Тевтонский орден
gigatos | 7 мая, 2022
Суммури
Тевтонский орден, также известный как Тевтонские рыцари или Тевтонский орден, является римско-католическим религиозным орденом. Вместе с Мальтийским орденом он является (юридическим) преемником рыцарских орденов времен крестовых походов. Члены ордена являются регулярными канониками с момента реформы орденского правила в 1929 году. Орден насчитывает около 1000 членов (по состоянию на 2018 год), включая 100 священников и 200 религиозных сестер, которые посвящают себя в основном благотворительным задачам. Сегодня штаб-квартира находится в Вене.
Полное название — Орден братьев немецкого госпиталя Святой Марии в Иерусалиме, латинское Ordo fratrum domus hospitalis Sanctae Mariae Teutonicorum Ierosolimitanorum. Аббревиатура ОТ происходит от латинской аббревиатуры Ordo Theutonicorum или Ordo Teutonicus.
Истоки ордена лежат в полевом госпитале бременских и любских купцов во время Третьего крестового похода около 1190 года в Святую землю во время осады города Акко. Папа Иннокентий III подтвердил преобразование госпитальной общины в рыцарский орден 19 февраля 1199 года и присвоение рыцарей Святого Иоанна и рыцарей-тамплиеров братьям немецкого дома Святой Марии в Иерусалиме. После возведения Spitalgemeinschaft в духовный рыцарский орден члены первоначально благотворительного сообщества в XIII веке стали действовать в Священной Римской империи, Святой Земле, Средиземноморском регионе, а также в Трансильвании и участвовали в немецкой колонизации Востока. Это привело к возникновению ряда поселений с более или менее длительным существованием. С конца XIII века центральную роль играло государство Тевтонского ордена, основанное на Балтике. В конце XIV века его площадь составляла около 200 000 квадратных километров.
Тяжелое военное поражение при Танненберге летом 1410 года от польско-литовского союза и затяжной конфликт с прусскими владениями в середине XV века ускорили упадок как ордена, так и его государственной системы, начавшийся около 1400 года. В результате секуляризации оставшегося орденского государства в ходе Реформации в 1525 году и превращения его в светское герцогство, орден перестал оказывать значительное влияние в Пруссии и после 1561 года в Ливонии. Однако он продолжал существовать в Священной Римской империи со значительными земельными владениями, особенно в южной Германии, Австрии и Швейцарии.
После потери территорий на левом берегу Рейна в конце XVIII века в результате Коалиционных войн и после секуляризации в государствах Рейнской конфедерации в начале XIX века, остались только владения в Австрийской империи. С распадом Дунайской монархии Габсбургов и австрийским законом об упразднении дворянства после Первой мировой войны от апреля 1919 года рыцарский компонент в структуре ордена был утрачен, помимо потери значительных владений. С 1929 года Орден возглавляется религиозными священниками и, таким образом, управляется в соответствии с каноническим правом в форме клерикального ордена.
В XIX и первой половине XX века восприятие ордена историками касалось в основном только присутствия рыцарского ордена в странах Балтии — государство Тевтонского ордена приравнивалось к самому ордену. Исследования и интерпретация истории Ордена в Германии, Польше и России были чрезвычайно разными, носили ярко выраженный национальный или даже националистический характер. Методичная переоценка истории и структуры Ордена началась на международном уровне только после 1945 года.
Читайте также, биографии — Моне, Клод
Основание и зарождение в Святой Земле и Европе
После того, как Первый крестовый поход привел к завоеванию Иерусалима в 1099 году, в четырех государствах крестоносцев (известных как Аутремер) были созданы первые рыцарские религиозные ордена. Первоначально они оказывали медицинскую и материально-техническую поддержку христианским паломникам, посещающим библейские места. К этим задачам вскоре добавилась защита и сопровождение верующих в стране, охваченной военными действиями. В 1099 году был образован Орден Святого Иоанна, в котором доминировали французы, а после 1119 года — Орден Храма, который был более ориентирован на военные аспекты.
В результате сокрушительного поражения крестоносцев в битве при Хаттине в 1187 году столица Иерусалимского королевства была утеряна Саладином, основателем династии Айюбидов. В результате в 1189 году начался Третий крестовый поход. С оставшихся баз на побережье крестоносцы попытались захватить Иерусалим. Первой целью был портовый город Акко.
Во время осады Акко (1189-1191) в лагере крестоносцев на плато Торон (не путать с одноименным орденским замком), который был в значительной степени блокирован мусульманскими войсками, царили катастрофические гигиенические условия. Поэтому крестоносцы из Бремена и Любека, путешествовавшие по морю, основали там полевой госпиталь. Согласно легенде, парус зубчатого колеса, натянутый над больными, был первым госпиталем немцев.
Хорошо налаженный госпиталь продолжал существовать и после завоевания Акко. Братья, служившие там, приняли благотворительные правила рыцарей Святого Иоанна и назвали учреждение «Госпиталь Святой Марии для немцев в Иерусалиме» — в память о госпитале, который, как говорят, существовал в Иерусалиме до 1187 года. После ожидаемой победы над мусульманами главный дом ордена также должен был быть построен в Святом городе.
Больница приобрела экономическое значение благодаря пожертвованиям, особенно от Генриха Шампанского. Кроме того, перед орденом были поставлены новые военные задачи. Император Генрих VI добился официального признания госпиталя папой Климентом III 6 февраля 1191 года.
Во время Немецкого крестового похода община бывших медсестер была возведена в статус рыцарского ордена в марте 1198 года по инициативе Вольфгера фон Эрла и Конрада фон Кверфурта по примеру тамплиеров и рыцарей Святого Иоанна. Признание в качестве рыцарского ордена было даровано Папой Иннокентием III 19 февраля 1199 г. Первым Великим магистром был Генрих Вальпот фон Бассенхайм. После смерти Генриха VI (1197) и неудачного завершения крестового похода, который в основном поддерживался немецкой феодальной знатью, рыцарский орден, сформированный немецкой знатью, должен был служить политическим союзником будущего правителя в империи через семейные отношения и феодальную зависимость. До этого момента у властных группировок Штауфера и Гельфа, борющихся за вакантный императорский трон в Аутремере, не было клерикального института, представляющего их интересы. Однако немецкие интересы в национальном смысле были неизвестны в Священной Римской империи.
Члены ордена были связаны обетами бедности, целомудрия и послушания. Однако право голоса в Генеральном капитуле было предоставлено только рыцарям и священникам. Как и все рыцарские ордена Средневековья, Тевтонский орден первоначально состоял из:
Помимо военных задач, уход за больными и забота о бедных изначально оставались важными центрами деятельности ордена. Благодаря пожертвованиям и наследству рыцари ордена получили значительные земельные угодья и многочисленные госпитали. Последние управлялись священниками и сводными братьями. Широкую готовность к пожертвованиям можно объяснить мировоззрением начала XIII века, которое характеризовалось «страхом за спасение душ» и духовным «настроением конца времен». Пожертвовав Ордену, люди пытались обеспечить себе спасение.
В 1221 году Ордену удалось добиться полного освобождения от епархиальной власти епископов благодаря папской генеральной привилегии. Доход увеличился благодаря предоставлению права на комплексные сборы также в приходах, не закрепленных за орденом. В обмен на соответствующее вознаграждение (легат) лицам, подвергшимся запрету или интердикту, также разрешалось быть похороненными в «освященной земле» на кладбищах орденских церквей, в чем в противном случае им было бы отказано. Орден был церковно независим от Папы Римского и, таким образом, находился в равном положении с рыцарями Святого Иоанна и рыцарями-тамплиерами. Со стороны этих сообществ к Тевтонскому ордену относились все более скептически, не в последнюю очередь из-за его приобретений. Тамплиеры претендовали на Белую мантию для себя и даже подали официальный протест Папе Иннокентию III в 1210 году. Только в 1220 году Папа Гонорий III окончательно подтвердил, что тевтонские рыцари могут носить спорную мантию. Тем временем тамплиеры оставались злейшими соперниками Тевтонского ордена. В Палестине разразилась официальная война. В 1241 году тамплиеры изгнали тевтонских лордов почти из всех их владений и больше не терпели в церквях даже их духовенство.
Уже в конце XII века орден получил свои первые владения в Европе. В 1197 году впервые упоминается госпиталь ордена в Барлетте на юге Италии. Первым поселением на территории Священной Римской империи к северу от Альп была больница в Галле около 1200 года. Братья ордена основали церковь Святого Кунигундена на пожертвованном им участке к западу от города. Госпиталь был назван в честь канонизированной императрицы Кунигунды, жены Генриха II. Разрозненные территориальные владения вскоре стали настолько обширными, что уже в 1218 году в Германии пришлось назначить командующего сухопутными войсками. В последующие десятилетия Орден распространился по всей территории Империи, пользуясь многочисленными фондами и присоединением к нему выдающихся и богатых дворян.
В 1228 году Тевтонский орден поддержал
Контингенты рыцарей ордена поддерживали центрально-европейские владения, пострадавшие от нападения монгольских войск под командованием Бату-хана в 1241 году. Например, в проигранном сражении при Лигнице был уничтожен весь контингент Ордена, направленный на защиту Силезии.
Читайте также, биографии — Евгений Савойский
Развитие в Европе и Палестине до конца XIII века
В Святой Земле ордену удалось не только приобрести долю портовой таможни в Акко, но и, благодаря пожертвованию Отто фон Ботенлаубена, бывшие владения Иосифлина III Эдесского в окрестностях города (1220). Кроме того, были приобретены замок Монфор (1220), владения Торон (1229) и Шуф (1257) и замок Торон во владении Баньяс (1261).
Тем не менее, конец правления крестоносцев на Святой земле был уже близок. Иерусалим, мирно приобретенный императором Фридрихом II в 1229 году, окончательно пал в 1244 году. После победы египетских мамлюков над монгольскими войсками Ильханата, которые до этого считались непобедимыми, в битве при ʿАйн Джалуте в 1260 году, мамлюкские войска все больше и больше давили на бастионы крестоносцев. Остальные крепости рыцарских орденов планомерно завоевывались в последующие десятилетия. С падением Акко в 1291 году, наконец, был положен конец «вооруженным походам на могилу (Христа)». Значительный контингент тевтонских рыцарей принял участие в финальной битве при Акко. Его возглавлял Великий магистр Бурхард фон Шванден до своей внезапной отставки, затем военный командир Генрих фон Буланд.
Окончательная потеря Акко в 1291 году ознаменовала конец военного участия Тевтонского ордена в Святой земле. В отличие от многонациональных рыцарей Святого Иоанна и рыцарей-тамплиеров, присутствие Тевтонского ордена в то время было сосредоточено в пределах границ империи и на недавно приобретенных базах в Пруссии. Однако штаб-квартира Великого магистра все еще находилась в Венеции, важном порту для прохода в Святую землю, до 1309 года, из-за временно сохранявшейся надежды на повторное завоевание Святой земли.
В Сицилийском королевстве и в Леванте в первой четверти XIII века было основано несколько отделений ордена. В частности, в Сицилийском королевстве после 1222 года в рамках подготовки к крестовому походу Фридриха II было основано большое количество небольших домов ордена, наиболее важными из которых были старшее командорство в Барлетте и дома в Палермо и Бриндизи. В Греции, на западном побережье Пелопоннеса, также существовали отдельные филиалы, которые в основном служили для ухода за паломниками на пути в Святую землю и на обратном пути.
Учитывая разрозненность владений, Великий магистр Герман фон Зальца, по-видимому, с самого начала стремился создать целостную территорию, на которой доминировал бы Тевтонский орден. На этом фоне понятно, что он охотно принял просьбу о помощи от Венгерского королевства в 1211 году, в то время, когда имеющиеся силы Ордена были фактически стянуты для освобождения гробницы в Оутремере. Андрей II Венгерский предложил ордену право на родовое владение в Бурзенланде за военные заслуги против половцев Важные церковные обязанности, включая право на десятину, также были уступлены ордену королем. Кроме того, ордену было разрешено чеканить монеты и укреплять свои замки камнями. Последнее считалось особой привилегией короля в Венгрии.
Однако вскоре отношения Венгрии с Тевтонским орденом начали ухудшаться. В стране росло антинемецкое недовольство, что также привело к смерти Гертруды фон Андехс в 1213 году. Королева была женой Андреаса II, уроженкой Германии. В 1223 году папа Гонорий III предоставил ордену освободительную привилегию в виде буллы, в которой прямо говорилось о Бурзенланде. Его реализация привела бы к фактической отмене последних законодательных связей Венгрии с территорией, на которую она претендовала. Поэтому венгерское дворянство массово призывало короля оказать сопротивление Ордену.
По совету Германа фон Зальца, в 1224 году Папа попытался административным путем ввести в действие привилегию, зафиксированную в предыдущем году. С этой целью он передал Бурзенланд под защиту апостольского престола. Это должно было обеспечить юридическую поддержку Тевтонскому ордену, подчинявшемуся непосредственно Папе Римскому, в его захвате земель и разжигании военных действий с венграми. Теперь Андрей II вмешался военным путем. Численно превосходящая венгерская армия осадила и захватила немногочисленные замки ордена.
Попытка Тевтонского ордена создать автономное владение за пределами Венгерского королевства, ссылаясь на предоставленное право на родину и при активной поддержке Папы Римского, закончилась в 1225 году изгнанием ордена и разрушением его замков.
Одним из важнейших благотворительных учреждений, перешедших в ведение ордена, была больница, основанная ландграфиней Елизаветой Тюрингской в Марбурге. Он был продолжен и расширен орденом после ее смерти в 1231 году. После канонизации Елизаветы в 1235 году эта больница и ее служители приобрели особое духовное значение. В результате репутация ордена возросла еще больше, когда весной 1236 года святой был перезахоронен при личном участии императора Фридриха II.
В первой половине XIII века отдельные комменды были объединены в региональные бейливики. Так, бейливик Саксонии был создан около 1214 года, бейливик Тюрингии — до 1221 года, камерный бейливик Богемии и Моравии — в 1222 году, бейливик Тевтонского ордена Альден-Бизен — до 1228 года и бейливик Марбург — в 1237 году. Позже последовали Лотарингия (1246), Кобленц (1256), Франкония (1268) и Вестфалия (1287). Как и бейливики Австрии и Швабии-Альзаса-Бургундии, эти владения подчинялись дойчмейстеру. На севере Германии также существовали изолированные комменды вблизи балтийских портов Любек и Висмар, которые напрямую подчинялись ландмейстеру в Ливонии. Они служили в основном для материально-технического обеспечения вооруженных паломничеств на Балтику. Там Орден разработал свою собственную государственную систему.
Читайте также, биографии — Ермак Тимофеевич
Alternatives:Состояние Тевтонского орденаПоложение Тевтонского орденаГосударство Тевтонского ордена
История ордена между 1230 и 1525 годами тесно связана с судьбой государства Тевтонского ордена, которое впоследствии стало герцогством Пруссии, Латвии и Эстонии.
Вторая попытка приобретения земель увенчалась успехом в регионе, который открывал далеко идущие перспективы для миссионерского командования рыцарского ордена, — в странах Балтии. Еще в 1224 году в Катании император Фридрих II сделал языческих жителей прусских земель к востоку от Вислы и соседних областей непосредственно подвластными церкви и империи в качестве имперских вольноотпущенников. Будучи папским легатом в Ливонии и Пруссии, Вильгельм Моденский подтвердил этот шаг в том же году.
В 1226 году польский князь Пястов, Конрад I Мазовецкий, призвал Тевтонский орден помочь ему в борьбе с пруссами за Кульмерланд. После неудачного опыта с Венгрией Тевтонский орден на этот раз обезопасил себя юридически. Она получила гарантию от императора Фридриха II в Золотой булле Римини и от папы Григория IX в булле Риети, что после покорения и миссионирования Прибалтики, то есть Пруссии, завоеванные земли перейдут к ордену. По его настоянию Орден также получил заверение, что, будучи сувереном этой территории, он будет подчиняться только Папе Римскому, но не какому-либо светскому феодалу. После долгих колебаний Конрад I Мазовецкий в 1230 году уступил Кульмерланд ордену по Крушвицкому договору «на вечные времена». Тевтонский орден рассматривал этот договор как инструмент для создания независимого владения в Пруссии. Его формулировка и подлинность были поставлены под сомнение некоторыми историками.
В 1231 году ландмейстер Герман фон Балк переправился через Вислу с семью рыцарями ордена и примерно 700 человек. В том же году он построил первый замок, Торн, в Кульмерланде. Отсюда Тевтонский орден начал постепенное завоевание территории к северу от Вислы. Завоевание сопровождалось целенаправленным заселением, при этом поселения, основанные орденом, в основном получали право, зафиксированное в Kulmer Handfeste. В первые годы орден поддерживали войска Конрада Мазовецкого, а также других польских князей, входивших в его состав, и крестоносные армии из империи и многих стран Западной Европы. Папа Григорий IX даровал участникам военной кампании против прусов широкое прощение грехов и другие обещания спасения, обычные для крестового похода в Святую землю.
Оставшиеся рыцари ордена братьев Добрина (fratribus militiae Christi в Пруссии) были включены в состав Тевтонского ордена в 1234 году. Орден был основан в 1228 году по инициативе Конрада для защиты Мазовецкой земли, но не смог одержать военную победу над пруссами.
Основанный в Риге в 1202 году, Орден братьев меча (регалии: белый плащ с красным крестом) потерпел сокрушительное поражение в битве при Шаулене в 1236 году против шамаитских литовцев и семигаллеров. Затем Герман фон Зальца лично провел переговоры с курией Витербо о союзе, в результате которого Тевтонский орден и Орден братьев меча были объединены. Таким образом, с помощью ливонских владений был приобретен второй очаг, так называемая Ливонская магистратура, где уже существовавшая система замков (так называемых укрепленных домов) была расширена по прусскому образцу.
Устойчивое расширение Ливонского союза на восток закончилось у реки Нарва. После того, как в 1240 году Псков был временно захвачен, здесь постоянно происходили сражения между рыцарями ливонской ветви ордена, а также последователями ливонских епископов и русскими отрядами. Кульминацией этих событий стала битва в апреле 1242 года на замерзшем Чудском озере (также известная как Ледовое побоище), точный ход и масштабы которой вызывают споры среди историков. Русский контингент под командованием Александра Невского, князя Новгородского, разгромил более крупную армейскую дивизию под командованием Германа I Букстовенского, епископа Дерптского. Летом 1242 года был заключен мирный договор. Это фактически закрепило соответствующие сферы влияния на более чем 150 лет.
Порабощение территории расселения прусов шло параллельно с христианизацией и заселением земель немцами. Эта работа занимала Орден более 50 лет и была завершена только в 1285 году после серьезных неудач, таких как различные восстания прусов. Первоначальная легитимирующая цель так называемой языческой миссии сохранилась и после миссионизации Пруссии.
Орден создал для себя доминион, чьи организационные структуры и современность экономического мышления в империи равнялись в лучшем случае Нюрнбергу и во многом напоминали самые передовые государственные системы Верхней Италии. Он уже был значительным экономическим фактором в своем номинальном качестве суверена и, более того, извлекал большую прибыль из земли через свои эффективные структуры, определяемые экономическим планированием и рациональностью. Он стал единственным негородским членом Ганзейского союза и держал отделение в Любеке при дворе Тевтонского ордена. Как богатый ресурсами прибрежный регион Балтийского экономического пространства, которое процветало благодаря Ганзейскому союзу городов, это открывало новые торговые возможности и расширяло сферы деятельности.
В экономическом и административном плане Орденское государство было одним из самых современных и процветающих государств по сравнению с территориальными государствами Большого региона. Далеко идущие инновации в сельском хозяйстве, а также прагматические инновации в области ремесленного производства в сочетании с эффективным управлением и высокоразвитой денежной экономикой характеризуют организационную структуру, которая превосходила традиционную феодальную систему. Расширение транспортной инфраструктуры и совершенствование системы коммуникаций, ускорившиеся после 1282 года, оказали положительное влияние.
Великий магистр имел свою штаб-квартиру в Акко до 1291 года, когда эта последняя база крестоносцев была потеряна. Поэтому Конрад фон Фойхтванген проживал в Венеции, традиционно являвшейся важным портом для отправки кораблей в Оутремер. В 1309 году Великий магистр Зигфрид фон Фойхтванген перенес свою резиденцию в Мариенбург на реке Ногат. Таким образом, Пруссия стала центром Ордена. В этот период рыцари-тамплиеры подвергались преследованиям со стороны короля Франции Филиппа IV, которого поддерживал сговорчивый папа Климент V. В первом десятилетии 14-го века рыцарские ордена оказались в центре общей критики в связи с потерей Святой земли. Таким образом, казалось целесообразным перенести резиденцию Великого магистра в центр их собственной территориальной базы власти.
Захват Данцига и Померелии в 1308 году произошел в результате военных действий против польских княжеств и на основании Солдинского договора с Бранденбургским маркграфством. Не в последнюю очередь из-за этих событий в Польше выросло недовольство против Ордена, а также против немцев, проживающих в Польше. В 1312 году в Кракове было подавлено восстание судебного пристава Альберта, и немцы были изгнаны. В последующие годы Владиславу I Элленлангу удалось объединить территориально раздробленную Польшу периода Пястов в Королевство Польское. Архиепископ Якуб Швинка из Гнезно, в частности, выступал за политику отделения от немцев. Конфликты, возникшие между Орденом и местными польскими правителями в результате потери Померании и Данцига, а также политически слабого на тот момент королевства, впоследствии переросли в постоянную вражду. Даже Калишский мирный договор, по которому Польша официально отказалась от Померелья и Гданьска в 1343 году, не принес долгосрочного облегчения в отношениях между Орденом и Польшей.
Кроме того, с Литвой на юго-востоке постепенно возникло Великое княжество, против которого Орден вел постоянную войну по идеологическим и территориальным причинам. Литовские войны Тевтонского ордена продолжались более века — с 1303 по 1410 год. Поскольку это восточное великое княжество решительно отвергало крещение, литовцы официально считались язычниками. Постоянный акцент на миссионерской работе среди язычников не позволял должным образом скрыть территориальные интересы Ордена, особенно в Шамайтене (Нижняя Литва). Благодаря постоянной поддержке знатных пруссаков, война была перенесена в Литву через множество мелких кампаний. Великие князья литовские, со своей стороны, действовали аналогичным образом и неоднократно продвигались на прусские и ливонские территории. Кульминацией войн стала битва при Рудау в 1370 г. К северу от Кенигсберга орденское войско под командованием великого магистра Винриха фон Книпроде и орденского маршала разгромило литовское войско. Несмотря на это, Литва, простиравшаяся далеко на восток, никогда не могла быть окончательно завоевана. Причиной этого успешного сопротивления считается численная сила литовцев по сравнению с другими этническими группами, покоренными Орденом, такими как пруссаки, буры и эстонцы, а также их эффективная политическая организация.
Великий магистр Винрих фон Книпроде привел орденское государство, а значит и орден, к его наивысшему расцвету. Укрепление экономики и устойчивые военные успехи в борьбе с Литвой оказались ключом к успеху. Число рыцарей-братьев, тем не менее, оставалось небольшим; около 1410 года эта группа насчитывала около 1400, а к середине 15 века — всего 780 членов ордена. При Конраде фон Юнгингене наибольшее расширение ордена было достигнуто завоеванием Готланда, мирным приобретением Неймарка и Самайтена. Завоевание Готланда в 1398 году было направлено на то, чтобы разгромить расположившихся там братьев Виталиенов. Это означало освобождение от пиратства, ставшего чумой, на основных ганзейских маршрутах в восточной части Балтийского моря. Впоследствии Орден оккупировал Готланд военным путем в качестве разменной монеты. Только в 1408 году было достигнуто соглашение с Датским королевством, которое также было заинтересовано во владении островом. Маргарита I Датская заплатила 9000 нобелей, или около 63 килограммов золота. Однако урегулирование произошло в условиях надвигающейся эскалации конфликта с Королевством Польским и Великим княжеством Литовским.
В 1386 году брак великого князя Иогайлы с королевой Хедвигой Польской объединил двух главных противников Ордена. В начале августа 1409 года великий магистр Ульрих фон Юнгинген направил своим противникам «Письма о вражде» с объявлением войны.
15 июля 1410 года в битве при Танненберге объединенные польско-литовские войска разбили орденскую армию, пополненную прусскими войсками, приглашенными рыцарями из многих регионов Западной Европы и наемными отрядами. Великий магистр Ульрих фон Юнгинген также был убит, как и почти все командиры ордена и многие его рыцари.
Ордену удалось сохранить ядро своих прусских территорий, включая Мариенбург, благодаря усилиям командора, а позднее Великого магистра Генриха фон Плауэна, и утвердить его в Первом Торнском мире 1411 года. Этот мирный договор и его дополнение в Мельнозее в 1422 году также положили конец военным кампаниям войск Ордена против Литвы и против позднейшей личной унии Польши и Литвы, ослабленной Танненбергом. Однако по Торнскому миру необходимо было выплатить высокую контрибуцию в размере 100 000 богемских грошей, в том числе и для выкупа пленных. Эти отчисления привели к введению специального налога, так называемого Schoss, который способствовал необычайно высокому налоговому бремени на прусские поместья.
К концу XIV века стало очевидным разрушительное развитие событий для Ордена и его государства. В то время как европейское рыцарство пришло в упадок в конце Средневековья, «борьба за крест» становилась все более прославленной и представляла собой идеал, который едва ли соответствовал реальности того времени.
Дворянство все больше сводило рыцарские ордена к надежной базе снабжения для потомков, которые не имели права наследовать. Соответственно, мотивация рыцарства опустилась. Повседневные задачи в управлении Тевтонским орденом теперь воспринимались как обременительные обязанности. Консервативная литургия Ордена способствовала такому мнению. В мирное время распорядок дня был тщательно регламентирован. Напротив, содержание духовного рыцарского ордена с миссионерским характером в значительной степени изжило свою полезность. Более того, по инициативе короля Польши на Констанцском соборе (1414-1418) ордену было официально запрещено заниматься миссионерской деятельностью в Литве, которая теперь официально была христианской.
В кризисе, последовавшем за тяжелым поражением 1410 года, недовольство усилилось. Внутренние разногласия ослабили как сам орден, так и впоследствии орденское государство. Группы ландсманшафта боролись за влияние в ордене, тевтонский магистр стремился к независимости от Великого магистра. Города Пруссии и кульмское дворянство, объединенные в Лигу Ящера, потребовали совместного решения из-за значительно возросшего налогообложения для оплаты военных расходов и контрибуций, которые должны были выплачиваться Польше-Литве, которые, однако, не были им предоставлены. Так, в 1440 году они объединились в Прусскую лигу. Великий магистр Людвиг фон Эрлихсхаузен усилил конфликт своими требованиями к сословию. Император Фридрих III встал на сторону Ордена в конце 1453 года. По случаю женитьбы польского короля Казимира IV на Елизавете Габсбургской в начале 1454 года Прусская лига заключила защитный союз с Польшей и открыто восстала против орденского правления.
Затем началась Тринадцатилетняя война, которая характеризовалась осадами и набегами, но почти не сопровождалась сражениями в открытом поле. Уже в сентябре 1454 года польские войска потерпели поражение в битве при Конице и впоследствии оказывали лишь незначительную поддержку прусскому восстанию. В конце концов, из-за общего истощения, был достигнут тупик. Орден больше не мог платить своим наемникам, и по этой причине даже был вынужден оставить свое главное здание — замок Мариенбург. Замок был отдан в залог неоплаченным наемникам, которые тут же продали его королю Польши. В конце концов, чашу весов склонила более высокая финансовая мощь восставших городов, которые сами оплатили все военные расходы, в том числе и Данциг.
По второму Торнскому миру 1466 года орден потерял также Померанию, Кульмерланд, Вармию и Мариенбург. Этот договор не был признан ни императором, ни Папой Римским. Однако Орден в целом должен был признать польский феодальный суверенитет, чего с тех пор каждый вновь назначенный Великий магистр старался избежать, откладывая или даже не принимая феодальную присягу. Большая часть прусских городов и территорий на западе смогла выйти из-под власти Ордена в результате второго Торнского договора.
Для поддержания территориально уменьшившегося состояния Ордена теперь требовались субсидии от бейливиков в Священной Римской империи, что поставило многих тамошних коммендантов в трудное финансовое положение. Немецкий магистр Ульрих фон Лентерсхайм попытался освободить себя от этих обязательств, а затем обратился за поддержкой к императору по собственной инициативе и с этой целью передал себя под феодальный суверенитет Максимилиана I в 1494 г. Эта процедура, однако, противоречила договорам Куявиш-Бреста и Торна с Польшей, что вызвало протесты со стороны прусской ветви ордена и особенно со стороны Королевства Польского.
Великий магистр Альбрехт I Бранденбург-Ансбахский безуспешно пытался добиться независимости от польской короны в так называемой Конной войне (1519-1521). Надеясь таким образом заручиться поддержкой Священной Римской империи, он в 1524 году подчинил прусские территории ордена вотчине империи и сам предпринял путешествие в империю.
Поскольку эти усилия также не увенчались успехом, он совершил фундаментальный политический разворот: По совету Мартина Лютера он решил секуляризировать государство ордена, отказаться от должности Великого магистра и превратить Пруссию в светское герцогство. Таким образом, он дистанцировался от империи и заручился поддержкой своего плана секуляризации орденского государства со стороны короля Польши, которому он ранее противостоял как Великий магистр. Более того, через свою мать Софию, племянницу польского короля, Альбрехт принес присягу верности королю Польши Сигизмунду I и получил от него наследственное герцогство в Пруссии («в», а не «из» Пруссии, поскольку западная часть Пруссии находилась под непосредственным покровительством короля Польши). Бывший Великий магистр проживал в Кенигсберге как герцог Альбрехт I с 9 мая 1525 года.
Учреждения Священной Римской империи не признавали светское герцогство Пруссия, но формально назначали администраторов для Пруссии до конца 17 века.
Филиал Ордена в Империи не смирился с превращением «своего» орденского государства Пруссии в светское герцогство. Спешно созванный генеральный капитул установил предыдущего дойчмейстера Вальтера фон Кронберга в качестве нового Великого магистра 16 декабря 1526 года. В 1527 году он получил от императора конфискацию с регалиями и право называть себя администратором Великого магистрата и таким образом сохранять претензии на владение Пруссией.
Только в 1530 году императорский указ позволил Кронбергу называть себя Великим магистром. Позже это имя стало сокращенным названием Hoch- und Deutschmeister. В то же время Кронберг был провозглашен администратором Пруссии и получил прусские земли в наследство от императора Карла V на императорском Аугсбургском сейме в 1530 году.
Затем Кронберг подал иск против своего бывшего Великого магистра, герцога Альбрехта, в суд Имперской палаты. Процесс закончился в 1531 году наложением имперской клятвы на герцога Альбрехта и предписанием Альбрехту и Прусской конфедерации восстановить исконные права ордена в Пруссии. Эти шаги не имели никакого эффекта в Пруссии, которая находилась за пределами империи. Она получила лютеранскую региональную церковь. Вармия же, которая с 1466 года вышла из-под суверенитета Ордена, оставалась церковной территорией в качестве княжеского епископства и стала отправной точкой Контрреформации в Польше.
В 1561 году владения ливонского отделения ордена, то есть Курляндия и Земгалл, были преобразованы в светское герцогство под управлением бывшего ландмейстера, герцога Готтарда фон Кетлера. Ливония непосредственно вошла в состав Литвы и образовала своего рода кондоминиум из двух частей государства в более позднем Польско-Литовском государстве. Герцогства Пруссия, Ливония, Курляндия и Земгалл теперь подчинялись польскому феодальному суверенитету.
Перед лицом российской угрозы северная Эстония с Ревелем (Таллин) и островом Эзель (Сааремаа), представленные своими рыцарствами, подчинились суверенитету Дании и Швеции. В 1629 году в результате завоеваний Густава II Адольфа большая часть Ливонии вошла в состав Швеции; только юго-восточная Ливония (Леттгаллен) вокруг Дюнабурга (Даугавпилса) осталась польской и стала Ливонским воеводством, которое также называлось «польской Ливонией».
После окончания Северной войны Лифляндия, Рига и Эстляндия были включены в состав Российской империи в 1721 году в виде так называемых Прибалтийских губерний. Латгалия вошла в состав Российской империи в 1772 году, а Курляндия и Семгалия — только в 1795 году в ходе разделов Польши.
Читайте также, цивилизации — Аль-Андалус
Alternatives:Орден в империиПорядок в империи
После 1525 года сфера деятельности ордена ограничивалась его владениями в Священной Римской империи, за исключением разрозненных владений в Ливонии. После потери прусских владений Ордену удалось консолидироваться как внешне, так и внутренне под руководством Вальтера фон Кронберга. Кронбергская конституция, будущий конституционный закон дворянской корпорации, была принята на Франкфуртском генеральном капитуле в 1529 году. Мергентхайм стал резиденцией главы ордена и одновременно местом расположения центральных органов власти территорий, непосредственно подчиненных Великому магистру (Мергентхаймская магистратура).
За пределами этого территориального правления, которое адаптировалось к новым условиям, бейливики, возглавляемые земельными командорствами, превратились в в значительной степени независимые образования. Некоторые из них имели ранг императорских сословий и были причислены к группе прелатов в имперском реестре. Они часто становились зависимыми от соседних дворянских семей, которые посылали своих сыновей в орден. В Тюрингии, Саксонии, Гессене и Утрехте, где новые доктрины прочно утвердились, были также лютеранские и реформатские монахи, которые — следуя корпоративному мышлению дворянства — были верны Великому магистру, также жили в безбрачии и лишь заменили формулу обета клятвой.
После 1590 года верховные и немецкие магистры выбирались из ведущих семей католических территориальных государств, прежде всего из дома Габсбургов. Это создало новые семейные и политические связи с немецкой аристократией, но также все больше превращало Орден в инструмент внутренней политики Габсбургов.
На этом фоне в 16 веке началось внутреннее изменение ордена. Реформа, проведенная под влиянием католицизма, привела к возвращению к первоначальной ориентации, а правила ордена были адаптированы к новым обстоятельствам. В течение XVI века сословное мышление дворянства, которое стремилось к исключительности, отодвинуло на задний план значимость преимущественно недворянских братьев-священников. В современное время они не имели ни места, ни права голоса в Генеральном капитуле. Пасторское попечение в коммендах часто находилось в руках членов других церковных орденов. Поскольку в канцеляриях ордена работали миряне с юридическим образованием, это занятие отпало и для братьев-священников. В результате их численность резко сократилась.
Руководство ордена последовало требованиям Трентского собора и приняло решение о создании новых семинарий. Это произошло в Кельне в 1574 году и в Мергентхайме в 1606 году. Основателем последней семинарии был Великий магистр эрцгерцог Максимилиан Австрийский, по инициативе которого Тироль также остался католическим. В целом, можно отметить, что владения, принадлежавшие Тевтонскому ордену, оставались католическими даже в преимущественно реформатских районах, что сказывается и по сей день. Отделения Внешнего Ордена в протестантских районах играли важную роль в пастырском попечении о проезжающих через них католиках или о тех немногих старообрядцах, которые там оставались. В некоторых комиссиях также вновь появилась идея больничного братства. Среди прочего, орден основал больницу во Франкфурте-Заксенхаузене в 1568 году.
Однако орден, который все еще находился под влиянием дворянства и его ценностей, считал самой важной задачей боевое развертывание братьев-рыцарей, которые с XVII века также называли себя кавалерами, следуя итальянской модели. Турецкие войны, обострившиеся с XVI века, открыли широкое поле деятельности для защиты христианской веры. Несмотря на финансовые трудности, Орден таким образом внес значительный вклад в защиту Запада от Османской империи — на языке того времени. Исповедующие рыцари в основном служили офицерами в полках католических имперских принцев и в имперской армии. В частности, Имперский пехотный полк № 3 и Имперский и Королевский пехотный полк «Hoch- u.k.». Пехотный полк «Hoch- und Deutschmeister» № 4 набирался из территорий Германского ордена. Все подходящие братья-рыцари должны были отслужить так называемый exercitium militare. Они служили в течение трех лет в звании офицера в пограничных крепостях, особенно подверженных опасности в результате военных кампаний, прежде чем им разрешалось занимать дальнейшие орденские должности.
После Тридцатилетней войны орденские комменды развернули активную строительную деятельность. Были построены замки, часто в сочетании с замечательными замковыми церквями, и представительные дома-коммендатуры. Такие здания были возведены в Эллингене, Нюрнберге, Франкфурте-Заксенхаузене, Альтсхаузене, Бойгене, Альтенбизене и многих других местах. Кроме того, было построено множество новых, богато обставленных сельских и городских церквей, а также светских функциональных зданий.
Читайте также, биографии — Микис Теодоракис
Территориальные потери и реструктуризация в 19 и 20 веках
Коалиционные войны, возникшие в результате Французской революции в конце XVIII века, стали причиной еще одного серьезного кризиса для Ордена. С уступкой левого берега Рейна Франции были полностью потеряны Эльзас и Лотарингия, а также Кобленц и Бизен. Пресбургский мир с Францией, заключенный после тяжелого поражения австро-русской коалиции под Аустерлицем от Наполеона в 1805 году, постановил, что владения Тевтонского ордена и должности Великого магистра и Магистра Германии должны переходить по наследству к Австрийскому дому, т.е. Габсбургам. Должность Великого магистра, а вместе с ней и Орден были интегрированы в суверенитет Австрийской империи. Император Франциск I Австрийский, однако, позволил сохранить номинальный статус ордена. Великим магистром в это время был его брат Антон Виктор из Австрии.
Следующий удар был нанесен с началом нового военного конфликта весной 1809 года. 24 апреля, после вторжения австрийцев в Королевство Бавария в результате Пятой коалиционной войны, Наполеон объявил Орден в Рейнской конфедерации распущенным. Имущество ордена было уступлено князьям Рейнской конфедерации. Таким образом Наполеон стремился материально компенсировать своим союзникам их военные усилия против коалиции и теснее привязать князей к Французской империи. Теперь Ордену оставались только владения в Силезии и Богемии, а также бейливик Австрии, за исключением командорств вокруг Карниолы, которые были уступлены иллирийским провинциям. Баллей ан дер Этш в Тироле отошел к французским вассальным королевствам Баварии и королевству на северо-востоке Италии, возникшему из Цизальпинской республики Наполеона в 1805 году.
Во время секуляризации в начале 19 века орден потерял большую часть своих территорий, хотя и был признан сувереном в Рейхсдепутатском гауптшлюсе. Но уже в 1805 году статья XII Прессбургского мира гласила, что «сан Великого магистра Тевтонского ордена, права, владения и доходы… должны быть переданы по наследству лично и по прямой мужской линии по праву рождения тому принцу императорского дома, которого назначит Его Величество Император Германии и Австрии». Таким образом, орден стал частью Австрии и монархии Габсбургов.
В результате Венского конгресса 1815 года бейливики Карниолы и Тироля отошли к Австрии и, таким образом, попали под контроль Ордена; однако восстановление полного суверенитета Ордена было уже невозможно ввиду недостаточного количества активов.
В 1834 году Франциск I вновь отказался от всех прав, вытекающих из Пресбургского мира, и восстановил орден в его прежних правах и обязанностях: распоряжением кабинета от 8 марта 1843 года орден юридически стал независимым военно-церковным институтом под узами непосредственной императорской вотчины. Остались только бейливик Австрии, магистрат в Богемии и Моравии и небольшой бейливик в Больцано.
После распада Дунайской монархии в результате Первой мировой войны в государствах-преемниках многонациональной монархии орден первоначально считался Имперским Габсбургским орденом чести. Поэтому ответственные органы рассматривали вопрос о конфискации активов Ордена как номинальной собственности императорского дома Габсбургов. По этой причине Великий магистр эрцгерцог Евгений Австрийско-Тешенский отказался от своего поста в 1923 году. Он избрал коадъютором священника ордена и епископа Брно Норберта Иоганна Кляйна, который в то же время ушел в отставку. Эта цезура оказалась успешной: к концу 1927 года государства-преемники Дунайской монархии признали Тевтонский орден в качестве духовного ордена. Орден по-прежнему состоял из четырех бейликов (позднее названных провинциями) в Королевстве Италия, Чехословацкой Республике, Австрийской Республике и Королевстве Югославия.
6 сентября 1938 года национал-социалистическое правительство Германского рейха издало указ о роспуске Тевтонского ордена. В том же году, в результате этого указа, Тевтонский орден был распущен в Австрии, которая была присоединена к Германскому рейху как Остмарк. В 1939 году этот же указ был применен в так называемой «Остальной Чехии» — рейхспротекторате Богемия и Моравия, который был аннексирован германским рейхом. В итальянском Южном Тироле идеологически обоснованные нападения местных фашистов на учреждения и членов организации продолжались до 1945 года.
В «Королевстве сербов, хорватов и словенцев» или «Королевстве Югославия» (1918-1941) в 1920-х и 1930-х годах к ордену относились терпимо. Во время Второй мировой войны ее объекты, большинство из которых находились на территории Словении, служили военными госпиталями. После 1945 года члены Тевтонского ордена подвергались преследованиям в Федеративной Народной Республике Югославия, не в последнюю очередь из-за названия, в связи с военными и послевоенными событиями. В ходе упразднения здесь в 1947 году всех церковных орденов югославские государственные власти секуляризировали имущество Тевтонского ордена и выслали его членов из страны.
После Второй мировой войны указ об упразднении 1938 года был аннулирован в соответствии с конституционным законодательством Австрии в 1947 году, а оставшиеся активы были возвращены Ордену.
Члены ордена были также изгнаны из Чехословакии. В Дармштадте эти члены ордена в 1949 году основали женский монастырь, который был заброшен в 2014 году. В 1953 году в Пассау, в бывшем монастыре августинских каноников Св. Николы, для сестер ордена был основан дом матери (юридически сестринская часть ордена в Пассау курировалась Францем Здралеком). В 1957 году Орден приобрел дом в Риме в качестве резиденции генерального прокурора, который также служит домом для паломников. В 1970 и 1988 годах правила Ордена были изменены — также с целью более активного участия женщин-членов.
Сегодня немецкий орден с официальным названием «Орден братьев немецкого дома Святой Марии в Иерусалиме» является духовным орденом. В настоящее время она насчитывает около 1 000 членов: около 100 священников, 200 сестер и 700 знакомых.
Пространственные округа Ордена называются провинциями. Они имеют свои провинциальные представительства, которые можно понимать как региональные администрации Ордена. Для Германии они расположены в Вейарне, для Австрии — в Вене, для Южного Тироля
В соответствии со своим первоначальным идеалом «служения нуждающимся ради Христа в бескорыстной любви», орден сегодня активно занимается благотворительной и образовательной деятельностью. Основное внимание уделяется уходу за пожилыми людьми и инвалидами, а также поддержке наркозависимых. Кроме того, Орден содержит гостевые дома в Вене, а священники работают в качестве приходских священников в различных приходах. Еще одним направлением является исследование истории самого Ордена. С 1966 года Орден издал серию книг «Источники и исследования по истории Тевтонского ордена» в 60 томах при участии авторов из всех государств и конфессий.
В 1999 году провинция Тевтонского ордена в Германии столкнулась с вопиющей финансовой нехваткой из-за бесхозяйственности, в результате чего в ноябре 2000 года провинции пришлось объявить о своей несостоятельности. Назначение нового руководства позволило избежать ликвидации корпорации по публичному праву в последней инстанции по согласованию с кредиторами.
Читайте также, биографии — Зееман, Питер
Alternatives:Управление заказамиУправление заказомУправление ордерами
Alternatives:Источник:ИсточникИсточником:
Читайте также, цивилизации — Флорентийская республика
Alternatives:Религиозные священники и братья-мирянеСвященники и братья-миряне
Первую ветвь Ордена составляют священники (аббревиатура за названием: «ОТ» — «Ordo Teutonicus»). Они дают торжественный бессрочный обет (профессию), имеют право как преемники рыцарей ордена единолично возглавлять орден и в первую очередь активно участвовать в приходском пастырстве. К этой ветви также относятся братья-миряне, которые принимают простые бессрочные обеты.
Монастыри разделены на пять провинций:
Во главе каждой из них стоит провинциал, носящий титул «настоятель» или «ландкомтур».
Читайте также, биографии — Франц Фердинанд
Alternatives:Религиозные сестрыРелигиозные сёстры
Вторая ветвь — это Конгрегация религиозных сестер. Они дают простые бессрочные обеты. В рамках ордена они самостоятельно управляют своими делами и посвящают себя уходу за больными и престарелыми. Они также разделены на пять провинций
Читайте также, биографии — Франциск Ксаверий
Alternatives:Знакомые и рыцари честиЗнакомые и почетные рыцариФамильяры и рыцари честиФамилиары и рыцари чести
Третье отделение — Институт Фамильяров (аббревиатура за названием «FamOT»). Они дают обещание (не обет) Ордену, а также самостоятельно регулируют свои дела в рамках Ордена. В торжественных случаях они носят черный плащ с гербом Тевтонского ордена на левой стороне. Они разделены на бейлики
Известными членами семьи являются или были, например, Франц Йозеф Штраус или Эдмунд Штойбер.
Особой категорией среди Фамильяров является класс Рыцарей Чести, в который входят не более двенадцати человек. Они носят белую мантию с гербом ордена и Рыцарский крест ордена на воротнике. Известными почетными рыцарями являются или были, например, Конрад Аденауэр, Отто фон Габсбург, кардинал Иоахим Майснер (Кельн), кардинал Кристоф Шенборн (Вена), Петер Кольграф (Майнц), архиепископ Штефан Хессе (Гамбург), Удо Арнольд или Карл Херцог фон Вюртемберг.
Читайте также, биографии — Иосиф Флавий
Alternatives:Знаки и регалииЗнаки отличия и регалииТаблички и регалииЗнаки различия и регалии
Форма эмблемы ордена менялась на протяжении веков от простого перекладистого креста до черного лапчатого креста на белом фоне.
Одежда членов Ордена соответствовала соответствующему времени, но с момента основания Ордена белый плащ с черным крестом на правой стороне (если смотреть со стороны наблюдателя) всегда был отличительной чертой Ордена. Помимо плаща, обязательного в торжественных случаях, типичная одежда Ордена сегодня для духовенства включает рясу, шейный крест и наперсный крест.
Девиз ордена — «Помогать, защищать, исцелять».
Читайте также, биографии — Писарро, Франсиско
Alternatives:Внутренняя конституцияВнутренний уставВнутреннее положение
Первоначально Орден принял правила тамплиеров для своей военной деятельности и правила рыцарей Святого Иоанна для своей благотворительной деятельности. Начиная с XIII века, Орден формировал правила, утвержденные Папой Иннокентием IV в 1244 году, которые были записаны в так называемой «Книге Ордена». Самая старая из сохранившихся копий орденской книги датируется 1264 г. Тевтонский орден изначально культивировал собственную форму литургического обряда. В период возникновения братья совершали богослужение по обряду канонов Гроба Господня в Иерусалиме. С одобрения папы Иннокентия IV в ордене была введена доминиканская литургия. Хотя Трентский собор разрешил сохранить эту старую литургическую форму, форма Тридентской мессы постепенно возобладала в Ордене и была окончательно принята в 1624 году. С тех пор нынешний римский обряд католической церкви применяется и в Тевтонском ордене. Покровительницей ордена является Дева Мария и Елизавета Тюрингская, которая была канонизирована в 1235 году.
Конституция Ордена, также называемая Уставом, была и утверждается Генеральным Капитулом.
В 1929 году Великий Капитул Тевтонского ордена утвердил два пересмотренных Правила братьев и сестер, оба из которых были подтверждены Папой Пием XI 27 ноября 1929 года.
Сестры Тевтонского ордена — это конгрегация папского права при Ордене братьев. Общее управление лежит на Великом Мастере; представители Сестер принимают участие в работе Генерального Капитула и Генерального Совета. В Римско-католической церкви эта форма религиозной жизни является уединенной. После предварительного утверждения, 11 октября 1993 года Апостольский Престол подтвердил Правила братьев Немецкого Дома Святой Марии в Иерусалиме и Правила жизни сестер Немецкого Дома Святой Марии в Иерусалиме. Оба они уже были утверждены в соответствии с директивами Второго Ватиканского собора, а совсем недавно еще и адаптированы к нормам Церковного кодекса 1983 года. Все уставы Ордена опубликованы в Правилах и Уставах Немецкого Ордена «Das Ordensbuch». Вена 2001″.
Читайте также, цивилизации — Итальянские города-государства
Alternatives:Офисы и учрежденияОфисы и институтыОфисы и организацииОфисы и заведения
Изначально Генеральный Капитул был собранием всех полноправных членов Ордена (рыцарей, священников, грейменов) для принятия решений. Так как это было логистически невозможно, все ограничилось депутациями отдельных комменд и бейливиков под председательством соответствующего ландмейстера. Первоначально предполагалось, что это будет ежегодное собрание, на практике же в Высокое и Позднее Средневековье генеральный капитул собирался почти исключительно для избрания соответствующих великих магистров. Эти резолюции были формально обязательными для территориальных руководителей Ордена.
Великий магистр — это высший пост в Тевтонском ордене, который подотчетен только Папе Римскому. Избранный Генеральным капитулом до 1525 года, он имел ранг клерикального императорского государства в Священной Римской империи. В Пруссии Великий магистр также считался суверенным князем до 1466 года. Тем не менее, иерархически он должен считаться первым среди равных. Это означало, что он должен был учитывать намерения и требования отдельных групп в Ордене. Степень, в которой это делалось, была тесно связана с личностью соответствующего Великого Магистра. С 1530 по 1929 год это ведомство в просторечии называлось «Hoch- und Deutschmeister». Последним Верховным и Германским магистром с 1894 по 1923 год был имперский и королевский фельдмаршал эрцгерцог Евгений. Фельдмаршал эрцгерцог Евгений Австрийский из дома Габсбургов. Бруно Платтер был избран 65-м Великим магистром Ордена 25 августа 2000 года и получил аббатский эдикт от епископа Больцано-Брессаноне Вильгельма Эггера 29 октября 2000 года. Фрэнк Байард был избран нынешним 66-м Великим магистром Ордена 22 августа 2018 года.
Alternatives:Источники:Источник:ИсточникиИсточники информации:
До 1525 года так называемые «Великие Территориалы», назначаемые самим Великим Магистром, отвечали за всю территорию Ордена. Их резиденции находились в Пруссии. Помимо административных задач, Великие территориальные офицеры также выполняли представительские функции в государственной администрации и часто выполняли важные дипломатические миссии на службе Великого магистра. До 1525 года существовало пять должностей великих губернаторов территорий:
Немецкоязычные обозначения должностей Великих Территориалов изначально заимствованы из организационной формы Ордена Храма.
Ландмейстер — это высокая должность и титул в Тевтонском ордене. Ландмейстер занимал должность между гохмейстером и ландкомтуреном Баллейена. В империи ландмейстер отвечал за бейливики, а в Пруссии и Лифляндии — за комменды. Таким образом, ландмейстер фактически являлся заместителем Великого магистра. Ландмейстеры вскоре смогли расширить эту автономную функцию настолько, что даже гохмейстер уже не мог принять решение против их намерений. Они избирались региональными отделениями и лишь утверждались Великим Магистром. В середине XV века, в период упадка орденского владычества в Пруссии, говорили даже о трех ветвях ордена, причем Великий магистр имел лишь равную роль ландмейстера Пруссии.
В Ордене было сначала три, а позже только два ландмейстера. Дойчмайстер отвечал за Германию и Италию, а в Ливонии был ландмейстер. Должность ландмейстера Пруссии была упразднена в 1309 году в результате перевода штаб-квартиры в Пруссию Великим магистром. Последним ландмейстером Пруссии, проживавшим в Эльбинге, был Генрих фон Плётцке. После Реформации и ликвидации должности Великого магистра в Пруссии Дойчмайстер стал одновременно администратором Великого магистрата, и его полномочия были распространены на Пруссию, что на практике оказалось лишь формальным актом.
Самым главным земельным мастером в Ливонии был Вольтер фон Плеттенберг. Как и его преемники, он оставался католиком до 1561 года. Но при нем Реформация возобладала в Ливонии среди прибалтийских немцев, эстонцев и латышей. Протестантская вера сохранилась до сегодняшнего дня в государствах Эстония и Латвия. В середине XVI века была потеряна и Ливония.
Таким образом, должность ландмейстера впоследствии фактически прекратилась, так как оставшиеся ландмейстеры выполняли функции гохмейстера в качестве гох- и дойчмейстера.
Alternatives:Источники:Источник:ИсточникиИсточники информации:
Ландкомтур был главой бейливика. Различные командорства объединялись в бейливики. Некоторые из немецких бейливиков имели ранг имперских владений и причислялись к группе прелатов в матрикулах империи. С преобразованием ордена в клерикальный орден, бейливики ордена в провинциях прекратили свое существование.
В своей канцелярии ландкомтуру помогал ратсгебитигер. Это был брат-рыцарь, который избирался из числа братьев-рыцарей бейливика. Советник имел право голоса при приеме в орден, переводах и выдаче благодарностей.
Командор был главой одного из отделений ордена, коммендой. Он осуществлял все административные полномочия и руководил бейливиками и десятинными судами, подчиненными его командорству Тевтонского ордена. Контроль осуществлялся посредством так называемой смены должности, при которой проводилась общая инвентаризация, когда должность сдавалась по очереди, а также посредством посещений. До 19 века монастыри ордена назывались коммендами. В этих административных единицах жили как братья-рыцари, так и братья-священники. Под руководством командира в коммуне развивалась монашеская жизнь с хоровыми молитвами. Только после Реформации общинная жизнь в Тевтонском ордене распалась, и комменды стали чистым источником дохода для братьев-рыцарей ордена, которые обычно находились на военной службе у государя.
Размеры комменд варьировались в широких пределах. В отличие от комменд в Пруссии, комменды в Германской империи были меньше и уже в XIII веке состояли только из одного командира, от двух до шести конвентуалов и священника. С преобразованием ордена в клерикальный орден, комменды были преобразованы в монастыри, глава которых теперь назывался Superior, латинская форма «настоятель», а уже не Komtur.
Внутри комменды могут быть и другие офисы, но они существуют не всегда и не во всех коммендах:
Читайте также, биографии — Пасси, Фредерик
Административная структура в середине 14-го века
Alternatives:Источники:Источник:ИсточникиИсточники информации:
Первоначальной резиденцией Великого магистра, а значит и Ордена, был его госпиталь в Акко. В 1220 году Орден приобрел замок Монфорт, который стал резиденцией Великого магистра после его реконструкции. В 1271 году замок был захвачен мамлюками, и Великий магистр вернулся в Акко. После падения Акко в 1291 году Венеция стала главной резиденцией при Великом магистре Конраде фон Фойхтвангене, затем с 1309 года при Великом магистре Зигфриде фон Фойхтвангене, Мариенбург.
После его потери Кенигсберг стал штаб-квартирой ордена в 1457 году. С 1525 г.
В 1923 году коадъютор, а затем Великий магистр Норберт Иоганн Кляйн перенес место во Фройденталь. С 1948 года резиденция Великого магистра снова находится в Вене. Deutschordenshaus в Вене, расположенный за собором Святого Стефана, также является местом расположения Центрального архива Тевтонского ордена и Сокровищницы Тевтонского ордена, открытой для посещения.
Полностью сохранившиеся документы Прусского государственного архива Кёнигсберга времен орденского государства находятся в Секретном государственном архиве Прусского культурного наследия. Документы из Мергентхайма находятся в Государственном архиве Людвигсбурга. Дальнейшие записи находятся в Государственном архиве Северного Рейна-Вестфалии и в Государственном архиве Нюрнберга. Земля Баден-Вюртемберг и город Бад-Мергентхайм являются спонсорами музея Deutschordensmuseum в Бад-Мергентхайме.
4 июля 2014 года в Вюрцбурге был создан Центр изучения немецкого ордена.
Ситуация с источниками по Ордену и история соответствующих регионов может быть охарактеризована как хорошая благодаря двум фактам:
От первых дней существования ордена до начала 14 века почти нет летописных источников. Тем более богата документальная традиция, например, о пожертвованиях или предоставлении привилегий Папой Римским. Тем не менее, описать завоевание страны с помощью современных свидетельств практически невозможно.
С 1324 по 1331 год брат-священник Петер фон Дусбург написал «Хронику Пруссии». Он сообщил о зарождении ордена в Пруссии, о борьбе с пруссаками, их верой и обычаями. Большая часть того, что известно о первых днях существования Ордена, основана на его работе, которая, в свою очередь, опирается на утерянную версию Narratio de primordiis Ordinis Theutonici, найденную в 19 веке. Николаус фон Йерошин позже перевел эту латинскую «Хронику Пруссии» на немецкий язык в стихотворной форме по поручению Лютера Брауншвейгского.
К концу XV века в гуманизме появились первые признаки усиления интереса к исторической науке. С 1517 года доминиканец Симон Грюнау писал свою обширную Прусскую хронику. Поскольку метод критики источников был еще неизвестен, Грюнау бесцеремонно выдумывал документы и спекулировал там, где не знал ничего более точного. Его труды характеризуются негативной точкой зрения по отношению к Ордену. Грунау подробно рассказал о своих источниках и их доступности. Позже его использовали в качестве источника другие историки — которые, однако, также критиковали его за то, что он слишком много писал в польском смысле. Каспар Шютц написал в 1592 году по поручению Альбрехта Бранденбургского многотомный труд «Historia rerum Prussicarum». В 1679 году Кристоф Харткнох в своем историческом труде «Altes und Neues Preussen» описал как языческий период, так и период, сформированный Орденом. Девятитомная «История прусских земель» Готфрида Ленгниха появилась в 1722-1725 годах.
Иоганн Фойгт написал девятитомную историю Пруссии в 1827-1829 годах. Его рассказ впервые был основан на систематической оценке первоисточников, особенно документов и записей. Работа Фойгта по истории Пруссии была новаторской и по сей день считается стандартной литературой.
Рецепция Тевтонского ордена историками в XIX и первой половине XX века касалась в основном только присутствия рыцарского ордена в странах Балтии — государство Тевтонского ордена приравнивалось к самому ордену. Таким образом, особенностям Ордена как носителя администрации уделялось мало внимания. В целом, Ордену, продолжавшему существовать в Империи, уделялось мало внимания. Пересмотр его истории и структуры начался в Германии и на международном уровне только после 1945 года. Исследование и интерпретация истории Ордена в Германии, Польше и России — в зависимости от соответствующих правительств
Читайте также, история — Бургундские войны
Alternatives:Немецко-польские противоречияНемецко-польские разногласияГермано-польские противоречияГермано-польские разногласия
Неоднозначная оценка Тевтонского ордена началась в первые десятилетия XIX века в связи с переоткрытием и романтизацией Средневековья, с одной стороны, и оккупацией и продолжающимся разделом Польши — с другой. Начиная с 1850 года, это привело к «викарной культурной борьбе». Спор начался между польскими интеллектуалами и прусско-немецкими историками. После 1860 года польские историки также официально включились в эту работу.
В то время как польские издания обвиняли Орден, среди прочего, в геноциде против пруссов и политике безудержного завоевания, немецкие историки стилизовали Орден как носителя германской культуры.
Этот спор продолжался с немецкой стороны до 1945 года, а с польской стороны в ослабленной форме до 1989 года. Польский историк Томаш Торбус так характеризует этот спор: «Использование Тевтонского ордена в гуманитарных дисциплинах, в пропаганде и как символа в текущей политике можно проследить в Германии с перерывами от основания Рейха до распада нацистского государства, в Польше — до падения железного занавеса в 1989 году».
Первая фаза противостояния польских интеллектуалов оккупантам проходила в литературной сфере. Адам Мицкевич опубликовал свой стихотворный эпос «Конрад Валленрод» еще в 1826 году. Здесь автор использовал историческую притчу, чтобы замаскировать критику ограничительной политики России в отношении Польши и таким образом обойти российскую цензуру. Мицкевич перенес польско-российский конфликт в Средневековье и нарисовал мрачную картину немецких рыцарей Ордена вместо русских оккупантов. В середине XIX века львовский историк Кароль Шайноха написал историческую повесть «Ягелло и Ядвига», которая познакомила многие поколения читателей с польским взглядом на конфликт с Тевтонским орденом. Наконец, в книге Генрика Сенкевича «Рыцари креста» («Krzyżacy»), опубликованной в 1874 году, рыцари ордена были демонизированы. Войцех Кентшиньский (на самом деле Адальберт фон Винклер), один из основателей независимой польской историографии, с 1865 года придерживался мнения, что немецкое владычество не принесло покоренным славянам ничего, кроме «страданий и рабства». Этот взгляд на «тевтонство, движимое преступной энергией и катящееся на восток силой или используя наивность местных славянских правителей» позже привел к интерпретации Орденских войн как геноцида или истребления в националистической польской журналистике (но часто оставался непереведенным на польский язык).
В частности, политика германизации на прусских территориях после основания Рейха в 1871 году встретила сопротивление со стороны польского населения. Растущая национальная гордость была также ориентирована на историю и превратила победоносную битву при Танненберге в миф, что нашло отражение в большом скоплении людей на памятных митингах в годовщины битвы. В это же время начала расцветать польская историческая живопись, изображавшая славные эпизоды польской истории, особенно победы поляков над Тевтонским орденом. Так, на огромной картине самого значительного представителя этого жанра, Яна Матейко, битва при Танненберге стилизована под триумф над Тевтонским орденом и властной Германией. Роман Генрика Сенкевича «Крестоносцы» (Krzyżacy), переведенный на многие языки и негативно описывающий Тевтонский орден через морально отвратительное поведение его представителей, также является историзирующим.
После создания Второй Польской Республики в 1918 году польские историки все чаще обращаются к истории Тевтонского ордена. Публикации ставили под сомнение подлинность Крушвицкого договора и легитимность рыцарей Ордена в Прибалтике. Действия рыцарей ордена по миссионированию пруссов были признаны геноцидом, со ссылкой на прусского историка Генриха фон Трейчке, а оккупация Померании в 1308 году была приравнена к оккупации исконно польских земель.
Единичные попытки подвести исчезновение пруссов под современное понятие геноцида, большинство из которых было предпринято популярными учеными в контексте немецко-польской напряженности 20-го века, сегодня в основном отвергаются исследователями как аисторические, не поддающиеся объективному обоснованию и проверке по источникам. Например, нет точных данных о доле пруссов, погибших непосредственно в бою или мигрировавших лишь позднее, а также о причинах отказа от языка и самобытности. Также не может быть установлено никакого преднамеренного и запланированного истребления со стороны Ордена.
После почти шестилетней оккупации Польши и окончания Второй мировой войны польская пропаганда приравнивала поражение национал-социалистической Германии к победе под Танненбергом: «Грюнвальд 1410 г.
Во время холодной войны Тевтонский орден официально считался символом страха перед пересмотром границ Федеративной Республикой Германия, которая была интегрирована в НАТО. Еще в 1950-х годах польские коммунисты сравнивали якобы экспансионистских рыцарей Тевтонского ордена с Федеративной Республикой Германия, которую считали реваншистской. Связи между коммунистической Польской Народной Республикой и Советским Союзом были помещены в традицию панславянского союза против так называемого немецкого продвижения на Восток, а польская национальная история использовалась для легитимации их собственного правления. Об этом пишет польский историк Януш А. Майчерек:
После 1972 года в рамках политики Вилли Брандта и его преемников по разрядке отношений с Востоком, контакты между немецкой и польской сторонами усилились, что привело к созданию совместной комиссии ЮНЕСКО по учебникам в 1977 году. С релятивизацией взаимной оценки истории, которую обеспечила эта комиссия, присутствие Тевтонского ордена также все чаще оценивалось польской стороной в более объективном контексте.
Память о победе над Орденом в 1410 году жива в Польше и сегодня. Например, польская бульварная пресса неоднократно пыталась использовать краткие упоминания о Грюнвальдской битве, чтобы подогреть подсознательную антинемецкую неприязнь. Во время чемпионата Европы по футболу 2008 года перед матчем предварительного раунда между сборными Германии и Польши польский таблоид Fakt, принадлежащий немецкой издательской группе Springer, изобразил побежденного капитана сборной Германии по футболу Михаэля Баллака в медальном плаще и пикельхаубе. Такие провокационные методы подачи истории являются исключением в сегодняшней Польше.
Каждый год в субботу, приуроченную к исторической дате битвы при Танненберге в июле 1410 года, на историческом поле битвы проводятся реконструкционные мероприятия в память о событиях того времени. Представлены также немецкие группы, которые используют это мероприятие для международного взаимопонимания и дружеского обмена с польскими и литовскими бывшими «врагами». В 2010 году, в рамках празднования 600-летия битвы, присутствовал Великий магистр Бруно Платтер, который произнес речь и возложил венок.
Читайте также, биографии — Этельвульф (король Уэссекса)
Alternatives:Российский взглядРусский взглядВзгляд из РоссииРоссийская точка зрения
В России конфронтация с общей историей произошла при особых обстоятельствах. Отправной точкой стало прямое противостояние с рыцарями Ордена в северной Прибалтике, кульминацией которого стала битва на Чудском озере в 1242 году. Еще в средние века русские летописи стилизовали эту — по оценке современных историков — крупную стычку под решающую битву между Римско-католической церковью и русским православием. Такая интерпретация истории также смогла скрыть поражения русских княжеств от монголов Золотой Орды. Однако более ожесточенное сопротивление русских против немцев по сравнению с монголами можно объяснить тем, что монголы не оспаривали русский образ жизни и религиозные вопросы и требовали только выплаты дани. Тевтонский орден, с другой стороны, был идеологически и религиозно мотивирован на обращение или уничтожение православных «еретиков» и поддерживался в этом папством.
Русская победа при Везенберге в 1268 году была не менее важной, чем битва на Чудском озере. Битва при Танненберге в 1410 году также привлекла внимание русских летописцев, поскольку в ней участвовали белорусские полки. Российские историки всегда приписывали этим подразделениям решающее значение.
В 1930-х годах эта рецепция приобрела новое измерение в результате идеологических столкновений между Советским Союзом и национал-социалистическим германским рейхом. Тевтонский орден рассматривался как безжалостный агрессор на территории России и как ранний предшественник национал-социализма. Известным примером художественной обработки этой интерпретации является фильм «Александр Невский» режиссера Сергея Эйзенштейна, который служил антигерманской пропагандой во время Великой Отечественной войны 1941-1945 годов.
До конца существования Советского Союза представление о Тевтонском ордене формировалось под влиянием такого взгляда на историю. Даже сегодня национальные русские круги настаивают на трактовке, что Орден был агрессивным инструментом Римско-католической церкви и немецких феодалов для завоевания русских земель и уничтожения Русской православной церкви.
Читайте также, биографии — Дуглас, Кирк
Alternatives:Приемы в АвстрииПриёмы в АвстрииПриемные в АвстрииРецепции в Австрии
При императоре Леопольде I ссылка на традиции Тевтонского ордена была культивирована в 1696 году присвоением имени полку Императорских вооруженных сил Габсбургов, которое впоследствии было продолжено, в частности, пехотным полком K.u.k. Hoch- und Deutschmeister № 4. Пехотный полк «Хох-унд Дойчмайстер» № 4. В современных австрийских вооруженных силах егерский батальон Wien 1, носящий титул Hoch- und Deutschmeister, продолжает эту историческую линию.
Читайте также, биографии — Дикс, Отто
Прусские и немецкие перспективы
Тевтонский орден отдалялся в протестантской Пруссии, не в последнюю очередь из-за Тринадцатилетней войны с прусскими владениями в середине XV века, пока негативно не
Только после наполеоновских войн начался перелом, решающую роль в котором сыграл историк Генрих фон Трейчке. С этого момента орден олицетворял «немецкую миссию на Востоке» и взял на себя роль «культурного носителя против славянства» в историографии. Трейчке интерпретировал состояние Ордена как «прочную портовую плотину, смело выведенную с немецкого берега в дикое море восточных народов», а поражение Ордена при Танненберге — как поражение Запада от «варварского» Востока. Сам орден воплощал в себе «черты немецкого характера, агрессивную силу и властную бездумную твердость».
Под впечатлением от формирующей идентичность оценки битвы при Танненберге 1410 года с польской стороны, в конце XIX века возникло стремление противопоставить польским памятным датам «немецкий компонент». Результатом стало прославление ордена как «колонизатора немецкого Востока» националистическими кругами в вильгельминской Пруссии. Эта точка зрения отражена в романах «Генрих фон Плауэн» и «Бюргермейстер фон Торн» Эрнста Вихерта. Историк Адольф Кох утверждал в 1894 году: «Короли Пруссии возвышаются на плечах Великих магистров Тевтонского ордена».
В связи с территориальными уступками, особенно в Западной Пруссии, вновь созданному польскому государству, развивалась беспартийная пропаганда, связанная с традициями Тевтонского ордена в этих областях. Тот факт, что Восточная Пруссия теперь была изолирована от Рейха, порождал ассоциации с Тевтонским орденом как «немецким оплотом в славянском приливе» и проводил параллели с внешнеполитическим положением ордена в 1466 г. На референдуме в Восточной Пруссии в избирательном округе Алленштайн 11 июля 1920 г. пограничные споры с Польшей привели к голосованию о национальной принадлежности южной части Восточной Пруссии. В контексте этих голосований немецкая сторона интенсивно вспоминала об «остландской традиции» Тевтонского ордена. Целые улицы были украшены орденскими крестами на вымпелах и флагах. В Веймарской республике несколько Вольных корпусов на Востоке использовали символ ордена в своих эмблемах. В качестве примера можно привести Восточную пограничную охрану или Балтийскую территориальную армию. Самое важное национальное объединение, помимо Штальхельма, — Молодой немецкий орден — было непосредственно создано по образцу Тевтонского ордена в том, что касается его названия, организационной формы и имен офицеров.
В эпоху национал-социализма отношение к Тевтонскому ордену и его прошлому было неоднозначным, даже в руководстве. В общем сознании, особенно Генрих Гиммлер и Альфред Розенберг культивировали образ ордена 19 века, который имел положительные коннотации с прусско-немецкой точки зрения.
Уже в 1924 году Адольф Гитлер в своей книге «Майн Кампф» прославлял немецкое поселение на Востоке и разрабатывал далеко идущие планы завоеваний «по пути бывших рыцарей ордена». По случаю захоронения рейхспрезидента Пауля фон Гинденбурга, умершего в 1934 году, в монументе Танненберга, покойного чествовали как имперского командира во второй битве при Танненберге в 1914 году, которая была объявлена уже в Первой мировой войне как реванш за поражение 1410 года.
В отличие от него, у Гиммлера были другие идеи в рамках его расовых теорий. Он хотел основать свой собственный «Немецкий орден» как генный донор новой немецкой мировой империи, что также было целью вновь созданных орденских замков. Поэтому законный носитель священного имени должен был исчезнуть. В 1938 году орден был распущен декретом об упразднении. В Рейхе пропагандистский аппарат Йозефа Геббельса сумел подавить прежнюю традицию сознания и освободить место для новой идеи ордена. В Восточной Пруссии, бывшей сердцевиной Ордена, эта пропаганда не имела большого успеха. Например, служба труда Рейха объединила свастику и орденский крест в своем значке для Гау 25. Во время Второй мировой войны, несмотря на эти усилия, танковый отряд панцергренадерской дивизии СС «Нордланд» носил имя великого магистра Германа фон Зальца.
После 1945 года ретроспективный взгляд на орден в Федеративной Республике Германия снизился в связи с потерей восточных территорий. Прославление Тевтонского ордена больше не происходило, в отличие от предыдущих десятилетий. Эта тема была довольно запретной в обществе. Исключение составляют реваншистские ассоциации.
Связи между ассоциациями изгнанников и историческими комиссиями — такими как Совет Гердера — с самого начала были не очень выраженными. Однако до начала 1960-х годов большинство исследователей в области востоковедения хотели, чтобы традиционный национализм и «историческая оборонительная борьба на Востоке» — очищенные от фёлькиш-аберраций и окрашенные в европейский цвет — продолжались. Ситуация изменилась в начале 1960-х годов, также в связи со сменой поколений среди исследователей.
В 1985 году в Вене была основана «Международная историческая комиссия по изучению Тевтонского ордена» для изучения ордена с точки зрения истории идей, региональных и европейских проблем.
В ГДР образ ордена оставался «прибежищем агрессии, а также ревизии». Военная энциклопедия 1985 года дает официальную версию: «… Кровавый орден продолжал существовать и в 20 веке был окончательно преобразован в преимущественно благотворительную церковную организацию. В настоящее время она играет роль в Австрии и ФРГ как клерикально-милитаристское традиционное объединение».
4 сентября 1991 года Федеративная Республика Германия выпустила памятную монету «800 лет Тевтонскому ордену» номиналом 10 дойч-марок, чтобы отметить юбилей. Также были выпущены марки с мотивами Тевтонского ордена.
Также по случаю юбилея в 1990 году Германский национальный музей в Нюрнберге в сотрудничестве с Международной исторической комиссией по изучению Тевтонского ордена открыл выставку под названием «800 лет Тевтонского ордена».
Через цвета Пруссии цвета Тевтонского ордена попали в цвета джерси национальной сборной Германии по футболу.
Читайте также, биографии — Эдуард Мученик
Alternatives:Использование герба орденаИспользование орденского герба
Черный крест на белом фоне, использованный Тевтонским орденом в своем гербе, позднее стал использоваться прусскими и имперскими вооруженными силами в качестве национального знака отличия и военной награды. В то время как немецкий вермахт использовал крест в виде простых перекладин в белом обрамлении, вооруженные силы Германии до сих пор используют традиционный символ в измененной форме, в виде стилизованного креста в белом обрамлении лапы. Герб ордена также используется, например, в качестве герба эскадры 7-й эскадры быстроходных катеров ВМС Германии. Немецких морских офицеров продолжают готовить в военно-морском училище Мюрвик, здание которого в Фленсбурге-Мюрвике, построенное в 1907 году, построено по образцу Мариенбурга. На гербе школы изображено красное здание замка с черным крестом на белом фоне.
Читайте также, биографии — Миндовг
Alternatives:Современные хроникиСовременная хроникаХроники современностиСовременные летописи
Читайте также, биографии — Бранкузи, Константин
Alternatives:Исходные изданияИсточниковые изданияИздания источниковИсточники издания
Читайте также, биографии — Бруни, Леонардо
Alternatives:Научная литератураЛитература по наукеНаучно-практическая литератураЛитература по науке и технике
Читайте также, битвы — Осада Кандии
Alternatives:Художественная литератураФантастикаВымыселХудожественная литература .
Alternatives:Ссылки на историю ордена:Ссылки по истории ордена:
Ссылки на современный Тевтонский орден:
Alternatives:Налево на прием:Слева на прием:Слева на приеме:Слева — прием:
Источники
