Хо Ши Мин

Alex Rover | 26 мая, 2023

Post Views: 1

Суммури

Hồ Chí Minh 19 мая 1890 — 2 сентября 1969), широко известный как Bác Hồ («дядя Hồ»), также известный как Hồ Chủ tịch («президент Hồ»), Nguyễn Tất Thành, Nguyễn Ái Quốc, Người cha già của dân tộc («Отец народа»), был вьетнамским революционером и государственным деятелем. Он занимал пост премьер-министра Северного Вьетнама с 1945 по 1955 год, а также был президентом Северного Вьетнама с 1945 года до своей смерти в 1969 году. Идеологически он был марксистом-ленинцем, занимал посты председателя и первого секретаря Партии трудящихся Вьетнама.

Чи Минь родился в провинции Нгве Ан, в Центральном Вьетнаме. Он возглавлял движение за независимость Вьетнама с 1941 года. Первоначально это была зонтичная группа для всех партий, боровшихся за независимость Вьетнама, но после 1945 года Коммунистическая партия получила поддержку большинства. В 1945 году Чи Минь возглавил возглавляемую коммунистами Демократическую Республику Вьетнам, которая в 1954 году одержала победу над Французским Союзом в битве при Дьен Биен, положив конец Первой Индокитайской войне и приведя к разделу Вьетнама, в результате которого коммунисты получили контроль над Северным Вьетнамом. Он был ключевой фигурой в Народной армии Вьетнама и Việt Cộng во время Вьетнамской войны, которая длилась с 1955 по 1975 год. Хо официально отошел от власти в 1965 году из-за проблем со здоровьем и умер в 1969 году. Северный Вьетнам в конечном итоге одержал победу над Южным Вьетнамом и его союзниками, и в 1976 году Вьетнам был официально объединен. Сайгон, бывшая столица Южного Вьетнама, был переименован в Хошимин в его честь.

Подробности жизни Чинь Миня до прихода к власти во Вьетнаме неясны. Известно, что он использовал от 50 Информация о его рождении и ранней жизни неоднозначна и является предметом научных дебатов. По крайней мере, четыре существующие официальные биографии различаются по именам, датам, местам и другим достоверным фактам, а неофициальные биографии отличаются еще больше.

Помимо того, что Хо был политиком, он также был писателем, поэтом и журналистом. Он написал несколько книг, статей и стихов на китайском, вьетнамском и французском языках.

Чи Мин родился под именем Нгуйễн Синь Кунг в 1890 году в деревне Хоанг Тру (так назывался местный храм близ Ланг Сен), деревне его матери в провинции Нгве Ан, Центральный Вьетнам. Хотя 1890 год является общепринятым годом его рождения, в разное время он использовал четыре других года рождения: 1894 г. С 1895 г. он рос в деревне своего отца Нгуен Синь Сắc (Nguyễn Sinh Huy) в Làng Sen, Kim Liên, Nam Đàn, провинция Nghệ An. У него было три брата и сестра: сестра Bạch Liên (брат Nguyễn Sinh Khiêm) и еще один брат (Nguyễn Sinh Nhuận), который умер в младенчестве. В детстве Кунг (Хо) занимался со своим отцом, а затем начал более формальные занятия с ученым по имени Вуонг Тхук До. Он быстро освоил Chữ Hán, необходимое условие для любого серьезного изучения конфуцианства, одновременно оттачивая свою разговорную вьетнамскую письменность.: 21 Помимо учебы, он любил приключения, запускал воздушных змеев и рыбачил.: 21 Следуя конфуцианской традиции, в возрасте 10 лет отец дал ему новое имя: Nguyễn Tất Thành («Nguyễn the Accomplished»).

Его отец был конфуцианским ученым и учителем, а затем имперским магистратом в небольшом отдаленном районе Бинь Кхе (Qui Nhơn). Он был понижен в должности за превышение полномочий после того, как влиятельный местный деятель умер через несколько дней после того, как получил 102 удара тростью в качестве наказания за нарушение: 21 Его отец имел право служить в имперской бюрократии, но отказался, поскольку это означало службу французам. Это привело к тому, что Тхань (Хо) в раннем возрасте начал бунтовать, и, похоже, это было нормой для провинции. Тем не менее, он получил французское образование, посещая Collège Quốc học (лицей или среднее образование) в Хуэ в Центральном Вьетнаме. Его ученики, Фам Вэн Đồнг и Вы Нгуен Гиап, также посещали эту школу, как и Нго Джин Дьём, будущий президент Южного Вьетнама и политический соперник.

Первое пребывание во Франции

Его ранняя жизнь неясна, но есть некоторые документы, указывающие на деятельность, связанную с ранним революционным духом во время оккупированного французами Вьетнама, однако сохранились противоречивые источники. Ранее считалось, что Тхань (Хо) участвовал в демонстрации против рабства (антикорве) бедных крестьян в Хуэ в мае 1908 года, что поставило под угрозу его студенческий статус в Collège Quốc học. Однако документ из Центра архивов Франции показывает, что он был принят в Collège Quốc học 8 августа 1908 года, то есть через несколько месяцев после антикорвейской демонстрации (9-13 апреля 1908 года).

Позже он утверждал, что восстание 1908 года стало моментом зарождения его революционных взглядов, но его заявление в 1911 году о поступлении во Французскую колониальную административную школу подрывает эту версию событий, в котором он заявил, что оставил школу, чтобы уехать за границу. Поскольку его отец был уволен, он больше не надеялся на государственную стипендию и отправился на юг, устроившись в школу Dục Thanh в Фантхьете, где проработал около шести месяцев, а затем отправился в Сайгон.

Он работал кухонным помощником на французском пароходе «Amiral de Latouche-Tréville» под псевдонимом Вэн Ба. Пароход отплыл 5 июня 1911 года и прибыл в Марсель, Франция, 5 июля 1911 года. Затем корабль отправился в Гавр и Дюнкерк, вернувшись в Марсель в середине сентября. Там он подал заявление на поступление во Французскую колониальную административную школу, но его заявление было отклонено. Вместо этого он решил начать путешествовать по миру, работая на кораблях и посетив множество стран с 1911 по 1917 год.

В Соединенных Штатах

Работая помощником повара на корабле в 1912 году, Тхань (Хо) отправился в Соединенные Штаты. С 1912 по 1913 год он, возможно, жил в Нью-Йорке (Гарлем) и Бостоне, где, по его утверждению, работал пекарем в отеле Parker House. Единственным свидетельством его пребывания в США является письмо французским колониальным администраторам от 15 декабря 1912 года с почтовым штемпелем Нью-Йорка (он указал свой адрес Poste Restante в Гавре и род занятий — моряк) и открытка Фан Чу Тринху в Париж, где он упоминает о работе в отеле Parker House. Запросы к руководству Parker House не выявили никаких записей о том, что он когда-либо там работал: 51 Считается, что во время пребывания в США он вступил в контакт с корейскими националистами, что способствовало развитию его политических взглядов. Софи Куинн-Джадж утверждает, что это «относится к области предположений». Во время своего пребывания в США он также находился под влиянием панафриканиста и черного националиста Маркуса Гарви и, по его словам, посещал собрания Всеобщей ассоциации улучшения негров.

В Великобритании

В разные периоды между 1913 и 1919 годами Тхань (Хо) утверждал, что жил в Западном Илинге, а позже в Крауч-Энде, Хорнси. По сообщениям, он работал либо поваром, либо посудомойщиком (сведения разнятся) в отеле Drayton Court в Западном Илинге. Утверждения о том, что он обучался кондитерскому мастерству у Огюста Эскофье в отеле «Карлтон» на Хеймаркет, Вестминстер, не подкреплены документальными свидетельствами. Однако на стене здания New Zealand House, где сейчас располагается Верховная комиссия Новой Зеландии, стоящего на месте отеля Carlton, висит синяя мемориальная доска. В 1913 году Тхань также работал кондитером на пароме Ньюхейвен-Дьепп.

С 1919 по 1923 год, живя во Франции, Тхань (Хо) начал проявлять интерес к политике под влиянием своего друга и товарища по Социалистической партии Франции Марселя Кашена. Тхань утверждал, что прибыл в Париж из Лондона в 1917 году, но французская полиция располагала лишь документами, фиксирующими его прибытие в июне 1919 года. В Париже он вступил в «Группу патриотов Аннамита» (Группа патриотов Вьетнама), в которую входили Фан Чу Трин, Фан Вэн Трường, Нгуен Тхе Труйềн и Нгуен Ань Нинь. До прибытия Тханя в Париж они публиковали газетные статьи в поддержку независимости Вьетнама под псевдонимом Nguyễn Ái Quốc («Nguyễn the Patriot»). Эта группа обратилась к западным державам с петицией о признании гражданских прав вьетнамского народа во Французском Индокитае на Версальских мирных переговорах, но она была проигнорирована. Ссылаясь на принцип самоопределения, изложенный до заключения мирных соглашений, они просили союзные державы прекратить французское колониальное правление Вьетнамом и обеспечить формирование независимого правительства.

Перед конференцией группа направила свое письмо лидерам союзников, включая премьер-министра Жоржа Клемансо и президента Вудро Вильсона. Они не смогли добиться рассмотрения в Версале, но этот эпизод впоследствии поможет утвердить будущего Г. Чи Мина в качестве символического лидера антиколониального движения у себя дома во Вьетнаме. Поскольку Тхань был публичным лицом, стоявшим за публикацией документа (хотя его автором был Фан Вэн Тратхенг), он вскоре стал известен как Нгуен Куи Куи, и впервые использовал это имя в сентябре во время интервью корреспонденту китайской газеты.

Многие авторы утверждают, что 1919 год был упущенным «вильсоновским моментом», когда будущий Чи Мин мог бы занять проамериканскую и менее радикальную позицию, если бы только президент Вильсон принял его. Однако во время Версальской конференции Чи Мин был приверженцем социалистической программы. Пока шла конференция, Нгуен Ай Кью уже выступал с речами о перспективах большевизма в Азии и пытался убедить французских социалистов вступить в Коммунистический Интернационал Ленина.

В декабре 1920 года Quốc (Хо) стал представителем на Турском конгрессе Социалистической партии Франции, голосовал за Третий Интернационал и был одним из основателей Французской коммунистической партии. Заняв место в Колониальном комитете партии, он пытался привлечь внимание своих товарищей к людям во французских колониях, включая Индокитай, но его усилия часто оказывались безуспешными. Живя в Париже, он, по некоторым данным, имел отношения с портнихой по имени Мари Бриер. Как выяснилось в 2018 году, во время пребывания в Париже у Квира были отношения с членами Временного правительства Республики Корея, такими как Ким Кю Сик, Чо Со Ан.

В этот период он начал писать журнальные статьи и рассказы, а также руководить своей вьетнамской националистической группой. В мае 1922 года он написал статью для французского журнала, в которой критиковал использование английских слов французскими спортивными писателями. Статья призывала премьер-министра Раймона Пуанкаре объявить вне закона такие французские слова, как le manager, le round и le knock-out. Его статьи и выступления привлекли внимание Дмитрия Мануильского, который вскоре спонсировал его поездку в Советский Союз и под чьей опекой он стал высокопоставленным членом советского Коминтерна.

В 1923 году Quốc (Хо) выехал из Парижа в Москву с паспортом на имя Чен Ванга, китайского торговца, 86 где он был принят на работу в Коминтерн, учился в Коммунистическом университете тружеников Востока и участвовал в Пятом конгрессе Коминтерна в июне 1924 года, а затем прибыл в Кантон (современный Гуанчжоу), Китай, в ноябре 1924 года под именем Ly Thuy.

В 1925-1926 годах он организовал «Классы обучения молодежи» и периодически читал социалистические лекции вьетнамской революционной молодежи, проживающей в Кантоне, в Военной академии Вэмпоа. Эти молодые люди спустя несколько лет станут зачатками нового революционного прокоммунистического движения во Вьетнаме. По словам Уильяма Дуйкера, он жил с китаянкой Зенг Сюэмин (Tăng Tuyết Minh), на которой женился 18 октября 1926 года. Когда его товарищи возражали против этого брака, он сказал им: «Я женюсь, несмотря на ваше неодобрение, потому что мне нужна женщина, которая научит меня языку и будет вести дом». Ей был 21 год, а ему 36. Они поженились в том же месте, где ранее женился Чжоу Эньлай, а затем жили в резиденции агента Коминтерна Михаила Бородина.

Хоанг Вэн Чи утверждал, что в июне 1925 года он предал Фан Бội Чау, известного лидера конкурирующей революционной фракции и старого друга своего отца, агентам французской секретной службы в Шанхае за 100 000 пиастров. Источник утверждает, что позже он заявил, что сделал это потому, что ожидал, что суд над Чау вызовет антифранцузские настроения, а деньги ему были нужны для создания коммунистической организации. В книге «Хо Ши Мин: A Life» Уильям Дуйкер рассмотрел эту гипотезу, но в конечном итоге отверг ее.: 126-128 В других источниках утверждается, что за поимку Чау отвечал Нгуен Тхатхенг Гюйвьен. Чау, приговоренный к пожизненному домашнему аресту, никогда не осуждал Кво.

После антикоммунистического переворота Чан Кайши в 1927 году, Ку (Хо) снова покинул Кантон в апреле 1927 года и вернулся в Москву, проведя часть лета 1927 года, восстанавливаясь после туберкулеза в Крыму, а в ноябре снова вернулся в Париж. Затем он вернулся в Азию через Брюссель, Берлин, Швейцарию и Италию, откуда отплыл в Бангкок (Таиланд), куда прибыл в июле 1928 года. «Хотя мы были разлучены почти на год, наши чувства друг к другу не нуждаются в словах, чтобы быть ощутимыми», — успокаивал он Минь в перехваченном письме. В этот период он занимал должность старшего агента, осуществлявшего деятельность Коминтерна в Юго-Восточной Азии.

Ку (Хо) оставался в Таиланде, проживая в тайской деревне Начокунт до конца 1929 года, когда он переехал в Индию, а затем в Шанхай. В Гонконге в начале 1930 года он председательствовал на встрече с представителями двух вьетнамских коммунистических партий, чтобы объединить их в единую организацию — Коммунистическую партию Вьетнама. Он также основал Индокитайскую коммунистическую партию. В июне 1931 года Хо был арестован в Гонконге в рамках сотрудничества между французскими колониальными властями в Индокитае и полицией Гонконга; его планировали депортировать обратно во Французский Индокитай, но Хо успешно защищал британский адвокат Фрэнк Лосби. В конце концов, после апелляций в Тайный совет в Лондоне, Хо был объявлен мертвым в 1932 году, чтобы избежать французского соглашения об экстрадиции; было решено, что, хотя он будет депортирован из Гонконга как нежелательный, он не будет отправлен в пункт назначения, контролируемый Францией. В конце концов Хо был освобожден и, переодетый в китайского ученого, сел на корабль в Шанхай. Впоследствии он вернулся в Советский Союз и в Москве учился и преподавал в Ленинском институте. По сообщениям, в этот период Хо потерял свои посты в Коминтерне из-за опасений, что он предал организацию. Однако, согласно исследованию Тон Тхиена, он был членом внутреннего круга Коминтерна, протеже Дмитрия Мануильского и членом Коминтерна с хорошей репутацией на протяжении всей Великой чистки. Хо был отстранен от управления партией, которую он основал. Те, кто пришел ему на смену, обвинили его в националистических тенденциях.

В 1938 году Ку (Хо) вернулся в Китай и служил советником китайских коммунистических вооруженных сил. Он также был старшим агентом Коминтерна, отвечавшим за азиатские дела. Он много работал в Чунгкинге и совершил поездки в Гуйян, Куньмин и Гуйлинь. В этот период он использовал имя Hồ Quang.

В 1941 году Хи Чинь Минь вернулся во Вьетнам, чтобы возглавить движение за независимость Виệt Minh. Японская оккупация Индокитая в том году, ставшая первым шагом к вторжению в остальную часть Юго-Восточной Азии, создала возможность для патриотически настроенных вьетнамцев. Так называемые «люди в черном» представляли собой партизанские силы численностью 10 000 человек, которые действовали вместе с Вьетминем. Он руководил многими успешными военными действиями против вишистской Франции и японской оккупации Вьетнама во время Второй мировой войны при тесной, но тайной поддержке Управления стратегических служб США, а позднее — против попытки Франции вновь оккупировать страну (1946-1954). Он был заключен в тюрьму в Китае местными властями Чан Кайши, после чего был спасен китайскими коммунистами. После освобождения в 1943 году он вернулся во Вьетнам. Именно в это время он начал регулярно использовать имя Hồ Chí Minh, вьетнамское имя, сочетающее обычную вьетнамскую фамилию (Hồ, 胡) и данное имя, означающее «Светлый дух» или «Ясная воля» (от китайско-вьетнамского 志明: Chí означает «воля» или «дух» и Minh означает «яркий»).: 248-49 Его новое имя было данью уважения генералу Хоу Чжимину (侯志明), главному комиссару 4-го военного округа Национально-революционной армии, который помог освободить его из тюрьмы КМТ в 1943 году.

В апреле 1945 года он встретился с агентом ОСС Архимедом Патти и предложил ему предоставить разведывательную информацию, попросив лишь «линию связи» между его Вьетмином и союзниками. ОСС согласилось на это и позже послало военную команду из членов ОСС для обучения его людей, а самого Чи Мина лечил от малярии и дизентерии врач ОСС.

После Августовской революции (1945 г.), организованной Вьют Минь, Хồ Чи Минь стал председателем Временного правительства (премьер-министром Демократической Республики Вьетнам) и издал Прокламацию о независимости Демократической Республики Вьетнам. Хотя он убедил императора Bảo Đại отречься от престола, его правительство не было признано ни одной страной. Он неоднократно обращался к президенту Гарри С. Трумэну с просьбой поддержать независимость Вьетнама, ссылаясь на Атлантическую хартию, но Трумэн так и не ответил.

В 1946 году будущий премьер-министр Израиля Давид Бен-Гурион и Чи Минь познакомились, когда остановились в одном отеле в Париже. Он предложил Бен-Гуриону еврейский дом в изгнании во Вьетнаме. Бен-Гурион отказался, сказав ему: «Я уверен, что мы сможем создать еврейское правительство в Палестине».

В 1946 году, когда он выезжал за пределы страны, его подчиненные заключили в тюрьму 2 500 некоммунистических националистов и заставили бежать 6 000 других. В июле 1946 года сотни политических противников были заключены в тюрьму или сосланы, в частности, члены Националистической партии Вьетнама и Национальной партии Дай Вьет после неудачной попытки поднять переворот против правительства Вьетминя. После этого все конкурирующие политические партии были запрещены, а местные органы власти подверглись чистке, чтобы минимизировать оппозицию в дальнейшем. Однако было отмечено, что в первом Конгрессе Демократической Республики Вьетнам более двух третей членов были из политических фракций, не относящихся к Вьетмину, причем некоторые из них были избраны без выборов. Лидер Националистической партии Вьетнама Нгуйễн Хảи Тхын был назначен вице-президентом. Они также занимали четыре из десяти министерских постов (Правительство Союза Сопротивления Демократической Республики Вьетнам ).

Рождение Демократической Республики Вьетнам

После отречения императора Bảo Đại от престола в августе, Hồ Chí Minh зачитал Декларацию о независимости Вьетнама 2 сентября 1945 года под названием Демократическая Республика Вьетнам. В Сайгоне, в условиях роста насилия между соперничающими вьетнамскими фракциями и французскими войсками, британский командующий, генерал сэр Дуглас Грейси, объявил военное положение. 24 сентября лидеры Виет Минь ответили призывом к всеобщей забастовке.

В том же месяце 200 000 солдат Национально-революционной армии прибыли в Ханой, чтобы принять капитуляцию японских оккупантов в Северном Индокитае. Чан Чи Минь пошел на компромисс со своим генералом Лу Ханем, распустив коммунистическую партию и проведя выборы, в результате которых было бы сформировано коалиционное правительство. Когда Чан вынудил французов вернуть Китаю французские концессии в Шанхае в обмен на вывод войск из Северного Индокитая, у него не осталось выбора, кроме как подписать 6 марта 1946 года соглашение с Францией, в котором Вьетнам признавался автономным государством в составе Индокитайской федерации и Французского союза. Соглашение вскоре распалось. Целью соглашения, как для французов, так и для вьетминьцев, было то, чтобы армия Чанга покинула Северный Вьетнам. Вскоре после ухода китайцев на севере начались бои.

Профессор истории Лиам Келли из Гавайского университета в Маноа в своем блоге Le Minh Khai’s Asian History Blog оспорил подлинность предполагаемой цитаты, в которой Хи Минь сказал, что он «предпочел бы нюхать французское дерьмо в течение пяти лет, чем есть китайское дерьмо в течение тысячи», отметив, что Стэнли Карноу не предоставил источника для расширенной цитаты, приписываемой ему в книге 1983 года «Вьетнам: A History и что оригинальная цитата, скорее всего, была подделана французом Полем Мусом в его книге 1952 года Vietnam: Sociologie d’une Guerre. Мус был сторонником французского колониализма во Вьетнаме, а Чи Минь считал, что нет никакой опасности пребывания китайских войск во Вьетнаме. Вьетнамцы в то время были заняты распространением антифранцузской пропаганды, поскольку появлялись свидетельства французских зверств во Вьетнаме, в то время как Хи Минь не проявлял никаких опасений по поводу принятия китайской помощи после 1949 года.

Затем Вивьет Минь сотрудничал с французскими колониальными войсками в массовых убийствах сторонников вьетнамских националистических движений в 1945-1946 годах, а также троцкистов. Троцкизм во Вьетнаме не соперничал с партией за пределами крупных городов, но особенно на юге, в Сайгоне — Кочинчине, они представляли собой вызов. С самого начала они призывали к вооруженному сопротивлению французской реставрации и немедленной передаче промышленности рабочим, а земли — крестьянам. Лидер французских социалистов Даниэль Герен вспоминает, что когда в Париже в 1946 году он спросил Чи Мина о судьбе троцкистского лидера Таму Ту Тхау, Чи Мин «с нескрываемым чувством» ответил, что «Тхау был великим патриотом, и мы скорбим по нему, но мгновение спустя добавил ровным голосом: «Все, кто не следует линии, которую я наметил, будут разбиты»».

Коммунисты в конечном итоге подавили все некоммунистические партии, но им не удалось заключить мирное соглашение с Францией. В последние дни 1946 года, после года дипломатических неудач и многочисленных уступок в соглашениях, таких как конференции в Далате и Фонтенбло, правительство Демократической Республики Вьетнам пришло к выводу, что война неизбежна. Бомбардировка Хайфона французскими войсками в Ханое только укрепила веру в то, что Франция не намерена допустить создания автономного, независимого государства во Вьетнаме. По сообщениям, в результате бомбардировки Хайфона погибло более 6000 вьетнамских гражданских лиц. Французские войска вошли в Ханой, который сейчас является столицей Социалистической Республики Вьетнам. 19 декабря 1946 года, после инцидента в Хайфоне, Хо Ши Мин объявил войну Французскому Союзу, что ознаменовало начало Индокитайской войны. Вьетнамская национальная армия, вооруженная в основном мачете и мушкетами, немедленно пошла в атаку. Они атаковали французские позиции, выкуривая их соломой с перцем чили, уничтожая бронетехнику «минами выпада» (боеголовка с полым зарядом на конце шеста, подрывается при ударе заряда о борт танка; обычно это оружие смертников) и бутылками с зажигательной смесью, сдерживая атакующих с помощью заграждений, мин и гравия. После двух месяцев боев измотанные силы Вьетминя отступили, планомерно уничтожив все ценные объекты инфраструктуры. Сообщалось, что Хо был захвачен группой французских солдат под командованием Жана Этьена Валлуя в районе Việt Bắc в ходе операции «Леа». Этот человек оказался советником Вьют Мина, который был убит при попытке к бегству.

По словам журналиста Бернара Фолла, Хо решили заключить перемирие после нескольких лет борьбы с французами. Когда французские переговорщики прибыли на место встречи, они обнаружили глинобитную хижину с соломенной крышей. Внутри находился длинный стол со стульями. В одном из углов комнаты стояло серебряное ведерко со льдом и бутылка хорошего шампанского, что указывало на то, что Хо ожидал успеха переговоров. Одним из требований французов было возвращение под французскую опеку нескольких японских офицеров (которые помогали вьетнамским вооруженным силам, обучая их использованию оружия японского происхождения), чтобы они предстали перед судом за военные преступления, совершенные во время Второй мировой войны. Чи Минь ответил, что японские офицеры были его союзниками и друзьями, которых он не мог предать, поэтому он ушел на еще семь лет войны.

В феврале 1950 года, после успешного снятия блокады французской границы (битва на шоссе Колониаль 4), он встретился с Иосифом Сталиным и Мао Цзэдуном в Москве после того, как Советский Союз признал его правительство. Все они согласились, что Китай будет отвечать за поддержку Вьят-Минь. Эмиссар Мао Цзэдуна в Москве заявил в августе, что Китай планирует в ближайшее время подготовить 60 000-70 000 вьетминьцев. Дорога во внешний мир была открыта для сил Вьетминя, чтобы получить дополнительные поставки, которые позволили бы им активизировать борьбу против французского режима по всему Индокитаю. В самом начале конфликта Хо, как сообщается, сказал французскому посетителю: «Вы можете убить десять моих людей за каждого убитого мной вашего. Но даже при таких шансах вы проиграете, а я выиграю». В 1954 году Первая индокитайская война завершилась после решающей битвы при Дьен Бьен Фу, где более 10 000 французских солдат сдались вьетнамцам. Последующий мирный процесс по Женевским соглашениям разделил Северный Вьетнам по 17-й параллели.

По оценкам Артура Доммена, во время войны Вьют Минь убили от 100 000 до 150 000 гражданских лиц. Для сравнения с расчетами Доммена, Бенджамин Валентино считает, что французы несут ответственность за 60 000-250 000 смертей среди гражданского населения.

Женевские соглашения 1954 года, заключенные между Францией и Вьют Минем, позволили силам последнего перегруппироваться на севере, в то время как антикоммунистические группы обосновались на юге. Демократическая Республика Вьетнам переехала в Ханой и стала правительством Северного Вьетнама, однопартийным государством под руководством коммунистов. Согласно Женевским соглашениям, в течение 300 дней люди могли свободно перемещаться между двумя регионами Вьетнама, позже названными Южным и Северным Вьетнамом. В течение 300 дней Диемм и советник ЦРУ полковник Эдвард Лансдейл провели кампанию, чтобы убедить людей переехать в Южный Вьетнам. Кампания была особенно направлена на вьетнамских католиков, которые должны были стать основой власти Дьема в его последние годы, с использованием лозунга «Бог ушел на юг». От 800 000 до 1 000 000 человек мигрировали на Юг, в основном католики. В начале 1955 года Французский Индокитай был распущен, в результате чего Дьём временно контролировал Юг.

Все партии в Женеве призвали к выборам по воссоединению, но они не смогли договориться о деталях. Недавно назначенный Вьетминем исполняющий обязанности министра иностранных дел Фам Ван Донг предложил провести выборы под наблюдением «местных комиссий». Соединенные Штаты при поддержке Великобритании и ассоциированных государств Вьетнама, Лаоса и Камбоджи предложили провести выборы под контролем Организации Объединенных Наций. Этот план был отвергнут советским представителем Вячеславом Молотовым, который выступал за комиссию, состоящую из равного числа коммунистических и некоммунистических членов, которая могла бы решать «важные» вопросы только по единогласному согласию. Участники переговоров не смогли договориться о дате проведения выборов по воссоединению. Северный Вьетнам утверждал, что выборы должны быть проведены в течение шести месяцев после прекращения огня, в то время как западные союзники стремились не устанавливать никаких сроков. Молотов предложил июнь 1955 года, затем смягчил это предложение до любого времени в 1955 году и, наконец, до июля 1956 года. Правительство Дьема поддержало проведение выборов по воссоединению, но только под эффективным международным наблюдением, утверждая, что подлинно свободные выборы невозможны в условиях тоталитарного Севера. К полудню 20 июля оставшиеся нерешенными вопросы были решены, поскольку стороны согласились, что линия раздела должна проходить по 17-й параллели, а выборы в объединенное правительство должны состояться в июле 1956 года, через два года после прекращения огня. Соглашение о прекращении военных действий во Вьетнаме было подписано только военными командованиями Франции и Виет Минь, без участия или консультаций со стороны государства Вьетнам. По предложению главы китайской делегации Чжоу Эньлая, наблюдение за прекращением огня было возложено на Международную контрольную комиссию (МКК) под председательством Индии, членами которой были Канада и Польша. Поскольку вопросы должны были решаться единогласно, присутствие Польши в МКК обеспечило коммунистам эффективное право вето на контроль за выполнением договора. В неподписанной Заключительной декларации Женевской конференции содержался призыв к проведению выборов по воссоединению, которые, как ожидало большинство делегатов, должны были проходить под наблюдением МКК. Вьетнамский народ никогда не признавал полномочий МУС по проведению таких выборов, настаивая на том, что «компетенция МУС должна была быть ограничена наблюдением и контролем за выполнением Соглашения о прекращении военных действий обеими сторонами». Из девяти представленных государств только Соединенные Штаты и государство Вьетнам отказались принять декларацию. Заместитель государственного секретаря Уолтер Беделл Смит выступил с «односторонним заявлением» о позиции Соединенных Штатов, повторив: «Мы будем стремиться к достижению единства путем проведения свободных выборов под наблюдением Организации Объединенных Наций для обеспечения их справедливого проведения».

В период с 1953 по 1956 год северовьетнамское правительство проводило различные аграрные реформы, включая «снижение арендной платы» и «земельную реформу», которые сопровождались политическими репрессиями. Во время земельной реформы, по свидетельствам северовьетнамских очевидцев, на 160 деревенских жителей приходилась одна казнь, что, если экстраполировать эти данные, означает, что в целом по стране было совершено около 100 000 казней. Поскольку кампания была сосредоточена в основном в районе дельты Красной реки, ученые того времени широко признали более низкую оценку в 50 000 казней. Однако рассекреченные документы из вьетнамских и венгерских архивов показывают, что число казней было гораздо меньше, чем сообщалось в то время, хотя, скорее всего, оно превышало 13 500.

Уже в июне 1956 года на заседании политбюро была представлена идея свержения правительства Южного Вьетнама. В 1959 году Х.Чи Минь начал призывать Политбюро направить помощь Việt Cộng в Южном Вьетнаме; «народная война» на Юге была одобрена на заседании в январе 1959 года, и это решение было подтверждено Политбюро в марте. Северный Вьетнам вторгся в Лаос в июле 1959 года при поддержке Патет Лао и использовал 30 000 человек для создания сети маршрутов снабжения и подкрепления, проходящих через Лаос и Камбоджу, которая стала известна как «тропа Хи Мина». Это позволило северянам отправлять рабочую силу и материалы в Việt Cộng с гораздо меньшим риском для южновьетнамских сил, добившись значительного преимущества. Чтобы парировать обвинения в том, что Северный Вьетнам нарушает Женевское соглашение, в коммунистической пропаганде подчеркивалась независимость Việt Cộng. Северный Вьетнам создал Национальный фронт освобождения Южного Вьетнама в декабре 1960 года как «единый фронт», или политическое отделение Вьетконга, призванное поощрять участие некоммунистов.

В конце 1959 года, осознавая, что национальные выборы никогда не состоятся и что Дьем намерен вытеснить противоборствующие силы (в основном бывших вивьет-миньцев) из южновьетнамского общества, Хи Минь неофициально выбрал Ле Дуэна следующим лидером партии. Это было истолковано западными аналитиками как потеря влияния для Хёда Мина, который, как говорят, предпочел на эту должность более умеренного Вы Нгуен Гиапа. С 1959 года престарелый Хо все больше беспокоился о перспективе своей смерти, и в том же году он написал свое завещание. В 1960 году официальным лидером партии был назначен Ле Дуань, оставив Хо второстепенную роль главы государства и члена Политбюро. Тем не менее, он сохранил значительное влияние в правительстве. Ле Дуань, Тхэдун, Трэтхэнг Чинь и Фам Вэн Đồнг часто обедали вместе с ним, и все они оставались ключевыми фигурами на протяжении всей войны и после нее. В начале 1960-х годов Политбюро Северного Вьетнама разделилось на фракцию «Север первый», которая выступала за то, чтобы сосредоточиться на экономическом развитии Северного Вьетнама, и фракцию «Юг первый», которая выступала за партизанскую войну в Южном Вьетнаме с целью скорейшего воссоединения Вьетнама. В период с 1961 по 1963 год 40 000 коммунистических солдат проникли в Южный Вьетнам с Севера.

В 1963 году Hồ якобы переписывался с президентом Южного Вьетнама Дьемом в надежде достичь мира путем переговоров. Во время так называемого «дела Манели» 1963 года была выдвинута французская дипломатическая инициатива, направленная на создание федерации двух Вьетнамов, которая была бы нейтральной в холодной войне. В «деле Манели» участвовали четыре главных дипломата: Рамчундур Гобурдхун, индийский главный комиссар МКК; Мечислав Манели, польский комиссар МКК; Роже Лалуэтт, французский посол в Южном Вьетнаме; и Джованни д’Орланди, итальянский посол в Южном Вьетнаме. Манели сообщил, что Хо был очень заинтересован в признаках раскола между президентом Дьемом и президентом Кеннеди, и что его отношение было таким: «Наши настоящие враги — американцы. Избавьтесь от них, а с Дьемом и Нху мы справимся потом». Хо также рассказал Манели о тропе Хо Минь Чи, которая проходила через официально нейтральные Камбоджу и Лаос, заявив: «Индокитай — это единое целое».

На встрече в Ханое, проходившей на французском языке, Хо сказал Гобурдхуну, что Дьем «в своем роде патриот», отметив, что Дьем выступал против французского правления над Вьетнамом, и закончил встречу словами, что в следующий раз, когда Гобурдхун встретится с Дьемом, «пожми ему руку за меня». Премьер-министр Северного Вьетнама Фам Вэн Đồng, выступая от имени Хо, сказал Манели, что он заинтересован в мирном плане, заявив, что пока американские советники покидают Южный Вьетнам, «мы можем договориться с любым вьетнамцем». 2 сентября 1963 года Манели встретился с Нго Чинь Нху, младшим братом и правой рукой Дьема, чтобы обсудить французский мирный план. Остается неясным, были ли братья Нго серьезно настроены в отношении французского мирного плана или просто использовали возможность его принятия, чтобы шантажировать Соединенные Штаты поддержкой в то время, когда буддийский кризис серьезно обострил отношения между Сайгоном и Вашингтоном. В пользу последней теории говорит тот факт, что Нху быстро слил информацию о своей встрече с Манели американскому обозревателю Джозефу Алсопу, который опубликовал ее в колонке под названием «Очень гадкие вещи». Возможность того, что братья Нгу могут принять мирный план, способствовала плану администрации Кеннеди поддержать переворот против них. 1 ноября 1963 года в результате переворота был свергнут Дьем, который был убит на следующий день вместе со своим братом.

Дьем придерживался политики «деконструкции государства», создав несколько дублирующих друг друга агентств и департаментов, которые поощрялись враждовать друг с другом, чтобы дезорганизовать южновьетнамское государство до такой степени, что, как он надеялся, это сделает невозможным переворот против него. Когда Дьем был свергнут и убит, без какого-либо арбитра между соперничающими сторонами южновьетнамского государства, Южный Вьетнам быстро распался. Американский министр обороны Роберт Макнамара после посещения Южного Вьетнама в декабре 1963 года сообщил, что в Сайгоне «нет организованного правительства, достойного этого названия». На заседании пленума Политбюро в декабре 1963 года победила фракция Ле Дуэна «Юг прежде всего». Политбюро приняло резолюцию, призывающую Северный Вьетнам как можно скорее завершить свержение режима в Сайгоне, а члены фракции «Север прежде всего» были уволены. Когда Южный Вьетнам погрузился в хаос, интерес Хо к французскому мирному плану пропал, так как стало ясно, что Вьетконг может свергнуть правительство в Сайгоне. В отчете ЦРУ за 1964 год говорилось, что фракционность в Южном Вьетнаме достигла «почти анархии», поскольку различные южновьетнамские лидеры воевали друг с другом, делая невозможными любые усилия против Вьетконга, который быстро захватывал большую часть южновьетнамской сельской местности.

По мере того, как Южный Вьетнам разваливался на фракции и междоусобицы, а Вьетконг продолжал выигрывать войну, президенту Линдону Джонсону становилось все более очевидным, что только американское военное вмешательство может спасти Южный Вьетнам. Хотя Джонсон не хотел вводить американские войска до победы на выборах 1964 года, он решил дать понять Ханою о своих намерениях. В июне 1964 года началась «миссия Сиборна», когда Дж. Блэр Сиборн, уполномоченный Канады в МКК, прибыл в Ханой с посланием от Джонсона, в котором предлагались миллиарды американской экономической помощи и дипломатическое признание в обмен на то, что Северный Вьетнам прекратит попытки свергнуть правительство Южного Вьетнама. Сиборн также предупредил, что Северный Вьетнам пострадает от американских бомбардировок, заявив, что Джонсон серьезно рассматривает возможность проведения стратегической бомбардировочной кампании против Северного Вьетнама. Из «миссии Сиборна» мало что вышло, поскольку северовьетнамцы не доверяли Сиборну, которому, к слову, так и не разрешили встретиться с Хо.

В конце 1964 года боевые войска Народной армии Вьетнама (PAVN) были направлены на юго-запад, в официально нейтральные Лаос и Камбоджу. К марту 1965 года американские боевые войска начали прибывать в Южный Вьетнам, сначала для защиты авиабаз вокруг Чу Лай и Да Нанга, а затем для принятия на себя большей части боевых действий, поскольку «все больше и больше американских войск вводилось для замены сайгонских войск, которые не могли или не хотели участвовать в боевых действиях». По мере эскалации боевых действий начались широкомасштабные воздушные и артиллерийские бомбардировки Северного Вьетнама ВВС и ВМС США в рамках операции «Rolling Thunder». 8-9 апреля 1965 года Хо совершил тайный визит в Пекин для встречи с Мао Цзэдуном. Было решено, что китайские боевые войска не войдут в Северный Вьетнам, если только Соединенные Штаты не вторгнутся в Северный Вьетнам, но что Китай направит в Северный Вьетнам вспомогательные войска, чтобы помочь поддержать инфраструктуру, поврежденную американскими бомбардировками. В Политбюро Северного Вьетнама существовало глубокое недоверие и страх перед Китаем, и предложение о том, что китайские войска, даже вспомогательные, могут быть допущены в Северный Вьетнам, вызвало возмущение в Политбюро. Хо пришлось использовать весь свой моральный авторитет, чтобы получить одобрение Политбюро.

По словам Чэнь Цзяня, в середине и конце 1960-х годов Ле Дуань разрешил 320 000 китайских добровольцев въехать в Северный Вьетнам для помощи в строительстве инфраструктуры страны, освободив тем самым аналогичное количество военнослужащих ПАВН для отправки на юг. Нет источников из Вьетнама, США или Советского Союза, подтверждающих количество китайских войск, размещенных в Северном Вьетнаме. Однако позже китайское правительство признало, что в 1960-х годах оно направило во Вьетнам 320 000 китайских солдат и потратило более 20 миллиардов долларов на поддержку регулярной северовьетнамской армии Ханоя и партизанских отрядов Việt Cộng.

Чтобы противостоять американским бомбардировкам, все население Северного Вьетнама было мобилизовано на военные действия, а огромные команды женщин использовались для устранения повреждений, нанесенных бомбардировщиками, зачастую со скоростью, поражавшей американцев. Бомбардировки Северного Вьетнама оказались главным препятствием для начала мирных переговоров, поскольку Хо неоднократно заявлял, что мирные переговоры невозможны, если Соединенные Штаты безоговорочно не прекратят бомбардировки Северного Вьетнама. Как и многие другие лидеры новых независимых государств Азии и Африки, Хо был крайне чувствителен к угрозам, как мнимым, так и реальным, независимости и суверенитету своей страны. Хо рассматривал американские бомбардировки как нарушение суверенитета Северного Вьетнама, и он чувствовал, что переговоры с американцами, оставляющими за собой право бомбить Северный Вьетнам, если он не будет вести себя так, как они хотят, приведут к снижению независимости Северного Вьетнама.

В марте 1966 года канадский дипломат Честер Роннинг прибыл в Ханой с предложением использовать свои «добрые услуги» для начала мирных переговоров. Однако миссия Роннинга потерпела неудачу из-за вопроса о бомбардировках, поскольку Северный Вьетнам потребовал безоговорочного прекращения бомбардировок, на что Джонсон отказался дать согласие. В июне 1966 года Януш Левандовский, уполномоченный Польши при МУС, смог через д’Орланди встретиться с Генри Кэботом Лоджем-младшим, американским послом в Южном Вьетнаме, с предложением от Хо. Предложение Хо о «политическом компромиссе», переданное Левандовским, включало разрешение Южному Вьетнаму сохранить союз с США, вместо того, чтобы стать нейтральным; «участие» Вьетконга в переговорах о создании коалиционного правительства, вместо того, чтобы позволить ему автоматически войти в коалиционное правительство; и разрешение «разумного графика» вывода американских войск вместо немедленного вывода. Операция «Мариголд» под кодовым названием «Канал Левандовского» почти привела к американо-северовьетнамским переговорам в Варшаве в декабре 1966 года, но потерпела крах из-за вопроса о бомбардировках.

В январе 1967 года генерал Нгуен Чи Тхань, командующий войсками в Южном Вьетнаме, вернулся в Ханой, чтобы представить план, который год спустя стал основой Тетского наступления. Тхань выразил большую озабоченность по поводу вторжения американцев в Лаос, чтобы перерезать тропу Хо Ши Мина, и, чтобы упредить эту возможность, призвал к тотальному наступлению, чтобы выиграть войну внезапным ударом. Ле Дуань поддержал планы Тханя, но против них решительно выступил министр обороны генерал Вы Нгуен Гиап, который предпочел продолжать партизанскую войну, утверждая, что превосходящая огневая мощь американцев обеспечит провал предложенного Тханем наступления. Поскольку мнения Политбюро разделились, было решено изучить и обсудить этот вопрос подробнее.

В июле 1967 года Хи Мин и большинство членов Политбюро Коммунистической партии собрались на высокопоставленную конференцию, где пришли к выводу, что война зашла в тупик. Американское военное присутствие вынудило PAVN потратить большую часть своих ресурсов на поддержание тропы Чи Мина, а не на укрепление рядов своих товарищей на юге. Хо, по-видимому, согласился на наступление Тханя, потому что он хотел увидеть воссоединение Вьетнама в течение своей жизни, а все более слабеющий Хо болезненно осознавал, что у него осталось не так много времени. С разрешения Хо, Việt Cộng спланировали масштабное наступление Tet, которое должно было начаться 31 января 1968 года, чтобы силой захватить большую часть Юга и нанести сильный удар по американским вооруженным силам. Наступление было осуществлено с большими затратами и тяжелыми потерями для политических ветвей и вооруженных сил Việt Cộng. Масштабы этой акции потрясли весь мир, который до этого момента был уверен, что коммунисты «на волоске». Оптимистичный настрой, который американское военное командование поддерживало в течение многих лет, больше не внушал доверия. Бомбардировки Северного Вьетнама и тропы Чи Мина были прекращены, а американские и вьетнамские переговорщики провели переговоры о том, как можно закончить войну. С этого момента стратегия Хи Мина и его правительства, основанная на идее отказа от использования обычных военных действий и противостояния мощи армии Соединенных Штатов, которая в конечном счете измотает их, лишь затягивая конфликт, приведет к принятию условий Ханоя, материализовалась.

В начале 1969 года Хо перенес сердечный приступ, и до конца года его здоровье становилось все хуже и хуже. В июле 1969 года Жан Сентени, бывший французский чиновник во Вьетнаме, который знал Хо, тайно передал ему письмо от президента Ричарда Никсона. В письме Никсон предлагал работать вместе, чтобы закончить эту «трагическую войну», но также предупреждал, что если Северный Вьетнам не пойдет на уступки на мирных переговорах в Париже до 1 ноября, Никсон прибегнет к «мерам, имеющим большие последствия и силу». Ответ Хо, который Никсон получил 30 августа 1969 года, не содержал никаких уступок, поскольку угрозы Никсона не произвели на него никакого впечатления.

Помимо того, что он был политиком, Хи Минь также был писателем, журналистом, поэтом и полиглотом. Его отец был ученым и учителем, получившим высокую степень на императорском экзамене династии Нгуен. В раннем возрасте его научили владеть классическим китайским языком. До Августовской революции он часто писал стихи на языке хань (вьетнамское название китайской письменности). Одним из них являются «Стихи из тюремного дневника», написанные, когда он был заключен в тюрьму полицией Китайской Республики. Эта поэтическая летопись является национальным сокровищем Вьетнама № 10 и была переведена на многие языки. Она используется во вьетнамских средних школах. После того как Вьетнам получил независимость от Франции, новое правительство для ликвидации неграмотности пропагандировало исключительно Chữ Quốc Ngữ (вьетнамскую письменность латинскими буквами). Он начал создавать больше стихов на современном вьетнамском языке для распространения среди более широкого круга читателей. С тех пор как он стал президентом и до появления серьезных проблем со здоровьем, его короткие стихи регулярно публиковались в газете «Nhân Dân Tết» (Новый год по лунному календарю), чтобы вдохновить свой народ на работу, учебу или борьбу с американцами в новом году.

Поскольку он находился в изгнании почти 30 лет, он свободно говорил, читал и писал на французском, английском, русском, кантонском и мандаринском языках, а также на своем родном вьетнамском языке. Кроме того, сообщалось, что он говорил на разговорном эсперанто. В 1920-х годах он был начальником бюро

Будучи президентом, он проводил официальные приемы глав иностранных государств и послов в Президентском дворце, но не жил там. По его приказу в задней части дворца был построен дом на сваях, который сегодня известен как Исторический комплекс Президентского дворца. Его увлечения (по словам его секретаря В.К. Кỳ) включали чтение, садоводство, кормление рыб (многие из которых до сих пор живы), посещение школ и детских домов.

В последние годы жизни Чи Минь оставался в Ханое, требуя безоговорочного вывода всех невьетнамских войск из Южного Вьетнама. К 1969 году, когда переговоры все еще затягивались, его здоровье стало ухудшаться из-за многочисленных проблем со здоровьем, включая диабет, что не позволило ему участвовать в дальнейшей активной политике. Однако он настаивал на том, чтобы его войска на Юге продолжали борьбу до воссоединения всего Вьетнама, независимо от того, сколько времени это может занять, полагая, что время на его стороне.

Брак Хо Ши Мина долгое время был окутан тайной и загадкой. Некоторые исследователи истории Вьетнама считают, что он женился на Зенг Сюэмин в октябре 1926 года, хотя смог прожить с ней менее года. Историк Питер Невилл утверждает, что Хо (в то время известный как Лы Тхуи) хотел вовлечь Зенг в коммунистическое движение, но она продемонстрировала отсутствие способностей и интереса к этому. В 1927 году усиливающиеся репрессии КМТ Чан Кайши против китайских коммунистов вынудили Хо уехать в Гонконг, и его отношения с Зенг, по-видимому, закончились в это время. Помимо брака с Цзэн Сюэмин, существует ряд опубликованных исследований, указывающих на то, что у Хо были романтические отношения с Нгуен Тхань Минь Кхаем. Будучи молодой и энергичной женщиной-революционеркой, Минь Кхай была направлена в Гонконг в качестве помощницы Хо Ши Мина в апреле 1930 года и быстро привлекла внимание Хо благодаря своей физической привлекательности. Хо даже обратился в Дальневосточное бюро и попросил разрешения на брак с Минь Кхай, несмотря на то, что предыдущий брак с Зенгом оставался юридически действительным. Однако брак не смог состояться, так как Минь Кхай был задержан британскими властями в апреле 1931 года.

Когда исход войны во Вьетнаме все еще оставался под вопросом, Хи Мин умер от сердечной недостаточности в своем доме в Ханое в 9:47 утра 2 сентября 1969 года; ему было 79 лет. Его забальзамированное тело в настоящее время выставлено в мавзолее на площади Ба Джин в Ханое, несмотря на его завещание, в котором говорилось, что он хотел быть кремированным. 565

Правительство Северного Вьетнама первоначально объявило о смерти Хо 3 сентября. С 4 по 11 сентября 1969 года по всему Северному Вьетнаму был объявлен недельный траур в связи с его смертью. На его похоронах присутствовало около 250 000 человек и 5 000 официальных гостей, среди которых было много иностранных скорбящих.

Среди высокопоставленных лиц, присутствовавших на мероприятии, были:

Также были представлены представители 40 стран и регионов. В период траура Северный Вьетнам получил более 22 000 писем с соболезнованиями от 20 организаций и 110 стран мира, таких как Франция, Эфиопия, Югославия, Куба, Замбия и многие другие, в основном социалистические страны.

Говорят, что тело Хо было спрятано и пронесено долгий путь среди лесов и рек в специально сконструированном гробу, пока не был построен мавзолей Хо Ши Мина.

Вначале он не был заменен на посту президента; вместо него к власти пришло «коллективное руководство», состоящее из нескольких министров и военных лидеров, известное как Политбюро. Во время последней кампании Северного Вьетнама солдаты ПАВН часто пели знаменитую песню, написанную композитором Хуэй Тхуком: «Bác vẫn cùng chúng cháu hành quân» («Ты все еще маршируешь с нами, дядя Хо»).

Во время падения Сайгона в апреле 1975 года на нескольких танках ПАВН был вывешен плакат с этими же словами. На следующий день после окончания битвы, 1 мая, австралийский журналист-ветеран Денис Уорнер сообщил: «Когда вчера северовьетнамцы вошли в Сайгон, их вел человек, которого там не было».

Социалистическая Республика Вьетнам до сих пор превозносит наследие дядюшки Хо (Bác Hồ), Несущего свет (Chí Minh). Во многом оно сравнимо с наследием Мао Цзэдуна в Китае и Ким Ир Сена и Ким Чен Ира в Северной Корее. Хотя Хо Ши Мин пожелал, чтобы его тело было кремировано, а прах развеян по Северному, Центральному и Южному Вьетнаму, тело вместо этого забальзамировано и выставлено на обозрение в огромном мавзолее. Повсеместно его изображение присутствует во многих общественных зданиях, школьных классах и других проявлениях почтения. Существует по крайней мере один храм, посвященный ему, встроенный в здание, которое Việt Cộng контролировал вскоре после его смерти в 1970 году.

В книге «Коммунистический путь к власти во Вьетнаме» (1982) Дуйкер предполагает, что культ Хо Ши Мина свидетельствует о более широком наследии, которое опирается на «элементы, традиционные для осуществления контроля и власти во вьетнамском обществе». Дуйкера привлекает «неотразимое и убедительное» сравнение с Китаем. Как и в Китае, ведущие партийные кадры «чаще всего были интеллектуалами, происходящими из сельских дворянских семей» во внутренних районах страны (протектораты Аннам и Тонкин). И наоборот, пионеры конституционного национализма, как правило, были выходцами из более «вестернизированного» прибрежного юга (Сайгон и окружающий его французский Кочинчин под прямым управлением) и происходили из «коммерческих семей без традиционного конфуцианского происхождения».

Во Вьетнаме, как и в Китае, коммунизм представлял себя как корневое и ветвистое отрицание конфуцианства, осуждаемого за ритуализм, присущий ему консерватизм и сопротивление переменам. Придя к власти, вьетнамские коммунисты, возможно, не боролись с конфуцианством «так ожесточенно, как их китайские коллеги», но его социальный престиж был «по существу уничтожен». В политической сфере на смену марионеточному сыну неба (который был слабо представлен Bảo Đại) пришла народная республика. В ортодоксальном материализме не было места ни небесам, ни богам, ни другим сверхъестественным силам. Социалистический коллективизм подорвал традицию конфуцианского семейного вождя (Гиа Чыонг). Социалистическая концепция социального равенства разрушила конфуцианские представления о классах.

Тем не менее, Дуйкер утверждает, что многие нашли новую идеологию «конгениальной» именно из-за ее сходства с учениями старого Мастера: «вера в единую истину, воплощенную в квазисвященных текстах»; в «помазанную элиту, обученную всеохватывающей доктрине и ответственную за руководство широкими массами и внушение им правильного мышления и поведения»; в «подчинение индивида обществу»; и в возможность совершенствования человеческой природы посредством корректирующих действий. Все это, по мнению Дуикера, в какой-то мере присутствовало в ауре нового мастера, Чи Мина, «принесшего свет», «дядюшки Хо», которому приписывались «все желательные качества конфуцианской этики». При Хо Ши Мине вьетнамский марксизм развивался, по сути, как своего рода «реформированное конфуцианство», пересмотренное с учетом «вызовов современной эпохи» и, не в последнюю очередь, «тотальной мобилизации в борьбе за национальную независимость и государственную власть».

Эту «конгениальность» с конфуцианской традицией отметил Нгуен Кхак Вьен, ведущий ханойский интеллектуал 1960-70-х годов. В книге «Конфуцианство и марксизм во Вьетнаме» Нгуен Кхак Вьен увидел определенные параллели между конфуцианством и партийной дисциплиной, между традиционной ученой знатью и партийными кадрами Хо Ши Мина.

Совершенно другой формой культа Хи Мина (и к которой правительство относится с опаской) является его отождествление во вьетнамской народной религии с Нефритовым императором, который якобы вновь воплотился на земле как Хи Мин. Сегодня считается, что Хồ Чи Минь, как Нефритовый император, говорит с миром духов через спиритуалистических медиумов. Первым таким медиумом была некая мадам Ланг в 1990-х годах, но культ приобрел значительное число последователей благодаря другому медиуму, мадам Ксоан. Она основала 1 января 2001 года Đạo Ngọc Phật Hồ Chí Minh (Путь Hồ Chí Minh как Нефритового Будды), также известный как Đạo Bác Hồ (Путь дяди Hồ) в đền Hòa Bình (Храм Мира) в Чи Линь. СаоĐỏ района провинции Hải Dương. Затем она основала Общество мира небесных медиумов (Đoàn đồng thiên Hòa Bình). По сообщениям, к 2014 году движение насчитывало около 24 000 последователей.

Однако даже когда вьетнамское правительство попыталось увековечить Хо Ши Мина, оно также столкнулось со значительными противоречиями и противодействием. Режим чувствителен ко всему, что может поставить под сомнение официальную агиографию. Это включает упоминания о личной жизни Хо Ши Мина, которые могут умалить образ преданного «отца революции», «безбрачного человека, женатого только на деле революции». Книга Уильяма Дуйкера «Хо Ши Мин: A Life» (2000) был откровенен в вопросе о связях Хо Ши Мина: 605, fn 58 Правительство потребовало сократить вьетнамский перевод и запретило распространение номера журнала «Far Eastern Economic Review», в котором была небольшая статья об этом споре.

Многие авторы, писавшие о Вьетнаме, спорили о том, был ли Хо Ши Мин по своей сути националистом или коммунистом.

Изображения Чинь Мина

Бюсты, статуи, мемориальные доски и выставки представлены в местах его обширного мирового путешествия в изгнании с 1911 по 1941 год, включая Францию, Великобританию, Россию, Китай и Таиланд.

Во время войны во Вьетнаме многие активисты и музыканты писали песни о Х.Чи Мине и его революции на разных языках в знак протеста против Соединенных Штатов. Испаноязычные песни были написаны Феликсом Питой Родригесом, Карлосом Пуэблой и Али Примерой. Кроме того, чилийский фолк-певец Виктор Хара упомянул Хи Мина в своей антивоенной песне «El derecho de vivir en paz» («Право жить в мире»). Пит Сигер написал песню «Учитель дядюшка Хо». Юэн Макколл в 1954 году выпустил «Балладу о Хо Ши Мине», описывающую «человека, который является отцом индо-китайского народа, и его зовут Хо Ши Мин». Русские песни о нем написал Владимир Фере, а немецкие — Курт Деммлер.

Его именем названы различные места, бульвары и площади по всему миру, особенно в социалистических и бывших коммунистических государствах. В России есть площадь и памятник Хồ Чи Мину в Москве, бульвар Хồ Чи Мина в Санкт-Петербурге и площадь Хồ Чи Мина в Ульяновске (место рождения Владимира Ленина, город-побратим Винь, место рождения Хồ Чи Мина). Во время войны во Вьетнаме тогдашнее правительство Западной Бенгалии, находящееся в руках CPI(M), переименовало улицу Харрингтон в Хо Ши Минь Сарани, где также находится Генеральное консульство Соединенных Штатов Америки в Калькутте. По данным Министерства иностранных дел Вьетнама, в 20 странах Азии, Европы, Америки и Африки установлены статуи в память о президенте Хо Ши Мине.

Чи Мин считается одним из самых влиятельных лидеров в мире. Журнал Time включил его в список 100 самых важных людей двадцатого века (Time 100) в 1998 году. Его мысли и революция вдохновили многих лидеров и людей в глобальном масштабе в Азии, Африке и Латинской Америке во время движения за деколонизацию, которое произошло после Второй мировой войны. Будучи коммунистом, он был одним из немногих международных деятелей, которые были относительно хорошо оценены, и не сталкивался с такой же степенью международной критики, как другие коммунистические фракции, собираясь даже заслужить похвалу за свои действия.

В 1987 году ЮНЕСКО официально рекомендовала государствам-членам «присоединиться к празднованию столетия со дня рождения Президента Вьетнама Ши Мина путем организации различных мероприятий в знак уважения его памяти», учитывая «важный и многогранный вклад Президента Вьетнама Ши Мина в области культуры, образования и искусства», который «посвятил всю свою жизнь национальному освобождению вьетнамского народа, внося вклад в общую борьбу народов за мир, национальную независимость, демократию и социальный прогресс».

В одной из работ Хо Ши Мина «Черная раса», большая часть которой изначально была написана на французском языке, в 20 статьях освещаются его взгляды на угнетение народов колониализмом и империализмом. Другие книги, такие как «Революция», в которой опубликованы избранные работы и статьи Хо Ши Мина на английском языке, также подчеркивают интерпретацию и убеждения Хо Ши Мина в социализме и коммунизме в борьбе против того, что он воспринимал как зло, проистекающее от капитализма, колониализма, но главным образом империализма.

Việt Minh, NLF и Демократическая Республика Вьетнам

Американская внешняя политика

Источники

Ho Chi Minh
Хо Ши Мин
^ /ˌhoʊ tʃiː ˈmɪn/ HOH chee MIN,[1] Vietnamese: [hò cǐ mīŋ] (listen), Saigon: [hò cǐ mɨn].
a b et c Ruscio 2019, p. 25.
Mai Ly Quang, pp. 6-7.
a b et c Quang 1999, p. 6-7.
Quang 1999, p. 8.
Brocheux 2000, p. 15.
^ Nell’onomastica vietnamita il cognome precede il nome. «Hồ» è il cognome.
vgl. Die Geschichte über die Adoptivtochter des Präsidenten Ho Chi Minh in Frankreich (Thuy Van)