Эвмен из Кардии

gigatos | 18 ноября, 2021

Post Views: 321

Суммури

Евмен Кардийский или Эвмен Кардийский (древнегреческий Ευμένης Eumenes), родился ок. 362 г. до н.э., умер в 316 г., был канцлером (или архиграмматом, «первым секретарем») Александра Македонского. Единственный не македонец среди диадохов, он участвовал в первой диадохской войне вместе с хилиархом империи Пердиккой, а затем регентом Македонии Полиперхоном. Но ослабленный неповиновением сатрапов и полководцев, выступивших на стороне аригейцев, он был разбит и казнен Антигоном Одноглазым.

Его карьеру можно описать следующим образом: секретарь в царской администрации Пеллы (сатрап Каппадокии), стратег царской власти в Азии (319-316 гг.).

Считавшийся образцом политического мастерства у античных авторов, приводимый в пример в римских стратагемах и причисленный к великим персонажам греческой истории Плутархом, который посвятил ему одно из параллельных Житий, Евмен пользовался благоприятной репутацией. Его происхождение из среды македонской аристократии и верность аргейской династии сделали его образцом мудрости и честолюбия, вдохновлявшим античных авторов, которые быстро превозносили его взлеты и осуждали его падения. Его политические и военные работы в любом случае особенно хорошо известны, поскольку он был соотечественником и другом историка диадохов Иеронима Кардийского.

Влияние Иеронима де Кардиа

Исторический труд Иеронима Кардийского является основным ответом на проблему традиции, благоприятствующей Евмену. Тот факт, что Иероним не является единственным источником Диодора и Плутарха, не умаляет ценности этого историографического наследия. Некоторые современные авторы считают Иеронима единственным и прямым источником Диодора, другие допускают возможность посредника, возможно, Агатархида. Традиция, идущая от Иеронима, не исключает использования других источников для книг XVIII и XIX: Дуриса, Дииллоса или александрийских авторов.

Иероним, согражданин, друг или родственник Евмена, был посредником между ним и другими диадохами. После смерти Евмена в 316 году до н.э. он перешел на службу к Антигону, а затем к Деметриосу. Иероним, который также должен был быть секретарем (grammateus) в македонской администрации в Пелле, поначалу кажется одним из главных соратников Евмена, по крайней мере, во время войны против Антигона. Возможно также, что Иероним перешел на сторону Евмена, когда тот в 322 году овладел Каппадокией. Иероним упоминается только у Диодора (в книгах XVIII и XIX) и Плутарха («Жизнь Евмена») в связи с переговорами с Антипатром и Антигоном. В 319 году Евмен укрылся в крепости Нора, на границе Каппадокии и Ликаонии. Чтобы избежать осады, предпринятой Антигоном, он выбрал своего соотечественника послом к Антипатру. По возвращении из Македонии Иероним встретился с Антигоном, который поручил ему переговоры с Евменом. Эти посольства показывают, что Иероним может вести переговоры с противником, доказывая при этом свою преданность делу Евмена или царей.

Иероним написал «Историю престолонаследия Александра», ныне утраченную, которая, прославляя память Антигонидов, описывает Евмена в лестном свете и предлагает нам множество деталей его политических и военных действий. Для своей работы Иеронимос имел доступ к личным архивам Диадохов. Эта традиция вдохновила позднейших авторов и позволила Евмену войти в пантеон великих героев эллинистического периода: он доминировал над другими диадохами благодаря своему уму и мастерству; он утверждал себя как бескорыстный защитник царского дела; его греческое происхождение стало главной причиной его поражения. Более того, многочисленные детали, которыми пестрят труды Диодора и Плутарха, являются наследием «Истории диадохов»: одиночный бой с Неоптолемосом, хитроумное обучение лошадей в Норе, сны Александра, церемония пустого трона, его многочисленные стратагемы, азиатские приключения в направлении Высокой Сатрапии.

Евмен через поздних авторов

Диодор, Плутарх и Корнелий Непос подробно рассказывают о случае с Евменом. Кроме этих важнейших авторов, невозможно использовать эпиграфический корпус и сборники официальных текстов в качестве опоры для исследований. За исключением Королевской эфемериды, документа, сведенного к фрагментам, который Евменес написал и, возможно, опубликовал, не существует архивов этого короткого периода, которые могли бы, например, подтвердить решения канцлера. Таким образом, размышления основаны исключительно на литературных источниках и их интерпретации, что не может не вызывать некоторые вопросы относительно исторической ценности текстов и их предвзятости и морализаторства.

Евмен (в дополнение к своему сопернику Антигону) занимает центральное место в «Исторической библиотеке» Диодора в книгах XVIII и XIX, наиболее полных источниках по теме войн диадохов, взятых в основном из Иеронима Кардийского (прямо или нет). В книге XVII, посвященной царствованию Александра, Диодор, вдохновленный здесь в первую очередь Клитархом, ни разу не упоминает Евмена. Диодор дает себе право хвалить или порицать в соответствии с собственными моральными и политическими убеждениями. Несмотря на все это, и несмотря на то, что иногда его можно критиковать за выбор источников, он, кажется, не изменил дух «Истории Диадохов» или ее сократителя. Таким образом, Диодор подчеркивает «благородство» Евмена, а также различные повороты судьбы, которыми была отмечена его карьера.

Плутарх посвящает судьбе Евмена одну из своих параллельных «Жизней выдающихся людей», в то время как ни один другой Диадох не удостоился такого внимания. Наследие Иеронима, хорошо засвидетельствованное автором, придает тексту определенную достоверность. Несомненно, что Плутарх также использовал «Македонику» Дуриса, которую он цитирует в начале биографии, что объясняет несколько заметных различий между его рассказом и рассказом Диодора. Плутарх в первую очередь подчеркивал качества Эвмена, а не предполагаемую роль Фортуны, которая вездесуща в его биографиях. Плутарх пишет, резюмируя: «Несмотря на презрение, связанное с его профессией секретаря, он нашел не только меньше ресурсов для восхождения к власти, но и еще больше препятствий для ее увеличения». Однако биограф берет на себя смелость обвинить Евмена, виновного в его глазах в неумеренных амбициях и трусости перед лицом смерти. Кажется маловероятным, что Иероним осудил своего соотечественника таким образом; эти упреки должны были исходить от самого Плутарха, или же они были заимствованы у Дуриса.

Корнелий Непос, латинский полиграф I века до н.э., в одной из шестнадцати книг (De Viris Illustribus) приводит краткую биографию Евмена, перечисляя его среди великих полководцев неримской истории наряду с (все теми же) Фемистоклом, Алкивиадом и Ганнибалом. Он пишет: «Если бы заслуги нашего героя сопровождались таким же счастьем, то восхитительный человек, которым он был, имел бы не большее величие, но гораздо большую репутацию и славу (…)», свидетельствуя о сохранении традиции восхваления Евмена.

Евмен упоминается в «Анабасисе» Арриана всего четыре раза, причем автор даже не упоминает о его работе в качестве главы царской канцелярии. Происхождение источников (Птолемей и Аристобул), а также характер работы могут объяснить этот недостаток. У Арриана нет такой морализаторской претензии, как у Дуриса, Диодора и Плутарха; его «Анабасис», который в первую очередь является военным рассказом, исключает похвалу и порицание прославленных людей (кроме Александра). Также трудно поверить, что Птолемей отдавал предпочтение Евмену в своем рассказе о завоеваниях Александра: Евмен не участвовал в великих битвах в Азии, а его преданность делу Пердикки объясняет правдоподобную предвзятость Птолемея в его «Мемуарах». Арриан также является автором «Истории престолонаследия Александра», во многом заимствованной у Иеронима и ныне сокращенной до фрагментов, в которой Евмен не упоминается.

Евменес по второстепенным или фрагментарным источникам

Дурис Самосский (III век до н.э.), ученик философа-перипатетика Теофраста и тиран Самоса, оставил произведение, ныне фрагментарное, которое через трагический идеал показывает концепцию истории, далекую от прагматизма Фукидида и риторической историографии. Его главный труд, известный как «Македоника», посвящен периоду от смерти Аминтаса III, отца Филиппа II, до битвы при Курупедионе (370-281 гг.). Можно предположить, что Дурис был создателем другой традиции, которая считалась благоприятной для Евмена. Он предлагает, через Плутарха и Юстина, вариант рассказа Диодора, поскольку, хотя последний использовал «Историю Агафокла» Дуриса в книге XIX, обращение к «Македонике» гораздо менее определенно для рассказа о войнах за престол. Согласно одной исторической традиции, Дурис не проявлял большого внимания к македонцам. Говорят, что он из греческого патриотизма противопоставил добродетельных Демосфена, Фокиона и Евмена чрезмерному и безнравственному Диадоху: Полиперхон проявлял неумеренное пристрастие к выпивке; Деметриос терялся в роскоши и воздержанности. Однако трудно доказать, что Дурис действительно противостоял Евмену македонскому Диадоху. В данном случае Элиан, вдохновленный Самианом, негативно сравнивает якобы скромное происхождение Полиперхона, Антигона и Евмена. Что касается замечаний Дуриса о нравственности диадохов, то они вряд ли умаляют их политический престиж. Жизнь Димитрия, которую Плутарх взял из «Македоники», не показывает никакой враждебности по отношению к Антигониду. Дурис пощадил Лисимаха, а также Кассандра, защитника перипатетиков, которому Теофраст посвятил трактат peri basileas. Если Дурис и создал благоприятный портрет «Евмена Грека», то, возможно, не за счет Диадохов.

Фронтин (I век н.э.), консул и губернатор Бретани, в своих «Стратагемах» рассказывает о хитроумном обучении лошадей во время осады Норы. Полиен (II век), ритор и юрист при Марке Аврелии, также является автором книги «Стратагемы». Он ссылается на эпизод церемонии опустения трона Александра. Присутствие Евмена рядом с великими полководцами древности можно объяснить тем, что Иероним является одним из засвидетельствованных источников Фронтина и Полиена.

Иустин (около III века) стремится обобщить «Филипповы истории» Трога-Помпея (составленные в I веке), которые частично вдохновлены Дурисом Самосским, оживляя свой рассказ моральными отступлениями. Юстин (или Трог-Помпе) не высказывает особого мнения об Евмене, к которому он имеет лишь второстепенный интерес; тем не менее, он предлагает рассказ, который может продемонстрировать мастерство Кардиана. Юстин проявляет интерес к преемникам Александра, олицетворением которых в конечном итоге может стать Евмен.

Наконец, Фотий (IX век), богослов и патриарх Константинополя, в своей Библиотеке посвятил себя обобщению и комментированию античных авторов. Для изучения дела Евмена интерес представляет лишь краткое содержание «Истории престолонаследия Александра» Арриана.

Секретарь суда

Евмен родился около 362 года до н.э. в Кардии, древнем афинском клерухии скромных размеров в Херсонесе Фракийском, хотя с детства жил в Пелле, поскольку его отец был приближен к Филиппу II. Однако его социальное происхождение точно не установлено. Плутарх упоминает две гипотезы о его происхождении. Согласно «Македонике из Дуриса», Евменес имел «скромное» происхождение, его отец был возчиком. Можно сразу возразить, что картинг был считающейся профессией. Считается, что Евмен получил «либеральное» образование (он изучал буквы и борьбу в палестре). Согласно другой традиции, которая, вероятно, основана на Иерониме, Евмен происходил из знатной семьи, его отец был связан с Филиппом признанием (zenian) и дружбой (philian). Корнелий Непос подтверждает второй источник Плутарха, а именно, что Евмен происходил «из знатного рода». Возможно, это не противоречит преданию из Дуриса; действительно, можно предположить, что отец Эвмена пережил неудачу. Элиан в своей «Разнообразной истории» утверждает: «Евмен родился от отца, у которого не было средств и который играл на аулосе на похоронах». Пытается ли автор, черпающий свои источники у Дуриса, высмеять Диадохов (Лисимах, как говорят, был разбойником, Антигон — крестьянином), или, напротив, хотя они начинали с низкого положения, он пытается сделать их восхождение к власти еще более достойным? Источники не дают никакой определенности, но две традиции появляются у Дуриса и Иеронима, соответственно, через биографов Евмена. Кажется более вероятным, что Евмен был из знатного рода, хотя его отец «неизвестен». Действительно, только Арриан упоминает отца Евмена, хотя он может ошибаться, называя его Иеронимом; что касается других авторов, то они никогда не упоминают его отца.

Плутарх снова предлагает две версии, объясняющие интерес Филиппа к Евмену. Согласно Дурису, Филипп, посетивший Кардию в 342 году, когда он сделал Фракию провинцией Македонии, стал свидетелем борцовского состязания в палестре города, в котором преуспел Эвмен. Плутарх скорее предполагает, что Евмен был призван в армию из-за верности своего отца Филиппу: отец Евмена действительно мог сражаться против афинского стратега Диопейтеса и способствовать сплочению города. Наконец, есть и другое объяснение отъезда Кардии в Македонию. Плутарх действительно считает Евмена изгнанным (phugas) из своего города. В 342 году Филипп поставил во главе Кардии тирана Гекатея, наследственного врага семьи Евмена; это могло спровоцировать его изгнание. Более того, в 322 году Евмен отказался объединить Грецию с Леонатосом для спасения Антипатра, так как боялся, что регент Македонии передаст его Гекатею.

Считается, что Евменес обучался у Аристотеля с 342 года в компании Александра и его главных спутников, включая Гефестиона, Птолемея и Пердикку. Согласно Корнелию Непосу, он был секретарем Филиппа в течение семи лет, с 342 по 335 год. Если бы Филипп был убит в августе 336 года, Эвмен сохранил бы эту функцию в первые месяцы правления Александра, а затем, согласно Плутарху, получил бы звание канцлера. Корнелий Непос утверждает, что Евмен был личным секретарем Филиппа и входил в царский совет; он также утверждает, что Евмен мог пользоваться дружбой Филиппа. Следует отметить, что Корнелий Непос не делает различия между функциями секретаря Филиппа и канцлера Александра. Это сохраняет сомнение относительно его реальных функций, так как Плутарх утверждает без двусмысленности, что именно Александр назвал его канцлером. Поэтому кажется вероятным, что Корнелий Непос допустил ошибку, распространив прерогативы канцлера (место в Совете, особая служба королю) на правление Филиппа.

Канцлер Александра

Евмен быстро был удостоен почестей Александра, который в 335 году до н.э. назначил его архиграмматиком, т.е. ответственным за царскую канцелярию. Корнелий Непос в своей биографии Евмена упоминает характеристики, необходимые для того, чтобы быть секретарем в греческой администрации; но можно подумать, учитывая путаницу, допущенную автором между функциями секретаря и канцлера, что это скорее квалифицирует должность канцлера: «Он должен принадлежать к уважаемой семье и давать гарантии безопасности и таланта, потому что он вводит в участие все секреты государства». Это краткое определение отражает то, что говорят нам источники об этом предмете. Ибо, не зная, что Евмен был первоклассным министром, мы должны склониться к молчанию таких авторов, как Диодор или Арриан. Об управлении канцелярией мы знаем только из царских эфемерид и двух сотрудников Евмена: секретаря Миллена и переписчика эфемерид Диодота. Трудно доказать, действительно ли канцелярия развивалась в направлении ахеменидской модели. Эфемериды, персидское наследие, будучи самым известным произведением канцлера, вероятно, скрывают реальность этой эволюции.

Основная задача канцлера — отвечать за королевскую переписку и архивы. В его обязанности также входит составление королевских указов. Он также отвечал за составление Королевских эфемерид, своего рода официального журнала, в котором сообщалось о действиях короля. Евменес, носивший титул компаньона, был членом королевского совета. В конце правления Александра в этот совет, помимо канцлера, входили соматофилаки (включая Пердикку, Птолемея, Лисимаха, Леоннатоса, Пеуцестаса и Пейтона), а также ближайшие к царю генералы Гефестион и Кратер.

Кроме того, Эвмен должен был отвечать за логистику македонской армии в походе — тезис, который древние источники не позволяют подтвердить: обеспечение продовольствием людей и кормом животных, обеспечение боеприпасами, оружием, перевозка вьючными животными или волоком. Чтобы достичь этого и избежать грабежа завоеванных областей, чего хотел избежать Александр, канцлер действовал следующим образом: он создал настоящую интендантскую службу, разделенную на два органа: орган секретарей, отвечающий за прогнозирование потребностей, и орган войск, отвечающий за реквизиции; он создал запасы, максимально возможные до начала войны; он осуществлял поставки либо путем организованных реквизиций (он создал продовольственные склады на протяжении всех кампаний.

Отношения с Александром

Поставленный во главе царской канцелярии, Евмен обладал значительной властью, несмотря на явную вражду Гефестиона. Он удостоился тех же почестей, что и самые влиятельные Компаньоны. Во время бракосочетания в Сузах, отмечавшегося в древней столице Ахеменидов в начале 324 года до н.э., он женился на Артонис, сестре Барсина, от которого у Александра был сын, и Артакамы, жены Птолемея. В 326 году он получил военное командование в Индии. Затем в 324 году он сменил Пердикку, когда тот стал хилиархом, во главе гиппархии (отряда примерно из 500 всадников).

Некоторое время находясь в опале после смерти Гефестиона, Александр обижался на всех, кто имел разногласия с его фаворитом, Евмен вернулся в расположение государя, предложив очень важную сумму денег на строительство гробницы покойного. он также был достаточно искусен, чтобы предложить сподвижникам внести свой вклад в героизацию фаворита Александра. Больше не опасаясь конкуренции со стороны Гефестиона, он, безусловно, входил в первый круг в последние месяцы царствования Александра. В мае 323 года он в компании ближайших друзей (philois) принял участие в дионисийском пире (komos), ставшем роковым для Александра.

Читайте также, биографии — Эпикур

Редактор Королевских эфемерид

После смерти Дария III летом 330 года до н.э. Александр поручил своему канцлеру написать царский эфемерид в соответствии с персидским обычаем, восходящим к Ксерксу I. Как новый царь Азии, Александр логично следовал за Дарием в хрониках Ахеменидов, в отличие от триумфальных анналов ассирийских царей. Этот ежедневный рассказ о деяниях Александра отличается от эпической биографии, составленной Каллистеном. Действительно, с самого начала завоевания племяннику Аристотеля было поручено написать отчет о кампании Александра; поскольку он был завершен примерно в 330-328 годах, Александр мог выбрать новый тип дневника в тот самый момент, когда он ввел персидские обычаи при дворе. Эти эфемериды должны были содержать технические, бюджетные и дипломатические данные, а также личные записи Александра. Эфемериды утеряны и сохранились во фрагментарном состоянии. Их размер, должно быть, имел большое значение, если судить по тому, что Стратис из Олинфа составил их сводку в 5 книгах.

Вопрос о королевских эфемеридах породил множество толкований. Древние источники согласны с тем, что Евмен Кардийский был редактором «Царских эфемерид», но немногие современные историки согласны с причиной их публикации после смерти Александра и с различными версиями, которые могли циркулировать в то время. Считается, что Птолемей использовал подлинную версию царского дневника в своих «Мемуарах». Плутарх и Афиней, как говорят, имели в своем распоряжении апокрифические произведения, возможно, составленные на основе рассказов Каллистена и Аристобула. Древние авторы, которые допускают использование царских эфемерид в качестве источника, сообщают только о последних днях Александра в Вавилоне. Исходя из этого, можно предположить, что был опубликован только конец дневника, или что большая его часть была утеряна. Эта гипотеза, которая кажется правдоподобной, исходит от Плутарха. Он рассказывает, что для того, чтобы вернуть неуплаченную сумму, Александр приказал сжечь палатку своего канцлера (однако он утверждает, что Александр приказал бы скопировать утраченные архивы, хотя заменить дневник представляется затруднительным. Многие ученые не уверены в статусе эфемерид после этого инцидента, были ли они утеряны и, следовательно, переписаны после факта (Пирсон) или фрагменты являются подлинными (Вилькен).

Существует несколько гипотез относительно мотивов публикации «Королевской эфемериды». В 319 году Антипатр должен был опубликовать выдержки о пьянстве Александра во время инвентаризации царских архивов; он стремился положить конец слухам об отравлении, разжигаемым двумя его сыновьями, Иоллой, царским виночерпием, и Кассандром, или даже дискредитировать Александра, развращенного восточными нравами. Эта часть царских эфемерид могла быть опубликована Евменом для оправдания Антипатра; этот тезис можно опровергнуть, выдвинув в качестве элемента противоречия «смертельную вражду» между этими двумя людьми. Вполне возможно, что эта публикация могла быть использована в качестве разменной монеты в мирных переговорах между Евменом и Антипатром в 319 году. С другой стороны, если Евменес отвечал за эту публикацию в своих собственных целях, мы слабо представляем, какой интерес она представляла для него на самом деле. Публикация «Эфемерид» могла продемонстрировать его привилегированные отношения с Александром и тем самым укрепить поддержку его армии.

Евмен и преемственность Александра

Во времена первой борьбы за раздел империи Александра Евмен проявил определенную лояльность к Аргейской династии. Действительно, эта лояльность обуславливает его выживание; как грек, он не может претендовать на те же почести, что и генералы Александра, и должен, по сути, поддерживать дело поддержания имперского единства, которое гарантировало бы сохранение Александра IV даже Филиппу III.

Вначале он примыкал к царице-матери Олимпии, которая, вероятно, была его первой союзницей и защитницей. Олимпия также представляла для Евмена гарантию определенной независимости от Полиперхона, регента Македонии после смерти Антипатра. Будучи стратегом Азии в 319 году до н.э., Эвмен обладал регентскими полномочиями от имени Филиппа III; но, взяв на себя обязательства по выживанию Александра IV, он тем самым поддержал дело Олимпии. Упоминается несколько переписок, которые показывают, что Олимпия предложила Евмену легитимность в осуществлении его командования. В 319 году Евмен получил письмо от Олимпии, в котором она предлагала ему вернуться в Македонию, чтобы обеспечить защиту Александра IV. Согласно Плутарху, Олимпия даже предложила ему стать воспитателем молодого царя. Кроме того, она спросила его совета о том, следует ли ей остаться в Эпире или отправиться с царем в Македонию. Говорят, что Евмен заверил ее в своей верности Александру IV и пообещал остаться в Эпире. Но это может быть и подделка, зная, что бывший архиграммат Александра имеет опыт в этом деле.

Наконец, Олимпия посылает от имени царей приказ аргираспидам и казначеям (газофилакам) Киинды подчиняться ей, хотя Полиперхон уже отдал соответствующий приказ. Это еще раз показывает, что царица-мать делает все возможное, чтобы обеспечить легитимность Эвмена и добиться полной поддержки (проигранного) дела Аргеады посредством воздаваемых почестей. Однако в контексте ее окружения в Норе это письмо кажется подделкой, подделанной Евменом и его братом, чтобы снять осаду цитадели.

Евменес также намерен проявить внимание к сестре Александра Клеопатре, на которой он советует жениться Пердикке. Более того, после победы над Кратером летом 321 года в битве при Геллеспонте, Эвмен продвигается из Геллеспонтской Фригии в Лидию, где он намеревается показать свои войска Клеопатре, прежде чем дать бой Антипатру. Эта готовность принять парад перед сестрой Александра доказывает, что он намерен привязать себя к Аргеаде и успокоить своих офицеров, потому что «они поверили бы, что увидят царское величество с той стороны, где стояла сестра Александра».

Таким образом, Евмен демонстрирует свое честолюбие и политическое чутье примирением в кризисе престолонаследия, завоеванием Каппадокии, где ему удается утвердиться, и выбором союзников.

Читайте также, цивилизации — Ионийцы

Альянс с Пердиккас

Во время вавилонских соглашений, последовавших за смертью Александра в июне 323 года до н.э., Евмен работает над примирением между фалангой и конницей сподвижников относительно престолонаследия царя. Он воспользовался своим статусом не-македонца, чтобы навязать соглашение между сторонниками Филиппа III, сводного брата Александра, и сторонниками будущего Александра IV, еще не родившегося ребенка Роксаны. При разделе империи он получил сатрапии Каппадокию и Пафлагонию, но их еще предстояло завоевать.

Антигоне и Леонатосу Пердикка поручает помочь в завоевании Каппадокии, но они уклоняются: Леонатос отвлекает часть армии для участия в Ламийской войне, а Антигона предпочитает укрыться у Антипатра. Назначение Евмена, возможно, оттеняет Антигона, который увидел бы в Анатолии контрсилу. Наконец, сам Пердиккас берет на себя управление этими провинциями. Он победил Ариаратеса, который провозгласил себя царем Каппадокии, и поставил Евмена во главе своей сатрапии. Фактически, Евмен стал приверженцем дела Пердикки и защиты целостности империи от «центробежных сил».

Когда в 322 году разгорелся конфликт между диадохами, Пердикка поручил ему сдерживать в Анатолии, с помощью Неоптолемоса, армии Антипатра и Кратера, поддерживаемые флотом под командованием Антигона. Подозрения Пердикки, похоже, были вполне обоснованными, так как Неоптолем сразу же вступает в контакт со своими соперниками, а когда получает приказ Евмена присоединиться к нему со своими контингентами, отказывается подчиниться. В отместку Эвмен немедленно выступает против него, обращает его армию в бегство и сплачивает свои македонские войска, которым присягает на верность Пердикка. Неоптолемосу все же удалось бежать во главе небольшого кавалерийского корпуса и присоединиться к Кратеру после того, как последний тщетно пытался склонить Эвмена на свою сторону. Неоптолемос уговаривает Кратерия выступить против него в поход, пока тот еще празднует победу. Осторожный Евмен не позволяет удивить себя и решает встретиться со своими противниками в упорной битве.

Читайте также, биографии — Нерва

Победа над Кратером и Неоптолемосом

Во время битвы при Геллеспонте весной 321 года до н.э. Неоптолемос командовал левым крылом, состоявшим из 20 000 преимущественно македонских фалангитов, которому противостоял сам Эвмен во главе пехоты из 20 000 человек различного происхождения и 5 000 кавалеристов, с которыми он намеревался одержать победу. Два лидера, ставшие личными врагами, искали друг друга на поле боя, чтобы столкнуться в единоборстве, в ходе которого Неоптолемос был убит Эвменом, а Кратер во главе конницы также погиб в столкновении.

Но убийство Пердикки на Ниле стало смертельным ударом для его надежд. Во время Трипарадисосских соглашений в 321 году Евмен был приговорен к смерти «македонским собранием», и Антигона получила задание бороться с ним в качестве стратега регентства. Между 321 и 320 годами он был постепенно изгнан из Анатолии. Он потерпел поражение в битве при Оркинии и нашел убежище с небольшой армией в цитадели Нора в Каппадокии, в то время как его союзник Алкетас был вынужден покончить жизнь самоубийством в Писидии. Занятый завоеванием Лидии и Фригии, Антигон заключает перемирие с Евменом через Иеронима Кардийского, будущего историка Диадохов.

Читайте также, биографии — Нурми, Пааво

Стратег регентства

Смерть Антипатра летом 319 года до н.э. коренным образом изменила ситуацию. Евмен, все еще запертый в Норе, был призван на помощь Полиперхоном, которого Антипатр назначил своим преемником на посту регента Македонии за счет своего сына Кассандра. Евмен получает титул автократора-стратега Азии, поручая ему победить Антигона; кроме того, он возвращает себе сатрапию Каппадокию. Это назначение, а также кампания, которую он возглавил от Анатолии до Ирана, могут показаться удивительными для человека «пера и бумаги».

Полиперхон приказывает казначеям Киинды в Киликии, где осталась большая часть военных сокровищ Александра, выдать Евмену финансовые средства, необходимые для сбора армии. Батальоны из 3 000 аргираспидов, ветеранов азиатских кампаний, присоединяются к его стремлению сражаться в полную силу за поддержание империи и сохранение аргейской королевской власти. Евмен без колебаний отказался от личного удовлетворения и отступил перед памятью Александра. Правда, его греческое происхождение является помехой; ему трудно сохранить верность своих войск, состоящих в основном из македонцев, не указывая постоянно на свою привязанность к Александру и Аргеаде.

Первой операцией Эвмена, который вскоре оказался во главе большой армии (более 20 000 человек), было плавание в Финикию в начале 318 года до н.э., его первоначальной целью было создание флота для достижения Полиперхона в Эгейском море. Но угроза флота Птолемея, союзника Кассандра и Антигона, и катастрофа, постигшая флот Полиперхона, заставили его отказаться от своего проекта.

Затем он решил отправиться в Месопотамию, чтобы отодвинуть Антигона от его тыловых баз и объединить сатрапов восточной части империи в восстании против Пейтона, сатрапа Медии, который был союзником Антигона. Евмен зимовал в Вавилонии между 318 и 317 годами и столкнулся с Селевком и Пейтоном. Евмен сразился с Селевком на берегах Евфрата и захватил цитадель Вавилона. Затем Эвмен попытался переправиться через Тигр, но Селевк затопил проход, разрушив дамбы канала. Опасаясь, что его сатрапия будет полностью захвачена, Селевк в конце концов предложил Евмену перемирие. Эти события, изложенные Диодором, похоже, частично подтверждаются вавилонскими хрониками под названием «Хроника Диадохов».

Читайте также, история — Вторая империя

Борьба с Антигоной

Достигнув Сузианы, Эвмен получает подкрепление от восточных сатрапов во главе с Пеуцестом. Эта большая и опытная армия должна была позволить ему одержать победу над Антигоном, но некоторые из его союзников были ненадежны и оспаривали его власть. Силу царской армии увеличили войска из сатрапий Верхней Азии: Месопотамии, Персии, Кармании, Арахозии, Арии-Дрангии и Индии. Когда он покинул крепость Нора, у Евмена было 500 всадников, к которым он добавил 2 000 пехотинцев, набранных в Писидии и Каппадокии. Как только он прибыл в Киинду, где хранилась царская казна, в 318 году до н.э., Евмен отправил агентов набирать наемников в Финикии, Сирии, Писидии, Ликии и на Кипре. Эта кампания оказалась успешной: ему удалось завербовать почти 10 000 пехотинцев и 2 000 всадников. Затем он продвинулся из Киликии в Финикию, чтобы противостоять Птолемею; покинув Финикию под угрозой Антигона, Евмен достиг Сузианы в 317 году, откуда отправил царские приказы сатрапам Верхней Азии. Последние ранее объединили свои силы против Пейтона, сатрапа Медии, перешедшего на сторону Антигона, и уже перегруппировали свои войска, что объясняет, почему Эвмен смог сразу же разделаться с верхнеазиатскими левитами.

Можно оценить численность этой армии восточных сатрапий в 18 500 пехотинцев, 4210 всадников и 120 слонов. Это дает приблизительно полную численность армии под командованием Эвмена: 36 500 пехотинцев, 7 000 всадников и 120 слонов, цифры, которые соответствуют цифрам, указанным Диодором для битвы при Параитацене.

Поражение и смерть Эвмена

Как только он присоединился к армиям Верхней Азии в начале 317 года до н.э., власть Евмена была поставлена под сомнение. Пеуцестас, соматофилак Александра и сатрап Персии, был повышен до главного стратега из-за своего ранга и важности его сатрапии. Поэтому он считал, что командование «королевской армией» принадлежит ему по праву. Антиген, полководец Аргираспидов, заявил, что стратег должен назначаться только македонским собранием. Тем не менее, Евмену удалось ввести коллегиальное командование, символом которого стало принятие церемонии Александрийского трона. Плутарх описывает обычаи, действующие в лагере, который стал «местом пиров, разврата, а также предвыборных интриг для выбора генералов, как в демократическом государстве». Такое разделение полномочий было чисто формальным, поскольку, похоже, только Эвмен выносил приговоры и повышал в должности в силу своего звания автократора.

Первая встреча с армией Антигона произошла осенью 317 года в битве при Параитацене, на границе Сузианы и Кармании, и закончилась победой Антигона, хотя он понес серьезные потери. Обе армии отошли на зимовку, когда в начале 316 года Антигону удалось внезапным нападением заставить Евмена вступить в бой в Габирии в Медии. Несмотря на сильное сопротивление аргираспидов, Эвмен терпит поражение из-за предательства Пеуцестаса, который прерывает бой со своими всадниками. Его передают Антигону Аргираспиды, чей лагерь с женщинами и детьми был захвачен, и казнят в соответствии с решением, принятым во время Трипарадисосских соглашений.

Евмен и сатрапское правление

О «политике», проводимой Евменом в Понтийской Каппадокии (плюс Пафлагония), известно благодаря Плутарху, который дает ценное свидетельство об управлении сатрапией в начале эллинистического периода. Плутарх описывает решения, принятые Евменом сразу после того, как он стал главой сатрапии в 322 году:

«Он доверил города своим друзьям (philoi), назначил начальников гарнизонов (phrourarchous) и оставил судей (dikastas) и администраторов (dioikétas), которых хотел (…).

Таким образом, Эвмен продемонстрировал стремление прочно утвердиться, сделав Каппадокию своей операционной базой, даже после того, как он с позором нарушил соглашения с Трипарадизосом (он держал каппадокийских заложников в Норе и имел в своем распоряжении лошадей (около тысячи), тягловых животных и палатки по возвращении. Когда он умер в 316 году, его жена Артонис и их дети все еще жили там.

Евмен и поднятие туземных войск

После организации своей сатрапии Эвмен нашел Пердикку и царей в Киликии, возможно, зимой 322-321 гг. до н.э. Затем хилиарх попросил его вернуться в Каппадокию, поскольку ему нужен был надежный человек, который мог бы контролировать действия Неоптолемоса в Армении; в то время Пердикка еще не доверил Эвмену оборону Анатолии. Поэтому по возвращении в Каппадокию Евмен решает набрать местных всадников. Этот сбор имеет образцовый характер и, по-видимому, имел скрытый политический интерес. Евмен, конечно, стремился приобрести кавалерийский корпус, который мог бы увеличить его военную мощь. Но он также хотел уравновесить македонскую пехоту; фактически, по словам Плутарха, корпус восточных всадников служил антитагмой фаланге, поскольку последняя не проявляла особой лояльности к «греческому писцу».

Плутарх также утверждает, что Евмен предоставил много привилегий местным всадникам, чтобы завербовать как можно больше из них. Он предлагал налоговые льготы, раздавал почести и подарки. Это свидетельствует о том, что данный сбор осуществляется от имени сатрапа. Евмен также купил лошадей, которых отдал «тем из своих, в ком был больше всего уверен», то есть, вероятно, всадникам своей агемы. Наконец, Евмен организовывал учения и маневры, хотя Корнелий Непос говорил, что его войскам в то время не хватало подготовки. Численность конницы оценивается Плутархом в 6 300 каппадокийцев и пафлагонцев. Это число может показаться большим по сравнению с битвами габиена и параитацена. Более того, возможно, что эта конница также состояла из фракийцев.

Некоторые историки подчеркивают уникальность этого сбора и делают Евмена единственным, кто продолжил политику интеграции Александра. Франц Альтхайм считает, что «был только один человек (…), который считал, что азиаты должны быть призваны на военную службу». Эдвард Уилл утверждает, что Евменес «похоже, был единственным, кто после установления своего правительства (…) проводил эту благоприятную для иранцев политику». Однако, в отличие от Александра, который включил восточных всадников (эпигонов) в гиппархию Компаньонов, Евмен так и не произвел тактического слияния. Туземные кавалеристы формировали отдельные отряды из македонской кавалерии. Действительно, во время битвы при Геллеспонте против Кратера восточные всадники сформировали два эскадрона, которыми командовали соответственно Феникс из Тенедоса и Фарнабаз, брат Артониса. Поэтому следует понимать, что Евмен занимает реалистичную позицию, как и многие македонские сатрапы того времени: он стремится вернуть мужество и эффективность армии, испытывающей недостаток в кавалерии, и полагается на этих новобранцев, сравнимых с наемниками, учитывая предоставленные привилегии, для формирования оперативного корпуса.

Наконец, хотя Евмен, по-видимому, находился под опекой Пердикки, видно, что последний оставил ему право выбора своих администраторов и не слишком вмешивался в управление Каппадокией. Хилиарх доверил ему огромные финансовые полномочия и предложил ему льготы, о чем свидетельствуют освобождения от дани. Стоит отметить, что Селевк также был единственным лицом, ответственным за финансы Вавилонии, и что его предшественник, архонт, пользовался теми же прерогативами. Поэтому Евмен не был единственным, кто контролировал доходы сатрапии. Более того, вероятно, что в то время все сатрапы получали доходы от владений на свой счет, в то время как цари (и их регенты) брали деньги из сокровищниц Сард, Киинда или Сузы.

Читайте также, битвы — Битва при Каннах

Преданность королям

Прежде чем получить титул стратега царской армии в 319 году до н.э., Эвмен сначала выступал в качестве советника и примирителя Аргеады. Среди последних родственников Александра, защищавших дело молодого Александра IV и, кстати, Филиппа III, Евмен был самым надежным союзником Олимпии и ее дочери Клеопатры. Эти дипломатические отношения иллюстрируются тремя отдельными эпизодами: встреча Евмена и Клеопатры в Сардах, неудачная битва против Антипатра и переписка с Олимпией. Евмен, изгнанный македонскими полководцами и изолированный после смерти Пердикки в 321 году, не может удовлетворить свои амбиции, не перейдя на прямую службу к Аргеадам. Лишившись своей сатрапии в результате Трипарадисосских соглашений, Эвмен больше не имел ни законных территориальных амбиций, ни тем более имперских амбиций в той же мере, что и Диадохи. Верность царям отвечает, прежде всего, на угрозу, которую теперь представляет Антигон, и на приказы, навязанные Полиперхоном и Олимпией. Древние источники, в основном под влиянием Иеронима Кардийского, превозносят беззаветную преданность героя

Об этой верности впервые свидетельствует клятва, данная Евменом от имени Олимпии и царей во время переговоров с Антигоной. Согласно Плутарху, после смерти Антипатра (319 год) Антигон предложил Евмену, который был заперт в крепости Нора, заключить союз. Говорят, что Евмен поставил имена царей во главе формулы, и особенно, в отличие от Антигона, имя Олимпии, чем заслужил одобрение македонских осаждающих. Но возможно, что это выдумка Дуриса, подхваченная Плутархом, который единственный упоминает эту клятву. Если Евмен проявляет такую лояльность к аригейцам, то это прежде всего говорит о том, что он намерен не подчиняться Антигону и показать македонцам, что он остается на службе династии. Этот акт свидетельствует об определенном оппортунизме, поскольку установлено, что Антигон не присутствует во время обмена клятвами, что облегчает Евмену навязывание своих условий македонской армии, естественно, восприимчивой к изменению формулы от имени матери Александра.

Отношения с Клеопатрой

Пердикка с одобрения Олимпии и по совету Евмена попытался заключить брак с Клеопатрой, не без успеха договорившись о браке с Никеей, дочерью Антипатра. В сопровождении Клеопатры и царей Пердикка мог пойти в Македонию и свергнуть Антипатра. Поэтому хилиарх поручил Эвмену доставить приданое Клеопатре. Получив задание защитить Геллеспонт от высадки Антипатра и Антигона, Евмен повел свою армию из Писидии в эллеспонтскую Фригию (март 321 года). В сопровождении своей агемы он отправился в Сарды (в Лидии), где Клеопатра укрылась после смерти Леоннатоса. Наиболее общепринятой теорией является то, что Евмен остановился в Сардах по пути в Геллеспонт; но можно также предположить, что Евмен прибыл в Сарды после размещения своих войск в эллиспонтской Фригии. Антипатр и Кратер действительно собирают войска на Геллеспонте. Тем не менее, ничто не доказывает, что эта армия была поставлена туда Евменом. Антигон достиг ионийской стороны весной 321 года после высадки в Элладской Фригии в поддержку Антипатра и Кратера; предупрежденный о присутствии Эвмена Менандром, сатрапом Лидии, Антигон направился к Сардам. Клеопатра предупреждает Евмена, и он бежит со своей охраной в Каппадокию. Клеопатра, вероятно, пытается защитить решительного сторонника династии и послужить делу Пердикки, ее потенциального мужа, чье предстоящее поражение на Ниле не предвидится.

Второй эпизод демонстрирует ценность связи между Евменом и Клеопатрой и возвышение последней. После победы над Кратом летом 321 года в битве при Геллеспонте, Эвмен продвигается из Геллеспонтской Фригии в Лидию, где он намеревается показать свои войска Клеопатре, прежде чем дать бой Антипатру. То, что у Кардиана было желание участвовать в параде перед сестрой Александра, действительно доказывает, что он намеревался привязаться к Аргеаде и успокоить своих офицеров, потому что «они бы поверили, что увидят царское величество с той стороны, где стояла сестра Александра». Но Клеопатра, чтобы не быть «обвиненной среди македонцев в том, что она является причиной войны», и особенно чтобы не дискредитировать себя перед могущественным стратегом Европы, сумела убедить Эвмена покинуть Лидию. Мы видим, что встречи между Евменом и Клеопатрой происходили не ради выгоды царей, а в контексте матримониальных переговоров и войны Пердикки.

Евмен, союзник Олимпии

Олимпия, безусловно, является первым союзником и защитником Евмена. Можно даже считать, что он сделал себя ее представителем. Олимпия также представляла для Евмена гарантию определенной независимости от Полиперхона, регента Македонии после смерти Антипатра (лето 319 г. до н.э.). Стратег Азии, Эвмен получает свои полномочия от Полиперхона от имени Филиппа III; но, взяв на себя обязательства по выживанию Александра IV, он фактически поддерживает дело царицы-матери.

Существует несколько ссылок на переписку, которая показывает, что Олимпия предлагала Евмену легитимность в осуществлении его военного командования. После смерти Антипатра в 319 году Евмен получил письмо от Олимпии с предложением вернуться в Македонию, чтобы обеспечить защиту молодого Александра IV; согласно Плутарху, Олимпия даже предложила стать воспитателем молодого царя. Кроме того, она спросила его совета, оставаться ли ей в Эпире или отправиться с царем в Македонию. Говорят, что Евмен заверил ее в своей верности Александру IV и обязался остаться в Эпире. Питер Бриан считает, что это письмо придумал бывший архиграммат, опытный в такого рода упражнениях: он заставляет поверить, например, в 316 году в смерть Кассандра и появление Олимпии; он также пишет фальшивые письма, чтобы укрепить верность своих войск. К этому времени цари находятся под стражей у Полиперхона, так почему же царица обращается за помощью к Евмену? Зачем Олимпия спрашивала совета у Евмена, если она «умела быть решительной»? Можно возразить, что Александр IV, хотя и находится под опекой Полиперхона, находится под угрозой со стороны Кассандра, своего будущего убийцы. Олимпия и этот последний посвящают себя помимо ощутимой ненависти; чем можно объяснить, что царица-мать не прислушалась к призыву Полиперхона вернуться в Македонию.

После назначения Евмена автократором Азии Олимпия от имени царей посылает приказ Аргираспидам и хранителям казны (gazophylacae) подчиняться ему, хотя Полиперхон уже отдал соответствующий приказ. Это еще раз показывает, что Олимпия делает все возможное, чтобы обеспечить легитимность Эвмена и создать полную поддержку делу Аргеады через оказанные почести.

Читайте также, цивилизации — Вестготы

Отношения с компанией

По сравнению со своими главными соперниками, Евменес пережил много смуты. Это можно объяснить его не македонским происхождением, статусом осужденного после Трипарадиса и маневрами диадохов, а также использованием наемников. Здесь необходимо провести различие между отношениями, поддерживаемыми с лично набранными войсками, сатрапскими контингентами и македонскими ветеранами, и отметить, что дезертирство больше касается последних. Характер взаимоотношений между стратегом и его солдатами хорошо известен благодаря эпизоду с фригийскими пожертвованиями; разница лишь в том, что этот эпизод произошел до вступления Евмена в должность главы царской армии в 319 году до н.э. После отъезда из Сард осенью 321 года Евмен занял зимние помещения в Келайнае и выплатил солдатам македонского контингента жалование. Плутарх подробно описывает характер сделки:

«Так как он обещал своим людям (stratiôtai) выплатить им жалованье в течение трех дней, он продал им фермы и замки (tetrapyrgia) страны (chôra), которые были полны рабов (sômata) и скота. Кто бы их ни получил, командир корпуса (гегемонов) или начальник наемников, он штурмовал их орудиями и машинами, которые ему поставлял Эвмен, и, пропорционально причитающейся им сумме, солдаты делили добычу».

Этот текст был подробно изучен Пьером Брианом. Историк намерен показать, что это не свидетельство выживания феодальных структур во Фригии, как считали некоторые историки, включая Мишеля Ростовцева. Термин sômata не обязательно означает «рабы», но и «мужчины»; тетрапиргии (буквально квадратное сооружение с четырьмя угловыми башнями) могли быть укрепленными фермами. Более того, эта продажа не доказывает, что имела место уступка королевских земель или создание доменов гегемонами. Эвмен действовал для того, чтобы платить войскам, а не ставить македонских офицеров за счет местной аристократии. В заключение рассмотрим условия договора (homologiai) и механизмы продажи. Обычно зарплата (мистхос) выплачивается деньгами, а не натурой. Добыча и материальные блага являются законной собственностью солдат, в то время как стратег оставляет за собой выгоду от порабощения захваченного населения. Поэтому Эвмен продает товары, которыми он еще не владеет, оставляя право забрать их солдатам. Пьер Бриан предполагает в этой связи, что македонцы «имели очень ограниченное доверие к кардийцам». Штурмуя сами деревни и хутора, они были уверены, что Евмен не сможет нарушить соглашение, предусматривавшее отказ от своей доли (…)».

Во время всех кампаний в Азии македонские солдаты Евмена сохраняли контроль над добычей. В дополнение к эпизоду с Келайнаем, весной 321 года солдаты, направлявшиеся в Сарды, разграбили Эолию. В конце битвы при Оркинии весной 320 года македонцы хотели захватить багаж Антигона. Наконец, во время зимовки в Сузах в 318-317 годах Евмен выплатил Аргираспидам жалованье за шесть месяцев вперед, скорее всего, взяв эту сумму из царской казны. Таким образом, Евмен пытался обеспечить лояльность солдат, точнее, ветеранов-македонцев, предоставляя им очень благоприятное обращение. Авансы (prodoma) были обычным явлением перед крупными сражениями.

Солдатская смута

Сама природа иерархии в эллинистических армиях объясняет хрупкость Эвмена и многочисленные дезертирства среди его войск. Гегемоны представлялись настоящими работодателями войск и были объединены со стратегом финансовым договором (homologiai). Их предательство чаще всего покупалось генералами противника. Гегемоны, командовавшие региональными тагмами, сплотили целые контингенты в своих отступлениях.

С начала Анатолийской кампании в марте 321 года войска на Геллеспонте массово сдавались Антипатру и Кратеру. Во время кампании против Неоптолемоса в том же году Евмен столкнулся с дезертирством Пигреса, одного из лидеров каппадокийской конницы. Македонцы, сплотившиеся по клятве после смерти Кратера, быстро бежали к Антипатру. Незадолго до битвы при Оркинии (весна 320 года) Пердиккас, высокопоставленный офицер, дезертировал с 3000 пехоты и 500 кавалерии. Затем Эвмен обвинил Финикию в нападении на их лагерь; вожди, включая Пердикку, были преданы смерти, а дезертиры объединились. С другой стороны, Антигону удалось убедить одного из командиров конницы, Аполлонида, предать Эвмена и бежать во время битвы. Потерпев поражение из-за этого предательства, Эвмен преследует предателя и казнит его. Победа Антигона при Оркинии приводит к усилению его армии, к которой присоединяются солдаты, ранее служившие Евмену; но их значение неизвестно.

Однако Евменес был не единственным генералом, пострадавшим от массового дезертирства. Так было и в случае с Антипатром и Антигоном во время анатолийской кампании в 321 году. Антигон также едва не потерял корпус из 3 000 пехотинцев при Алкете в Карии зимой 320-319 гг.

Неповиновение азиатских сатрапов

Как только он присоединился к сатрапским войскам в 318 году, положение Евмена стало спорным. Пеуцестас, сатрап Персии, которого сатрапы Верхней Азии повысили до главного стратега из-за его ранга и важности его сатрапии, утверждал, что командование царской армией принадлежит ему по праву. Антиген, вождь Аргираспидов, также заявил, что стратег должен назначаться только македонским собранием. Тем не менее, Евмену удалось ввести коллегиальное командование, символом которого стало принятие церемонии Александрийского трона. Плутарх описывает обычаи, действующие в лагере, который стал «местом пиров, разврата, а также предвыборных интриг для выбора генералов, как в демократическом государстве». Такое разделение полномочий носит формальный характер, поскольку, похоже, только Эвмен выносит приговоры и повышает в должности в силу своего звания автократора.

От имени царей Евмен занял у сатрапов и стратегов сумму в 400 талантов, «чтобы придать им уверенности и побудить их пощадить его, заставив их трепетать за свои притязания». Во время Габинской кампании Евдамос и Федимос, как говорят, отказались участвовать в заговоре против Евмена «не из преданности (…), а из-за страха потерять деньги, которые они ему одолжили». В том же духе Евмен делал подарки сатрапам, чтобы обеспечить их лояльность. Приведя из Пенджаба корпус из 120 боевых слонов, Эвмен притворился, что хочет возместить ему ущерб, выделив 200 талантов из царской казны.

На банкете в Персеполисе у Певкестаса есть возможность укрепить свою популярность и претензии на верховное командование. Эвмен помешал этим расчетам, распространив поддельные письма на арамейском языке, написанные от имени сатрапа Армении, согласно которым Полиперхон достиг Каппадокии. Кроме того, Евмен выступал против Сибиртия, сатрапа Арахосии и союзника Пеуцестаса. Последний отправил часть своей конницы обратно в свою сатрапию, Евмен конфисковал его багажный поезд (aposkeuè) и предал его суду. После этого сатрап бежал к Антигоне. Это отступление не является единичным случаем. Во время Габинийской кампании Пеуцестас пытался бежать при приближении Антигона, но Эвмен сумел вовремя его призвать. Согласно Плутарху, накануне битвы полководцы собрались вместе для заговора: «все они, кроме Евдамоса и Федимоса, были одного мнения — использовать для битвы и убить его сразу после нее».

Читайте также, биографии — Тиберий

Вопрос о македонских ветеранах

Власть Евмена возникла не в результате аккламации македонской армии, а в результате обмена клятвами на основе регентских приказов, подтвержденных финансовым договором. Македонцы «в оружии» уже присягнули Александру; но этот акт символизирует консенсус вокруг национального номоса («обычного права»), воины поклялись следовать Александру в момент своего включения. Эвмен обменивается клятвами с македонцами во время анатолийской кампании в 321 году до н.э. и в Келайнае перед выплатой пожертвований. Клятва, скорее всего, была дана в Киинде между аргираспидами и царским стратегом; похоже, что она возобновлялась при каждой выплате жалованья, то есть каждые три или четыре месяца. Так, трижды в течение 317 года македонские ветераны клялись в верности Евмену. Последний, по-видимому, сохранил уважение войск во время азиатских кампаний. Когда Антигон приблизился к Копатрес, македонские солдаты и офицеры пришли требовать Евмена в качестве своего главнокомандующего. Наконец, после пира в Персеполисе Эвмен тяжело заболевает, и когда Антигон выстраивает свою армию, македонцы из царской армии отказываются наступать, пока Эвмен не выздоровеет, и подбадривают его, когда видят, что он прибыл. Эти эпизоды заставляют Плутарха говорить, что македонцы считают Евмена «единственным, кто способен командовать и вести войну», а генералов — «блестящими организаторами банкетов и пиров».

Евмену пришлось столкнуться с влиянием диадохов, которые неоднократно пытались подкупить Аргираспидов. Птолемей отправляет делегацию в Киликию, как только они включаются в состав армии Евмена. Антигон предлагает Антигене и Тевтамосу значительные суммы денег, чтобы склонить их на свою сторону. Тевтамос убежден, но Эвмену удается сорвать заговор. После этого Антигон безуспешно возобновляет свои предложения в Персии. Наконец, во время вавилонского похода Селевк также пытался сплотить «серебряные щиты». Тем не менее, можно отметить, что македонские ветераны с уважением относились к своим обязательствам. Несмотря на предложения диадохов, они демонстрируют свою преданность царской власти и определенный реализм, оставаясь на стороне стратега, который предлагает удобные гарантии, как показывают аванс, выплаченный за шесть месяцев, и dôreai Келайнаи. Судьба, уготованная ветеранам после поражения Эвмена, кажется, апостериори указывает на то, что они были правы, не доверяя Антигоне. Однако Аргираспиды без колебаний выдали Евмена после того, как их багаж и семьи были захвачены конницей Антигона. Македонцы неоднократно выражали свое желание вернуться на родину. В конце концов они упрекнули Эвмена в том, что «после стольких лет службы, когда они возвращались домой с трофеями стольких войн (…), он призвал их обратно для новых сражений». Такое отношение может показаться противоречивым, поскольку они хотят «накопить богатство и одновременно вернуться в Македонию». Столкнувшись с вероломством Аргираспидов, Эвмен ответил бы: «Пусть вы, без имущества, без родины, проведете все свое существование в ссылке в лагере». Антигон выносит приговор: Антигена и Тевтама сжигают заживо; что касается ветеранов, Антигон отправляет их сражаться в пустыни Арахосии, где они были истреблены во время напрасных походов.

Военные походы Евмена, несомненно, ознаменовали собой разрыв с идеологией вождя. Армии, состоявшие в основном из азиатских наемников и македонских ветеранов, отныне были связаны со стратегом клятвой. Подвергаясь условиям обусловленных гегемонов и многочисленных отступлений, последние должны были полагаться на престиж победы, приносящей добычу (misthos), больше, чем на авторитет, дарованный разлагающейся царской властью. Эта эволюция в полной мере отразилась в упадке ta patria, наблюдавшемся в армиях Востока, когда наемничество заменило идею вооруженной нации. Отметим, однако, что аргираспиды преданно служат царям и что они хотят вернуться в Македонию, выступая при этом в своем добром качестве, нюансируя «дезинтеграцию македонского nômos», о которой говорит Пьер Бриан.

Читайте также, биографии — Гефестион

Церемония пустого трона

Как только он занял пост главы царской армии в 319 году до н.э. и находился в Киинде в Киликии, Евмен устроил церемонию вокруг трона Александра. Съехавшиеся после этого генералы и сатрапы провели совет в соответствии с этим церемониалом. Это обращение к памяти Завоевателя позволяет завоевать расположение войск и особенно узаконить власть, уже оспариваемую македонскими солдатами. Таким образом, Евмен вместе с Птолемеем, обладателем мумии Александра, первым воспользовался преимуществом, которое может дать изображение или тело мертвого царя.

Согласно преданию Иеронима Кардийского, Евмену приснился сон, в котором Александр командовал из царского шатра; Александр предложил, чтобы решения больше не принимались вне шатра и чтобы вокруг его трона был установлен церемониал. Тогда Евмен поставил в квартале стратегов шатер под названием «Александровский», а затем приказал изготовить золотой трон за счет царской казны. На нем были размещены царские знаки отличия (диадема, золотая корона и скипетр) и герб Александра. Перед троном установлен золотой стол, на котором стоят мангал и кадильница. Эти предметы, за исключением трона, вероятно, были взяты из сокровищницы Ахеменидов. Во время церемоний генералы и сплоченные сатрапы сжигают ладан и мирру и преклоняют колена перед троном.

Уже во время правления Александра царский трон приобрел мощный символический характер. Вавилонские прорицатели предсказали дурное предзнаменование после того, как на трон сел непутевый мессенец. На вавилонском совете Птолемей предложил вести дискуссию вокруг трона и атрибутов Александра. Поэтому Евмен подхватил идею Птолемея, но добавил к символике трона военный культ «бога Александра», смешав греческие традиции (царские знаки отличия) и персидские (царский шатер, прострация).

Читайте также, биографии — Сюлли-Прюдом

Политические вопросы

Античные авторы первыми предположили, что это обращение к «религии» — маневр Эвмена для установления своей власти и централизации командования в своих интересах. Отряд без труда принял этот новый обряд, и отныне ни одно решение не может быть принято вне шатра Александра. Евмен прежде всего хочет укрепить верность македонских солдат, мало склонных следовать за греческим полководцем и, несомненно, враждебно настроенных к нему после смерти Кратера. Он также стремился обеспечить сплоченность между полководцами, поскольку в совете к ним относились одинаково, и не вызывать ревности, решая вопросы только от имени Александра. Тем не менее, он поддерживает иерархию в лагере, устанавливая свою палатку рядом с палаткой Александра. Таким образом, Евменес использует престиж Завоевателя, поскольку опасается раскола среди вождей, а последние понимают, что эти обсуждения возле царского знака отличия обеспечивают им место в иерархии.

Евмен также намеревался ослабить Диадохов; принимая решения в тени Завоевателя, он завладел его престижным наследием, оправдал свои военные действия и уравновесил власть Птолемея, который стал хозяином тела Александра, зная, что царский культ уже прочно укоренился в македонских обычаях, о чем свидетельствуют героизация Гефестиона и божественное прославление Александра. Перед лицом Антигоны, лишенной ностальгии, может оказаться выгодным вести дела под духовной защитой обожествленного царя.

Вопрос о его греческом происхождении

Канцлер Александра, сатрап Каппадокии и стратег македонского регентства, Евмен считается древними и современными историками величайшим «греческим» (не македонским) деятелем раннего эллинистического периода. Наряду с Медиосом, Неархом, братьями Эригиосом и Лаомедоном, он входит в число самых высокопоставленных греков в придворной иерархии времен Александра. Его иностранное происхождение из македонской аристократии и верность Аргейской династии сделали его образцом честолюбия и мудрости для Диодора Сикула и Плутарха.

Вопрос в том, потерпел ли Евмен в конечном итоге неудачу из-за своего греческого происхождения, как об этом говорят древние источники. Но можно предположить, что его происхождение могло стать одним из факторов его возвышения, поскольку македонским царям было необходимо набирать образованный персонал из гимнасий греческих городов. Историки отмечают, что у греков и македонцев не было фиксированного этнического восприятия, а скорее ситуативное и оппортунистическое. Отношения между македонскими монархами и их подданными — этнически смешанной группой — могут привести к выводу, что ни этническая принадлежность, ни концепция, напоминающая современный «национализм», не являются основополагающими факторами. Отношения носят в основном личный характер, а лояльность к правителям превалирует над любой другой гражданской, географической или этнической лояльностью. Вопрос о взаимоотношениях между греками, македонцами и варварами в рядах армии Александра остается нерешенным. Но доказательства этнического антагонизма между греками и македонцами внутри него остаются слабыми.

Тем не менее, источники ясно говорят об одном факте: существует напряжение, не только политическое, отделяющее Эвмена от других диадохов. Будучи членом Компаньонов, Евменес не достиг этого статуса, следуя тем же путем, что и его коллеги. Македонская земельная аристократия была связана с землей и с царской властью через брачные отношения. Кроме того, эти люди основали групповую сплоченность, сформировавшуюся в юности. Евмен действительно был установлен в Пелле Филиппом II, но он не может сфабриковать кровные узы с ним. Можно также утверждать, что Евмен отчасти ответственен за это этническое различие, поскольку именно он, в частности, у Плутарха, решает вопрос о своем происхождении. Наконец, скорее, не его греческое происхождение, а закваска его поражения заключалась в том, что он всегда ссылался на законную власть, не имея возможности выбрать победившую сторону. Если он проявляет такую преданность делу Аргеады, то это потому, что он ищет прежде всего своего собственного спасения или удовлетворения своих амбиций, и что он никогда не принимал подчиненного положения, кроме как по отношению к царям или их представителям.

Оригинальная фигура среди диадохов?

В заключение возникает вопрос: воплощает ли Евмен Кардийский своими политическими и военными действиями сам пример Диадоха или же это оригинальная фигура? С самого начала можно отметить, что Евмен не является, строго говоря, преемником Александра по образу Птолемея, Антигона или Селевка, основателей эллинистических династий. Что касается того, является ли Евменес преемником идеалов Александра, или он действовал из интереса и прагматизма, вопрос остается открытым. По мнению Пьера Бриана, «иранская политика» Евмена идентична политике его главных соперников. Он также будет нести свою долю ответственности за развал империи, поскольку опирался на «местную армию» и доминировал в «личном княжестве». Однако можно утверждать, что, поддерживая Пердикку, он де-факто работал над сохранением имперского единства; и если он стремился прочно утвердиться в Каппадокии, то прежде всего потому, что намеревался обеспечить соблюдение вавилонских соглашений, сталкиваясь с угрозой со стороны Антипатра и Антигоны. Более того, македонские принцессы, Олимпия и Клеопатра, питают к нему благосклонные чувства. Это может показать, что Эвмен действительно связывает свое дело с делом аргонианского царства. Однако трудно сказать, действительно ли Эвмен встал на сторону Александра IV, македонско-иранского царя азиатской империи, или скорее на сторону сохранения македонского царства в империи, разделенной на княжества.

Тот факт, что Эвменес с одинаковой легкостью может быть и царским секретарем, и искусным стратегом, говорит скорее об оригинальности его карьеры, чем о его политических действиях. Его трагическая и жестокая судьба также имеет сходство с судьбами всех приближенных Александра (Гефестион, Клитос Черный, Кратус, Пердиккас). Это часть концепции, питаемой Тихе, «матерью истории». Оригинальность случая Евмена заключается не столько в его действиях в качестве стратега-автократора, в отношениях, поддерживаемых с войсками, или в этапах учебной программы, которая заставила его пройти путь от «писца до генерала», сколько в его привилегированных связях с Иеронимом, будущим историком Диадохов. Если Евмен занимает особое место в древних рассказах, то только потому, что это обязательно пристрастный и хорошо документированный труд его согражданина.

Наконец, свидетельство Иеронима объясняет возможность понимания некоторых политических, дипломатических и военных аспектов формирования эллинистических царств, расходования царской казны, привлечения азиатских войск, клятв, приносимых солдатами, этнического состава армий, дипломатической практики, мифа об Александре, битв на поле боя и т.д. Но проблема источников и их интерпретации не может быть полностью решена, поскольку остается возможным существование посредника между Иеронимом и Диодором.

Читайте также, биографии — Хаббл, Эдвин

Внешние ссылки

Источники