Хьюз, Лэнгстон

gigatos | 22 марта, 2022

Post Views: 6

Суммури

Джеймс Мерсер Лэнгстон Хьюз (1 февраля 1901 — 22 мая 1967) — американский поэт, общественный деятель, писатель, драматург и колумнист из Джоплина, штат Миссури. Один из самых первых новаторов литературной формы искусства, называемой джазовой поэзией, Хьюз наиболее известен как один из лидеров Гарлемского возрождения. Он знаменито писал о том периоде, когда «негр был в моде», что позже было перефразировано как «когда Гарлем был в моде».

Выросший в нескольких городках Среднего Запада, Хьюз уже в раннем возрасте стал плодовитым писателем. В молодости он переехал в Нью-Йорк, где и сделал свою карьеру. Он окончил среднюю школу в Кливленде, штат Огайо, и вскоре начал учиться в Колумбийском университете в Нью-Йорке. Хотя он бросил учебу, его заметили нью-йоркские издатели, сначала в журнале The Crisis, а затем книгоиздатели, и он стал известен в творческом сообществе Гарлема. В конце концов он окончил Университет Линкольна. Помимо поэзии, Хьюз писал пьесы и короткие рассказы. Он также опубликовал несколько нехудожественных произведений. С 1942 по 1962 год, когда движение за гражданские права набирало обороты, он вел подробную еженедельную колонку в ведущей газете для чернокожих «The Chicago Defender».

Читайте также, история — Ван Янмин

Родословная и детство

Как и у многих афроамериканцев, у Хьюза была сложная родословная. Обе прабабушки Хьюза по отцовской линии были порабощенными африканцами, а оба его прадеда по отцовской линии были белыми рабовладельцами в Кентукки. По словам Хьюза, одним из них был Сэм Клей, шотландско-американский виски-дистиллятор из округа Генри, который приходился родственником государственному деятелю Генри Клею. Другим предполагаемым предком по отцовской линии, которого назвал Хьюз, был Сайлас Кушенберри, работорговец из округа Кларк. Хьюз писал, что Кушенберри был еврейским работорговцем, но изучение генеалогии семьи Кушенберри в девятнадцатом веке не выявило никакой еврейской принадлежности. Бабушка Хьюза по материнской линии Мэри Паттерсон имела афроамериканское, французское, английское и коренное американское происхождение. Одна из первых женщин, поступивших в Оберлинский колледж, она еще до учебы вышла замуж за Льюиса Шеридана Лири, также имевшего смешанное происхождение. Льюис Лири впоследствии присоединился к рейду Джона Брауна на Харперс Ферри в Западной Вирджинии в 1859 году, где был смертельно ранен.

Десять лет спустя, в 1869 году, вдова Мэри Паттерсон Лири снова вышла замуж, в элитную, политически активную семью Лэнгстонов. (См. «Талантливый десятый»). Ее вторым мужем стал Чарльз Генри Лэнгстон, имевший афроамериканские, евроамериканские и коренные американские корни. Он и его младший брат Джон Мерсер Лэнгстон работали на благо аболиционистов и в 1858 году возглавили Антирабовладельческое общество штата Огайо.

После их брака Чарльз Лэнгстон переехал с семьей в Канзас, где он активно работал в качестве педагога и активиста, выступая за избирательные права и права афроамериканцев. Его и Мэри дочь Кэролайн (известная как Кэрри) стала школьной учительницей и вышла замуж за Джеймса Натаниэля Хьюза (вторым был Лэнгстон Хьюз, по большинству источников родившийся в 1901 году в Джоплине, штат Миссури (хотя сам Хьюз в своей автобиографии утверждает, что родился в 1902 году).

Лэнгстон Хьюз вырос в нескольких маленьких городках Среднего Запада. Его отец ушел из семьи вскоре после рождения мальчика и позже развелся с Кэрри. Старший Хьюз отправился на Кубу, а затем в Мексику, стремясь убежать от непрекращающегося расизма в Соединенных Штатах.

После разрыва мать Хьюза путешествовала в поисках работы. Лэнгстон рос в основном в Лоуренсе, штат Канзас, у своей бабушки по материнской линии, Мэри Паттерсон Лэнгстон. Используя устную традицию чернокожих американцев и опираясь на опыт активистов своего поколения, Мэри Лэнгстон привила своему внуку устойчивое чувство расовой гордости. Внушив бабушке обязанность помогать своей расе, Хьюз всю жизнь отождествлял себя с забытыми и угнетенными чернокожими людьми и прославлял их в своих произведениях. Большую часть своего детства он прожил в Лоуренсе. В своей автобиографии 1940 года «Большое море» он писал: «Я долгое время был несчастен и очень одинок, живя с бабушкой. Потом со мной стали случаться книги, и я начал верить только в книги и в чудесный мир в книгах, где если люди страдали, то страдали красивым языком, а не односложными словами, как у нас в Канзасе».

После смерти бабушки Хьюз на два года переехал жить к друзьям семьи, Джеймсу и тете Мэри Рид. Позже Хьюз снова жил со своей матерью Кэрри в Линкольне, штат Иллинойс. Она снова вышла замуж, когда он был подростком. Семья переехала в район Фэрфакс в Кливленде, штат Огайо, где он посещал Центральную среднюю школу и учился у Хелен Марии Чеснатт, которую он считал вдохновляющей.

Его писательские эксперименты начались еще в юности. Во время учебы в гимназии в Линкольне Хьюз был избран поэтом класса. Он заявил, что, оглядываясь назад, думал, что это произошло из-за стереотипа о том, что у афроамериканцев есть ритм.

Я был жертвой стереотипа. Нас, негров, было всего двое во всем классе, и наша учительница английского языка постоянно подчеркивала важность ритма в поэзии. Ну, все, кроме нас, знают, что у всех негров есть ритм, поэтому они избрали меня поэтом класса.

В средней школе в Кливленде Хьюз писал для школьной газеты, редактировал ежегодник и начал писать свои первые рассказы, стихи и драматические пьесы. Его первое произведение джазовой поэзии, «Когда Сью носит красное», было написано, когда он учился в средней школе.

Отношения с отцом

У Хьюза были очень плохие отношения с отцом, которого он редко видел в детстве. В 1919 году он недолго жил с отцом в Мексике. После окончания средней школы в июне 1920 года Хьюз вернулся в Мексику, чтобы жить с отцом, надеясь убедить его поддержать его планы поступить в Колумбийский университет. Позднее Хьюз говорил, что до приезда в Мексику «я думал о своем отце и его странной неприязни к собственному народу. Я не понимал этого, потому что я был негром, и негры мне очень нравились». Его отец надеялся, что Хьюз решит учиться в одном из зарубежных университетов и готовиться к карьере инженера. Исходя из этого, он был готов оказывать финансовую помощь сыну, но не поддерживал его желание стать писателем. В конце концов, Хьюз и его отец пришли к компромиссу: Хьюз будет изучать инженерное дело, но при условии, что он сможет посещать Колумбийский университет. Оплатив обучение, Хьюз покинул отца более чем через год.

Учась в Колумбийском университете в 1921 году, Хьюзу удавалось поддерживать средний балл B+. Он публиковал стихи в газете Columbia Daily Spectator под псевдонимом. Он ушел в 1922 году из-за расовых предрассудков среди студентов и преподавателей. Ему отказали в комнате в кампусе, потому что он был чернокожим. Его больше привлекало афроамериканское население и район Гарлема, чем учеба, но он продолжал писать стихи. Гарлем был центром яркой культурной жизни.

Взрослая жизнь

Хьюз работал на различных подсобных работах, после чего в 1923 году недолго проработал в качестве члена экипажа на борту судна S.S. Malone, проведя шесть месяцев в путешествии по Западной Африке и Европе. В Европе Хьюз покинул судно S.S. Malone для временного пребывания в Париже. Там он познакомился и завел роман с Анной Мари Кусси, африканкой с британским образованием из обеспеченной семьи с Золотого Берега; впоследствии они переписывались, но в итоге она вышла замуж за Хью Вудинга, перспективного тринидадского юриста. Впоследствии Вудинг занимал пост ректора Вест-Индского университета.

Во время своего пребывания в Англии в начале 1920-х годов Хьюз стал частью сообщества чернокожих эмигрантов. В ноябре 1924 года он вернулся в США, чтобы жить со своей матерью в Вашингтоне, округ Колумбия. После различных подработок в 1925 году он получил работу «белого воротничка» в качестве личного помощника историка Картера Г. Вудсона в Ассоциации по изучению жизни и истории афроамериканцев. Поскольку работа ограничивала его время для написания статей, Хьюз уволился и стал работать официантом в отеле «Уордман Парк». Ранние работы Хьюза публиковались в журналах и уже собирались в первую книгу стихов, когда он встретил поэта Вашеля Линдсея, с которым поделился несколькими стихами. Впечатленный, Линдсей прорекламировал свое открытие нового чернокожего поэта.

На следующий год Хьюз поступил в Университет Линкольна, исторически черный университет в округе Честер, штат Пенсильвания. Он вступил в братство Omega Psi Phi.

После того как Хьюз получил степень бакалавра в Университете Линкольна в 1929 году, он вернулся в Нью-Йорк. За исключением поездок в Советский Союз и страны Карибского бассейна, до конца своей жизни он жил в Гарлеме как в своем основном доме. В 1930-е годы он на некоторое время поселился в Вестфилде, штат Нью-Джерси, при поддержке своей покровительницы Шарлотты Осгуд Мейсон.

Читайте также, биографии — XXXTentacion

Сексуальность

Некоторые ученые и биографы считают, что Хьюз был гомосексуалистом и включал гомосексуальный код во многие свои стихи, как и Уолт Уитмен, который, по словам Хьюза, повлиял на его поэзию. В рассказе Хьюза «Blessed Assurance» речь идет о гневе отца на женоподобность и «педерастичность» своего сына. Биограф Олдрич утверждает, что для того, чтобы сохранить уважение и поддержку черных церквей и организаций и не усугублять свое тяжелое финансовое положение, Хьюз оставался закрытым.

Арнольд Рамперсад, основной биограф Хьюза, определил, что в своей работе и жизни Хьюз отдавал предпочтение афроамериканским мужчинам. Однако в своей биографии Рамперсад отрицает гомосексуальность Хьюза и делает вывод, что Хьюз, вероятно, был асексуальным и пассивным в своих сексуальных отношениях. Однако Хьюз проявлял уважение и любовь к своим собратьям — чернокожим мужчинам (и женщинам). Другие ученые доказывают его гомосексуальность: о его любви к чернокожим мужчинам свидетельствует ряд неопубликованных стихотворений, адресованных предполагаемому чернокожему любовнику.

Смерть

22 мая 1967 года Хьюз умер в поликлинике Стайвесант в Нью-Йорке в возрасте 66 лет от осложнений после операции на брюшной полости, связанной с раком простаты. Его прах покоится под напольным медальоном в центре фойе в Шомбургском центре исследований черной культуры в Гарлеме. Это вход в аудиторию, названную в его честь. Рисунок на полу представляет собой африканскую космограмму под названием «Реки». Название взято из его поэмы «Негр говорит о реках». В центре космограммы находится строка: «Моя душа стала глубокой, как реки».

Впервые опубликованная в 1921 году в журнале The Crisis — официальном журнале Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения (NAACP) — поэма «Негр говорит о реках» стала фирменным стихотворением Хьюза и была собрана в его первой книге стихов «Утомленный блюз» (в журнале The Crisis было опубликовано больше стихов Хьюза, чем в любом другом журнале. Жизнь и творчество Хьюза оказали огромное влияние на Гарлемский ренессанс 1920-х годов, наряду с творчеством его современников, Зоры Нил Херстон, Уоллеса Турмана, Клода Маккея, Каунти Каллена, Ричарда Брюса Ньюджента и Аарона Дугласа. За исключением Маккея, они также работали вместе над созданием недолговечного журнала Fire!!! посвященного молодым негритянским художникам.

У Хьюза и его современников были иные цели и стремления, чем у черного среднего класса. Хьюз и его собратья пытались изобразить в своем творчестве «низкую жизнь», то есть реальную жизнь чернокожих в низших социально-экономических слоях. Они критиковали разделение и предрассудки внутри черного сообщества, основанные на цвете кожи. Хьюз написал манифест «Негритянский художник и расовая гора», опубликованный в журнале The Nation в 1926 году:

Молодые негритянские художники, которые творят сейчас, намерены выразить наше индивидуальное темнокожее «я» без страха и стыда. Если белые люди будут довольны, мы будем рады. Если нет, это не имеет значения. Мы знаем, что мы красивы. И уродливы тоже. Том-том плачет, а том-том смеется. Если цветные люди довольны, мы рады. Если нет, то их недовольство тоже не имеет значения. Мы строим наши храмы на завтра, крепко, как умеем, и стоим на вершине горы, свободные внутри себя.

Его поэзия и художественная литература рассказывали о жизни чернокожих представителей рабочего класса в Америке, жизни, которую он изображал как полную борьбы, радости, смеха и музыки. Его творчество пронизано гордостью за афроамериканскую идентичность и ее разнообразную культуру. «Моим стремлением было объяснить и осветить положение негров в Америке и, косвенно, положение всего человеческого рода», — цитируют Хьюза. Он противостоял расовым стереотипам, протестовал против социальных условий и расширял представление афроамериканцев о самих себе; «народный поэт», который стремился перевоспитать и аудиторию, и художника, воплощая теорию черной эстетики в реальность.

Хьюз подчеркивал расовое сознание и культурный национализм, лишенный ненависти к себе. Его мысль объединяла людей африканского происхождения и Африки по всему миру, побуждая их гордиться своей разнообразной черной народной культурой и черной эстетикой. Хьюз был одним из немногих выдающихся чернокожих писателей, отстаивавших расовое сознание как источник вдохновения для чернокожих художников. Его афроамериканское расовое сознание и культурный национализм повлияли на многих зарубежных чернокожих писателей, включая Жака Румена, Николаса Гильена, Леопольда Седара Сенгора и Эме Сезера. Наряду с произведениями Сенгора, Сезера и других франкоязычных писателей Африки и африканского происхождения из стран Карибского бассейна, таких как Рене Маран с Мартиники и Леон Дамас из Французской Гвианы в Южной Америке, произведения Хьюза помогли вдохновить движение Négritude во Франции. Подчеркивалось радикальное самоанализ чернокожих перед лицом европейского колониализма. Помимо примера в социальных установках, Хьюз оказал важное техническое влияние, сделав упор на народные и джазовые ритмы как основу своей поэзии расовой гордости.

В 1930 году его первый роман «Не без смеха» получил Золотую медаль Хармона в области литературы. В то время, когда гранты на искусство не были широко распространены, Хьюз заручился поддержкой частных меценатов, которые поддерживали его в течение двух лет до публикации этого романа. Главный герой романа — мальчик по имени Сэнди, чья семья вынуждена бороться с различными трудностями, связанными с их расовой и классовой принадлежностью, в дополнение к отношениям друг с другом.

В 1931 году Хьюз помог создать «Нью-Йоркский театр чемоданов» вместе с драматургом Полом Питерсом, художником Джейкобом Бурком и писателем (вскоре ставшим подпольным шпионом) Уиттакером Чемберсом, знакомым по Колумбийскому университету. В 1932 году он вместе с Малкольмом Коули, Флойдом Деллом и Чемберсом вошел в состав комиссии по созданию советского фильма о «негритянской жизни».

В 1931 году Прентисс Тейлор и Лэнгстон Хьюз создали издательство Golden Stair Press, выпускавшее широкие листы и книги с иллюстрациями Прентисс Тейлор и текстами Лэнгстона Хьюза. В 1932 году они выпустили книгу The Scottsboro Limited, основанную на судебном процессе над мальчиками из Скоттсборо.

В 1932 году Хьюз и Эллен Уинтер написали спектакль для Кэролайн Декер в попытке отметить ее работу с бастующими шахтерами, участвовавшими в войне в округе Харлан, но он так и не был поставлен. Оно было признано «длинным, искусственным пропагандистским средством, слишком сложным и громоздким для исполнения».

Максим Либер стал его литературным агентом в 1933-45 и 1949-50 годах. (Чемберс и Либер вместе работали в подполье примерно в 1934-35 годах).

Первый сборник рассказов Хьюза был опубликован в 1934 году под названием «Пути белых людей». Он закончил работу над книгой в коттедже в Кармеле, Калифорния, предоставленном на год Ноэлем Салливаном, еще одним его покровителем. Эти рассказы представляют собой серию виньеток, раскрывающих юмористические и трагические взаимоотношения между белыми и черными. В целом, они отличаются общим пессимизмом в отношении расовых отношений, а также сардоническим реализмом. Он также стал членом консультативного совета недавно созданной (тогда) Рабочей школы Сан-Франциско (позднее Калифорнийской рабочей школы).

В 1935 году Хьюз получил стипендию Гуггенхайма. В том же году, когда Хьюз основал свою театральную труппу в Лос-Анджелесе, он реализовал свои амбиции, связанные с кино, став соавтором сценария фильма «Путь на юг». Хьюз считал, что его неспособность получить больше работы в прибыльной киноиндустрии была вызвана расовой дискриминацией в этой отрасли.

В Чикаго в 1941 году Хьюз основал театр The Skyloft Players, который стремился взрастить чернокожих драматургов и предложить театр «с точки зрения чернокожих». Вскоре после этого его наняли писать колонку для газеты Chicago Defender, в которой он представил некоторые из своих «самых сильных и актуальных работ», давая голос чернокожим людям. Колонка выходила в течение двадцати лет. В 1943 году Хьюз начал публиковать рассказы о персонаже, которого он называл Джесси Б. Семпл, часто именуемый и пишущийся «Симпл», — повседневном чернокожем жителе Гарлема, который размышлял на актуальные темы дня. Хотя Хьюз редко откликался на просьбы преподавать в колледжах, в 1947 году он преподавал в университете Атланты. В 1949 году он провел три месяца в лабораторных школах Чикагского университета в качестве приглашенного лектора. В период с 1942 по 1949 год Хьюз часто писал и был членом редакционной коллегии литературного журнала Common Ground, посвященного культурному плюрализму в США и издаваемого Общим советом за американское единство (ОСАЕ).

Он писал романы, рассказы, пьесы, поэзию, оперы, эссе и произведения для детей. При поддержке своей лучшей подруги и писательницы Арны Бонтемпс и покровителя и друга Карла Ван Вехтена он написал два тома автобиографии «Большое море» и «Я удивляюсь, когда странствую», а также перевел несколько литературных произведений на английский язык. Вместе с Бонтемпс Хьюз выступил соредактором антологии «Поэзия негра» 1949 года, которую газета «Нью-Йорк Таймс» назвала «стимулирующим срезом образного письма негра», демонстрирующим «талант до такой степени, что возникает вопрос о необходимости (кроме как для социального доказательства) выделения слова «негр» в названии».

С середины 1950-х до середины 1960-х годов популярность Хьюза среди молодого поколения чернокожих писателей менялась, несмотря на то, что его репутация росла во всем мире. По мере постепенного продвижения к расовой интеграции многие чернокожие писатели считали его произведения о черной гордости и соответствующей тематике устаревшими. Они считали его расовым шовинистом. Он считал, что некоторые новые писатели, среди которых был Джеймс Болдуин, лишены такой гордости, слишком интеллектуальны в своих работах и иногда вульгарны.

Хьюз хотел, чтобы молодые чернокожие писатели объективно относились к своей расе, но не презирали ее и не бежали от нее. Он понимал основные положения движения «Черная сила» 1960-х годов, но считал, что некоторые из молодых чернокожих писателей, поддерживавших это движение, были слишком злыми в своих произведениях. Произведение Хьюза «Пантера и плеть», посмертно опубликованное в 1967 году, должно было продемонстрировать солидарность с этими писателями, но с большим мастерством и лишенное наиболее яростного гнева и расового шовинизма, который некоторые проявляли по отношению к белым. Хьюз продолжал иметь поклонников среди молодого поколения чернокожих писателей. Он часто помогал писателям советами и знакомил их с другими влиятельными людьми в литературном и издательском сообществах. Эта последняя группа, включая Элис Уокер, которую открыл Хьюз, рассматривала Хьюза как героя и пример для подражания в своем творчестве. Один из этих молодых чернокожих писателей (Лофтен Митчелл) сказал о Хьюзе:

Лэнгстон задал тон, стандарт братства, дружбы и сотрудничества для всех нас. Вы никогда не слышали от него: «Я — негритянский писатель», а только «Я — негритянский писатель». Он никогда не переставал думать об остальных.

Хьюза привлекал коммунизм как альтернатива сегрегационной Америке. Многие из его менее известных политических сочинений были собраны в двух томах, опубликованных издательством Университета Миссури, и отражают его тягу к коммунизму. Примером может служить стихотворение «Новая песня».

В 1932 году Хьюз вошел в группу чернокожих людей, которые отправились в Советский Союз, чтобы снять фильм о тяжелом положении афроамериканцев в США. Фильм так и не был снят, но Хьюз получил возможность много путешествовать по Советскому Союзу и в контролируемые Советским Союзом регионы Центральной Азии, которые обычно закрыты для западных людей. Там он познакомился с Робертом Робинсоном, афроамериканцем, жившим в Москве и не имевшим возможности уехать. В Туркменистане Хьюз познакомился и подружился с венгерским писателем Артуром Кестлером, который в то время был коммунистом и получил разрешение на поездку.

Как позже отмечалось в автобиографии Кестлера, Хьюз, вместе с еще примерно сорока чернокожими американцами, был первоначально приглашен в Советский Союз для создания советского фильма о «негритянской жизни», но Советы отказались от идеи фильма, поскольку в 1933 году им удалось заставить США признать Советский Союз и открыть посольство в Москве. Это повлекло за собой смягчение советской пропаганды расовой сегрегации в Америке. Хьюзу и его соотечественникам-неграм не сообщили о причинах отмены фильма, но он и Кестлер выяснили это сами.

Хьюз также успел побывать в Китае, после чего вернулся в Штаты.

Поэзия Хьюза часто публиковалась в газете CPUSA, и он участвовал в инициативах, поддерживаемых коммунистическими организациями, таких как акция по освобождению мальчиков из Скоттсборо. Отчасти в знак поддержки республиканской фракции во время гражданской войны в Испании, в качестве корреспондента газеты Baltimore Afro-American и других различных афро-американских газет. В августе 1937 года он вел прямую трансляцию из Мадрида вместе с Гарри Хейвудом и Уолтером Бенджамином Гарландом. Когда Хьюз находился в Испании, в испанском республиканском культурном журнале El Mono Azul были опубликованы переводы его стихов на испанский язык. В ноябре 1937 года Хьюз покинул Испанию, для чего El Mono Azul опубликовал краткое прощальное послание, озаглавленное «el gran poeta de raza negra» («великий поэт черной расы»).

Хьюз также участвовал в других организациях, возглавляемых коммунистами, таких как Клубы Джона Рида и Лига борьбы за права негров. Он был скорее сочувствующим, чем активным участником. В 1938 году он подписал заявление в поддержку чисток Иосифа Сталина, а в 1940 году присоединился к Американской мирной мобилизации, работавшей над тем, чтобы удержать США от участия во Второй мировой войне.

Хьюз изначально не поддерживал участие черных американцев в войне из-за сохранения дискриминационных американских законов Джима Кроу, расовой сегрегации и бесправия на Юге. Он стал поддерживать военные действия и участие чернокожих американцев, решив, что служба в армии поможет им в борьбе за гражданские права дома. Ученый Энтони Пинн отметил, что Хьюз, вместе с Лоррейн Хэнсберри и Ричардом Райтом, был гуманистом, «критически относящимся к вере в Бога». Они заложили основу для нетеистического участия в социальной борьбе». Пинн обнаружил, что таких писателей иногда игнорируют в изложении американской истории, которая в основном приписывает движение за гражданские права работе аффилированных христиан.

Многие политические правые обвиняли Хьюза в принадлежности к коммунистам, но он всегда отрицал это. Когда его спросили, почему он не вступил в коммунистическую партию, он написал: «Это было основано на строгой дисциплине и принятии директив, которые я, как писатель, не хотел принимать». В 1953 году его вызвали в постоянный подкомитет Сената по расследованиям, возглавляемый сенатором Джозефом Маккарти. Он заявил: «Я никогда не читал теоретических книг о социализме или коммунизме, о демократической или республиканской партиях, и поэтому мой интерес к тому, что можно считать политикой, был не теоретическим, не сектантским, а в значительной степени эмоциональным и возник из моей собственной потребности найти какой-то способ осмысления всей этой проблемы, связанной с самим собой». После своих показаний Хьюз дистанцировался от коммунизма. Его упрекнули некоторые радикальные левые, которые ранее поддерживали его. Он отошел от откровенно политических стихов и переключился на более лирические темы. При отборе своих стихов для «Избранных стихотворений» (1959) он исключил все свои радикальные социалистические стихи 1930-х годов. Эти левые критики не знали о тайном допросе, который состоялся за несколько дней до телевизионного слушания.

Хьюз читал свои стихи на альбоме Weary Blues (MGM, 1959) с музыкой Чарльза Мингуса и Леонарда Фезера, а также написал стихи для альбома Рэнди Уэстона Uhuru Afrika (Roulette, 1960).

Композитор Мира Пратези Сульпици положила текст Хьюза на музыку в своей песне «Lyrics» 1968 года.

Жизнь Хьюза была представлена в кино и сценических постановках с конца 20-го века. В фильме «В поисках Лэнгстона» (1989) британский режиссер Айзек Джулиен назвал его иконой черных геев — Джулиен считал, что сексуальность Хьюза исторически игнорировалась или преуменьшалась. Среди кинопортретов Хьюза можно отметить роль Гэри ЛеРоя Грея в роли подростка Хьюза в короткометражном тематическом фильме «Спасение» (2003) (основанном на части его автобиографии «Большое море») и Дэниела Сунджата в роли Хьюза в фильме «От брата к брату» (2004). Документальный фильм Джамала Джозефа «Гарлем мечты Хьюза» рассматривает творчество Хьюза и его окружение.

Пьесы афроамериканских драматургов «Бумажные доспехи» (1999) Айзы Дэвис и «Ганнибал из Альп» (2005) Майкла Динвидди затрагивают тему сексуальности Хьюза. В фильме Спайка Ли «Залезай в автобус» (1996) чернокожий гей, которого играет Исайя Вашингтон, упоминает имя Хьюза и бьет гомофобного персонажа, говоря при этом: «Это за Джеймса Болдуина и Лэнгстона Хьюза».

Хьюз также занимал видное место в национальной кампании, спонсируемой Центром исследования (CFI) под названием «Афроамериканцы за гуманизм».

Произведение Хьюза Ask Your Mama: 12 Moods for Jazz, написанное в 1960 году, было впервые исполнено в марте 2009 года со специально написанной музыкой Лоры Карпман в Карнеги-холле на фестивале Honor, организованном Джесси Норман в честь культурного наследия афроамериканцев. Ask Your Mama — центральная часть «Проекта Лэнгстона Хьюза», мультимедийного концертного представления под руководством Рона МакКерди, профессора музыки в Школе музыки Торнтона при Университете Южной Калифорнии. Европейская премьера «The Langston Hughes Project» с участием Ice-T и МакКерди состоялась 21 ноября 2015 года в лондонском центре «Барбикан» в рамках Лондонского джазового фестиваля, организованного музыкальными продюсерами Serious.

Роман Уита Фрейзера «Гарлемская мозаика» (2012) рассказывает о дружбе Лэнгстона Хьюза и Зоры Нил Херстон и повествует о том, как их дружба распалась во время совместной работы над пьесой «Кость мула».

22 сентября 2016 года его стихотворение «I, Too» было напечатано на полной странице газеты The New York Times в ответ на беспорядки, произошедшие накануне в Шарлотте, Северная Каролина.

В Библиотеке редких книг и рукописей Бейнеке Йельского университета хранятся документы Лэнгстона Хьюза (1862-1980) и коллекция Лэнгстона Хьюза (1924-1969), содержащая письма, рукописи, личные вещи, фотографии, вырезки, произведения искусства и предметы, документирующие жизнь Хьюза. В Мемориальной библиотеке Лэнгстона Хьюза в кампусе Университета Линкольна, а также в коллекции Джеймса Уэлдона Джонсона в Йельском университете также хранятся архивы работ Хьюза. Исследовательский центр Мурленд-Спингарн в Университете Говарда включает материалы, полученные во время его путешествий и контактов благодаря работе Дороти Б. Портер.

Читайте также, биографии — Калигула

Архивы

Источники