Шопен, Кейт

Mary Stone | 1 июля, 2022

Суммури

Кейт Шопен (8 февраля 1851 — 22 августа 1904) — американский автор рассказов и романов, жившая в Луизиане. Ученые считают ее предтечей американских феминистских авторов 20-го века южного или католического происхождения, таких как Зельда Фицджеральд, и одной из наиболее часто читаемых и признанных писательниц луизианского креольского происхождения. Сегодня она наиболее известна благодаря роману 1899 года «Пробуждение».

Шопен, имевшая французское происхождение по материнской линии и ирландское по отцовской, родилась в Сент-Луисе, штат Миссури. Она вышла замуж и вместе с мужем переехала в Новый Орлеан. Позже они жили за городом в Клотиервиле, штат Луизиана. С 1892 по 1895 год Шопен писала рассказы для детей и взрослых, которые публиковались в таких национальных журналах, как Atlantic Monthly, Vogue, The Century Magazine и The Youth»s Companion. Ее рассказы вызывали споры из-за тематики и подхода; некоторые критики осуждали их как аморальные.

Ее основными произведениями стали два сборника рассказов и два романа. Это сборники «Bayou Folk» (1894) и «A Night in Acadie» (1897). Среди ее важных рассказов — «Ребенок Дезире» (1893), повествующий о межэтнической дискриминации в антебеллумской Луизиане, и «Буря» (1898). Буря» — это продолжение романа «На балу у кадиан», который был опубликован в ее первом сборнике рассказов «Bayou Folk».

Шопен также написала два романа: At Fault (1890) и The Awakening (1899), действие которых происходит в Новом Орлеане и Гранд-Айле соответственно. Герои ее рассказов обычно являются жителями Луизианы, многие из них — креолы различной этнической или расовой принадлежности. Действие многих ее произведений происходит в Натчиточесе в северо-центральной части Луизианы — регионе, где она жила.

В течение десятилетия после смерти Шопен была широко признана одним из ведущих писателей своего времени. В 1915 году Фред Льюис Патти писал: «Некоторые произведения Шопен не уступают лучшим, которые были созданы во Франции или даже в Америке. То, что можно назвать врожденной способностью к повествованию, равносильной почти гениальности».

Шопен родилась Кэтрин О»Флаэрти в Сент-Луисе, штат Миссури. Ее отец, Томас О»Флаэрти, был успешным бизнесменом, иммигрировавшим в США из Голуэя, Ирландия. Ее мать, Элиза Фэрис, была его второй женой и хорошо знакомым членом этнической французской общины в Сент-Луисе, дочерью Афинаиса Шарлевиля, луизианского креола франко-канадского происхождения. Некоторые из предков Шопена были в числе первых европейских (французских) жителей острова Дофин, штат Алабама.

Кейт была третьей из пяти детей, но ее сестры умерли в младенчестве, а сводные братья (от первого брака отца) умерли в возрасте двадцати лет. Они воспитывались в римско-католической церкви, во французской и ирландской традициях. Она также стала заядлой читательницей сказок, поэзии и религиозных аллегорий, а также классических и современных романов. В 1868 году она окончила монастырь Святого Сердца в Сент-Луисе.

В возрасте пяти лет ее отправили в Академию Святого Сердца, где она научилась обращаться с собственными деньгами и принимать самостоятельные решения, как и предполагали монахини. После смерти отца ее вернули домой, где она жила с бабушкой и прабабушкой — представителями трех поколений женщин, которые овдовели молодыми и больше не выходили замуж. В течение двух лет она обучалась дома у своей прабабушки, Виктории (или Виктуар) Шарлевиль, которая преподавала французский язык, музыку, историю, сплетни и необходимость смотреть на жизнь без страха. После этих двух лет Кейт вернулась в Академию Святого Сердца, где также училась ее лучшая подруга и соседка Китти Гареш, и где преподавала ее наставница Мэри О»Меара. О»Меара, талантливая писательница как стихов, так и прозы, учила свою ученицу писать регулярно, оценивать себя критически и вести себя мужественно. Через девять дней после первого причастия Кейт и Китти в мае 1861 года в Сент-Луис пришла Гражданская война. Во время войны сводный брат Кейт умер от лихорадки, умерла и ее прабабушка. После окончания войны Китти и ее семья были изгнаны из Сент-Луиса за поддержку Конфедерации.

В Сент-Луисе, штат Миссури, 8 июня 1870 года она вышла замуж за Оскара Шопена и поселилась с ним в его родном городе Новый Орлеан, важном порту. Между 1871 и 1879 годами у Шопенов родилось шестеро детей: Жан Батист, Оскар Чарльз, Джордж Фрэнсис, Фредерик, Феликс Эндрю и Лелия (крещеная Мари Лайза). В 1879 году хлопковая маклерская контора Оскара Шопена потерпела крах.

Семья покинула город и переехала в Клотиервиль, на юге округа Натчиточес, чтобы управлять несколькими небольшими плантациями и общим магазином. Они стали активно участвовать в жизни общества, где Шопен нашла в местной креольской культуре много материала для своих будущих произведений.

Когда Оскар Шопен умер в 1882 году, он оставил Кейт 42 000 долларов в долг (примерно 1,18 миллиона долларов в 2022 году). По словам Эмили Тот, «некоторое время вдова Кейт управляла его бизнесом и флиртовала с местными мужчинами (она даже вступила в отношения с женатым фермером)». Хотя Шопен работала над тем, чтобы плантация и общий магазин ее покойного мужа стали успешными, через два года она продала свой бизнес в Луизиане.

Мать уговаривала ее переехать обратно в Сент-Луис, что Шопен и сделала, заручившись финансовой поддержкой матери. Ее дети постепенно освоились в шумном городе, но в следующем году мать Шопен умерла.

Шопен боролась с депрессией после последовательной потери мужа, своего бизнеса и матери. Акушер и друг семьи Шопен, доктор Фредерик Колбенхейер, предложил ей начать писать, полагая, что это может оказать на нее терапевтическое воздействие. Он также понимал, что писательство может стать фокусом для ее необыкновенной энергии, а также источником дохода.

К началу 1890-х годов рассказы, статьи и переводы Шопен появлялись в периодических изданиях, включая газету St. Louis Post-Dispatch, и в различных литературных журналах. В период значительной публикации народных сказок, произведений на диалекте и других элементов южной народной жизни, она считалась региональной писательницей, придающей местный колорит. Ее сильные литературные качества были упущены из виду.

В 1899 году был опубликован ее второй роман «Пробуждение». Некоторые газетные критики положительно отозвались о романе. Однако критика была в основном негативной. Критики посчитали, что поведение героев романа, особенно женщин, и общее отношение Шопен к женской сексуальности, материнству и супружеской неверности противоречит преобладающим нормам морального поведения и поэтому является оскорбительным.

Этот роман, ее самое известное произведение, — история женщины, оказавшейся в ловушке деспотичного общества. Вышедший из печати в течение нескольких десятилетий, он был заново открыт в 1970-х годах, когда началась волна новых исследований и оценки женских произведений. С тех пор роман был переиздан и широко доступен. Он получил высокую оценку критиков за качество написания и важность как раннее феминистское произведение Юга.

Критики считают, что такие произведения, как «Пробуждение», были скандальными и поэтому не были приняты обществом. Сама Шопен была глубоко обескуражена отсутствием признания, но она продолжала писать, обратившись к короткому рассказу. В 1900 году она написала «Джентльмена из Нового Орлеана». В том же году она была включена в первое издание книги «Маркиз, кто есть кто». Однако она никогда не зарабатывала много денег своим писательским трудом, довольствуясь инвестициями, которые она сделала в Луизиане и Сент-Луисе из наследства, полученного от матери.

Во время посещения Всемирной выставки в Сент-Луисе 20 августа 1904 года Шопен перенесла кровоизлияние в мозг. Она умерла через два дня в возрасте 54 лет. Она была похоронена на кладбище Голгофа в Сент-Луисе.

Кейт Шопен жила в разных местах, в разных экономиках и обществах. Это были источники знаний и наблюдений, на основе которых она анализировала и выражала свои идеи о южноамериканском обществе конца XIX века. Она была воспитана женщинами, которые в основном были этническими француженками. Живя в районах под влиянием луизианской креольской и каджунской культур после того, как она присоединилась к своему мужу в Луизиане, она основывала многие свои рассказы и зарисовки на своей жизни в Луизиане. Они выражали ее необычные (для того времени) представления о женщинах как о личностях с отдельными желаниями и потребностями.

На стиль письма Шопен повлияло ее восхищение современным французским писателем Ги де Мопассаном, известным своими короткими рассказами:

…Я читал его рассказы и восхищался ими. Здесь была жизнь, а не вымысел; ибо где были сюжеты, старомодные механизмы и сценические ловушки, которые в смутном, немыслимом воображении казались мне необходимыми для искусства создания историй. Здесь был человек, сбежавший от традиций и авторитетов, который вошел в себя и смотрел на жизнь через свое собственное существо и своими собственными глазами, и который, прямо и просто, рассказывал нам о том, что он видел…

Кейт Шопен является примером ревизионистского мифотворчества, потому что она более реалистично пересматривает миф о браке и женской сексуальности своего времени. Самым большим мифом, на котором сосредоточилась Шопен, было «викторианское представление о несколько анемичной сексуальности женщин», и «Буря» — лучший пример того, как Кейт Шопен использует этот миф через персонаж, настроенный на полную реализацию своего сексуального потенциала. Например, в романе «Буря» портреты женщин были пересмотрены Кейт Шопен с целью достижения консумации в других ролях, кроме брака, чтобы продемонстрировать страстную натуру, которая считалась неприемлемой по обычным, патриархальным стандартам викторианской Америки.

Шопен не ограничилась техникой и стилем Мопассана и придала своему произведению собственный колорит. Она обладала способностью воспринимать жизнь и творчески выражать ее. Она сосредоточилась на жизни женщин и их постоянной борьбе за создание собственной личности в южном обществе конца XIX века. Например, в романе «История одного часа» миссис Маллард дает себе время поразмышлять после того, как узнает о смерти мужа. Вместо того чтобы с ужасом думать о предстоящих одиноких годах, она наталкивается на другое понимание:

Она знала, что снова будет плакать, когда увидит добрые, нежные руки, сложенные в смерти; лицо, которое никогда не смотрело на нее с любовью, неподвижное, серое и мертвое. Но она видела за этим горьким мгновением долгую череду грядущих лет, которые будут принадлежать только ей. И она раскрыла и раскинула руки навстречу им в знак приветствия.

Не многие писатели в середине и конце 19 века были достаточно смелы, чтобы затрагивать темы, за которые бралась Шопен. Элизабет Фокс-Геновезе из Университета Эмори написала, что «Кейт не была ни феминисткой, ни суфражисткой, она сама так говорила. Тем не менее, она была женщиной, которая относилась к женщинам чрезвычайно серьезно. Она никогда не сомневалась в способности женщин быть сильными». Симпатии Кейт Шопен лежали на человеке в контексте его и ее личной жизни и общества.

Через свои рассказы Шопен написала своего рода автобиографию и описала свое общество; она выросла в то время, когда ее окружение включало аболиционистские движения до Гражданской войны в Америке и их влияние на образование и права вольноотпущенников после нее, а также зарождение феминизма. Ее идеи и описания не были отчетными, но ее рассказы выражали реальность ее мира.

Шопен проявляла большой интерес к своему окружению и писала о многих своих наблюдениях. Джейн Ле Маркуанд оценивает сочинения Шопен как новый феминистский голос, в то время как другие интеллектуалы признают его как голос индивидуума, который случайно оказался женщиной. Маркуанд пишет: «Шопен подрывает патриархат, наделяя Другого, женщину, индивидуальной личностью и чувством собственного достоинства, чувством собственного достоинства, которое выражают оставленные ею письма. Официальная» версия ее жизни, созданная окружающими ее мужчинами, оспаривается и ниспровергается женщиной из рассказа».

Шопен, по-видимому, выражала свою веру в силу женщин. В своей работе Маркванд опирается на теории о творческом нехудожественном тексте. Для того чтобы история была автобиографической или даже биографической, пишет Маркуанд, в ней должен присутствовать нехудожественный элемент, но чаще всего автор преувеличивает правду, чтобы вызвать и удержать интерес читателей. Кейт Шопен, возможно, удивилась бы, узнав, что в конце 20-го и начале 21-го веков ее творчество характеризовалось как феминистское, точно так же, как в свое время ее творчество характеризовалось как аморальное. Критики склонны рассматривать писателей как личностей с более широкими точками зрения, обращенными к фракциям в обществе.

Читайте также, биографии — Хайнс, Грегори

Ранние работы

Кейт Шопен начала свою писательскую карьеру с первого рассказа, опубликованного в газете St. Louis Post-Dispatch. К началу 1890-х годов Шопен сделала успешную писательскую карьеру, публикуя рассказы и статьи в местных изданиях и литературных журналах. Она также сначала написала ряд рассказов, таких как «Очко в дело!», «Безотчетный креол», «За заливом», которые были опубликованы в различных журналах. В 1890 году ее первый роман «At Fault» о молодой вдове и сексуальных ограничениях женщин был опубликован в частном порядке. Главная героиня демонстрирует начальную тему произведений Кейт Шопен, когда она начала писать. В 1892 году Кейт Шопен написала «Ребенок Дезире», «Спелые фиги» и «На балу у Кадиана», которые появились в «Двух рассказах» в том же году, а также были опубликованы восемь других ее рассказов.

Рассказ «Ребенок Дезире» посвящен опыту Кейт Шопен, связанному с миссгенизацией и общинами цветных креолов в Луизиане. Она достигла совершеннолетия, когда рабство было институционализировано в Сент-Луисе и на Юге. В Луизиане были созданы общины свободных цветных людей, особенно в Новом Орлеане, где заключались официальные соглашения между белыми мужчинами и свободными цветными женщинами или порабощенными женщинами о plaçage, своего рода гражданском браке. Там и в стране она жила в обществе, основанном в значительной степени на истории рабства и продолжении жизни на плантациях. Люди смешанной расы (также известные как мулаты) были многочисленны в Новом Орлеане и на Юге. Эта история затрагивает расизм Америки XIX века; люди, которые были внешне похожи на американцев европейского происхождения, могли оказаться под угрозой, если им открылось, что они имеют африканские корни. Шопен не боялась затрагивать такие вопросы, которые часто подавлялись и намеренно игнорировались. Ее герой Арман пытается отрицать эту реальность, отказываясь верить в свое частичное черное происхождение, поскольку это угрожает его представлениям о себе и его статусу в жизни. Р. Р. Фой считал, что рассказ Шопен достиг уровня великой фантастики, в которой единственным подлинным предметом является «человеческое существование в его тонком, сложном, истинном значении, лишенное вида, которым его задрапировали этические и конвенциональные стандарты». Рассказ также можно рассматривать с феминистской точки зрения, где белую жену несправедливо заставляют страдать за то, что она родила частично черного ребенка.

Рассказ «Ребенок Дезире» был впервые опубликован в номере журнала Vogue за 1893 год вместе с другим рассказом Кейт Шопен «Визит в Авойель» под заголовком «Исследование характеров: Отец ребенка Дезире — любовник Ментина». Рассказ «Визит в Авойель» — это типичный местный колорит, которым славилась Шопен, и один из ее рассказов, в котором показана пара в совершенно полноценном браке. Хотя Дудус надеется на обратное, он видит множество доказательств того, что брак Ментины и Жюля счастливый и полноценный, несмотря на нищенские условия, в которых они живут. В отличие от этого, в романе «Ребенок Дезире», который вызывает гораздо больше споров из-за темы мискгенизации, изображен брак, находящийся в беде. Другие контрасты в «Визите в Авойель» очень ясны, хотя некоторые из них более тонкие, чем другие. В отличие от Ментины и Жюля, Арман и Дезире богаты, владеют рабами и плантацией. Брак Ментина и Жюля пережил много тяжелых времен, в то время как брак Арманда и Дезире разваливается при первых признаках неприятностей. Кейт Шопен очень талантливо показывала различные стороны браков, местных жителей и их жизни, что делало ее произведения очень широкими и масштабными по тематике, несмотря на то, что в ее творчестве было много общих тем.

Марта Каттер утверждает, что Кейт Шопен в своих рассказах демонстрирует женское сопротивление патриархальному обществу. Каттер утверждает, что сопротивление Шопен можно проследить по хронологии ее творчества, причем с течением времени Шопен все больше понимает, как женщины могут противостоять подавлению. Чтобы продемонстрировать это, Каттер утверждает, что в ранних рассказах Шопен, таких как «На балу у кадианцев», «Мудрее бога» и «Доводы миссис Мобри», представлены женщины, которые открыто сопротивляются, и поэтому их не воспринимают всерьез, стирают или называют сумасшедшими. Однако в более поздних рассказах Шопен женские персонажи выступают с иным голосом сопротивления, более «скрытым» и направленным на подрыв патриархального дискурса изнутри. Каттер иллюстрирует эту идею, представляя произведения Шопена, написанные после 1894 года. Каттер утверждает, что Шопен хотел «нарушить патриархальный дискурс, не подвергаясь его цензуре». И для этого Шопен пробовала разные стратегии в своих произведениях: молчаливые женщины, слишком стойкие женщины, женщины с «скрытым голосом» и женщины, подражающие патриархальному дискурсу.

В 1893 году она написала «Развод мадам Селестен», и тринадцать ее рассказов были опубликованы. В 1894 году «История одного часа» и «Респектабельная женщина» были впервые опубликованы журналом Vogue. Bayou Folk, сборник из двадцати трех рассказов Шопен, принес успех Кейт Шопен в 1894 году, который был опубликован издательством Houghton Mifflin. Это была первая из ее работ, получившая национальное внимание, за ней последовал еще один сборник рассказов, A Night in Acadie (1897).

Читайте также, биографии — Келлер, Хелен Адамс

Пробуждение

Ее роман «Пробуждение», опубликованный в 1899 году, часто считается опередившим свое время и собрал больше отрицательных отзывов, чем положительных, в современных источниках. Шопен была обескуражена этой критикой и перешла почти исключительно к написанию коротких рассказов. Женские персонажи в «Пробуждении» выходят за рамки социальных норм того времени. Главная героиня испытывает сексуальные желания и ставит под сомнение святость материнства.

В романе исследуется тема супружеской неверности с точки зрения жены. Книга была широко запрещена и вышла из печати на несколько десятилетий, после чего была переиздана в 1970-х годах. Сейчас роман считается классикой феминистской художественной литературы. Шопен реагировала на происходящие с ней негативные события ироничными комментариями:

Я и представить себе не могла, что миссис Понтелье может так все испортить и навлечь на себя беду, как она это сделала. Если бы у меня было хоть малейшее предчувствие подобного, я бы исключил ее из труппы. Но когда я узнал, что она задумала, спектакль уже закончился, и было слишком поздно.

По словам Бендера, Шопен была заинтригована книгой Дарвина «Происхождение человека и половой отбор». Хотя она соглашалась с процессами эволюции, Шопен, однако, спорила с теорией Дарвина о половом отборе и роли женщины, что можно проиллюстрировать в романе «Пробуждение», в котором, как утверждает Бендер, Шопен ссылается на «Происхождение человека». В своем эссе Дарвин говорит о женской неполноценности и утверждает, что самцы «получили силу отбора». Бендер утверждает, что в своем произведении Шопен представила женские персонажи, обладающие силой отбора, основанной на их собственных сексуальных желаниях, а не на желании размножения или любви. Бендер доказывает это на примере Эдны Понтелье из «Пробуждения», миссис Барода из «Респектабельной женщины» и миссис Маллард из «Истории одного часа».

В статье Марты Каттер «Поиск женского голоса в произведениях Кейт Шопен» анализируются женские персонажи во многих рассказах Шопен. Каттер утверждает, что мнение Шопен о женщинах как о «невидимом и неслышимом поле» проявляется в характеристике Эдны в романе «Пробуждение». Каттер утверждает, что произведения Шопен шокируют своей сексуальной идентичностью и выражением женского желания. По словам Каттера, рассказы Шопен нарушают патриархальные нормы. Сегодня «Пробуждение» считается одним из пяти самых любимых романов на курсах литературы по всей Америке.

Читайте также, история — Большевики

Наследие

Некоторые считают Кейт Шопен пионером раннего феминистского движения, хотя она не добилась никаких литературных наград за свои произведения.

Читайте также, биографии — Альберс, Джозеф

Критический прием

Кейт Шопен написала большинство своих рассказов и романов в 1889-1904 годах. В общей сложности за время своей беллетристической деятельности Шопен написала около ста рассказов и романов; ее рассказы были опубликованы в ряде местных газет, включая St. Louis Post-Dispatch. Большое количество ее рассказов было также опубликовано в национальных журналах, таких как Youth»s Companion и Harper»s Young People. Особенно хорошо был оценен рассказ «Bayou Folk», причем Шопен даже написала, что видела сотню объявлений в прессе о нем. Эти заметки были опубликованы в «Нью-Йорк Таймс» и «Атлантик». Людям особенно понравилось, как она использовала местные диалекты, чтобы придать своим героям более достоверный и правдоподобный характер. Она также опубликовала два романа, At Fault и The Awakening. Поначалу ее романы были приняты не так хорошо, как ее рассказы. Ее роман 1899 года «Пробуждение» считался аморальным из-за откровенных тем женской сексуальности, а также из-за того, что главная героиня постоянно выступает против гендерных ролей и норм общества. Ходили слухи, что роман изначально был запрещен, которые впоследствии были опровергнуты. Местные и национальные газеты опубликовали неоднозначные отзывы о романе Шопена: одна назвала его «ядом» и «неприятным», продолжив, что это «слишком крепкий напиток для нравственных детей», в то время как другая газета опубликовала рецензию, назвав роман «Женщина из Сент-Луиса, которая превратила славу в литературу». Большинство первых рецензий на «Пробуждение» были в основном негативными. Эмили Тот, один из самых известных биографов Шопен, считала, что она зашла слишком далеко в этом романе. Она утверждала, что главная героиня, Эдна, и ее неприкрытая чувственность были слишком привлекательны для мужчин. Настолько, что публикация ее следующего романа была даже отменена.

Поэт Оррик Джонс был, по крайней мере, одним из ярых защитников Шопена и «Пробуждения». «Влиятельный поэт-модернист и прогрессивный журналист родом из Сент-Луиса, популярный в литературных кругах Гринвич-Виллидж», — писал он в 1911 году в журнале Reedy»s Mirror: «Для того, кто читал ее в детстве и вернулся к ней снова с более тонко развитыми способностями восприятия, она дышит волшебством целой главы в его жизни». Существуют веские доказательства того, что Джонс делился своим положительным мнением о Шопене со своими литературными коллегами, сплоченной группой, в которую входили писательницы-феминистки Сьюзен Гласпелл и Эдит Саммерс Келли…». Благодаря личной дружбе Джонса с Келли и его яростной защите «Пробуждения», утверждается, что Келли читала «Пробуждение», книгу, которую когда-то считали литературным тупиком с точки зрения влияния на следующее поколение феминистских писателей, и испытала на себе ее влияние. Текстуальные сравнения между конкретными текстами в «Сорняках» Келли и «Пробуждении» указывают на аргумент в пользу его более широкого влияния.

Тем не менее, только когда Пер Сейерстед, норвежский профессор и ученый, заново открыл Шопен почти 70 лет спустя, широкая публика начала по-настоящему ценить ее творчество как важнейшую феминистскую и южную литературу 19 века. Сейерстед писал, что она «проложила новую дорогу в американской литературе». По мнению Эмили Тот, популярность и признание произведений Кейт Шопен возросли в 1970-е годы благодаря темам о женщинах, стремящихся выйти за рамки ограничений, налагаемых на них обществом, что привлекало людей, участвующих в феминистском движении и сексуальной революции. Она также утверждает, что эти произведения понравились женщинам 1960-х годов, «когда американки жаждали узнать о наших вздорных праматерях».» Академики и ученые начали помещать Шопен в те же феминистские категории, что и Луизу Мэй Олкотт, Сьюзен Уорнер и Эмили Дикинсон. Параллели между Олкотт и Шопен были проведены, чтобы указать на то, что оба автора писали о женщинах, которые отошли от своих традиционных ролей, мечтая или стремясь к независимости и индивидуальной свободе, что также описывается как драматизация борьбы женщины за свою самость. Рецензент журнала Choice Reviews заявил, что в конечном итоге эта борьба была обречена на неудачу, поскольку патриархальные условности ее общества ограничивали ее свободу. Карен Саймонс считает, что эта неудачная борьба прекрасно отражена в финале романа, где Эдна Понтелье заканчивает свою жизнь из-за осознания того, что она не может быть одновременно традиционной матерью и ощущать себя личностью.

Общественное вещание Луизианы под руководством президента Бет Кортни выпустило документальный фильм о жизни Шопен «Кейт Шопен: Пробуждение».

В предпоследнем эпизоде первого сезона сериала HBO «Treme», действие которого происходит в Новом Орлеане, учитель Крейтон (его играет Джон Гудман) задает первокурсникам произведение Кейт Шопен «Пробуждение» и предупреждает их:

Я хочу, чтобы вы не торопились с этим», — предостерегает он. «Обращайте внимание на сам язык. На идеи. Не думайте о начале и конце. Потому что в отличие от некоторых развлечений, основанных на сюжете, в реальной жизни нет конца. Не совсем так.

Источники

1. Kate Chopin
2. Шопен, Кейт
3. ^ «Chopin». Merriam-Webster Dictionary. Retrieved July 23, 2019.
4. ^ Nilsen, Helge Normann. «American Women»s Literature in the Twentieth Century: A Survey of Some Feminist Trends,» American Studies in Scandinavia, Vol. 22, 1990, pp. 27-29; University of Trondheim
5. ^ a b c William L. (Ed.) Andrews, Hobson, Trudier Harris, Minrose C. Gwwin (1997). The Literature of the American South: A Norton Anthology. Norton, W. W. & Company. ISBN 978-0-393-31671-1.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
6. ^ a b Fred Lewis Pattee. A History of American Literature Since 1870. Harvard University Press. p. 364.
7. [1].
8. a b «Kate Chopin, American Author».
9. «Kate Chopin Biography».
10. «Biography of Kate Chopin by Neal Wyatt».
11. «KATE CHOPIN, Novelist And Short Story Writer».
12. «Unveiling Kate Chopin by Emily Toth».
13. ^ secondo Daniel Rankin, Kate Chopin and Her Creole Stories, Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1932