Мюнстерская коммуна

gigatos | 1 февраля, 2022

Post Views: 58

Суммури

Анабаптистское королевство Мюнстера — это все более радикализирующееся правление ориентированных на Реформацию частей города вокруг проповедника Бернда Ротмана в 1530-х годах в Мюнстере (Вестфалия) в сторону апокалиптическо-хилиастического режима, который прибегал к открытому насилию под впечатлением военного окружения и голода со стороны католических и союзных протестантских войск. Она закончилась в июне 1535 года отвоеванием города протестантски настроенным князем-епископом Францем фон Вальдеком.

В рамках анабаптизма, существовавшего в немецкоязычных и голландских регионах, анабаптистское королевство Мюнстер играло особую роль.

Анабаптизм развился в 1520-х годах из бывших сподвижников Хульдриха Цвингли (Цюрих) как радикальная ветвь Реформации в различных одновременных направлениях в Швейцарии, Австрии, южной и центральной Германии, а несколько позже и в Нижней Германии. Именно Мельхиор Хофманн принес анабаптистское учение из спиритуалистическо-финалистской среды Страсбурга в более северные регионы. Впервые Хофманн выступил как анабаптистский проповедник в Эмдене в 1530 году, позже в Амстердаме. Через него анабаптистское учение и религиозные общины распространились в Нижнегерманском регионе (мельхиориты). Амстердамскую общину позже возглавил Ян Матис.

Своей идеей теократического промежуточного царства перед возвращением Христа после военного конфликта между императором и протестантскими городами Хофман оказал сильное влияние на теологию Мюнстерского движения. Он считается косвенным богословским предтечей Мюнстерского анабаптистского царства. Апокалиптическо-хилиастическое послание его трудов в какой-то степени упало на благодатную почву. Социально-экономическое положение простого населения Мюнстерланда, а также «жесточайшие гонения», которые им пришлось пережить со всех сторон, дополнительно открыли верующим эсхатологические взгляды.

Читайте также, история — Священный союз

Движение Реформации в Мюнстере

То, что именно город Мюнстер стал ареной восстания анабаптистов, было связано, в частности, с внутригородскими спорами между наследственными семьями, ремесленниками и римско-католическим духовенством, управлявшими исключительно этим городом, которые достигли своей первой кульминации в восстании 1525 года. Правящие городские советники, например, уважаемый, но католически настроенный мэр Эвервин II фон Дросте цу Хандорф и его племянник Иоганн VII Дросте цу Хюльсхофф, которые также были олдерменами округа Убервассер, попытались посредничать, но потерпели неудачу, сложили с себя полномочия в 1530 году и покинули город.

Начиная с 1531 года, гильдии ремесленников объединились с еще молодым евангелическим движением, которое в Мюнстере представлял, прежде всего, Бернд Ротман. Кафедральный собор Мюнстера несколько раз запрещал Ротману проповедовать и в конце концов выслал его из страны. Однако этому помешали последователи Ротмана, которые к тому времени стали обширными и включали состоятельных граждан. Ротман также не обратил внимания на наставления Мартина Лютера и Филиппа Меланхтона. К лету 1532 года комитет городского собрания гильдий, состоящий из 70 человек, ввел во всех городских церквях протестантских проповедников. Этот комитет, имевший право совместного решения с избранным городским советом Мюнстера, определял политику Мюнстера до 1533 года, когда городской совет также стал протестантским.

Мюнстерское движение Реформации не присоединилось к Confessio Augustana, сформулированному лютеранскими имперскими сословиями в 1530 году, поэтому оно получило мало поддержки от территорий, которые уже стали лютеранскими. Однако движение смогло заявить о себе благодаря тому, что должность епископа Мюнстера и Оснабрюка, а значит и суверена, занималась три раза подряд. Франц фон Вальдек, который сам склонялся к Реформации, окончательно утвердился лишь в начале лета 1532 года и только с этого момента смог предпринять действия против Мюнстера. Дитрих фон Мервельдт († 1564), Дрост цу Вольбек, предпринял тщетную попытку восстановить порядок в городе с крестьянским отрядом. Сначала Вальдек наложил на город запрет на торговлю и конфисковал у жителей Мюнстера скот. В ответ 25 декабря 1532 года жители Мюнстера напали на советников епископа, включая бывшего бургомистра Эвервина II фон Дросте цу Хандорфа и его родственников, которые обсуждали в Тельгте дальнейшие меры против города, и привезли их в Мюнстер в качестве заложников. В этой ситуации при посредничестве Филиппа Гессенского был достигнут компромисс: Князь-епископ принял протестантских проповедников в городе, но церкви и монастыри должны были остаться с католическим обрядом. Наследственные люди вернули себе влияние.

Читайте также, биографии — Пек, Грегори

Конфликт в гражданах; радикализация Бернда Ротманна

За это время в городском совете произошли перестановки. В 1532 году отдельные члены-католики уже ушли в отставку, а на выборах в марте 1533 года орган стал полностью протестантским. В качестве одного из первых решений совет поручил Бернду Ротманну разработать новый порядок богослужения. Тем временем Ротманн радикализировался и присоединился к движению анабаптистов. Требование Ротмана о крещении взрослых раскололо протестантское движение в городе. Совет выступил против этого требования, закрыл все церкви и попытался создать лютеранский проповеднический орган. За это он не имел большинства среди населения, которое по-прежнему поддерживало позицию Бернда Ротмана. Попытка рекатолицизировать меньшинство населения, которое оставалось католическим, осенью 1533 года не увенчалась успехом.

Приток протестантов и голландских анабаптистов

К этому времени в город уже прибывали протестанты из ближних и дальних окрестностей, в том числе многие анабаптисты из Нидерландов. Летом 1533 года 23-летний Ян ван Лейден, впоследствии «король» Мюнстера, впервые оказался в городе на два месяца. Сначала он вернулся в Нидерланды и крестился там уже взрослым человеком у Яна Матиса, самого главного «пророка» голландского анабаптистского движения. Матис также приобрел все большее влияние на сторонников анабаптизма в Мюнстере. В январе 1534 года он направил в город Яна ван Лейдена в качестве своего посланника.

В это же время в городе начались крещения взрослых. Поскольку анабаптисты отвергали крещение младенцев как небиблейское, христиане, которые уже были крещены, повторно крестились во время этих крещений для взрослых. Такие «перекрещивания» противоречили исповеданию веры («Мы исповедуем одно крещение для прощения грехов») и, следовательно, закону Священной Римской империи, что дало князю-епископу Францу фон Вальдеку возможность предпринять новые действия против города. Однако его просьба к городскому совету выдать анабаптистов была отклонена советом. Однако этот орган также отказался официально поддержать анабаптистов. Таким образом, городской совет потерял легитимность суверена и поддержку жителей.

Читайте также, биографии — Ицкоатль

Построение анабаптистского царства; Ян Матис

В феврале 1534 года в городе появился Ян Матис, который возглавил движение анабаптистов. 23 февраля 1534 года анабаптисты одержали верх на очередных выборах в городской совет и заняли господствующее положение в Мюнстере. За несколько недель до этого большинство оставшихся католиков и многие протестанты, не являющиеся анабаптистами, уже покинули город. Оставшиеся после выборов приверженцы этих двух конфессий были либо перекрещены, либо изгнаны из Мюнстера. Здания, принадлежащие изгнанным, были захвачены или разгромлены.

В последующие недели началась радикальная реконструкция сооружений в городе. В ходе иконоборчества в церквях анабаптисты уничтожали все, что напоминало им о святых и духовенстве, и в процессе уничтожили многие сокровища искусства. Они конфисковали имущество в городе, ввели, среди прочего, товарную общину, основанную на товарной общине Иерусалимской ранней церкви, и заставили сжечь городские архивы, как архивы наследственных людей. Этот радикализм привел к возобновлению споров. Прежде всего, растущее ожидание пророками последних времен встретило неприятие. На Пасху 1534 года Ян Матис провозгласил явление Иисуса Христа в городе. Во время этих событий Франц фон Вальдек замкнул кольцо осады вокруг города. Когда явление Христа не состоялось, Ян Матис и некоторые верующие вышли за город в день Пасхи, где он был убит.

Читайте также, биографии — Франц II

Дальнейшая радикализация; Ян ван Лейден

С этого момента Ян ван Лейден стал главой анабаптистов Мюнстера. При нем движение стало еще более радикальным. Хотя он отменил пытки, которые были обычным явлением в то время, перед вынесением смертного приговора, он нередко лично приводил смертные приговоры в исполнение, в том числе и в отношении собственной жены, которая критиковала его роскошь. В городе из-за значительного избытка женщин — среди анабаптистов Мюнстера их было почти в три раза больше, чем мужчин, — летом 1534 года была введена полигиния, несмотря на то, что анабаптисты изначально выступали за строгую мораль. Сам Ян ван Лейден за время существования анабаптистской империи взял 16 жен. В сентябре город отразил попытку штурма осаждающих, после чего Ян ван Лейден был провозглашен «королем Иоанном I». Эти фундаментальные изменения в городе также вызывали споры среди населения в связи с угрозой извне, но оппозиционные мнения подавлялись ван Лейденом и его сторонниками. Также в сентябре «миссионеры» были отправлены в соседние города. Однако они либо перехватывались епископальными войсками, либо забирались в городах-мишенях. Те, кто мог проповедовать, имели мало успеха. Только в Варендорфе анабаптисты на неделю взяли город под свой контроль, но были быстро выбиты солдатами епископа. В октябре 1534 года просьба о помощи голландскому движению анабаптистов, которое также находилось под давлением, также не увенчалась успехом.

Осада и повторное завоевание Мюнстера

Воинственность анабаптистов Мюнстера вытекала, помимо прочего, из безнадежной в военном отношении ситуации в стенах города. Хотя они установили пушки на церковных башнях и совершали успешные набеги, войска князя-епископа все же окружили городские стены с помощью семи укрепленных лагерей и их экипажей. Осаждающие состояли из рыцарей и ланскенетов и находились под командованием опытного Вириха V из Даун-Фалькенштейна. Перед конными войсками стояла задача перекрыть пути движения к Мюнстеру. Осада города объединенными армиями старообрядцев и протестантских князей вскоре привела к голоду. Страдания были настолько велики, что даже белая известковая краска церквей, как говорят, была соскоблена, растворена в воде и распределена в виде молока.

Два перебежчика провели епископальных солдат в город через Кройцтор в ночь с 24 на 25 июня 1535 года, что после боя позволило на следующий день ввести в Мюнстер дополнительные войска. Кровавая бойня положила конец империи анабаптистов. Около 650 защитников были убиты, а женщины изгнаны из города. Главному проповеднику Бернду Ротманну и «рейхсканцлеру» Генриху Крехтингу удалось скрыться. В последующие недели все еще живые анабаптисты обоих полов, за исключением Яна ван Лейдена, Бернда Крехтинга и Бернда Книппердоллинга, были казнены.

Осуждение и казнь лидеров

Трех оставшихся лидеров анабаптистов, включая «короля анабаптистов» Яна ван Лейдена, которого епископский лесничий в Вольбеке Дирк фон Мервельдт схватил сам, сначала в течение шести месяцев показывали в монастыре и допрашивали об их преступлениях с применением пыток и без них. 6 января 1536 года, в соответствии с анабаптистским мандатом Имперского сейма 1529 года и уголовным законом, введенным в 1532 году, Constitutio Criminalis Carolina, они были приговорены к смертной казни в Вольбеке и замучены до смерти у подножия церкви Ламберти на Принципальмаркт 22 января. Яну ван Лейдену, Бернду Крехтингу и Бернду Книппердоллингу раскаленными щипцами вырвали языки, растерзали тела и через четыре часа зарезали. Их трупы были повешены в железных корзинах на башне церкви Ламберти, предназначенной на самом деле для перевозки заключенных, для демонстрации, «чтобы они служили предупреждением и ужасом для всех беспокойных духов, чтобы они не пытались или не осмеливались совершить нечто подобное в будущем». Корзины анабаптистов и сегодня висят на церкви. После того, как старый шпиль обветшал, корзины были сняты 3 декабря 1881 года; после завершения строительства нового шпиля их снова установили на южной стороне 22 сентября 1898 года. Орудия пыток находятся в городском музее Мюнстера.

Выставки

Источники