Битва на реке Лех

gigatos | 29 марта, 2022

Post Views: 12

Суммури

Битва на Лехфельде 10 августа 955 года стала финальной точкой венгерских вторжений и величайшей военной победой Оттона Великого. Венгерские всадники опустошали своими набегами большую часть Центральной Европы с 899 года. Сражение носит название местности, где происходили боевые действия. Однако точное место сражения на Лехфельде вызывает споры среди экспертов.

Победа на Лехфельде стала одним из величайших военных конфликтов в Восточно-Франко-Германской империи. Это сражение часто называют «рождением немецкой нации». Как бы то ни было, Оттону удалось отстоять свое главенство в Восточно-Франкской империи против внутренних и внешних врагов, что привело, среди прочего, к тому, что после битвы он был провозглашен Pater patriae, «Отцом Отечества»; успех, который впоследствии принес ему императорскую корону.

В 955 году военные конфликты между мадьярами и Восточно-Франкской империей продолжались уже почти 60 лет. В предыдущем году почти весь юг империи поднялся против Оттона в восстании Людольфина, которое было использовано мадьярами для самого дальнего на сегодняшний день продвижения через Баварию и Бельгию в северную Францию, обратно через верхнюю Италию и Хорватию. 17 декабря 954 года Оттон I провел в Арнштадте, Тюрингия, императорский сейм, который положил конец конфликту с Лиудольфом, официально подчинившись ему. Кроме того, сын Оттона Вильгельм был избран архиепископом Майнца. Это создало внутриполитические условия для предстоящей конфронтации с венграми. Но на этом восстание на юге не закончилось. В битве при Мюльдорфе-на-Инне в 955 году граф Палатина Арнульф был убит. Архиепископ Герольд Зальцбургский попал в руки герцога Генриха I Баварского и был ослеплен по его приказу.

Весной 955 года к Оттону прибыли венгерские посланники, якобы для подтверждения своего дружеского расположения. Однако, вероятно, они были предназначены для того, чтобы шпионить за его силой после восстания. Как бы то ни было, вскоре после их отъезда стало известно, что венгры пересекли границы империи и вызывают короля на полевое сражение.

Сначала венгры вошли в Баварскую область между Дунаем и Альпами до Аугсбурга, где, вероятно, разбили свой главный лагерь в Гунценле. Здесь они начали с осады города Аугсбурга.

Эта осада венгров необычна, учитывая их предыдущее поведение, когда они быстро завоевывали большие города или обходили их. Они, очевидно, не были заинтересованы в быстром набеге с выгодным грабежом, а, вероятно, пытались получить господство над Баварией и Швабией. Можно также предположить, что их призвали на помощь некоторые противники Генриха I во время восстания Людольфина. Хотя город был плохо укреплен, Аугсбургам вначале удалось отбить венгров. Самым трудным участком битвы были восточные ворота, за обороной которых лично наблюдал епископ Ульрих, который уже удерживал город против венгров в 924 году. Только когда один из лидеров пал, нападавшие прервали свои атаки.

На следующую ночь епископ Ульрих приказал женщинам монастыря пройти процессией по городу, чтобы совершить заступничество перед Богородицей. На следующий день венгры появились у ворот с осадным оборудованием. Подгоняемые своими вождями с кнутами, они снова атаковали стену, пока их не отозвали назад сигналом горна.

Через Перхтольда, одного из повстанцев восстания Лиудольфина, венгры были предупреждены о приближении восточнофранкской армии и теперь собирались для полевого сражения. Аугсбуржцы, в свою очередь, отправили в близлежащий лагерь Оттона всех, кто был в силах.

Март

Расположение замка Перхтольда (Рейзенсбург) и хронологические данные хронологов позволяют предположить, что окрестности Ульма или Гюнцбурга были возможным местом расположения лагеря сбора восточнофранкских войск. Туда прибыли отряды баварцев, франков и бывшего мятежника Конрада Рыжего. Саксонские войска Оттона пришлось оставить в основном для защиты от славян на востоке (около 2000 человек). Лотарингские части (столько же войск) также не прибыли в условленное место встречи.

В последнем походном лагере перед Аугсбургом защитники города присоединились к армии. Тогда Оттон назначил следующий день для полевого сражения и приказал устроить всеобщий пост для подготовки к нему.

Засада в лесу

Утром 10 августа, в день памяти святого Лаврентия, баварские и франкские солдаты заверили друг друга в своей взаимной верности в ходе военной церемонии мира и отправились на поле боя. Хотя походный маршрут был прикрыт деревьями (предполагается, что одним из них был Раухе Форст к западу от Аугсбурга) для защиты от стрел венгров, последним удалось обойти войско и подкатить сзади; при этом они обратили в бегство Богемию и Швабию и взяли в плен отряд. Однако, поскольку сразу после успеха они переключились на грабеж, Конрад Рыжий смог отбить венгров в свой ход с воинами из пятой кучи.

Встреча в Лехфельде

О ходе самого сражения известно немного. Бодрые речи Отто и его первое продвижение вперед кажутся выдумкой. По крайней мере, из источников мы узнаем, что брат епископа Ульриха, Дитпальд из Диллингена, пал. И Конрад Рыжий также был смертельно ранен стрелой в шею, когда ослабил завязки доспехов и перевел дух. Решающим фактором в битве могла стать летняя гроза — Видукинд сообщает о сильной жаре — так что из-за сильного дождя чудо-оружие венгров, составной лук, буквально рассыпался, в результате чего кавалерийская армия венгров потеряла значительную ударную силу. Однако это событие не упоминается Видукиндом, который, надо полагать, не стал бы присваивать его как вмешательство Бога в войну, и поэтому влияние погоды на битву остается под вопросом. В целом, кажется вероятным, что Оттон придерживался тактики, схожей с тактикой своего отца Генриха I в битве при Риаде в 933 году, чтобы мадьярские всадники оказались в пределах досягаемости его бронированных всадников, т.е. сначала относительно легковооруженные воины бросили вызов венграм, которые затем встретились с полностью экипированной армией.

Прекращение отступлений

В конце битвы венгры отступали — в таком количестве (все еще около 20 000 человек), что аугсбуржцы сначала предполагали возобновление атаки, когда всадники устремились к их городу. Видукинд Корвейский сообщает о храбром сопротивлении некоторых венгров, но они не смогли переломить ход битвы. Герхард Аугсбургский в своем «Житии святого Удальца» сообщает, «что те, кто видел их, идущих от бастионов города Аугсбурга, думали, что они возвращаются, не затронутые битвой, пока не увидели их спешащими мимо города на другой берег реки Лех». Поэтому можно предположить, что некоторым командирам венгерской армии удалось прервать сражение, чтобы избежать полного уничтожения, или что отступление было лишь симулировано, чтобы вывести воинов Оттона из боевого порядка, как это уже удалось венгерской армии в битве при Лехфельде в 910 году. Если это действительно так, то их план на этот раз не сработал. В старых летописях Сен-Галла сообщается даже о второй битве, в которой богемцы разгромили отступающих венгров. На самом деле, однако, они пытались добраться до своего лагеря на баварском берегу Леха. Но и здесь дожди предыдущих дней оказали катастрофическое воздействие. Лех и другие реки, текущие из Альп в Дунай, разлились до такой степени, что переправиться за короткое время не представлялось возможным под угрозой врага. Поэтому некоторые разрозненные подразделения пытались найти убежище в окрестных деревнях. Те немногие воины, которым удалось спастись от этой резни, попадали в засаду во внутренних районах на захваченных паромах и бродах. Их забивали до смерти или топили. Во время бегства лидеры Булчу, Лехель и Сур, среди прочих, были схвачены и вместе с другими дворянами доставлены к Генриху I в Регенсбург, который вернулся под его власть только в мае 955 года в результате неудачного восстания Людольфина. Он приказал повесить их в качестве одного из своих последних официальных актов перед смертью 1 ноября.

Для венгров катастрофический исход битвы привел к фундаментальным изменениям в обществе. После того, как класс конных воинов потерял значительную силу, мадьяры все больше и больше смешивались с проживавшими здесь славянами и становились оседлыми. Они освободили территории на территории нынешней Австрии и отступили на территорию нынешней западной Венгрии. Великий князь Геза попросил у Оттона миссионеров и лишил власти старую воинственную аристократию, противостоящую партии арпадов. Его сын Стефан Святой со временем женился на баварской принцессе Гизеле из дома восточнофранкского императора.

Для Оттона победа при Лехфельде первоначально означала укрепление его власти. В благодарность он посвятил епископство в Мерзебурге тезоименитому святому 10 августа, святому Лаврентию, которому он приписывал победу, и святому Лаврентию

Для простых людей битва на Лехфельде ознаменовала конец времени, которое в основном характеризовалось постоянными вторжениями мадьяр, викингов и славян. После времени, когда люди жили в близком ожидании Апокалипсиса и ожидали Второго пришествия Иисуса к концу тысячелетия, началась эпоха земного ожидания будущего.

Знамя Архангела Михаила, вывешенное Legio regia Оттона в битве при Лехфельде, и положительный исход сражения привели к тому, что Архангел был избран святым покровителем Германии.

1 декабря 2013 года стало известно, что археолог-любитель наткнулся на останки великолепной венгерской конской упряжи на реке Лехфельд близ Тодтенвайса, в 15 км к северу от Аугсбурга. Историки считают особенно примечательными яркие орнаменты, серебряные и частично позолоченные пряжки и подвески. Эти ценности указывают на владения венгерского лидера. И Государственная археологическая коллекция, и Баварское земельное управление по охране памятников назвали находку первым прямым археологическим свидетельством битвы. В 2021 году стало известно о находке меча возле Кёнигсбрунна.

Система крепления на Лехрейне под Аугсбургом

По мнению некоторых исследователей, большинство отдельных сражений битвы при Лехфельде происходило на восточной стороне Леха между Тьерхауптеном и Мерингом. Лехская равнина лежит на высоте от 30 до 70 метров над уровнем моря ниже прилегающей холмистой местности.

На самом деле, на Лехрейне между Тьерхауптеном, Мерингом и Ландсбергом сохранилась настоящая система раннесредневековых валов (Ungarnwälle) различных размеров. Вскоре после Тьерхауптена на холме возвышается Эзельсберг. В нескольких километрах к югу Пфаррершанце представляет собой типичный образ более крупного венгерского вала. Всего в 1000 метрах к югу находится большой средневековый Палатинский замок в Санд-ауф-дем-Лехрейн, который также может быть первоначально венгерским укреплением.

Следующим явно раннесредневековым укреплением является кольцевая стена в Оттмарингер Хольц возле Киссинга. Между Песком и Поцелуем находятся укрепленные места Мюльхаузен и Фридберг, как возможные места венгерских укреплений, построенных в период Высокого Средневековья. Незадолго до Фридберга сохранилась кольцевая стена в Кирхгольце около Хаберскирха, отстоящая от Лехрейна. За Мерингом лес «Хартвальд» защищает валы Шлоссберга «Вордерер» и «Хинтерер». Ringwall Mittelstetten около Миттельштеттена в районе Фюрстенфельдбрук напоминает по своей концепции два соседних «Schlossberge». Два редута в Вестерхольце возле Кауферинга расположены прямо на высоком берегу Леха. Более крупный из них также часто интерпретируется как венгерского происхождения.

Во внутренних районах на местности прослеживается еще несколько валов предположительно раннесредневекового происхождения. Наиболее обширной является «Шведеншанце» возле Айхаха, чья эфемерная система внешних валов сравнима с кольцевой стеной в Оттмарингер Хольц возле Киссинга. Михаэль Вайтманн даже видел свидетельства такой защитной крепости венгерского периода в откосных рвах высокосредневекового родового замка династии Виттельсбахов (замок Виттельсбах). Примерно в 40 километрах к востоку от равнины Лече, над деревушкой Вагесенберг близ Пёттмеса (Шанце Вагесенберг) сохранились земляные сооружения одного из самых впечатляющих венгерских защитных замков Баварии.

Эти укрепления могли быть замками, упомянутыми Видукиндом из Корвея, которые, как говорят, были укомплектованы преимущественно богемскими войсками. Многие историки не считают Видукинда особенно надежным источником. Однако его сведения об укреплениях на Лехрейне подтверждаются многочисленными, необычайно хорошо сохранившимися крепостными комплексами с ярко выраженными системами валов и рвов.

Однако здесь возникает вопрос, почему мадьяры должны были противостоять восточнофранкским отрядам на равнине непосредственно под этой линией укреплений, которая, вероятно, возникла как пограничная оборона между племенами аламаннов и баварцев. Венгерские разведчики и армейские командиры наверняка заметили эту обычную ловушку. Однако, планировалась ли эта система замков для защиты от венгров, является предметом спекуляций. Конечно, старые укрепления восстанавливались и расширялись по первому требованию.

Возможно, что основное место битвы при Лехфельде находится к западу от Леха в районе между Аугсбургом и Гюнцбургом. Учитывая археологическую ситуацию, это мнение, которого придерживаются некоторые историки (Георг Кройцер), вполне правдоподобно. Районный краевед Вальтер Пётцль определил территорию между Штеппахом, Штадтбергеном, Пферзее, Кригсхабером, Оберхаузеном и Нойзасом как идеальную местность для полевого сражения. Однако, согласно Пётцлю, главный лагерь венгров находился на восточной стороне Леха, то есть под занятым замком Лехрейн.

С конца 2008 года возобновилась дискуссия о фактическом месте битвы при Лехфельде. На Лехфельде построен музей «955 — Информационно-презентационный павильон Кёнигсбрунн», в центре которого большая диорама с более чем 12 000 раскрашенных вручную оловянных фигурок воссоздает ход сражения. После того, как муниципалитеты Кенигсбрунна, Фридберга, Меринга, Киссинга и Аугсбурга подали заявки на размещение музея, осенью 2009 года местом его проведения был выбран центр Кенигсбрунна, в непосредственной близости от Меркатеума, самого большого в мире глобуса, основанного на исторических картах.

Читайте также, история — Реконкиста

Венгерские укрепления на Вертахлейте

На западной стороне Леха есть свидетельства о гораздо меньшем количестве сопоставимых замков. Однако особенно характерным большим замком этой эпохи считается Хальденбург близ Швабегга (город Швабмюнхен). Вскоре после битвы на Лехфельде была построена крепость Зибнах, строительство которой, возможно, велось непосредственно из Гальденбурга.

К северу от Гальденбурга находятся два археологических памятника неизвестной даты на Вертахлейте около Штрассберга (Бобинген). Здесь, в частности, вал участка Штрассберг рассматривается как меньшее возможное венгерское укрепление.

Вскоре после битвы венгерская сторона начала создавать мифы о ее исходе. Говорят, что вторая битва была успешной, что в Венгрии в отместку было казнено много заложников, или что захваченный в плен Лехель убил своим рогом германского императора.

Немецкие историки в средние века старались добавить суд перед казнями, чтобы сохранить видимость оправдания.

В Баварии вокруг битвы при Лехфельде ходят самые разные легенды, например, о святом епископе Ульрихе Аугсбургском, который со временем стал участником битвы. В Штраубинге рассказывают о молодом лучнике, который в благодарность за свою храбрость был пожалован графством Боген. Говорят, что в Кеферлохе люди графа Эберсберга собирали захваченных лошадей венгров и продавали их, что привело к появлению рынка лошадей в Нойкеферлохе.

Поскольку летописцы раннего Средневековья часто включали в свои рассказы библейские отрывки и древних писателей, их объяснения давали повод для различных толкований. Например, численность немецкой армии колеблется от 3 000 до 26 000 человек; согласно одному источнику, армия венгров насчитывала даже 128 000 человек. Учитывая, что в то время 50 закованных в броню рыцарей уже назывались «силой», меньшие цифры обычно кажутся более правдоподобными. Это становится ясно из информации об источнике Видукинд из Корви. Он говорит о «в какой-то степени» восьми легионах, из которых, как говорят, состояла армия Оттона I. Он приводит численность Богемского легиона в тысячу человек, но описывает пятый легион как самый большой, также с численностью в тысячу человек.

После этого значение битвы на Лехфельде возросло. Она была стилизована под битву Германии за судьбу и была художественно наряжена и использовалась для пропаганды различными сторонами.

Читайте также, биографии — Карл Великий

Освещение

Одно из первых изображений битвы содержится в хронике Людовика Великого 1358 года, в которой Лехель поражает германского императора своим рогом (см. выше). Следуя моде того времени, в XV веке на других изображениях появляются стилизованные бронированные всадники, сражающиеся с восточными людьми, например, на Легендах Аугсбургских святых 1454 года и не менее двух изображений в Хронике Сигизмунда Мейстерлина в 1457 году, выполненных Хектором Мюлихом и в 1479 году Конрадом Боллштаттером.

Читайте также, биографии — Эдуард II

Репродукции

С появлением печати битва также стала предметом воспроизводимых носителей информации. Например, на ксилографии 1488 года в хронике Иоганна фон Туроча изображены уланы и восточные люди. Аналогичным образом, на гравюре Ганса Вайдица Старшего 1520 года битва изображена как поединок между современными ланквенетами и восточными людьми, аналогично хронике Себастьяна Мюнстера 1559 года, где изображены только ланквенеты.

Наконец, в 17 веке начал развиваться спрос на независимые изображения битвы. В связи с этим на набожной картине Вольфганга Килиана 1623 года изображены ангелы, вручающие епископу Ульриху крест перед полем битвы. На памятной картине 1624 года, написанной Даниэлем Манассером, епископ в барочной раме изображен на поле битвы за происходящим. Подобно набожной картине Вольфганга Килиана, на гравюре Бартоломеуса Килиана 1664 года изображен епископ Ульрих, которому в разгар битвы вручают крест, под которым изображен современный вид города Аугсбурга. В изображенных здесь венграх четко прослеживаются османские черты.

Картины

Картины в «Исторической галерее» в Максимилианеуме были созданы с 1852 года под руководством Лео фон Кленце и показывают основные моменты мировой истории. Сражение на Лехфельде также представлено на картине Михаэля Эхтера под названием «Битва при Венгрии под Аугсбургом».

Окраска стен и потолков

Благодаря почитанию епископа Ульриха, битва при Лехфельде также попала в церкви в виде фресок. Например, в 1716-1721 годах приходская церковь Святого Ульриха в Хоэнфельсе была расписана, вероятно, Космой Дамианом Асамом, изображающим короля Оттона вместе с епископом в бою. Недалеко от Деггендорфа В. Хаиндль изобразил епископа Ульриха, причащающего короля Оттона перед битвой в Ульрихсбергкирхляйне в 1751 году. При этом он следует легендарной модели Доминика Кустоса 1601 г. В последующий период епископ все чаще изображался как участник битвы. На потолочной фреске в церкви Святого Ульриха в Зееге работы Иоганна Баптиста Эндерле 1770 года, Ульрих и Отто видны спешащими на битву. Наконец, еще одна потолочная фреска в стиле барокко из приходской церкви Святого Ульриха в Эрезинге изображает святого в гуще сражения. В 19 веке битва также продолжала оставаться мотивом для потолочных фресок, например, в 1856 году в церкви Кёнигсбрунна работы Фердинанда Вагнера. Здесь Ульрих молится вместе с городской общиной. За ним видны осада Аугсбурга и полевое сражение.

Но фрески на эту тему встречаются не только в церквях. На картинах Дома ткачей в Аугсбурге 1608 года Иоганна Маттиаса Кагера также изображены Ульрих и Отто в бою, но они не сохранились. Сегодня от этого цикла осталась лишь фреска с повреждениями от атмосферных воздействий, изображающая Оттона и Ульриха, входящих в город после битвы. В 1846 году в старом Баварском национальном музее (сегодня: Museum Fünf Kontinente) была написана фреска Юлиуса Франка, на которой Ульрих снова находится рядом с Отто во время битвы. Более современными являются изображение молодого графа Богена в бою на фреске в старой ратуше Богена и фреска в ратуше Киссинга, на которой изображены Отто в бою и Ульрих за городом.

Читайте также, биографии — Юнлэ

Крест Ульриха

Вероятно, самое популярное изображение битвы, так называемый «Крест Ульриха» 1494 года, показывает, как святому во время падения ангелы вручают крест. Это гравюра на версии реликвии креста святых Ульриха и Афры работы Николауса Зельда, которая сейчас хранится в Хайльтумскамере в Аугсбурге. В форме ордена Crux Victorialis, которым награждались кавалеристы с XVI по XVIII век, на кресте Ульриха изображены Ульрих и Отто в бою.

Репрезентации в литературе

События, связанные с битвой при Лехфельде, также стали темой исторических романов, таких как «Schwabenblut — Ein Heldenroman aus alter Zeit» (Швабская кровь — героический роман древних времен) Флорентина Гебхарта в 1928 году и «Wolfsfrau und die Schlacht auf dem Lechfeld — Ein Krimi aus der Ottonenzeit» (Женщина-волк и битва при Лехфельде — триллер оттоновского периода) Торстена Кройтцфельдта в 2001 году.

Читайте также, мифология — Пенелопа

Фестивальная неделя Святого Ульриха 1955 года

В 1955 году, к 1000-летию битвы, на мосту Леххаузер Лех был установлен так называемый Ульрихов камень с каменной мозаикой работы Ганса Зельнера и Ханнса Вайднера. Епархия Аугсбурга восприняла памятный год как возможность посвятить верующих папской магистратуре, церковному нравственному закону и традиции в рамках «года Ульриха» и сплотиться вокруг своего епископа Йозефа Фройндорфера (1949-1963). Со 2 по 11 июля 1955 года прошла неделя торжеств, отмеченная, прежде всего, Оксидентальным движением. На церемонии открытия федеральный президент Теодор Хойс, которого на Ульрихплац приветствовал президент-министр Вильгельм Хёгнер, назвал победу на Лехфельде первым в истории общегерманским достижением. Среди видных политических представителей были Хассо фон Мантойфель, Вальтер фон Кейделл, Ханс-Иоахим фон Меркатц и Рудольф Лодгман фон Ауэн. Присутствие Роберта Шумана подчеркнуло европейское измерение мероприятия. На заключительном митинге в Розенштадионе Генрих фон Брентано произнес свою первую публичную речь в качестве министра иностранных дел перед аудиторией в 60 000 человек. В разгар холодной войны, вступления Федеративной Республики в НАТО и нейтралитета Австрии в 1955 году, в котором часть немецкой общественности, включая видных католиков, хотела видеть модель решения германского вопроса, Брентано призывал католиков не ослабевать в защите свободы против «нового язычества» «светского фанатизма». Это было направлено не в последнюю очередь против подавления христианства, Церкви и любой свободы в Советском Союзе и ГДР, которые с 1954 года сотрясала новая церковная борьба. Медиевист Теодор Шиффер, напротив, выступал против поверхностного обновления события 955 года, которое он понял и оценил, исходя из его собственных предпосылок.

48.1710.81Координаты: 48° 10′ с.ш., 10° 49′ в.д.

Источники