Битва при Кахамарке
gigatos | 24 ноября, 2021
Суммури
Битва при Кахамарке, также называемая Кахамалька (хотя многие современные ученые предпочитают называть ее Резней при Кахамарке), была засадой и захватом правителя инков Атауальпы небольшими испанскими силами под командованием Франсиско Писарро 16 ноября 1532 года. Испанцы убили тысячи советников, командиров и безоружных помощников Атауальпы на большой площади Кахамарки и обратили в бегство его вооруженное войско за пределами города. Захват Атауальпы ознаменовал собой начальный этап завоевания доколумбовой цивилизации Перу.
Столкновение в Кахамарке стало кульминацией многомесячной борьбы, включавшей шпионаж, уловки и дипломатию между Писарро и инками через их соответствующих посланников. Атауальпа принял захватчиков с позиции огромной силы. Расположившись на высотах Кахамарки с большим войском, насчитывавшим почти 80 000 проверенных в боях солдат, только что одержавших победу в гражданской войне против его сводного брата Уаскара, инки считали, что им нечего бояться крошечной армии Писарро, каким бы экзотическим ни было ее обмундирование и вооружение. В мнимом проявлении доброй воли Атауальпа заманил авантюристов глубоко в сердце своей горной империи, где любую потенциальную угрозу можно было изолировать и ответить на нее массированной силой. Писарро и его люди прибыли в пятницу 15 ноября 1532 года. Сам город был в значительной степени очищен от двух тысяч жителей, когда к нему подошли испанские войска из 180 человек, ведомые знатным инком, отправленным Атауальпой в качестве посланника. Сам Атауальпа стоял лагерем в окрестностях Кахамарки, готовясь к походу на Куско, где его полководцы только что захватили Уаскар и разбили его армию.
В книге «История завоевания Перу», написанной автором XIX века Уильямом Х. Прескоттом, рассказывается о дилемме, в которой оказались испанские войска. Любая атака на армии инков, стоящие над долиной, была бы самоубийственной. Об отступлении также не могло быть и речи, потому что любое проявление слабости могло подорвать их уверенность в своей непобедимости и вызвать преследование и закрытие горных проходов. По словам Писарро, когда большие каменные крепости, усеивающие их пути отхода, будут укреплены гарнизонами, они окажутся неприступными. Но ничего не делать, добавил он, было не лучше, поскольку длительный контакт с туземцами разрушит страх перед испанскими «сверхъестественными способами», который удерживал их на расстоянии.
Вечером 15 ноября Писарро собрал своих офицеров и изложил план, который своей дерзостью напомнил подвиги Кортеса в Мексике: он должен был захватить императора в окружении его собственных армий. Поскольку это невозможно осуществить в открытом поле, Писарро пригласил инку в Кахамарку.: 172-173.
На следующий день днем Атауальпа возглавил процессию «большей части сил инков», но судьба Писарро резко изменилась, когда Атауальпа объявил, что большая часть его войска разобьет лагерь за стенами города. Он попросил предоставить жилье только для себя и своей свиты, которая оставит оружие в знак дружбы и абсолютного доверия.: 174-175.
Незадолго до захода солнца Атауальпа оставил вооруженных воинов, сопровождавших его, на открытом лугу в полумиле от Кахамарки. Его ближайшее окружение по-прежнему насчитывало более семи тысяч человек, но они были безоружны, за исключением небольших боевых топоров, предназначенных для демонстрации. Прислуга Атауальпы была богато одета в церемониальные одежды. Многие носили на головах золотые или серебряные диски, а перед главной группой шла группа в клетчатых ливреях, которая пела, подметая дорогу перед Атауальпой. Самого инку везли в урне, обшитой перьями попугая и частично покрытой серебром, которую несли восемьдесят придворных инков высокого ранга в ярких синих одеждах. Намерением Атауальпы, по-видимому, было произвести впечатление на небольшой испанский отряд этой демонстрацией великолепия, и он не ожидал засады.
Испанцы укрылись в зданиях, окружавших пустую площадь в центре города. Пехота и всадники были спрятаны в переулках, которые выходили на эту открытую площадь. Испанская пехота охраняла входы в каменное здание в центре площади, а люди, вооруженные аркебузами и четырьмя небольшими пушками, заняли места внутри него. Писарро приказал своим людям сохранять тишину и скрываться до выстрела пушек. В течение нескольких часов ожидания напряжение среди значительно превосходящих по численности испанцев нарастало, и Педро Писарро вспоминает, что многие из его товарищей мочились «от чистого ужаса».
При входе на площадь ведущие инки, сопровождавшие Атауальпу, разделили свои ряды, чтобы дать возможность пронести его сани в центр, где все остановились. Инкский придворный со знаменем подошел к зданию, где была спрятана артиллерия, а Атауальпа, удивленный отсутствием испанцев, обратился с вопросом.
После небольшой паузы монах Винсенте де Вальверде в сопровождении переводчика вышел из здания, где находилась резиденция Писарро. Неся крест и миссал, монах прошел сквозь ряды служителей, которые рассредоточились, чтобы дать возможность поклаже инки добраться до центра площади. Вальверде подошел к инке, объявил себя посланником Бога и испанского престола и потребовал, чтобы тот принял католичество как свою веру, а Карла V, императора Священной Римской империи, как своего суверенного правителя. Атауальпа был оскорблен и смущен словами Вальверде. Хотя Атауальпа уже решил, что не намерен уступать диктату испанцев, по словам летописца Гарсиласо де ла Вега, он все же попытался грубо и с недоумением выяснить подробности веры испанцев и их короля, что быстро увязло в плохо переведенной семантике и усилило напряжение всех участников. Испанские источники расходятся во мнениях относительно конкретного события, положившего начало боевым действиям, но все согласны с тем, что это было спонтанное решение после срыва переговоров (таких, какими они были) с Атауальпой.
Читайте также, биографии — Фишер, Эмиль Герман
Рассказ инков о событиях
Титу Куси Юпанки (1529-1571), сын Манко II и племянник Атауальпы, продиктовал единственный рассказ инков о событиях, предшествовавших битве. Согласно Титу Куси, Атауальпа принял «двух виракочей», Писарро и де Сото, в неуказанную дату «за много дней» до битвы, предложив им золотую чашу с церемониальным чича. «Испанец вылил ее». Затем испанцы дали Атауальпе письмо (или книгу), которое, по их словам, было написано Богом и испанским королем. Оскорбленный тем, что чича была потрачена впустую, Атауальпа бросил «письмо или что это было» на землю, велев им уходить: 4, 60-61
16 ноября Атауальпа прибыл в Кахамарку, не имея «ни оружия для битвы, ни упряжи для защиты», хотя у них были тома (ножи) и лассо для охоты на лам. Испанцы подошли и сказали Атауальпе, что Вирокоча приказал им рассказать инкам, кто они такие. Атауальпа выслушал, затем дал одному из них золотую чашку чичи, которую тот не выпил и не обратил на него никакого внимания. Взбешенный, Атауальпа встал и закричал: «Если вы не уважаете меня, я также буду не уважать вас», и сказал, что убьет их, на что испанцы напали.: 61-62.
Единственное упоминание Титу Куси о том, что Библия была подарена, а затем брошена на землю, относится только к встрече, которая произошла перед битвой, и это упущение объясняется либо относительной незначительностью Библии для инков, либо путаницей между событиями двух дней.
По сигналу к атаке испанцы открыли огонь по уязвимой массе инков и согласованно двинулись вперед. Эффект был сокрушительным, и потрясенные и безоружные инки оказали незначительное сопротивление. Испанские войска использовали кавалерийскую атаку против сил инков в сочетании с выстрелами из укрытия (силы инков также никогда раньше не сталкивались с огнестрельным оружием) в сочетании со звоном колокольчиков на лошадях, чтобы напугать инков.: 176-180.
Первой целью испанской атаки был Атауальпа и его высшие командиры. Писарро бросился на Атауальпу верхом, но инка остался неподвижен. Испанцы отрубили руки или кисти рук сопровождающим, которые несли груз Атауальпы, чтобы заставить их бросить его и добраться до него. Испанцы были поражены тем, что сопровождающие, не обращая внимания на свои раны, использовали свои культи или оставшиеся руки, чтобы удержать его, пока несколько человек не были убиты, а поднос не упал. Атауальпа остался сидеть на подстилке, в то время как большое количество его сопровождающих поспешили встать между подстилкой и испанцами, намеренно давая себя убить. Пока его люди рубили сопровождающих Атауальпы, Писарро проскакал через них к месту, где испанский солдат вытащил инку из его подстилки. Пока он это делал, другие солдаты также добрались до поклажи, и один из них попытался убить Атауальпу. Понимая ценность императора как заложника, Писарро блокировал нападение и в результате получил ранение мечом в руку.
Основные силы инков, которые сохранили оружие, но оставались «примерно в четверти лиги» за пределами Кахамарки, рассеялись в смятении, когда оставшиеся в живых из тех, кто сопровождал Атауальпу, бежали с площади, разрушив при этом стену длиной в пятнадцать футов. Воины Атауальпы были ветеранами его недавних северных кампаний и составляли профессиональное ядро армии инков, опытные воины, превосходившие испанцев более чем 45 к 1 (8000 к 168). Однако шок от нападения испанцев в сочетании с духовным значением потери Сапа Инки и большинства его командиров одним махом, очевидно, разрушил моральный дух армии, поверг ее ряды в ужас и положил начало массовому разгрому. Нет никаких свидетельств того, что кто-либо из основных сил инков пытался вступить в бой с испанцами в Кахамарке после успеха первой засады.
Жена Атауальпы, 10-летняя Куксиримай Окльо, была с армией и оставалась с ним, пока он находился в тюрьме. После его казни она была доставлена в Куско и получила имя Донья Анхелина. К 1538 году она стала любовницей Писарро и родила ему двух сыновей, Хуана и Франсиско. После его убийства в 1541 году она вышла замуж за переводчика Хуана де Бетансоса, который впоследствии написал «Повествования об инках», первая часть которых охватывает историю инков до прихода испанцев, а вторая — завоевание до 1557 года, в основном с точки зрения инков и включает упоминания об интервью с охранниками инков, которые находились рядом с ночлегом Атауальпы, когда он был захвачен. Известны были только первые 18 неопубликованных глав первой части, пока не была найдена и опубликована в 1987 году полная рукопись.
Франсиско Ксерес написал отчет о битве при Кахамарке.
В сражениях испанского завоевания участвовали не только солдаты европейского происхождения. Испанцы часто использовали в своих наступлениях туземцев, чернокожих солдат и порабощенных мужчин. Фактически, число чернокожих и туземцев иногда превосходило число испанских солдат в более поздних завоеваниях. Например, испанские конкистадоры сильно полагались на своих союзников тлакскаланов в кампании 1519 года против мексиканцев. Испанцы смогли воспользоваться гражданскими конфликтами и объединиться с тлакскаланскими солдатами, которые значительно превосходили их числом и предоставляли значительную рабочую силу. Что касается чернокожих мужчин во время завоевания, то освобожденные чернокожие солдаты были весьма успешны, в то время как чернокожие рабы остались практически безымянными и непризнанными. Такие чернокожие мужчины, как Хуан Гарридо, уроженец королевства Конго, получили богатство и признание благодаря своим завоеваниям в Мексике.
Испанцы использовали несколько чернокожих конкистадоров в битве при Кахамарке. Согласно записям, в перуанском завоевании Писарро участвовали два чернокожих солдата.
Первым был всадник по имени Мигель Руис. Выходец из Севильи, Испания, Руис был тепло назван своими сослуживцами «Мигель Руис де Лоро», в связи с его светлым цветом кожи. Руис, сын раба, был неграмотным. Несмотря на это, он был неотъемлемой частью экспедиции, так как получил двойную долю золота и серебра. Руис был убит туземцами во время более поздней экспедиции в Куско, Перу, и получил еще одну полную долю золота и серебра посмертно. Руис оставил после себя сына, которого он имел от индианки из Никарагуа. Мигель Руис пользовался большим уважением среди своих сверстников по сравнению с другим чернокожим солдатом, Хуаном Гарсиа Прегонеро, скорее всего, из-за своего статуса.
Вторым чернокожим солдатом был глашатай и волынщик Хуан Гарсия Прегонеро. Его называют Хуан Гарсия Прегонеро или Хуан Гарсия Гайтеро в связи с их соответствующими должностями. Согласно записям, Хуан Гарсия Прегонеро много раз упоминается как «негр», но, скорее всего, он не имел полного африканского происхождения. Прегонеро был неграмотным и считался низшим плебеем. Он получил ⅝ доли золота и 59 долей серебра в Кахамарке и продолжал воевать в Куско, где получил еще большую долю богатства. Несмотря на его положение глашатая и волынщика, одной из главных задач Прегонеро была помощь в разделении золота на доли, что было немалым делом. Он вернулся в Испанию в 1540-х годах, предположительно со своей перуанской женой и детьми.
В битве при Кахамарке участвовало неизвестное количество черных рабов. В отличие от сценариев, которые позволяют установить истории двух чернокожих конкистадоров, о рабах в экспедиции Писарро имеется очень мало документов. Несмотря на это, многочисленные упоминания о рабах дают о себе знать. Одним из них является тот факт, что в битве за Атауальпу испанцы понесли только одну потерю — погиб чернокожий безымянный раб. Среди других примеров — чернокожий раб, которому преемник Атауальпы, Манко Инка, отрубил палец, или чернокожий раб, обнаруживший пресную воду, что, вероятно, спасло его компанию от обезвоживания. Наконец, в записях говорится, что лакей Эрнандо де Монтальбо взял с собой чернокожего раба, среди прочего имущества. Некоторые из этих людей из-за своего рабского статуса не были включены в список официальных солдат или лакеев и не получили никакой доли богатства. Но, как следует из записей, эти люди, похоже, выступали в роли солдат по необходимости.
Записи о чернокожих солдатах в битве при Кахамарке косвенно дают информацию о расовых нормах и социальной идентичности во времена испанского завоевания. Из записей Хуана Гарсии Прегонеро в битве при Кахамарке можно сделать вывод, что лидеры конкистадоров были заинтересованы в том, чтобы нанять чернокожего глашатая. Кроме того, история Мигеля Руиса демонстрирует идею о том, что термин «лоро» использовался для сердечного описания человека смешанной расы или с желтоватым оттенком кожи. В отличие от термина «мулат», который мог указывать на холодное или враждебное отношение к человеку, о котором идет речь.
Координаты: 7°09′52″S 78°30′38″W 7.16444°S 78.51056°W -7.16444; -78.51056
Источники
