Осада Иерусалима (1099)

gigatos | 8 декабря, 2021

Post Views: 213

Суммури

Осада Иерусалима, длившаяся с 7 июня по 15 июля 1099 года, стала кульминационным и решающим моментом Первого крестового похода. Под руководством Годфрида Бульонского и Раймонда IV Тулузского крестоносцам удалось после непродолжительной осады захватить город и овладеть святыми местами христианской религии.

Завоевание Иерусалима завершило Первый крестовый поход с необычайным успехом и позволило создать латинские христианские государства на Ближнем Востоке.

Genesis

Продвижение Иоанна I, императора Византии (969-976), на мусульманские территории, определяемые как Святая земля, на мгновение дало Европе надежду на возвращение в лоно христианства; эта иллюзия длилась лишь мгновение.

Восстания в Ливане не позволили Иоанну I завоевать Иерусалим, и со временем мусульмане, подстегиваемые турками, новой движущей силой ислама, взяли реванш. Римский император IV Диоген был разбит сельджукским султаном Алп Арсланом (сильный лев) при Манцикерте.

После периода бурных событий к власти в Византии пришел Алексей I из династии Комнинов, который счел нужным встать на сторону папы и Запада. Оставив в стороне религиозные разногласия между восточной и западной церквями, он пытался убедить папу Урбана II призвать как можно больше христиан к освобождению Иерусалима. Всегда оставалось неясным, какую именно помощь хотел получить византийский император: по всей вероятности, огромные и неконтролируемые армии, пересекающие его территорию, были последним, чего хотел Комнин. Это стало основой постоянно колеблющихся и конфликтных отношений между крестоносцами и восточными христианами с этого момента и до конца эпопеи крестовых походов.

В ноябре 1095 года на Клермонском соборе, согласившись с просьбами Комнинов, Папа обратился с призывом к крестовому походу. Первыми его приветствовали масса простолюдинов во главе с Петром Отшельником и несколько потрепанных рыцарей, таких как Гуальтьери Сенца Авери. По пути они начали массово уничтожать евреев в Восточной Европе, устроив первый в истории погром. Бесконтрольные и не имевшие реального военного опыта, они были немедленно истреблены турками в Анатолии.

Читайте также, биографии — Нурми, Пааво

Первый крестовый поход

Единственный крестовый поход, завоевавший Иерусалим, был тем, в котором не участвовали государи. Филипп I Французский был отлучен от церкви, Вильгельм II Английский, один из сыновей Завоевателя, не соглашался с Папой, и поэтому крестовый поход возглавили дворяне, надеявшиеся захватить новые территории силой оружия, обрести славу или искренне убежденные, что служат Богу.

Готфрид Бульонский, герцог Верхней Лотарингии, Раймон Сен-Жильский, граф Тулузы, норманны Боэмонд и Танкред Таранто, Роберт Нормандский, еще один сын Завоевателя, который продал свои владения своему брату, королю Англии, для финансирования своего предприятия, являются наиболее известными.

Первые проблемы возникли с византийским императором Алексеем, который хотел получить клятву верности от баронов-крестоносцев; они были убеждены, что их помощь христианам, нуждающимся в поддержке, но все еще раскольникам, сама по себе достаточна, чтобы получить от них всю возможную поддержку и хорошую порцию благодарности; Алексей I, с другой стороны, прекрасно понимая, что неспокойные и многочисленные западные жители могут быть для его империи опаснее мусульман, потребовал, чтобы они сражались за него, а не самостоятельно. С другой стороны, помощь Византии была абсолютно необходима на первых этапах продвижения, и было достигнуто соглашение, посредством западной клятвы, не совсем понятной грекам и не очень обязательной, по мнению крестоносцев. Но соглашение было сохранено до поры до времени, с обещанием, что из завоеванных земель им будут возвращены те, которые принадлежали византийцам, а все остальные покоренные территории достанутся западной знати.

Прибыв в Анатолию, крестоносцы и византийцы весной 1097 года разгромили турецкого султана Килиджа Арслана I, взяли Никею и направились в Сирию. Снова победив турок при Дорилее, крестоносцы направились в Антиохию в 1098 году. Им пришлось приступить к трудной осаде, с постоянной угрозой прибытия турецких армий подкрепления. Многочисленные внутренние разногласия не позволили мусульманам принести помощь городу, отдавая предпочтение, как сейчас, так и позже, христианским целям. Все еще престижный город попал в руки захватчиков после трудной осады, сопровождавшейся, согласно традиции, многочисленными поединками и чудесными событиями.

Боэмонд после различных разногласий получил княжество Антиохия, позволив части своих войск под командованием племянника Танкреда продолжить продвижение к Иерусалиму, поскольку сам он, удовлетворенный полученным результатом, хотя формально оставался вассалом Алексия Комнина, отказался от дальнейшего продвижения.

Единственным, кто был действительно несчастен, был Раймонд Сен-Жильский, который всегда хотел быть руководителем экспедиции, поскольку он был единственным, кто что-то терял, уходя, — королевство Тулузы; на самом деле остальные мало что теряли, уходя, но только приобретали, и достаточно посмотреть на Боэмона, который уже приобрел Антиохию. Однако Тулузе достался только Триполи, город на побережье, завоеванный во время продвижения к Иерусалиму.

После завоевания Антиохии в июне 1098 года крестоносцы оставались в этом районе до конца года. Папский легат Адемар Монтейский умер, а Боэмонд Тарентский присвоил Антиохию себе. Болдуин Булонский остался в Эдессе, захваченной в начале 1098 года. Между князьями не было согласия относительно того, что делать; Раймонд Тулузский, расстроенный, покинул Антиохию, чтобы взять на себя осаду Мааррат-ан-Нумана. К концу года младшие рыцари и пехота пригрозили уйти в Иерусалим без них.

Читайте также, биографии — Ли, Брюс

Осада Арки

В конце декабря или начале января Роберт Нормандский и племянник Боэмонда Танкред согласились стать вассалами Рамона, который был достаточно богат, чтобы вознаградить их за службу. 5 января Рамон разобрал стены Маарры, а 13 января начал поход на юг, босой и одетый как паломник, за ним следовали Роберт и Танкред. По мере продвижения вдоль побережья Средиземного моря они почти не встречали сопротивления со стороны местных мусульманских правителей, которые предпочитали заключать мир и снабжать провизией, а не воевать. Возможно, местные сунниты предпочитали власть крестоносцев власти фатимидских шиитов.

Тем временем Готфрид вместе с Робертом Фландрским, который отказался стать вассалом Готфрида, воссоединился с остальными крестоносцами в Латакии и в феврале отправился на юг. Боэмонд ушел с ними, но вскоре вернулся в Антиохию. В это время Танкред покинул службу Раймонда и присоединился к Джеффри, причина ссоры неизвестна. Отдельный контингент войск, хотя и связанный с войсками Джеффри, возглавил Гастон IV Беарнский.

Гоффредо, Роберто, Танкреди и Гастоне прибыли в Арку в марте, но осада продолжалась. Ситуация была напряженной не только среди военачальников, но и среди духовенства, которое после смерти Адемаро осталось без настоящего лидера, а после того, как Петр Варфоломей нашел Священное копье в Антиохии, среди различных фракций духовенства начались обвинения в мошенничестве. Наконец, в апреле Арнульф из Чокка вызвал Петра на испытание огнем. Петр подчинился испытанию и умер от ожогов, что дискредитировало Святое копье, которое считалось фальшивым, и остаточную власть Раймонда над крестоносцами.

Прибытие в Святой город

Фатимиды пытались заключить мир при условии, что крестоносцы не будут дальше идти в Иерусалим, но их явно игнорировали; Ифтихар аль-Даула, фатимидский губернатор Иерусалима, очевидно, не понимал, зачем пришли крестоносцы. 13-го числа они отправились в Триполи, где получили деньги и лошадей от губернатора города, который, согласно анонимной хронике Gesta Francorum, также поклялся принять христианство, если крестоносцам удастся отбить Иерусалим у фатимидских врагов. Продолжая двигаться на юг вдоль побережья, крестоносцы прошли Бейрут 19 мая, Тир 23 мая и, свернув вглубь Яффы, 3 июня достигли Рамлы, которая уже была покинута ее жителями. Здесь была основана епархия Рамла-Лидда в церкви Святого Георгия (популярного героя среди крестоносцев), после чего они продолжили путь в Иерусалим. 6 июня Годфри послал Танкреда и Гастона завоевать Вифлеем, где Танкред поднял свое знамя над базиликой Рождества Христова.

7 июня крестоносцы достигли Иерусалима. Многие закричали, увидев город, ради которого они проделали такой долгий путь.

Как и в Антиохии, город был взят в осаду, и сами крестоносцы, вероятно, пострадали больше, чем жители Иерусалима, из-за нехватки продовольствия и воды в окрестностях Иерусалима. Город был хорошо подготовлен к осаде, и фатимидский правитель Ифтихар аль-Даула изгнал большую часть христиан.

Из примерно 7000 рыцарей, участвовавших в крестовом походе принцев, осталось лишь около 1500, а также около 20000 пехотинцев, из которых 12000 были еще здоровы. Гоффредо, Роберт Фландрский и Роберт Нормандский (который также покинул Раймона, чтобы присоединиться к Гоффредо) осаждали стены с севера на юг до башни Давида, а Раймон расположился лагерем на западной стороне, от башни Давида до горы Сион. Прямой штурм стен 13 июня был неудачным. Без воды и пищи, люди и животные быстро умирали от жажды и голода, крестоносцы поняли, что время не на их стороне.

Наконец, 17 июня в Яффу по морю прибыло генуэзское подкрепление, доставившее достаточное количество припасов на короткий срок и осадные машины, построенные под руководством Вильгельма Эмбриакуса; с генуэзцами христианские силы достигли 15 000 человек, а мусульмане внутри города — 7 000.

Крестоносцы также начали собирать древесину в Самарии для строительства осадных машин.

Им все еще не хватало еды и воды, а к концу июня пришло известие, что армия Фатимидов движется на север из Египта.

Босоногое шествие

Столкнувшись с, казалось бы, невыполнимой задачей, они воспрянули духом, когда священник по имени Петр Дезидерий заявил, что получил божественное видение, в котором призрак Адемаро велел им поститься три дня, а затем пройти босиком в процессии вокруг городских стен, после чего город падет через девять дней, следуя библейскому примеру Иисуса Навина при осаде Иерихона. Хотя они уже умирали от истощения, они постились, и 8 июля они совершили процессию, священники трубили в трубы и пели псалмы, над которыми все это время насмехались защитники Иерусалима. Процессия остановилась на Елеонской горе, и Петр-отшельник, Арнульф из Чокка и Раймонд из Агилера произнесли проповеди.

Последний штурм

Во время осады на стены было предпринято несколько штурмов, все они были отбиты, но генуэзские войска под командованием Гульельмо Эмбриако разобрали корабли, на которых они прибыли в Святую землю; Эмбриако, используя древесину с кораблей, построил несколько осадных башен, которые были выдвинуты к стенам в ночь на 14 июля, к большому удивлению и беспокойству защитников.

Раймонд будет атаковать с ворот у горы Сион, а Гоффредо и Вильгельм Нормандский — с севера.

Штурм удался довольно легко, утром 15 июля башня Гоффредо достигла участка стены у северо-восточных угловых ворот, и, согласно «Гесте», два фламандских рыцаря из Турне, Летальде и Энгельберт, первыми ворвались в город, за ними последовали Гоффредо, его брат Эустахио, Танкреди и их люди.

Башня Рамона сначала была остановлена рвом, но поскольку остальные крестоносцы уже находились внутри города, мусульмане, охранявшие ворота, сдались Рамону.

После того, как крестоносцы пересекли внешние стены и вошли в город, они устроили резню, почти все жители Иерусалима были убиты в течение этого дня, вечера и следующего утра.

Многие мусульмане искали убежища в мечети Аль-Акса, где, согласно известному рассказу в Gesta Francorum, «…резня была настолько велика, что наши люди шли в крови по щиколотку…» Согласно Раймонду Агилерскому, «люди ехали в крови до колен и поводьев». Фульхерий Шартрский, который не был очевидцем осады, поскольку находился вместе с будущим королем Балдуином I в Эдессе, рассказывает о 10 000 погибших только в районе Храмовой горы.

Танкред присвоил себе Храмовый квартал, где он предложил защиту некоторым мусульманам, но не смог предотвратить их гибель от рук своих последователей-крестоносцев.

Число погибших варьируется в зависимости от источников: для христиан — 10 000 погибших, для мусульман — 70 000.

Фатимидский правитель Ифтихар аль-Даула отступил в Башню Давида, которую вскоре передал Рамону в обмен на безопасное содержание себя и своих охранников в Аскалоне.

В «Gesta Francorum» говорится, что некоторым удалось выйти из осады невредимыми. Анонимный автор, очевидец, пишет: «Когда язычники были побеждены, наши люди взяли большое количество пленных, мужчин, женщин и даже детей, которых они убили или держали в плену, по своему желанию». Они также приказали выбросить всех мертвых сарацин из-за ужасного зловония, так как весь город был полон их телами; и вот оставшиеся в живых сарацины подтащили мертвых к воротам и сложили их в кучи, похожие на дома. Никто никогда не видел и не слышал о такой резне язычников; были возведены погребальные костры, похожие на пирамиды, и только Бог знает их количество. Но Рамон позаботился о том, чтобы эмир и те, кто был с ним, были благополучно доставлены в Аскалон».

Хотя крестоносцы убили большинство еврейских и мусульманских жителей, свидетельства очевидцев (Gesta Francorum, Раймонд из Агилера, документы Каирской генизы) показывают, что некоторые из них были избавлены от жизни при условии, что они покинут Иерусалим.

Эти рассказы также исключают гипотезу о том, что крестоносцы убивали восточных христиан. Аналогичным образом, более поздние восточно-христианские источники о Первом крестовом походе, такие как Матфей Эдесский, Анна Комнина или Михаил Сирийский, не упоминают о нем. Согласно анонимной сирийской хронике, все христиане были изгнаны из города до прибытия крестоносцев, вероятно, чтобы избежать возможного сговора с осаждающими.

После резни, 22 июля, Годфри Бульонский был назначен Advocatus Sancti Sepulchri (Защитником Гроба Господня). Он отказался от титула короля города, где умер Христос, заявив, что «никогда не наденет золотую корону там, где Христос носил ее с шипами». Когда он умер в 1100 году, его брат Балдуин стал королем под именем Балдуин I.

12 августа Готфрид повел войско с Истинным Крестом в авангарде против армии Фатимидов в битве при Аскалоне. Это был очередной успех крестоносцев, но после победы большинство из них посчитали свой обет выполненным, и все, кроме нескольких сотен, вернулись домой.

Новые завоевания, определенные как «Outremer», создали условия для встреч, когда не было войны, между христианами и мусульманами, которые научились жить вместе, хотя и с взаимными трудностями и недоверием.

Иерусалим оставался христианским до 1187 года, когда он был вновь завоеван курдским султаном Саладином из династии Айюбидов; в 1291 году турецкий мамлюкский султан Египта аль-Ашраф Халил завоевал Акко, последний христианский оплот на Востоке.

Осада вскоре стала легендарной и в XII веке стала темой «Шансон де Жерусалем», одной из главных песнопений крестового цикла.

Источники