Годзе, Натхурам

gigatos | 28 декабря, 2021

Post Views: 107

Суммури

Натхурам Винаяк Годсе (19 мая 1910, Барамати, Махараштра — 15 ноября 1949, Амбала) — индуистский националист, ответственный за убийство лидера за независимость Индии Мохандаса Карамчанда Ганди.

Читайте также, биографии — Пётр I

Политические обязательства

Годсе принадлежит к бедной браминской семье из касты читпаван, ярый традиционалист. Его отец был почтовым работником. Он не преуспел в учебе и был вынужден заниматься ручным трудом. И Натхурам Годсе, и его братья были воспитаны в рамках идеологической матрицы индуистского национализма, которой является Раштрия Сваямсевак Сангх (РСС). Их социальная и культурная среда пропагандировала насильственные действия, а не ахимсу, социальный консерватизм, а не прогрессивные или эгалитарные тенденции, неприятие и доминирование мусульман, а не мирное сосуществование. Действительно, влияние Ганди в Махараштре, откуда был родом Натхурам Годсе, было слабее, чем в остальной Индии, в пользу более радикальных подходов к сопротивлению британским оккупантам. Для этих индусов насилие — священный долг по восстановлению порядка Дхармы, особенно против британских оккупантов.

Натхурам Годсе сначала вступил в Раштрия Сваямсевак Сангх (РСС), проповедником которой он был, т.е. членом одной из ее местных фракций. В 1929 году он познакомился с Винаяком Дамодаром Саваркаром, таким же, как он, читпаванским брамином из Махараштры. Он является родоначальником и популяризатором концепции Хиндутвы (индуизма). Для Саваркара индийская нация и индуистская община являются единым целым, а меньшинства должны исчезнуть. Индусская гордость, осмеянная вторжениями Моголов, а затем британцев, должна быть восстановлена. Он принимал активное участие в тайном террористическом обществе «Индийский дом», за что был приговорен к тюремному заключению, а затем помещен под домашний арест. Натхурам Годсе был очарован этим человеком и, похоже, служил его личным секретарем до 1931 года. Когда Саваркар отбыл наказание, он стал президентом индуистской националистической партии «Хинду Махасабха», в которой Годсе стал одним из местных лидеров в Пуне.

В 1941 году его встреча с Нараяном Апте, другим активистом Хинду Махасабхи, таким же читпаванским брамином, как и он, стала решающей. Когда была основана ежедневная газета Agrani («Предтеча»), частично финансируемая В.К. Саваркаром, Годсе стал ее главным редактором, а Апте — управляющим редактором. Эта публикация дала им возможность публично выразить свое неприятие любых уступок мусульманам и любых посягательств на единство Индии вокруг индуистской общины.

После счета

После раздела Индии и Пакистана в 1947 году между индусами и мусульманами произошли жестокие столкновения. Индию раздирала ситуация квазигражданской войны, в которой погибло от 200 000 до 1 миллиона человек. Для индуистских националистических кругов раздел был неприемлем. Годсе и Апте разработали план, который так и не был реализован, по устранению членов Учредительного собрания Пакистана.

Ганди, со своей стороны, пытался примирить общины и установить мир. 1 сентября 1947 года в Калькутте вспыхнули новые беспорядки. Махатма остановился в мусульманском квартале, что разозлило индуистских экстремистов. Они угрожали ему и просили покинуть район. Ганди ответил, что будет есть только тогда, когда прекратится насилие. Эта голодовка была успешной.

Вновь, 13 января 1948 года, на этот раз в Дели, Ганди начал бессрочный пост «для защиты жизни, имущества и религии мусульман». Ганди опасался, что в новой независимой Индии разразится гражданская война между мусульманами и индусами. Он также потребовал, чтобы Индия выплатила Пакистану долг, вытекающий из соглашения о разделе страны. Он снова заручился поддержкой лидеров религиозных общин. Делийские старейшины подписали мирный план, и Индия обязалась выплатить 550 миллионов рупий, которые Центральный банк Индии задолжал Пакистану. 18 января в присутствии пакистанского посла пост нарушается.

Для индуистских националистов этот пост был слишком далеким поступком: Ганди был предателем. Они, в частности, не согласны с тем, что в итоге он одобрил раздел, в то время как он говорил, что будет отказываться от него до самой смерти. Они также не принимают умиротворение Ганди в отношении мусульман, особенно в контексте межрелигиозных конфликтов и насилия в Индии. В их глазах он был ответственен за ослабление Индии. Они считали его влияние на индийское правительство опасным, мешающим Индии стать великой державой из-за уступок, которые он навязывал Пакистану и мусульманской общине.

Три выстрела

С самого начала своего поста в январе 1948 года Ганди стал мишенью для Нараяна Апте, настоящего организатора нападения, и его окружения. Индуистские фанатики подготовили несколько проектов убийств. Первая попытка была предпринята 20 января 1948 года Гопалом Годсе, братом Натхурама, и тремя сообщниками. Каждый из них должен был бросить гранату в сторону Ганди во время его публичной молитвы. Но попытка была плохо подготовлена и провалилась: единственная брошенная граната взорвалась в 50 метрах от Махатмы. Один из членов коммандос, Маданлал Пахва, был арестован. Тогда Натхурам Годсе решил, что для большей эффективности ему следует действовать в одиночку и с огнестрельным оружием.

30 января 1948 года Ганди покинул дом Бирла в Нью-Дели, где он остановился у богатого индийского промышленника Гханшьяма Даса Бирлы, постоянного покровителя индийского духовного лидера. Он проводил ежедневные молитвы в садах. Окруженный толпой из 500 человек, столпившихся вокруг него, Махатма шел с трудом, опираясь на своего двоюродного брата Абху и второго двоюродного брата Ману.

Сейчас 5.17 вечера. Толпа приветствует Ганди, крича «Бапу! Во время ритуального приветствия, обращенного к присутствующим, Годсе выходит вперед и опускается перед ним на колени. Одна из девушек, поддерживающих Ганди, пытается упрекнуть его, говоря: «Брат, Бапу уже опаздывает! Годсе встал, затем достал пистолет и произвел три выстрела с близкого расстояния. Согласно многим источникам, Ганди упал со словами «Hey Rām» (О Боже) — хотя это оспаривается его убийцами, которые говорят, что это переписывание истории для придания Ганди статуса святого. Он умер вскоре после этого в своих личных апартаментах.

Герберт Райнер мл. (en), молодой американский дипломат, работающий в Нью-Дели и ставший свидетелем этой сцены, кажется, первым отреагировал на происходящее. Пока толпа была ошеломлена, он бросился к Натхураму Годсе, схватил его за плечи и передал индийской полиции, которая поспешила на место происшествия. Позже убийца объяснил, что не пытался скрыться из-за «сильного желания высказать свои мотивы в суде». Вопрос об ответственности властей за смерть Ганди постепенно стал частью индийской национальной дискуссии. В одном из своих свидетельств Герберт Рейнер-младший посчитал, что безопасность вокруг молитвы Ганди была недостаточной, когда десятью днями ранее в том же месте и при тех же обстоятельствах произошло нападение.

Именно Неру, премьер-министр страны, объявил по радио новость о смерти Махатмы. «Свет ушел из нашей жизни, повсюду тьма, и я не уверен, что и как тебе сказать. Нашего любимого лидера, Бапу, как мы его называли, отца нации, больше нет».

Читайте также, биографии — Рикман, Алан

Испытание и потомство

Во время судебного процесса, который длился более года, Натхурам Годсе полностью взял на себя ответственность за свой поступок. Он провозгласил: «У меня нет ни вины, ни сожаления, потому что я считаю, что Ганди не является отцом моей нации. Он дал начало Пакистану. Он — отец Пакистана. Приняв на себя роль, он выразил не меньшее уважение к своей жертве за ее борьбу с оккупантами.

Годсе и его сообщник Нараян Апте предстали перед судом и были приговорены к смертной казни. Два сына Ганди, Манилал Ганди и Рамдас Ганди, попросили изменить приговор на тюремное заключение, и эта просьба была отклонена индийскими властями. Он был казнен через повешение 15 ноября 1949 года в своей тюрьме в центральной тюрьме Амбал. Его брат был приговорен к 18 годам лишения свободы.

Неру организовал жесткие репрессии против индуистских националистических кругов и распустил Раштрия Сваямсевак Сангх (РСС), который позже был воссоздан. Эмоции по всей Индии были высоки, и многие читпаванские брамины в Махараштре подверглись нападению толпы, что свидетельствует о том, что убийство было воспринято как результат определенной социальной среды и конкретной политической концепции, а не как работа изолированного сумасшедшего.

До самой своей смерти в 2005 году Гопал Годсе продолжал утверждать законность этого преступления и предполагать само деяние и его причины, в частности, в многочисленных книгах. Показания Натхурама Годсе на суде над ним также были опубликованы в виде книги.

Индуистское политическое движение Шив Сена также продолжает поддерживать это убийство.

Внешние ссылки

Источники