Уилберфорс, Уильям

Alex Rover | 4 июля, 2022

Post Views: 14

Суммури

Уильям Уилберфорс (родился 24 августа 1759 года, умер 29 июля 1833 года) был британским политиком, филантропом и лидером аболиционистского движения, целью которого была отмена рабства.

Он родился в Кингстон-на-Халле, Йоркшир, где начал свою политическую карьеру в 1780 году; с 1784 по 1812 год он был независимым членом парламента от Йоркширского избирательного округа. В 1785 году он пережил религиозное обращение и стал евангелическим англиканином, что привело к изменению его образа жизни и проявилось в страсти к реформам, которая не покидала его до конца жизни. В 1787 году он вступил в контакт с Томасом Кларксоном (англиканином) и группой противников работорговли, включая Гренвилла Шарпа, Ханну Мор и Чарльза Миддлтона. Они убедили Уилберфорса принять их программу, и вскоре он стал видным деятелем английского аболиционистского движения. В течение двадцати шести лет он вел кампанию в британском парламенте против работорговли, что в итоге привело к принятию Акта о работорговле (1807).

Уилберфорс подчеркивал важность религии, морали и образования. Своими многочисленными кампаниями он отстаивал и продвигал многие благородные цели. Так, он поддерживал работу Общества по борьбе с пороком и миссионерскую деятельность британцев в Индии, создание свободной колонии в Сьерра-Леоне, основание Общества церковной миссии, а также поддерживал работу Общества по предотвращению жестокого обращения с животными. Будучи по сути консерватором, он выступал за репрессивное законодательство, что вызвало обвинения в его адрес в том, что, ведя кампанию против рабства за рубежом, он не замечал несправедливости у себя дома.

В последние годы жизни, даже после 1826 года, когда он уже не был членом парламента из-за ухудшения здоровья, он поддерживал кампанию за полную отмену рабства. Эта последняя кампания привела к принятию в 1833 году Акта об отмене рабства (на английском языке), который отменил рабство почти на всей территории Британской империи. Уилберфорс умер через три дня после того, как узнал, что прохождение закона через парламент не вызывает сомнений. Он был похоронен в Вестминстерском аббатстве, рядом со своим другом Уильямом Питтом.

Уильям Уилберфорс родился 24 августа 1759 года в доме на Хай-стрит, Халл, Ист-Райдинг, Йоркшир, как единственный сын Роберта Уилберфоса (1728-1768), богатого торговца, и его жены Элизабет Берд (1730-1798). Он был крещен 29 сентября 1759 года в Ситон Росс в Ист-Райдинге. Его дед, Уильям (1690-1776), сколотил состояние на торговле на Балтийском море и дважды избирался мэром Халла.

Уилберфорс был маленьким, болезненным и хрупким ребенком с плохим зрением. В 1767 году он начал посещать гимназию, которой в то время руководил молодой, энергичный директор Джозеф Милнер, ставший впоследствии его другом на всю жизнь. До 1768 года, когда умер его отец, Уильям пользовался дружеской атмосферой школы. Затем, когда его мать изо всех сил пыталась содержать семью, девятилетний Уильям отправился жить к богатым родственникам в Лондон. Его дядя и тетя владели домом на Сент-Джеймс Плейс и вторым домом в Уимблдоне, который тогда был сублондонским городом. В течение двух лет он посещал «обычную» школу-интернат в Пуэнти, а на каникулы ездил в Уимблдон, где ближе познакомился и полюбил своих родственников. Под влиянием своей тети Ханны — сестры богатого торговца Джона Торнтона и сторонницы методистского проповедника Джорджа Уайтфилда — Уилберфорс заинтересовался евангельским христианством.

Мать и дед Уилберфорса, стойкие англикане, встревоженные его нонконформистским влиянием и склонностью к евангелизму, привезли своего 12-летнего сына в Халл в 1771 году. Уилберфорс был расстроен разлукой с дядей и тетей. Поскольку семья не разрешила ему вернуться в школу в Халле, директор которой в то время был методистом, он продолжил свое образование в близлежащей школе в Покингтоне с 1771 по 1776 год. Строгие методистские правила того времени негативно влияли на социальную жизнь Уилберфорса, но когда его религиозный пыл ослаб, он с удовольствием ходил в театр, посещал балы и играл в карты.

В октябре 1776 года, в возрасте семнадцати лет, Уилберфорс поступил в колледж Святого Джона Кембриджского университета. После смерти деда и дяди в 1776 и 1777 годах соответственно, он стал состоятельным и независимым, поэтому ему не нужно было посвящать себя дальнейшему серьезному обучению. Вместо этого он погрузился в студенческую светскую жизнь и вел гедонистический образ жизни: играл в карты, азартные игры и посещал пьяные вечеринки, которые продолжались до раннего утра — хотя излишества некоторых его сокурсников казались ему отвратительными. Остроумный, щедрый, а также прекрасный собеседник, Уилберфорс был очень популярной фигурой. У него появилось много друзей, включая более занятого, чем он, будущего премьер-министра Уильяма Питта. Несмотря на свой образ жизни и отсутствие интереса к учебе, он успешно сдал все экзамены. В 1781 году он получил степень бакалавра искусств, а в 1788 году — степень магистра искусств.

Еще учась в университете, Уилберфорс начал подумывать о начале политической карьеры. Зимой 1779-1780 годов он и Питт часто наблюдали за ходом заседаний Палаты общин с галереи. Питт уже выбрал путь политической карьеры и поощрял Уилберфорса продолжать его; он хотел, чтобы они вместе баллотировались в парламент. В сентябре 1780 года, в возрасте двадцати одного года, будучи еще студентом, Уилберфорс был избран членом парламента от избирательного округа Кингстоун-на-Халле. Чтобы набрать необходимое количество голосов, в соответствии с обычаями того времени, он потратил более 8 000 фунтов стерлингов. Свободный от финансовых забот, Уилберфорс заседал как независимый член парламента и решил быть беспартийным — «человеком без партии». Его часто критиковали за непоследовательность; согласно своей совести, он поддерживал один раз правительство тори и один раз правительство вигов, тесно сотрудничал с правящей партией, но голосовал по отдельным предложениям в соответствии с их достоинствами. Уилберфорс регулярно принимал участие в парламентских делах, но, будучи завсегдатаем джентльменских клубов, таких как Goostree»s и Boodle»s на Pall Mall в Лондоне, он также поддерживал оживленные социальные контакты. Мадам де Сталь, писательница и дама, принадлежавшая к этому элегантному миру, называла его «самым остроумным человеком в Англии». Джорджиана Кавендиш вспоминала мнение принца Уэльского об Уилберфорсе. По слухам, принц сказал, что готов отправиться на край света, чтобы услышать его пение. Уилберфорс использовал свой великолепный голос в политических речах. Мемуарист Джеймс Босуэлл был свидетелем красноречия Уилберфорса в Палате общин. Он заметил: »I perceived what seemed scarcely a shrimp on a plate; but as I listened further, he grew, and grew, until the shrimp became a whale, (но пока я слушал, он рос, и рос, пока креветка не стала китом).Во время частых смен правительства между 1781 и 1784 годами Уилберфорс поддерживал своего друга Питта в парламентских дебатах. Осенью 1783 года Питт, Уилберфорс и Эдвард Джеймс Элиот (который позже стал шурином Питта) путешествовали по Франции во время своего шестинедельного отпуска. После трудного начала в Реймсе, где их присутствие вызвало подозрения полиции (их подозревали в том, что они английские шпионы), они посетили Париж, встретились с Бенджамином Франклином, генералом Лафайетом, Марией Антуанеттой и Людовиком XVI, и были допущены к королевскому французскому двору во дворце Фонтенбло.

В декабре 1783 года Питт стал премьер-министром, а Уилберфорс — одним из главных сторонников его правительства меньшинства. Несмотря на их тесную дружбу, нет никаких свидетельств того, что Питт предлагал Уилберфорсу какую-либо министерскую должность в своем первом правительстве или в последующих. Возможно, это было связано с желанием Уилберфорса оставаться независимым, но это также могло быть связано с частыми опозданиями и неорганизованностью Уилберфорса, а также с тем, что у него были хронические проблемы со зрением, которые часто мешали ему читать. Когда весной 1784 года парламент был распущен, на всеобщих выборах того же года Уилберфорс решил выставить свою кандидатуру в Йоркширском избирательном округе. 6 апреля, в возрасте двадцати четырех лет, он был вновь избран членом парламента, на этот раз от избирательного округа Йоркшир.

В октябре 1784 года Уилберфорс отправился в турне по Европе, которое изменит его жизнь и будущую карьеру. Он путешествовал с матерью и сестрой в компании Исаака Милнера — высокоинтеллектуального младшего брата директора его первой школы, преподавателя колледжа Куинс, Кембридж, в год начала учебы Уилберфорса. Они познакомились с Французской Ривьерой и проводили время, наслаждаясь роскошными ужинами, играя в карты и азартные игры. В феврале 1785 года Уилберфорс ненадолго вернулся в Лондон, чтобы поддержать предложения Питта по парламентской реформе. Он снова встретился с другими путешественниками в Генуе, Италия, откуда они отправились в Швейцарию. На обратном пути в Англию Уилберфорс и сопровождавший его Милнер прочитали книгу Филипа Доддриджа, английского священнослужителя XVIII века, под названием «Возникновение и развитие религии в душе».

Считается, что духовный путь Уилберфорса начался примерно в это время. Он начал вставать рано утром, чтобы читать Библию и молиться; он также начал вести свой личный дневник. Он пережил то, что описывается как евангельское обращение: он раскаялся в своих прошлых грехах и, в качестве искупления за них, хотел посвятить остаток своей жизни служению Богу. Его обращение изменило некоторые его привычки, но не характер: внешне он оставался жизнерадостным человеком, с уважением и интересом относясь к собеседникам, пытаясь при этом склонить их к своей новой вере. В глубине души он переживал мучительные конфликты, был безжалостно самокритичен, сурово осуждая собственную духовность, использование времени, тщеславие, самоконтроль и отношения с окружающими.

В то время религиозный энтузиазм считался нарушением норм хорошего общества и подвергался общественному порицанию. Евангельские протестанты из высшего класса, такие как сэр Ричард Хилл, методистский член парламента от Шропшира, и Селина Гастингс, герцогиня Хантингдонская, подвергались презрению и пренебрежению. Из-за своего обращения Уилберфорс начал сомневаться в своем присутствии в общественной жизни. Он обратился за советом к Джону Ньютону, ведущему евангелическому священнику Церкви Англии и пастору церкви Святой Марии Вулнот в лондонском Сити. И Ньютон, и его друг Питт советовали Уилберфорсу оставаться в политике. Уилберфорс не только остался в политике, но и решил заниматься ею с повышенным усердием и добросовестностью («with increased diligence and conscientiousness»). С тех пор его политические взгляды были продиктованы его верой и желанием распространять христианство и христианскую этику как в общественной, так и в частной жизни. Его взгляды часто были глубоко консервативными, он выступал против радикальных изменений Богом данного политического и социального порядка, сосредоточив свое внимание на таких вопросах, как соблюдение святого дня и искоренение зла посредством образования и нравственной реформы. Из-за своего консерватизма он не пользовался доверием среди сторонников социального прогресса, а также среди многих тори, которые считали евангелистов радикалами, стремящимися свергнуть церковь и государство.

В 1786 году, чтобы быть поближе к парламенту, Уилберфорс снял дом в Old Palace Yard в Вестминстере. Как парламентарий, он пытался провести законопроект о регистрации, который предлагал некоторые незначительные изменения в процедурах парламентских выборов. Уилберфорс также представил законопроект о том, чтобы облегчить использование тел насильников, поджигателей и воров после их казни для целей препарирования. В этот же законопроект было включено предложение о сокращении сроков наказания для женщин, осужденных за неверность: преступление, которое в то время включало убийство мужа. Оба законопроекта прошли Палату общин, но были отклонены в Палате лордов.

Принято считать, что британская кампания за отмену работорговли началась в 1780-х годах с создания квакерами комитетов по борьбе с рабством и после того, как они представили первую петицию о работорговле в парламент в 1783 году. В том же году Уильям Уилберфорс, обедая со своим старым другом Джерардом Эдвардсом, познакомился с преподобным Джеймсом Рамзи, корабельным хирургом и медицинским надзирателем на плантации на острове Сент-Китс, где он стал пастором. Рамзи был потрясен условиями, в которых приходилось жить рабам, как во время транспортировки, так и на плантациях. Когда он вернулся в Англию в 1781 году после пятнадцатилетнего перерыва и принял благословение в деревне Тестон, он познакомился там с группой людей, которые позже будут известны как Тестонцы, (среди них были Чарльз Миддлтон, леди Миддлтон, Томас Кларксон, Ханна Мор. Они были заинтересованы в распространении христианства и исправлении нравов в Великобритании и за рубежом, но в то же время их христианскую совесть тревожили рассказы Рамзи об аморальном образе жизни рабовладельцев, жестоком обращении с рабами и отсутствии религиозного воспитания на плантациях. С их помощью и поощрением Рамзи потратил три года на написание эссе под названием «Эссе об обращении и обращении с африканскими рабами на британских плантациях сахарного тростника». В этом эссе в самых критических выражениях выражено мнение о рабстве в Вест-Индии. Эта книга, опубликованная в 1784 году, вскоре окажет значительное влияние на повышение осведомленности и интереса общественности к вопросам рабства. Она также вызвала гнев вест-индских плантаторов, которые напали на Рамсея и его идеи в серии трактатов, прославляющих рабство, в годы, последовавшие за публикацией книги.

Уилберфорс, очевидно, не сразу пошел по стопам Рамзи; только через три года, вдохновленный своей новой верой, он обратил свое внимание на гуманитарную реформу. В ноябре 1786 года он получил письмо от Чарльза Миддлтона, которое вновь вызвало его интерес к работорговле. По инициативе леди Миддлтон сэр Чарльз предложил Уилберфорсу поднять в парламенте вопрос о запрете работорговли. Уилберфорс ответил, что чувствует огромную важность дела и считает, что не справится с возложенной на него задачей, но, тем не менее, он не может прямо отказаться взяться за это дело, (англ. «он чувствовал огромную важность предмета и считал себя неспособным справиться с возложенной на него задачей, но все же не отказался от нее»). Он начал с того, что как можно больше прочитал о рабстве, а зимой 1786-87 годов встретился с тестонцами в доме Миддлтона в Бархам Корт, Тестон.

В начале 1787 года Томас Кларксон — сокурсник Уилберфорса по Кембриджу того же года и аболиционист, который еще в университете написал удостоенное награды эссе о рабстве, — пригласил Уилберфорса в Олд-Палас-Ярд с опубликованной копией его студенческой статьи. Именно тогда они впервые встретились, и их сотрудничество продолжалось почти пятьдесят лет. Кларксон начал посещать Уилберфорса еженедельно, принося подлинные свидетельства из первых рук о работорговле, которые ему удалось раздобыть. Квакеры, которые уже работали над отменой смертной казни, также считали необходимым повлиять на парламент, призывая Кларксона получить от Уилберфорса обязательство поднять вопрос об отмене смертной казни в Палате общин.

Беннет Лэнгтон, землевладелец из Линконлиншира и общий знакомый Уилберфорса и Кларксона, должен был организовать официальную встречу, чтобы вручить Уилберфорсу просьбу о проведении предвыборной кампании в парламент. Вечеринка состоялась 13 марта 1787 года, на ней присутствовали Чарльз Миддлтон, сэр Джошуа Рейнольдс, Уильям Уиндем, Джеймс Босуэлл и Исаак Хокинс Браун. Ближе к вечеру Уилберфорс в общих чертах договорился, что представит парламенту вопрос о запрете работорговли, «если не найдется более подходящего человека».

12 мая 1787 года, весной того же года, на знаменитой встрече под большим дубом в поместье Питта в Кенте, все еще колеблющийся Уилберфорс выступил перед действующим премьер-министром Уильямом Питтом и Уильямом Гренвиллом, будущим премьер-министром. Под «дубом» Уилберфорса в Холвуде, как его будут называть в дальнейшем, Питт обратился к своему другу со словами: «Уилберфорс, почему ты не обращаешь внимания на предложение о работорговле? Вы уже приложили немало усилий для сбора свидетельских показаний, и вы имеете полное право ими воспользоваться, поскольку таким образом вы добьетесь большей уверенности. Не тратьте свое время, иначе кто-то другой займет ваше место. (англ. «Уилберфорс, почему бы вам не заявить о ходатайстве по вопросу о работорговле? Вы уже приложили все усилия для сбора доказательств, и поэтому имеете полное право на кредит доверия, который вам обеспечен. Не теряйте времени, иначе землю займет другой»). Ответ Уилберфорса нигде не записан, но позже, ближе к концу жизни, он заявил: «Я отчетливо помню тот самый холмик, на котором я сидел рядом с Питтом и Гренвиллом. «Я отчетливо помню тот самый холмик, на котором я сидел рядом с Питтом и Гренвилем»).

Участие Уилберфорса в аболиционистском движении было продиктовано желанием проверить свои христианские принципы на деле, а также потребностью служить Богу в общественной жизни. И он, и другие евангельские протестанты были потрясены тем, что они считали аморальной и нехристианской торговлей, а также жадностью и скупостью помещиков и купцов. Уилберфорс почувствовал Божье призвание, когда написал в журнале в 1787 году: Всемогущий Бог поставил передо мной две великие задачи: прекращение работорговли и исправление нравов. «Всемогущий Бог поставил передо мной две великие задачи: подавление работорговли и реформация нравов. Евангельские протестанты, которые в других случаях ассоциировались с непопулярными кампаниями против порока и безнравственности, улучшили свое положение в обществе, приняв заметное участие в очень популярном движении против рабства.

Первые действия в парламенте

22 мая 1787 года состоялось первое собрание общества под названием «Общество за отмену работорговли», целью которого было введение запрета на работорговлю. Общество было образовано людьми со схожими взглядами: британскими квакерами и англиканами. Это был первый раз, когда они объединились в одну организацию. Комитет решил вести кампанию против работорговли, а не против самого рабства. Многие члены комитета считали, что рабство исчезнет как естественное следствие запрета работорговли. Уилберфорс, хотя и неофициально участвовал в работе комитета, официально присоединился к нему только в 1791 году.

Общество добилось больших успехов в пробуждении общественного сознания и в привлечении поддержки своих целей; местные отделения Общества были созданы по всей Великобритании. Кларксон путешествовал по стране, собирая информацию и свидетельства тех, кто непосредственно попал в рабство и пострадал от него. В это время комитет проводил кампанию, изобретая совершенно новые методы привлечения сторонников, такие как лоббирование, написание памфлетов, проведение публичных собраний, привлечение внимания прессы, организация бойкотов; был даже разработан логотип кампании: изображение коленопреклоненного раба с надписью «Разве я не человек и не брат? Логотип был разработан известным гончаром Джосайей Веджвудом. Комитет также стремился повлиять на работорговые государства Франции, Испании, Португалии, Дании, Нидерландов, США, поддерживая связь с активистами аболиционистского движения в этих странах и организуя перевод памфлетов и книг с английского языка. Некоторые из этих книг были также написаны бывшими рабами, такими как Оттоба Кугоано и Олауда Экиано; их книги были опубликованы в 1787 и 1789 гг. соответственно. Они оказали значительное влияние на мнения о рабстве и работорговле. Свободные африканцы, такие как Оттоба Кугоано и Олауда Экиано, прозванные «сыновьями Африки», выступали на собраниях Общества, писали зажигательные письма в газеты, журналы и видным деятелям, а также публичные письма поддержки союзникам кампании за отмену смертной казни. В 1788 году и в последующие годы в парламент были поданы сотни петиций с сотнями тысяч подписей против работорговли. Эта кампания оказалась первой в мире низовой кампанией, в которой мужчины и женщины из всех слоев общества и всех слоев общества добровольно посвятили себя делу прекращения несправедливости, от которой страдали другие.

Уилберфорс планировал внести предложение о внесении законопроекта о запрете работорговли на рассмотрение следующей сессии в 1789 г. В январе 1788 г. он заболел, чему, вероятно, способствовал стресс. Сейчас считается, что болезнь была вызвана язвенным колитом. Прошло несколько месяцев после начала болезни, когда он снова смог приступить к работе. Он восстанавливал силы в Бате и Кембридже. Из-за регулярных приступов желудочно-кишечных заболеваний он принимал опиум для облегчения боли; с тех пор он употреблял его до конца жизни.

В отсутствие Уилберфорса Питт, который давно поддерживал аболиционистов, сам выступил с первым предложением и приказал Тайному совету провести расследование по вопросу работорговли, после чего Палата общин занялась этим вопросом.

После публикации отчета Королевского тайного совета в 1789 году и после нескольких месяцев планирования Уилберфорс возобновил свою парламентскую кампанию. 12 мая 1789 года он произнес свою первую большую речь об отмене смертной казни в Палате общин. В этой речи он утверждал, что работорговля заслуживает морального осуждения и что ее запрет является вопросом естественной справедливости. Используя многочисленные свидетельства, собранные Томасом Кларксоном, он подробно описал ужасающие условия, в которых перевозили рабов, и утверждал, что запрет торговли также приведет к улучшению условий жизни рабов в Вест-Индии. Уилберфорс представил двенадцать резолюций, осуждающих работорговлю, но в них не говорилось об отмене рабства как такового, вместо этого он размышлял о возможностях воспроизводства существующей популяции рабов, если торговля будет запрещена. Поскольку общественное мнение отвернулось от противников отмены, они попытались отложить голосование, предложив Палате общин заслушать их собственные показания. Уилберфорс, хотя и неохотно, согласился с этим предложением. Позже его критиковали за это и обвиняли в том, что он невольно способствовал продлению работорговли. Слушания не завершились до конца парламентской сессии и поэтому были перенесены на следующий год. Тем временем Уилберфорс и Кларксон безуспешно пытались воспользоваться эгалитарной атмосферой Французской революции и оказывали давление на Францию с целью запретить работорговлю. Несмотря на эти усилия, работорговля прекратилась во Франции в 1794 году в результате восстания рабов на Санто-Доминго; в 1802 году Наполеон восстановил работорговлю, хотя и ненадолго.

В январе 1790 года Уилберфорсу удалось ускорить слушания, получив разрешение на создание специального комитета для рассмотрения огромного объема показаний только по одному этому вопросу; до сих пор этим занимался комитет всей палаты (Committee of the Whole House), который рассматривал все законопроекты. Дом Уилберфорса в Олд Плейс Ярд стал центром кампании аболиционистов и местом, где определялись стратегии действий. Сторонники других вопросов также осаждали его дом. По словам Ханны Мор, зал ожидания его дома был заполнен с ранних часов, как Ноев ковчег, полный зверей чистых и нечистых.

{{quote}} Неизвестные поля: «язык».

В июне 1790 года, когда комитет уже окончательно закончил заслушивать свидетелей, его деятельность была прервана всеобщими выборами. В апреле 1791 года в очень логичной, рациональной речи, длившейся четыре часа, Уилберфорс представил первый законопроект о запрете работорговли. Однако после двухдневных дебатов законопроект был легко провален 163 голосами против 88. В ответ на рост радикализма после Французской революции и восстания рабов во французской Вест-Индии политический климат склонился в сторону консерватизма. Общественная истерия в то время была настолько велика, что даже самого Уилберфорса некоторые подозревали в том, что он якобинский агитатор.

Это было только начало длительной парламентской кампании, в ходе которой, несмотря на разочарование и враждебность, приверженность Уилберфорса не ослабевала. В работе его поддерживала группа близких друзей из южного Лондона, которых насмешник Сидни Смит назвал «Клэпхемской кликой» (Clapham Sect). В эту группу входил его друг и двоюродный брат Генри Торнтон. Исповедуя евангельские христианские убеждения, они считались в парламенте «святыми». Они жили в огромных смежных домах в Клэпхэме, в то время небольшой деревне к югу от Лондона. В 1792 году Уилберфорс принял приглашение Эрни Торнтона пожить в его доме. В 1796 году, когда Торнтон женился, Уилберфорс переехал в его дом. «Святые» были неформальным сообществом, для которого была характерна близость отношений, а также преданность исповеданию христианства и противостояние рабству. Члены группы вели спокойную семейную жизнь, навещая друг друга в своих домах и садах и обсуждая интересующие их религиозные, социальные и политические вопросы.

Сторонники рабства утверждали, что африканские рабы не были полностью людьми, и поэтому рабство служило им на благо. Уилберфорс, группа «Клэпхемская секта» и другие хотели показать, что африканцы, и в особенности освобожденные рабы, способны функционировать вне системы рабства, что они способны поддерживать хорошо организованное общество, торговлю и сельское хозяйство. В 1792 году, вдохновленные отчасти утопическим видением Грэнвилла Шарпа, они присоединились к созданию свободной колонии в Сьерра-Леоне, которую они заселили чернокожими поселенцами из Великобритании, Новой Шотландии и Ямайки, а также африканцами и белыми. Они создали компанию Сьерра-Леоне, для которой Уилберфорс не жалел ни времени, ни денег. Основатели мечтали об идеальном обществе, в котором люди будут равны независимо от расы. Однако реальность была сопряжена с напряженностью, неурожаями, болезнями, войнами и смертью, и некоторые люди отдали свою свободу работорговцам. Сначала колония была коммерческим предприятием, но в 1808 году британское правительство взяло на себя ответственность за нее. Колония, хотя иногда и сталкивалась с трудностями, вскоре стала символом освобождения от рабства; ее жители, общественные группы и вожди африканских племен работали вместе, чтобы предотвратить порабощение в самом его истоке. Помог и британский флот, который установил морскую блокаду региона в попытке остановить работорговлю из Сьерра-Леоне.

2 апреля 1792 года Уилберфорс вновь представил законопроект, призывающий к отмене смертной казни. Законопроект вызвал незабываемые дебаты с участием величайших ораторов Палаты общин Уильяма Питта и Чарльза Джеймса Фокса, а также самого Уилберфорса. Генри Дандас, тогдашний министр внутренних дел, предложил компромиссное решение, так называемую «постепенную отмену», или постепенное освобождение в течение нескольких лет. Предложение прошло в соотношении 230 голосов против 85. Однако компромисс был не более чем ловкой уловкой, за которой скрывалось намерение отложить полное освобождение на неопределенный срок.

Война с Францией

26 февраля 1793 года состоялось еще одно голосование по законопроекту об отмене работорговли; на этот раз законопроект был отклонен незначительным большинством в восемь голосов. Начало войны с Францией в том же месяце фактически заблокировало серьезное рассмотрение вопроса об отмене смертной казни. Политики уделили внимание более важным вопросам: национальному кризису и угрозе вторжения. В том же и следующем 1794 году Уилберфорс безуспешно представлял в парламенте законопроекты, запрещающие британским кораблям доставлять рабов в иностранные колонии. Уилберфорс открыто выражал свою озабоченность войной и призывал Питта и его правительство сделать больше для разрядки военных действий; 31 декабря 1794 года он выдвинул предложение, призывающее правительство искать мирное решение конфликта с Францией. Эта позиция привела к разрыву давней дружбы с Питтом, хотя и ненадолго.

В общественном сознании аболиция была связана с Французской революцией и с группами британских радикалов, результатом чего стало снижение общественной поддержки этого дела. В 1795 году Общество за отмену работорговли прекратило проводить собрания, и Кларксон ушел на покой, чтобы лечить слабое здоровье в Озерном крае. Однако, несмотря на снижение интереса к отмене смертной казни в 1790-х годах, Уилберфорс продолжал вносить законопроекты об отмене смертной казни.

Уилберфорс не проявлял особого интереса к женщинам. Только когда ему было почти сорок лет, его друг Томас Бабинтон порекомендовал ему Барбару Анну Спунер (1777-1847), двадцати лет. Уилберфорс встретил Барбару через два дня, 15 апреля 1797 года, и совершенно потерял голову от страсти к ней; после бурного романа, который длился восемь дней, он сделал ей предложение. Несмотря на уговоры друзей немного помедлить, пара поженилась в Бате 30 мая 1797 года. Они были очень преданы друг другу, и Барбара очень заботилась и поддерживала его, когда здоровье ее супруга со временем ухудшалось. Однако его жена не проявляла особого интереса к политической деятельности Уильяма. Менее чем за десять лет у мистера и миссис Уилберфорс родилось шестеро детей: Уильям (р. 1798), Барбара (р. 1799), Элизабет (р. 1801), Роберт Исаак Уилберфорс (р. 1802), Сэмюэл Уилберфорс (р. 1805) и Генри Уильям Уилберфорс (он любил сидеть дома и играть со своими детьми.

Первые годы 19 века стали периодом возобновления общественного интереса к вопросам аболиции. В 1804 году Кларксон возобновил свою работу в этом направлении, и Общество за отмену работорговли, работающее на запрет работорговли, начало проводить собрания, как и раньше. Новые и влиятельные члены, такие как Закари Маколей, Генри Броам и Джеймс Стивен, присоединились к Обществу. В июне 1804 года законопроект Уилберфорса о запрете работорговли прошел все стадии законодательного процесса в Палате общин. Однако, поскольку парламентская сессия подходила к концу и было уже поздно проходить законодательный процесс в Палате лордов, законопроект был вновь внесен на следующий год в 1805 г. На этот раз законопроект не прошел. Даже обычно позитивно настроенный Питт не поддержал его. Опять же, отмене смертной казни помешал слишком доверчивый, даже легковерный характер Уилберфорса. Кампания была отягощена восхитительным отношением Уилберфорса к людям, находящимся у власти. Он был неспособен поверить в то, что люди, занимающие высокие посты, не будут делать то, что он считает абсолютно правильным, и он был неспособен противостоять им, когда они действовали против этой правильности.

Читайте также, биографии — Грей, Джейн

Заключительный этап кампании

После смерти Питта в январе 1806 года Уилберфорс начал более тесно сотрудничать с партией вигов. Он поддержал правительство Гренвилла Фокса, в котором была большая группа аболиционистов; Уилберфорс и Чарльз Фокс вели кампанию в Палате общин, а Уильям Гренвилл поддерживал это дело в Палате лордов.

Радикальная смена тактики, предполагавшая внесение законопроекта, запрещающего британским гражданам поддерживать или принимать участие в работорговле во французские колонии, была предложена юристом по вопросам внешней торговли Джеймсом Стивеном. Это был продуманный ход, поскольку большинство британских судов в то время ходили под американским флагом, поставляя рабов в иностранные колонии, с которыми Великобритания находилась в состоянии войны. Законопроект был внесен и принят кабинетом министров, а Уилберфорс и другие аболиционисты, чтобы не привлекать внимания к последствиям законопроекта, не высказывались по этому вопросу. Этот подход оказался успешным, и новый законопроект об иностранной работорговле (23 мая 1806 года) получил королевскую санкцию. За предыдущие два десятилетия Уилберфорс и Кларксон собрали огромное количество свидетельств, аргументирующих против работорговли. Уилберфорс использовал их при написании «Письма об отмене работорговли», в котором всесторонне излагались аргументы в пользу отмены рабства. После смерти Фокса осенью в сентябре 1806 года были проведены всеобщие выборы. Рабство стало вопросом выборов. В Палате общин было больше аболиционистов, чем раньше, среди них были солдаты, которые сами испытали ужасы рабства и восстаний рабов. На выборах Уилберфорс был переизбран членом парламента от Йоркширского избирательного округа; после этого у него появилось время завершить и опубликовать свои «письма», которые на самом деле представляли собой 400-страничную книгу; она легла в основу заключительного этапа кампании по запрету работорговли.

Желая сначала решить более сложную задачу, премьер-министр лорд Гренвилл решил провести законопроект об отмене сначала в Палате лордов, а затем в Палате общин. В Палате лордов законопроект прошел с большим перевесом голосов. Предчувствуя прорыв, которого давно ожидали, Чарльз Грей предложил провести второе чтение в Палате общин 23 февраля 1807 года; законопроект был принят 283 голосами против 16. Уилберфорс плакал от счастья, когда поздравлял его. Восторженные сторонники законопроекта предложили использовать большинство голосов, чтобы проголосовать за запрет рабства как такового, но Уилберфорс дал понять, что полное освобождение не является его ближайшей целью: В настоящее время у них нет другой задачи, кроме как блокировать перевозку на британских судах человеческих существ в качестве рабов на продажу», — сказал он. «В настоящее время перед ними не стояло никакой цели, кроме прямой остановки перевозки людей на британских кораблях для продажи в рабство»). 25 марта 1807 года Закон о работорговле получил королевскую санкцию.

Политические и социальные реформы

Когда дело доходило до оспаривания существующего политического и социального порядка, Уилберфорс был крайне консервативен. Он был сторонником социальных изменений через продвижение христианских ценностей, улучшение манер, образование и религиозное обучение; он боялся и выступал против радикальных решений и революции. Радикал, писатель и колумнист Уильям Коббетт был одним из тех, кто нападал на Уилберфорса, называя лицемерием кампанию за улучшение условий жизни рабов и не признавая ужасные условия жизни британских рабочих: »Вы ничего не сделали для улучшения жизни рабочих в этой стране», (англ. «Вы никогда не совершили ни одного поступка в пользу рабочих этой страны»), — писал Коббетт. Критики отмечали, что в 1795 году Уилберфорс поддержал приостановку действия закона habeas corpus, а также проголосовал за так называемые «Gagging Bills», законы о кляпах, запрещавшие собрания более 50 человек и позволявшие арестовывать ораторов и налагать суровые наказания на тех, кто критиковал конституцию. Уилберфорс выступал против предоставления рабочим права объединяться в профсоюзы. В 1799 году он выступил в поддержку так называемого Акта о комбинации, который подавлял деятельность профсоюзов в Соединенном Королевстве. Уилберфорс назвал профсоюзы «общей болезнью нашего общества». Он также выступал против расследования так называемой бойни в Питерлоо в 1819 году, когда на политическом митинге с требованием реформ были убиты одиннадцать демонстрантов. Обеспокоенный действиями плохих людей, желающих посеять смуту и анархию, («bad men who wished to produce anarchy and confusion»), он похвалил правительственные шесть законов, так называемые Six Acts, которые еще больше ограничили свободу собраний и свободу слова — так называемые seditious writings, («подстрекательские писания»). Действия Уилберфорса побудили эссеиста Уильяма Хэзлитта осудить его как человека, который проповедует необразованным дикарям основные христианские ценности и терпит их грубое нарушение в цивилизованных государствах (он же «кто проповедует жизненно важное христианство в цивилизованных странах»). «который проповедует жизненно важное христианство необученным дикарям и терпит его худшие злоупотребления в цивилизованных государствах»).

Взгляды Уилберфорса на религию и женщин также были консервативными, если не сказать отсталыми. Он не одобрял женщин-активисток, активно участвовавших в аболиционистском движении, таких как Элизабет Хейрик, которая в 1820-х годах организовала организацию против рабства: «Женщины организуют собрания, публикуются, ходят из дома в дом, будоражат общественное мнение петициями — все это кажется мне поведением, не соответствующим женскому характеру, по крайней мере, тому, как он изображен в Писании». «или дамы собираются, публикуются, ходят из дома в дом, возбуждая петиции — все это кажется мне разбирательствами, не соответствующими женскому характеру, описанному в Писании»). Первоначально Уилберфорс решительно выступал против равноправия католиков, или Акта об эмансипации католиков, который позволял им становиться членами парламента, занимать государственные должности и служить в армии. Однако он изменил свое мнение и, начиная с 1813 года, выступал за принятие закона аналогичного характера.

Уилберфорс выступал за законодательные изменения, направленные на улучшение условий труда трубочистов и текстильщиков, был приверженцем тюремной реформы и поддерживал кампании по сокращению применения смертной казни и суровых наказаний, назначаемых в соответствии с Законами об игре. Уилберфорс признавал важность образования в борьбе с бедностью. Когда Ханна Мор и ее сестра основали воскресные школы для бедных в Сомерсете и Мендипе, он оказал им моральную и финансовую поддержку, когда они столкнулись с противодействием землевладельцев и англиканского духовенства. С конца 1880-х годов Уилберфорс проводил кампанию за ограниченные парламентские реформы, такие как упразднение избирательных округов в так называемых гнилых городах и перераспределение мест в Палате общин с учетом роста населения новых промышленных центров; хотя с 1832 года он был обеспокоен тем, что реформаторские меры заходят здесь слишком далеко. С помощью других людей Уилберфорс создал первую в мире организацию по защите животных: Общество по предотвращению жестокого обращения с животными, ныне Королевское общество по предотвращению жестокого обращения с животными. Уилберфорс был против дуэлей; он называл их позором христианского общества («disgrace of a Christian Society»). Он был возмущен, когда его друг Питт устроил дуэль в 1798 году, тем более что это произошло в воскресенье.

Уилберфорс не жалел ни денег, ни времени для своих ближних, считая, что богатые обязаны делиться с нуждающимися. Ежегодно он распределял тысячи фунтов стерлингов, большую часть из которых отдавал духовенству для распределения между прихожанами. Помимо выплаты долгов других людей, он поддерживал образование и миссионерскую деятельность. В худые годы, когда еды не хватало, он отдавал на благотворительность больше, чем его годовой доход. Уилберфорс был исключительно гостеприимным и не мог избавиться ни от одного из своих слуг; по этой причине его дом был полон старых и некомпетентных слуг, содержащихся за счет благотворительности. Хотя он часто не успевал писать ответные письма, задерживаясь в переписке на несколько месяцев, он отвечал на многочисленные просьбы о совете или помощи в получении университетской кафедры, продвижении по службе в армии, получении благословения или просьбе о помощи в прекращении казни.

Читайте также, биографии — Картье, Жак

Евангельское христианство

Будучи сторонником евангелического крыла Церкви Англии, Уилберфорс верил, что возрождение церкви и христианское послушание приведут к созданию гармоничного и нравственного общества. Уилберфорс стремился повысить значимость религии в общественной и частной жизни и сделать благочестие модным среди среднего и высшего классов общества. Действуя в этом духе, в апреле 1797 года Уилберфорс опубликовал книгу с несколько пространным названием «Практический взгляд на преобладающую религиозную систему исповедующих христиан в высших и средних классах этой страны в сравнении с настоящим христианством», над которой он работал с 1793 г. В книге излагались догмы и истины веры, содержащиеся в Новом Завете, и содержался призыв к возрождению христианства. Целью автора было как разоблачение недостатков номинального, декларируемого христианства, так и раскрытие основ настоящего и истинного христианства. Книга стала его личным свидетельством и представила взгляды, которые вдохновили его на действия. Основная идея книги говорит об испорченности человеческой природы. Уилберфорс был убежден, что религия и мораль в Англии того времени находились в упадке. Книга стала бестселлером и, что более важно, повлияла на изменение мышления и поведения. За шесть месяцев было продано 7 500 экземпляров; книга была переведена на несколько языков.

Уилберфорс развивал и поддерживал миссионерскую деятельность в Великобритании и за рубежом. Он был одним из основателей Церковного миссионерского общества (сейчас оно называется Обществом церковной миссии), а также многих других евангельских и благотворительных организаций. Уилберфорс был обеспокоен отсутствием христианского евангелизма в Индии, поэтому, когда представилась возможность, и Британская Ост-Индская компания в 1793 году вносила изменения в свой устав, он предложил добавить в него пункт, в котором компания обязывалась содержать учителей и капелланов, занимающихся религиозным совершенствованием индийцев. Из-за противодействия со стороны директоров компании, которые опасались, что их коммерческие интересы пострадают от такого обязательства, план провалился. В 1813 году, когда устав Компании был в очередной раз продлен, Уилберфорс снова предпринял попытку: он отправлял петиции, письма, проводил собрания и использовал свое влияние, чтобы добиться желаемых изменений. Выступая в поддержку Закона о хартии 1813 года, он критиковал Британскую Индию за лицемерие и расовые предрассудки, но в то же время осуждал некоторые аспекты индуизма, такие как кастовая система, детоубийство, многоженство и обычай сати. Сравнивая индуистские обычаи с христианскими, он сказал: «Наша религия возвышенная, благотворная; их — жалкая, развратная и жестокая» (Theirs is mean, licentious and cruel).

Моральная реформа

Не соглашаясь с тем, что он считал вырождением британского общества, Уилберфорс активно работал над реформой морали. Его несогласие было выражено словами, которые иллюстрируют его взгляд на состояние нравов в то время: поток сквернословия, который с каждым днем все стремительнее набирает обороты. Он считал вопросы моральной реформы не менее важными, чем запрет работорговли. По предложению Уилберфорса и епископа Портеуса архиепископ Кентерберийский попросил короля Георга III издать в 1787 году Прокламацию о борьбе с пороком, чтобы выступить в качестве плотины против волны безнравственности. Прокламация предписывала преследовать в судебном порядке пьянство, богохульство, сквернословие, вульгарность, несоблюдение святости воскресенья и другие виды разврата, безнравственности и беспорядочной жизни. Безразличие, с которым в значительной степени были встречены эти действия, побудило Уилберфорса основать Общество подавления порока, целью которого было усилить силу моральной реформы и мобилизовать поддержку этой реформы со стороны общественных деятелей. Эти и другие общества, такие как Общество прокламации, в котором Уилберфорс играл первую скрипку, поставили перед собой задачу заручиться поддержкой сурового обращения с «аморальными» людьми; их обвиняли в нарушении закона и преследовали за содержание публичных домов, распространение порнографических материалов и несоблюдение святости воскресенья. Несколько лет спустя писатель и священнослужитель Сидней Смит критиковал Уилберфорса за то, что тот был больше заинтересован в пресечении грехов бедных, чем богатых, и предположил, что более подходящим названием для Общества было бы Общество по пресечению пороков людей с годовым доходом менее 500 фунтов стерлингов. «пресечение пороков лиц, чей доход не превышает 500 фунтов стерлингов в год»). С точки зрения количества членов и поддержки обществ, они не были очень успешными, но их деятельность привела к заключению в тюрьму Томаса Уильямса, который напечатал «Век Разума» Томаса Пейна. Попытки Уилберфорса принять закон против прелюбодеяния и издавать газеты по воскресеньям также не увенчались успехом. Тем не менее, его участие и лидерство в решении других вопросов, менее связанных с наказанием, было более успешным в долгосрочной перспективе. К концу его жизни британские нравы, манеры и социальная ответственность выросли, подготовив почву для изменений в социальных условностях и поведении, которые в полной мере развились в Викторианскую эпоху.

Отмена рабства

Вопреки надеждам аболиционистов, рабство не исчезло с запретом работорговли в Британской империи — лишь несколько стран последовали примеру Великобритании и ввели запрет; не улучшились и условия жизни рабов. Торговля продолжалась и потому, что некоторые британские корабли не подчинялись закону. Королевский флот патрулировал Атлантический океан, пытаясь перехватить суда под иностранным флагом, перевозившие рабов. Для того чтобы добиться запрета и в других странах, Уилберфорс работал с членами Африканского института. В конечном итоге его усилия увенчались определенным успехом: в 1808 году работорговля в США была запрещена. Уилберфорс также пытался оказать дальнейшее влияние на администрацию США, чтобы она действовала более решительно в вопросе запрета работорговли.

В том же году Уилберфорс переехал со своей семьей из Клэпхэма в Кенисингтон Гор, просторный особняк с большим садом, расположенный ближе к зданиям парламента. Здоровье Уилберфорса никогда не было крепким, но с 1812 года оно еще больше ухудшилось. По этой причине он сложил свои полномочия в Йоркшире и стал членом парламента от «гнилого городка» Бармбер в графстве Сассекс. Место от этого избирательного округа не влекло за собой много обязанностей, поэтому Уилберфорс мог уделять больше времени своей семейной жизни и вопросам, которые его интересовали. Начиная с 1816 года, Уилберфорс представил ряд законопроектов, которые требовали обязательной регистрации рабов и подробной информации о стране их происхождения, что позволило выявить незаконный ввоз рабов из-за границы. В конце того же года он начал открыто осуждать само существование рабства, хотя еще не призывал к немедленному освобождению рабов: Они всегда считали рабов неспособными к свободе в настоящее время, но надеялись, что постепенное изменение может произойти как естественный результат отмены». «Они всегда считали рабов неспособными к свободе в настоящее время, но надеялись, что постепенно изменения могут произойти как естественный результат отмены»).

В 1820 году, когда его здоровье пошатнулось, а зрение ухудшилось, Уилберфорс решил ограничить свою общественную деятельность еще больше, чем раньше. Несмотря на это, он был вовлечен в безуспешные попытки посредничества между королем Георгом IV и его женой Каролиной Брунсвик, которая пыталась отстоять свои права королевы. Тем не менее, Уилберфорс не настолько отдалился от общественной деятельности, чтобы отказаться от дела отмены рабства, которое было для него самым важным. Он все еще надеялся заложить основу для будущей работы по освобождению бедных рабов («to lay a foundation for some future work to free the poor slaves»). «Он все еще надеялся заложить основу для будущих мер по освобождению бедных рабов — освобождению, которое, по его мнению, должно происходить постепенно, поэтапно. Осознавая, что для продвижения дела нужны молодые люди, в 1821 году он попросил своего коллегу по парламенту Томаса Фауэлла Бакстона взять на себя руководство кампанией в Палате общин. В последующие годы второго десятилетия девятнадцатого века Уилберфорс все больше становился лишь символическим лидером аболиционистского движения, хотя он выступал на митингах против рабства, приветствовал посетителей и вел оживленную переписку.

В 1823 году было основано Общество смягчения и постепенной отмены рабства, позже названное Антирабовладельческим обществом. Anti-Slavery Society), также опубликовало 56-страничное обращение, автором которого был Уилберфорс, к религии, справедливости и гуманности жителей Британской империи в защиту негров-рабов в Вест-Индии. В нем Уилберфорс выразил мнение, что полное освобождение является моральным и этическим долгом, а рабство — национальным преступлением. Рабству должен быть положен конец путем принятия парламентского законопроекта, постепенно запрещающего его. Члены парламента не сразу согласились с предложением Уилберфорса, и в марте 1823 года оппозиция торпедировала его предложения. 15 мая 1823 года Бакстон внес в парламент предложение о постепенной эмансипации рабов. Далее последовали дебаты 16 марта и 11 июня 1824 года, на которых Уилберфорс произнес свои последние речи в Палате общин. В ходе этих дебатов, переиграв правительство, сторонники отмены рабства не смогли протолкнуть свое предложение.

В течение 1824 и 1825 годов здоровье Уилберфорса продолжало ухудшаться, усугубляясь ежедневными неприятностями и новыми болезнями. Забота семьи о его здоровье и жизни заставила его отказаться от титула пара и места в парламенте. Вся нагрузка легла на плечи его коллег. Томас Кларксон путешествовал по стране и поддерживал активистов движения, а также был послом дела аболиции в других странах, в то время как Бакстон стремился заменить Уилберфорса в парламенте. Проведение публичных собраний и написание петиций с требованием отмены рабства завоевывало поддержку все большего числа слоев общества, которые поддерживали единовременный акт отмены, а не постепенные действия, как того хотели Уилберфорс и Кларксон.

В 1826 году Уилберфорс переехал из своего огромного дома в Кенсингтон Горе в Хайвуд Хилл, более скромное поместье в сельской местности Милл Хилл к северу от Лондона. Вскоре к нему присоединился его сын Уильям со своей семьей. Уильям пытался сделать карьеру в сфере образования, а также профессионально заниматься сельским хозяйством, но все эти попытки оказались неудачными, к тому же он понес огромные финансовые потери, которые его отец полностью покрыл из собственного кармана. Имея очень скудные средства, Уилберфорс был вынужден снимать дом и жить с друзьями и родственниками до конца своей жизни. Несмотря на эти неприятности и ухудшающееся здоровье, поддержка Уилберфорсом дела отмены рабства не ослабевала; он, как и прежде, посещал собрания противников рабства и даже председательствовал на них.

В 1830 году на выборах победили так называемые прогрессивные виги. Уилберфорс встретил их победу со смешанными чувствами: он был обеспокоен перспективой принятия законопроекта о реформе, так называемого Билля о реформе. Законопроект предлагал новое распределение мест в парламенте с учетом роста городов и промышленных поселений, а также предусматривал расширение избирательного законодательства. В результате этого, а также интенсивной и нарастающей агитации против рабства, в парламенте стало больше сторонников отмены рабства. В том же 1832 году на Ямайке вспыхнуло восстание рабов. С этого момента министры правительства Его Величества стали все больше склоняться к отмене смертной казни как средству предотвращения будущих восстаний. В 1833 году здоровье Уилберфорса продолжало ухудшаться, и на него напал грипп, после которого он так и не вернулся к полноценному здоровью. В апреле 1833 года он произнес свою последнюю речь против рабства на собрании в Мейдстоуне. Через месяц после этого правительство Вига внесло на рассмотрение законопроект об отмене рабства (Bill for the Abolition of Slavery). Таким образом, правительство выражало свое уважение к Уилберфорсу. 26 июля 1833 года Уилберфорс узнал о решении правительства, которое привело непосредственно к внесению законопроекта об отмене рабства. На следующий день его здоровье значительно ухудшилось. Он умер утром 29 июля в доме своего двоюродного брата на Кадоган Плейс в Лондоне.

Через месяц после его смерти Палата лордов приняла законопроект об отмене рабства; закон должен был вступить в силу с августа 1834 года. В качестве компенсации владельцам плантаций было решено выплатить 20 миллионов фунтов стерлингов. Детям до шести лет была предоставлена полная свобода. Также была создана система ученичества, согласно которой бывшие рабы должны были работать на своих бывших хозяев еще от четырех до шести лет. Закон распространялся на британские владения в Вест-Индии, Южной Африке, Маврикии, Гондурасе и Канаде. Почти 800 000 африканских рабов получили свободу, большинство из них — в Карибском бассейне.

Похороны

Уилберфорс выразил желание быть похороненным в Сток-Ньюингтоне вместе со своей сестрой и дочерью. Это желание не было исполнено, поскольку высшие руководители обеих палат парламента настаивали на том, чтобы Уилберфорс был удостоен чести быть похороненным в Вестминстерском аббатстве. Семья согласилась, и 3 августа 1833 года Уилберфорс был похоронен в северном трансепте аббатства, недалеко от своего друга Уильяма Питта. На похоронах присутствовали члены парламента и простые представители общественности. Гроб несли герцог Глостерский, лорд-канцлер Генри Броум и спикер Палаты общин Чарльз Маннерс-Саттон. Пока выражались соболезнования и в знак уважения Уилберфорса хоронили в его вечном покое, обе палаты парламента приостановили свои заседания.

Через пять лет после смерти Уилберфорса его сыновья Роберт и Сэмюэл опубликовали пятитомную биографию своего отца, а в 1840 году они издали сборник его писем. Биография, написанная сыновьями Уилберфорса, была противоречивой. Его авторы возвысили значение своего отца за счет Томаса Кларксона, вклад которого они недооценили. Кларксон, взволнованный этим, вернулся из отставки, чтобы написать книгу с критикой версии сыновей Уилберфорса. Чтобы разрядить обстановку, Роберт и Сэмюэль извинились перед Кларксоном за пренебрежение его ролью и в корректуре удалили те части книги, которые он счел неприемлемыми. Однако это мало что изменило; более века в учебниках истории Уилберфорс изображался как самая важная фигура в аболиционистском движении. Со временем историки отмечают, что отношения между Кларксоном и Уилберфорсом были теплыми, что во многом способствовало их успеху и отмене рабства. Этот тип взаимоотношений историки называют образцовым примером сотрудничества такого рода, который известен немногим историкам: без парламентского лидерства Уилберфорса, а также социальной мобилизации и сбора доказательств и свидетельств в поддержку отмены рабства (что делал Кларксон), отмена рабства была бы невозможна.

Роберт и Сэмюэль хотели, чтобы их отца воспринимали как христианского героя, государственного деятеля и святого одновременно, свидетельство того, что вера творит чудеса. Однако, независимо от религиозного контекста, он был признан как гуманитарный реформатор, изменивший политические и социальные взгляды, человек, подчеркивающий ценность ответственности и социальной активности. В 1940-х годах Эрик Уильямс, политик и ученый, утверждал, что отмена запрета была продиктована не столько гуманитарными, сколько экономическими соображениями, поскольку сахарная промышленность в Вест-Индии находилась в упадке. Взгляды Уильямса стали основой для оценки Уилберфорса и «Клэпхемской клики» и способствовали недооценке его и его товарищей по аболиционистскому движению. Однако, как недавно отметили историки, после отмены рабства сахарная промышленность была очень прибыльной. Это побудило некоторых историков пересмотреть свои взгляды на Уилберфорса и евангельских христиан и представить их в более позитивном свете. Сегодня их роль уже не недооценивается, скорее, они считаются предтечей современных гуманитарных кампаний.

Жизнь и деятельность Уилберфорса были отмечены как в Англии, так и в других странах. В 1840 году в Вестминстерском аббатстве была установлена статуя Уилберфорса работы Самуэля Джозефа. На ней изображена фигура, сидящая и держащая надпись, восхваляющую упорный труд и другие христианские добродетели, которыми отличался Уилберфорс в своих неустанных усилиях по отмене работорговли и ликвидации рабства.

В 1834 году в Халле, родном городе Уилберфорса, на общественные пожертвования был установлен памятник: 31-метровая колонна в дорическом стиле; на ее вершине возвышается статуя Уилберфорса. Сейчас статуя находится на территории колледжа Халла, рядом с садами королевы — Садом королевы. В 1903 году дом, в котором родился Уилберфорс, был куплен городским советом. После реставрации дом Уилберфорса стал первым музеем рабства. В 1833 году в Йорке была основана школа его имени для слепых детей — Мемориальная школа Уилберфорса.

Многие церкви англиканского общения чтят память Уилберфорса в своем литургическом календаре. Основанный в 1856 году университет в штате Огайо в США носит его имя — Университет Уилберфорса. Он был первым афроамериканским университетом и относится к группе так называемых исторических черных колледжей и университетов.

В 2006 году был снят фильм «Голос свободы» (Amazing Grace), режиссер Майкл Аптед (в главной роли Йоан Груффудд). В ней рассказывается о борьбе Уилберфорса против работорговли. Фильм был показан в 2007 году, в двухсотую годовщину принятия парламентом запрета на перевозку рабов британскими подданными.

Источники

William Wilberforce
Уилберфорс, Уильям
między innymi eksportując ołów, bawełnę, narzędzia i sztućce; a w drodze powrotnej importował drewno, rudę żelaza, konopie, wino i tamtejsze wyroby; Hague 2007 ↓, s. 3
^ Lead, cotton, tools and cutlery were among the more frequent exports from Hull to the Baltic countries, with timber, iron ore, yarns, hemp, wine and manufactured goods being imported to Britain on the return journey.(Hague 2007, p. 3)
^ According to Russell 1898, p. 77, on the grounds that it would exclude his sons from intimacy with private gentlemen, clergymen and mercantile families
^ The legislation specifically excluded the territories of the Honourable East India Company which were not then under direct Crown control.
Décret du 26 août 1792.
1 2 William Wilberforce // Encyclopædia Britannica (англ.)
1 2 William Wilberforce // Энциклопедия Брокгауз (нем.) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & F. A. Brockhaus, Wissen Media Verlag
LIBRIS — 2018.
Claire Jean Kim. Moral Extensionism or Racist Exploitation? The Use of Holocaust and Slavery Analogies in the Animal Liberation Movement // New Political Science. — 2011-09-01. — Т. 33, вып. 3. — С. 311–333. — ISSN 0739-3148. — doi:10.1080/07393148.2011.592021.