Делийский султанат

gigatos | 14 января, 2022

Post Views: 64

Суммури

Делийский султанат (перс.

Будучи наследником династии Гуридов, Делийский султанат первоначально был одним из нескольких княжеств, управляемых турецкими рабами-генералами Мухаммада из Гура (который завоевал большую часть Северной Индии, особенно в районе Хайберского перевала), например, Йылдызом, Айбеком и Кубачем, которые унаследовали и разделили между собой территории Гуридов. После длительного периода междоусобиц мамлюки Дели склонились перед революцией Халджи, которая ознаменовала переход власти от турок к разнородной индо-мусульманской знати. Зарождающиеся династии Халджи и Туглаков, соответственно, наблюдали новую волну быстрых мусульманских завоеваний в южной Индии, в частности, в Гуджарате и Малве, а также отправили первую экспедицию к югу от реки Нармада и в Тамилнад. В начале XIV века она продолжала распространяться на юг Индии до 1347 года, когда южные провинции стали независимыми под властью Бахманийского султаната, который позже разделился на Деканские султанаты. Наибольшего географического размаха это государственное образование достигло во времена правления династии Туглаков, когда оно объединило под одним знаменем города от современного Пакистана до Бангладеш. За экспансией последовал упадок, вызванный повторными завоеваниями индусов, провозглашением независимости индусскими королевствами, такими как империи Виджаянагара и Мевар, и отколом новых мусульманских султанатов, таких как Бенгалия, Джаунпур, Гуджарат и Мальва. Султанат пережил разграбление Дели в 1398 году Тимуром (Тамерланом) как раз в тот момент, когда он переживал процесс дробления. Делийский султанат ненадолго восстановился при династии Лоди (или Лодхи), после чего был завоеван Бабуром, императором Великих Моголов, в 1526 году.

Это историческое государство известно своей интеграцией индийского субконтинента в глобальную космополитическую культуру (настолько, что это можно увидеть в развитии языка хиндустани): более того, будучи одним из немногих, кому удалось отразить нападения монголов, особенно Чагатайского ханства, оно позволило возвести на престол одну из немногих ведущих женских фигур в исламской истории, Радию Султану, находившуюся у власти с 1236 по 1240 год. Победоносные походы Бахтияра Халджи принесли с собой масштабное осквернение индуистских и буддийских храмов (за которым последовал упадок буддизма в восточной Индии и Бенгалии) и разрушение некоторых университетов и библиотек. Монгольские вторжения в западную и центральную Азию создали идеальные условия для начала многовековой миграции солдат, интеллектуалов, мистиков, торговцев, художников и ремесленников, бежавших из этих регионов на субконтинент, что позволило исламской культуре пустить корни в Индии и остальной части региона.

Читайте также, биографии — Павел I

Исторический контекст

Для описания исторического контекста, который привел к возвышению Делийского султаната в Индии, нельзя обойти вниманием другое событие, которое затронуло большую часть азиатского континента в целом, в частности южный и западный регион: приток кочевых тюркских народов из степей Центральной Азии. Такое событие можно проследить с IX века, когда исламский халифат начал дробиться на Ближнем Востоке, где мусульманские правители в соперничающих государствах начали брать в плен не лояльных исламу кочевых тюрков из степей Центральной Азии и обучать многих из них, чтобы они стали верными военными рабами, называемыми мамлюками. Вскоре турки начали мигрировать в мусульманские земли и подверглись процессу исламизации. Многие из турецких рабов-мамлюков со временем стали правителями и утвердились во многих регионах мусульманского мира, создав мамлюкские султанаты, простиравшиеся от Египта до современного Афганистана, а затем сосредоточившиеся на Индийском субконтиненте.

На самом деле, это явление имеет гораздо более древние корни: как и другие оседлые народы, занимавшиеся в основном сельским хозяйством, жители индийского субконтинента на протяжении всего своего долгого существования подвергались нападениям кочевых племен. Оценивая влияние ислама на субконтинент, необходимо учитывать, что северо-западный субконтинент в доисламские времена часто становился объектом вторжений племен из Центральной Азии. По существу, набеги и последующие вторжения мусульман не отличались от предыдущих вторжений в течение первого тысячелетия.

В 962 году нашей эры индуистские и буддийские королевства Южной Азии столкнулись с волной вторжения мусульманских армий из Центральной Азии. Среди нападавших армий была армия Махмуда Газны, сына турецкого мамлюкского военного раба, который в период с 997 по 1030 год семнадцать раз грабил королевства в Северной Индии от востока реки Инд до запада реки Ямуна. Махмуд из Газны атаковал основные центры, а затем отступал в каждом случае, распространяя исламское правление только на западный Пенджаб.

Волна вторжений мусульманских военачальников в северные и западные индийские царства продолжалась даже после Махмуда Газнийского, без какого-либо стабильного расширения границ исламских царств, к которым они принадлежали. Султан Гурид Му»изз ад-Дин Мухаммад Гори, известный также как Мухаммад из Гура, в 1173 году начал систематическую войну за экспансию в северную Индию, стремясь создать для себя княжество в исламском мире. Он предвидел появление суннитского владычества, простирающегося к востоку от реки Инд, и таким образом заложил основу мусульманского королевства, позже названного Делийским султанатом. Некоторые историки относят начало Делийского султаната к 1192 году, основываясь на показаниях Мухаммада Гори и географическом положении в Южной Азии в то время.

Гори был убит в 1206 году, по одним данным мусульманами-шиитами исмаилитами, по другим — кокари, коренным населением Пенджаба. После убийства один из рабов Гори (или мамлюков, арабский: مملوك), некий Кутб аль-Дин Айбак, взял власть в свои руки и стал первым султаном Дели.

Династии

Кутб ад-Дин Айбак, старый раб Мухаммада из Гура, был первым правителем Делийского султаната. Айбак был половецко-кипчакского происхождения, и из-за его рода его династия известна как династия Мамлюков (т.е. рабского происхождения, но не путать с династией Ирака или Египта). Айбак правил как султан Дели в течение четырех лет, с 1206 по 1210 г. Из-за его щедрости люди после его смерти называли его Лакх дата, что означает «нежная душа».

После смерти Айбака в 1210 году к власти пришел Арам-шах, но в 1211 году он был убит зятем Айбака Шамсом уд-Дином Илтутмишем. Власть Ильтутмиша покоилась на хрупком фундаменте, и ряд мусульманских эмиров (вельмож) бросили вызов его власти, будучи сторонниками Кутб ад-Дина Айбака: последовал шквал жестоких казней элементов, лояльных оппозиционным окраинам, что позволило Ильтутмишу укрепить свой железный кулак. Поскольку его власть несколько раз оспаривалась, например, Кубачей, этот период был отмечен длинным шлейфом стычек. Илтутмиш отнял у недовольных мусульманских правителей Мултан и Бенгалию, а также Рантамбор и часть Сиваликдаи, возглавляемые индусскими чиновниками. Он также участвовал в нападении и казни Тадж ад-Дина Йилдиза, который объявил себя законным правителем в качестве наследника Му»изз ад-Дина Мухаммада Гори. Правление Ильтутмиша продолжалось до 1236 года; после его смерти в Делийском султанате сменилась череда слабых правителей, враждовавших с мусульманской знатью и виновных в ряде убийств при дворе. Правительство переходило от Рукн уд-Дина Фируза к Радии Султане и другим, пока Гияс уд-Дин Балбан не возглавил его с 1266 по 1287 год. Его сменил 17-летний Му»изз аль-Дин Кайкубад, который назначил Джалал аль-Дина Халджи командующим армией. Халджи убил Кайкабада и захватил власть, положив тем самым конец династии Мамлюков и основав династию Халджи.

Кутб ад-Дин Айбак был инициатором строительства Кутб-Минара; известно также, что он умер до завершения строительства минарета. Именно его зять, Илтутмиш, завершил работу. Мечеть Кувват-уль-Ислам, построенная Айбаком, сегодня является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО. Комплекс Кутб был расширен Илтутмишем, а затем Ала уд-Дин Халджи, вторым правителем династии Халджи, в начале 14-го века. Во время правления династии Мамлюков многие дворяне из Афганистана и Персии мигрировали и поселились в Индии, поскольку Западная Азия столкнулась с монгольскими вторжениями.

Династия Халджи могла похвастаться турецко-афганским происхождением, и именно по этой причине в историографии семью называют «турецко-афганской» из-за принятия ими некоторых традиционных афганских обычаев. Его предки издавна селились на территории нынешнего Афганистана, а затем двинулись на юг в сторону Дели, и название «Халджи» относится к афганскому городу, известному как Калати Халджи («Форт Гилджи»). Позднее династия также имела индийские корни через Джхатьяпали (дочь Рамачандры из Девагири), жену Алауддина Халджи и мать Шихабуддина Омара.

Первым правителем из рода Халджи был Джалал уд-Дин Фируз: придя к власти после революции Халджи, ознаменовавшей переход власти от монополии турецкой знати к разнородной индо-мусульманской знати, фракция Халджи привлекла новых сторонников путем массового обращения в свою веру подданных и ряда чисток в высших эшелонах власти. Муиз-ад-дин Кайкабад был убит, и Джалал-ад-дин захватил власть в результате военного переворота в возрасте около 70 лет на момент своего восхождения: источники рассказывают о мягком, скромном и кротком монархе. Джалал уд-Дин Фируз, турецко-афганского происхождения, занимал свой пост в течение шести лет, прежде чем был убит в 1296 году своим племянником и зятем ʿАли Гуршапом, который впоследствии стал известен как Ала ад-Дин Халджи.

Ала ад-Дин начал свою военную карьеру в качестве губернатора провинции Кара в Уттар-Прадеше, откуда он совершил два набега на Мальву (1292 г.) и Девагири (1294 г.) за грабежом и добычей. Получив командование, он вернулся в эти земли и сосредоточился на завоевании Гуджарата, Рантхамбора, Читтора и Мальвы: череда побед была прервана нападениями монголов на северо-западе. Монголы отступили после набегов и перестали нападать на северо-западные районы Делийского султаната, сосредоточив свое внимание на других местах.

После отступления монголов Ала ад-Дин Халджи продолжил расширение Делийского султаната на юге Индии с помощью таких способных генералов, как Малик Кафур и Хусрау Хан. Полученные военные трофеи (анватан) были действительно огромны, и военачальники, получившие их, должны были платить ганиму (араб. الْغَنيمَة, пошлина), что способствовало укреплению силы Халджи. Среди сокровищ, найденных в Варангале, был знаменитый алмаз Кох-и-Нур.

Историки изображают Ала ад-Дина Халджи как тирана: любого, кого он подозревал в угрозе, убивали вместе с женщинами и детьми семьи. С годами он уничтожил большую часть местной аристократии, оставив лишь горстку своих рабов и членов семьи. В 1298 году от 15 000 до 30 000 жителей окрестностей Дели, недавно принявших ислам, были уничтожены за один день, опасаясь вызвать восстание. Есть также сообщения о жестокости монарха по отношению к своим подданным.

После смерти Ала ад-Дина в 1316 году его генерал-евнух Малик Кафур, родившийся в индуистской семье, но позже принявший христианство, принял фактическую власть и пользовался поддержкой нехаладжской знати, например, пуштунов, в частности генерала Камал ад-Дина Гурга. Однако большинство халаджских вельмож предпочли заменить его в надежде, что кто-то из них возьмет бразды правления султанатом в свои руки. Новый правитель казнил убийц Карфура.

Последним правителем Халджи был 18-летний сын Ала ад-Дина, Кутб-уд-дин Мубарак-шах, который правил четыре года, прежде чем погиб по приказу Хусрау-хана, другого рабского генерала индусского происхождения, который выступал за включение индусов Бараду в состав знати. Правление Хусро длилось всего несколько месяцев, так как Гази Малик, позже названный Гият аль-Дин Туглак, победил его с помощью пенджабских племен кокари и захватил власть в 1320 году: старая династия была фактически отстранена от власти в пользу Туглаков.

Династия Туглаков просуществовала с 1320 года почти до конца 14 века; первый правитель Гази Малик переименовал себя в Гият аль-Дин Туглак: в научных трудах его иногда называют Туглак-шахом. Гият аль-Дин, имевший «скромное происхождение» и, как принято считать, смешанное турецкое и индийское происхождение, управлял регионом в течение пяти лет и построил недалеко от Дели город Туглакабад. Он умер от руки своего сына Джуна Хана, который взошел на трон в 1325 году и переименовал себя в Мухаммада ибн Туглака и правил 26 лет. В этот период Делийский султанат достиг своего зенита с точки зрения географических масштабов, охватив большую часть Индийского субконтинента.

Мухаммад бин Туглак выбрал город Деогири в нынешнем индийском штате Махараштра (в то же время он приказал принудительно переселить мусульманское население Дели, включая королевскую семью, вельмож, сайидов, шейхов и ʿуламаʾ в Даулатабад. Целью перемещения всей мусульманской элиты было убедить ее в амбициозности плана правителя по расширению территории. Кроме того, Мухаммад хотел повысить роль пропагандистов, которые, продвигая риторику империи и кампании исламизации, могли убедить многих жителей Декана принять новую веру и быть более снисходительными к короне. Туглук жестоко наказывал вельмож, которые не желали переезжать в Даулатабад, считая их неподчинение подрывной деятельностью. Согласно Фериште, когда монголы пришли в Пенджаб, султан вернул элиту в Дели, хотя административным центром оставался Даулатабад. Одним из результатов насильственного перемещения местной аристократии стало растущее недовольство султаном, которого долгое время вспоминали в негативном свете. С другой стороны, некоторые предпочли не возвращаться в Дели и стабилизировали там присутствие мусульманской общины, без которой подъем царства Бахмана против Виджаянагары был бы невозможен. Приключения Мухаммада бин Туглака в регионе Декан также отмечены кампаниями по разрушению и осквернению индуистских и джайнских храмов, например, храма Сваямбху Шивы и храма Тысячи Столбов.

Восстания против Мухаммада бин Туглака начались в 1327 году, продолжались во время его правления, и со временем географический охват султаната сократился. Империя Виджаянагара возникла на юге Индии как прямой ответ на нападения султаната и вывела южную Индию из сферы влияния Дели. В 1330 году Мухаммад бин Туглак приказал вторгнуться в Китай, направив часть своих сил в Гималаи: индуистское королевство Кангра вмешалось, прежде чем они смогли добраться дальше на север. Лишь немногие пережили это путешествие, и по возвращении их казнили как дезертиров. Во время его правления доходы государства резко упали из-за решения разрешить обращение монет из нерафинированного металла с 1329 по 1332 год. Чтобы покрыть расходы государства, налоги выросли, а штрафы для нарушителей увеличились. Голод, повсеместная нищета и мятежи нарастали по всему королевству, что побудило племянника Туглака поднять восстание в Мальве в 1338 году: на него напали, посадили в тюрьму и заживо сожгли. В 1339 году восточные районы под управлением местных мусульманских правителей и южные районы под руководством индуистских королей восстали и провозгласили независимость от Делийского султаната. В то время Мухаммад бин Туглак не имел ни ресурсов, ни поддержки, чтобы ответить на сокращение королевства. Историк Уолфорд описывает, как Дели и большей части Индии пришлось жить с провалом монетарной политики в последующие годы. В 1347 году Бахманский султанат возник как независимая держава в регионе Декан в Южной Азии.

Мухаммад бин Туглак умер в 1351 году, начав кампанию по розыску и наказанию людей в Гуджарате, которые разжигали восстания против Делийского султаната. Его сменил Фируз Шах Туглак (1351-1388), который попытался восстановить границы старого королевства, развязав 11-месячную войну с Бенгалией в 1359 году. Однако регион не уступил, не помешав Фируз-шаху править: он оставался на троне еще целых 37 лет. Во время своего правления он стремился стабилизировать снабжение продовольствием и уменьшить голод, введя в эксплуатацию ирригационный канал вдоль реки Ямуна. Будучи также образованным султаном, Фируз Шах написал мемуары, которые сохранились до наших дней. В нем он поделился своим презрением к практике пыток, прямо указав, что отвергает ампутации, распиливание людей заживо, ломание костей, заливание расплавленного свинца в горло, живое сожжение, вбивание гвоздей в руки и ноги и другие действия. Он также заявил, что не терпит попыток шиитов и представителей Махди вести прозелитизм, а также не терпит индусов, пытающихся восстановить храмы, разрушенные его армиями. В качестве наказания членов сект Фируз Шах приговорил многих шиитов, махдистов и индусов (сиясат) к смерти. Правитель также самодовольно поведал о своей политике включения индусов в число суннитов, объявив об освобождении от налогов и джизьи для тех, кто желает обратиться в другую веру, а также о предоставлении подарков и почестей. В отличие от своих предшественников, индуистские брамины не были освобождены от уплаты джизьи. Он также увеличил число рабов на своей службе и рядом с мусульманскими вельможами. Правление Фируз Шаха Туглака, хотя и характеризовалось сокращением крайних форм пыток и устранением фаворитизма по отношению к определенным классам, совпало с ростом нетерпимости и преследованием целевых групп.

Смерть Фируз Шаха Туглака привела к анархии и распаду королевства. Последние правители этой династии провозгласили себя султанами с 1394 по 1397 год: Насир ад-Дин Махмуд Шах Туглак, внук Фируз Шаха Туглака, который правил из Дели, и Насир уд-Дин Нусрат Шах Туглак, еще один родственник Фируз Шаха Туглака, который действовал из Фирозабада, находившегося в нескольких милях от Дели. Борьба между двумя родственниками продолжалась до вторжения Тамерлана в 1398 году. Тюркизированный монгольский правитель империи Тимуридов, известный как один из самых знаменитых полководцев в истории всех времен, осознал слабость и междоусобицы в Делийском султанате и решил направить свою армию в Дели. Оценки резни, устроенной Тамерланом в Дели, колеблются между 100 000 и 200 000 человек; в намерения эмира не входило оставаться и управлять Индией, поэтому он попытался разграбить все, что мог. Насилие Тимуридов совпало с заключением в тюрьму нескольких женщин и рабов (в частности, искусных ремесленников) перед возвращением в Самарканд. Люди и земли в пределах султаната жили в условиях анархии, хаоса и моровой язвы. Насир уд-Дин Махмуд Шах Туглак, бежавший в Гуджарат во время вторжения Тамерлана, вернулся и стал номинальным правителем династии Туглаков, но фактически оставался марионеткой в руках различных влиятельных группировок при дворе.

Династия Сайидов правила Делийским султанатом с 1415 по 1451 год: после вторжения и грабежа Тимуридов страна погрузилась в хаос, и о том, как действовали правители династии Сайидов, известно немного. Аннемари Шиммель сообщает, что первым правителем дома был некий Хизр-хан, который захватил власть, утверждая, что представляет Тамерлана. Его авторитет был поставлен под сомнение делийской аристократией. Его преемник, Мубарак Хан, переименовал себя в Мубарак Шаха и безуспешно пытался вернуть территории, потерянные в Пенджабе, местным военачальникам.

Поскольку фундамент, на котором зиждилась сила династии Сайидов, постоянно сотрясался, история ислама на Индийском субконтиненте, по словам Шиммеля, претерпела глубокие изменения: сунниты, ранее составлявшие абсолютное большинство, уменьшились в численности в пользу шиитов или других сект, распространившихся в более густонаселенных центрах.

Династия Сайидов тихо исчезла в 1451 году, когда ее сменила династия Лоди.

Династия Лоди была впервые выделена одноименным пуштунским племенем. Бахлул Хан Лоди был родоначальником и первым пуштуном, когда-либо правившим Делийским султанатом. Бахлул Лоди начал свое правление с нападения на султанат Джаунпур с целью расширения влияния Дели, что ему частично удалось сделать, подписав договор. С этого момента регион между Дели и Варанаси (в то время граничивший с провинцией Бенгалия) попал под влияние Делийского султаната.

Сикандар Лоди умер по естественным причинам в 1517 году, и на трон взошел его второй сын Ибрагим Лоди. Он не пользовался поддержкой афганской и персидской знати или региональных вождей, поэтому ему сразу же пришлось озаботиться устранением внутренних врагов, таких как его старший брат Джалал Хан, назначенный отцом губернатором Джаунпура и высоко ценимый амирами и вождями. Ибрагиму Лоди не удалось укрепить свою власть, и после смерти Джалал Хана, губернатор Пенджаба Даулат Хан Лоди обратился к Бабуру, прямому потомку Тамерлана и основателю династии Великих Моголов, призывая его напасть на Делийский султанат. Бабур победил и убил Ибрагима Лоди в битве при Панипате в 1526 году, что ознаменовало конец Делийского султаната и создание империи Великих Моголов в регионе.

Делийский султанат не отменял правительственных условностей предыдущих индуистских политических систем, претендуя скорее на главенство, чем на исключительный верховный контроль. Следовательно, он не вмешивался в автономию и военное дело покоренных правителей, свободно включая вассалов и индусских чиновников.

Экономическая политика и администрирование

Экономическая политика Делийского султаната характеризовалась большим вмешательством государства в экономику, чем в классических индусских династиях, и ужесточением наказаний для тех, кто нарушал нормативные положения. Алауддин Халджи заменил частные рынки четырьмя централизованными рынками, управляемыми правительством, назначил «орган надзора за рынком» и ввел строгий контроль цен на все виды товаров, «от шапок до носков, от расчесок до иголок, от овощей до супов, от сладостей до чапати» (как писал индийский историк Барани примерно в 1357 году). Контроль над ценами был негибким даже в периоды засухи, когда их было труднее контролировать. Спекулянтам было полностью запрещено участвовать в торговле лошадьми, торговцам животными и рабами было запрещено прикарманивать комиссионные, а частные торговцы постепенно исчезли. Были введены запреты на накопление запасов, зернохранилища были «национализированы», и были установлены ограничения на количество зерна, которое фермеры могли использовать для личных нужд.

По мере того как налоговая политика становилась все более деспотичной, правила торговли становились все более жесткими, а если учесть суровые наказания, то можно понять, как распространялось недовольство на разных этапах существования султаната. Суд решил создать сеть шпионов для обеспечения реализации этой системы, и даже после того, как политика снижения цен была отменена после падения династии Халджи, Барани говорит, что страх перед репрессиями сохранялся и заставлял многих людей избегать торговли дорогими товарами.

Социальная политика

Султанат наложил исламские религиозные запреты на антропоморфные изображения в искусстве.

Читайте также, биографии — Брак, Жорж

Армия

Первоначально армия состояла из кочевых турецких мамлюков — военных рабов, связанных с Мухаммедом из Гура.

Несмотря на приход к власти династии Мамлюков, турецкая монополия на государство рассеялась в пользу индийского стиля ведения военных действий. В исторических источниках больше нет упоминаний о наборе турецких рабов в ближайшие десятилетия, поскольку новая знать хотела уменьшить власть турецких рабов перед свержением мамлюков.

Важным военным достижением Делийского султаната стали победы над Монгольской империей, в результате которых Монгольская империя отказалась от дальнейшего продвижения на юг Индии и двинулась в сторону Китая, Коразмии и Европы. Поэтому правомерно заключить, что если бы не Делийский султанат, Монгольская империя могла бы добиться успеха в своем вторжении в Индию. Сила армий, находившихся в распоряжении Дели, на протяжении веков менялась, пока он не был почти полностью уничтожен Тамерланом и, позднее, Бабуром.

Разрушение городов

Хотя разграбление городов не было редкостью в средневековых войнах, армия Делийского султаната часто заботилась о полном уничтожении поселений во время своих военных походов. Согласно джайнскому летописцу Джинапрабха Сури, войска Нусрат-хана уничтожили сотни городов, включая Ашапалли (современный Ахмадабад), Вантхали и Сурат в Гуджарате. О таких походах также повествует Ḍiyāʾ аль-Дин Барани.

Читайте также, битвы — Хенляйн, Петер

Историк Ричард Итон пролил свет на кампанию по разрушению идолов и храмов, проводимую султанами Дели, чередующуюся с годами, когда осквернение храмов было запрещено. В одной из своих статей, позже подхваченной другими учеными, он перечислил 37 случаев осквернения или разрушения мандиров в Индии в период правления Делийского султаната, с 1234 по 1518 год, о которых имеются неопровержимые свидетельства. Итон также отмечает, что это было необычной практикой в средневековой Индии, поскольку в период с 642 по 1520 год было зафиксировано множество случаев осквернения храмов индуистскими и буддийскими правителями соперничающих индийских королевств, в которых возникали конфликты между общинами, посвященными различным индуистским божествам, а также между индуистами, буддистами и джайнами. Также было много случаев, когда делийские султаны, у которых часто были министры-индусы, приказывали защищать, содержать и ремонтировать храмы, согласно мусульманским и немусульманским источникам. Например, санскритская надпись отмечает, что султан Мухаммад бин Туглук после захвата Декана отремонтировал храм, посвященный Сиве в Бидаре. Часто встречаются свидетельства об определенном обычае делийских султанов грабить или повреждать религиозные здания во время завоевания, а затем восстанавливать их, уступая требованиям тех, кто требовал этого после подчинения. Эта модель закончилась в империи Великих Моголов, настолько, что премьер-министр Акбара Великого Абу-л-Фадл »Аллами критиковал излишества ранних султанов, таких как Махмуд из Газны.

Во многих случаях разрушенные остатки, камни и разбитые статуи храмов, разрушенных делийскими султанами, были повторно использованы для строительства мечетей и других зданий. Одним из примеров является комплекс Кутб в столице, который, по некоторым данным, был построен из камней 27 разрушенных индуистских и джайнских храмов. Точно так же мусульманская мечеть в Ханапуре, штат Махараштра, была поставлена на часть разграбленных и разрушенных остатков индуистских храмов. Мухаммад бин Бахтияр Халджи уничтожил буддийскую и индуистскую библиотеки, а также их рукописи в университетах Наланда и Одантапури в 1193 году в начале Делийского султаната.

Первая историческая запись о кампании по разрушению культовых зданий в сочетании с порчей лиц или голов индуистских идолов длилась с 1193 по 1194 год в Раджастане, Пенджабе, Харьяне и Уттар-Прадеше при Гури. При мамлюках и Халджи кампания по осквернению храмов распространилась на Бихар, Мадхья-Прадеш, Гуджарат и Махараштру и продолжалась до конца XIII века. В кампании также участвовали Телангана, Андхра-Прадеш, Карнатака и Тамилнад при Малике Кафуре и Улугхане в 14 веке и Бахманском султанате в 15 веке. Храм Солнца в Конараке был разрушен до основания в 14 веке династией Туглаков.

Помимо разрушения и осквернения, правители Делийского султаната в некоторых случаях запрещали восстанавливать поврежденные индуистские, джайнские и буддийские религиозные здания и запрещали ремонтировать старые или строить новые. В некоторых случаях давалось разрешение на ремонт или строительство с нуля, если покровитель или религиозная община платили джизью (налог на капитуляцию). Предложение китайцев о ремонте гималайских буддийских храмов, разрушенных армией султаната, было отклонено на том основании, что такие ремонты храмов разрешены только в том случае, если китайцы согласятся выплатить джизью в казну Дели. В своих мемуарах Фироз Шах Туглак описывает снос культовых сооружений в пользу мечетей и казнь тех, кто препятствовал этой политике. Другие исторические документы, предоставленные визирями, эмирами и придворными историками различных монархов Делийского султаната, описывают величие идолов и храмов, которые они видели в своих походах, и то, как они были сметены после осквернения.

Многие историки утверждают, что Делийский султанат сделал Индию более мультикультурной и космополитичной: появление новой державы в этом географическом регионе сравнивали с расширением Монгольской империи и описывали как «часть более широкой тенденции, которая часто происходила в Евразии, а именно миграции кочевых народов из степей Внутренней Азии к политическому господству».

Что касается механических устройств, то более поздний император Великих Моголов Бабур дает описание использования водяного колеса в Делийском султанате. Однако эта реконструкция была подвергнута критике, например, Сиддики, поскольку он считал, что существуют значительные доказательства того, что подобные технологии уже присутствовали в Индии до Султаната. Другие утверждают, что колесо было завезено в Индию из Ирана во времена Делийского султаната, хотя большинство ученых считают, что оно было придумано в Индии в первом тысячелетии. Двухроликовый хлопковый джин появился в тринадцатом или четырнадцатом веке: однако Ирфан Хабиб утверждает, что он, вероятно, был изготовлен в полуостровной Индии, которая в то время не была связана с Дели (за исключением короткого вторжения Туглаков между 1330 и 1335 годами).

В то время как в Корее и Японии производство бумаги началось в 6 и 7 веках соответственно, Индия освоила этот процесс только в 12 веке. Китайская технология производства бумаги распространилась за пределы империи в 751 году нашей эры. Также неясно, распространил ли Делийский султанат использование гигроскопичного материала на остальную часть Индии, поскольку китайский путешественник XV века Ма Хуан отмечает, что индийская бумага была белой и добывалась из «коры деревьев», что похоже на китайский метод производства (и в отличие от ближневосточного метода использования тряпок и выброшенного текстильного материала).

Культура

Хотя на Индийский субконтинент с древних времен вторгались народы из Центральной Азии, мусульманские вторжения отличались тем, что, в отличие от предыдущих захватчиков, ассимилировавшихся в современном обществе, новые завоеватели сохранили свою исламскую идентичность и ввели инновационные правовые и административные системы: во многих случаях они вытеснили прежние механизмы социального и этического поведения, что усилило соперничество между мусульманами и немусульманами. Привнесение новых культурных кодов, в чем-то совершенно отличных от тех, что обосновались в индийских регионах, породило новую индийскую культуру смешанного характера, отличную от традиционной. Подавляющее большинство мусульман в Индии были коренными индийцами, принявшими ислам. Этот фактор сыграл важную роль в межкультурной синергии.

Язык хиндустани начал формироваться в период Делийского султаната благодаря сосуществованию просторечного языка и языка апабхра, существовавшего в северной Индии, которые, возможно, слились. Амир Хусров, индийский поэт, живший в XIII веке, когда на севере Индии существовал Делийский султанат, использовал в своих произведениях форму хиндустани, которую он называл хиндави, и которая, вероятно, была лингва франка того времени.

Архитектура

При Кутб ад-Дине Айбаке, начиная с 1206 года, новое исламское государство в Индии принесло с собой архитектурные стили Центральной Азии. Типы и формы больших зданий, необходимых мусульманской элите, с очень заметными мечетями и гробницами, сильно отличались от тех, что возводились в Индии в прошлом. Экстерьеры обоих зданий очень часто увенчивались большими куполами и широко использовали арки, тогда как обе эти особенности почти не встречаются в индуистской храмовой архитектуре и других стилях, характерных для Индии. Оба типа сооружений состоят, по сути, из одного большого пространства, накрытого высоким куполом, но фигурная скульптура, непременная в индуистских храмах, отсутствует.

Важный комплекс Кутб в Дели был начат при Мухаммаде из Гура в 1199 году, и работы продолжались при Кутб ад-Дине Айбаке и последующих султанах. Мечеть Кувват-уль-Ислам (Сила Ислама), ныне находящаяся в руинах, была первым завершенным сооружением. Как и в других ранних исламских зданиях, были повторно использованы такие элементы, как колонны из разрушенных индуистских и джайнских храмов, один из которых был перестроен на месте своего прежнего расположения. Стиль был иранским, но арки были выполнены в традиционной индийской манере.

Рядом с ним находится очень высокий Кутб-Минар, минарет или башня победы, которая, несмотря на то, что была построена в четыре этапа, достигает 73 метров в высоту: позже были добавлены еще сантиметры, что сделало кирпичное сооружение самым высоким в мире в своей категории. Ближайший пример — минарет Джам (62 м) в Афганистане, также сделанный полностью из кирпича, датируемый примерно 1190 годом, примерно за десятилетие до того, как, вероятно, начались работы по возведению башни в Дели. Поверхности обеих богато украшены надписями и геометрическими мотивами; в Дели вал рифленый с «превосходными сталактитовыми кронштейнами под балконами» на вершине каждой ступени. В целом, минареты строились долго и часто выглядят отдельно от основной мечети, к которой они примыкают.

Гробница Илтутмиша была добавлена в 1236 году; ее купол, состоящий из нового рельефного спанделя, теперь отсутствует, а сложная резьба была описана художественными критиками как «угловатая грубость», возможно, потому, что рабочие, участвовавшие в ее создании, работали по неизвестным стандартам. В течение последующих двух столетий к комплексу были добавлены другие элементы.

Еще одна очень старая мечеть, начатая в 1190 году, — Адхай Дин Ка Джхонпра в Аджмере, штат Раджастан, построенная для тех же правителей Дели, опять же с консольными арками и куполами. Здесь колонны индуистского храма (и, возможно, некоторые новые) были поставлены все три друг на друга, чтобы достичь еще большей высоты. Обе мечети имели большие отдельно стоящие стены, перед которыми были пристроены остроконечные арки, вероятно, сделанные при Илтутмише несколькими десятилетиями позже. Из них центральная арка выше, пытаясь имитировать присутствие айвана. В Аджмере была предпринята попытка придать малым аркам форму дуги — это первый подобный случай, обнаруженный в Индии.

Около 1300 года были построены купола и клиновидные арки; разрушенная гробница Балбана (ум. 1287) в Дели, возможно, является первой, построенной в этом стиле. Ворота ʿAlāʾī Darwāza (ворота ʿAlāʾ) в комплексе Кутб, датируемые 1311 годом, все еще демонстрируют осторожный подход к новой технологии, с очень толстыми стенами и неглубоким куполом, видимым только с определенного расстояния или высоты. Смелые, контрастные цвета кладки, с красным песчаником и белым мрамором, представляют то, что должно было стать общей чертой индо-исламской архитектуры, заменив полихромные плитки, используемые в Персии и Центральной Азии. Заостренные дуги слегка соединяются у основания, образуя небольшую арку, смутно напоминающую подкову, в то время как внутренние края не заострены, а покрыты обычными «копьевидными» выступами, возможно, представляющими бутоны лотоса. Здесь присутствует джали — перфорированный камень или решетка: этот элемент издавна использовался в храмах.

Гробница Шаха Рукн-и-Алама (построена в 1320-1324 гг.) в Мултане, Пакистан, выглядит как большой восьмиугольный кирпичный мавзолей с декором из полихромного стекла, который гораздо ближе к стилям Ирана и Афганистана; внутри также использовано дерево. Это первый важный памятник, возведенный в эпоху Туглака (1320-1413 гг.), когда султанат переживал свой расцвет. Построенные для вали, а не для султана, большинство из многочисленных гробниц Туглака не имеют каких-либо необычных особенностей. Гробница основателя династии, Гийат ад-Дина Туглука (повторяет дизайн миниатюрного индуистского храма и увенчана небольшой амалакой (сегментированный или выемчатый каменный диск, обычно с гребнями по краю) и круглым фастигиумом, похожим на калаш. В отличие от вышеупомянутых зданий, в нем полностью отсутствуют погребальные надписи, и он расположен в комплексе, состоящем из высоких стен и бойниц. Обе эти гробницы имеют внешние стены, слегка наклоненные внутрь, на 25° в гробнице в Дели: это также характерно для многих укреплений, включая разрушенный форт Туглакабад напротив гробницы.

На службе у Туглаков находилось множество государственных архитекторов и строителей, что придало многим зданиям стандартизированный династический стиль: в этом секторе, как и в других, также работало много индусов. Говорят, что третий султан, Фируз Шах (в силу своего долгого пребывания на посту главы государства), больше, чем любой другой султан, количество зданий, построенных в ту эпоху, впечатляет. Его дворцовый комплекс, начатый в 1354 году, расположен в Хисаре, штат Харьяна, и находится в состоянии руины, хотя некоторые участки в хорошем состоянии. Некоторые из сооружений, построенных во время правления Фируз-шаха, имеют формы, редкие или неизвестные в исламских зданиях. Он был похоронен в большом комплексе Хауз Кхаса в Дели, где уже были здания и к которым в будущем были добавлены другие, включая несколько небольших купольных павильонов, поддерживаемых только колоннами.

К этому времени исламская архитектура в Индии переняла некоторые черты более ранней индийской архитектуры, такие как использование высокого постамента и часто лепнины по его краям, а также колонн, карнизов и гипостиля. После смерти Фироза Туглаки пережили резкий упадок, и последующие династии не оказали большого влияния. Значительное число построенных монументальных зданий были гробницами, главным исключением являются внушительные сады Лоди в Дели (украшенные фонтанами, садами чахар-багх, прудами, гробницами и мечетями), построенные на последних этапах правления династии Лоди. Помимо всех вышеперечисленных художественных проявлений, архитектура других региональных мусульманских государств передала еще несколько восхитительных примеров.

Источники