Одиссей

gigatos | 10 декабря, 2021

Post Views: 115

Суммури

Одиссей (эпический древнегреческий Ὀδυσσεύς Odysseús) — герой греческой мифологии. Он был сыном Лаэрта (в менее распространенных версиях Сизифа) и Антиклеи и братом Ктимена. От своего отца Одиссей принял правление Итакой и имел сына Телемаха от его жены, дочери спартанского царя Пенелопы. Согласно внегомеровским генеалогиям, он был отцом множества других детей, среди которых следует отметить Телегоноса, его сына от колдуньи Кирки.

Одиссей был одним из самых известных греческих героев Троянской войны. Его подвиги описаны Гомером в «Илиаде», а его десятилетняя одиссея на пути домой описана в «Одиссее» («Странствия Одиссея»). Во время всех своих приключений он отличался прежде всего необыкновенным умом и хитроумными идеями. После своего возвращения он убил женихов Пенелопы и снова стал править в Итаке. После Телегонии он умер от руки своего сына Телегоноса, но о его последней судьбе и смерти существуют различные предания.

Вариантами имени Одиссей являются аттические Ὀλυττεύς Olytteús, коринфские Ὀλισ(σ)εύς Olis(s)eús, дорические Ούλιξεύς Oulixeús, латинские Ulixes и Ulyssēs, этрусские Uthuze, Utuse, Utsthe и т.п.

Среди многочисленных вариантов греческих имен формы, начинающиеся с Ol- (Olytteús, Oliseús), которые в основном встречаются в аттических, беотийских и коринфских надписях на вазах, встречаются гораздо чаще, чем формы, начинающиеся с Od-. Последнее начало имени, однако, встречается в гомеровских эпосах. На вопрос о том, как эти две группы форм Ol- и Od- соотносятся друг с другом, был дан разный ответ. Из-за авторитета Гомера формы с Od- считались более древними, но затем, помимо прочего, из-за того, что формы с Ol- эпиграфически более древние, некоторые исследователи заняли и противоположную позицию. Кроме того, часто предполагается догреческое происхождение названия.

Вероятно, еще до Гомера существовала народно-этимологическая связь с греческим словом ὀδύσσομαι odýssomai, означающим «гневаться», которое поэт взял на вооружение и тем самым помог форме Одиссея пробиться в эпосе. Согласно Гомеру, Автоликос предложил имя Одиссей для своего новорожденного внука, потому что был зол на множество людей. Но также предлагается объяснение, что Зевс или Посейдон были разгневаны на Одиссея.

Латинская форма Ulixes восходит к дорической и, вероятно, была принята греками южной Италии. Этруски, с другой стороны, получили гомеровскую форму имени.

В «Одиссее» есть лишь несколько разрозненных подробностей о юности Одиссея. Он мог похвастаться происхождением от Зевса по линии отца и от Гермеса по линии матери. В молодости он навестил своего деда Автоликоса на горе Парнас и отправился с его сыновьями на охоту, во время которой кабан ударил его в бедро, шрам от чего остался заметным. Во время путешествия в Мессению он подружился с Ифитосом, который подарил Одиссею могучий лук его отца Эвритоса. Одиссей высоко ценил этот лук и позже использовал его против женихов Пенелопы. В Эфире в Феспротии он хотел получить яд для стрел от сына Мермероса Илоса, но, не получив его, приобрел у тафийского царя Анхиалоса. Хотя его отец Лаэртский был еще здоров, Одиссей получил от него управление Итакой за некоторое время до того, как отправился в Трою. Его владения также включали соседние острова Закинф, Дулихион и Саме, а также более мелкие Ионические острова и часть противоположного побережья Акарнании. Идентификация Дулихиона и Саме в частности горячо оспаривалась с древности и до сих пор не прояснена до конца. Согласно корабельному каталогу «Илиады», во время Троянской войны Дулихион еще принадлежал к владениям Мегеса. Однако, согласно отрывку из «Одиссеи», во время прибытия Одиссея на родину в Дулихионе правил царь по имени Акастос. Однако, поскольку в нескольких других местах эпоса Дулихион упоминается вместе с другими островами, принадлежащими Одиссею, ученые придерживаются мнения, что упоминание Акастоса основано на конкурирующей (не гомеровской) традиции саг и что Гомер рассматривает его как местного правителя, подчиненного Одиссею.

Одиссей был одним из многочисленных ухажеров Елены, но не думал, что у него есть шанс. Вместо этого он мудро посоветовал отцу Елены Тындареосу, как избежать опасного конфликта с женихами, которые не получили шанса после выбора мужа. Он рекомендовал всем женихам поклясться поддерживать выбранного Еленой мужа в любых проблемах, возникающих в связи с этим браком. В свою очередь, Тындарей, который теперь выбрал Менелая в качестве жениха своей дочери, уговорил своего брата Икариоса сделать его дочь Пенелопу женой Одиссея. Однако, согласно Павсанию, Одиссей должен был выиграть скачки, чтобы добиться руки Пенелопы. У пары родился сын Телемахос.

После того как Парис похитил Елену в Трою, ее бывшие женихи должны были сдержать свою клятву и обеспечить Менелаю военную поддержку для запланированной экспедиции против Трои. В «Одиссее» говорится, что Одиссей не хотел участвовать в военной кампании и с трудом уговорил Агамемнона и Менелая принять в ней участие. Согласно отрывку из Киприи, содержащемуся в «Хрестоматии» Прокла, Одиссей притворился безумным перед своими гостями Менелаосом, Нестором и Паламедом, которые путешествовали к нему, но умный Паламед прозрел и сумел разоблачить обман, угрожая маленькому Телемаху. Согласно более подробному объяснению этой версии Гигином Мифографом, притворное безумие Одиссея заключалось в том, что он нес перед гостями сваю и запрягал коня и вола в плуг; Паламед, однако, поставил Телемаха перед плугом и увещевал отца отправиться с заклятыми спутниками, после чего тот обещал пойти с ним. Если Одиссей был побежден Паламедом здесь, на поле собственной силы, хитростью, то впоследствии он жестоко отомстил ему.

Поэтому Одиссей был вынужден отправиться на войну и поручил своих домочадцев заботам своего товарища Ментора. Сначала он взял на себя задачу заручиться услугами Ахилла для запланированной кампании. Согласно «Илиаде», он отправился с Нестором к Пелею и привез его сына Ахиллея и Патрокла. Согласно более поздним версиям саги, Фетида не хотела отпускать своего сына Ахиллея, потому что, согласно оракулу, он не вернется живым. Поэтому она спрятала его, переодетого в девушку, среди дочерей царя Ликомеда из Скироса. Одиссей отправился к последнему — со спутницей или без нее — и обнаружил того, кого искал, с помощью уловки, что помимо подарков, предназначенных девушкам, он предлагал также оружие, привлекавшее Ахилла, или наблюдая за его реакцией на звук трубы. Теперь и Ахилл присоединился к экспедиционной армии греков.

Единственный источник, упоминаемый в библиотеке Аполлодора, — это Одиссей как участник неудачной попытки греков завербовать кипрского царя Кинираса для войны против Трои. Согласно этому, Одиссей прибыл в Кинирас в компании Менелая и Талтибиоса, которые согласились предоставить 50 кораблей, но затем отправили только один, а остальные, включая экипаж, сделали из глины. Затем Одиссей сыграл второстепенную роль в конфликте между троянскими бойцами и Телефосом. Ахилл своим копьем нанес Телефосу незаживающую рану, которую, согласно оракулу, мог исцелить только тот, кто ее нанес. Поэтому Телефос приехал в Аргос к Ахиллу, и когда Ахилл возразил, что он не врач, Одиссей истолковал оракул так, что причиной раны было копье, а не его владелец, после чего Телефос был исцелен соскобленной ржавчиной с копья.

Греческий флот, собранный в Аулисе, которому Одиссей предоставил двенадцать кораблей, не смог отплыть из-за стихания ветра. Провидец Калхас объяснил, что Артемида из-за своего гнева на Агамемнона препятствовала отплытию флота, которое стало бы возможным только после принесения в жертву дочери Агамемнона Ифигении. Одиссей отправился к ее матери Клитемнестре и добился того, чтобы Ифигению отправили в Аулис, ложно заявив, что она должна стать женой Ахилла. Артемида, однако, заменила девушку на алтаре на оленя. Единственной сохранившейся трагической адаптацией этого эпизода является «Ифигения в Аулисе» Еврипида, где Одиссей не появляется.

Когда греческий флот был уже на пути к Трое, Одиссей успешно сразился с царем Лесбоса Филомелеидом. Поскольку у лучника Филоктета была гноящаяся рана от укуса змеи, дурной запах которой все больше раздражал греческую армию, Одиссей бросил его на Лемносе.

Перед началом военного противостояния греческие посланники — согласно большинству источников, Одиссей и Менелай — отправились в Трою, чтобы потребовать возвращения Елены и похищенных сокровищ. Если бы их просьба была выполнена, войны можно было бы избежать. Однако посланники не добились успеха. Согласно некоторым источникам, им даже угрожала опасность быть убитыми, но Антенор спас их. Его семья была спасена после падения Трои.

Убийство паламедов

Еще до того, как разгневанный Ахилл вышел из войны, Одиссей нанес ответный удар по Паламеду. Согласно библиотеке Аполлодора, он заставил фригийского пленника написать письмо, якобы от Приама, адресованное Паламеду, после чего явился как предатель. Затем Одиссей закопал золото в палатке Паламеда и подбросил якобы предательское письмо в покои греков. Агамемнон нашел надпись, а затем и золото, что привело к побиванию Паламеда камнями. Гигин сообщает несколько иначе, что Одиссей добился перемещения греческого лагеря на один день благодаря якобы приснившемуся ему сну. В ту ночь он спрятал золото под бывшим шатром Паламеда и приказал убить фригийского пленника неподалеку от лагеря, которому ранее передал написанное им самим письмо, в котором Приам якобы обещал Паламеду золото в случае его предательства. После того как лагерь отошел, один из солдат нашел письмо у тела фригийца и принес его Агамемнону, который посмотрел и нашел золото, после чего войско убило Паламеда. Согласно совершенно другому рассказу в Киприи, Паламед должен был быть утоплен Одиссеем и Диомедом во время рыбалки.

Репрезентация в «Илиаде

В частности, Одиссей, описанный Гомером как не очень высокий, но довольно широкоплечий и любимый Афиной, отличился во время Троянской войны хитростью и красноречием; он также был храбрым бойцом. Когда греки должны были вернуть похищенную ими Хрисею ее отцу Хрисею, чтобы успокоить гнев Аполлона, Одиссей выполнил эту миссию. Благодаря своему дару речи он сумел отговорить армию от преждевременного отступления, предложенного Агамемноном как притворство, наказав при этом смутьяна Терсита. После того как его друг Леукос был убит Антифосом, он со злостью выстрелил копьем в висок незаконнорожденному сыну Приамоса Демокоону. Позже Тлеполемос был смертельно ранен в битве с Сарпедоном, после чего Одиссей убил семь ликийцев, пока Гектор не остановил его. Он также был одним из кандидатов на поединок с Гектором. Но когда опасность угрожала престарелому Нестору со стороны приближающегося Гектора, на помощь ему пришел Диомед, который тщетно взывал к бегущему Одиссею о помощи. Из-за отчаянного положения греков, Ахиллеса нужно было убедить снова принять участие в войне, но даже ораторского таланта Одиссея оказалось недостаточно.

Гектору удалось разбить лагерь троянцев на равнине. Теперь Одиссей и его частый спутник Диомед отправились на ночную разведку и встретили троянского разведчика Долона, которого допросили и убили; затем они вошли в лагерь недавно прибывших фракийцев, убили царя Резоса и захватили его лучших коней. За успешный переворот они принесли благодарственную жертву Афине. На следующий день Агамемнон отличился, убив нескольких троянских героев (Аристея), но затем был вынужден отступить, раненный, после чего Гектор нанес ахейцам жестокое побоище. Теперь Одиссей и Диомед успешно вмешались в битву, но после ранения Диомеда Одиссею пришлось сражаться самому. Ему удалось убить Сокоса в одиночном бою, но в процессе он получил ранения и в итоге был спасен из окружения своих врагов Менелаем и великим Айасом. После выздоровления он принял участие в погребальных играх в честь Патрокла, победил великого Айаса в борцовском поединке и выиграл гонку у более быстрого маленького Айаса, потому что Афина подставила ему подножку.

Конфликт с Айасом

Согласно «Аитиопису», Ахилл убил царицу амазонок Пентесилею, но затем влюбился в прекрасную мертвую женщину. За то, что Терсит насмехался над этим, он был сражен Ахиллом. Из-за раздора в греческом войске, вызванного этим убийством, Ахилл был вынужден принести жертву богам на Лесбосе, после чего Одиссей искупил его вину.

Затем Парис и Аполлон убили Ахилла, за тело которого сражались с троянцами великий Айас и Одиссей. Айас унес тело сквозь толпу врагов, а Одиссей прикрывал его отступление. Однако теперь два воина поссорились из-за того, кому принадлежит оружие павшего героя. С рассказа об этом событии началась «Малая Илиада». Согласно приведенному Проклом отрывку из него, богиня Афина добилась того, что Одиссей выиграл спор об оружии, после чего Айас сошел с ума и в конце концов развоплотился. Согласно схолии Аристофана, разговор троянских девушек был подслушан по предложению Нестора, и на основании этого разговора было принято решение в пользу Одиссея. Более распространенная версия, напротив, гласит, что Агамемнон пытался выступить в роли беспристрастного арбитра и, основываясь на показаниях пленных троянцев о том, что Одиссей сделал им больше, чем Айас, присудил оружие Ахилла первому. Овидий, в частности, в общих чертах описывает поединок противников перед третейскими судьями, в котором Одиссей одержал верх как гораздо более талантливый в этой области. Сохранилась трагедия Софокла «Айас» на эту тему.

Вклад в падение Трои

Вскоре после этого, согласно «Малой Илиаде», Одиссей захватил в плен провидицу Эленос. Библиотека Аполлодора оправдывает этот шаг тем, что Еленос знал необходимые предпосылки для завоевания Трои согласно оракулу. По другим источникам, Эленос добровольно перешел на другую сторону. Провидец объявил грекам, что они не смогут завоевать Трою, пока не возьмут кости Пелопса, сына Ахилла Неоптолемоса и Филоктета, которого они бросили на Лемносе, с луком Геракла; в некоторых источниках вместо последнего условия упоминается похищение Палладиона из Трои.

Затем Одиссей отправился на Скирос либо один, либо с Диомедом или с Финиксом, чтобы убедить Неоптолемоса, который там остановился, принять участие в Троянской войне и подарить ему оружие Ахилла. Доставление Филоктета, который десять лет влачил скудное существование на Лемносе, вместе с его геракловым луком также было делом рук Одиссея, причем он действовал либо один, либо вместе с Диомедом или Неоптолемосом; согласно «Малой Илиаде», однако, Диомед выполнил эту миссию один. Согласно одному из вариантов саги, Филоктет был возвращен по указанию Калхаса еще до пленения Еленоса. Все три великих трагика написали драмы на эту тему, но до наших дней дошел только «Филоктет» Софокла, где Одиссей характеризуется очень неблагоприятно. Махаон или Подалейриос вылечил Филоктета, попавшего к грекам, а затем застрелил Париса.

Чтобы проникнуть в Трою незамеченным в качестве шпиона, Одиссей подверг себя бичеванию и переоделся нищим. Елена узнала его, но не предала и узнала от него план греков по завоеванию города. Он убил нескольких троянцев и, обогащенный знанием о некоторых вражеских замыслах, благополучно вернулся в греческий лагерь.

Существуют самые разные версии того времени, когда Одиссей — согласно большинству источников вместе с Диомедом — украл афинское чучело Палладиона; по одним версиям, это произошло до смерти Ахилла, по другим — только после изготовления Троянского коня. О том, что этот грабеж необходим для победоносного завершения войны, греки знали либо из пророчеств Калхаса или Геленоса, либо на основании изречений древних оракулов. Некоторые древние авторы сообщают, что грабители проникли в Трою через подземный канал. Поскольку Одиссей хотел, чтобы заслуга за успешное выполнение подвига принадлежала только ему, он планировал на обратном пути заколоть Диомеда, который шел впереди него. Диомед, однако, увидел в лунном свете вспышку кинжала Одиссея и смог избежать опасности, вовремя выхватив свой меч. Теперь Одиссей должен был снова идти перед ним со связанными руками.

Некоторые авторы утверждают, что Одиссей был изобретателем Троянского коня. После очевидного ухода осаждающих, его должны были пронести в Трою под видом религиозного жертвоприношения; ночью греки, спрятанные в нем, должны были вылезти и открыть городские ворота для своих тайно вернувшихся соотечественников. Согласно «Малой Илиаде», в коне помещалось не менее 3000 человек, но согласно самому малому из упомянутых чисел — только 23. В большинстве рассказов Одиссей описывается как предводитель воинов, спрятанных в коне. Елена вместе со своим новым мужем Деифобосом осмотрела коня и, чтобы обнаружить возможную ловушку, прекрасно имитировала голоса жен некоторых греческих героев, запряженных в коня. Последние с трудом хранили молчание, и Одиссей закрыл Антиклосу рот, даже задушив его, по словам Трифиодора.

План греков удался. Во время ночной битвы в Трое Одиссей привел Менелая к дому Деифобоса и принял участие в развернувшемся там противостоянии с троянцами. Он участвовал не только в резне при разрушении города, но и в спасении сыновей Антенора — Глаука и Геликаона, помня прежнее дружеское отношение к нему Антенора. Напрасно он требовал побить камнями маленького Айаса за изнасилование Кассандры и осквернение при этом афинского алтаря; он справедливо опасался гнева богини на греков. Согласно Iliu persis, он был в значительной степени ответственен за убийство младенца Гектора, сына Астианакса, которого, по некоторым данным, он сам сбросил с башни, в то время как Малая Илиада приписывает это убийство Неоптолемосу. По мнению некоторых авторов, Одиссей также настоятельно советовал принести Поликсену в жертву на могиле Ахилла. Он получил в рабыни жену Приамоса Гекабе, которую, как говорят, вскоре после этого превратил в суку и нашел ее могилу на фракийском Херсонесе.

После победы над Троей, которой предшествовали десять лет войны, Одиссей отправился со своими 12 кораблями в путешествие домой, которое Гомер описал в «Одиссее». Уже в древности было выдвинуто множество теорий о местонахождении мест, упомянутых Гомером. Наиболее распространенные древние теории кратко упоминаются в обсуждении отдельных станций маршрута Одиссея.

В этом контексте следует упомянуть книгу историка Хайнца Варнеке «Дикий Запад Гомера. Die historisch-geographische Wiedergeburt der Odyssee» («Дикий Запад Гомера: историческое и географическое возрождение «Одиссеи»), в котором по-новому оценивается путешествие Одиссея домой и при этом локализуются отдельные станции, что значительно отличается от наиболее распространенных теорий.

Одиссею и его команде пришлось пережить множество приключений и несчастий во время своего путешествия. За некоторые из них они отвечали сами, другие были обязаны враждебности морского бога Посейдона. Только после десятилетней одиссеи Одиссей вернулся один на Итаку, потеряв всех своих спутников.

Читайте также, биографии — Максенций

Киконен, Лотофаги, Полифемус

Сначала, после отплытия из Трои, корабли Одиссея достигли фракийского порта Исмарос, где жили киконы. Со своими людьми Одиссей взял город штурмом и проявил снисхождение только к жрецу Аполлона Марону и его жене, за что Марон дал ему, среди прочего, особенно пьянящее вино. Во время контратаки киконов Одиссей потерял нескольких спутников и был вынужден бежать. После прохода мыса Малеа на юго-востоке Пелопоннеса, откуда локализация пунктов назначения становится неопределенной и начинается, так сказать, путешествие в сказочную страну, сильный северный ветер отнес флот Одиссея через девять дней к земле мирных лотофагов (часто расположенных на североафриканском побережье, прежде всего Джерба). Одиссею пришлось насильно вернуть трех своих людей, посланных в качестве разведчиков, потому что они забыли обо всем после того, как поели плодов лотоса, и не вернулись.

Следующей остановкой в одиссее Одиссея была страна циклопов, которую многочисленные античные авторы располагали в разных точках Сицилии. Сначала Одиссей и его команда поселились на морском острове, где не было людей, но было много коз. На третий день Одиссей с двенадцатью спутниками отплыл к плодородному материку напротив и отправился с ними к большой пещере, где они наткнулись на стадо овец. Когда Одиссей из любопытства дождался хозяина пещеры, тот оказался одноглазым великаном Полифемом, который после прибытия сожрал в общей сложности шесть человек Одиссея и завалил вход большим камнем. На следующий вечер Одиссей напоил великана вином Марона. Последний, став разговорчивым, спросил Одиссея, как его зовут. Одиссей мудро ответил, что его зовут «Никто». После того как Полифем уснул, Одиссей и его оставшиеся спутники вогнали раскаленный кол в его единственный глаз. Тогда циклоп обратился за помощью к своим соседям: «Никто меня не ослеплял!»; другие циклопы решили, что он запутался, и больше не обращали на него внимания. На следующее утро великан уселся у входа в пещеру, который был снова открыт, чтобы, возможно, застать греков, пытавшихся бежать. Но когда его бараны вышли на открытое пространство, он почувствовал только их спины, в то время как Одиссей и его люди вцепились в их животы. Таким образом, они смогли убежать на свой корабль. Одиссей насмехался над великаном и назвал ему свое настоящее имя, после чего его корабль едва не столкнулся с валуном, отброшенным Полифемом. По молитве Полифема к своему отцу Посейдону, последний создал Одиссею большие трудности в дальнейшем путешествии на долгие годы.

Сохранилась драма Еврипида «Циклоп», в которой рассматривается этот материал. Дифирамбист Филоксен из Кифиры привнес новый аспект в эту историю, представив несчастную любовь Полифема к нереиде Галатее. Вергилий писал, что Одиссей оставил спутника по имени Ахеменид на острове циклопов, а Эней нашел странника, когда тот проходил мимо сицилийского побережья, и привез его в Лаций. Древнее изобразительное искусство также часто обращалось к этой теме.

Айолос, Лайстригонен, Кирке

Теперь Одиссей плывет на Айолию, остров бога ветра Айолоса, который классики часто принимают за один из Эоловых островов. Айолос принял Одиссея любезно и после месячного пребывания отдал ему все неблагоприятные ветры, запертые в трубу; в ней не было только западного ветра, чтобы моряки могли быстро добраться до дома. Когда дом был уже виден, а Одиссей спал, его люди с любопытством открыли шланг, после чего ветры вырвались наружу и снова поглотили их корабли в Айолии. Однако на этот раз бог ветра прогнал их, решив, что Одиссей навлёк на себя гнев богов.

Когда путешествие продолжилось, небольшой флот Одиссея через семь дней прибыл в порт Телепилос, город великана-каннибала Лаистригона (в древности он располагался на Сицилии или Сардинии, среди прочих мест). Их царю Антифату удалось спастись от двух из трех разведчиков, посланных Одиссеем, и вовремя предупредить своего хозяина. Спастись удалось только кораблю Одиссея, который из предосторожности бросил якорь у входа в гавань. Другие его корабли были разбиты лаистригонами огромными камнями, а экипажи были пожраны гигантами.

Следующим пунктом назначения Одиссея был остров Айя, принадлежавший колдунье Кирке, который античные тезисы часто располагали на западном побережье Италии и отождествляли с современным Монте-Сирчео, но были и другие мнения, что искали ее далеко на востоке в Колхиде. Одиссей сформировал две группы из своих оставшихся спутников, и вторая группа во главе с Эврилохом должна была исследовать остров, бросив жребий. Они пришли в дом кирка, который вроде бы любезно пригласил их, но после того, как они выпили вина, тронул их верхом и превратил в свиней. Только подозрительный Эврилохос не принял приглашение и смог вернуться к Одиссею. Он немедленно отправился спасать своих спутников и по дороге встретил бога Гермеса, который дал ему растение Моли, защитившее его от колдовства Кирки, а также наставления о том, как себя вести. Когда Кирка захотела превратить Одиссея, ей это не удалось из-за действия моли; вместо этого он пригрозил ей мечом и заставил поклясться богами, что больше не причинит ему вреда. Она вернула заколдованным спутникам человеческий облик и стала возлюбленной Одиссея, который провел с ней целый год. Затем, по настоянию своих людей, он снова отправился в путь, который теперь привел его в Аид, поскольку, по совету Кирки, только тень умершего провидца Тейресия знала, как вернуться домой на Итаку. Более поздние легенды приписывают Одиссею несколько сыновей Кирки, но некоторые из них также приписываются Калипсо, в том числе Телегонос и Латинос. Также упоминаются предполагаемые могилы некоторых спутников Одиссея в Кампании и окружающих ландшафтах.

Читайте также, биографии — Рут, Бейб

Аид, Сирены, Харибда и Сцилла, скот Гелиоса

После однодневного морского путешествия Одиссей достиг берегов Океаноса. Там лежала земля киммерийцев, где никогда не светило солнце. После принесения напитка и жертвоприношения животных у ворот Аида появлялись тени умерших. Дух Тейресиаса предсказал будущую судьбу Одиссея. Он сможет вернуться на родину со своими спутниками, хотя и не без труда, но ему придется быть осторожным, чтобы не поранить скот Гелиоса, пасущийся на острове Тринакия; иначе он доберется до Итаки лишь с опозданием, один и на чужом корабле. Там он встретит множество ухажеров Пенелопы и убьет их; затем ему придется построить алтарь морскому богу Посейдону и принести ему жертву. Там не знают моря, поэтому пищу не солят, а весло Одиссея принимают за лопату. Только тогда ему, наконец, будет суждено умереть нежной смертью от моря в старости на своей родине. Затем Одиссей разговаривал с тенью своей матери Антиклеи, которая умерла от горя по нему, а также встречался с духами греческих героев и их жен, включая Ахилла и Агамемнона, который был убит после возвращения домой по наущению своей жены Клитемнестры. Наконец, Одиссей увидел мучения Сизифа и Тантала и побеседовал с Гераклом, после чего поспешно удалился. После этого он вернулся со своими людьми в Кирку и похоронил своего спутника Элпенора, который погиб в результате несчастного случая перед первым отплытием Одиссея из Аия, остался там непогребенным и попросил о достойном погребении, когда разговаривал с Одиссеем во время его путешествия в Аид. От Кирки Одиссей получил информацию о предстоящих ему приключениях в дальней дороге и необходимые правила поведения. На следующий день он снова покинул ее.

По совету Кирка, Одиссей заткнул воском уши своих людей, прежде чем пройти мимо острова Сирен (который древние авторы приравнивали к Самосу или располагали недалеко от Сорренто), но не свои собственные, чтобы иметь возможность услышать их пленительную песню, которая заманила многих моряков и повергла их в погибель. Чтобы избежать этой участи, Одиссей привязал себя к мачте, и поэтому, проплывая мимо острова Сирен, он не мог следовать их приманке, хотя и хотел этого. Вне пределов слышимости опасность миновала.

На остальном морском пути Одиссей избежал опасного прохождения Планктена, двух скал, окруженных пламенем, и вместо этого предпочел проплыть через пролив (обычно отождествляемый с Мессинским проливом), по обе стороны которого обитали Харибда и Сцилла. Харибда была опасным водоворотом, который три раза в день всасывал морскую воду, а затем снова выбрасывал ее. Одиссей, следуя совету Кирки, держал свой корабль ближе к скале Сциллы, шестиголового чудовища. Он взял в руки оружие и попытался защитить своих людей от Сциллы, но не смог помешать ей съесть шестерых из них.

Курс теперь вел к острову Тринакия. Из-за предупреждений Тейресиаса и Кирки не трогать пасущийся там скот и овец бога солнца Гелиоса, Одиссей хотел проплыть мимо, но ему пришлось уступить давлению своих измученных, почти взбунтовавшихся людей и остановиться на суше на этом острове. Припасов Кирке хватило на месяц, в течение которого спутники выполняли свою клятву щадить животных Гелиоса. Однако из-за неблагоприятных ветров им пришлось задержаться на Тринакии, и по наущению Эврилоха и вопреки четким указаниям Одиссея они зарезали часть скота бога солнца, пока тот спал. Последний потребовал, чтобы другие боги наказали виновных, и вот, когда Одиссей и его люди снова отправились в плавание, Зевс послал ураган, который уничтожил их корабль. Все, кто был на борту, утонули; только Одиссей смог сделать плот из обломков и таким образом выжить. Когда он снова проплывал мимо Харибды, она засасывала его плот. Но ему удалось уцепиться за нависающую над скалой смоковницу. Когда его судно вновь появилось под ним, он опустился и стал быстро грести прочь от опасности. Через десять дней он был изгнан на остров Огигия нимфой Калипсо. Огигия была отождествлена с Гавдосом близ Крита, Гозо, Мадейрой, Стромболи, а также мысом Пунта Мелисо на Апулийском побережье и др.

Читайте также, биографии — Лициний

Калипсо, Фаякс

Калипсо приняла Одиссея ласково и сделала его своим любовником. Она пообещала ему бессмертие, если он останется с ней навсегда. Одиссей прожил с ней семь лет и делил с ней ложе, но со временем, несмотря на все искушения, он захотел вернуться в Итаку к своей жене Пенелопе. Он никогда бы не достиг своей родины, если бы Афина не вступилась за него на горе Олимп. Когда его злейший соперник Посейдон находился в далекой Эфиопии, богиня уговорила Зевса наконец-то разрешить своему любимцу вернуться домой. По приказу верховного бога Гермес велел Калипсо отпустить Одиссея. Нехотя, она подчинилась и предоставила Одиссею инструменты для постройки корабля, чтобы он мог наконец снова отправиться в путь. Считается, что у Одиссея было несколько сыновей от Калипсо (некоторые из них также приписываются Кирке), в том числе Наусинос и Науситоос.

После 17-дневного морского путешествия Одиссей увидел побережье фаякской земли Схерии (в античности обычно отождествляемой с Керкирой). Тогда Посейдон заметил его и во время шторма выбросил из лодки. В самом тяжелом положении ему явилась морская богиня Лейкотея и посоветовала плыть к берегам фаяков своими силами, отказавшись от своей разбитой лодки. Чтобы он не утонул, она дала ему свою вуаль, которую он должен был повязать вокруг себя. После первоначального недоверия он последовал совету и при поддержке Афины, которая прокладывала ему путь через волны, через два дня вплавь достиг берега Схерии. Он чуть не разбился о камни, но потом нашел более подходящее место для приземления в устье реки. Он разбил лагерь из листьев под двумя кустами и заснул там, обессилев.

Афина заставила Наусикаа, дочь фаякского царя Алкиноса, пойти со своими служанками к устью реки, чтобы постирать одежду. Их голоса разбудили Одиссея, который, обнаженный и покрытый морским илом, прикрывая свою наготу лишь веткой, смиренно просил дочь царя о помощи и льстиво восхвалял ее красоту. Он быстро покорил Наусикаа; она великолепно одела его, накормила и проводила в город. Затем он отправился в царский дворец и, следуя совету Наусикаа, сначала обратился за поддержкой к ее матери Арете. Это сработало, и Одиссей умел так хорошо зарекомендовать себя своим внешним видом, что Алкиной хотел бы видеть его своим зятем. Но правитель также был готов помочь незнакомцу быстро вернуться домой. На следующий день Одиссей наконец открыл свою истинную сущность и рассказал феакам о своих переживаниях. Затем на одном из кораблей его привезли на Итаку как богатый дар и уложили спать на берегу острова, но из-за этого финикийцы навлекли на себя гнев Посейдона.

Когда Одиссей проснулся, он сначала не узнал свою родину и подумал, что был брошен феаками на чужбине. Затем пришла Афина и просветила его, что он действительно находится на Итаке. В его дворце многочисленные ухажеры, считавшие его мертвым из-за долгого отсутствия, осаждали его верную жену и растаскивали его имущество. Поскольку возвращаться в дом одному было слишком опасно, богиня превратила его в невзрачного старого нищего. Это позволило ему незамеченным спланировать свои дальнейшие действия, которые включали в себя проверку различных людей, в том числе родственников и слуг, различными небылицами. Сначала он отправился в хижину свинопаса Евмаиоса, который остался верен ему и был принят им ласково, но все же не дал о себе знать. Там появился его сын Телемах, который только что вернулся с задания по выяснению местонахождения своего отца с Менелаосом. Когда Эвмайос ушел, чтобы сообщить Пенелопе о возвращении ее сына, Одиссей открыл свою личность Телемаху, и они подготовили план убийства женихов.

Телемах первым вернулся во дворец, а вскоре после него туда же отправились Эвмей и Одиссей, переодетый нищим. По дороге их оскорбил козопас Мелантий, который переметнулся на другую сторону, но для осуществления своего плана Одиссею необходимо было подождать с местью. Когда он прибыл в пункт назначения, его узнал только его старый пес Аргос, который умер сразу после этого. Во дворце он стал проверять отношение присутствующих к нему. Тогда он попросил у женихов еды. Большинство из них дали ему что-то, но Антинус бросил ему на плечо кресло. Другого нищего, Ироса, который насмехался над ним, он смог с легкостью сразить. Затем появилась Пенелопа и уведомила женихов, что скоро будет готова к новому браку после столь долгого отсутствия мужа. Позже неверная служанка Меланфо, сестра Мелантиоса, стала жестоко обращаться с Одиссеем. Ее любовник, поклонник Пенелопы по имени Эвримах, также поносил Одиссея. Началась ожесточенная словесная битва, но Амфиномос разрядил ситуацию.

После ухода женихов Одиссей и его сын вынесли оружие из пиршественного зала и заперли его в кладовой. Затем Одиссей встретился с Пенелопой наедине, выдав себя за благородного критянина Аитона и заслужив ее доверие. Он утверждал, что знает ее мужа, который так долго отсутствовал, с прежних времен; он скоро вернется домой. Когда старая кормилица Одиссея Эвриклея омыла ему ноги, она узнала своего хозяина по шраму от бывшего нападения Эбера, но ей не разрешили никому об этом рассказать.

После пира на следующий день Пенелопа вызвала женихов на состязание. Тот, кто сможет пустить стрелу из лука Эврита, который Одиссей когда-то получил от Ифитоса, через отверстия в древках двенадцати топоров, стоящих в ряд, получит ее руку. Одиссей, который тоже присутствовал, тем временем покинул зал, дал знать своим верным слугам Евмаиосу и Филоитиосу и дал им наставления. Затем он вернулся в зал и заметил, что ни один из женихов не смог натянуть лук. Несмотря на их протесты, Пенелопа, которая затем удалилась, упорствовала в том, чтобы позволить «нищему» тоже попробовать, что Телемах в конце концов и сделал. Теперь Одиссей без труда справился с требуемым мастерским выстрелом, после чего сначала пронзил стрелами Антиноса и Эвримаха. Затем он, поддерживаемый своим сыном и двумя верными слугами, сражался против превосходящих числом остальных женихов. Меланфиос доставил оружие женихам, но затем был связан Эвмаиосом и Филоитиосом. В конце концов, Одиссей и его немногочисленные спутники при помощи Афины сумели убить всех женихов. Двенадцать нелояльных слуг должны были очистить залитый кровью зал, после чего Телемах был повешен. Мелантий также не избежал наказания.

Эвриклея разбудила Пенелопу, которая крепко спала, но она не верила, что ее муж действительно вернулся домой, пока Одиссей не открыл ей тайну, которую мог знать только он. Позже Одиссей разыскал своего старого отца Лаэрта, который из отвращения к женихам и печали по сыну жил бедно в отдаленной хижине, испытал и его, а затем явил себя теперь уже блаженному старику. Убийство женихов привело Одиссея, его семью и преданных слуг к последней битве с могущественными семьями убитых, но Афина разняла спорщиков и восстановила мир между Одиссеем и его подданными.

Одиссея заканчивается тем, что Одиссей вновь обретает власть над Итакой. Окончательная судьба Одиссея, о которой не сообщает Гомер, и его смерть изображались другими писателями крайне противоречиво. В древнейшей фрагментарной телегонии, относящейся к эпическому циклу, сообщается о путешествии Одиссея в Элиду, где царь Поликсен оказал ему гостеприимство. Затем Одиссей вернулся на Итаку, принес жертву по указанию Тейресия и отправился в Феспротию, где женился на царице Каллидике и родил от нее сына Полипойта. Когда Каллидик умер, он передал управление государством Полипоиту и отправился на родину. Теперь его сын Телегонос, который вырос за это время и которого он породнил с Киркой, был отправлен на Итаку, которую последняя не признавала. Из-за грабежа скота он вступил в конфликт со своим отцом, который также был ему неизвестен, и убил его копьем, наконечником которого был скат, тем самым (частично) исполнив пророчество Тейресиаса о «внеморской» смерти Одиссея, поскольку смертоносный скат пришел из моря. Когда Телегонос узнал, что убил своего отца, он привез тело последнего, а также Пенелопу и Телемаха в Кирку на остров Айя. Колдунья сделала Пенелопу и Телемаха бессмертными, и состоялась двойная свадьба между Телегоносом и Пенелопой, с одной стороны, и Телемахом и Кирке — с другой. Гигин добавляет, среди прочего, в качестве дополнительной черты, что Одиссей был предупрежден оракулом остерегаться смерти от рук своего сына.

В «Психее» Эсхила, согласно сохранившемуся фрагменту, Тейресий предсказал Одиссею, что его голова будет поражена падающим пометом цапли и обожжена ядовитым жалом содержащегося в нем морского животного. В утраченной драме Софокла «Эвриала» Одиссей после самоубийства отправился в Эпир и соблазнил дочь своего хозяина Тиримаса Эвиппу. От этой связи родился сын Эвриал, который, повзрослев, прибыл на Итаку, но был убит интригами ревнивой Пенелопы Одиссея, которая не узнала его.

Считается, что Пенелопа родила Одиссею еще одного сына, Полипортеса, после его возвращения из странствий. Библиотека Аполлодора сообщает, что некоторые античные авторы, противореча Гомеру, утверждали, что Пенелопа не хранила верность своему мужу во время его долгого отсутствия. Согласно одному из вариантов легенды, Пенелопа позволила соблазнить себя Антиносу, была отослана Одиссеем к своему отцу Икариосу и позже стала матерью Пана в Мантинее в Аркадии от Гермеса. Комментатор Вергилия Сервий, напротив, утверждает, что Пан был ребенком Пенелопы и всех ухажеров, которого Одиссей нашел в своем доме после возвращения и, испугавшись его вида, убежал и отправился в новые странствия. Согласно другой версии, Одиссей убил свою жену, потому что она была любовницей Амфиномоса.

Рассказывали также, что Одиссей был обвинен родственниками убитых женихов, и судьей был назначен Неоптолемос. Поскольку Неоптолемос хотел завладеть островом Кефалления, который принадлежал Одиссею, он изгнал Одиссея. Одиссей отправился в Этолию к царю Тоасу, имел сына Леонтофона от брака с дочерью Тоаса и умер очень старым человеком. Фрагмент Аристотеля, сохраненный Плутархом, сообщает, что Неоптолем, принятый Одиссеем и родственниками убитых женихов в качестве третейского судьи, отправил Одиссея в изгнание, но по этой версии он эмигрировал в Италию; в то же время Неоптолем обязал родственников женихов ежегодно посылать Телемаху определенное количество сельскохозяйственной продукции. Согласно другим авторам, Одиссей также в конце концов попал в Италию. Согласно Ксенагору, у него было три сына от Кирки, Ромос, Антей и Ардей, которые основали три города, названные в их честь — Рим, Антиум и Ардея.

Некоторые писатели знали о предполагаемом превращении Одиссея Афиной в коня. Однако, согласно Птолемею Гефестиону, это превращение совершила тирренская колдунья; Одиссей оставался с ней до самой смерти от старости.

Теория солнечного затмения

Плутарх и Гераклит интерпретировали последние два стиха отрывка о возвращении Одиссея домой в 20-й книге «Одиссеи» Гомера как поэтический пересказ солнечного затмения в районе Ионических островов — события, которое происходит там только примерно раз в 360 лет. Отрывок гласит (в переводе Роланда Хампе):

Теория солнечного затмения была известна давно, но первоначально была воспринята скептически и уже отвергнута некоторыми древними авторами. Возвращение Одиссея уже было датировано Карлом Шохом и Паулем Нойгебауэром (1926) известным днем Эгейского затмения 16 апреля 1178 года до н.э. Дж. Р. Минкель утверждает, что такой подход к датировке был преимущественно отвергнут, поскольку обычно предполагалось, что древнегреческая астрономия получила развитие только после написания «Одиссеи».

Однако главным аргументом против интерпретации этого отрывка как описания солнечного затмения уже в древности был контекст. Вильгельм Дёрпфельд повторил в 1926 году — в ответ на слова Шоха — что Феоклименос предсказывает смерть женихов и что отрывок «солнце погасло с неба, и поднялась злая тьма» следует рассматривать в связи с Эребосом, царством мертвых, в которое женихи попадут после своей неминуемой смерти и в котором, согласно греческой концепции, солнце не светит и поэтому царит тьма. Дёрпфельд также отметил, что в последующих диалогах нет упоминания о темноте, за исключением одного момента, когда темнота во дворце противопоставляется яркости снаружи. Дёрпфельд также указывает на то, что никто другой, включая рассказчика, не предполагает затмения и что женихи не верят Феоклименосу.

Читайте также, биографии — Келли, Грейс

Байкоузис и Магнаско

Биофизики Байкоузис и Магнаско (2008) в качестве альтернативного подхода выбрали отказ от теории солнечного затмения, которую они также сочли неопределенной, и проанализировали последние этапы путешествия Одиссея на предмет других потенциальных упоминаний астрономических наблюдений, таких как редкие скопления созвездий и планет. Они пришли к выводу, что в день, когда Одиссей убил женихов, было новолуние, четырьмя днями ранее, когда он прибыл на Итаку, Венера находилась высоко на небосводе перед восходом солнца, Плеяды, а также созвездие Бутса были видны одновременно во время путешествия из Огигии в Схиру вечером. Однако считается, что Бутсы восходят на небе позже, чем Плеяды.

Затем они провели поиск этого гомеровского небесного созвездия за 135-летний период (с 1250 по 1115 год до н.э.) и рассчитали 15 возможных дней для возвращения Одиссея на Итаку. Основываясь на своем тезисе о том, что в описании Гомера, где бог Гермес летит на запад в Огигию перед отплытием Одиссея, планета Меркурий была зашифрована над западным горизонтом, биофизики также поместили возвращение Одиссея в весну 1178 года до н.э., независимо от предыдущего исследования, поддерживая более конкретную датировку 16 апреля 1178 года до н.э.

Хотя работа Байкоузиса и Магнаско получила широкое освещение в СМИ, она долгое время оставалась без внимания классических филологических и древнеисторических исследований.

Гейнсфорд

В 2012 году Питер Гейнсфорд из Университета Веллингтона опубликовал статью, в которой подверг критическому сомнению как общую методологию, так и отдельные моменты, на которых Байкоузис и Магнаско основывали свой подход к датировке. В целом, он отвергает результаты Байкоузиса и Магнаско.

В целом, Гейнсфорд критикует Байкузиса и Магнаско за то, что они не приняли во внимание все возможные ссылки на небесные явления, содержащиеся в «Одиссее» — если интерпретировать путешествия богов как астрономические события, — а сделали «вишневую выборку». Более того, Гейнсфорд критикует, что хотя один из двух отрывков, имеющих отношение к теории, в котором «Илиада» цитируется дословно, был признан Байкоузисом и Магнаско в качестве цитаты, они не сделали из него никаких выводов.

Более того, согласно преобладающему мнению, указания времени у Гомера не следует воспринимать буквально, как предполагают биофизики. Некоторые указания на время у Гомера повторяются так часто, что можно предположить, что они носят символический характер. Несоответствие хронологии в «Одиссее» между путешествием Одиссея и одновременным путешествием Телемаха в Пилос и Спарту также не было обсуждено в достаточной степени.

Наконец, Гейнсфорд критикует временные рамки (1250-1115 гг. до н.э.), выбранные Байкоузисом и Магнаско для датировки предполагаемых ими небесных событий. Байкоузис и Магнаско считают Трою VIIa, разрушение которой, по их предположению, произошло около 1190 года до н.э., гомеровской Троей. Гейнсфорд указывает, что необходимо также учитывать поздние слои Трои VI, которые датируют Троянскую войну гораздо более ранним временем. В хеттских письменных документах есть свидетельства о греческом конфликте из-за Трои до 1250 года до н.э. До 1250 года до н.э. солнечные затмения наблюдались на Итаке в 1340, 1312, 1281 и 1261 годах до н.э. (первые два полных, последние два частичных).

Тема Одиссея вновь и вновь подхватывалась и перерабатывалась в литературе и изобразительном искусстве. Софокл показывает Одиссея в двух своих трагедиях «Филоктет» и «Аякс» в ролях, которые учитывают его ослепительный характер. Еврипид драматизирует эпизод ослепления великана в своей сатирической пьесе «Циклоп». В анонимной трагедии «Резос» речь идет об убийстве фракийского царя и краже его богато запряженных лошадей.

В «Божественной комедии» Данте Одиссей появляется в 26-м канто «Преисподней» и рассказывает, как в конце своих странствий, вместо того чтобы вернуться на Итаку, он позвал своих спутников плыть за Геркулесовы столбы. По его словам, после долгого плавания его корабль потерпел крушение на горе Очищения, которую Данте представлял себе южнее Атлантики. В поэме Альфреда Теннисона «Улисс» содержится тот же призыв, но теперь Одиссей обращается к спутникам после возвращения на Итаку. В XX веке в романе Джеймса Джойса «Улисс» «странствия» Леопольда Блума по Дублину были тщательно соотнесены со странствиями Одиссея.

История Одиссея была экранизирована в 1954 году под названием «Странствия Одиссея» и в 1997 году под названием «Приключения Одиссея». В 1968 году Франко Росси снял телеадаптацию «L»Odisseia», которая была показана в Германии в 1969 году в четырех частях под названием «Одиссея», а также анимационный сериал «Миссия Одиссея» в 2002 году.

Музыка

Помимо кинематографических адаптаций героического эпоса, существует множество музыкальных адаптаций. Британская группа Cream, например, адаптировала материал в своей песне 1967 года Tales of Brave Ulysses, или американская прогрессив-метал группа Symphony X в 2002 году в своей 24-минутной песне The Odyssey. Песня Сюзанны Вега «Калипсо» из альбома 1987 года Solitude Standing освещает прибытие Одиссея и его последующий отъезд с точки зрения Калипсо. Рольф Риэм написал оперу «Сирены — Билдеры бегренцев и верних», премьера которой состоялась во Франкфуртской опере в 2014 году.

Источники