Эдуард Мученик
gigatos | 31 января, 2022
Суммури
Эдуард (ок. 962 — 18 марта 978), которого часто называют Мучеником, был королем англичан с 975 года до своего убийства в 978 году. Эдуард был старшим сыном короля Эдгара Мирного, но не был признанным наследником своего отца. После смерти Эдгара за власть в Англии развернулась борьба: одни поддерживали претензии Эдуарда на роль короля, другие — его младшего сводного брата Этельреда Неподкупного, признанного законным сыном Эдгара. Эдуард был выбран королем и коронован своими главными духовными сторонниками, архиепископами Дунстаном Кентерберийским и Освальдом Йоркским.
Великие вельможи королевства, эльдормы Ильфер и Этельвайн, поссорились, и едва не разразилась гражданская война. В ходе так называемой антимонашеской реакции дворяне воспользовались слабостью Эдуарда, чтобы лишить бенедиктинские реформированные монастыри земель и другого имущества, пожалованного им королем Эдгаром.
Короткое правление Эдуарда завершилось его убийством в замке Корф в 978 году при не совсем ясных обстоятельствах. Его поспешно похоронили в Уэрхеме, но в начале 979 года с большой церемонией перезахоронили в аббатстве Шафтсбери в Дорсете. В 1001 году останки Эдуарда были перенесены на более видное место в аббатстве, вероятно, с благословения его сводного брата короля Этельреда. К этому времени Эдуард уже был причислен к лику святых.
Более поздние источники сомнительной достоверности касаются личности матери Эдуарда. Самым ранним таким источником является житие Дунстана, написанное Осберном Кентерберийским, вероятно, в 1080-х годах. Осберн пишет, что мать Эдуарда была монахиней в аббатстве Уилтон, которую король соблазнил. Когда несколько десятилетий спустя Идмер написал жизнь Дунстана, он включил в нее сведения о происхождении Эдуарда, полученные от Николаса Вустерского. В нем отрицалось, что Эдуард был сыном Эдгара и монахини, и он представлялся сыном Этельфлед, дочери Ордмэра, «эльдормена восточных англичан», на которой Эдгар женился в те годы, когда правил Мерсией (между 957 годом и смертью Эдвига в 959 году). Дополнительные сведения предлагает Госселин в своем житии дочери Эдгара святой Эдит из Уилтона, а также в историях Джона Вустерского и Уильяма Мальмсберийского. В совокупности эти различные сведения позволяют предположить, что матерью Эдуарда, вероятно, была дворянка по имени Этельфлед, носившая фамилию Кандида или Энеда — «Белая» или «Белая утка».
В грамоте 966 года Элфтрит, на которой Эдгар женился в 964 году, названа «законной женой» короля, а их старший сын Эдмунд — законным сыном короля. Эдвард отмечен как сын короля. Епископ Винчестерский Этельвольд был сторонником Элфтрита и Этельреда, но Дунстан, архиепископ Кентерберийский, по-видимому, поддерживал Эдуарда, и в родословной, составленной в его аббатстве Гластонбери около 969 года, Эдуарду отдается предпочтение перед Эдмундом и Этельредом. Элфтрит была вдовой Этельвальда, эльдормана Восточной Англии, и, возможно, третьей женой Эдгара. Сирил Харт утверждает, что противоречия относительно личности матери Эдуарда и тот факт, что Эдмунд считался законным наследником до своей смерти в 971 году, говорят о том, что Эдуард, скорее всего, был незаконнорожденным. Однако Барбара Йорк считает, что Этельфлед была женой Эдгара, но Этельфрит была освященной королевой, когда родила своих сыновей, которые поэтому считались более «законными», чем Эдуард. Этельвольд отрицал, что Эдуард был законным, но Йорк считает это «оппортунистическим специальным заявлением».
Полный брат Эдмунда, Этельред, возможно, унаследовал его положение как наследника. В грамоте к Новому минстеру в Винчестере имена Элфтрит и ее сына Этельреда стоят впереди имени Эдуарда. Когда Эдгар умер 8 июля 975 года, Этельреду, вероятно, было девять лет, а Эдуарду — всего на несколько лет больше.
Эдгар был сильным правителем, который навязал монашеские реформы, вероятно, не желающей этого церкви и знати, при поддержке ведущих священнослужителей того времени, Дунстана, архиепископа Кентерберийского, Освальда Вустерского, архиепископа Йоркского, и епископа Этельвольда Винчестерского. Наделив реформированные бенедиктинские монастыри землями, необходимыми для их содержания, он лишил многих мелких дворян собственности и переписал договоры аренды и займа земли в пользу монастырей. Светское духовенство, многие из которых были представителями знати, было изгнано из новых монастырей. Пока Эдгар был жив, он решительно поддерживал реформаторов, но после его смерти недовольство, вызванное этими изменениями, вышло наружу.
Все ведущие деятели были сторонниками реформы, но теперь они уже не были едины. Отношения между архиепископом Дунстаном и епископом Этельвольдом могли быть напряженными. Архиепископ Освальд враждовал с эльдормом Эльфере, эльдормом Мерсии, а Эльфере и его родственники соперничали за власть с родственником Этельвайна, эльдормом Восточной Англии. Считается, что Дунстан поставил под сомнение брак Эдгара с вдовствующей королевой Эльфрит и законность их сына Этельреда.
Эти лидеры разделились во мнениях относительно того, кто должен стать преемником Эдгара — Эдуард или Этельред. Ни закон, ни прецедент не давали особых указаний. Выбор между сыновьями Эдуарда Старшего разделил его королевство, и старший брат Эдгара Эдвиг был вынужден отдать Эдгару большую часть королевства. Вдовствующая королева, безусловно, поддерживала притязания своего сына Этельреда, которому помогал епископ Этельвольд; а Дунстан поддерживал Эдуарда, которому помогал его коллега архиепископ Освальд. Вполне вероятно, что эльдорман Эльфере и его союзники поддерживали Этельреда, а Этельвайн и его союзники — Эдуарда, хотя некоторые историки предполагают обратное.
Более поздние источники предполагают, что в спорах сыграли роль представления о легитимности, а также относительный возраст двух кандидатов. Со временем Эдуард был помазан архиепископами Дунстаном и Освальдом в Кингстоне на Темзе, скорее всего, в 975 году. Есть свидетельства того, что это соглашение включало в себя определенный компромисс. Этельред получил земли, которые обычно принадлежали сыновьям короля, некоторые из которых были пожалованы Эдгаром аббатству Абингдон и которые были насильно возвращены Этельреду ведущими дворянами.
После записи о престолонаследии Эдуарда Англосаксонская хроника сообщает о появлении кометы, после чего последовали голод и «разнообразные волнения». Многочисленные беспорядки», которые иногда называют антимонашеской реакцией, начались вскоре после смерти Эдгара. В это время опытный эльдорман Ослак Нортумбрийский, эффективный правитель большей части северной Англии, был изгнан по неизвестным обстоятельствам. За Ослаком на посту эльдормана последовал Торед, либо сын Ослака с таким именем, либо сын Тореда Гуннар, упомянутый в Хронике в 966 году.
Эдуард, а точнее те, кто обладал властью от его имени, также назначил ряд новых эльдорменов на должности в Уэссексе. О двух из этих людей известно немного, и трудно определить, к какой фракции они принадлежали, если вообще принадлежали. Эдвин, вероятно, правивший в Сассексе, а также, возможно, в некоторых частях Кента и Суррея, был похоронен в Абингдоне, аббатстве, которому покровительствовал Эльфере. Этельмэр, который управлял Хэмпширом, владел землями в Ратленде, что, возможно, указывает на связь с Этельвином.
Третий эльдорман, Этельвард, сегодня наиболее известный своей латинской историей, правил на западе. Этельвард был потомком короля Уэссекса Этельреда и, вероятно, братом жены короля Эдвига. Судя по всему, он был сторонником Эдуарда, а не одной из фракций.
В некоторых местах светское духовенство, изгнанное из монастырей, вернулось обратно, изгоняя, в свою очередь, регулярное духовенство. Епископ Этельвольд был главным врагом светского духовенства, и архиепископ Дунстан, похоже, мало чем помог своему коллеге-реформатору в это время. В целом, магнаты воспользовались возможностью отменить многие пожалования Эдгара монастырям и заставить аббатов переписать договоры аренды и займы в пользу местной знати. Лидером в этом отношении был эльдорман Ильфере, который атаковал сеть монастырей Освальда по всей Мерсии. Соперник Ильфере, Этельвайн, будучи стойким защитником своего семейного монастыря аббатства Рэмси, жестоко обращался с аббатством Эли и другими монастырями. В какой-то момент во время этих беспорядков Ильфер и Этельвайн, по-видимому, приблизились к открытой войне. Это вполне могло быть связано с амбициями Ильфера в Восточной Англии и нападениями на аббатство Рэмси. Этельвайн при поддержке своего родственника эльдормана Байртнота из Эссекса и других неуказанных лиц собрал армию и заставил Эльфхера отступить.
От правления Эдуарда сохранилось очень мало хартий, возможно, всего три, что оставляет короткое правление Эдуарда в безвестности. Напротив, многочисленные хартии сохранились от правления его отца Эдгара и сводного брата Этельреда. Все сохранившиеся хартии Эдуарда относятся к королевскому сердцу Уэссекса; две касаются Кредитона, где бывший воспитатель Эдуарда Сидеман был епископом. Во время правления Эдгара штампы для монет вырезались только в Винчестере и оттуда рассылались на другие монетные дворы по всему королевству. Во времена правления Эдуарда штампы разрешалось вырезать на месте в Йорке и Линкольне. Общее впечатление — сокращение или ослабление королевской власти в средних землях и на севере. Механизм управления продолжал функционировать, поскольку советы и синоды собирались, как обычно, во время правления Эдуарда, в Киртлингтоне в Оксфордшире после Пасхи 977 года и снова в Калне в Уилтшире в следующем году. Во время собрания в Калне некоторые члены совета погибли, а другие получили ранения в результате обрушения пола в их комнате.
В версии Англосаксонской хроники, содержащей наиболее подробный отчет, говорится, что Эдуард был убит вечером 18 марта 978 года во время посещения Элфтрит и Этельреда, вероятно, на кургане или рядом с ним, на котором сейчас стоят руины замка Корф. Здесь же добавляется, что он был похоронен в Уэрхеме «без каких-либо королевских почестей». Составитель этой версии Хроники, рукописи Е, называемой «Хроника Питерборо», говорит:
«Не было совершено худшего дела для английской расы, чем это, с тех пор как они впервые искали землю Британии. Люди убили его, но Бог возвысил его. При жизни он был земным королем; после смерти он стал небесным святым. Его земные родственники не отомстили бы за него, но его Небесный Отец много отомстил за него».
Другие редакции Хроники сообщают меньше подробностей, в самом старом тексте говорится только о том, что он был убит, в то время как в версиях 1040-х годов говорится о его мученической смерти.
Из других ранних источников, жизнь Освальда Вустерского, приписываемая Байртферту из Рэмси, добавляет, что Эдуард был убит советниками Этельреда, которые напали на него, когда он расходился. Согласно этому документу, он был похоронен без церемоний в Уэрхеме. Архиепископ Вульфстан II упоминает об убийстве Эдуарда в своей «Sermo Lupi ad Anglos», написанной не позднее 1016 года. Недавнее исследование переводит его слова следующим образом:
«И очень большое предательство господина — это также в мире, когда человек предает своего господина смерти или изгоняет его живым из земли, и оба эти случая имели место в этой земле: Эдуард был предан, а затем убит, а после этого сожжен…».
Более поздние источники, более отдаленные от событий, такие как Passio S. Eadwardi конца XI века и Иоанн Вустерский, утверждают, что Элфтрит организовала убийство Эдуарда, а Генрих Хантингдонский писал, что она сама убила Эдуарда.
Современные историки предлагают различные интерпретации убийства Эдуарда. Были предложены три основные теории. Во-первых, Эдуард был убит, как утверждает житие Освальда, дворянами на службе у Этельреда, либо в результате личной ссоры, либо для того, чтобы посадить своего господина на трон. Жизнь Освальда изображает Эдуарда как неуравновешенного молодого человека, который, по словам Фрэнка Стентона: «оскорбил многих важных персон своей невыносимой жестокостью речи и поведения. Еще долго после того, как его стали почитать как святого, помнили, что его вспышки гнева тревожили всех, кто его знал, и особенно членов его собственной семьи». Возможно, это троп агиографии.
По второй версии, Элфтрит была замешана либо заранее, подстроив убийство, либо после, позволив убийцам выйти на свободу и остаться безнаказанными.
Третья альтернатива, отмечая, что Эдуард в 978 году был очень близок к тому, чтобы править самостоятельно, предполагает, что за убийством стоял эльдорман Ильфер, чтобы сохранить свое влияние и не дать Эдуарду отомстить за действия Ильфера в начале правления. Джон отмечает это и интерпретирует участие Ильфере в перезахоронении Эдуарда как раскаяние за убийство.
Тело Эдуарда пролежало в Уэрхеме в течение года, прежде чем его выкопали. Ильфере инициировал повторное захоронение, возможно, в качестве жеста примирения. Согласно житию Освальда, тело Эдуарда было признано нетленным, когда его откопали (что было воспринято как чудесный знак). Тело было доставлено в аббатство Шафтсбери, женский монастырь с королевскими связями, который был основан королем Альфредом Великим и где провела свои последние годы бабушка Эдуарда и Этельреда — Эльфгифу.
Останки Эдуарда были перезахоронены с пышной публичной церемонией. Более поздние версии, такие как Passio S. Eadwardi, имеют более сложную историю. В ней говорится, что тело Эдуарда было спрятано в болоте, где оно было обнаружено в результате чудесных событий. Passio датирует перезахоронение 18 февраля.
В 1001 году мощи Эдуарда (поскольку он считался святым, хотя никогда не был канонизирован) были перенесены на более видное место в женском монастыре в Шафтсбери. Считается, что церемониями руководил тогдашний епископ Шерборна Вульфсиге III в сопровождении старшего священника, которого Пассио называет Элсинусом, иногда отождествляя его с Элфсиге, аббатом Нового Минстера в Винчестере. Король Этельред, озабоченный угрозой датского вторжения, не присутствовал лично, но в конце 1001 года он издал грамоту для монахинь Шафтсбери, даровав им земли в Брэдфорде на Эйвоне, что, как считается, связано с этим. В календаре святых XIII века дата этого перевода указана как 20 июня.
Возникновение культа Эдуарда интерпретируется по-разному. Иногда его изображают как народное движение или как результат политической атаки на короля Этельреда со стороны бывших сторонников Эдуарда. В качестве альтернативы, Этельреда рассматривают как одну из ключевых сил в продвижении культа Эдуарда и их сестры Эадгифу (Эдит Уилтонской). Считается, что именно он составил грамоту в 1001 году о предоставлении земли Шафтсбери для возвышения мощей Эдуарда, а некоторые источники предполагают, что Этельред законодательно установил соблюдение праздничных дней Эдуарда по всей Англии в своде законов от 1008 года. Неясно, относится ли это нововведение, составленное, по-видимому, архиепископом Вульфстаном II, к периоду правления Этельреда. Возможно, оно было введено королем Кнутом. Дэвид Ролласон обратил внимание на возросшее значение культов других убитых королевских святых в этот период. Среди них культы племянников короля Экгберхта Кентского, чьи жизни являются частью легенды о Милдрите, а также культы мерсийских святых Кенелма и Вигстана.
Во время шестнадцатого века и английской Реформации король Генрих VIII возглавил роспуск монастырей, и многие святые места были разрушены. Останки Эдуарда были спрятаны, чтобы избежать осквернения.
В 1931 году мощи были найдены Уилсоном-Клариджем во время археологических раскопок; их идентичность подтвердил доктор Т. Е. А. Стоуэлл, остеолог. В 1970 году экспертиза мощей показала, что молодой человек умер таким же образом, как и Эдвард. Уилсон-Кларидж хотел, чтобы мощи были переданы Русской православной церкви за границей. Однако его брат хотел, чтобы они были возвращены в аббатство Шафтсбери. В течение десятилетий мощи хранились в коробке из-под столовых приборов в банковском хранилище Midland Bank в Уокинге, Суррей, из-за неразрешенного спора о том, какой из двух церквей они должны принадлежать.
Со временем Русская православная церковь за границей одержала победу и поместила мощи в церковь на кладбище Бруквуд в Уокинге, церемония обретения состоялась в сентябре 1984 года. Там же было организовано братство монахов Святого Эдуарда. Церковь теперь называется православной церковью Святого Эдуарда Мученика, и она находится под юрисдикцией традиционалистской греческой православной общины. Однако, хотя кости приблизительно соответствуют дате, они принадлежат мужчине конца двадцатых — начала тридцатых годов, а не юноше средних лет.
В православной церкви святой Эдуард причислен к страстотерпцам — типу святых, принимающих смерть из любви к Христу. Эдуард был широко почитаем до формализации процесса канонизации, и он также считается святым в Восточной православной церкви, Римско-католической церкви и Англиканском сообществе. День его памяти отмечается 18 марта, в день его убийства. Православная церковь поминает его второй раз каждый год 3 сентября и отмечает перенесение его мощей в православное владение 13 февраля.
Источники
