Хеопс
gigatos | 21 ноября, 2021
Суммури
Фараон официально использовал две версии своего имени: Хнум-Хуф и Хуфу. Первая (полная) версия явно демонстрирует религиозную преданность Хуфу Хнуму, вторая (сокращенная) — нет. Неизвестно, зачем царю использовать сокращенный вариант имени, поскольку он скрывает имя Хнума и связь имени царя с этим богом. Однако возможно, что сокращенное имя вообще не должно было быть связано с каким-либо богом.
Читайте также, история — Вторая англо-бурская война
Царская семья Хуфу была довольно большой. Точно неизвестно, был ли Хуфу на самом деле биологическим сыном Снеферу. Основные египтологи считают, что Снеферу был отцом Хуфу, но только потому, что более поздние историки передавали, что трон наследует старший сын или избранный потомок. В 1925 году гробница царицы Хетеферес I, G 7000x, была найдена к востоку от пирамиды Хуфу. Она содержала множество драгоценных надгробных вещей, а несколько надписей дают ей титул Мут-Несут (что означает «мать царя») вместе с именем царя Снеферу. Поэтому сначала казалось очевидным, что Хетеферес была женой Снеферу и что они были родителями Хуфу. Однако в последнее время некоторые сомневаются в этой теории, поскольку известно, что Хетеферес не носила титул Хемет-несут (что означает «жена царя») — титул, необходимый для подтверждения царского статуса царицы. Вместо титула супруги Хетеферес носила только титул Сат-нетджер-кхетеф (символически: «телесная дочь царя»), титул, упоминаемый впервые. В результате, исследователи теперь считают, что Хуфу, возможно, не был биологическим сыном Снеферу, но что Снеферу узаконил ранг и семейное положение Хуфу посредством брака. Апотеозис его матери как дочери живого бога обеспечил новый ранг Хуфу. В пользу этой теории может свидетельствовать то обстоятельство, что мать Хуфу была похоронена рядом с сыном, а не в некрополе мужа, как следовало ожидать.
Читайте также, биографии — Ольга (княгиня киевская)
В следующем списке представлены члены семьи, которых можно с уверенностью отнести к Хуфу. Родители:
Сыновья Хуфу:
Внуки:
Племянники и племянницы:
Читайте также, биографии — Стейнбек, Джон
Продолжительность правления
До сих пор неясно, как долго Хуфу правил Египтом, поскольку исторически поздние документы противоречат друг другу, а современные источники скудны. Туринский королевский канон 19-й династии, однако, дает 23 года правления Хуфу. Древний историк Геродот дает 50 лет, а древний историк Манефо даже приписывает ему 63 года правления. Сейчас эти цифры считаются преувеличением или неправильной интерпретацией древних источников.
Пытаясь разгадать загадку истинной продолжительности правления Хуфу, современные египтологи указывают на правление Снеферу, когда подсчет скота проводился каждый второй год правления царя. Пересчет скота как экономическое мероприятие служил для сбора налогов во всем Египте. Новая оценка современных документов и надпись на Палермском камне укрепляют теорию о том, что подсчет скота при Хуфу по-прежнему проводился раз в два года, а не ежегодно, как считалось ранее.
Читайте также, биографии — Хаббл, Эдвин
Политическая деятельность
Существует лишь несколько намеков на политическую деятельность Хуфу в Египте и за его пределами. На территории Египта Хуфу запечатлен в нескольких надписях на зданиях и статуях. Имя Хуфу встречается в надписях в Элкабе и Элефантине и в местных каменоломнях в Хатнубе и Вади Хаммамате. В Саккаре были найдены две терракотовые фигурки богини Бастет, на основаниях которых вырезано имя Хуфу в виде рога. Они были помещены в Саккару во времена Среднего царства, но их создание можно отнести к периоду правления Хуфу.
Недавно на месте древнего порта Вади аль-Джарф на побережье Красного моря на востоке Египта были найдены новые свидетельства политической деятельности во времена правления Хуфу. Первые следы такой гавани были раскопаны в 1823 году Джоном Гарднером Уилкинсоном и Джеймсом Бертоном, но место было быстро заброшено, а затем со временем забыто. В 1954 году французские ученые Франсуа Бисси и Рене Шабо-Мориссо вновь раскопали гавань, но их работы были прекращены из-за Суэцкого кризиса в 1956 году. В июне 2011 года археологическая группа под руководством французских египтологов Пьера Талле и Грегори Маруара, организованная Французским институтом восточной археологии (IFAO), возобновила работы на месте раскопок. Среди прочих материалов в 2013 году была найдена коллекция из сотен фрагментов папируса, датируемая 4500 годами. В настоящее время папирус выставлен в Египетском музее в Каире. Египетский археолог Захи Хавасс назвал этот древний папирус «величайшим открытием в Египте в 21 веке».
Картушное имя Хуфу также начертано на некоторых тяжелых известняковых блоках в этом месте. Гавань имела стратегическое и экономическое значение для Хуфу, поскольку корабли доставляли ценные материалы, такие как бирюза, медь и руда с южной оконечности Синайского полуострова. Фрагменты папирусов показывают несколько складских списков, в которых перечислены доставленные товары. В папирусах также упоминается некая гавань на противоположном берегу Вади аль-Джарф, на западном побережье Синайского полуострова, где в 1960 году Грегори Мамфордом была раскопана древняя крепость Телль Рас Будран. Папирусы и крепость вместе впервые в истории открыли явный морской путь через Красное море. Это самый древний археологически обнаруженный парусный путь Древнего Египта. По мнению Талле, гавань также могла быть одной из легендарных морских гаваней Древнего Египта, откуда отправлялись экспедиции в печально известную золотую страну Пунт.
Читайте также, биографии — Нерон
Статуи
Единственное трехмерное изображение Хуфу, почти полностью пережившее время, — это небольшая и хорошо отреставрированная фигурка из слоновой кости, известная как статуэтка Хуфу. На ней изображен царь с красной короной Нижнего Египта. Царь сидит на троне с короткой спинкой, слева от его колен сохранилось имя Гора — Меджеду, а справа виден фрагмент нижней части картуша с именем Хнум-Хуф. Хуфу держит в левой руке молот, а правой рукой опирается вместе с нижней рукой на правую верхнюю ногу. Артефакт был найден в 1903 году Флиндерсом Петри в Ком-эль-Султане недалеко от Абидоса. Фигурка была найдена без головы; по словам Петри, это произошло в результате несчастного случая во время раскопок. Когда Петри осознал важность находки, он остановил все другие работы и предложил вознаграждение любому рабочему, который сможет найти голову. Три недели спустя голова была найдена после интенсивного просеивания на более глубоком уровне обломков комнаты. Сегодня маленькая статуэтка отреставрирована и выставлена в Египетском музее Каира в зале 32 под инвентарным номером JE 36143. Большинство египтологов считают статуэтку современной, но некоторые ученые, такие как Захи Хавасс, полагают, что это художественная репродукция 26-й династии. Он утверждает, что ни в Ком-эль-Султане, ни в Абидосе не было раскопано ни одного здания, которое бы явно относилось к Четвертой династии. Кроме того, он отмечает, что лицо Хуфу необычайно приземистое и пухлое и не выражает никаких эмоций. Хавасс сравнил стилистику лица со статуями современных царей, таких как Снеферу, Хафра и Менкаура. Лица этих трех царей отличаются ровной красотой, стройностью и добродушным выражением — явный результат идеалистических мотивов; они не основаны на реальности. Внешний вид Хуфу на статуе из слоновой кости выглядит так, словно художник не очень заботился о профессионализме и трудолюбии. Он считает, что сам Хуфу никогда бы не позволил выставить на всеобщее обозрение такую сравнительно небрежную работу. И наконец, Хавасс также утверждает, что вид трона, на котором сидит статуэтка, не соответствует художественному стилю ни одного артефакта Старого царства. Троны Древнего царства имели спинку, которая доходила до шеи царя. Но окончательным доказательством, которое убеждает Хавасса в том, что статуя является репродукцией гораздо более позднего времени, является молот Нехенех в левой руке Хуфу. Изображения царя с подобной палицей в качестве церемониального знака отличия появляются не ранее Среднего царства. Поэтому Захи Хавасс делает вывод, что статуэтка, возможно, была сделана как амулет или талисман для продажи набожным гражданам.
Несколько голов статуй могли принадлежать Хуфу. Одна из них — так называемая «бруклинская голова» из Бруклинского музея в Нью-Йорке. Она имеет размер 54,3 см и сделана из розового гранита. Из-за пухлых щек голову приписывают как Хуфу, так и царю Хуни. Похожий предмет выставлен в Государственной коллекции египетского искусства в Мюнхене. Голова сделана из известняка и сравнительно невелика — всего 5,7 см.
Читайте также, биографии — Стефан III Великий
Хуфу изображен на нескольких рельефных фрагментах, найденных разбросанными в его некрополе и других местах. Все рельефы были сделаны из тонко отполированного известняка. Некоторые из них происходят из разрушенного храма пирамиды и разрушенного моста, где они когда-то полностью покрывали стены. Другие были найдены повторно использованными в некрополе пирамиды царя Аменемхета I в Лиште, а также в Танисе и Бубастисе. На одном из фрагментов рельефа изображен картуш Хуфу с фразой: «Строительство святилищ богов». На другом изображен ряд жирных быков, украшенных цветами — очевидно, они были приготовлены в качестве жертв во время процессии жертвоприношений. Направляющая надпись называет их «окружение Тефефа, служащего Хуфу», «прекрасные быки Хуфу» и «бодающиеся за Хуфу». На третьей — самое раннее из известных изображений царских военных действий: сцена называется «лучники готовятся», поскольку на ней изображены лучники, натягивающие луки. А на четвертой изображен царь с двойной короной, закалывающий гиппопотама.
В вади Магарех на Синае наскальная надпись содержит имена и титулы Хуфу и сообщает: «Хор-Меджеду, Хнум-Хуф, Бикудж-Небу, великий бог и поразитель троглодитов, вся защита и жизнь с ним». Проработка рельефа похожа на проработку царя Снефру. В одной сцене царь Хуфу носит двойную корону; рядом видно изображение бога Тота. В другой сцене, рядом, Хуфу носит корону Атеф, поражая врага. В этой сцене присутствует бог Вепвавет.
Ни на одном из многочисленных фрагментов рельефов не изображен царь Хуфу, приносящий жертву богу. Это примечательно, поскольку на рельефах Снеферу и всех царей, начиная с Менкауры, изображен царь, приносящий жертву божеству. Возможно, что отсутствие этого специального изображения повлияло на более поздних древнегреческих историков в их предположениях о том, что Хуфу мог на самом деле закрыть все храмы и запретить любые жертвоприношения.
Великая пирамида имеет размеры основания примерно 750 х 750 футов (≙ 230,4 х 230,4 м), а ее высота сегодня составляет 455,2 фута (138,7 м). Когда-то его высота составляла 481 фут (147 м), но пирамида и известняковый корпус полностью утрачены из-за ограбления камня. Отсутствие оболочки позволяет полностью рассмотреть внутреннее ядро пирамиды. Она была возведена небольшими ступенями из более или менее грубо обтесанных блоков темного известняка. Корпус был сделан из почти белого известняка. Внешняя поверхность камней корпуса была тонко отполирована, поэтому пирамида сияла ярким естественным известково-белым цветом, когда была новой. Возможно, пирамидион был покрыт электрумом, но археологических доказательств этому нет. Внутренние коридоры и камеры имеют стены и потолки из полированного гранита, одного из самых твердых камней, известных во времена Хуфу. В качестве строительного раствора использовалась смесь гипса, песка, измельченного известняка и воды.
Первоначальный вход в пирамиду находится на северной стороне. Внутри пирамиды находятся три камеры: на вершине — погребальная камера царя (камера царя), в середине — камера статуи (ошибочно называемая камерой царицы), а под фундаментом — недостроенная подземная камера (камера подземного мира). В то время как погребальная камера идентифицируется по большому саркофагу из гранита, использование «камеры царицы» до сих пор оспаривается — возможно, это был сердаб статуи Ка Хуфу. Подземная камера остается загадочной, так как она осталась незавершенной. Узкий коридор, ведущий на юг в западной части камеры, и недостроенная шахта в восточной середине могут указывать на то, что подземная камера была самой старой из трех камер и что первоначальный план здания предусматривал простой комплекс камер с несколькими комнатами и коридорами. Но по неизвестным причинам работы были остановлены, и внутри пирамиды были построены еще две камеры. Примечательна так называемая Большая галерея, ведущая в царские покои: она имеет потолок в виде арки с рогожкой и имеет размеры 28,7 футов в высоту и 151,3 фута в длину. Галерея имеет важную статическую функцию: она отводит вес каменной массы над камерой царя в окружающее ядро пирамиды.
Пирамида Хуфу была окружена ограждающей стеной, каждый сегмент которой находился на расстоянии 33 футов (10 м) от пирамиды. На восточной стороне, прямо перед пирамидой, был построен храм-храм Хуфу. Его фундамент был сделан из черного базальта, большая часть которого сохранилась до наших дней. Столбы и порталы были сделаны из красного гранита, а потолочные камни — из белого известняка. Сегодня не осталось ничего, кроме фундамента. От морского храма к долинному храму когда-то вела дорога длиной 0,43 мили. Возможно, долинный храм был построен из тех же камней, что и храм-усыпальница, но поскольку не сохранился даже фундамент, первоначальная форма и размеры долинного храма остаются неизвестными.
Литературным шедевром XIII династии, рассказывающим о Хуфу, является знаменитый папирус Весткар, в котором царь Хуфу становится свидетелем волшебного чуда и получает пророчество от мага по имени Деди. В этой истории Хуфу характеризуется сложным для оценки образом. С одной стороны, он изображен безжалостным, когда решает обезглавить осужденного узника, чтобы проверить предполагаемые магические способности Деди. С другой стороны, Хуфу изображен любознательным, разумным и щедрым: он принимает возмущение Деди и его последующее альтернативное предложение для заключенного, задается вопросом об обстоятельствах и содержании пророчества Деди и в конце концов щедро вознаграждает мага. Противоречивое изображение Хуфу и по сей день является предметом больших споров между египтологами и историками. Особенно ранние египтологи и историки, такие как Адольф Эрман, Курт Генрих Зете и Вольфганг Хельк, оценивали характер Хуфу как бессердечный и кощунственный. Они опирались на древнегреческие традиции Геродота и Диодора Сикула, которые описывали преувеличенный отрицательный образ Хуфу, игнорируя парадоксальные (потому что положительные) традиции, которым всегда учили сами египтяне.
Однако другие египтологи, такие как Дитрих Вильдунг, рассматривают приказ Хуфу как акт милосердия: пленнику вернули бы жизнь, если бы Деди действительно исполнил свой магический трюк. Вильдунг считает, что отказ Деди был намеком на уважение, которое египтяне проявляли к человеческой жизни. Древние египтяне считали, что человеческая жизнь не должна использоваться для темной магии или подобных злых вещей. Верена Леппер и Мириам Лихтхайм подозревают, что сложное для оценки изображение Хуфу было именно тем, что задумал автор. Он хотел создать загадочный персонаж.
В конце Восемнадцатой династии в некрополе Хуфу на пирамиде-спутнике G1-c (пирамида царицы Хенуцен) был построен храм богини Исиды. При Двадцать первой династии храм был расширен, а при Двадцать шестой династии расширение продолжилось. С этого периода там работали несколько «жрецов Исиды» (Хем-нетджер-Исет), которые также были «жрецами Хуфу» (Хем-нетджер-Хуфу). Из этой же династии в Гизе было найдено золотое кольцо-печатка с именем жреца Неферибре.
На создание самой пирамиды ушло 20 лет, а сама пирамида квадратная, каждая сторона имеет размер 800 футов, и высота ее такая же. Она построена из камня, сглаженного и подогнанного друг к другу самым совершенным образом, ни один из камней не был меньше 30 футов в длину. Эта пирамида была построена по принципу ступеней, которые одни называют «рядами», а другие — «основаниями»: Когда они сделали ее таким образом, то подняли остальные камни с помощью приспособлений из коротких кусков дерева, поднимая их сначала с земли на первую ступень ступеней, а когда камень поднимался на эту ступень, его клали на другую машину, стоявшую на первой ступени, и так от нее на другой машине доставляли на вторую; Ибо сколько было ступеней, столько было и машин, или, может быть, они переносили одну и ту же машину, сделанную так, чтобы ее легко было нести, на каждую ступень последовательно, чтобы они могли брать камни; ибо пусть это будет рассказано обоими способами, в соответствии с тем, как об этом сообщается. Однако, как бы то ни было, сначала были закончены самые высокие части, затем они перешли к тем, которые находились рядом с ними, и, наконец, они закончили те части, которые находились у земли, и самые низкие хребты.
На пирамиде египетским письмом указано, сколько было потрачено на редис, лук и порей для рабочих, и, если я правильно помню, что сказал переводчик, читая мне эту надпись, было потрачено 1600 талантов серебра. Кроме того, Хеопс дошел до такой степени злодейства, что, нуждаясь в деньгах, послал собственную дочь в публичный дом и приказал ей получить от приходящих определенную сумму денег (сколько именно, они мне не сказали). Но она не только получила сумму, назначенную ей отцом, но и составила для себя частный план, чтобы оставить после себя память: Она попросила каждого человека, который приходил к ней, дать ей один камень для строительства. И из этих камней, как мне сказали, была построена пирамида, которая стоит перед великой пирамидой в середине из трех, каждая сторона которой 150 футов в длину».
Аль-Макризи отмечает, что Хуфу был назван Сауридом, Салхуком и Сарджаком библейскими амалекитянами. Затем он пишет, что Хуфу построил пирамиды после повторяющихся кошмаров, в которых земля переворачивалась вверх дном, звезды падали вниз, а люди кричали от ужаса. В другом кошмаре звезды падали с неба и похищали людей, а затем помещали их под две большие горы. Затем царь Хуфу получил предупреждение от своих пророков о разрушительном потопе, который придет и уничтожит Египет. Чтобы защитить свои сокровища и книги мудрости, Хуфу построил три пирамиды в Гизе.
Со временем египтологи изучили возможные мотивы и причины того, как менялась репутация Хуфу с течением времени. Внимательное изучение и сравнение современных документов, более поздних документов и греческих и коптских чтений показывает, что репутация Хуфу менялась медленно, и что положительные мнения о царе все еще преобладали в греческую и птолемеевскую эпоху. Алан Б. Ллойд, например, указывает на документы и надписи VI династии, в которых упоминается важный город под названием Менат-Хуфу, что означает «кормилица Хуфу». Этот город все еще пользовался большим уважением в период Среднего царства. Ллойд убежден, что такое сердечное название не было бы выбрано в честь царя с плохой (или, по крайней мере, сомнительной) репутацией. Более того, он указывает на подавляющее число мест, где совершались культы в честь Хуфу, даже за пределами Гизы. Эти морские культы продолжали практиковаться даже в саитский и персидский периоды.
Знаменитые «Тексты плача» Первого промежуточного периода раскрывают некоторые интересные взгляды на монументальные гробницы прошлого; в то время они рассматривались как доказательство тщеславия. Однако в них нет и намека на негативную репутацию самих царей, и поэтому они не осуждают Хуфу в негативном ключе.
Еще один намек на плохую репутацию Хуфу среди греческого и римского народа может быть скрыт в коптском прочтении имени Хуфу. Египетские иероглифы, образующие имя «Хуфу», читаются на коптском языке как «Shêfet», что на самом деле означает «невезение» или «грех» на их языке. Коптское чтение происходит от более позднего произношения имени Хуфу как «Шуфу», что в свою очередь привело к греческому чтению «Суфис». Возможно, плохое значение коптского чтения «Хуфу» было бессознательно скопировано греческими и римскими авторами.
Хуфу и его пирамида являются объектами псевдонаучных теорий, утверждающих, что пирамида Хуфу была построена с помощью инопланетян и что Хуфу просто захватил и повторно использовал памятник, игнорируя археологические свидетельства или даже фальсифицируя их.
Источники
