софокл также основал литературную ассоциацию и был близким другом таких выдающихся людей, как Ион Хиосский, Геродот, Архелай. Цивилизованный, воспитанный и остроумный, Софокл был любим своими современниками, которые видели в нем воплощение уравновешенности и спокойствия. Они прозвали его «Пчелой» за его «сладкое» красноречие и сделали ему самый лестный комплимент, на который только может претендовать поэт или сказитель — сравнили его с трагическим Гомером.

Конец жизни

Софокл умер в 406 году до н.э., всего через несколько месяцев после своего младшего современника Еврипида. Он был похоронен в Колоносе, на своей родине, которой он принес хвалу и славу в своей последней пьесе «Эдип в Колоносе». Через два года после его смерти Афины потерпели поражение от Спарты, что ознаменовало конец около ста лет афинского культурного господства. Находясь в центре общественной жизни Афин, Софокл был имперским казначеем и дипломатом, а также дважды избирался полководцем.

Даже после его смерти великий писатель продолжал доминировать на греческой сцене, спектакли по его пьесам пользовались большим успехом. По инициативе Ликурга, через 40 лет после смерти Софокла, ему была воздвигнута бронзовая статуя, а его имя вошло в число героев, наряду с Гомером, Эсхилом и другими.

Софокл и его политическая карьера

Как политик, однако, Софокл не проявил своего мастерства, хотя и занимал должности в государстве при Перикле. Он не сумел приспособиться ко всем тонкостям афинской политической жизни и найти для себя стабильное место в развивающемся конфликте между рабовладельческой демократией и консервативными аристократическими группами. В молодости Софокл склонялся к последним, симпатизируя реакционной группе Кимона, а затем принял политику Перикла. К концу жизни Софокл снова колебался, даже принял участие в заговоре (в 411 году до н.э.) с целью свержения демократического правительства в Афинах.

Непоследовательность политической позиции Софокла в значительной степени отражена в его пьесах, в ряде колебаний и компромиссов, которые он демонстрирует, вынося свой вердикт в борьбе между старыми и новыми моральными или политическими нормами, которых требует демократическая жизнь и ее институты. Но все это объяснимо, потому что демократическое рабовладение само содержит в себе противоречия, часто нерешительно и колеблется, сотрясается внутренней борьбой и столкновениями разделенных интересов.

В 413 году до н.э., когда ему было восемьдесят лет, Софокл стал специальным уполномоченным по расследованию афинской военной катастрофы на Сицилии.

В 5 веке до нашей эры, во времена трех великих трагиков греческой древности — Эсхила, Софокла и Еврипида — Греция переживала период развития и расцвета сельского хозяйства, ремесел, мореплавания, торговли и т.д.

Процветающая социальная и культурная жизнь Афин сделала их одним из важнейших экономических, политических и культурных центров. Таким образом, часть граждан, склонных к мысли и искусству, могла посвятить себя философии, литературе, скульптуре и т.д.

Правители афинской демократии, стремясь принести славу своему городу, стимулировали развитие трагического театра, театра с ярко выраженной воспитательной ролью.

За представлениями, проходившими под открытым небом, наблюдали десятки тысяч зрителей, сидевших на ступенях огромного амфитеатра. Периодически в цитадели проводились конкурсы на лучшие драматические пьесы, и авторов-победителей с большой помпой чествовали жители и прославляли как героев. Три великих трагика V века до н.э. часто побеждали в этих состязаниях. Эсхил получал первый приз 13 раз, Софокл (чьи произведения отражают апогей рабовладельческой демократии) — более 20 раз, а Еврипид — четыре раза.

Граждане Афин, которые удостоили его важных политических и военных должностей, особенно почитали Софокла за его высокое гражданство. Воспоминания о тирании все еще сохранялись в памяти людей, когда Софокл осуждал тиранию, олицетворенную в фигуре Креона в «Антигоне». В то же время поэт предупреждал своих сограждан, чтобы они не были втянуты демагогами в хаос анархии. Затем Софокл осудил жадность к богатству и развращающую силу денег:

Софокл заменил связные трилогии Эсхила отдельными пьесами на разные темы, установив норму, которая позже была принята в западном театре, — перенос акцента на интенсивность и единство драматического действия.

Если Эсхилу приписывают открытие поэтических и эмоциональных ресурсов трагедии, то утонченность и техническое мастерство Софокла стали стандартами, по которым оценивается эта литературная форма с V века до н.э.

Если Перикл поднял рабовладельческую демократию на высочайшие политические и военные высоты, то творчество Софокла — литературное зеркало этой кульминации, точно воплотившее политические устремления, моральные, правовые, религиозные и другие понятия рабовладельческой демократии. В знак признания значимости творчества Софокла афинские граждане избрали его стратегом (военачальником), в качестве которого он принял участие в экспедиции против острова Лемнос.

Создавая свои трагедии, Софокл опирается на те же источники, что и Эсхил; как и его предшественник, он опирается на известные легенды и мифологических героев, темы некоторых его трагедий схожи с темами пьес Эсхила, или он просто продолжает тему пьес Эсхила (например, в «Антигоне» Софокл начинает с финального момента трагедии «Семеро против Фив»).

В творчестве Софокла важным моментом является трагедия «Царь Эдип», впервые поставленная в 429 году до нашей эры.

Судьба Эдипа и его народа представлена в трагедиях «Царь Эдип», «Эдип в Колоносе» и «Антигона», которые вместе образуют единство.

Темы трагедий Софокла самостоятельны; в рамках трилогии каждая пьеса имеет свою тему, тогда как у Эсхила тема проходит через всю трилогию. Это новшество, которое Софокл привнес в драматургию, позволило ему более разнообразно представить особенности человеческих характеров и сложные ситуации, в которых живут его герои.

Драматическая трактовка Софоклом трагической судьбы легендарного Эдипа оказала влияние на драматургию всего мира и остается неизменной на драматической сцене и сегодня.

Если Эсхил искал в фигуре Эдипа прежде всего момент исполнения наследственного проклятия, то Софокл сосредоточен на индивидуальной судьбе героя; страдания Эдипа в значительной степени являются результатом его собственных действий, той позиции, которую он добровольно выбирает. В пьесе Софокла непримиримая судьба, предписанная богами несчастному Эдипу, менее решительна, чем у Эсхила, и автор яснее показывает неустойчивый характер человеческого счастья или несчастья. Эдип — согласно мифу — проживает долгие годы счастливого царствования в городе Фивы, а его мать Иокаста становится его женой. Трагическая развязка наступает только тогда, когда он по собственной инициативе жаждет узнать правду о своей жизни и тем самым выбирает для себя путь, который приведет его к целой череде несчастий.

В написанной к концу жизни трагедии «Эдип в Колоносе» Софокл восхваляет смерть героя. Старый и слепой Эдип приезжает в Афины, поселяется в Колоносе, на родине автора, и умирает в полном примирении с богами, став гением-хранителем города, где он нашел радушный прием. Нельзя не заметить в этом завершении трагедии «Эдип» дань уважения, которую Софокл отдает своему городу, его гостеприимным жителям и в целом духу порядка и справедливости, царившему в этом демократическом государстве, в отличие от суровых и жестких правил аристократической Спарты, с которой он столкнулся в Пелопоннесской войне.

Древний миф об Эдипе не заканчивается с его смертью, но использует прямых потомков несчастного легендарного царя. В «Семерых против Фив» Эсхил описывает судьбу двух сыновей Эдипа — Полиника и Этеокла; Софокл продолжает рассказ о народе, преследуемом проклятием богов, помещая в центр действия образ дочери Эдипа Антигоны. Так родилась одноименная трагедия, впервые поставленная около 442 года до нашей эры.

Конечно, в пьесе Софокла есть мифические влияния, соответствующие господствующему духу его эпохи, но в то же время она осуждает деспотизм. Креон (в «Антигоне») своим узким кругозором и произволом пренебрегает божественной справедливостью, ставшей традиционной в городе, и будет наказан. Чтобы не ошибиться, показывает Софокл, человек, подобно Антигоне, должен уважать традиционные обычаи, приспосабливать свои поступки и действия к правилам, установленным в жизни общины. Тот, кто сопротивляется, будет побежден, как был побежден Креон. Таким образом, мы видим специфическую ноту трагедий Софокла — судьба во многом зависит от поступков (сознательных или бессознательных) каждого человека.

В трагедиях Софокла трагический исход жизни героев обусловлен прежде всего их ошибками, их проступками. Если в «Антигоне» мы имеем типичные случаи противоестественного поведения, принятого с благими намерениями (что и приводит их к роковому концу.

Тема самоубийства как результата серьезных ошибок, совершенных без ведома, повторяется и в трагедии «Айакс», созданной Софоклом в юности.

В трагедии «Филоктет», написанной к концу жизни (он подчеркивает огромное значение врожденной доброты, способной преодолеть временные слабости и недостойные искушения, которые терзают человека.

Герои Софокла живут насыщенной индивидуальной жизнью, они объединяют в совершаемых ими поступках высокие духовные качества. Они проявляют решительность и последовательность в полном разрешении ситуаций, в которые попадают. Софокл раскрыл особенности человеческой натуры с большим художественным мастерством и совершенной драматической техникой.

Царь Эдип

Трагедия «Царь Эдип» (древнегреч. Oἰδίπoυς τύραννoς) начинается с города Фивы, в котором наступили мучения: растения, животные и женщины были бесплодны, а чума уносила бесчисленные жертвы. Фиванцы приходят просить помощи у Эдипа, фиванского царя, который также спас их от Сфинкса, правильно ответив на его загадку. Креон, брат жены Эдипа, отправляется к оракулу, чтобы узнать, почему это бедствие постигло Фивы. Оракул объясняет, что смерть Лайоса, предшественника Эдипа, не была искуплена. Чтобы узнать, кто убил Лайоса, Эдип требует, чтобы его допросил Тиресий, старый слепой пророк. Тиресий говорит Эдипу, что он и есть убийца Лайоса. Полагая, что Тиресий и Креон составили против него заговор, Эдип вступает с ними в спор. Появляется Иокаста, жена Эдипа, и говорит ему, что он не мог убить Лайоса, потому что оракул предсказал ему, что он умрет от руки своего сына. Современники и Аристотель считали «Царя Эдипа» самой совершенной трагедией всей античности. Сюжет трагедии хорошо известен, ведь и сегодня «Царь Эдип» — самая исполняемая трагедия во всем греческом театре. В конце, чтобы искупить свое ужасное преступление, Эдип наказывает себя, выкалывая себе глаза, а затем, слепой и несчастный, покидает Фивы, попрощавшись со своими дочерьми:

Эдип для поселенцев

Вторая трагедия трилогии Софокла — «Эдип в Колоносе» (древнегреч. Οἰδίπους ἐπὶ Κολωνῷ). Старый и слепой Эдип прибывает в Колонос в сопровождении своей дочери Антигоны. Оказавшись в освященной роще, они просят покинуть Колонос. Но Эдип знает, что умрет здесь, и просит встречи с Тесеем, царем Афин. Старейшинам Колоноса, которые предстают перед Эдипом, рассказывают о его проклятом происхождении, после чего они хотят изгнать Эдипа. Антигона умоляет их позволить остаться.

Появляется Исмена, младшая дочь Эдипа, и рассказывает о борьбе их братьев, Этеокла и Полиника, за трон. Этеокл изгнал Полиника с трона и из страны. Полиник отправился в Аргос просить союзников для войны против Фив. Исмена говорит, что Креон прибудет, чтобы подчинить Эдипа власти фиванцев. Эдип питает ненависть к Креону и его сыновьям, которые не поддержали его, когда он был изгнан из Фив.

Появляется Тесей и предоставляет Эдипу жилье в своей стране. Креон пытается убедить Эдипа вернуться в Фивы, зная, что в возможной войне между Фивами и Афинами победит та сторона, у которой окажется тело Эдипа. Но Креон напоминает Эдипу, что его нельзя похоронить в городе, а только за его пределами. Эдип отказывает Креону. Он похищает Исмену, но ее освобождают люди Тесея. Появляется Полиник и просит благословить его на победу в битве с Фивами. Эдип отказывает и ему, зная, что Полиник никогда не завоюет Фивы, а братья убьют друг друга в битве.

Эдип ведет Тесея к месту своей смерти, которое Тесей должен держать в тайне, потому что только так Эдип может защитить Афины. Эдип умер не естественной смертью; его забрал бог или земля разверзлась, чтобы принять его и освободить от всех страданий. Тесей обещает Антигоне и Исмене, что будет рядом с ними всегда, после чего сестры возвращаются в Фивы, чтобы предотвратить смерть своих братьев.

Antigona

Последняя трагедия в этой трилогии — «Антигона» (древнегреч. Ἀντιγόνη), которая начинается утром после битвы за Фивы. Войска Аргоса бежали после поражения. Полиник и Этеокл убили друг друга в битве. Антигона узнает, что Креон, который теперь правит Фивами, запретил хоронить Полиника.

Как и «Эдип-царь», трагедия «Антигона» — одно из самых ценных литературных творений древности. Антигона, бесстрашная дочь Эдипа, становится свидетелем катастрофы, вызванной борьбой между ее братьями, Этеоклом и Полиником. Оба пали в бою, и трон Фив занял Креон. Царь устраивает похороны Этеокла, защитника города, с пышностью и церемонией. Для другого сына Эдипа, Полиника, пришедшего с чужеземным войском, чтобы завоевать город, запрещены даже простые похороны. Против сурового царского приказа, под угрозой смерти, выступает Антигона, сестра двух воинов. В глубокой тайне она предает тело Полиника земле, выполняя тем самым обязательство, которое, согласно обычаю, связывает ее кровью с мертвыми. О поступке Антигоны вскоре узнает Креон и приговаривает ее к смерти. Горячая дискуссия между Креоном и Антигоной выявляет резкое столкновение моральных принципов. Антигона, хрупкая и нежная дева, наделена смелым характером, мужеством, достойным воина. Ее сила противостоять царю проистекает из осознания того, что она действует во имя древних, неписаных законов, в которых заключена традиционная мораль, глубоко укоренившаяся в греческих городах.

Антигона погибнет в тюрьме, а Креон, ослушавшийся воли богов, понесет жестокое наказание, потеряв сына Гемона (жениха Антигоны) и жену, которая совершает самоубийство, проклиная своего высокомерного и легкомысленного мужа.

Электра

Между 415 и 411 гг. до н.э. Софокл написал шедевр «Электра» (древнегреч. Ἠλέκτρα), пересказывая старую легенду, рассказанную Эсхилом в трагедии «Орест». Софокл создает новую Электру, наделенную качествами, схожими с характеристиками Антигоны: смелостью, решительностью и т. д.

Храбрый воин Аиакс (древнегреч. Αἴας), честь которого как воина была запятнана его соотечественниками, решил отомстить. Ослепленный этим желанием, он в минуту безумия бросается на стадо овец, которое разрывает на части и разбрасывает. Придя в себя и устыдившись содеянного, он бросается на меч, добровольно отдаваясь смерти.

Филоктет

Неоптолем, сын Ахилла, по настоянию Одиссея решает украсть зачарованный лук Геракла, хранящийся у Филоктета (древнегреч. Φιλοκτήτης). Хитростью Неоптолему удается завоевать доверие Филоктета, и Филоктет в момент физической слабости доверяет ему желанный лук Одиссея. Но в молодом Неоптолеме происходит неожиданная перемена: не в силах больше выносить эту бесчестную игру, он возвращает лук и просит Филоктета о помощи.

Трахиниенеле

В «Франеях» (древнегреч. Tραχίνιαι) Деянира, желая сохранить любовь своего мужа Геракла, посылает ему плащ, смоченный в жидкости, которая должна пробудить его страсть, не зная, что на самом деле она посылает ему яд, который убьет его в страшных мучениях. Узнав о своем преступлении, она убивает себя. Но ее безрассудный поступок порожден самой чистой любовью: Дейанира добра, нежна, гуманна и хочет лишь одного — вернуть любовь своего мужа.

Фрагменты сатиры «Копои» (Ichneutae) были обнаружены в Египте в 1907 году. Эти фрагменты составляют около половины пьесы, что делает ее наиболее хорошо сохранившейся древней сатирической пьесой после «Циклопа» Еврипида. Фрагменты «Потомства» (Epigonoi) были обнаружены в апреле 2005 года учеными Оксфордского университета. Эта трагедия повествует об осаде Фив. Ряд других трагедий Софокла сохранился лишь во фрагментах:

Греческая трагедия в V веке до нашей эры стала вершиной античного драматического творчества. Как с точки зрения структуры и глубины конфликта, так и с точки зрения техники представления, она оставалась практически неизменной на протяжении многих последующих веков. Произведения Эсхила, Софокла и Еврипида оказали мощное притяжение и влияние на эллинистическую, римскую и александрийскую драматическую литературу, а также послужили источником вдохновения для великих трагиков эпохи Возрождения и современной эпохи.

Источники

1. Sofocle
2. Софокл
3. ^ RSKD / Iophon[*][[RSKD / Iophon (dictionary entry)|​]]  Verificați valoarea |titlelink= (ajutor)
4. a b c Castrén, Paavo & Pietilä-Castrén, Leena: ”Sofokles”, Antiikin käsikirja, s. 532–533. Helsinki: Otava, 2000. ISBN 951-1-12387-4.
5. a b Oksala, Päivö: ”Johdanto”. Teoksessa Sofokles: Antigone; Kuningas Oidipus, s. v–xv. (Antigone, noin 442 eaa.; Oidipus Tyrannos, 429 eaa.) Suomentaneet Elina Vaara ja Otto Manninen. Johdannon kirjoittanut Päivö Oksala. Porvoo Helsinki: WSOY, 1966.
6. 1 2 Czech National Authority Database
7. a b c d e et f Βίος Σοφοκλέους, éd. Westermann in Vitarum Scriptores Graeci Minores, Brunswick, 1845, p. 126-132 lire en ligne. Cet ouvrage se réfère à des écrits perdus de Douris de Samos, Istros, Aristoxène, Néanthe, Satyros et autres.
8. a b c d e f et g Romilly 1970, p. 82-91.
9. a b c d et e Romilly 1980, p. 87