Империя Маурьев

gigatos | 4 марта, 2022

Post Views: 26

Суммури

Империя Маурьев — географически обширная историческая держава железного века в Южной Азии, основанная в Магадхе Чандрагуптой Маурьей в 322 году до н.э. и существовавшая в свободном виде до 185 года до н.э. Империя Маурья была централизована благодаря завоеванию Индо-Гангской равнины, а ее столица находилась в Паталипутре (современная Патна). За пределами этого имперского центра географическая протяженность империи зависела от лояльности военачальников, которые контролировали вооруженные города, осыпавшие ее. Во время правления Ашоки (ок. 268-232 гг. до н.э.) империя недолго контролировала основные городские центры и артерии Индийского субконтинента, за исключением глубокого юга. После правления Ашоки она пришла в упадок примерно на 50 лет и распалась в 185 году до н.э. после убийства Брихадратхи Пушьямитрой Шунгой и основания династии Шунга в Магадхе.

Чандрагупта Маурья собрал армию при содействии Чанакьи, автора «Артхашастры», и сверг империю Нанда около 322 г. до н.э. Чандрагупта быстро расширил свою власть на запад через центральную и западную Индию, покорив сатрапов, оставленных Александром Македонским, и к 317 году до н.э. империя полностью захватила северо-западную Индию. Затем империя Маурьев победила Селевка I, диадоха и основателя империи Селевкидов, во время Селевкидо-Маурийской войны, получив таким образом территорию к западу от реки Инд.

При Маурьях внутренняя и внешняя торговля, сельское хозяйство и экономическая деятельность процветали и расширялись по всей Южной Азии благодаря созданию единой и эффективной системы финансов, управления и безопасности. Династия Маурья построила предшественника Большой магистрали от Патлипутры до Таксилы. После войны Калинги империя пережила почти полвека централизованного правления при Ашоке. Принятие Ашокой буддизма и спонсирование буддийских миссионеров позволило распространить эту веру на Шри-Ланку, северо-запад Индии и Центральную Азию.

Население Южной Азии в период правления Маурьев, по разным оценкам, составляло от 15 до 30 миллионов человек. Период господства империи был отмечен исключительным творчеством в искусстве, архитектуре, надписях и созданных текстах, а также укреплением каст на Гангской равнине и урезанием прав женщин в основных индоарийских регионах Индии. Археологически период правления Маурьев в Южной Азии относится к эпохе северной черной полированной посуды (NBPW). Артхашастра и эдикты Ашоки являются основными источниками письменных свидетельств о временах правления Маурьев. Львиная столица Ашоки в Сарнатхе является национальной эмблемой Республики Индия.

Имя «Маурья» не встречается ни в надписях Ашоки, ни в современных греческих источниках, таких как «Индика» Мегасфена, но оно засвидетельствовано следующими источниками:

По мнению некоторых ученых, в надписи Хатигумпха Харавелы (II-I век до н.э.) эпоха империи Маурья упоминается как Мурия Кала (эпоха Маурьев), но это чтение оспаривается: другие ученые, например, эпиграфист Д.К. Сиркар, читают фразу как мукхия-кала («главное искусство»).

Согласно буддийской традиции, предки царей династии Маурья поселились в регионе, где в изобилии водились павлины (мора на языке пали). Поэтому их стали называть «мориями», что буквально означает «принадлежащие к месту павлинов». Согласно другому буддийскому рассказу, эти предки построили город под названием Мория-нагара («Мория-сити»), который был назван так потому, что был построен из «кирпичей, окрашенных как шеи павлинов».

Связь династии с павлинами, о которой говорится в буддийской и джайнской традициях, похоже, подтверждается археологическими данными. Например, фигурки павлинов встречаются на колонне Ашоки в Нандангархе и нескольких скульптурах на Великой ступе в Санчи. Основываясь на этих данных, современные ученые предполагают, что павлин мог быть эмблемой династии.

Некоторые более поздние авторы, такие как Дхундираджа (комментатор «Мудраракшаса») и аннотатор «Вишну-пураны», утверждают, что слово «Маурья» происходит от имени Муры и матери первого царя Маурья. Однако в самих пуранах нет упоминания о Муре и не говорится о каких-либо отношениях между династиями Нанда и Маурья. Выведение слова Дхундираджей кажется его собственным изобретением: согласно правилам санскрита, производное от женского имени Мура (термин «Маурья» может быть образован только от мужского «Мура».

Читайте также, биографии — Рикман, Алан

Основание

До империи Маурья империя Нанда правила большей частью Индийского субконтинента. Империя Нанда была большой, милитаристской и экономически мощной империей благодаря завоеванию Махаджанапады. Согласно нескольким легендам, Чанакья отправился в Паталипутру, Магадху, столицу империи Нанда, где Чанакья работал на Нанду в качестве министра. Однако Чанакья был оскорблен императором Дхана Нанда из династии Нанда, и Чанакья поклялся отомстить и уничтожить империю Нанда. Ему пришлось бежать, чтобы спасти свою жизнь, и он отправился в Таксилу, известный центр обучения, чтобы работать учителем. Во время одного из своих путешествий Чанакья стал свидетелем того, как несколько молодых людей играли в сельскую игру, отрабатывая навыки сражения. Он был впечатлен юным Чандрагуптой и увидел в нем царские качества человека, пригодного для правления.

Тем временем Александр Македонский вел свои индийские походы и вторгся в Пенджаб. Его армия взбунтовалась у реки Беас и отказалась продвигаться дальше на восток, столкнувшись с другой армией. Александр вернулся в Вавилон и передислоцировал большую часть своих войск к западу от реки Инд. Вскоре после смерти Александра в Вавилоне в 323 году до н.э. его империя распалась на независимые царства, возглавляемые его генералами.

Империя Маурьев была основана в регионе Большого Пенджаба под руководством Чандрагупты Маурьи и его наставника Чанакьи. Чанакья отвез Чандрагупту в Таксилу и обучил его государственному устройству и управлению. Чандрагупта набрал армию и присоединил местные военные республики, такие как Яудхейя, которые сопротивлялись Александрийской империи. Армия Маурьев быстро превратилась в выдающуюся региональную державу на северо-западе Индийского субконтинента. Затем мавританская армия покорила сатрапов, созданных македонцами. Древнегреческие историки Неарх, Онесиктрий и Аристоболь предоставили много информации об империи Маурьев. Греческие полководцы Евдем и Пейтон правили в долине Инда примерно до 317 года до н.э., когда Чандрагупта Маурья (с помощью Чанакьи, который теперь был его советником) сразился и изгнал греческих правителей, а затем подчинил долину Инда своей новой резиденции власти в Магадхе.

Происхождение Чандрагупты Маурьи окутано тайнами и противоречиями. С одной стороны, ряд древнеиндийских рассказов, таких как драма «Мудраракшаса» («Перстень Ракшасы» — Ракшаса был премьер-министром Магадхи) Вишакхадатты, описывают его царское происхождение и даже связывают его с семьей Нанда. Кшатрийский клан, известный как Маурья, упоминается в самых ранних буддийских текстах, Махапариниббана Сутта. Однако без дальнейших исторических свидетельств трудно делать какие-либо выводы. Чандрагупта впервые появляется в греческих рассказах как «Сандрокоттос». Говорят, что в молодости он встретил Александра. Говорят, что Чанакья встретил царя Нанды, разгневал его и спасся бегством.

Завоевание Магадхи

Чанакья побудил Чандрагупту Маурья и его армию захватить трон Магадхи. Используя свою разведывательную сеть, Чандрагупта собрал множество молодых людей со всей Магадхи и других провинций, людей, недовольных коррумпированным и деспотичным правлением царя Дхана Нанды, а также ресурсы, необходимые его армии для ведения длительной серии сражений. Среди этих людей были бывший генерал Таксилы, опытные ученики Чанакьи, представитель царя Парватаки, его сын Малаякету, а также правители небольших государств. Македонцы (в индийских источниках их называют Yona или Yavana), возможно, вместе с другими группами участвовали в вооруженном восстании Чандрагупты Маурьи против династии Нанда. Мудраракшаса из Вишакхадутты, а также джайнский труд Паришиштапарван говорят о союзе Чандрагупты с гималайским царем Парватакой, которого часто отождествляют с Порусом, хотя это отождествление принимается не всеми историками. Этот гималайский союз дал Чандрагупте составную и мощную армию, состоящую из яванов (греков), камбоджей, шаков (скифов), киратов (гималайцев), парасиков (персов) и бахликов (бактрийцев), которая взяла Паталипутру (также называемую Кусумапура, «Город цветов»):

Кусумапура была осаждена со всех сторон силами Парваты и Чандрагупты: шаками, яванами, киратами, камбоджами, парасиками, бахликами и другими, собравшимися по совету Чанакьи.

Готовясь к вторжению в Паталипутру, Маурья разработал стратегию. Была объявлена битва, и магадханская армия была выведена из города на дальнее поле боя, чтобы вступить в бой с войсками Маурьи. Тем временем генерал и шпионы Маурьи подкупили коррумпированного генерала Нанды. Ему также удалось создать атмосферу гражданской войны в царстве, которая завершилась смертью наследника престола. Чанакья сумел одержать верх над народными настроениями. В конце концов Нанда подал в отставку, передав власть Чандрагупте, а сам отправился в изгнание, и больше о нем ничего не было слышно. Чанакья связался с премьер-министром, Ракшасом, и дал ему понять, что он предан Магадхе, а не династии Нанда, настаивая на том, чтобы он продолжал занимать свой пост. Чанакья также повторил, что если он решит сопротивляться, то начнется война, которая сильно затронет Магадху и разрушит город. Ракшаса согласился с доводами Чанакьи, и Чандрагупта Маурья был законно установлен новым царем Магадхи. Ракшаса стал главным советником Чандрагупты, а Чанакья занял положение старшего государственного деятеля.

Читайте также, биографии — Боабдиль

Чандрагупта Маурья

После смерти Александра Македонского в 323 году до н.э. Чандрагупта провел ряд кампаний в 305 году до н.э., чтобы захватить сатрапии в долине Инда и северо-западной Индии. Когда оставшиеся силы Александра были разбиты, возвращаясь на запад, Селевк I Никатор сражался, чтобы защитить эти территории. Из древних источников известно не так много подробностей этих кампаний. Селевк потерпел поражение и отступил в горный район Афганистана.

В 303 году до н.э. два правителя заключили мирный договор, включавший брачный союз. По его условиям Чандрагупта получил сатрапии Паропамисады (Камбоджа и Гандхара) и Арахосию (Кандхахар) и Гедросию (Белуджистан). Селевк I получил 500 боевых слонов, которые сыграли решающую роль в его победе над западными эллинистическими царями в битве при Ипсусе в 301 году до н.э. Были установлены дипломатические отношения, и несколько греков, таких как историк Мегастен, Деймакос и Дионисий, проживали при дворе Маурьев.

В частности, Мегастен был известным греческим послом при дворе Чандрагупты Маурья. Согласно Арриану, посол Мегастен (ок. 350 — ок. 290 гг. до н.э.) жил в Арахосии и путешествовал в Паталипутру. Описание Мегасфеном маурийского общества как свободолюбивого дало Селевку возможность избежать вторжения, однако в основе решения Селевка лежала маловероятность успеха. В последующие годы преемники Селевка поддерживали дипломатические отношения с империей, основываясь на подобных рассказах вернувшихся путешественников.

Чандрагупта создал сильное централизованное государство с администрацией в Паталипутре, которая, по словам Мегастена, была «окружена деревянной стеной, пробитой 64 воротами и 570 башнями». Аэлиан, хотя и не цитирует Мегасфена и не упоминает Паталипутру, описывает индийские дворцы как превосходящие по великолепию персидские Сузы или Экбатану. Архитектура города, по-видимому, имела много общего с персидскими городами того периода.

Сын Чандрагупты Биндусара распространил власть империи Маурьев на южную Индию. Известный тамильский поэт Мамуланар из литературы Сангам описал, как области к югу от плато Декан, которые составляли страну тамилов, были захвачены армией Маурьев с помощью войск из Карнатаки. Мамуланар утверждает, что вадугары (народ, проживающий в областях Андхра-Карнатака, расположенных непосредственно к северу от Тамилнада) составляли авангард армии Маурьев. При его дворе также находился греческий посол по имени Деймахус. Согласно Плутарху, Чандрагупта Маурья покорил всю Индию, а Юстин также заметил, что Чандрагупта Маурья «владел Индией». Эти рассказы подтверждаются тамильской литературой сангам, в которой упоминается о вторжении Маурьев с их южноиндийскими союзниками и поражении их соперников у холма Подиил в районе Тирунелвели в современном Тамилнаде.

Чандрагупта отказался от своего трона и последовал за джайнским учителем Бхадрабаху. Считается, что он жил аскетом в Шраванабелаголе в течение нескольких лет, после чего постился до смерти, согласно джайнской практике саллеханы.

Читайте также, цивилизации — Маджапахит

Биндусара

Биндусара родился у Чандрагупты, основателя империи Маурьев. Об этом свидетельствуют несколько источников, включая различные Пураны и Махавамсу. О нем свидетельствуют буддийские тексты, такие как Дипавамса и Махавамса (а также индуистские тексты, такие как Вишну-пурана («Виндусара»). Согласно «Паришишта-парвану» джайнского писателя XII века Хемачандры, имя матери Биндусары было Дурдхара. В некоторых греческих источниках он также упоминается под именем «Амитрохат» или его вариациями.

Историк Упиндер Сингх считает, что Биндусара взошел на престол около 297 года до нашей эры. Биндусара, которому было всего 22 года, унаследовал большую империю, состоявшую из нынешних северной, центральной и восточной частей Индии, а также Афганистана и Белуджистана. Биндусара расширил эту империю до южной части Индии, вплоть до того, что сейчас известно как Карнатака. Он подчинил шестнадцать государств империи Маурьев и таким образом завоевал почти весь Индийский полуостров (говорят, что он завоевал «землю между двумя морями» — полуостров между Бенгальским заливом и Аравийским морем). Биндусара не завоевал дружественные тамильские царства Чола, которыми управлял царь Иламсетченни, Пандья и Черас. Кроме этих южных государств, Калинга (современная Одиша) была единственным царством в Индии, которое не вошло в состав империи Биндусары. Позднее оно было завоевано его сыном Ашокой, который служил наместником Уджджайни во время правления своего отца, что подчеркивает важность этого города.

Жизнь Биндусары документирована не так хорошо, как жизнь его отца Чандрагупты или его сына Ашоки. Чанакья продолжал исполнять обязанности премьер-министра во время его правления. По словам средневекового тибетского ученого Таранатхи, посетившего Индию, Чанакья помог Биндусаре «уничтожить вельмож и царей шестнадцати царств и таким образом стать абсолютным хозяином территории между восточным и западным океанами». Во время его правления жители Таксилы дважды поднимали восстание. Причиной первого восстания стало плохое управление Сусимы, его старшего сына. Причина второго восстания неизвестна, но Биндусара не смог подавить его при жизни. Оно было подавлено Ашокой после смерти Биндусары.

Биндусара поддерживал дружественные дипломатические отношения с эллинским миром. Деймах был послом селевкидского императора Антиоха I при дворе Биндусары. Диодор сообщает, что царь Палиботры (Паталипутры, столицы Маурьев) приветствовал греческого автора Иамбулуса. Этот царь обычно идентифицируется как Биндусара. Плиний утверждает, что египетский царь Филадельф отправил в Индию посланника по имени Дионисий. По мнению Сайлендры Натха Сена, это, по-видимому, произошло во время правления Биндусары.

В отличие от своего отца Чандрагупты (который позднее обратился в джайнизм), Биндусара верил в секту Адживика. Гуру Биндусары Пингалаватса (Джанасана) был брамином из секты адживика. Жена Биндусары, царица Субхадранги (царица Дхарма

Исторические данные свидетельствуют о том, что Биндусара умер в 270-х годах до нашей эры. Согласно Упиндеру Сингху, Биндусара умер около 273 года до н.э. Ален Даниелу считает, что он умер около 274 года до нашей эры. Сайлендра Натх Сен считает, что он умер около 273-272 гг. до н.э., и что за его смертью последовала четырехлетняя борьба за престол, после которой его сын Ашока стал императором в 269-268 гг. до н.э. Согласно «Махавамсе», Биндусара правил 28 лет. В «Ваю-пуране», где преемник Чандрагупты назван «Бхадрасара», говорится, что он правил 25 лет.

Читайте также, биографии — Перон, Эва

Ашока

Будучи молодым принцем, Ашока (р. 272-232 гг. до н.э.) был блестящим полководцем, подавившим восстания в Уджджайне и Такшашиле. Как монарх он был амбициозен и агрессивен, вновь утверждая превосходство империи в южной и западной Индии. Но именно завоевание Калинги (262-261 гг. до н.э.) стало поворотным событием в его жизни. Ашока использовал Калингу для проецирования власти на большой регион, построив там укрепление и закрепив его за собой как владение. Хотя армии Ашоки удалось одолеть войска Калинги, состоявшие из царских солдат и гражданских отрядов, в ходе яростной войны погибло около 100 000 солдат и гражданских лиц, в том числе более 10 000 человек самого Ашоки. Сотни тысяч людей пострадали от разрушений и последствий войны. Лично наблюдая за разрушениями, Ашока начал испытывать угрызения совести. Хотя аннексия Калинги была завершена, Ашока принял учение буддизма и отказался от войны и насилия. Он отправил миссионеров путешествовать по Азии и распространять буддизм в других странах.

Ашока внедрил принципы ахимсы, запретив охоту и жестокие спортивные состязания и прекратив кабальный и принудительный труд (многие тысячи людей в разоренной войной Калинге были вынуждены заниматься тяжелым трудом и рабством). Содержа большую и мощную армию для поддержания мира и сохранения власти, Ашока расширял дружественные отношения с государствами Азии и Европы и спонсировал буддийские миссии. Он предпринял масштабную кампанию по строительству общественных зданий по всей стране. Более 40 лет мира, гармонии и процветания сделали Ашоку одним из самых успешных и известных монархов в истории Индии. Он остается идеализированной фигурой вдохновения в современной Индии.

Эдикты Ашоки, запечатленные в камне, встречаются по всему Субконтиненту. Находясь на западе до Афганистана и на юге до Андхры (округ Неллор), эдикты Ашоки излагают его политику и достижения. Хотя в основном они написаны на пракрите, два из них были написаны на греческом языке, а один — на греческом и арамейском. В эдиктах Ашоки говорится о греках, камбоджах и гандхарах как о народах, составляющих пограничный регион его империи. Они также свидетельствуют о том, что Ашока отправлял посланников к греческим правителям на западе вплоть до Средиземноморья. Эдикты точно называют каждого из правителей эллинского мира того времени, таких как Амтиоко (Антиох), Туламайя (Птолемей), Амтикини (Антигонос), Мака (Магас) и Аликасударо (Александр), как получателей прозелитизма Ашоки. Эдикты также точно определяют местоположение их территории «на расстоянии 600 йоджан» (йоджана равна примерно 7 милям), что соответствует расстоянию между центром Индии и Греции (примерно 4 000 миль).

Снижение

За Ашокой в течение 50 лет следовала череда более слабых царей. Его сменил Дашаратха Маурья, который был внуком Ашоки. Ни один из сыновей Ашоки не смог взойти на трон после него. Махинда, его первенец, стал распространять буддизм в мире. Кунала Маурья был слеп, поэтому не смог взойти на трон, а Тивала, сын Каурваки, умер даже раньше Ашоки. Другой сын, Джалаука, не имеет особой истории.

При Дашаратхе империя потеряла много территорий, которые позже были отвоеваны Сампрати, сыном Куналы. После Сампрати Маурьи постепенно теряли многие территории. В 180 году до н.э. Брихадратха Маурья был убит своим генералом Пушьямитрой Шунгой во время военного парада без наследника. Таким образом, великая империя Маурьев окончательно прекратила свое существование, положив начало империи Шунга.

Причины упадка включают в себя смену слабых царей после Асока Маурья, разделение империи на две части, растущую независимость некоторых областей внутри империи, например, той, которой управлял Софагасенус, утяжеление администрации, где власть полностью находилась в руках нескольких человек, отсутствие какого-либо национального самосознания, чистый масштаб империи, делавший ее громоздкой, и вторжение Греко-Бактрийской империи.

Некоторые историки, такие как Х. К. Райчаудхури, утверждают, что пацифизм Ашоки подорвал «военную основу» империи Маурьев. Другие, такие как Ромила Тхапар, считают, что масштабы и влияние его пацифизма были «сильно преувеличены».

В буддийских документах, таких как Ашокавадана, говорится, что убийство Брихадратхи и возвышение империи Шунга привело к волне религиозных преследований буддистов и возрождению индуизма. По мнению сэра Джона Маршалла, главным автором гонений мог быть Пушьямитра, хотя более поздние шунгские цари, похоже, были более благосклонны к буддизму. Другие историки, в частности Этьен Ламотт, утверждают, что археологические доказательства в пользу утверждений о преследовании буддистов отсутствуют, и что масштабы и размах злодеяний были преувеличены.

После падения династии Маурьев Хайберский перевал остался без охраны, и последовала волна иностранного вторжения. Греко-бактрийский царь Деметрий, воспользовавшись распадом, завоевал южный Афганистан и часть северо-западной Индии около 180 года до н.э., образовав Индо-греческое царство. Индо-греки сохраняли свои владения в трансиндском регионе и совершали вылазки в центральную Индию в течение примерно столетия. При них процветал буддизм, а один из их царей, Менандр, стал известным деятелем буддизма; он основал новую столицу Сагала, современный город Сиалкот. Однако размеры их владений и продолжительность их правления вызывают много споров. Нумизматические данные свидетельствуют о том, что они сохраняли свои владения на субконтиненте вплоть до рождения Христа. Хотя степень их успехов в борьбе с коренными народами, такими как шунги, сатаваханы и калинги, неясна, ясно лишь то, что скифские племена, переименованные в индоскифов, привели к гибели индо-греков около 70 года до н.э. и сохранили за собой земли в Транс-Индусе, области Матхура и Гуджарате.

Мегасфен упоминает военное командование, состоящее из шести коллегий по пять членов в каждой: (i) флот (ii) военный транспорт (iii) пехота (iv) конница с катапультами (v) дивизии колесниц и (vi) слоны.

Империя была разделена на четыре провинции со столицей в Паталипутре. Из эдиктов Ашокана названия четырех провинциальных столиц: Тосали (на востоке), Уджджайн (на западе), Суварнагири (на юге) и Таксила (на севере). Главой администрации провинций был Кумара (царский принц), который управлял провинциями как представитель короля. Кумаре помогали махаматы и совет министров. Эта организационная структура была отражена на имперском уровне с императором и его Мантрипаришадом (Советом министров). Маурьи создали хорошо развитую систему чеканки монет. Монеты в основном изготавливались из серебра и меди. В обращении находились и некоторые золотые монеты. Монеты широко использовались для торговли и коммерции

Историки предполагают, что организация империи соответствовала обширной бюрократии, описанной Каутильей в «Артхашастре»: сложная гражданская служба управляла всем — от муниципальной гигиены до международной торговли. Расширение и защита империи были возможны благодаря тому, что, по-видимому, в железном веке она была одной из самых больших армий в мире. Согласно Мегасфену, империя располагала армией из 600 000 пехоты, 30 000 конницы, 8 000 колесниц и 9 000 боевых слонов, а также последователей и обслуживающего персонала. Обширная система шпионажа собирала сведения как для внутренней, так и для внешней безопасности. Отказавшись от наступательных войн и экспансионизма, Ашока, тем не менее, продолжал содержать эту большую армию для защиты империи и установления стабильности и мира в Западной и Южной Азии. Даже несмотря на то, что значительные территории находились под контролем империи Маурьев, распространение информации и имперского послания было ограничено, так как многие районы были недоступны и находились далеко от столицы империи.

Читайте также, биографии — Георг V

Местное самоуправление

Рассказы Артхашастры и Мегастена о Паталипутре описывают сложную муниципальную систему, сформированную империей Маурья для управления своими городами. Городской совет, состоящий из тридцати уполномоченных, был разделен на шесть комитетов или советов, которые управляли городом. Первый совет устанавливал заработную плату и следил за предоставлением товаров, второй совет занимался организацией приема иностранных сановников, туристов и предпринимателей, третий совет вел учет и регистрацию, четвертый следил за производством и продажей товаров, пятый совет регулировал торговлю, выдавал лицензии и проверял вес и размеры, шестой совет собирал налоги с продаж. Некоторые города, такие как Таксила, имели право выпускать собственные монеты. В городском совете были чиновники, которые заботились об общественном благосостоянии, например, о содержании дорог, общественных зданий, рынков, больниц, учебных заведений и т.д. Официальным главой деревни был грамика (в городах — нагарика). Городской советник также обладал некоторыми магистерскими полномочиями.

Впервые в Южной Азии политическое единство и военная безопасность позволили создать общую экономическую систему, расширить торговлю и коммерцию, повысить производительность сельского хозяйства. Прежняя ситуация, включавшая сотни королевств, множество небольших армий, могущественных региональных вождей и междоусобные войны, уступила место дисциплинированной центральной власти. Крестьяне были освобождены от налогов и сборов урожая, взимаемых региональными царями, и вместо этого платили налоги в соответствии с принципами, изложенными в «Артхашастре», в рамках общегосударственной и строгой, но справедливой системы налогообложения. Чандрагупта Маурья установил единую валюту по всей Индии, а сеть региональных губернаторов и администраторов и гражданская служба обеспечивали правосудие и безопасность для купцов, фермеров и торговцев. Армия Маурьев уничтожила многочисленные банды разбойников, региональные частные армии и могущественных вождей, которые стремились навязать свое господство в небольших областях. Несмотря на полковую систему сбора доходов, Маурья также спонсировал множество общественных работ и водных путей для повышения производительности, а внутренняя торговля в Индии значительно расширилась благодаря вновь обретенному политическому единству и внутреннему миру.

В соответствии с индо-греческим договором о дружбе и во время правления Ашоки расширилась международная торговая сеть. Хайберский перевал на современной границе Пакистана и Афганистана стал стратегически важным портом для торговли и сношений с внешним миром. Греческие государства и эллинские королевства в Западной Азии стали важными торговыми партнерами Индии. Торговля также велась через Малайский полуостров в Юго-Восточную Азию. Экспорт Индии включал шелковые изделия и текстиль, специи и экзотические продукты питания. Благодаря расширению торговли с империей Маурьев внешний мир познакомился с новыми научными знаниями и технологиями. Ашока также спонсировал строительство тысяч дорог, водных путей, каналов, больниц, домов отдыха и других общественных сооружений. Смягчение многих чрезмерно жестких административных методов, в том числе в отношении налогообложения и сбора урожая, помогло повысить производительность и экономическую активность во всей империи.

Во многих отношениях экономическая ситуация в империи Маурьев аналогична Римской империи несколькими столетиями позже. Обе империи имели обширные торговые связи, и обе имели организации, похожие на корпорации. В то время как в Риме существовали организационные структуры, которые в основном использовались для реализации государственных проектов, в мавританской Индии было множество частных коммерческих организаций. Они существовали исключительно для частной торговли и развивались раньше самой империи Маурьев.

В ранний период империи брахманизм был важной религией. Маурьи благоволили брахманизму, а также джайнизму и буддизму. Малые религиозные секты, такие как адживики, также пользовались покровительством.

Джайнизм

Чандрагупта Маурья последовал джайнизму после ухода в отставку, когда он отказался от трона и материальных ценностей, чтобы присоединиться к странствующей группе монахов-джайнцев. Чандрагупта был учеником джайнского монаха Ачарьи Бхадрабаху. Говорят, что в свои последние дни он соблюдал строгий, но самоочищающий джайнский ритуал сантхара (пост до смерти) в Шравана Белголе в Карнатаке. Сампрати, внук Ашоки, также покровительствовал джайнизму. Сампрати находился под влиянием учения таких джайнских монахов, как Сухастин, и, как говорят, построил 125 000 дерасаров по всей Индии. Некоторые из них до сих пор можно найти в городах Ахмадабад, Вирамгам, Уджджайн и Палитана. Говорят также, что, как и Ашока, Сампрати посылал гонцов и проповедников в Грецию, Персию и на Ближний Восток для распространения джайнизма, но до сих пор никаких исследований в этой области не проводилось.

Таким образом, джайнизм стал жизненно важной силой во времена правления Маурьев. Чандрагупте и Сампрати приписывают распространение джайнизма в Южной Индии. Считается, что во время их правления были возведены сотни тысяч храмов и ступ.

Буддизм

Магадха, центр империи, также была местом зарождения буддизма. Ашока изначально исповедовал брахманизм, но позже принял буддизм; после войны с Калингой он отказался от экспансионизма и агрессии, а также от более суровых предписаний «Артхашастры» о применении силы, интенсивной полицейской деятельности и беспощадных мерах по сбору налогов и борьбе с мятежниками. Ашока отправил миссию под руководством своего сына Махинды и дочери Сангхамитты на Шри-Ланку, чей царь Тисса был настолько очарован буддийскими идеалами, что сам принял их и сделал буддизм государственной религией. Ашока отправил множество буддийских миссий в Западную Азию, Грецию и Юго-Восточную Азию, поручил строительство монастырей и школ, а также издание буддийской литературы по всей империи. Считается, что он построил до 84 000 ступ по всей Индии, таких как Санчи и храм Махабодхи, а также увеличил популярность буддизма в Афганистане, Таиланде и Северной Азии, включая Сибирь. Ашока помог созвать в своей столице Третий буддийский совет буддийских орденов Индии и Южной Азии — совет, который провел большую работу по реформированию и расширению буддийской религии. Индийские купцы приняли буддизм и сыграли большую роль в распространении этой религии по всей империи Маурьев.

Население Южной Азии в период правления Маурьев, по разным оценкам, составляло от 15 до 30 миллионов человек. Согласно Тиму Дайсону, в период империи Маурьев происходила консолидация каст среди индоарийцев, поселившихся на Гангской равнине, все чаще встречались племенные народы, которые были включены в их развивающуюся кастовую систему, а права женщин в индоарийскоязычных регионах Индии сокращались, хотя «эти события не затронули людей, живущих в больших частях субконтинента».

Величайшим памятником этого периода, выполненным в правление Чандрагупты Маурьи, был старый дворец в Палипутре, современный Кумхрар в Патне. В ходе раскопок были обнаружены остатки дворца, который, как полагают, представлял собой группу из нескольких зданий, самым важным из которых был огромный зал с колоннами, опирающийся на высокий фундамент из бревен. Колонны располагались правильными рядами, таким образом, разделяя зал на несколько небольших квадратных отсеков. Количество колонн — 80, каждая высотой около 7 метров. По свидетельству очевидца Мегасфена, дворец был построен в основном из дерева и считался превосходящим по великолепию и пышности дворцы Сузы и Экбатаны, его позолоченные колонны были украшены золотыми виноградными лозами и серебряными птицами. Здания стояли в обширном парке, усыпанном прудами с рыбой и украшенном большим разнообразием декоративных деревьев и кустарников. В «Артхашастре» Каушильи также приводится метод строительства дворцов этого периода. Более поздние фрагменты каменных колонн, включая одну почти полную, с круглыми сужающимися валами и гладкой полировкой, указывают на то, что Ашока был ответственен за строительство каменных колонн, которые заменили прежние деревянные.

В период Ашокана каменная кладка была весьма разнообразной и включала в себя высокие отдельно стоящие колонны, перила ступ, львиные троны и другие колоссальные фигуры. Использование камня в это время достигло такого совершенства, что даже небольшим фрагментам каменных произведений искусства придавалась блестящая полировка, напоминающая тонкую эмаль. Этот период ознаменовал начало буддийской школы архитектуры. Ашока был ответственен за строительство нескольких ступ, которые представляли собой большие купола с символами Будды. Самые важные из них находятся в Санчи, Бхархуте, Амаравати, Бодхгайе и Нагарджунаконде. Наиболее распространенными примерами маурийской архитектуры являются столбы Ашоки и резные эдикты Ашоки, часто изысканно украшенные; более 40 из них разбросаны по всему Индийскому субконтиненту.

Павлин был династическим символом Маурьев, о чем свидетельствуют колонны Ашоки в Нандангархе и ступа Санчи.

Защита животных в Индии стала пропагандироваться во времена династии Маурьев; будучи первой империей, создавшей единое политическое образование в Индии, отношение Маурьев к лесам, их обитателям и фауне в целом представляет интерес.

Маурьи в первую очередь рассматривали леса как ресурсы. Для них самым важным лесным продуктом был слон. Военная мощь в те времена зависела не только от лошадей и людей, но и от боевых слонов; они сыграли свою роль в поражении Селевка, одного из бывших генералов Александра. Маурьи стремились сохранить запасы слонов, поскольку ловить, приручать и дрессировать диких слонов было дешевле и занимало меньше времени, чем их разводить. В «Артхашастре» Каутильи содержатся не только максимы о древнем государственном устройстве, но и недвусмысленно определены обязанности таких чиновников, как защитник слоновьих лесов.

На границе леса он должен создать лес для слонов, охраняемый лесниками. Управление главного лесничего по охране слонов должно с помощью охранников охранять слонов в любой местности. Убийство слона карается смертной казнью.

Маурьи также выделили отдельные леса для защиты запасов древесины, а также львов и тигров для добычи шкур. В других местах покровитель животных также работал над уничтожением воров, тигров и других хищников, чтобы сделать леса безопасными для выпаса скота.

Маурьи ценили определенные лесные массивы в стратегическом или экономическом плане и вводили ограничения и меры контроля над ними. Они относились ко всем лесным племенам с недоверием и контролировали их с помощью подкупа и политического подчинения. Некоторых из них, собирателей пищи или араньяка, они использовали для охраны границ и ловли животных. Порой напряженные и конфликтные отношения, тем не менее, позволяли Маурьям охранять свою огромную империю.

Когда Ашока принял буддизм во второй половине своего правления, он внес значительные изменения в свой стиль управления, которые включали защиту фауны, и даже отказался от королевской охоты. Он был первым правителем в истории, который выступал за меры по сохранению дикой природы и даже ввел правила, записанные в каменных эдиктах. В эдиктах провозглашается, что многие последовали примеру короля, отказавшись от убийства животных; один из них с гордостью гласит:

Наш король убил очень мало животных.

Однако указы Ашоки отражают скорее желания правителей, чем реальные события; упоминание о штрафе в 100 «панов» (монет) за браконьерство оленей в царских охотничьих заповедниках показывает, что нарушители правил существовали. Законодательные ограничения вступали в противоречие с практикой, которой свободно пользовались простые люди, охотясь, вырубая леса, ловя рыбу и разжигая костры в лесах.

Основание империи

Отношения с эллинистическим миром могли начаться с самого начала существования империи Маурьев. Плутарх сообщает, что Чандрагупта Маурья встречался с Александром Македонским, вероятно, около Таксилы на северо-западе:

Сандрокот, когда он был еще мальчиком, видел самого Александра, и нам рассказывают, что он часто говорил в более поздние времена, что Александр едва не стал хозяином страны, поскольку ее царь был ненавидим и презираем из-за своей подлости и низкого происхождения.

Читайте также, биографии — Хеопс

Завоевание Северо-Запада (ок. 317-316 гг. до н.э.)

В конечном итоге Чандрагупта занял Северо-Западную Индию, на территориях, ранее находившихся под властью греков, где он сражался с сатрапами (описываемыми в западных источниках как «префекты»), оставшимися на месте после Александра (Юстина), среди которых могли быть Евдем, правитель западного Пенджаба до своего ухода в 317 году до н.э., или Пейтон, сын Агенора, правитель греческих колоний вдоль Инда до своего ухода в Вавилон в 316 году до н.э..

Индия, после смерти Александра, убила его префектов, как бы стряхивая с себя бремя рабства. Автором этого освобождения был Сандракот, но он превратил освобождение в рабство после победы, поскольку, заняв трон, сам угнетал тот самый народ, который он освободил от иностранного господства.

Позже, когда он готовил войну против префектов Александра, к нему подошел огромный дикий слон и взвалил его на спину, словно приручая, и он стал выдающимся бойцом и военачальником. Приобретя таким образом царскую власть, Сандракот овладел Индией в то время, когда Селевк готовил себе будущую славу.

Конфликт и союз с Селевком (305 г. до н.э.)

Селевк I Никатор, македонский сатрап азиатской части бывшей империи Александра, завоевал и поставил под свою власть восточные территории вплоть до Бактрии и Инда (Appian, History of Rome, The Syrian Wars 55), пока в 305 году до н.э. не вступил в конфронтацию с императором Чандрагуптой:

Всегда подстерегая соседние народы, сильный в оружии и убедительный в советах, он приобрел Месопотамию, Армению, «селевкидскую» Каппадокию, Персис, Парфию, Бактрию, Аравию, Тапурию, Согдию, Арахосию, Гирканию и другие соседние народы, покоренные Александром, вплоть до реки Инд, так что границы его империи были самыми обширными в Азии после империи Александра. Вся область от Фригии до Инда была подчинена Селевку.

Хотя никаких свидетельств об этом конфликте не сохранилось, ясно, что Селевк плохо противостоял индийскому императору, поскольку ему не удалось завоевать ни одной территории, и фактически он был вынужден отдать многое из того, что уже принадлежало ему. Тем не менее, Селевк и Чандрагупта в конце концов пришли к соглашению, и по договору, заключенному в 305 году до н.э., Селевк, согласно Страбону, уступил Чандрагупте ряд территорий, включая восточный Афганистан и Белуджистан.

Чандрагупта и Селевк заключили мирный договор и брачный союз в 303 году до нашей эры. Чандрагупта получил огромные территории и взамен подарил Селевку 500 боевых слонов — военное имущество, которое сыграет решающую роль в битве при Ипсусе в 301 году до нашей эры. В дополнение к этому договору Селевк отправил посла Мегастена к Чандрагупте, а затем Деймакоса к его сыну Биндусаре при дворе Маурьев в Паталипутре (современная Патна в Бихаре). Позднее Птолемей II Филадельф, правитель птолемеевского Египта и современник Ашоки, также, согласно Плинию Старшему, отправил посла по имени Дионисий ко двору Маурьев.

Основная наука утверждает, что Чандрагупта получил огромную территорию к западу от Инда, включая Гиндукуш, современный Афганистан и провинцию Белуджистан в Пакистане. Археологически конкретные свидетельства правления Маурьев, такие как надписи эдиктов Ашоки, известны вплоть до Кандагара в южном Афганистане.

Он (Селевк) пересек Инд и вел войну с Сандрокоттом, царем индийцев, живших на берегах этого потока, пока они не пришли к взаимопониманию и не заключили брачный союз.

Заключив с ним (Сандракотосом) договор и приведя в порядок ситуацию на Востоке, Селевк отправился на войну против Антигона.

Договор «Эпигамия» подразумевает, что законные браки между греками и индийцами признавались на государственном уровне, хотя неясно, происходили ли они среди династических правителей или простых людей, или среди тех и других.

Классические источники также зафиксировали, что после заключения договора Чандрагупта и Селевк обменялись подарками, например, Чандрагупта отправил Селевку различные афродизиаки:

И Теофраст говорит, что некоторые приемы обладают чудесной эффективностью в таких делах. И Филарх подтверждает его, ссылаясь на некоторые подарки, которые Сандракоттус, царь индийцев, послал Селевку; они должны были действовать как чары, вызывая удивительную степень привязанности, а некоторые, наоборот, должны были изгнать любовь.

Его сын Биндусара «Амитрагхата» (Убийца врагов) также упоминается в классических источниках как обменявшийся подарками с Антиохом I:

Но сушеные фиги были настолько желанны для всех людей (ведь действительно, как говорит Аристофан, «нет ничего приятнее сушеных фиг»), что даже Амитрохат, царь индийцев, написал Антиоху, умоляя его (эту историю рассказывает Гегесандр) купить и прислать ему сладкого вина, сушеных фиг и софиста; Антиох написал ему в ответ: «Сухие смоквы и сладкое вино мы пришлем тебе, но софиста продавать в Греции запрещено».

Греческое население в Индии

Во времена правления Ашоки на северо-западе Индийского субконтинента проживало влиятельное и многочисленное греческое население, возможно, остатки завоеваний Александра в регионе долины Инда. В наскальных эдиктах Ашоки, некоторые из которых написаны на греческом языке, Ашока утверждает, что греки в пределах его владений были обращены в буддизм:

Здесь, во владениях царя, среди греков, камбоджей, набхаков, набхапамкитов, бходжей, питиников, андхров и палидов, повсюду люди следуют наставлениям Возлюбленного Богов в Дхарме.

Итак, в прошлые времена (офицеры), называемые махаматрами нравственности, не существовали прежде. Махадматрас нравственности были назначены мной, (когда я был) помазан тринадцать лет. Они занимаются всеми сектами в установлении нравственности, в продвижении нравственности и для благополучия и счастья тех, кто предан нравственности (даже) среди греков, камбоджийцев и гандхарвов, и любых других западных пограничников (моих).

Фрагменты Эдикта 13 были найдены на греческом языке, а полный Эдикт, написанный на греческом и арамейском языках, был обнаружен в Кандагаре. Считается, что он написан на превосходном классическом греческом языке с использованием сложных философских терминов. В этом эдикте Ашока использует слово Eusebeia («Благочестие») в качестве греческого перевода для вездесущей «Дхармы» из других его эдиктов, написанных на пракрите:

Прошло десять лет (правления), царь Пиодасс (и с этого момента он сделал людей более благочестивыми, и все процветает во всем мире. И царь воздерживается от (убийства) живых существ, и другие люди и те, кто (являются) охотниками и рыболовами царя, воздерживаются от охоты. И если некоторые (и послушны своему отцу и матери и старшим, вопреки прошлому и в будущем, поступая так по каждому поводу, то они будут жить лучше и счастливее.

Буддийские миссии на Запад (ок. 250 г. до н.э.)

Кроме того, в «Эдиктах Ашоки» Ашока упоминает эллинистических царей того периода как адресатов его буддийского прозелитизма, хотя никаких западных исторических записей об этом событии не сохранилось:

Завоевание Дхармы было одержано здесь, на границах, и даже в шестистах йоджанах (5400-9600 км) от них, где правил греческий царь Антиох, за их пределами, где правили четыре царя по имени Птолемей, Антигонос, Магас и Александр, также на юге среди Чолов, Пандьев и вплоть до Тамрапарни (Шри-Ланка).

Ашока также поощрял развитие траволечения, как для людей, так и для животных, на своих территориях:

Везде во владениях Возлюбленного Богов, царя Пиядаси, и среди людей за их пределами, чолов, пандьев, сатьяпутров, кералапутров, вплоть до Тамрапарни, где правит греческий царь Антиох, и среди царей, которые являются соседями Антиоха, везде Возлюбленный Богов, царь Пиядаси, предусмотрел два вида лечения: лечение людей и лечение животных. Везде, где нет медицинских трав, подходящих для людей или животных, я привозил и выращивал их. Там, где нет лечебных кореньев или плодов, я привозил и выращивал их. Вдоль дорог я вырыл колодцы и посадил деревья на благо людей и животных.

Греки в Индии, похоже, даже играли активную роль в распространении буддизма, поскольку некоторые эмиссары Ашоки, такие как Дхармараксита, описаны в палийских источниках как ведущие греческие («йона») буддийские монахи, активно занимавшиеся буддийским прозелитизмом (Махавамса, XII).

Читайте также, биографии — Эль Греко

Субхагасена и Антиох III (206 г. до н.э.)

Софагасенус — индийский правитель эпохи Маурьев III века до н.э., описанный в древнегреческих источниках и названный Субхагасена или Субхашасена на пракритах. Его имя упоминается в списке маурийских принцев, а также в списке династии Ядавов, как потомка Прадьюмны. Возможно, он был внуком Ашоки или Куналы, сына Ашоки. Он правил областью к югу от Гиндукуша, возможно, в Гандхаре. Антиох III, селевкидский царь, заключив мир с Евтидемом в Бактрии, отправился в Индию в 206 году до н.э. и, как говорят, возобновил дружбу с тамошним индийским царем:

Он (возобновил дружбу с Софагасеном, царем индийцев; получил еще слонов, пока у него не стало сто пятьдесят; и, еще раз снабдив свои войска, снова лично отправился в путь со своей армией, оставив Андростену из Кизика обязанность доставить домой сокровища, которые этот царь согласился передать ему.

Согласно Викарасрени из Мерутунги, Маурьи пришли к власти в 312 году до н.э.

Источники

Источники