Государство Селевкидов

gigatos | 28 марта, 2022

Post Views: 12

Суммури

Селевкиды (на древнегреческом языке Σελευκίδαι

Царство Селевкидов, «сплав» Востока и греческого мира, поначалу кажется верным проекту Александра. Она включала в себя множество этнических групп, языков и религий. В этом контексте, даже больше, чем в других эллинистических монархиях, царь должен был быть гарантом единства империи, а армия представлялась лучшей опорой власти. Селевкиды также способствовали эллинизации путем развития урбанизма, о чем свидетельствует Тетраполис в Сирии и многочисленные основания или пересоздания городов и гарнизонов. В то же время они опирались на религиозную элиту, почитая местных божеств, например, вавилонских.

Обширность и разнообразие царства Селевкидов делали его хрупким перед лицом центробежных сил, заставляя правителей периодически отвоевывать свои владения. Поэтому это царство, страдавшее от присущей ему хрупкости, историки часто противопоставляли другим великим эллинистическим государствам: «национальной» монархии Антигонидов в Македонии, Египту Лагидов, наследнику фараонов и наделенному централизованной администрацией, монархии Атталидов, построенной вокруг города-государства Пергамон. Но оказывается, что Селевкиды знали, как сделать так, чтобы наследие Ахеменидов и Александра принесло свои плоды, предоставив определенную автономию городам и различным общинам, в то же время борясь с сильными противниками на своих границах.

Селевкиды, как и другие образования эллинистического периода, использовали новую календарную эру, эру Селевкидов, также называемую греческой эрой, которая начинается в Вавилонии в день восстановления власти Селевка в 311 году до н.э.; она знаменует собой фундаментальный шаг в истории календарей, поскольку является прямым предшественником еврейской, хиджры, зороастрийской и христианской или общепринятой календарных систем.

Литературные источники

Относительно немногочисленные древние литературные источники о царстве Селевкидов сосредоточены в основном на политических и военных событиях. Полибий, современник Селевкидов и македонских войн, является самым древним автором, чьи работы не исчезли. Его «Истории» начинаются для греческого мира с IV книги в 221 году до н.э. с воцарения Антиоха III, чье долгое правление продолжается до XXI книги, хотя некоторые книги являются незаконченными. Остальная часть его рассказа, касающаяся Антиоха IV и Деметрия I, еще более фрагментарна (книги с XXVI по XXXIII). Диодор Сикул в «Исторической библиотеке» приводит некоторые сведения об основании царства Селевком (книги XVIII — XX). Большинство других книг, посвященных Селевкидам, фрагментарны (но их достоинством является упоминание о правлении Антиоха III, Антиоха IV, Деметрия I и Деметрия II, а также о династических кризисах, последовавших за правлением Антиоха VII. Тит Ливий опирался на Полибия при написании той части своей «Римской истории», которая посвящена Антиохийской войне, в книгах XXXIII — XXXVIII. Правление Антиоха IV и Шестая сирийская война кратко описаны в книгах XLI-XLV. Другие его книги утеряны, но известны из сокращений. История царей Селевкидов вплоть до падения династии упоминается много раз. Плутарх не писал параллельных «Житий селевкидских правителей», но его биографии Деметрия Полиоркета и Фламинина (оба были противниками Селевкидов) дают некоторую разрозненную информацию. Аппиан является автором, среди двадцати четырех других книг, Сирийской книги (Syriaké kai Parthiké). Эта работа является единственной полностью известной работой, касающейся только Селевкидов. Но в центре внимания вновь оказывается Антиох III (1-44), хотя Селевк и происхождение царства также упоминаются (53-64). В остальных параграфах перечислены короли (45-50 и 65-70). Юстин в своем сокращении «Филиппических историй» Трога Помпея (которые первоначально содержали сорок четыре книги) является последним источником по истории королевства. Она включает уже известные элементы, такие как Селевк, Антиохийская война, Шестая сирийская война и история царей от Деметрия I и далее, но только в ней подробно упоминается правление Селевка II, в книге XXVII, и вопрос парфян в книге XLI, 4-5. Порфирий, умерший в 310 году, писал об истории Селевкидов, в частности, в своем труде «Против христиан», который послужил источником вдохновения для Евсевия Кесарийского, который в своей «Хронике» приводит список царей, сопровождаемый историческими комментариями.

Еврейские источники рассказывают о правлении Селевкидов в Иудее. Первые две книги Маккавеев, написанные в начале первого века до нашей эры, описывают восстание Маккавеев и образование Хасмонейского царства. Флавий Иосиф предлагает рассказ о Селевкидах в первой книге «Иудейской войны» и особенно в книгах XII и XIII «Иудейских древностей», с подробностями о более поздних царях. На историю Селевкидов ссылаются и другие «неисторические» авторы, в том числе : Страбон в «Географии», где рассматривается Восток, начиная с XI книги; Плиний Старший в «Естественной истории», VI; Павсаний в «Описании Греции»; Полиен в «Стратагемах». Либаний (Похвала Антиохии, речь 11) и Иоанн Малалас (Хроника) приводят некоторые сведения об Антиохии, своем родном городе.

Наконец, период консолидации царства, от правления Антиоха I до начала правления Антиоха III (281-223 гг.), мало освещен в литературных источниках. Филарх занимался этим периодом, но его работа утеряна; сохранилось лишь несколько фрагментов, в которых упоминаются, в негативном ключе, Антиох II и династические убийства. Димитрий Византийский написал «Об экспедиции галатов из Европы в Азию» и «Об Антиохе, Птолемее и Ливии под их управлением», но его труд также исчез. Литературные источники в изобилии касаются средиземноморской части королевства, отмечая незаинтересованность греческих и латинских авторов в восточных регионах. Это несбалансированное восприятие до сих пор влияет на представление о царстве Селевкидов.

Эпиграфические источники

Пространственное и хронологическое распределение эпиграфических источников несбалансировано. Подавляющее большинство надписей было найдено в Анатолии. Около пятнадцати посвящений происходят из Делоса, около двадцати — из Сиро-Феникии и восточных регионов, таких как Кипр, Сирия, Вавилония, Месопотамия и Персия. Поскольку Анатолия была потеряна Селевкидами в 188 году до н.э., большинство этих надписей датируется III веком до н.э. Большинство из них принадлежат греческой общине и расшифровывают царские решения, касающиеся их; они дают мало информации о центральной власти.

В Вавилонии клинописные таблички, написанные на аккадском языке, дают некоторую информацию об этом регионе, который оставался частью царства Селевкидов до середины II века до н.э. Эти документы, иногда великие литературные или научные произведения, исходили из храмов, которые были источником культурного возрождения в эллинистический период. Мы также находим документы, составленные между отдельными лицами: нотариальные контракты, договоры купли-продажи, аренды, дарения, раздела или обмена имущества. Хронографические документы являются наиболее известными. Это хроники и астрономические календари, часто фрагментарные, в которых содержится информация о богатой событиями истории и пребывании царей в Вавилоне. Наконец, есть цилиндры фундаментов, посвященные строительству или восстановлению храмов царской властью, самый известный из них — «цилиндр Антиоха», в честь Антиоха I, найденный в храме Борсиппа. Распространенным языком в Месопотамии является арамейский, но он написан на пергаментах или папирусе, которые не сохранились из-за отсутствия подходящих климатических условий. Раскопки Селевкии на Тигре привели к обнаружению около 30 000 оттисков печатей, сопровождавших папирусы или пергаменты, от которых ничего не осталось. Королевские изображения на некоторых печатях представляют собой ценную документацию. Другие печати содержат информацию о налогообложении Селевкидов.

Нумизматические и археологические источники

Царские монеты Селевкидов в изобилии встречаются во всех регионах и периодах, отчасти потому, что монетные мастерские были созданы по всему царству. Имеются многочисленные нумизматические издания.

Археологические останки, связанные с королевской властью, немногочисленны. Например, не известно ни дворцов Селевкидов, ни крупных памятников, эквивалентных памятникам Ахеменидов (в Пасаргадах, Персеполисе или Сузах) или Лагидов (в Александрии). Более того, четыре великих города сирийского тетраполиса (Антиохия, Селевкия Пирийская, Лаодикия и Апамея) очень плохо известны для эллинистического периода. Селевкидский уровень был раскопан в Селевкии на Тигре, но лишь эпизодически. Построенный в основном из кирпича — материала, легко поддающегося эрозии, — город не оставил никаких остатков, достойных его былого великолепия, даже стены, воспетые Страбоном, от которых не осталось и следа.

Колонизационная политика Селевкидов оставила более заметный след на земле. Имеется значительная информация о крупных поселениях на Ближнем Востоке (Израиль и Ливан). Однако в настоящее время (2017 год) объекты в Сирии, Ираке, Иране и Афганистане остаются недоступными, несмотря на то, что Дура Европос, Джебель Халид и Ай Ханум уже широко исследованы. Турция продолжает дарить новые открытия. Места Евфратской Селевкии и Апамеи не были полностью исследованы, так как были поглощены строительством дамбы в 2000 году. В Узбекистане при раскопках городищ Термеза на территории современного Узбекистана были достигнуты уровни эпохи Селевкидов.

Археологические раскопки нескольких мест периода Селевкидов в Сирии позволили нам лучше понять царские фундаменты, которые часто формировались на уже занятых участках, в то время как к городам сирийского тетраполиса можно было подойти лишь поверхностно (особенно к их стенам и жилым помещениям), поскольку они располагались на местах, все еще заселенных. Таким образом, Апамея на Евфрате, построенная во времена Селевка I, представляет собой укрепленный город площадью 40 га, с ортогональным планом, окруженный мощной стеной, что не помешало его разрушению во второй половине II века до н.э. под ударами парфян. Далее вниз по реке находится Джебель Халид (древнее название неизвестно), построенный в начале III века до н.э., площадью более 50 га, также защищенный мощным укреплением; он включает в себя акрополь, также укрепленный, где был раскопан дворец, вероятно, занимаемый правителем. Он не дал никаких важных следов для пост-селевкидского периода, что делает его одним из лучших мест для изучения селевкидского фундамента. В меньшей степени это относится к Дура Европос, которая, безусловно, является фундаментом Селевкидов, но раскопанные руины которой относятся в основном к более позднему периоду. Здесь также видна стена, что указывает на оборонительную роль этих фундаментов, а также улицы, расположенные под прямым углом, и здания политического назначения (дворец, стратегион). Гарнизонная функция этого места, вероятно, усилилась после завоевания Месопотамии парфянами и превращения левого берега Евфрата в пограничную зону. Археолог Пьер Лериш считает, что в этот период произошло повторное основание города. Фундаменты Селевкидов также встречаются на окраинах империи. Ай Ханум в Бактрии также является укрепленным местом с архитектурными элементами, характерными для греческих фундаментов эллинистического периода (гимнасий, театр), но материальная культура явно гибридная, со многими иранскими характеристиками; это, прежде всего, лучший источник знаний о греко-бактрийском царстве. Еще одно место, раскопанное на периферии империи, находится на острове Файлака, Кувейт, где было обнаружено греческое святилище и последующий форт периода Селевкидов; греческая надпись III века до н.э. указывает на то, что на острове, который тогда назывался Икарос, был греческий администратор.

Наконец, литературные, эпиграфические и археологические источники очень несбалансированы, поскольку они предоставляют информацию в основном о средиземноморской части королевства, оставляя целые области за рамками исследования. Это объясняет нынешнюю тенденцию историков изучать королевство с региональной точки зрения.

Историографическая традиция

Царство Селевкидов часто считается «больным человеком» эллинистического мира и долгое время оставалось в тени царства Лагидов из-за престижа фараоновской традиции и обилия папирологической и археологической документации, найденной в Египте. Царство также страдает от сравнения с Римской империей, сравнения, берущего начало от Полибия, для которого политическая система эллинистических монархий страдала от структурной слабости. Селевкиды также считались воплощением «восточного деспотизма», в частности, в еврейских источниках (книги Маккавеев), а непрекращающиеся династические распри, возникшие в конце II века до н.э., дискредитировали политические способности правителей. Примечательно, что Антиох III рассматривается в Вульгате как единственный царь, достойный своего положения.

Изучение Селевкидов традиционно было уделом только эллинистов. Иоганн Густав Дройзен, основатель концепции эллинистического периода (Geschichte des Hellenismus, 1836-1843), рассматривал период после смерти Александра Македонского как период политического, морального и художественного обновления, в отличие от историков своего времени. Царство Селевкидов воплотило в себе эту огромную экспансию эллинской культуры в самые дальние уголки Азии, хотя, по его словам, Селевкиды страдали от отсутствия единства, как Габсбурги современной эпохи.

В книге «Дом Селевкидов» (1902) Эдвин Роберт Беван стал первым современным историком, предложившим монографию о Селевкидах, но он столкнулся с пробелами в литературных источниках между правлениями Антиоха I и III, а последние цари династии были мало изучены. Эти учреждения до сих пор плохо известны, а с финансовой системой даже не имеют дела из-за отсутствия документации.

Первая монография на французском языке, посвященная Селевкидам (Histoire des Séleucides Огюста Буше-Леклерка, 1913), является частью «истории эллинизма». На первом месте стоят цари: только одна глава из шестнадцати в книге посвящена способам правления. Принимая во внимание древние источники, автор высказывает неблагоприятное суждение о политике селевкидских царей, виновных в «прогрессирующем вырождении». Более того, состояние исследований в то время не позволяло провести различие между разными Селевкидами и Антиохами среди эпиграфических и литературных источников.

Уильям Вудторп Тарн в книге «Селевкидо-парфянские исследования» (1930) является первым историком, который специально сосредоточился на судьбе восточных (или бывших) провинций царства Селевкидов. Он изучал управление сатрапиями, пытаясь обнаружить сохранение наследия Ахеменидов.

Читайте также, биографии — Халс, Франс

Новый подход к изучению Селевкидов

В начале XX века изучение истории царства Селевкидов стало частью общей истории эллинистического периода благодаря использованию греческих литературных источников. Работа Элиаса Бикермана («Институты Селевкидов», 1938), которая и сегодня является авторитетом, является первой, в которой документы из разных регионов царства рассматриваются в перспективе. Селевкиды также рассматриваются в фундаментальной книге Мишеля Ростовцева «Histoire économique et sociale du monde hellénistique», опубликованной в 1941 году. Работа Эдуарда Виля (Histoire politique du monde hellénistique, 1966-1967) открыла поле для глобального анализа, но эллинистический период все еще считался периодом упадка для греческих городов. После него эпиграфисты показали, что эта концепция была ошибочной; но исследования по-прежнему сосредоточены на греческих городах Анатолии. В 1980-1990-х годах история царства Селевкидов получила поддержку от достижений в исследовании Персидской империи Ахеменидов, благодаря многочисленным коллоквиумам, организованным Пьером Брианом. С тех пор в Коллеж де Франс были организованы многочисленные коллоквиумы Международной сети по изучению и исследованию Ахеменидов. Впоследствии было доказано, что Селевкиды в своем контроле над территориями соответствовали Великим персидским царям.

Историки Сьюзен Шервин-Уайт и Амели Кухрт опубликовали в 1993 году книгу «От Самарханда до Сардиса: новый подход к империи Селевкидов». Достоинством этой книги, иногда оспариваемой, является анализ административных структур и королевской идеологии, с, как указано в подзаголовке, стремлением учесть встраивание империи (термин используется намеренно) в восточный мир. В 1999 году Джон Ма опубликовал книгу «Антиох III и города западной части Малой Азии». Хотя он сосредоточен исключительно на правлении Антиоха Великого, его работа является знаковой в своем анализе отношений между царской властью и гражданскими общинами. Эти две работы послужили основой для «Le Pouvoir séleucide» Лорана Капдетри. Territoire, administration, finances d»un royaume hellénistique», опубликованной в 2007 году, где ему удалось продемонстрировать, что Селевкиды смогли создать режим управления, адаптированный к их территориям и сообществам. В 2004 году Жорж Г. Апергис опубликовал книгу «Царская экономика Селевкидов», основанную на греческих и месопотамских документах. Эта книга, получившая неоднозначную оценку научного сообщества, решительно модернистская в своем утверждении, что Селевкиды, чьи фискальные и финансовые дела были в центре их забот, разработали экономическую политику, сравнимую с политикой современных государств. В нем также предлагается оценить различные данные: численность населения, населенные и обрабатываемые площади, урожайность и т.д.

Другие публикации помогли начать это возрождение, в частности, список надписей из иранских регионов, который был опубликован Жоржем Ружмоном в «Inscriptions grecques d»Iran et d»Asie centrale», Journal des Savants, 2002. История Селевкидов также выиграла от региональных исследований, в основном Мориса Сартра, D»Alexandre à Zénobie: Histoire du Levant antique (2001) и L»Anatolie hellénistique (2003). Артур Хоутон и Катарина Лорбер в книге «Монеты Селевкидов: всеобъемлющий каталог» (2002-2008) обновили нумизматические исследования, проанализировав денежную политику каждого государя. Наконец, работа, написанная в соавторстве Филиппом Клансье, Омаром Колору и Жилем Горре, Les Mondes Hellénistiques: du Nil à L»Indus, опубликованная в 2017 году, основана на негреческих источниках, в частности вавилонских, что позволяет обновить изучение царства Селевкидов.

Поэтому с начала 2000-х годов исследования распространились на изучение негреческих источников, включая относительно многочисленные вавилонские источники (аккадские таблички), несмотря на то, что этот регион вышел из состава царства около 130 года до н.э. Тот факт, что царство Селевкидов не является однородным целым в этническом, политическом и языковом отношении, добавляет трудности к глобальному исследованию. Действительно, сегодня мы можем наблюдать специализацию историков на политических, экономических, культурных или военных аспектах царства Селевкидов, часто рассматриваемых с точки зрения города, который остается привилегированным уровнем, в ущерб более общему исследованию, которое позволило бы нам представить его единство. Это явление также связано с тем, что источники остаются несбалансированными между регионами или периодами.

Читайте также, битвы — Бор, Нильс

Династия Селевкидов

Начиная с середины II века до н.э. и далее, перекрывающиеся правления объясняются династическими спорами. Все даты указаны в Британской Колумбии.

Образование царства Селевкидов

После смерти Александра Великого в 323 году до н.э. Селевк получил престижный титул гиппарха компанейской конницы, что сделало его вторым по значимости офицером в царской армии после хилиарха Пердикки. Быстро вспыхнула война между Пердиккой и коалицией, состоявшей в основном из Антипатра и Птолемея. Селевк был частью заговора офицеров, которые убили Пердикку в 321 году во время кампании в Египте. По случаю Трипарадисосских соглашений Селевк получил сатрапию Вавилонии, центрального региона Азии, зная, что Александр считал Вавилон своей столицей. Затем он принял участие в войнах диадохов, сначала на стороне Антигона Одноглазого против Евмена Кардийского. Но после этого ему пришлось столкнуться с имперскими амбициями Антигона, который оккупировал Вавилонию в 315 году. По окончании Вавилонской войны, выигранной в 309 году, Селевк вернул себе власть. Затем он распространил свое господство на Сирию, будущую Сирию Селевкидов, затем на Персию, Медию, Сузиану, Согдиану и т.д. Он достиг границы индийского мира в 308 году. Он проиграл войну против Чандрагупты Маурьи и в 303 году заключил мирный договор: ему пришлось уступить Гандхару, Паропамисады и восточную часть Арахосии, но он сохранил Согдиану и Бактрию и получил 500 боевых слонов.

Селевк был провозглашен царем Вавилона около 305 года, после царского провозглашения Антигона и его сына Деметриоса Полиоркета, с целью интеграции политического наследия Ахеменидов. Селевкиды были единственной эллинистической династией, имевшей иранское происхождение. Селевк женился на Апаме, дочери персидского или согдийского вельможи, от которой родился его наследник Антиох I.

В 304 году Селевк присоединился к коалиции Птолемея, Лисимаха и Кассандра против Антигона, который проявлял имперские амбиции между Европой и Азией. В 301 году Селевку удалось перегруппировать свои силы с силами Лисимаха во Фригии. Антигон потерпел поражение в битве при Ипсосе. Став Никатором («Победоносным»), Селевк получил восточную часть Анатолии, большая часть которой досталась Лисимаху, и средиземноморскую часть Сирии, южную часть которой занимал Птолемей: Иудею и Финикию, т.е. будущую Коэль-Сирию. Это разделение лежит в основе сирийских войн против лагидов. Он захватил опорные пункты Полиоркетов в Финикии и Анатолии, затем пошел войной на Лисимаха, которого победил в битве при Курупедионе в 281 году, вернув себе все анатолийские владения. В конце концов он выступил в поход против Македонии, но был убит, оставив Антиоху I огромную империю.

Тот факт, что он теперь владел частью Сирии и Анатолии, подразумевал пересмотр способов контроля над территорией. Селевк основал Селевкию на Тигре, свою первую столицу, в Вавилонии между 311 и 306 годами, что свидетельствует о его намерении сделать этот регион сердцем своего царства в то время. Затем, после Испоса, он перенес свою столицу на некоторое время в Селевкию Пирсийскую, на сирийском побережье. Столица была окончательно установлена в Антиохии около 240 года.

Для обозначения пространства Селевкидов обычно используется термин «царство» или басилея, в соответствии с употреблением античных авторов, знавших, что эллинистические цари носили только титул басилея. Термин «империя» (он все же отражает необъятность территории и множественность населения, подчиненного Селевкидам.

Конфликты 3-го века до н.э.

Из-за обширных границ и соперничества с другими эллинистическими государствами царство Селевкидов пережило множество войн. Сирия-Феникия, также называемая Коэль-Сирия или «Полая Сирия», была в центре конфликтов с Лагидами во время шести Сирийских войн (274-168 гг. до н.э.), поскольку Птолемеи часто пользовались сменой правления, чтобы перейти в наступление.

В самом начале своего правления Антиоху I пришлось столкнуться с амбициями Птолемея II, которому удалось провести экспансию на южном побережье Анатолии. Он также сражался с кельтами (вскоре названными галатами), которых царь Вифинии Никомед I заставил грабить анатолийское побережье. Его победа над варварами около 275 года обеспечила ему достаточный авторитет, чтобы называться спасителем (Сотером) греков. Затем, с 274 по 271 год, произошла первая сирийская война, ответственность и ход которой остаются неизвестными. Вполне вероятно, что правитель Лагидов возглавил превентивную экспедицию в Вавилонию через Персидский залив, чтобы противостоять экспансии Селевкидов в Коэлии и Финикии. Считается, что Антиох начал контрнаступление на Сирию, вынудив Птолемея II защищать Египет. В 271 году мирный договор привел к статус-кво: Коэла-Сирия осталась Лагидом, но Антиох, после начала правления, отмеченного многочисленными конфликтами, укрепил свою власть. Наконец, Пергам стал независимым при Евмене I около 262 года. Тем не менее, Антиох заключил договор с Антигоном II Гонатасом около 278 года, что стало прелюдией к прочному союзу с Антигонидами из Македонии.

Около 253 года Антиох II выиграл Вторую сирийскую войну, события и операции которой остаются неясными. Он завоевал Киликию, Памфилию и Ионию и восстановил гражданские свободы в греческих городах Анатолии, включая Эфес и Милет. Результатом мирного договора стал брак между Антиохом II и Береникой Сирой, дочерью Птолемея II, первая жена которого, Лаодикия, была отвергнута. Возможно, мы увидим попытку прочного союза, а возможно, попытку династической дестабилизации, затеянную Лагидом. Затем Антиох II вмешался во Фракию и Гелеспонтские проливы. Но в то же время Бактрия и Парфия начали отделяться.

Со смертью Антиоха II начинается кризис престолонаследия. Действительно, Лаодикея, его первая жена, от которой он отрекся, утверждала права Селевка II в ущерб юному сыну Береники Сиры. Этот супружеский конфликт привел к Третьей сирийской войне, так называемой «Лаодикийской войне», в ходе которой Птолемей III одержал большие победы в Сирии и Анатолии, ненадолго заняв Антиохию и даже дойдя до Вавилона. Селевк II, признанный царем в Анатолии, но не в Сирии, отреагировал, но ему пришлось отдать Селевкию Пиерийскую, порт Антиохии, Лагидам. Кроме того, ему пришлось уступить управление Анатолией своему брату Антиоху Гиераксу, который получил соправительство. Около 240 года между двумя братьями вспыхнула война, в которой Селевк II потерпел поражение, что привело к отделению страны примерно на десять лет, тем более что селевкидский царь был тогда занят подавлением отделения Парфии. Антиох Гиеракс в конце концов был побежден Атталом I, первым царем Пергама, который отвоевал у Селевкидов большую часть Анатолии.

Расчленение Анатолии

Населенная различными коренными общинами (лидийцами, ликийцами, карийцами, ликаонцами, исаврами и т.д.) и усеянная греческими городами, ревниво относящимися к своей независимости, Анатолия — очень неоднородная территория, и Селевкидам (чья власть находилась в Сирии) так и не удалось полностью подчинить ее. Самые могущественные анатолийские города сохранили свои институты и были почти автономны. Другие города, однако, находились под опекой Селевкидов и должны были платить дань. Города, проявившие лояльность, были вознаграждены, и в ответ они оказывали почести и культы правителям Селевкидов. Святилища (например, Дидима возле Милета или Клароса возле Колофона) имели обширные владения, которые эксплуатировались крестьянскими общинами.

Уже при Ахеменидах значительная часть анатолийской территории находилась под контролем династов, часто иранского происхождения, но почти независимых, которых Александр не удосужился покорить. В Вифинии, правители которой были связаны с фракийцами, Зипоет I провозгласил себя царем около 297 года, а его преемники, включая Прусия I, сумели расширить свои владения. В Каппадокии (независимой от соседней Пафлагонии) Ариарат III провозгласил себя царем около 255 года. Понтийское царство присоединило Великую Фригию при Митридате II, который женился на Лаодикее, сестре Селевка II и Антиоха Гиеракса. Эти три княжества поддержали Антиоха Гиеракса в его братоубийственной войне против Селевка II, что привело к отделению значительной части Малой Азии до ее частичного отвоевания Ахайосом II при Антиохе III. В Пергаме Атталиды стали независимыми под властью Филетаира, а затем Евмена I, который победил Антиоха I в 261 году. Аттал I провозгласил себя царем после победы над галатами около 240 года и широко распространился в Мисии, Лидии, Ионии и Писидии за счет Антиоха Гиеракса. Что касается южного побережья, то большая его часть (Кария, Ликия, Памфилия, Киликия Трахея) была занята Лагидами во время первых трех сирийских войн. В 188 году по Апамейскому договору, заключенному с римлянами, Антиох III был вынужден отказаться от своих анатолийских владений в пользу Пергамона.

Наконец, в 162 году Коммагена, перекресток между Киликией, Каппадокией и Арменией, стала независимой под властью своего правителя Птолемея, который воспользовался незавершенным правлением Антиоха V. Митридат I (правивший с 100 по 70 год) женился на дочери Антиоха VIII, Лаодикии VII, что ознаменовало сближение с Селевкидами. В начале I века до н.э. Коммагена была присоединена к царству Армении, а затем вновь обрела независимость во время войны Помпея против парфян.

Отделение восточных сатрапий

Высокие сатрапии (Парфия, Маргиана, Ария, Дрангиана, Согдиана, Паропамисады и Бактрия) были покорены Селевком в период 310-305 гг. до н.э. Его дело продолжил его сын Антиох, сначала в качестве соправителя, а затем царя с 281 г. до н.э. Он сохранил структуры, унаследованные от Ахеменидов, одновременно создавая колонии и гарнизоны. Присутствие Селевкидов было особенно важным в долине Оксуса. Самый большой фундамент — Ай-Ханум (возможно, Александрия на Оксусе). Было создано несколько монетных мастерских, которые чеканили царские монеты: Ниса в Парфии, Антиохия в Маргиане, Александрия в Арии, Профтасия в Дрангиане, Бактрес и Ай Ханум в Бактрии. Во время правления Селевка I разведывательные миссии были направлены к границам империи, к Гирканскому морю и к северу от реки Сырдарья в страну скифов. Мегасфен также был отправлен с посольством к Чандрагупте Маурья, основателю империи Маурья, с которым Селевк был вынужден заключить мирный договор.

В середине III века до н.э., в правление Антиоха II, Бактрия отделилась под влиянием сатрапа Диодота. Однако связи между греко-македонскими колонистами и Селевкидами оставались тесными; монеты выпускались от имени царя. Диодот II принял царский титул около 235 года и основал Греко-Бактрийское царство, но был свергнут Евтидемом в 225 году. Его преемник, Деметрий, завоевал северо-западные окраины Индии (Паропамисады, Арахосию и Дрангию) между 206 и примерно 200 годами, воспользовавшись отступлением армии Селевкидов после Анабасиса Антиоха III. Затем он расширился в направлении устья Инда и индийских царств на побережье. После его смерти королевство было разделено на три части. Она была объединена Эвкратидом вокруг «Великой Бактрии», но на него напали парфяне Митридата и другой греческий царь Менандр, правивший около Сагалы. Эти царства за Гиндукушем стоят у истоков индо-греческих царств, некоторые из которых существуют до конца I века до н.э. Между 150 и 130 годами Бактрия находилась под натиском кочевого народа юэчжи, ассимилированного с тохарийцами.

Парфия отделилась от царства Селевкидов под властью сатрапа Андрагора, который воспользовался второй сирийской войной, чтобы освободиться около 255 года; но он был устранен около 238 года Арсаком I, вождем скифского племени парнов и основателем Парфянской империи. Отношения с Греко-Бактрийским царством быстро стали конфликтными. Селевк II тщетно пытался вернуть Парфию около 228 года, затем Антиох III в 209 году совершил поход против парфян, одержав неудачный успех. В середине II века до н.э., при правлении Митридата, парфяне расширились в иранские сатрапии, а затем в Вавилонию. Селевкия на Тигре пала в 141 году, ознаменовав начало упадка Селевкидов.

Читайте также, история — Блицкриг

Правление Антиоха III Великого

Правление Антиоха III (222-187 гг. до н.э.) ознаменовало восстановление царской власти в анатолийских и восточных провинциях. Однако начало его правления было трудным. Сначала ему пришлось столкнуться с восстанием Молона, правителя восточных сатрапий, который принял царский титул, о чем свидетельствуют монеты, отчеканенные на его имя. Он также устранил своего честолюбивого визиря Гермия и сражался с Ахайосом II, правителем Анатолии, которую тот отвоевал за счет Атталидов из Пергама. Остальная часть его правления показывает его желание восстановить первоначальную империю Селевкидов. Он потерпел поражение в битве при Рафии от Птолемея IV в 217 году во время Четвертой сирийской войны, но это не помешало ему вновь захватить Селевкию Перийскую. В конце концов, в 200 году ему удалось захватить Коэль-Сирию во время пятой Сирийской войны. В то же время он возглавил настоящий анабасис в Азии (212-205), следуя по стопам Александра Македонского, с целью противостоять экспансии парфян и отделению Греко-Бактрийского царства. Завоевание Высокой Сатрапии оставалось безуспешным, но Антиоху, ставшему «Великим», удалось восстановить влияние Селевкидов вплоть до Персидского залива. В конце концов, он выступил против Фракии, завоеванной в 196 году, расширяясь за счет Атталидов. Он также намеревался укрепить королевскую власть путем централизации королевского культа и реформирования администрации.

Но эта империалистическая политика вскоре вызвала враждебность римлян, которые только что победили Филиппа V во имя «свободы греков» во время Второй македонской войны, и в то время как Антиох приветствовал Ганнибала Барку при своем дворе. Антиохийская война (192-188 гг.) началась, когда Этолийская лига обратилась к Селевкидам за помощью против римлян. Но силы Антиоха оказались слишком малы, чтобы справиться с опытными римскими легионами. После первого поражения в 191 году при Фермопилах, Антиох был окончательно разбит в 189 году при Магнесии в Сипиле. В 188 году он был вынужден заключить очень тяжелый договор, Апамейский мир, который окончательно поставил под вопрос присутствие Селевкидов в Анатолии, в частности, в пользу Пергама.

Его сын Антиох IV, считавшийся последним великим царем Селевкидов, намеревался восстановить величие царства. Он победил Лагидов в Шестой сирийской войне, но был вынужден покинуть Александрию перед лицом римского ультиматума. В то же время ему не удалось подавить восстание Маккавеев в Иудее (169-165). Он умер во время кампании в Высокой Сатрапии во время новой попытки анабасиса.

Читайте также, биографии — Пракситель

Длительный упадок царства Селевкидов

Антиох IV был лишь восьмым царем династии за почти 130 лет ее существования; после него последовало еще семнадцать царей, что свидетельствует о хронической нестабильности царской власти, одной из причин ее упадка. Непосредственные преемники Антиоха IV оказались компетентными, но им мешали династические распри, поддерживаемые соседними государствами и римлянами, которые отдавали предпочтение тому или иному претенденту в соответствии со своими интересами, зная, что после Апамейского мира член царской семьи должен был оставаться заложником в Риме. Когда Антиох IV преждевременно умер, его преемником стал молодой сын Антиох V, но вскоре он был свергнут Деметриосом I, сыном Селевка IV, при поддержке римлян. В течение почти пятидесяти лет две ветви династии, происходившие от сыновей Димитрия I, вели ожесточенную борьбу за власть.

Энергичный правитель Деметриос I встречает враждебность Атталидов из Пергамона, которые проталкивают на трон предполагаемого сына Антиоха IV, Александра I Баласа. Его сын Деметриос II, известный своей тиранией, стал свидетелем отделения стратега Диодота, командующего площадью Апамеи, у которого был провозглашен сын Баласа, Антиох VI. После устранения молодого правителя Диодот провозгласил себя царем под именем Трифон, а затем был убит Антиохом VII, сыном Деметриоса I. Он был последним царем, который пытался вернуть территории, потерянные парфянами; после некоторых успехов в Вавилонии и Медии со значительной армией, он был разбит и убит парфянами в 129 году. Во время второго правления Димитрия II, которого парфяне освободили из плена, чтобы внести смуту в династию, в Антиохии и в армии вспыхнули восстания из-за того, что критские наемники властвовали над Сирией. Он был свергнут поддерживаемым Лагидами узурпатором Александром II Забинасом, который в конце концов был свергнут Антиохом VIII в 123 году. Долгое правление последнего было отмечено потерей Дура Европос парфянами, освобождением Селевкии Пирийской и отделением Коммагены. Начиная с 114 года, он вступил в конфликт со своим братом Антиохом IX на протяжении почти пятнадцати лет. Его смерть ввергла королевство в неразрешимые династические сложности, поскольку он оставил пять сыновей, которые все претендовали на королевскую диадему.

Анархия в Сирии и конец Селевкидов

Последние годы династии были отмечены непрекращающимися ссорами между братьями, племянниками и дядями или кузенами, тем более сложными, что в них часто были замешаны принцессы Лагидов. Сирия, последний остаток царства Селевкидов, вскоре погрузилась в анархию, каждый город выдвигал своего претендента. Иудеи под руководством Хасмонеев обрели независимость около 104 года. Пять сыновей Антиоха VIII борются за власть. Так, Деметриос III царствовал в окрестностях Дамаска и в итоге был разбит парфянами в 88 году, а Филипп I царствовал в окрестностях Антиохии. Антиох XII, установленный в Дамаске, вскоре восстал против своего брата Филиппа; но он был побежден набатейцами, которые заняли южную Сирию.

В 83 году антиохийцы, уставшие от политического беспорядка, поддерживаемого двойным царствованием Селевкидов, предложили корону Тиграну II, который включил Сирию в состав расширявшегося в то время царства Армения. Селевкиды воспользовались победой Лукулла над Тиграном в 69 году, чтобы претендовать на трон под римским правлением; но Помпей сверг Антиоха XIII в 64 году, который укрылся у своего арабского покровителя, устранившего его, чтобы угодить Помпею. Смерть Антиоха XIII традиционно ознаменовала конец династии Селевкидов, но Филипп II, известный как «друг римлян», недолго правил Антиохом при поддержке Помпея до своей смерти в 64 году. В то время царства Антиохия и Дамаск стали римскими провинциями.

Подавление Селевкидов и создание римской провинции Сирия, оба продукта римского империализма, имели сложные мотивы: мотивы Помпея, помимо стремления сделать Сирию своей провинцией, могли заключаться в сдерживании парфянской экспансии, борьбе с пиратством в восточном Средиземноморье или обеспечении безопасности караванной торговли.

В то время как сама Сирия стала римской провинцией, большая часть восточных областей, составлявших царство Селевкидов во времена Селевка I, теперь принадлежала парфянам.

Огромная территория с меняющимися границами

Если необъятность царства Селевкидов вначале была его силой, то впоследствии она же стала источником постоянной нестабильности. После своей смерти в 281 году до н.э. Селевк I завещал огромную империю, которой оказалось трудно управлять его сыну и преемнику Антиоху I, которому пришлось иметь дело с восстаниями и попытками независимости, особенно в Анатолии. В этих же регионах Селевкиды несколько раз вступали в столкновения с державой Лагидов в течение III века до н.э. Анатолия, неоднородный регион, занятый греческими городами и коренными народами, споривший с Лагидами, никогда не был полностью под контролем Селевкидов, особенно после независимости, полученной Пергамом в 263 году.

В самой восточной части царства, или Высокой сатрапии (Ария, Бактрия, Согдиана, Дрангия и т.д.), господство Селевкидов было действительно только до 250-х годов. Антиох II столкнулся с отделением Греко-Бактрийского царства и экспансией парфян. Столкнувшись с упадком власти Селевкидов в середине III века до н.э., Птолемей III завоевал всю Сирию во время Третьей Сирийской войны (или Лаодикийской войны), даже заняв Селевкию Пиерийскую в 241 году. Хотя Лагиды довольно быстро отступили, эта оккупация иллюстрирует новую слабость королевства.

Ситуация меняется в начале правления Антиоха III, который своим Анабасисом восстанавливает власть Селевкидов над Высокой Сатрапией, а затем концентрируется на западной части царства. Он провел ряд победоносных кампаний в Сирии и Анатолии. В 192 году римляне и их пергамские союзники, обеспокоенные этим успехом, столкнулись с ним в Антиохийской войне и после своей победы навязали ему суровые финансовые и территориальные условия в Апамее. Несмотря на окончательную потерю Анатолии, Селевкиды по-прежнему господствовали на огромной территории. Но парфяне окончательно заняли иранские сатрапии (Персию, Медию, Сузиану) с 148 года, а затем Месопотамию с 141 года. Тигран II из Армении окончательно покорил Киликию, Финикию и Сирию, получив в 83 году корону Селевкидов.

Характер королевского учреждения

В отличие от Лагидского Египта и Антигонидской Македонии, которые имели четко определенную культурную и территориальную логику, царство Селевкидов характеризовалось огромной и раздробленной территорией, границы которой не были четко определены, а способы контроля территорий сильно различались в зависимости от региона. Поэтому королевская фигура имела решающее значение для обеспечения согласованности действий внутри империи. Царский культ, унаследованный от героического культа Александра Македонского, сыграл свою роль в этом, навязывая фигуру «освобождающего» и «благодетельного» царя городам и различным сообществам.

В античных источниках Селевкидского царя часто называют также «царем Сирии», хотя первоначально Селевк I Никатор был царем Вавилонии. Это название появилось бы после потери Вавилонии и Месопотамии в середине II века до н.э. Однако вполне вероятно, что Селевкиды, как преемники Ахеменидов и Александра, считали себя скорее «царем Азии», титул, данный им еврейскими источниками. Учитывая эти соображения, следует отметить, что королевство не имеет официального названия. В греческих записях правители Селевкидов известны только как «царь Селевк» или «царь Антиох», а царство — как «царство Селевка» или «царство Антиоха». В Вавилонии, однако, правитель называется «царем Вавилона» в аккадских табличках. Для сравнения, Лагиды были фараонами Египта, Антигониды — царями Македонии, Атталиды — царями Пергама. Наконец, в отличие от Македонского царства и его собрания македонян, армия не имела официальных полномочий назначать или смещать царя, хотя она играла важную роль в периоды вакантности власти. Восстания против царской власти оставались незначительными. В крайнем случае, можно упомянуть восстание против Александра Баласа или восстание против Димитрия II.

Поэтому царствование Селевкидов не является ни национальным, ни территориальным; оно носит личный характер, поскольку царь является живым воплощением «Закона». Королевская власть основана на двух принципах греческого права: власть и имущественные права, передаваемые победой, и их наследственная передача. Полибий говорит Антиоху IV о завоевании Коела-Сирии: «Приобретение путем войны — самый справедливый и сильный титул на собственность». Царь владеет своим царством «копьем» в силу права завоевания, вдохновленного жестом Александра по прибытии в Азию. Поэтому он использует войну как источник своей власти, потому что победа приносит престиж и добычу. Он лично командовал армией и должен был проявлять физическое мужество: из четырнадцати царей, которых династия дала между Селевком I и Антиохом VII, десять погибли в бою или на поле боя.

Наследник Аргеадов, а также Ахеменидов, царь (или басилей) воплощает самодержавную власть. Но в определенные периоды Селевкиды поручали принцам или их сыновьям форму соправительства, ставя их во главе части царства. Так, Антиох I управлял восточными сатрапиями из Вавилона с 294 года до н.э.; Антиох Гиеракс получил опеку над анатолийскими владениями; Антиох III управлял Высокими сатрапиями; Зевксис был стратегом Анатолии при Антиохе III; наконец, Селевку IV были доверены западные территории со столицей во Фракии Лисимахией.

Цари практикуют моногамию в соответствии с греками и в отличие от аригейцев. Браки между братьями и сестрами, за одним исключением, не существуют. Единственный случай кровосмесительного союза — это дети Антиоха III: его дочь Лаодикия IV вышла замуж последовательно за трех своих братьев. После правления Александра Баласа в середине II века до н.э. Селевкиды женились на лагидских принцессах, чтобы гарантировать контроль над Коэль-Сирией через брачный союз. Селевкидские царицы не играли большой роли на политической сцене, за исключением Лаодикии III, которой Антиох III доверил регентство западных областей во время своего «Анабасиса», в отличие от цариц Лагидов, которые часто были сестрой и женой одновременно. Только четверо из них появляются на монетах, либо как регенты в законном или неправомерном порядке, либо как опекуны своих детей: Лаодикея IV, Лаодикея V, Клеопатра Тея и Клеопатра Селена. Остальные члены королевской семьи не имеют официального титула, даже наследник престола, который является лишь «старшим сыном». Тем не менее, Антиох I получил титул соправителя царства, а Антиох Младший, которому тогда было 11 лет, в 210 году получил от Антиоха III титул наместника западных провинций.

Территория под королевским господством

Огромное с самого начала царство Селевкидов существовало только благодаря отношениям, которые царская администрация устанавливала с составлявшими его общинами. Царские земли (или gê basilikê) простирались везде, где признавался царь, что исключает обширные пустынные территории в пределах пространства Селевкидов.

Селевк I основал Сирийский Тетраполис, запланированный комплекс из четырех городов (Антиохия, Селевкия Пирсийская, Лаодикия и Апамея), с целью утвердиться на постоянной основе в Сирии и конкурировать с Лагидским Египтом в восточном Средиземноморье. Все эти города были построены по гипподамову плану. Селевк также построил около пятнадцати других Антиохий по всей своей империи, названных в честь его отца Антиоха, а затем Антиоха I, который продолжил дело своего отца. Городские основания множились и носили имена, связанные с династией: были десятки Селевкии, Антиохии, Лаодикии, Апамеи. Созданию этих городов способствовало то, что континентальная Греция в то время была перенаселена. Первая волна греческой иммиграции произошла во времена Диадохов. Первыми жителями Антиохии, например, были афинские поселенцы в количестве 5 300 человек, которых Антигон Одноглазый ранее поселил в Антигонии; 6 000 македонских поселенцев заселили Селевкию Пиерийскую при Селевке. В иранских провинциях также есть фракийские поселенцы. Вторая волна колонизации началась при Антиохе IV, который построил пятнадцать городов. Все эти города были тесно связаны с центральной властью. Греческие города Анатолии с их многовековой историей пользовались институциональной автономией, а иногда и налоговыми льготами.

Для установления своего господства Селевкиды также опирались на военные гарнизоны во главе с фракурархом, особенно в густонаселенных регионах Анатолийского, Сирийского и Месопотамского побережий. Селевк также основал города-крепости в более отдаленных районах, например, Дура Европос, который был заселен греко-македонскими ветеранами. Также были основаны колонии (катойкиаи), в какой-то степени сравнимые с клерухами Египта: колонистам давали участок земли в обмен на военную службу; они не имели статуса города и напрямую зависели от королевской власти. Но в отличие от египетских клерухов, эти крестьяне-переселенцы не были организованы в военном отношении, и не всем из них было суждено служить в армии. Были и строго сельскохозяйственные колонии, в частности, в Анатолии. Эти поселенцы также не были похожи на лимитанеев (действительно, в случае анатолийских поселений, это были не солдаты-культиваторы, созданные для противостояния Атталидам или галатам, а поселенцы, созданные «мирным» путем, на равнинах и иногда далеко от границ. Более того, эти поселенцы не обязательно были греко-македонскими: Антиох III поручил Зевксису, губернатору Анатолии, поселить 3000 евреев в сельскохозяйственных колониях во Фригии и Лидии после восстания этих сатрапий.

Учитывая обширность империи, царский двор был странствующим, без настоящей столицы, по крайней мере, в III веке до н.э. Таким образом, царь путешествовал в соответствии с событиями и посольствами между Сардами, Эфесом и сирийским тетраполисом. Со временем власть стала сосредотачиваться вокруг Антиохии, которая стала царской столицей, вероятно, около 240 года до н.э. Царь должен был опираться на административную сеть, которая могла служить ретранслятором на отдаленных территориях: сатрапии, стратегии, города, коренные общины или этносы. Термин этнос, переводимый как «нация» или «народ», применяется к некоторым народам, которыми управляли династы и территория которых не была структурирована городами: писидийцы, ликаонцы, элимийцы, касситы, скифские кочевники и т.д. Случай с этносом евреев Иудеи особенен тем, что его возглавляет этнарх, начиная с Симона Маккавея в 140 году. Этносы пользовались определенной автономией, в том числе из-за своего периферийного географического положения.

Селевкидский царь владел своим царством «копьем» по праву завоевания и основывал свою власть на престиже победы. Поэтому некоторые государи стремились утвердить свою власть, проводя анабазисы в отношении высоких сатрапий Азии. Это относится к Антиоху III, который стал «Великим», и в меньшей степени к Антиоху IV. После этого король стал военачальником с миссией подчинить своей власти непокорные общины. Но такие проявления внутренней власти остаются редкостью. Таким образом, королевство состоит из группы общин, связанных с королевской властью администраторами. Это царствование кажется отдаленным для отдельных людей, поскольку у царей нет «подданных».

Свита короля

Хотя король обладал почти абсолютной властью, его окружение имело прямое влияние, более или менее значительное, на его решения. Действительно, как Александр Македонский и все эллинистические государи, царь окружил себя кругом близких друзей, друзей (philoi), состоявших из греко-македонской элиты. Присутствие туземцев в этом круге кажется маргинальным, противоречащим восточному замыслу Александра. Они часто были послами, офицерами, дипломатами или советниками. Некоторые занимали региональные должности губернаторов или стратегов. Друзья образуют совет (синедрион), документально подтвержденный благодаря Полибию в правление Антиоха III. Похоже, что с ним особенно часто советуются по военным вопросам. Вскоре была создана аулическая («придворная») иерархия между Родителями, Первыми Друзьями и Почетными Друзьями. Их вознаграждали подарками (dôrea) или уступкой поместий.

Среди основных сановников, окружающих короля, функции которых известны, следующие

Читайте также, биографии — Камбис II

Административные структуры

В отличие от царства Лагидов, для которого существуют документы о высокоразвитой администрации с центром в Александрии, царство Селевкидов не имело централизованной администрации, кроме синедриона (совета). Царская власть Селевкидов, как и Ахеменидов до них, делегировала большие полномочия сатрапам. В источниках их часто называют стратегами, хотя они также могли выполнять военные функции или возглавлять группы из нескольких сатрапий, как в Анатолии. Вполне вероятно, что Антиох III ввел разделение между административной властью сатрапов и военной властью стратегов на одной и той же территории.

Трудно составить точное представление о точном количестве сатрапий. Аппиан оценивает количество сатрапий при Селевке в семьдесят две, но эта цифра кажется преувеличенной, так как автор мог перепутать сатрапии с их подразделениями. Каждая сатрапия фактически подразделялась на округа, названия и характер которых варьировались в зависимости от местных традиций: гипархии, хилиархии, топархии и т.д. Сатрапы (или стратеги) были представителями царя в своих провинциях в качестве гражданских, а иногда и военных губернаторов. Города и местные сообщества были подотчетны ему. Ахеменидские структуры, похоже, были реформированы (уже Александром и Антигоном Одноглазым) с усилением автономии, предоставленной городам (полеисам), наделенным собственными институтами. Изолированные территории Азии управлялись местными губернаторами в более личном порядке, а господство Селевкидов обеспечивалось освобождением от налогов или предоставлением относительной автономии.

Это отчасти объясняет сложность поддержания постоянной власти над всеми территориями, поскольку некоторые регионы обладали большой автономией, что усиливалось стремлением к независимости губернаторов, поставленных царем, как в случае с Бактрией или Пергамом. В целом, сатрапии были больше в Центральной Азии и в иранских регионах, чем в Анатолии, очень раздробленном регионе. Некоторые правители поручали офицерам надрегиональные командования. Уже при Селевке I общее управление восточными сатрапиями было поручено его сыну Антиоху, которого он назначил наместником. Об этом разделении власти свидетельствуют надписи из Дидима, клинописные документы и денежные эмиссии. Это также относится к Анатолии при Антиохе III, которая находится под опекой Ахайоса II, а затем Зевксиса в качестве стратега.

Процесс политизации

Полиадизация означает превращение уже существовавшего города в город (полис) или основание колонии по греческой модели, то есть политической системы, основанной на собраниях (boulè, ecclesia, council of Elders или peliganes) и магистратах (archons, epistates) из сообщества граждан (politai). Это явление, способствовавшее эллинизации Востока, было отмечено в Анатолии, а также в Месопотамии и Вавилонии. Поэтому греческие города Ионии с их давними гражданскими традициями и часто демократическим режимом или города на берегах Понта-Эвксинского, которые оставались независимыми, должны быть исключены.

В Сирии вновь основанные города тетраполиса Сирии Селевкис имели свои собственные институты, находясь под царским надзором через эпистат, выбранный царем из числа граждан. Этот регион, уже высоко урбанизированный, также пережил явление полиадизации с поселением колонистов и созданием гражданских институтов в ранее существовавших городах, как в случае с Бероиасом (древний Алеппо). Далее на восток к Евфрату колония Дура Европос, населенная македонскими поселенцами, получила статус города.

В Анатолии полиадизация была достигнута путем основания или повторного основания колоний и объединения ранее существовавших общин путем синецизма. Многие города были основаны внутри страны, например, во Фригии или Писидии; многие носили название Антиохия, Селевкия, Апамея или Лаодикия. В Карии элита уже была сильно эллинизирована, что ускорило этот процесс. Сардис, столица Лидии, стал резиденцией анатолийских провинций в 3 веке до н.э., и выиграл от монументальных сооружений, которые сделали его городом греческого типа: театр, стадион, гимнасий, ионический храм, посвященный Артемиде. Греческий также стал языком администрации города в ущерб лидийскому. Указ из Ханисы в Каппадокии, датируемый, вероятно, началом II века до н.э., показывает, что в городе, который не был колонией, спонтанно возникли греческие гражданские институты и использовался македонский календарь. Это наследие было подхвачено Атталидами, когда они вернули Анатолию после Апамейского мира в 188 году до н.э., стремясь основать свои колонии, построенные по греческой модели.

Многие вновь основанные колонии в Месопотамии получили статус городов, большинство из них под названиями Селевкия, Антиохия, Лаодикия и т.д. Самым важным из этих оснований была Селевкия на Тигре, резиденция царской власти. Самым важным из этих оснований была Селевкия на Тигре, резиденция царя. Города, основанные в Месопотамии, сохраняют связь с царской администрацией с помощью обозначения эпистата, как и большинство оснований в Сирии. Вавилон, который в начале правления династии Селевкидов сохранял свои традиционные институты и был в первую очередь религиозным центром, был возведен в ранг города либо при Антиохе III, либо, что более вероятно, при Антиохе IV. Вавилонская хроника, датируемая 166 годом, упоминает, что во время правления Антиоха IV многие греки были поселены в Вавилоне со статусом граждан. Эти «греки» могли быть солдатами-ветеранами разного происхождения, которые использовали греческий язык. Они также могли быть греками из греческого мира или даже коренными вавилонянами, которые приняли греческое имя и стали членами этой общины. В любом случае, существует сегрегация между политаи и остальными жителями, некоторые из которых были экспроприированы со своих земель колонизаторами. Хотя городом управляло собрание старейшин (или пелигиев), у вавилонян и греков были свои собственные институты, и центральное правительство общалось с этими двумя общинами отдельно, и такая практика сохранялась вплоть до парфянского периода. Наконец, в городе есть типично греческие памятники: театр, который был раскрыт, и гимнасий.

В Иудее, в частности, речь идет об Иерусалиме. Именно эллинизированная элита попросила Антиоха IV превратить город в полис, переименованный в Иерусалимскую Антиохию, что вызвало напряженность в отношениях с евреями-традиционалистами, хасидами или «благочестивыми»; напряженность, которая привела к восстанию Маккавеев. Тогда в городе был гимнасий и эфебейон, который готовил эфебов к гражданству.

При Тигране II Армянском, в начале I века до н.э., города в Сирии и Финикии провозгласили свою автономию от царской власти; это были Апамея, Лаодикия и Беритос.

Площадь Вавилонии

Современные историки долгое время недооценивали значение Вавилонии в царстве Селевкидов, обращаясь к греческим источникам, а не к документам, написанным на арамейском языке. Царская канцелярия, согласно ахеменидской традиции, писала документы на арамейском, а не только на греческом языке. Вавилонские хроники под названием «Хроника Диадохов», написанные на аккадском языке, также начинают эпоху Селевкидов в 311 году до н.э. во время Вавилонской войны между Селевком I и Антигоном Одноглазым, хотя Селевк упоминается только как стратег законного и гипотетического правителя Александра IV. Царская эпоха закончилась в 140-х годах до н.э. с вторжением парфян. Многочисленные источники на аккадском языке (хроники, астрономические дневники, Цилиндр Антиоха, найденный в храме Набу в Борсиппе) свидетельствуют о прямых контактах между вавилонской элитой и Антиохом I, которому, кроме того, было поручено управлять Вавилонией с 294 года в качестве наместника.

Наряду с Сирией, Вавилония, богатый и густонаселенный регион на протяжении тысячелетий, была одной из основ власти Селевкидов, получивших поддержку политической и жреческой элиты, переписка с которой велась на греческом языке. Правители Селевкидов взяли на себя религиозные функции, о чем свидетельствуют астрономические календари, и стали покровителями святилищ. Наконец, Селевк основал Селевкию на Тигре около 310-305 годов на перекрестке путей сообщения между Месопотамией, Персидским заливом и Иранским плато, чтобы вытеснить приходящий в упадок Вавилон. Он быстро стал крупным торговым центром и одной из первых монетных мастерских королевства, производящей, в частности, бронзовые монеты. Урук пережил возрождение, став местом увековечивания вавилонской культуры.

Регион не был свободен от социального кризиса. В 273 году Антиох I прибег к сильному фискальному давлению для финансирования первой сирийской войны; эта политика привела к голоду (и сопутствующим ему эпидемиям), усиленному использованием бронзовой валюты, стоимость которой была завышена по сравнению с древними весовыми валютами.

Королевское поклонение

Царский культ Селевкидов является наследием Александра Македонского, который, помимо своего статуса наследника Зевса Аммона, после своей смерти пользуется героическим культом, поддерживаемым Диадохами. Их следует отличать от Лагидов, которые пользуются фараонским культом у коренных египтян. Традиционно проводится различие между культами, совершаемыми городами, и культами, организованными царской властью, даже если между этими двумя формами «религий» существует тонкое взаимодействие, о чем свидетельствуют эпиграфические находки.

Гражданский культ, который хорошо документирован, воздается царю, а иногда и его жене, по инициативе греческих городов, которые ищут царских милостей или хотят вознаградить их за благодеяния, сохраняя контроль над общественными обрядами. Эти почести не обязательно адресованы всем обожествленным царям. Так, в Сардах в 213 году до н.э. теменос (священное помещение) был посвящен Лаодикее III, жене Антиоха III, без ее обожествления. Теос, «освобожденный» от Атталидов в 203 году, присвоил государю титулы «Эвергет» и «Спаситель» и освятил алтарь царской четы, статуи которой были установлены в храме Диониса. Указ Ясоса говорит о том, что стратеги должны принести жертву на алтаре, посвященном Антиоху III, когда они передадут ключи от города. Колонии (katoikiai), населенные греко-македонцами, также могли поклоняться правителю. В Лидии посвящения III века до н.э. свидетельствуют о культе Зевса Селевкея (или Зевса Селевкея), связанного с местными божествами (нимфами, Богоматерью), демонстрируя долговечность этого культа в деревенских общинах, которые нельзя назвать «македонскими». В Дура Европос во II веке до н.э. Селевку Никатору все еще воздавался культ военного типа, хотя регион уже давно находился под властью парфян; об этом свидетельствует рельеф с надписью в Пальмире.

Государственный культ гораздо менее документирован. Действительно, нет никаких источников об этом культе, организованном на уровне царства. Этот культ исходит только от царя и охватывает только царскую чору и подвластные города. Антиох I основал при дворе и в некоторых городах Сирии Селевкидов божественный культ в честь своего отца, Селевка I: например, в Селевкии Пирсийской воздвигнут храм с теменосом. При Антиохе I надпись из Илиона советует жрецам принести жертву Аполлону, предку Селевкидов, согласно семейному преданию. Об этом культе свидетельствуют и символы, изображенные на монетах: якорь или фигура Аполлона.

Царский культ, первоначально переданный Селевку и умершим государям, был реорганизован и усилен Антиохом III с 209 года, который распространил его на царей при их жизни и на их семьи. Этот государственный культ, уподобляющий царя защитному божеству, с тех пор отмечается по всему царству верховными жрецами, вероятно, на уровне одной или нескольких сатрапий. Известны только две верховные жрицы, принадлежавшие к высшей аристократии: Береника, дочь Птолемея Телмесского, и некая Лаодика, вероятно, Лаодика IV, дочь Антиоха III. Первосвященники не должны были контролировать гражданских священников царского культа. Более того, Антиох III установил в 193 году культ своей жены Лаодикии III, временный культ, потому что вскоре она была отречена. Существуют три надписи, свидетельствующие о том, что этот культ был установлен по всему царству.

Наконец, некоторые правители носят эпитеты божественной сущности. Так, Антиох II получает эпитет Теос («Бог») после того, как освободил Милет от тирана и дал свободу греческим городам Анатолии. Антиоху IV был присвоен эпитет Эпифан («Божественное проявление»), обычно приберегаемый для богов. Этот эпитет был передан литературной традицией, монетами и посвящениями за пределами царства, например, в Делосе и Милете. Он был первым селевкидским царем, который использовал божественные эпитеты на монетах, возможно, вдохновленный греческими царями Бактрии или царским культом, который кодифицировал его отец. Этот титуляр мог служить для укрепления королевской власти в разрозненной империи.

Армия Селевкидов

Как и все армии великих эллинистических царств, армия Селевкидов была основана на модели македонской армии, созданной Филиппом II и усиленной Александром Великим. Основная сила заключалась в фаланге сариссофоров, которая делилась на аргираспиды или «серебряные щиты», халькаспиды или «бронзовые щиты» и хризаспиды или «золотые щиты». Аргираспиды, составляющие царскую гвардию, являются постоянными войсками, в отличие от других контингентов фаланги, собираемых на время кампании. Селевкиды, как и Антигониды во время македонских войн, стремились утяжелить снаряжение фалангитов в ущерб мобильности, которой так дорожил Александр. Таким образом, римские легионы, гораздо более гибкие, в итоге одерживали верх, атакуя с флангов или с тыла. При Фермопилах (191 г. до н.э.) и затем при Магнезии (190 г.) селевкидские фаланги оставались неподвижными за своим частоколом из пик, играя чисто оборонительную роль.

С середины III века до н.э. в состав армии также входили войска средней пехоты, называемые туреофорами. Они носят овальный щит, туреос кельтского происхождения, и вооружены копьем, копьями и мечом. Они могут быть организованы в фаланги или сражаться как скирмишеры. Во II веке до н.э. их снаряжение стало более тяжелым, они стали использовать кольчугу и даже линоторакс; они превратились в торакитаев (или «носителей доспехов»). Последние засвидетельствованы в анабазисе Антиоха III в районе горы Эльбрус.

Тяжелая кавалерия, первоначально оснащенная подобно македонским спутникам, также играет большую роль на поле боя, не всегда давая победу, как показывают поражения при Рафии и Магнезии: дважды Антиох III одерживает верх на своем крыле во главе своей кавалерии, но втягивается в длительное преследование, которое не позволяет ему отступить на встречную пехоту. Эскадрон кавалеристов образует королевскую гвардию или агему. Были также катафрактарии, начиная с Антиоха III, и конные лучники, вдохновленные скифскими и парфянскими всадниками. В состав армии также входили контингенты азиатских боевых слонов и скифских колесниц, по крайней мере, до середины II века до н.э.

Армия состоит из колонистов (katoikoi), в основном греко-македонцев, хотя есть также фракийцы или агриане, которые составляют оперативный резерв. Они несут военную службу в обмен на уступку земли. Как видно из числа выстроившихся у Рафии, в армии также было много наемников, набранных на постоянной основе или на время кампании. Однако следует проводить различие между наемниками из местных жителей (лидийцы, фригийцы, киликийцы, персы, медяне, карманы и т.д.) и наемниками из других стран (критские лучники, греческие туреофоры, галаты, скифы и т.д.). Некоторые союзные государства также могут предоставить войска. Действительно, здесь можно встретить каппадокийцев, армян, понтийцев и арабов.

Управление армией осуществлялось логистическим стратиотиконом, штаб-квартира которого находилась в Апамее. Важнейшее учреждение военной администрации, оно занималось материально-техническими вопросами: снабжением, переформированием, поставкой оружия, размещением солдат и т.д. Наконец, засвидетельствованы царские конные заводы (hippotropheia), наиболее известные из которых находятся в Апамее и Медии.

В отличие от талассократии Лагидов, Селевкиды не имели большого военного флота. В начале эпохи Селевкидов западное морское побережье было относительно небольшим, а борьба с Лагидами сначала велась в крупных сухопутных сражениях. Поэтому флот первых Селевкидов состоял из местных кораблей скромных размеров. Так, в крупных портовых городах на восточном берегу Средиземного моря, Селевкии Пирийской и Лаодикии, было размещено всего несколько военных кораблей. В Персидском заливе, где были обнаружены базы Селевкидов, также находится флотилия, главным портом которой является Антиохия в Сузиане. Возвышение Пергамона в середине III века до н.э. вынудило Селевкидов содержать постоянный флот по образцу других великих эллинистических государств. С тех пор в состав флота входили триремы, тетремы (или квадриремы), построенные на Родосе, и пентеремы (или квинкверемы). Он воспользовался кедровыми лесами в Сирии и Финикии. Тем не менее, она никогда не обладала большими кораблями, как Антигониды и Лагиды, которые соревновались в гонке за гигантизм. Флот Селевкидов был реорганизован самим Ганнибалом Баркой незадолго до начала Антиохийской войны. В то время у него было около сотни кораблей, некоторые из которых были гигантскими. Однако Антиох III был вынужден уйти после поражения от объединенных флотов Пергамона, Родоса и Рима с 190 южного побережья Малой Азии. После этого морское пространство Селевкидов вновь ограничилось сирийскими и финикийскими водами. По Апамейскому договору Антиох III сократил свой флот до десяти (тяжелых) «кораблей-катафрактов». Последний крупный флот был сформирован Антиохом IV для оккупации Кипра в 168 году во время Шестой сирийской войны.

Экономическое управление

В королевстве нет центральной администрации, которая бы организовывала и планировала общую экономическую политику, как это в некоторой степени происходит в королевстве Лагид. Налогообложение не было однородным, оно осуществлялось по-разному в зависимости от характера правила. Например, в Анатолии эксплуатация сельскохозяйственных земель под надзором гарнизонов требовала дани или фороса. Города платили ежегодные налоги (синтаксис) на свое производство и деятельность. В высоких сатрапиях сборы были пунктуальными и переменными: они могли быть натуральными, как в ахеменидский период (металлы, зерно, слоны, лошади и т.д.) или денежными. Но в этих регионах, похоже, мы знаем больше о способах сбора в военное время, чем в мирное.

Сатрапы стоят во главе армии чиновников, отвечающих за фискальные и финансовые вопросы. Собранные налоги помещались в сокровищницы (газофилакии), чтобы избежать долгих и опасных путешествий. Финансы городов, подчиненных царской власти, были переданы под контроль эпистата. Финансы некоторых святилищ, когда они не были автономными, также тщательно контролировались королевской властью.

Большая часть королевских земель (или chôra basiliké) была разделена на крупные земельные владения. Унаследованные от Ахеменидов, эти владения эксплуатировались крестьянами, лаои, под руководством управляющих. Но некоторые общины могли наслаждаться своей территорией, эксплуатируя ее, оставаясь при этом объектом королевских налогов. Некоторые греческие города в Анатолии также были освобождены от налогов, чтобы обеспечить их лояльность.

Основание городов в Сирии Селевкис, внутренней Анатолии, Месопотамии или Бактрии имело важное экономическое значение, так как позволило освоить эти территории и модифицировать методы производства. Политические правители проводили фискальную политику, безусловно, унаследованную от Ахеменидов, но демонстрирующую адаптацию к гражданским моделям. Таким образом, экономическая организация следует территориальной, а не централизованной логике.

Роль королевского казначейства

Королевская территория облагается налогом на производимые богатства, который в первую очередь налагается на города. Как и при Ахеменидах, а затем Александре, города, в основном анатолийские, подлежали налогообложению. Согласно различию, проведенному македонским завоевателем, царские земли (или gê basiliké) облагались данью (или phoros), а города платили налог (или syntaxis). Синтаксис — эвфемистический термин, вызывающий мысль о налоге, уплачиваемом «добровольно» в рамках союза.

Таким образом, царская казна (или базиликон) вмешивается в налогообложение городов, а также в освобождение от налогов или перераспределение средств в пользу этих же городов. Полное освобождение от дани (или aphorologesia) редко упоминается в источниках. Мы знаем, что Антиох III в 203 году до н.э. пожаловал город Теос в Ионии после того, как он был отнят у Атталидов. Частичные исключения известны на примере Гераклеи Латмосской, которая получила привилегии от Антиоха III и его стратега Зевксиса. Эти исключения могут быть мотивированы экономическими трудностями, возникшими в результате войны. Так было в Сардисе, когда город был захвачен Ахайосом II в 213 году. Они также могут быть предоставлены этническим группам, таким как евреи Иудеи.

Кроме того, королевская казна может принимать непосредственное участие в финансировании монументальных сооружений или городской застройки, что является для государей способом продемонстрировать свое постоянство в отношении городов. Это может быть в форме денежных пожертвований, например, в Гераклее Латмосской, в регионе, оспариваемом Атталидами, где Антиох III, при посредничестве Зевксиса, обязуется финансировать строительство акведука. Речь также может идти о пожертвованиях натурой, пшеницей или оливковым маслом, как в случае с Гераклеей. Пшеница поступает из королевских амбаров и кладет конец продовольственному кризису. Дар пшеницы, сделанный в то же время Лаодикией III Иасосу, отвечает другому желанию: превратить пшеницу в денежную ценность. Что касается подарка в виде нефти, то он является ответом на общую для многих городов проблему снабжения. Сардис, например, также снабжался нефтью в 213 году.

Наконец, эти перераспределения, осуществляемые базиликоном, позволяли укрепить лояльность городов, будучи частью продолжительности, в отличие от более пунктуальных актов эвергетизма. Таким образом, города становились зависимыми от царской власти, поскольку сам их статус полиса гарантировался благодаря этим пожертвованиям.

Денежная система

Денежная политика первых Селевкидов была продолжением политики, начатой Александром, который открыл денежные мастерские по всей империи. Большим новшеством, принесенным на Восток македонским завоеванием, было принятие «счетной» или «нумеровой» валюты, т.е. валюты, состоящей из металлических монет, стоимость которых, в отличие от весовых валют, не была абсолютно эквивалентна количеству металла (золота, серебра, бронзы) и гарантировалась политической властью. Существует также «фидуциарная» валюта из бронзы или медного сплава, которая появилась в Греции в 4 веке до н.э., использовалась для повседневных целей, и номинальная стоимость которой намного выше ее металлической стоимости. Его использование встретило некоторое сопротивление, как, например, в Вавилонии.

Числовые деньги не использовались в Месопотамии и иранских провинциях до эллинистического периода. Таким образом, Александр основал в Вавилоне две монетные мастерские, одна из которых использовалась на уровне сатрапии для производства монет для царских расходов, а другая — для производства серебряных монет аттического стандарта для оплаты солдат. Первые Селевкиды установили последовательную денежную политику, создав мастерские в Селевкии Тигра, Экбатане и Бактрии; от вавилонской мастерской и смешанных выпусков вскоре отказались. Система была основана на аттическом стандарте, что позволяло использовать в качестве валюты все монеты того же стандарта, выпущенные за пределами королевства. Использование этого стандарта, по-видимому, является ответом на экспансию Селевкидов в Анатолию, где он уже использовался. Эта так называемая «открытая» система в корне отличается от системы Лагидов, которые запрещали использование любых других монет, кроме тех, которые выпускались царскими мастерскими. Наконец, Селевкиды навязали использование бронзовой фидуциарной монеты, изготовленной в мастерских Селевкии на Тигре. Он использовался для мелких повседневных покупок и распространился в гарнизонах и городах, но его использование первоначально встретило сопротивление в Вавилонии, тем более что регион переживал серьезный социальный кризис при Антиохе I. Пример Вавилонии в любом случае свидетельствует о продолжении использования взвешенного металла в качестве инструмента и стандарта обмена, следуя традициям региона.

Некоторые современные историки считают, что Селевкиды проводили настоящую денежную политику в масштабах царства, а не просто на двусторонней основе между царством и общинами. Например, серебряные монеты, выпущенные в Селевкии на Тигре, были найдены в большом количестве в Анатолии. Это доказывает, что короли имели глобальное видение, поскольку монеты использовались для оплаты королевских расходов (оплата солдат, эвергетика, городское строительство и т.д.), где бы они ни появлялись.

Торговля

До середины II века до н.э. царство Селевкидов находилось в центре торговых путей, связывавших Европу с китайским и особенно индийским миром. Вероятно, именно для обеспечения безопасности своей торговли Селевк I заключил в 305 году до н.э. мирный договор с империей Маурьев. Ранние Селевкиды также заказывали географические и торговые миссии по исследованию Каспийского моря, за Сырдарьей, Персидского залива и Ганга. Селевкиды контролировали сухопутные пути через Иран, наиболее используемый из которых — путь из Индии в Гедросию, Карманию, Персию и Сузиану. Маршрут вдоль северного побережья Каспийского моря через Бактрию, будущий Шелковый путь, в то время мало использовался купцами, и Селевкиды никогда по-настоящему не контролировали его западную часть. Морские пути были более посещаемыми и сходились на реке в Селевкии на Тигре, торговом пункте для всех товаров с Востока. Первый морской путь проходил через восточную часть Персидского залива через порты Селевкидов, включая Антиохию Персидскую и Антиохию Сузианскую. Второй морской путь пролегает вдоль Персидского залива и завершается сухопутным маршрутом вдоль того же побережья под контролем аравийских племен, включая герреев. Стратегическое положение Аравии объясняет, почему Антиох III возглавил экспедицию против Герры в 205 году. Унаследованные от ахеменидского периода, сухопутные маршруты были оборудованы остановками, позволяющими путешественникам сделать привал. Царство имело несколько крупных морских экспортных портов: Селевкия Пирийская, Лаодикия на море, а также финикийские порты (Тир, Сидон, Арадос) с конца II века до н.э.

Таким образом, при Селевкидах процветала торговля предметами роскоши с Востока и Аравии: драгоценные камни, драгоценные ткани (шелк, хлопок), редкие эссенции (мирра, костум), специи (китайская корица, куркума, имбирь), слоновая кость, серебряные изделия и т.д. Новые товары поступали в Европу из индийского и китайского мира: хлопок, лимон, кунжут, восточные орехи, финики, инжир, утка и говядина из Азии. Некоторые регионы царства Селевкидов обладали сырьем или производили промышленные товары, которые продавались по всему эллинистическому миру и за его пределами, в частности, в Италии:

Объемы и цены на продукцию, которой торгуют, остаются малоизвестными. Более подробные сведения имеются о торговле пшеницей, которая была жизненно важна для населения. Королевство действительно иногда было вынуждено импортировать пшеницу в условиях дефицита из соседних стран: сначала из Босфорского царства, затем из Фракии и Египта. Об этих покупках известно из постановлений греческих городов и некоторых литературных свидетельств. Торговля промышленными товарами между эллинистическими государствами оставалась относительно скромной, поскольку касалась в основном предметов роскоши, спрос на которые по определению был низким и нерегулярным.

Похоже, что в некоторых частях королевства рабство было прочно укоренившимся. Это древний институт в Вавилонии, где царская власть взимала особый налог (вероятно, так было и в Финикии). В греческих городах Анатолии широко использовался труд рабов. Но в остальной части царства, как и в птолемеевском Египте, важность коренной крестьянской рабочей силы (лаои) не делала использование рабского труда необходимым. Тем не менее, греко-македонские колонисты имели рабов для выполнения домашних работ. Они поступали из военных уловов, пиратства, разбойничьих нападений и, главным образом, из регулярных перевозок с соседними народами: скифами, сарматами, армянами и кельтами. Были и рабы местного происхождения: сироты и бывшие крепостные, проданные своими хозяевами.

Вопрос об эллинизации

Географические просторы царства Селевкидов создали совокупность различных народов, таких как греки, лидийцы, армяне, евреи, финикийцы, вавилоняне, персы, медяне и др. Имперский характер этих территорий побуждал селевкидских правителей проводить политику языкового единства, начатую еще Александром, несмотря на то, что греческий язык был в первую очередь административным языком. Эллинизация стала возможной благодаря основанию городов, построенных по греческому образцу, или повторному основанию городов с более подходящими греческими названиями: Антиохия, Селевкия, Апамея, Лаодикия. Синтез культурных, религиозных и философских идей между греко-македонцами и местными жителями проходил с разной степенью успеха, приводя к периодам мира, но также и к восстаниям на различных территориях империи.

Колонизация способствует эллинизации, одновременно облегчая ассимиляцию коренного населения. В социальном плане это привело к тому, что образованные представители коренного населения, которые хотели сделать карьеру в общественной жизни, перенимали греческие обычаи и традиции. В то же время доминирующий греко-македонский класс постепенно перенимал некоторые местные традиции. Многие существующие города начали, иногда по принуждению, перенимать эллинскую культуру, религию и политическое функционирование, даже если правители Селевкидов, например, внедряли принципы месопотамской религии, чтобы заручиться поддержкой местного населения.

Урук в Вавилонии представляет собой интересный пример взаимоотношений между греческой и коренной элитой. Во второй половине III века до н.э. на этом месте развернулась значительная строительная деятельность: были возведены новые святилища в чистейшей месопотамской традиции. Некоторые местные знатные люди принимали греческое имя наряду с вавилонским, например, Ану-убаллит, получивший греческое имя Никархос, очевидно, дарованное Антиохом III, и другой Ану-убаллит, немного позже, также получивший греческое имя Кефалон. Две богатые гробницы, раскопанные в окрестностях города, снова указывают на то, что местная элита переняла греческие элементы, поскольку в них были найдены греческая амфора для вина, стригиль и корона из золотых оливковых листьев. Однако ученые Вавилонии, происходившие из жреческого сословия, известны прежде всего своей интеллектуальной деятельностью, записанной на глиняных табличках, исписанных клинописными знаками, которые были вдохновлены вавилонскими традициями; иногда они возрождали их, как в случае с астрономией. Проникновение эллинского языка засвидетельствовано в регионе, по крайней мере, со II века до нашей эры. Корпус из примерно двадцати табличек, Graeco-Babyloniaca, одна сторона которого написана на древнегреческом, а другая — на шумерском, действительно может означать, помимо других интерпретаций, что вавилонские писцы изучали шумерский язык, используя греческий алфавит, а не арамейский. Использование греческого языка правящей элитой Вавилонии не изменило динамизма арамейского языка, языка ахеменидской канцелярии. Большинство населения Месопотамии и даже Иудеи говорило на арамейском языке. К этому следует добавить элимийский язык и различные анатолийские языки (лидийский, карийский, ликийский и т.д.).

Читайте также, биографии — Миро, Жоан

Религиозные практики

В царстве Селевкидов исповедовалось множество религий: греческий политеизм, месопотамские культы, маздеизм, иудаизм, культ Кибелы и сирийских ваалов и др. Поскольку Аполлон считался легендарным родоначальником династии, его святилища поддерживались из царской казны, например, Дельфы, Делос, Кларос (около Колофона) и особенно Дидим (около Милета), храм которого, разрушенный персами в 479 году до н.э., был восстановлен начиная с Селевка I, вероятно, под влиянием Деодамаса из Милета. Это святилище, также посвященное Артемиде, является, наряду с Дельфами, одним из важнейших греческих оракулов: после того, как пророчица ищет вдохновения у источника адитона, пророчества формулируются жрецом в гекзаметрической строфе. В Дафне, «пригороде» Антиохии, Селевк I воздвиг святилище (в нем находится знаменитая статуя бога, изваянная по его просьбе Бряксисом). Все эти святилища имели обширные владения, управляемые крестьянскими общинами, и облагались королевскими налогами.

Происходит религиозный синкретизм между греческими божествами и маздеанизмом, практикуемым в иранском мире. Таким образом, Зевс уподобляется Ахура-Мазде, Артемида — Анахите, а Геракл — Веретрагне. Культ Геракла был особенно распространен в Иране из-за образа власти, связанного с героем, и духовного родства с обожествлением героических царей. Об этом культе свидетельствует наскальный рельеф, расположенный в очень символичном месте уже при Ахеменидах. Рельеф, типично греческий, высечен у подножия скалы на горе Бехистун в провинции Керманшах. На ней изображен обнаженный Геракл, опирающийся на шкуру льва, с чашей в руке, у подножия оливкового дерева. Оружие героя находится в непосредственной близости: лук и колчан висят на дереве, дубина лежит у его ног. Греческая надпись показывает, что статуя была завершена в 153 году в честь селевкидского правителя сатрапии.

Месопотамская религия оставалась очень живой и переживала форму синкретизма с греческим пантеоном: так, Мардук (Баал-Мардук) был уподоблен Зевсу, Набу — Аполлону. Новые святилища Урука, возведенные в это время, а также вавилонское святилище Эсагил, посвященное Мардуку, являются важными священными местами и центрами знаний, близкими к Александрийскому Мышонку. В них были найдены многочисленные таблички на аккадском языке. Есть свидетельства, что цари Селевкидов почитали вавилонский культ. Так, Антиох III во время своего пребывания в Вавилоне в 187 году проводил ритуалы и жертвоприношения в храме Эсагила. В соседней Сузиане корпус надписей указывает на то, что члены большой местной греческой общины освобождали рабов, посвящая их богине Нанайе, еще одной фигуре месопотамской религиозной традиции.

Иудаизм, в свою очередь, переживал глубокую борьбу между сторонниками традиции и сторонниками эллинизации. Это привело к восстанию Маккавеев во II веке до н.э., которое было развязано при правлении Антиоха IV. Иерусалимский храм в то время был посвящен Ваалшамину, финикийскому божеству, и находился под смешанным управлением евреев, греков и эллинизированных восточных народов. Евреи-«модернисты» продолжают поклоняться Яхве, алтарь которого остается в храме. Такая религиозная политика заставляет тексты говорить о том, что Антиох IV провел «насильственную эллинизацию» Иудеи, в отличие от более терпимых Лагидов. Правда, эта трансформация храма отвечает синкретическому желанию, благоприятному для военных поселенцев иерусалимской цитадели, которые тогда были в основном сиро-финикийцами. Но это вызвало сильное волнение среди евреев, усугубленное бременем налогов и сопротивлением греческим обычаям. Именно в этом контексте Антиох в 167 году обнародовал эдикт, названный эдиктом преследования, который предписывал отменить Тору в самом широком смысле: веру, традиции, мораль. Это преследование, похоже, не было мотивировано ни антииудейским фанатизмом, который исключал бы его эпикурейство, ни желанием навязать греческие культы. В первую очередь он был призван положить конец местному восстанию: эдикт не касался ни Самарии, ни евреев диаспоры. В чем Антиох совершает серьезную ошибку, так это в непонимании того, что отмена Торы не только лишает евреев их гражданских законов, но и ведет к отмене иудаизма. Спровоцированное этим восстание Маккавеев привело к квази-независимости Иудеи: в 140 году Симон Маккавей был провозглашен «первосвященником, стратегом и этнархом» на наследственной основе, положив начало династии Хасмонеев, основателей нового эллинизированного еврейского государства.

Искусство и науки на службе королевской власти

Самым известным произведением искусства периода Селевкидов является бронзовая статуя Тихе, изваянная Евтихидом, учеником Лисиппа, во время правления Селевка I. Статуя, ныне утраченная, но сохранившаяся в виде копий, стояла в Антиохии как символ города. Покровительствующее божество Фортуна также вызывает в памяти благоприятные условия, которые позволили Селевку построить огромную империю в смутные времена Диадохов. Статуя представляет богиню, сидящую на камне и носящую корону, увенчанную башнями. Таким образом, богиня является одновременно изображением Тихе и аллегорией города Антиохии; у ее ног лежит мужская фигура, олицетворяющая реку Оронт. Позже эта статуя была подражаема несколькими городами королевства для своих изображений Тихе. Более того, Бряксис, известный греческий скульптор на службе у Диадохов, получил от Селевка заказ на изготовление колоссальной статуи Аполлона, изображенного на монете Антиоха IV, для храма Дафны близ Антиохии, а также бронзовой статуи его самого.

В отличие от птолемеевского Египта, столица которого Александрия была «новыми Афинами», царство Селевкидов не имело единого культурного центра. Отчасти это объясняется тем, что царский двор был странствующим из-за обширности империи. Здесь не было великого учебного заведения, каким была Александрийская библиотека, хотя в Антиохии, начиная с Антиоха III, существовала царская библиотека. Эта библиотека была основана под руководством поэта Евфориона из Халкиса, который был приглашен ко двору Селевкидов около 221 года. Другие мудрецы и мыслители оставались при дворе. В частности, цари держали при себе великих врачей, таких как Эрасистрат, личный врач Селевка I, и его учеников, включая Аполлофана, врача Антиоха III. Халдейский священник и астролог Бероссус написал «Историю Вавилона» на греческом языке от имени Антиоха I. Эта работа с ее причудливой хронологией является хорошим примером того, какая работа могла бы быть сделана в будущем. В этом труде, с его причудливой хронологией, упоминается о существовании висячих садов Вавилона, подробное описание которых известно благодаря Флавию Иосифу. Историчность этого чуда древнего мира остается предметом споров.

Образцовое царство Селевкидов

Государи европейского происхождения, правящие Азией, Селевкиды занимают оригинальное место в древней истории. Господствуя на изначально огромной территории, наделенной сильным этническим, языковым и религиозным разнообразием, царская власть должна была решать административные проблемы, но также и цивилизационные проблемы, в частности, вопрос эллинизации, навязанной или согласованной с коренными элитами. Перед лицом политической раздробленности, между царскими землями, династическими и жреческими княжествами или городами (полисами), фигура царя была единственным гарантом единства империи. Поэтому особое значение имеют отношения между царской властью и различными общинами.

Помимо парфянской и римской экспансии, царство страдало от восстаний правителей и сепаратистских мятежей в Персии, Сузиане и Бактрии, среди прочих. Однако это явление не внесло прямого вклада в распад империи. Некоторые историки считают, что это явление, которое является структурным, а не циклическим, способствует возрождению империй и легитимации суверена посредством военного завоевания. Но верно и то, что господство Селевкидов осуществлялось неравномерно в пределах границ царства.

Существует традиция, что римляне преуспели там, где Селевкиды потерпели неудачу. В своей «Похвале Риму» Аэлий Аристид, грек из Вифинии, живший во II веке нашей эры, объясняет, что Римская империя была основана на едином, целостном целом благодаря распространению римского гражданства. Местная элита была заинтересована в сотрудничестве с римской властью благодаря привилегиям, которые давало получение гражданства, в то время как империя также сталкивалась с необъятностью своей территории и численной слабостью административного персонала. В царстве Селевкидов местные жители чаще сотрудничали с царской или сатрапской властью в рамках полиадизации. Армия Селевкидов, в которую входило много коренных жителей, стала еще одним вектором интеграции и эллинизации.

Современное состояние исследований (2011) позволяет нам рассмотреть влияние селевкидского господства на различных территориях царства с изучением полиадизации, экономической интеграции, производственных структур и монетаризации обмена. Наконец, способы захвата территорий были преобразованы по сравнению с Ахеменидским периодом с основанием сельскохозяйственных колоний, новых городов и новой иерархии городских центров в продолжение политики, начатой Александром Македонским.

Читайте также, мифология — Ахилл

Селевкиды и понятие империи

Некоторые современные историки считают, что Селевкиды основали настоящую империю, идя по стопам Ахеменидов и Александра Македонского. Само понятие «империя» и сегодня вызывает разные оценки. Некоторые историки определяют империю как «децентрализованный и детерриториализованный аппарат управления, который постепенно интегрирует весь мир»; это определение можно применить, таким образом, к империи Селевкидов (архэ). Другое определение «империи» возможно в свете сравнительного анализа античности и средневековья, который выявляет пять общих характеристик: историческая непрерывность; центральная власть, основанная на военном командовании; соединение (доминирование) больших территорий, характеризующихся этническим, политическим и культурным разнообразием. Опять же, это определение может характеризовать империю Селевкидов. Другие историки считают, что «центр» империи Селевкидов должен был находиться в Месопотамии, с Вавилонией в качестве ее политического сердца, в то время как Анатолия была бы «периферией», подобно Центральной Азии. Можно утверждать, что до правления Антиоха IV у царства не было постоянного политического центра, а двор был странствующим, и что если у царства и был «центр», то это скорее была Сирия Селевкидов, которая стала «новой Македонией».

Согласно традиционной историографии, империя Селевкидов отличалась структурной слабостью, присущей огромности ее территории и отсутствию политического или культурного единства. Но эти два принципа являются одними из тех критериев, которые характеризуют империи на протяжении всей истории человечества. Другие могущественные империи не осуществляли единую власть над всей своей территорией, например, Неоассирийская и Каролингская империи, где опять же некоторые регионы контролировались напрямую, а другие — косвенно. У Селевкидов не хватило бы человеческих и технических ресурсов для управления таким огромным царством, что объясняет, почему оно неумолимо распадалось. Но, возможно, королевство следует рассматривать как детерриториализованную структуру, единство которой покоится на изначальных отношениях между королем и общинами. Наконец, царство Селевкидов можно сравнить с колониальной империей, но без влияния метрополии.

Правители Селевкидов в живописи

На нескольких картинах изображены Селевк во время правления Александра Македонского, Антиох III во время войны с римлянами, Антиох IV во время восстания Маккавеев и Антиох VIII, отравляющий свою собственную мать, Клеопатру Тею. Последний эпизод вдохновил Корнеля на создание пьесы «Родогуна», в основе которой лежит Родогуна, парфянская принцесса.

Любовь Антиоха и Стратоники

Плутарх, как и другие античные авторы, рассказывают сентиментальную историю, произошедшую при дворе Селевкидов: Антиох I, как говорят, безумно влюбился в Стратонику, дочь Деметрия Полиоркета и вторую жену Селевка. Личный врач царя, Эрасистрат, сообщает ему, что его сын буквально умирает от любви к своей молодой жене. В конце концов Антиох женится на ней с согласия своего отца. Этот союз происходит в нужное время, когда Антиох получает титул соправителя царства и управление верховными сатрапиями. Этот эпизод, более или менее легендарный, вдохновлял несколько поколений художников.

Читайте также, мифология — Гор (бог)

Библиография

Общие работы

Учреждения

Территории

Королевское поклонение

Война и военное дело

Экономика и нумизматика

Археология

Историография

Внешние ссылки

Источники

Государство Селевкидов

Суммури

Литературные источники

Эпиграфические источники

Нумизматические и археологические источники

Историографическая традиция

Новый подход к изучению Селевкидов

Династия Селевкидов

Образование царства Селевкидов

Конфликты 3-го века до н.э.

Расчленение Анатолии

Отделение восточных сатрапий

Правление Антиоха III Великого

Длительный упадок царства Селевкидов

Анархия в Сирии и конец Селевкидов

Огромная территория с меняющимися границами

Характер королевского учреждения

Территория под королевским господством

Свита короля

Административные структуры

Процесс политизации

Площадь Вавилонии

Королевское поклонение

Армия Селевкидов

Экономическое управление

Роль королевского казначейства

Денежная система

Торговля

Вопрос об эллинизации

Религиозные практики

Искусство и науки на службе королевской власти

Образцовое царство Селевкидов

Селевкиды и понятие империи

Правители Селевкидов в живописи

Любовь Антиоха и Стратоники

Библиография

Внешние ссылки

Похожее

Ads Blocker Detected!!!