Карфаген (государство)

Dimitris Stamatios | 16 мая, 2023

Суммури

Карфаген был поселением на территории современного Туниса, которое впоследствии стало городом-государством, а затем империей. Основанный финикийцами в девятом веке до нашей эры, он был разрушен римлянами в 146 году до нашей эры, которые впоследствии отстроили город с размахом. В период своего расцвета в четвертом веке до нашей эры Карфаген был одним из крупнейших мегаполисов мира и центром Карфагенской империи, крупной державы древнего мира, доминировавшей в западном Средиземноморье.

Карфаген был заселен около 814 года до н.э. колонистами из Тира, ведущего финикийского города-государства, расположенного на территории современного Ливана. В седьмом веке до нашей эры, после завоевания Финикии Неоассирийской империей, Карфаген стал независимым, постепенно расширяя свою экономическую и политическую гегемонию в западном Средиземноморье. К 300 году до н.э., благодаря обширной сети колоний, вассалов и государств-сателлитов, Карфаген контролировал самую большую территорию в регионе, включая побережье северо-западной Африки, южную Иберию (Испания, Португалия и Гибралтар) и острова Сицилия, Сардиния, Корсика, Мальта и Балеарский архипелаг.

Один из крупнейших и богатейших городов древнего мира, Карфаген благодаря своему стратегическому расположению имел доступ к изобилию плодородных земель и основным морским торговым путям. Его обширная торговая сеть простиралась до Западной Азии, Западной Африки и Северной Европы, обеспечивая поставки товаров со всего древнего мира, а также прибыльный экспорт сельскохозяйственной продукции и промышленных товаров. Эта торговая империя была обеспечена одним из самых больших и мощных военно-морских флотов в древнем Средиземноморье и армией, состоящей в значительной степени из иностранных наемников и вспомогательных войск, особенно иберийцев, балеарцев, кельтских галлов, сицилийцев, италийцев, греков, нумидийцев и ливийцев.

Будучи доминирующей державой западного Средиземноморья, Карфаген неизбежно вступил в конфликт со многими соседями и соперниками, от коренных берберов Северной Африки до зарождающейся Римской республики. После многовекового конфликта с сицилийскими греками его растущее соперничество с Римом вылилось в Пунические войны (264-146 гг. до н.э.), в ходе которых произошли одни из самых крупных и сложных сражений в античности. Карфаген едва избежал разрушения после Второй Пунической войны и был уничтожен римлянами в 146 году до н.э. после третьей и последней Пунической войны. Позднее римляне основали на его месте новый город. Все остатки карфагенской цивилизации перешли под власть Рима к первому веку нашей эры, и впоследствии Рим стал доминирующей средиземноморской державой, проложив путь к своему возвышению в качестве крупной империи.

Несмотря на космополитический характер своей империи, культура и самобытность Карфагена оставались укорененными в финикийско-канаанитском наследии, хотя и в локализованной разновидности, известной как пуническая. Как и другие финикийские народы, его общество было городским, коммерческим и ориентированным на мореплавание и торговлю; это частично отражается в его наиболее известных инновациях, включая серийное производство, бесцветное стекло, молотильную доску и котоновую гавань. Карфагеняне славились своей коммерческой доблестью, амбициозными исследованиями и уникальной системой правления, сочетавшей элементы демократии, олигархии и республиканизма, включая современные примеры системы сдержек и противовесов.

Несмотря на то, что Карфаген был одной из самых влиятельных цивилизаций древности, о нем помнят в основном благодаря его долгому и ожесточенному конфликту с Римом, который поставил под угрозу становление Римской республики и практически изменил ход развития западной цивилизации. Из-за того, что практически все карфагенские тексты были уничтожены после Третьей Пунической войны, большая часть того, что известно о его цивилизации, получена из римских и греческих источников, многие из которых были написаны во время или после Пунических войн и в той или иной степени сформировались под влиянием военных действий. Популярное и научное отношение к Карфагену исторически отражало преобладающую греко-римскую точку зрения, хотя археологические исследования с конца XIX века помогли пролить больше света и нюансов на карфагенскую цивилизацию.

Название Карфаген

Пунический, который иногда используется как синоним карфагенского, происходит от латинских poenus и punicus, основанных на древнегреческом слове Φοῖνιξ (Phoinix), pl. Φοίνικες (Phoinikes), экзоним, используемый для описания ханаанских портовых городов, с которыми торговали греки. Позднее латынь заимствовала греческий термин во второй раз как phoenix, pl. phoenices. И пунический, и финикийский термины использовались римлянами и греками для обозначения финикийцев по всему Средиземноморью; современные ученые используют термин «пунический» исключительно для обозначения финикийцев западного Средиземноморья, таких как карфагеняне. Конкретные пунические группы часто обозначаются дефисом, например, «сикуло-пунические» для финикийцев Сицилии или «сардо-пунические» для финикийцев Сардинии. Древнегреческие авторы иногда называли смешанных пунийских жителей Северной Африки («Ливии») «ливийско-финикийскими».

Неясно, какой термин, если таковой вообще существовал, использовали карфагеняне для обозначения самих себя. Родина финикийцев в Леванте была известна как 𐤐𐤕 (Pūt), а ее жители — как 𐤐𐤍𐤉𐤌 (Pōnnim). Согласно древнеегипетским свидетельствам, жители этого региона идентифицировались как кенаани или кинаани, что эквивалентно ханаанейскому. Отрывок из Августина часто интерпретируется как указание на то, что пунийцы в Северной Африке называли себя ханаани (ханаанеями), но недавно было заявлено, что это неверное толкование. Нумизматические свидетельства из Сицилии показывают, что некоторые западные финикийцы использовали термин Phoinix.

По сравнению с современными цивилизациями, такими как Рим и Греция, о Карфагене известно гораздо меньше, поскольку большинство записей местных жителей было утрачено в результате массового разрушения города после Третьей Пунической войны. Источники знаний ограничены древними переводами пунических текстов на греческий и латынь, пуническими надписями на памятниках и зданиях, а также археологическими находками материальной культуры Карфагена. Большинство доступных первоисточников о Карфагене были написаны греческими и римскими историками, в первую очередь Ливием, Полибием, Аппианом, Корнелием Непосом, Силием Италиком, Плутархом, Дио Кассием и Геродотом. Эти авторы принадлежали к культурам, которые почти всегда соперничали с Карфагеном: греки — за Сицилию, а римляне — за господство в западном Средиземноморье. Неизбежно, что иностранные рассказы о Карфагене обычно отражают значительную предвзятость, особенно те, которые были написаны во время или после Пунических войн, когда interpretatio Romana увековечила «злобный и искаженный взгляд». Раскопки древних карфагенских мест с конца XIX века позволили обнаружить больше материальных свидетельств, которые либо противоречат, либо подтверждают некоторые аспекты традиционной картины Карфагена; однако многие из этих находок остаются неоднозначными.

Легенды об основании

Конкретная дата, обстоятельства и мотивы основания Карфагена неизвестны. Все сохранившиеся сведения о происхождении города взяты из латинской и греческой литературы, которые, как правило, носят легендарный характер, но могут иметь под собой некоторую основу.

Стандартный основополагающий миф во всех источниках гласит, что город был основан колонистами из древнего финикийского города-государства Тира под предводительством изгнанной принцессы Дидо (также известной как царица Элисса или Алиссар). Брат Дидо, Пигмалион (финикийский: Пуммаятон), убил ее мужа, верховного жреца города, и захватил власть в качестве тирана. Дидо и ее союзники спаслись от его правления и основали Карфаген, который стал процветающим городом под ее правлением как царицы.

Римский историк Юстин, писавший во втором веке нашей эры, приводит рассказ об основании города, основанный на более ранней работе Трога. Принцесса Дидо — дочь тирского царя Белуса II, который после своей смерти завещал трон ей и ее брату Пигмалиону. Обманом лишив сестру ее доли политической власти, Пигмалион убивает ее мужа Ацербаса (финикийца Закарбаала), известного также как Сихей, верховного жреца Мелькарта, богатства и власти которого он жаждал. Прежде чем ее тиранический брат успевает присвоить себе богатство ее покойного мужа, Дидо немедленно бежит со своими последователями, чтобы основать новый город за границей.

После высадки в Северной Африке ее встречает местный вождь берберов Иарбас (также называемый Хиарбас), который обещает уступить столько земли, сколько можно покрыть одной бычьей шкурой. Со свойственной ей ловкостью Дидо разрезает шкуру на очень тонкие полоски и укладывает их конец в конец, пока они не опоясывают весь холм Бирса. Во время рытья котлована для закладки фундамента своего нового поселения тирийцы находят голову быка — предзнаменование того, что город будет богатым, «но трудолюбивым и всегда порабощенным». В ответ они переносят место строительства города в другое место, где находят голову коня, который в финикийской культуре является символом храбрости и завоевания. Конь предсказывает, где возвысится новый город Дидо, став эмблемой Карфагена, происходящей от финикийского Qart-Hadasht, что означает «Новый город».

Богатство и процветание города привлекает как финикийцев из соседней Утики, так и коренных ливийцев, царь которых Иарбас теперь добивается руки Дидоны. Под угрозой войны в случае отказа, а также верная памяти умершего мужа, царица приказывает соорудить погребальный костер, на котором она кончает жизнь самоубийством, пронзив себя мечом. После этого ей поклоняются как богине жители Карфагена, которые описываются как храбрые в бою, но склонные к «жестокой религиозной церемонии» человеческих жертвоприношений, даже детей, всякий раз, когда они ищут божественного облегчения от бед любого рода.

Эпическая поэма Вергилия «Энеида», написанная спустя столетие после Третьей Пунической войны, рассказывает мифическую историю троянского героя Энея и его путешествия к основанию Рима, неразрывно связывая мифы об основании и конечные судьбы Рима и Карфагена. Вступление к книге начинается с упоминания «древнего города», который многие читатели, вероятно, приняли за Рим или Трою, но далее описывается как место, «удерживаемое колонистами из Тира, расположенного напротив Италии… город большого богатства. …город, богатый и безжалостный в ведении войны. Его звали Карфаген, и Юнона, как говорят, любила его больше, чем любое другое место… Но она слышала, что из крови Трои восстает род людей, которые в грядущие дни свергнут эту тирийскую цитадель…

Вергилий описывает царицу Элиссу, для которой он использует древнегреческое имя Дидо, означающее «возлюбленная», как уважаемого, умного, но в конечном итоге трагического персонажа. Как и в других легендах, толчком к ее побегу служит ее тиранический брат Пигмалион, тайное убийство мужа которого открывается ей во сне. Ловко воспользовавшись жадностью брата, Дидо уговаривает Пигмалиона поддержать ее путешествие, чтобы найти и привезти ему богатства. С помощью этой уловки она тайно отплывает с золотом и союзниками в поисках нового дома.

Как и в рассказе Юстина, после приземления в Северной Африке Дидону встречает Иарбас, и после того, как он предлагает ей столько земли, сколько может покрыть одна бычья шкура, она разрезает шкуру на очень тонкие полоски и опоясывает ими всю Бирсу. Во время рытья котлована для закладки фундамента своего нового поселения тирийцы находят голову коня, который в финикийской культуре является символом храбрости и завоевания. Конь предсказывает, где будет возвышаться новый город Дидо, став эмблемой «нового города» Карфагена. Всего за семь лет после бегства из Тира карфагеняне строят успешное царство под властью Дидоны. Ее обожают подданные и устраивают для нее хвалебные празднества. Вергилий изображает ее характер еще более благородным, когда она предлагает убежище Энею и его людям, недавно бежавшим из Трои. Они влюбляются друг в друга во время охоты, и Дидо верит, что они поженятся. Юпитер посылает дух в виде бога-посланника Меркурия, чтобы напомнить Энею, что его миссия — не оставаться в Карфагене со своей новообретенной любовью Дидо, а плыть в Италию, чтобы основать Рим. Троянец уезжает, оставив Дидо настолько убитой горем, что она кончает жизнь самоубийством, пронзив себя его мечом на погребальном костре. Умирая, она предсказывает вечную вражду между народом Энея и своим собственным, провозглашая «восстань из костей моих, дух мщения», призывая Ганнибала. Уплывая, Эней видит дым от костра, и хотя он не знает о судьбе Дидо, он считает это дурным предзнаменованием. В конце концов, его потомки основали Римское царство, предшественницу Римской империи.

Как и у Юстина, история Вергилия в основном передает отношение Рима к Карфагену, что подтверждается знаменитым высказыванием Катона Старшего «Carthago delenda est» — «Карфаген должен быть разрушен». По сути, Рим и Карфаген были обречены на конфликт: Эней предпочел Рим Дидо, вызвав ее предсмертное проклятие на своих римских потомков, и таким образом создал мифический, фаталистический фон для столетия ожесточенного конфликта между Римом и Карфагеном.

Эти истории характеризуют отношение римлян к Карфагену: уровень неодобрительного уважения и признания их храбрости, процветания и даже старшинства их города по отношению к Риму, наряду с насмешками над их жестокостью, плутовством и упадком, примером чего является практика человеческих жертвоприношений.

Поселение как тирийская колония (ок. 814 г. до н.э.)

Чтобы облегчить свои коммерческие предприятия, финикийцы основали многочисленные колонии и торговые пункты вдоль побережья Средиземного моря. Финикийцы были организованы в жестко независимые города-государства, им не хватало ни численности, ни даже желания расширяться за границу; большинство колоний насчитывало менее 1000 жителей, и лишь некоторые из них, включая Карфаген, стали более крупными. Мотивы колонизации обычно были практическими, например, поиск безопасных гаваней для своих торговых флотов, сохранение монополии на природные ресурсы региона, удовлетворение спроса на торговые товары и поиск мест, где можно было бы свободно торговать без вмешательства извне. Со временем многие финикийцы также стремились освободиться от обязательств по выплате дани иностранным державам, которые подчинили себе финикийскую родину. Другим мотивирующим фактором была конкуренция с греками, которые стали зарождающейся морской державой и начали основывать колонии по всему Средиземноморью и Черному морю. Первые финикийские колонии в западном Средиземноморье выросли на двух путях к минеральным богатствам Иберии: вдоль северо-западного побережья Африки и на Сицилии, Сардинии и Балеарских островах. Как самый большой и богатый город-государство среди финикийцев, Тир лидировал в заселении или контроле прибрежных территорий. Страбон утверждает, что только тирийцы основали триста колоний на западном побережье Африки; хотя это явное преувеличение, многие колонии действительно возникли в Тунисе, Марокко, Алжире, Иберии и, в гораздо меньшей степени, на засушливом побережье Ливии. Обычно они создавались как торговые станции с интервалом примерно в 30-50 километров вдоль африканского побережья.

К тому времени, когда они закрепились в Африке, финикийцы уже были представлены на Кипре, Крите, Корсике, Балеарских островах, Сардинии и Сицилии, а также на европейском материке, на территории современных Генуи и Марселя. Предвосхищая более поздние Сицилийские войны, поселения на Крите и Сицилии постоянно конфликтовали с греками, а финикийский контроль над всей Сицилией был недолгим. Почти все эти области перешли под руководство и защиту Карфагена, который со временем основал собственные города, особенно после упадка Тира и Сидона.

Место для Карфагена было выбрано тирийцами, вероятно, по нескольким причинам. Он был расположен на центральном берегу Тунисского залива, что давало ему доступ к Средиземному морю и одновременно защищало от печально известных жестоких штормов. Он также находился недалеко от стратегически важного Сицилийского пролива, ключевого узкого места для морской торговли между востоком и западом. Местность оказалась столь же бесценной, как и география. Город был построен на холмистом треугольном полуострове, омываемом Тунисским озером, которое давало обильные запасы рыбы и место для безопасной гавани. Полуостров был соединен с материком узкой полосой земли, что в сочетании с неровным окружающим рельефом делало город легко обороняемым; цитадель была построена на Бирсе, невысоком холме с видом на море. Наконец, Карфаген должен был стать проводником двух основных торговых путей: одного между тирийской колонией Кадис на юге Испании, которая поставляла сырье для производства в Тире, и другого между Северной Африкой и северным Средиземноморьем, а именно Сицилией, Италией и Грецией.

Независимость, экспансия и гегемония (ок. 650-264 гг. до н.э.)

В отличие от большинства финикийских колоний, Карфаген быстро разрастался благодаря сочетанию благоприятного климата, пахотных земель и выгодных торговых путей. Уже через столетие после основания его население выросло до 30 000 человек. Тем временем материнский город, который на протяжении веков был выдающимся экономическим и политическим центром финикийской цивилизации, в седьмом веке до нашей эры начал терять свой статус после череды осад со стороны вавилонян. К этому времени его карфагенская колония стала чрезвычайно богатой благодаря своему стратегическому расположению и обширной торговой сети. В отличие от многих других финикийских городов-государств и зависимых территорий, Карфаген процветал не только за счет морской торговли, но и благодаря близости к плодородным сельскохозяйственным землям и богатым месторождениям полезных ископаемых. Будучи главным центром торговли между Африкой и остальным древним миром, он также поставлял огромное количество редких и роскошных товаров, включая терракотовые статуэтки и маски, ювелирные изделия, изысканную резьбу по слоновой кости, страусиные яйца, а также разнообразные продукты питания и вина. Растущий экономический авторитет Карфагена совпал с зарождением национального самосознания. Хотя в своих обычаях и вере карфагеняне оставались стойкими финикийцами, по крайней мере, к седьмому веку до н.э. у них сформировалась особая пуническая культура, в которую влились местные влияния. Некоторые божества стали более значимыми в карфагенском пантеоне, чем в финикийском; в пятом веке до нашей эры карфагеняне поклонялись греческим божествам, таким как Деметра. Карфаген, возможно, также сохранил религиозные обряды, которые давно вышли из употребления в Тире, например, жертвоприношение детей. Кроме того, он говорил на своем собственном пуническом диалекте финикийского языка, который также отражал вклад соседних народов.

Эти тенденции, скорее всего, ускорили становление колонии как независимого государства. Хотя конкретная дата и обстоятельства неизвестны, Карфаген, скорее всего, стал независимым около 650 года до н.э., когда он начал свои собственные усилия по колонизации западного Средиземноморья. Тем не менее, он поддерживал дружественные культурные, политические и торговые связи со своим городом-основателем и финикийской родиной; он продолжал принимать мигрантов из Тира и некоторое время продолжал практику ежегодной отправки дани в тирский храм Мелькарта, хотя и с нерегулярными интервалами.

К шестому веку до н.э. могущество Тира еще больше упало после добровольного подчинения персидскому царю Камбизу (р. 530-522 гг. до н.э.), что привело к включению финикийской родины в состав Персидской империи. Не имея достаточной морской силы, Камбиз обратился за помощью к тирийцам для запланированного завоевания Карфагена, что может свидетельствовать о том, что бывшая тирийская колония стала достаточно богатой, чтобы оправдать долгую и трудную экспедицию. Геродот утверждает, что тирийцы отказались сотрудничать из-за своего родства с Карфагеном, что заставило персидского царя прервать свою кампанию. Хотя Тир и избежал репрессий, его статус ведущего города Финикии был значительно урезан; его соперник, Сидон, впоследствии получил больше поддержки со стороны персов. Однако и он остался в подчинении, что позволило Карфагену заполнить вакуум в качестве ведущей политической силы Финикии.

Хотя карфагеняне сохранили традиционную финикийскую привязанность к морской торговле и коммерции, их отличали имперские и военные амбиции: в то время как финикийские города-государства редко занимались территориальными завоеваниями, Карфаген стал экспансионистской державой, движимой желанием получить доступ к новым источникам богатства и торговли. Неизвестно, какие факторы побудили жителей Карфагена, в отличие от жителей других финикийских колоний, создать экономическую и политическую гегемонию; соседний город Утика был намного старше и пользовался теми же географическими и политическими преимуществами, но никогда не начинал гегемонистских завоеваний, вместо этого попав под влияние карфагенян. Согласно одной из теорий, вавилонское и персидское господство на родине финикийцев привело к появлению беженцев, которые пополнили население Карфагена и перенесли культуру, богатство и традиции Тира в Карфаген. Угроза финикийской торговой монополии со стороны этрусской и греческой конкуренции на западе и иностранного порабощения родины на востоке также создала условия для укрепления власти Карфагена и продвижения его коммерческих интересов.

Другим фактором, способствующим этому, могла быть внутренняя политика: хотя мало что известно о правительстве и руководстве Карфагена до III века до н.э., правление Маго I (ок. 550-530 гг.) и политическое господство семьи Магонидов в последующие десятилетия ускорили подъем Карфагена как доминирующей державы. Юстин утверждает, что Маго, который также был генералом армии, был первым карфагенским лидером, который «упорядочил военную систему», что могло повлечь за собой внедрение новых военных стратегий и технологий. Ему также приписывают начало или, по крайней мере, расширение практики найма подданных и наемников, поскольку население Карфагена было слишком мало, чтобы обеспечить безопасность и защиту своих разбросанных колоний. Ливийцы, иберийцы, сардинцы и корсиканцы вскоре были завербованы для участия в экспансионистских кампаниях Магонидов по всему региону.

К началу четвертого века до нашей эры карфагеняне стали «высшей силой» западного Средиземноморья, и оставались ею примерно в течение следующих трех столетий. Карфаген взял под контроль все близлежащие финикийские колонии, включая Хадруметум, Утику, Гиппо-Диарритус и Керкуан; подчинил себе многие соседние ливийские племена и занял прибрежную Северную Африку от Марокко до западной Ливии. Он удерживал Сардинию, Мальту, Балеарские острова и западную половину Сицилии, где прибрежные крепости, такие как Мотия и Лилибеум, обеспечивали безопасность его владений. На Пиренейском полуострове, богатом драгоценными металлами, находились одни из самых крупных и важных карфагенских поселений за пределами Северной Африки, хотя степень их политического влияния до завоевания Гамилькаром Баркой (237-228 гг. до н.э.) оспаривается. Растущее богатство и могущество Карфагена, наряду с иностранным порабощением финикийской родины, привело к вытеснению им Сидона как верховного финикийского города-государства. Карфагенская империя была в значительной степени неформальной и многогранной, состоящей из различных уровней контроля, осуществляемого столь же различными способами. Он основывал новые колонии, заселял и укреплял старые, заключал оборонительные договоры с другими финикийскими городами-государствами и приобретал территории непосредственно путем завоевания. В то время как некоторые финикийские колонии добровольно подчинились Карфагену, платя дань и отказываясь от внешней политики, другие в Иберии и Сардинии сопротивлялись усилиям карфагенян. В то время как другие финикийские города никогда не осуществляли фактического контроля над колониями, карфагеняне назначали магистратов для прямого управления своими колониями (эта политика привела к тому, что ряд иберийских городов перешел на сторону римлян во время Пунических войн). Во многих других случаях гегемония Карфагена устанавливалась с помощью договоров, союзов, контрибуций и других подобных соглашений. В нем были элементы Делийской лиги, возглавляемой Афинами (союзники делили финансирование и рабочую силу для обороны), Спартанского царства (подвластные народы служили крепостными для пунийской элиты и государства) и, в меньшей степени, Римской республики (союзники предоставляли рабочую силу и дань для военной машины Рима).

В 509 году до н.э. Карфаген и Рим подписали первый из нескольких договоров, разграничивающих их соответствующее влияние и коммерческую деятельность. Это первый текстовый источник, демонстрирующий карфагенский контроль над Сицилией и Сардинией. Договор также показывает, насколько Карфаген был, по крайней мере, на равных с Римом, чье влияние ограничивалось частями центральной и южной Италии. Доминирование карфагенян на море отражало не только их финикийское наследие, но и подход к созданию империи, который значительно отличался от римского. Карфаген ставил морскую торговлю выше территориальной экспансии и, соответственно, сосредоточил свои поселения и влияние на прибрежных территориях, вкладывая больше средств в свой флот. По тем же причинам его амбиции были скорее коммерческими, чем имперскими, поэтому его империя имела форму гегемонии, основанной на договорах и политических соглашениях, а не на завоеваниях. Римляне, напротив, сосредоточились на расширении и укреплении своего контроля над остальной частью материковой Италии и стремились распространить свой контроль далеко за пределы своей родины. Эти различия окажутся ключевыми в ведении и траектории последующих Пунических войн.

К третьему веку до нашей эры Карфаген был центром разросшейся сети колоний и государств-клиентов. Он контролировал большую территорию, чем Римская республика, и стал одним из крупнейших и наиболее процветающих городов Средиземноморья с четвертью миллиона жителей.

Карфаген не был сосредоточен на развитии и завоевании земель, вместо этого было установлено, что Карфаген был сосредоточен на развитии торговли и защите торговых путей. Торговые пути через Ливию были территориями, и Карфаген платил ливийцам за доступ к этим землям в Кейп-Боне для сельскохозяйственных целей примерно до 550 года до н.э. Примерно в 508 году до н.э. Карфаген и Рим подписали договор о том, что их коммерческие самолеты будут отделены друг от друга. Карфаген сосредоточился на увеличении своего населения за счет захвата финикийских колоний и вскоре начал контролировать ливийские, африканские и римские колонии. Многие финикийские города также должны были платить или поддерживать карфагенские войска. Пунические войска защищали города, и у этих городов было мало прав.

Конфликт с греками (580-265 гг. до н.э.)

В отличие от экзистенциального конфликта более поздних Пунических войн с Римом, конфликт между Карфагеном и греками был сосредоточен на экономических проблемах, поскольку каждая сторона стремилась продвинуть свои коммерческие интересы и влияние, контролируя ключевые торговые пути. На протяжении веков финикийские и греческие города-государства занимались морской торговлей и колонизацией всего Средиземноморья. Изначально финикийцы занимали доминирующее положение, но греческая конкуренция все больше подрывала их монополию. Обе стороны начали создавать колонии, торговые посты и устанавливать коммерческие отношения в западном Средиземноморье примерно одновременно, между IX и VIII веками. Финикийские и греческие поселения, растущее присутствие обоих народов привели к нарастанию напряженности и, в конечном итоге, к открытому конфликту, особенно на Сицилии.

Экономические успехи Карфагена, подкрепленные его обширной сетью морской торговли, привели к созданию мощного военно-морского флота для защиты и охраны жизненно важных морских путей. Его гегемония привела к растущему конфликту с греками из Сиракуз, которые также стремились к контролю над центральным Средиземноморьем. Основанные в середине седьмого века до нашей эры, Сиракузы превратились в один из самых богатых и могущественных греческих городов-государств, а также в главенствующий греческий полис в регионе.

Остров Сицилия, лежащий у порога Карфагена, стал главной ареной, на которой разыгрался этот конфликт. С самого начала греков и финикийцев привлекал этот большой, расположенный в центре остров, и каждый из них основал большое количество колоний и торговых постов вдоль его побережья; между этими поселениями веками шли сражения, и ни одна из сторон никогда не имела полного и долгосрочного контроля над островом.

В 480 году до н.э. Гело, тиран Сиракуз, попытался объединить остров под своей властью при поддержке других греческих городов-государств. Угрожаемый потенциальной мощью объединенной Сицилии, Карфаген предпринял военную интервенцию, возглавляемую царем Гамилькаром из династии Магонидов. Традиционные описания, в том числе Геродота и Диодора, насчитывают армию Гамилькара примерно в 300 000 человек; хотя, вероятно, эта цифра преувеличена, она, скорее всего, была грозной.

Во время плавания в Сицилию Гамилькар понес потери из-за плохой погоды. Высадившись в Панорме (современный Палермо), он провел три дня, реорганизуя свои силы и ремонтируя свой потрепанный флот. Карфагеняне двинулись вдоль побережья к Гимере, где разбили лагерь и вступили в сражение с войсками Сиракуз и их союзника Агригентума. Греки одержали решительную победу, нанеся карфагенянам тяжелые потери, включая их лидера Гамилькара, который был либо убит во время битвы, либо покончил с собой от стыда. В результате карфагенская знать потребовала мира.

Этот конфликт стал поворотным моментом для Карфагена. Хотя он сохранил некоторое присутствие на Сицилии, большая часть острова осталась в руках греков (а затем и римлян). Карфагеняне больше никогда не расширят свою территорию или сферу влияния на острове до сколько-нибудь значимой степени, вместо этого они обратят свое внимание на укрепление или усиление своих позиций в Северной Африке и Иберии. Смерть царя Гамилькара и катастрофическое ведение войны также послужили толчком к политическим реформам, в результате которых была создана олигархическая республика. Отныне Карфаген должен был сдерживать своих правителей через собрания знати и простого народа.

К 410 году до н.э. Карфаген оправился от серьезных поражений на Сицилии. Он завоевал большую часть современного Туниса и основал новые колонии на севере Африки. Он также расширил свое влияние далеко за пределы Средиземноморья; Ганно Мореплаватель совершил путешествие вдоль побережья Западной Африки, а Гимилько Мореплаватель исследовал европейское побережье Атлантического океана. Экспедиции проводились также в Марокко и Сенегал, а также в Атлантику. В том же году иберийские колонии отделились, отрезав Карфаген от основного источника серебра и меди. Потеря такого стратегически важного минерального богатства в сочетании с желанием установить более прочный контроль над морскими путями заставила Ганнибала Маго, внука Гамилькара, начать подготовку к возвращению Сицилии.

В 409 году до н.э. Ганнибал Маго отправился со своим войском на Сицилию. Он захватил небольшие города Селинус (современный Селинунт) и Гимеру, где карфагеняне потерпели унизительное поражение за семьдесят лет до этого, после чего с триумфом вернулся в Карфаген с военными трофеями. Но главный враг, Сиракузы, остался нетронутым, и в 405 году до н.э. Ганнибал Маго возглавил вторую карфагенскую экспедицию, чтобы захватить остальную часть острова.

Однако на этот раз он встретил более ожесточенное сопротивление, а также несчастье. Во время осады Агригентума карфагенские войска были опустошены чумой, которая унесла жизнь самого Ганнибала Маго. Его преемник, Гимилько, сумел продлить кампанию, захватив город Гела и неоднократно разбив армию Дионисия Сиракузского. Но и он был поражен чумой и был вынужден просить о мире перед возвращением в Карфаген.

К 398 году до н.э. Дионисий восстановил свои силы и нарушил мирный договор, нанеся удар по карфагенской крепости Мотия в западной Сицилии. Гимилько решительно ответил, возглавив экспедицию, которая не только отвоевала Мотию, но и захватила Мессене (современная Мессина). Через год карфагеняне осаждали Сиракузы и были близки к победе, пока чума снова не опустошила и не сократила их силы.

Менее чем через десять лет, в 387 году до н.э., боевые действия на Сицилии изменились в пользу Карфагена. После победы в морском сражении у берегов Катании Гимилько осадил Сиракузы с 50 000 карфагенян, но очередная эпидемия унесла тысячи жизней. Когда вражеский штурм застопорился и ослаб, Дионисий предпринял внезапную контратаку на суше и на море, уничтожив все карфагенские корабли, пока их экипажи находились на берегу. В то же время его сухопутные войска ворвались в ряды осаждающих и разгромили их. Гимилько и его главные офицеры бросили свою армию и бежали из Сицилии. Карфагеняне снова были вынуждены добиваться мира. Вернувшись в Карфаген с позором, Гимилько был встречен презрением и покончил жизнь самоубийством, уморив себя голодом.

Несмотря на постоянное невезение и дорогостоящие поражения, Сицилия оставалась навязчивой идеей Карфагена. В течение следующих пятидесяти лет царил непростой мир, карфагенские и греческие войска постоянно вступали в стычки. К 340 году до н.э. Карфаген был полностью оттеснен в юго-западный угол острова.

В 315 году до н.э. Карфаген оказался в обороне на Сицилии, поскольку Агафокл Сиракузский нарушил условия мирного договора и попытался господствовать на всем острове. В течение четырех лет он захватил Мессену, осадил Агригентум и вторгся в последние карфагенские владения на острове. Гамилькар, внук Ганно Великого, с большим успехом возглавил ответные действия карфагенян. Благодаря власти Карфагена над торговыми путями, у карфагенян был богатый и сильный флот, который они смогли возглавить. В течение года после своего прибытия карфагеняне контролировали почти всю Сицилию и осаждали Сиракузы. В отчаянии Агатокл тайно возглавил экспедицию из 14 000 человек, чтобы напасть на Карфаген, заставив Гамилькара и большую часть его армии вернуться домой. Хотя войска Агафокла в конечном итоге были разбиты в 307 году до н.э., ему удалось бежать обратно на Сицилию и заключить мир, сохранив тем самым статус-кво и Сиракузы как оплот греческой власти на Сицилии.

Карфаген снова был втянут в войну на Сицилии, на этот раз Пирром Эпирским, который оспаривал как римское, так и карфагенское господство в Средиземноморье. Греческий город Тарентум на юге Италии вступил в конфликт с экспансионистским Римом и обратился за помощью к Пирру. Увидев возможность создать новую империю, Пирр отправил в Тарентум передовой отряд из 3000 пехотинцев под командованием своего советника Кинея. Тем временем он провел основную армию по греческому полуострову и одержал несколько побед над фессалийцами и афинянами. Овладев греческим материком, Пирр вновь соединился со своим передовым отрядом в Тарентуме, чтобы завоевать южную Италию, одержав решающую, но дорогостоящую победу при Аскулуме.

Согласно Юстину, карфагеняне опасались, что Пирр может вмешаться в дела Сицилии; Полибий подтверждает существование договора о взаимной обороне между Карфагеном и Римом, ратифицированного вскоре после битвы при Аскулуме. Эти опасения оказались провидческими: во время италийской кампании Пирр получил посланников от сицилийских греческих городов Агригентум, Леонтини и Сиракузы, которые предлагали подчиниться его правлению, если он поможет им изгнать карфагенян из Сицилии. Потеряв слишком много людей при завоевании Аскулума, Пирр решил, что война с Римом не может быть продолжительной, поэтому Сицилия стала более привлекательной перспективой. В ответ на просьбу он прислал подкрепление, состоящее из 20 000-30 000 пехоты, 1 500-3 000 кавалерии и 20 боевых слонов при поддержке около 200 кораблей.

Последующая сицилийская кампания продолжалась три года, в течение которых карфагеняне понесли ряд потерь и поражений. Пирр разгромил карфагенский гарнизон в Гераклее Миноа и захватил Азонес, что побудило города, номинально союзные Карфагену, такие как Селинус, Галикея и Сегеста, перейти на его сторону. Карфагенская крепость Эрикс, имевшая сильную естественную оборону и большой гарнизон, долгое время держалась, но в конце концов была взята. Иаэтия сдалась без боя, а Панорм, имевший лучшую гавань на Сицилии, поддался осаде. Карфагеняне были оттеснены к самой западной части острова, удерживая только Лилибей, который был осажден.

После этих потерь Карфаген потребовал мира, предлагая большие суммы денег и даже корабли, но Пирр отказался, если Карфаген полностью не откажется от своих претензий на Сицилию. Осада Лилибея продолжалась, карфагеняне успешно держались благодаря численности своих сил, большому количеству осадных орудий и скалистой местности. Поскольку потери Пирра росли, он начал строить более мощные боевые машины, но после еще двух месяцев упорного сопротивления отказался от осады. Плутарх утверждает, что честолюбивый эпирский царь теперь нацелился на сам Карфаген и начал готовить экспедицию. Готовясь к вторжению, он более безжалостно обошелся с сицилийскими греками, даже казнив двух их правителей по ложному обвинению в измене. Последующая вражда между сицилийскими греками заставила некоторых из них объединиться с карфагенянами, которые «энергично взялись за войну», заметив, что поддержка Пирра ослабевает. Кассий Дио утверждал, что Карфаген укрывал изгнанных сиракузян и «так жестоко преследовал их, что они оставили не только Сиракузы, но и Сицилию». Возобновившееся наступление римлян также заставило его сосредоточить свое внимание на южной Италии.

Согласно Плутарху и Аппиану, пока армия Пирра переправлялась на кораблях в материковую Италию, карфагенский флот нанес сокрушительный удар в битве у Мессинского пролива, потопив или выведя из строя 98 из 110 кораблей. Карфагеняне направили дополнительные силы на Сицилию и после ухода Пирра сумели восстановить контроль над своими владениями на острове.

Кампании Пирра в Италии в конечном итоге оказались безрезультатными, и в итоге он отступил в Эпир. Для карфагенян война означала возвращение к статус-кво, поскольку они снова удерживали западные и центральные районы Сицилии. Для римлян же большая часть Магна-Грации постепенно перешла под их влияние, приближая их к полному господству на итальянском полуострове. Успех Рима в борьбе с Пирром укрепил его статус восходящей державы, что подготовило почву для конфликта с Карфагеном. В вероятном апокрифическом рассказе Пирр, покидая Сицилию, сказал своим спутникам: «Какое поле борьбы мы оставляем, друзья мои, для карфагенян и римлян».

Пунические войны (264-146 гг. до н.э.)

Когда Агафокл Сиракузский умер в 288 году до н.э., большая компания италийских наемников, ранее служивших ему, внезапно оказалась без работы. Назвав себя мамертинцами («сыновьями Марса»), они захватили город Мессану и стали сами себе законом, терроризируя окрестности.

Мамертинцы стали растущей угрозой как для Карфагена, так и для Сиракуз. В 265 году до н.э. Иеро II Сиракузский, бывший полководец Пирра, выступил против них. Столкнувшись со значительно превосходящими силами, мамертинцы разделились на две фракции, одна из которых выступала за сдачу Карфагена, а другая предпочитала обратиться за помощью к Риму. Пока римский сенат обсуждал наилучший вариант действий, карфагеняне с готовностью согласились послать гарнизон в Мессану. Карфагенские войска были введены в город, и карфагенский флот вошел в гавань Мессаны. Однако вскоре после этого они начали вести переговоры с Иеро. Встревоженные, мамертинцы отправили еще одно посольство в Рим с просьбой изгнать карфагенян.

Вмешательство Иеро поставило военные силы Карфагена прямо напротив Мессинского пролива, узкого водного канала, отделявшего Сицилию от Италии. Более того, присутствие карфагенского флота обеспечивало эффективный контроль над этим стратегически важным узким местом и демонстрировало явную и настоящую опасность для близлежащего Рима и его интересов. В результате римское собрание, не желая вступать в союз с бандой наемников, отправило экспедиционные силы, чтобы вернуть контроль над Мессаной мамертинцам.

Последующее нападение римлян на карфагенские войска в Мессане вызвало первую из Пунических войн. В течение следующего столетия эти три крупных конфликта между Римом и Карфагеном определяли ход развития западной цивилизации. Войны включали драматическое вторжение карфагенян под предводительством Ганнибала, которое едва не положило конец Риму.

Во время Первой Пунической войны римлянам под командованием Марка Атилия Регула удалось высадиться в Африке, но в конечном итоге карфагеняне дали им отпор. Несмотря на решительную защиту своей родины, а также некоторые первые морские победы, Карфаген понес череду потерь, которые вынудили его подать прошение о мире. Вскоре после этого Карфаген также столкнулся с крупным восстанием наемников, которое кардинально изменило его внутренний политический ландшафт, выдвинув на первый план влиятельную семью Барсидов. Война также повлияла на международное положение Карфагена, поскольку Рим использовал события войны для обоснования своих притязаний на Сардинию и Корсику, которые он быстро захватил.

Война наемников, также известная как Бескорыстная война, была мятежом войск, нанятых Карфагеном в конце Первой Пунической войны (264-241 гг. до н.э.), поддержанным восстаниями африканских поселений, восставших против карфагенского контроля. Она длилась с 241 по конец 238 или начало 237 года до н.э. и закончилась тем, что Карфаген подавил и мятеж, и восстание.

Затянувшаяся взаимная неприязнь и возобновление напряженности на пограничных территориях привели ко Второй Пунической войне (218-201 гг. до н.э.), в которой участвовали группировки из западного и восточного Средиземноморья. Эта война отмечена удивительным сухопутным путешествием Ганнибала в Рим, особенно его дорогостоящим и стратегически смелым переходом через Альпы. За его вступлением в Северную Италию последовало подкрепление галльскими союзниками и сокрушительные победы над римскими армиями в битве при Требии и гигантской засаде при Тразимене. Против его мастерства на поле боя римляне применили стратегию Фабия, который прибегал к стычкам вместо прямого столкновения, с целью задержать и постепенно ослабить его силы. Несмотря на свою эффективность, этот подход был политически непопулярен, так как противоречил традиционной военной стратегии. Поэтому римляне прибегли к еще одному крупному полевому сражению при Каннах, но, несмотря на превосходство в численности, потерпели сокрушительное поражение, понеся, по некоторым данным, 60 000 жертв.

Вследствие этого многие римские союзники перешли на сторону Карфагена, затянув войну в Италии более чем на десятилетие, в течение которого все больше римских армий почти постоянно уничтожалось на поле боя. Несмотря на эти неудачи, римляне обладали достаточными людскими ресурсами, чтобы понести такие потери и пополнить свои ряды. Наряду с превосходством в осадном искусстве, они смогли вернуть все крупные города, перешедшие на сторону врага, а также разгромить попытку карфагенян подкрепить Ганнибала в битве при Метауре. Тем временем в Иберии, служившей основным источником рабочей силы для карфагенской армии, вторая римская экспедиция под командованием Сципиона Африканского взяла Новый Карфаген и положила конец карфагенскому господству на полуострове в битве при Илипе.

Последним сражением стала битва при Заме, которая произошла в карфагенском сердце Туниса. Разгромив карфагенские войска в битвах при Утике и на Великих равнинах, Сципион Африканский вынудил Ганнибала отказаться от все более затягивающейся кампании в Италии. Несмотря на численное превосходство и новаторскую тактику последнего, карфагеняне потерпели сокрушительное и решительное поражение. После нескольких лет дорогостоящих боев, поставивших их на грань уничтожения, римляне выдвинули Карфагену жесткие условия мира. Помимо крупной финансовой компенсации, карфагеняне лишились своего некогда гордого флота и были ограничены только территорией Северной Африки. По сути, Карфаген стал римским государством-клиентом.

Третья и последняя Пуническая война началась в 149 году до н.э., во многом благодаря усилиям ястребиных римских сенаторов во главе с Катоном Старшим, стремившихся раз и навсегда покончить с Карфагеном. Катон был известен тем, что почти каждую речь в сенате, независимо от темы, заканчивал фразой ceterum censeo Carthaginem esse delendam — «Более того, я придерживаюсь мнения, что Карфаген должен быть разрушен». В частности, растущая Римская республика стремилась к знаменитым богатым сельскохозяйственным землям Карфагена и его африканским территориям, которые были известны римлянам после их вторжения в ходе предыдущей Пунической войны. Пограничная война Карфагена с союзником Рима Нумидией, хотя и начатая последним, тем не менее, послужила для Рима предлогом для объявления войны.

Третья Пуническая война была намного меньше и короче, чем ее предшественники, и состояла в основном из одного главного действия — битвы при Карфагене. Однако, несмотря на значительно уменьшившиеся размеры, численность армии и богатство, карфагенянам удалось организовать удивительно сильную первоначальную оборону. Римское вторжение вскоре было остановлено поражениями при Тунисском озере, Неферисе и Гиппагрете; даже уменьшившийся карфагенский флот сумел нанести римскому флоту серьезные потери благодаря использованию огненных кораблей. Сам Карфаген смог сопротивляться осаде римлян в течение трех лет, пока Сципион Аэмилиан — приемный внук Сципиона Африканского — не был назначен консулом и не принял командование штурмом.

Несмотря на впечатляющее сопротивление, поражение Карфагена было в конечном итоге предрешено, учитывая гораздо большие размеры и силу Римской республики. Хотя это была самая маленькая из Пунических войн, третья война должна была стать самой решающей: полное разрушение города Карфагена, аннексия всей оставшейся карфагенской территории Римом, смерть или порабощение десятков тысяч карфагенян. Война положила конец независимому существованию Карфагена и, следовательно, уничтожила последнюю финикийскую политическую силу.

Послесловие

После разрушения Карфагена Рим основал Africa Proconsularis, свою первую провинцию в Африке, которая примерно соответствовала карфагенской территории. Утика, вступившая в союз с Римом во время последней войны, получила налоговые привилегии и стала региональной столицей, впоследствии превратившись в ведущий центр пунической торговли и культуры.

В 122 году до н.э. популистский римский сенатор Гай Гракх основал недолговечную колонию Колония Юнония, названную в честь латинского имени пунической богини Танит — Iuno Caelestis. Расположенная недалеко от Карфагена, она была призвана обеспечить пахотными землями обедневших крестьян, но вскоре была упразднена римским сенатом, чтобы подорвать власть Гракха.

Почти через столетие после падения Карфагена Юлий Цезарь построил на том же месте новый «римский Карфаген» между 49 и 44 годами до нашей эры. Вскоре он стал центром провинции Африка, которая была главной житницей Римской империи и одной из самых богатых ее провинций. К I веку Карфаген стал вторым по величине городом в западной части Римской империи с пиковым населением в 500 000 человек.

Пунический язык, самобытность и культура сохранялись в Риме в течение нескольких столетий. Два римских императора в третьем веке, Септимий Северус и его сын и преемник Каракалла, были пунического происхождения. В четвертом веке Августин Гиппонский, который сам был бербером по происхождению, отметил, что на пунийском языке в регионе все еще говорили люди, которые идентифицировали себя как кн’нм, или «чанани», как называли себя карфагеняне. В поселениях по всей Северной Африке, Сардинии и Сицилии продолжали говорить и писать на пуническом языке, о чем свидетельствуют надписи на храмах, гробницах, общественных памятниках и произведениях искусства, датируемые временем после римского завоевания. Пунические имена по-прежнему использовались, по крайней мере, до четвертого века, даже видными жителями римской Африки, а некоторые местные чиновники на бывших пунических территориях использовали титул.

Некоторые пунические идеи и инновации пережили римское завоевание и даже вошли в римскую культуру. Руководство Маго по земледелию и управлению поместьем было одним из немногих карфагенских текстов, спасенных от уничтожения, и даже было переведено на греческий и латинский языки по приказу сената. В латинском жаргоне было несколько ссылок на пуническую культуру, включая mala Punica (pavimentum Punicum для описания использования узорчатых терракотовых кусочков в мозаике; и plostellum Punicum для обозначения молотильной доски, которая была введена в обиход римлян Карфагеном. Отражая непреходящую враждебность по отношению к Карфагену, фраза Pūnica fidēs, или «пуническая вера», часто использовалась для описания актов нечестности, вероломства и предательства.

Власть и организация

До IV века Карфаген, скорее всего, был монархией, хотя современные ученые спорят о том, не называли ли греческие писатели политических лидеров «царями» из-за непонимания или незнания конституционного устройства города. Традиционно большинство финикийских царей не осуществляли абсолютную власть, а советовались с группой советников под названием адирим («могущественные»), которая, вероятно, состояла из самых богатых членов общества, а именно купцов. Карфагеном, по-видимому, управлял аналогичный орган, известный как Блм, состоявший из знати, ответственной за все важные государственные дела, включая религию, управление и военное дело. Эта кабала включала в себя иерархию, возглавляемую доминирующей семьей, обычно самыми богатыми представителями купеческого сословия, которые обладали своего рода исполнительной властью. Записи показывают, что в разное время власть принадлежала разным семьям, что говорит о ненаследственной системе правления, зависящей от поддержки или одобрения совещательного органа.

Политическая система Карфагена резко изменилась после 480 года до н.э., после смерти царя Гамилькара I в результате его неудачного участия в Первой Сицилийской войне. Последующие политические потрясения привели к постепенному ослаблению монархии; по крайней мере, к 308 году до н.э. Карфаген представлял собой олигархическую республику, характеризующуюся сложной системой сдержек и противовесов, сложной административной системой, гражданским обществом и довольно высокой степенью подотчетности и участия населения. Наиболее подробная информация о карфагенском правительстве после этого момента содержится у греческого философа Аристотеля, чей трактат «Политика», написанный в четвертом веке до нашей эры, рассматривает Карфаген как единственный негреческий пример.

Во главе карфагенского государства стояли два суфета, или «судьи», которые обладали судебной и исполнительной властью. Хотя иногда их называли «царями», по крайней мере, к концу пятого века до н.э. суфеты были ненаследственными чиновниками, ежегодно избираемыми из числа самых богатых и влиятельных семей; неизвестно, как проходили выборы и кто имел право быть избранным. Ливий сравнивает суфетов с римскими консулами, поскольку они правили коллегиально и решали различные рутинные государственные вопросы, такие как созыв и председательство в адириме (верховном совете), представление дел народному собранию и вынесение решений по судебным делам. Современные ученые согласны с описанием суфетов у Ливия, хотя некоторые утверждают, что суфеты занимали исполнительную должность, более близкую к должности современных президентов в парламентских республиках, поскольку они не обладали абсолютной властью и выполняли в основном церемониальные функции. Возможно, эта практика возникла из-за плутократических соглашений, которые ограничивали власть суфетов в более ранних финикийских городах; например, к шестому веку до н.э. Тир был «республикой, возглавляемой выборными магистратами», с двумя суфетами, выбранными из числа наиболее влиятельных знатных семей на короткий срок.

Уникальным явлением среди правителей древности было то, что суффеты не имели власти над военными: По крайней мере, с VI века до н.э. генералы (rb mhnt или rab mahanet) стали отдельными политическими чиновниками, либо назначаемыми администрацией, либо избираемыми гражданами. В отличие от Рима и Греции, военная и политическая власть были разделены, и редко кто одновременно выполнял функции генерала и суффета. Генералы не занимали свои посты на определенный срок, а служили в течение всей войны. Однако семья, доминировавшая в суффете, могла назначить на генеральскую должность родственников или союзников, как это произошло с династией Барсидов.

Основная политическая власть принадлежала «совету старейшин», который классики уподобляли римскому сенату или спартанской герусии, называя его «верховным советом» или адиримом. Адирим, возможно, насчитывал тридцать членов и обладал широким кругом полномочий, таких как управление казной и ведение иностранных дел. Во время Второй Пунической войны он, как сообщается, обладал некоторой военной властью. Как и суфеты, члены совета избирались из самых богатых слоев карфагенского общества. Для решения важных государственных вопросов требовалось единогласное согласие суфетов и членов совета.

Согласно Аристотелю, «высшим конституционным органом» Карфагена был судебный трибунал, известный как Сто четыре (𐤌𐤀𐤕 или миат). Хотя он сравнивает этот орган с эфорами Спарты, советом старейшин, обладавшим значительной политической властью, его основной функцией был надзор за действиями генералов и других должностных лиц, чтобы убедиться, что они служат наилучшим интересам республики. Совет ста четырех имел право налагать штрафы и даже распятие в качестве наказания. Он также формировал коллегии специальных комиссаров, называемые пентархиями, для решения различных политических вопросов. Многочисленные младшие чиновники и специальные комиссары отвечали за различные аспекты управления, такие как общественные работы, сбор налогов и управление государственной казной.

Хотя олигархи осуществляли жесткий контроль над Карфагеном, правительство включало некоторые демократические элементы, в том числе профсоюзы, городские собрания и народное собрание. В отличие от греческих государств Спарты и Крита, если суффеты и верховный совет не могли прийти к соглашению, решающий голос принадлежал народному собранию. Неясно, было ли это собрание специальным или формальным учреждением, но Аристотель утверждает, что «голос народа преобладал в обсуждениях» и что «народ сам решал проблемы». Он и Геродот изображают карфагенское правительство как более меритократическое, чем некоторые эллинистические аналоги, где «великие люди», такие как Гамилькар, избирались на «царские должности» на основе «выдающихся достижений» и «особых заслуг». Аристотель также хвалит политическую систему Карфагена за ее «сбалансированные» элементы монархии, аристократии и демократии. Его афинский современник, Исократ, возвышает политическую систему Карфагена как лучшую в античности, равную только системе Спарты.

Примечательно, что Аристотель приписывает Карфагену место среди греческих государств, поскольку греки твердо верили, что только они способны создать «полис», в то время как варвары жили в племенных обществах («этне»). Поэтому примечательно, что Аристотель утверждал, что карфагеняне были единственным негреческим народом, создавшим «полис». Подобно Криту и Спарте, Аристотель считает Карфаген выдающимся примером идеального общества.

Подтверждая утверждения Аристотеля, Полибий утверждает, что во время Пунических войн карфагенская общественность имела больше влияния на правительство, чем римляне на свое. Однако он считает это развитие фатальным недостатком, поскольку оно привело карфагенян к препирательствам и спорам, в то время как римляне, через более олигархический сенат, действовали быстрее и решительнее. Возможно, это было связано с влиянием и популизмом фракции Барсидов, которая с конца Первой Пунической войны и до окончания Второй Пунической войны доминировала в правительстве и армии Карфагена.

По имеющимся данным, в Карфагене существовала конституция в той или иной форме. Аристотель положительно сравнивает карфагенскую конституцию с ее хорошо известным спартанским аналогом, описывая ее как сложную, функциональную и отвечающую «всем потребностям умеренности и справедливости». Эратосфен (ок. 276 г. до н. э. — ок. 194 г. до н. э.), греческий эрудит и глава Александрийской библиотеки, хвалит карфагенян как одних из немногих варваров, которые были утонченными и «восхитительно» управляемыми. Некоторые ученые предполагают, что греки в целом высоко ценили карфагенские институты, считая карфагенян почти равными себе.

Похоже, что республиканская система Карфагена распространялась и на остальную часть его империи, хотя в какой степени и в какой форме, остается неизвестным. Термин «суфет» использовался для обозначения должностных лиц во всех карфагенских колониях и территориях; надписи из Сардинии пунического периода датируются четырьмя именами: суфеты острова, а также карфагенские суфеты. Это предполагает определенную степень политической координации между местными и колониальными карфагенянами, возможно, через региональную иерархию суфетов.

Карфагенские торговцы вели скрытную политику, чтобы уберечь торговые пути от греков. Большинство конфликтов Карфагена с Грецией и ее торговыми путями продолжалось с 600 до н.э. по 500 до н.э. Греческие товары не шли ни в какое сравнение с карфагенскими, и их целью было экспортировать товары в африканские гавани и не пускать туда греческие товары. Жители Карфагена говорили на пуническом языке, который имел свой собственный алфавит и впоследствии распространился по торговым путям и пророс в Африку. Карфаген также находился под сильным влиянием египетской культуры. В Карфагене были найдены амулеты и печати, принадлежащие представителям египетской религии, а также скарабеи. Эти скарабеи в египетской культуре служили для похорон и для того, чтобы показать их в загробной жизни. Находка этих и многих изображений, вырезанных на глине, камне и других образцах, стала большой связью между связями Египта и Карфагена.

Гражданство

Как и республики латинского и эллинистического мира, Карфаген мог иметь понятие гражданства, выделяя в обществе тех, кто мог участвовать в политическом процессе и имел определенные права, привилегии и обязанности. Однако остается неясным, существовало ли такое различие, а тем более конкретные критерии. Например, хотя Народное собрание описывается как дающее политический голос простым людям, нет никаких упоминаний о каких-либо ограничениях, основанных на гражданстве. Карфагенское общество состояло из многих классов, включая рабов, крестьян, аристократов, купцов и различных профессионалов. Его империя состояла из зачастую туманной сети пунических колоний, подвластных народов, государств-клиентов и союзных племен и королевств; неизвестно, образовывали ли люди из этих различных царств и национальностей какой-либо определенный социальный или политический класс по отношению к карфагенскому правительству.

Римские рассказы свидетельствуют о том, что карфагенские граждане, особенно те, кому разрешалось баллотироваться на высокие должности, должны были доказать свое происхождение от основателей города. Это означает, что финикийцы были привилегированы по сравнению с другими этническими группами, а те, чье происхождение восходило к основателям города, были привилегированы по сравнению с финикийцами, происходившими от более поздних волн поселенцев. Однако это также означало, что человек с частично «чужим» происхождением все же мог быть гражданином; действительно, Гамилькар, служивший суфетом в 480 году до н.э., был наполовину греком. Греческие писатели утверждали, что происхождение, а также богатство и заслуги были путями к гражданству и политической власти. Поскольку Карфаген был меркантильным обществом, это означает, что и гражданство, и членство в аристократии были относительно доступными по древним стандартам.

Аристотель упоминает карфагенские «ассоциации», подобные hetairiai многих греческих городов, которые были примерно аналогичны политическим партиям или группам интересов. Скорее всего, это были упоминаемые в карфагенских надписях мизрехимы, о которых мало что известно или засвидетельствовано, но которые, по-видимому, были многочисленными по количеству и тематике, от религиозных культов до профессиональных гильдий. Неизвестно, было ли такое объединение обязательным для граждан, как в некоторых греческих государствах, таких как Спарта. Аристотель также описывает карфагенский эквивалент сисситии, общественной трапезы, которая была признаком гражданства и социального класса в греческих обществах. Опять же неясно, придавали ли карфагеняне какое-либо политическое значение своей эквивалентной практике.

Карфагенские военные дают представление о критериях гражданства. Греческие рассказы описывают «Священный отряд Карфагена», который сражался на Сицилии в середине четвертого века до нашей эры, используя эллинистический термин для обозначения профессиональных граждан-солдат, отобранных на основе заслуг и способностей. В римских сочинениях о Пунических войнах описывается, что ядро армии, включая командиров и офицеров, составляли «ливийцы-финикийцы» — широкое понятие, включавшее этнических финикийцев, пунийцев смешанного пуническо-североафриканского происхождения и ливийцев, интегрировавшихся в финикийскую культуру. Во время Второй Пунической войны Ганнибал обещал своим иностранным войскам карфагенское гражданство в качестве награды за победу. По крайней мере, два его иностранных офицера, оба грека из Сиракуз, были гражданами Карфагена.

Выживание под римским владычеством

Аспекты политической системы Карфагена сохранялись вплоть до римского периода, хотя и в разной степени и часто в романизированной форме. Во всех крупных поселениях римской Сардинии в надписях упоминаются суфеты, что, возможно, указывает на то, что потомки пунийцев использовали эту должность или ее название для сопротивления культурной и политической ассимиляции со своими латинскими завоевателями. Уже в середине второго века нашей эры два суфета обладали властью в Битии, сардинском городе в римской провинции Сардиния и Корсика.

Римляне, похоже, активно терпели, если не перенимали, карфагенские должности и институты. В официальной государственной терминологии поздней Римской республики и последующей империи слово «суфет» было использовано для обозначения местных магистратов римского образца, служивших в Африке Проконсулярии, куда входили Карфаген и его основные территории. Согласно свидетельствам, суфеты управляли более чем сорока посткарфагенскими городами, включая Алтибурос, Каламу, Капсу, Цирту, Гадиауфалу, Галес, Лимису, Мактар и Туггу. Хотя многие из них были бывшими карфагенскими поселениями, некоторые практически не имели карфагенского влияния; Волюбилис, на территории современного Марокко, был частью королевства Мавритания, которое стало римским государством-клиентом после падения Карфагена. Использование суфетов сохранялось вплоть до конца второго века нашей эры.

Суфеты были распространены даже во внутренних районах римской Африки, которые Карфаген никогда не заселял. Это позволяет предположить, что, в отличие от пунийской общины римской Сардинии, пунийские поселенцы и беженцы заручились поддержкой римских властей, приняв легко понимаемое правительство. В записях первого века нашей эры в Алтибуросе, Мактаре и Тугге одновременно фигурируют три суфета, что отражает выбор в пользу пунической номенклатуры для романизированных учреждений без фактической, традиционно сбалансированной магистратуры. В этих случаях третья, не ежегодная должность племенного или общинного вождя ознаменовала переломный момент в ассимиляции внешних африканских групп в римское политическое лоно.

Sufes, латинское приближение термина sufet, встречается по крайней мере в шести произведениях латинской литературы. Ошибочные ссылки на карфагенских «царей» с латинским термином rex выдают переводы римских авторов с греческих источников, которые приравнивали суфета к более монархическому басилею (греч. βασιλεύς).

Начиная с конца второго или начала первого века до н.э., после разрушения Карфагена, в Лептис Магне чеканились «автономные» монеты с пуническими надписями. Лептис Магна имела статус свободного города, управлялась двумя суфетами и имела государственных чиновников с такими титулами, как mhzm, ʽaddir ʽararim, и nēquim ēlīm.

Вооруженные силы Карфагена были одними из крупнейших в древнем мире. Хотя флот Карфагена всегда был его главной военной силой, армия приобрела ключевую роль в распространении карфагенской власти на коренные народы северной Африки и южной части Пиренейского полуострова с шестого по третий век до нашей эры.

Будучи в основном торговой империей с относительно небольшим местным населением, Карфаген, как правило, не содержал большой постоянной армии. Однако, по крайней мере, со времен правления Маго в начале шестого века до нашей эры Карфаген регулярно использовал свои вооруженные силы для продвижения своих торговых и стратегических интересов. Согласно Полибию, Карфаген в значительной степени, хотя и не исключительно, полагался на иностранных наемников, особенно в заморских войнах. Современные историки считают это чрезмерным упрощением, поскольку многие иностранные войска на самом деле были вспомогательными войсками из союзных или клиентских государств, предоставленными в рамках официальных соглашений, обязательств по выплате дани или военных пактов. Карфагеняне поддерживали тесные отношения, иногда через политические браки, с правителями различных племен и королевств, в первую очередь с нумидийцами (расположенными на территории современного северного Алжира). Эти вожди, в свою очередь, предоставляли свои соответствующие контингенты войск, иногда даже возглавляя их в карфагенских кампаниях. В любом случае, Карфаген использовал свое огромное богатство и гегемонию для пополнения рядов своей армии.

Вопреки распространенному мнению, особенно среди более воинственных греков и римлян, Карфаген действительно использовал гражданских солдат — т.е. этнических пунийцев.

Основу карфагенской армии всегда составляли выходцы с собственной территории в Северо-Западной Африке, а именно этнические ливийцы, нумидийцы и «ливийцы-финикийцы» — широкое понятие, включающее этнических финикийцев, пунийцев смешанного пуническо-североафриканского происхождения и ливийцев, интегрировавшихся в финикийскую культуру. Эти войска поддерживались наемниками из различных этнических групп и географических районов Средиземноморья, которые сражались в составе своих собственных национальных подразделений. Например, кельты, балеарцы и иберийцы были набраны в значительном количестве для сражения на Сицилии. Греческие наемники, которые высоко ценились за свое мастерство, были наняты для сицилийских кампаний. Карфаген нанимал иберийские войска задолго до Пунических войн; Геродот и Алкивиад описывают боевые качества иберов среди наемников западного Средиземноморья. Позже, после того как Барсиды завоевали значительную часть Иберии (современные Испания и Португалия), иберийцы стали составлять еще большую часть карфагенских войск, хотя и на основе их лояльности к фракции Барсидов, а не к самому Карфагену. Карфагеняне также использовали пращников — солдат, вооруженных ремнями из ткани, которые использовались для метания небольших камней на большой скорости; для этого они часто нанимали жителей Балеарских островов, которые славились своей меткостью.

Уникальное разнообразие состава карфагенской армии, особенно во время Второй Пунической войны, было достойно внимания римлян; Ливий охарактеризовал армию Ганнибала как «пеструю кучу отбросов всех национальностей». Он также заметил, что карфагеняне, по крайней мере при Ганнибале, никогда не принуждали к единообразию свои разрозненные войска, которые, тем не менее, обладали такой высокой степенью единства, что «никогда не ссорились между собой и не бунтовали», даже в трудных обстоятельствах. Пунические офицеры на всех уровнях поддерживали определенную степень единства и координации среди этих разрозненных сил. Они также справлялись с задачей обеспечения правильной передачи и перевода военных приказов своим соответствующим иностранным войскам.

Карфаген использовал разнообразие своих сил в своих интересах, используя особые сильные стороны или возможности каждой национальности. Кельты и иберийцы часто использовались как ударные войска, североафриканцы — как кавалерия, а кампанцы из Южной Италии — как тяжелая пехота. Более того, эти подразделения обычно размещались на чужих землях, что позволяло им не испытывать родства со своими противниками и удивлять их незнакомой тактикой. Например, Ганнибал использовал иберов и галлов (с территории современной Франции) в кампаниях в Италии и Африке.

Карфаген, по-видимому, располагал грозными кавалерийскими силами, особенно на своей родине в Северо-Западной Африке; значительную их часть составляла легкая нумидийская конница, которая считалась «безусловно, лучшими всадниками в Африке». Их скорость и ловкость сыграли решающую роль в нескольких победах карфагенян, в частности, в битве при Требии, первом крупном сражении Второй Пунической войны. Репутация и эффективность нумидийской кавалерии были настолько высоки, что римляне использовали их контингент в решающей битве при Заме, где они, как сообщается, «перевесили чашу весов» в пользу Рима. Полибий предполагает, что кавалерия оставалась той силой, в которой карфагенские граждане были наиболее представлены после перехода на преимущественно иностранные войска после III века до нашей эры.

Благодаря кампаниям Ганнибала во Второй Пунической войне, Карфаген, возможно, лучше всего запомнился использованием ныне вымершего североафриканского слона, который был специально обучен для ведения войны и, помимо прочего, обычно использовался для лобовых атак или защиты от кавалерии. Армия могла выставить до нескольких сотен этих животных, но в большинстве случаев их было задействовано менее сотни. Наездники этих слонов были вооружены пикой и молотом, чтобы убивать слонов, если они нападали на их собственную армию.

В шестом веке до нашей эры карфагенские генералы стали отдельной политической должностью, известной в пуническом языке как rb mhnt, или rab mahanet. В отличие от других древних обществ. В Карфагене сохранялось разделение военной и политической власти, генералы либо назначались администрацией, либо избирались гражданами. Генералы не назначались на определенный срок, а обычно выбирались в зависимости от продолжительности или масштаба войны. Первоначально генералитет, по-видимому, занимал две отдельные, но равные должности, например, командующего армией и адмирала; к середине III века военные кампании обычно проводились верховным главнокомандующим и его заместителем. Во время Второй Пунической войны Ганнибал, по-видимому, осуществлял полный контроль над всеми военными делами и имел до семи подчиненных генералов, разделенных по разным театрам военных действий.

Флот Карфагена обычно действовал в поддержку его сухопутных кампаний, которые оставались ключевыми для его экспансии и обороны. Карфагеняне поддерживали репутацию древних финикийцев как искусных мореплавателей, навигаторов и кораблестроителей. Полибий писал, что карфагеняне были «более искусны в морском деле, чем любой другой народ». Его флот был одним из самых больших и мощных в Средиземноморье, используя серийное производство для поддержания высокой численности при умеренных затратах. Во время Второй Пунической войны, когда Карфаген потерял большую часть своих средиземноморских островов, ему все еще удавалось иметь от 300 до 350 боевых кораблей. Моряки и пехотинцы карфагенского флота набирались преимущественно из пунийского населения, в отличие от многонациональных союзных и наемных войск карфагенской армии. Флот обеспечивал морякам стабильную профессию и финансовую безопасность, что способствовало политической стабильности города, поскольку безработные, обремененные долгами бедняки в других городах часто были склонны поддерживать революционных лидеров в надежде улучшить свое положение. Репутация карфагенских моряков предполагает, что обучение гребцов и кокссвинов происходило в мирное время, что обеспечивало флоту передовые позиции.

Помимо военных функций, карфагенский флот играл ключевую роль в коммерческом господстве империи, помогая обеспечивать безопасность торговых путей, защищать гавани и даже обеспечивать торговые монополии против конкурентов. Карфагенские флоты также выполняли исследовательскую функцию, скорее всего, с целью поиска новых торговых путей или рынков. Существуют свидетельства по крайней мере одной экспедиции, экспедиции Ганно Мореплавателя, которая, возможно, отправилась вдоль западноафриканского побережья в регионы к югу от тропика Рака.

В дополнение к использованию серийного производства, Карфаген создал сложную инфраструктуру для поддержки и обслуживания своего огромного флота. Цицерон описывал город как «окруженный гаванями», а Аппиан и Страбон описывают большую и сложную гавань, известную как Котон (греч. κώθων, букв. «сосуд для питья»). Основываясь на подобных сооружениях, использовавшихся на протяжении веков в финикийском мире, котон был ключевым фактором карфагенского военно-морского превосходства; его распространенность по всей империи неизвестна, но и Утика, и Мотия имели сопоставимые гавани. Согласно древним описаниям и современным археологическим находкам, Котон был разделен на прямоугольную торговую гавань и внутреннюю защищенную гавань, предназначенную для военных судов. Внутренняя гавань была круглой и окружена внешним кольцом сооружений, разделенных на причальные бухты, а в ее центре находилось островное сооружение, где также размещались военные корабли. В каждом отдельном доковом отсеке имелся приподнятый слип, позволявший кораблям вставать в сухой док для технического обслуживания и ремонта. Над приподнятыми доковыми отсеками находился второй уровень, состоящий из складов, где хранились весла и такелаж, а также такие материалы, как дерево и парусина. Островное сооружение имело приподнятую «рубку», откуда командующий адмирал мог наблюдать за всей гаванью и окружающим морем. В общей сложности внутренний доковый комплекс мог вместить до 220 кораблей. Вся гавань была защищена внешней стеной, а главный вход мог быть закрыт железными цепями.

Римляне, не имевшие большого опыта морской войны до Первой Пунической войны, смогли победить Карфаген отчасти за счет переделки захваченных карфагенских кораблей, чему способствовало привлечение опытных греческих моряков из завоеванных городов, неортодоксальное устройство corvus, а также превосходство в количестве пехотинцев и гребцов. Полибий описывает тактическое новшество карфагенян во время Третьей Пунической войны, заключавшееся в дополнении их немногочисленных трирем небольшими судами с крючьями (для атаки весел) и огнем (для атаки корпуса). С помощью этой новой комбинации они смогли выстоять против численно превосходящих римлян в течение целого дня. Римляне также использовали котон при восстановлении города, что способствовало торговому и стратегическому развитию региона.

Сто четвертый

Карфаген был уникален в античности тем, что разделял политические и военные должности, а также тем, что первые осуществляли контроль над вторыми. Помимо того, что генералы назначались или избирались государством, их деятельность подлежала проверке. Правительство было печально известно своим суровым отношением к побежденным командирам; в некоторых случаях наказанием за неудачу была казнь, обычно через распятие. До четвертого или пятого века до нашей эры генералов, вероятно, судил верховный совет и

Карфагеняне говорили на разновидности финикийского языка под названием пунический, семитском языке, возникшем на их исконной родине в Финикии (современный Ливан).

Как и его родительский язык, пунический был написан справа налево, состоял из 22 согласных без гласных и известен в основном по надписям. В период классической античности на пуническом языке говорили на всей территории и в сферах влияния Карфагена в западном Средиземноморье, а именно в северо-западной Африке и на нескольких островах Средиземного моря. Хотя карфагеняне поддерживали связи и культурное родство со своей финикийской родиной, их пунический диалект постепенно перешел под влияние различных берберских языков, на которых говорили в Карфагене и его окрестностях древние ливийцы. После падения Карфагена возник «неопунический» диалект, который отличался от пунического в плане орфографии и использования несемитских имен, в основном ливийско-берберского происхождения.

Этот диалект, скорее всего, распространился через доминирующих купцов и торговые остановки по всему Средиземному морю. Также считается, что пунический язык впоследствии повлиял на алфавит, который многие языки используют сегодня, например, большинство азиатских языков, кроме индийского. Диалект произошел от часто используемых иероглифов, применяемых в египетском языке. Письменные языки использовались рабами и рабочими в Египте и других регионах для общения друг с другом в предыдущие десятилетия и в последующие годы.

Несмотря на разрушение Карфагена и ассимиляцию его народа в Римской республике, пунический язык, по-видимому, сохранялся в течение многих веков на бывшей родине карфагенян. Об этом лучше всего свидетельствует Августин Гиппонский, сам берберского происхождения, который говорил и понимал пунический язык и служил «первоисточником по выживанию пунического языка». Он утверждает, что на этом языке все еще говорили в его регионе Северной Африки в пятом веке, и что там все еще были люди, которые идентифицировали себя как chanani (ханаанеи: карфагеняне). Современные погребальные тексты, найденные в христианских катакомбах в Сирте, Ливия, содержат надписи на древнегреческом, латинском и пуническом языках, что свидетельствует о слиянии культур под римским владычеством.

Существуют доказательства того, что на пунийском языке все еще говорили и писали простолюдины на Сардинии по крайней мере через 400 лет после римского завоевания. Помимо Августина Гиппонского, пунический язык был известен некоторым грамотным жителям Северной Африки до второго или третьего века (хотя и написан римской и греческой письменностью) и оставался разговорным среди крестьян по крайней мере до конца четвертого века.

Торговля Карфагена распространялась по морю по всему Средиземноморью и, возможно, до Канарских островов, а по суше — через пустыню Сахара. Согласно Аристотелю, карфагеняне заключали торговые договоры с различными торговыми партнерами для регулирования экспорта и импорта. Их торговые корабли, превосходившие по численности даже корабли финикийских городов-государств, посещали все крупные порты Средиземноморья, а также Британию и атлантическое побережье Африки. Эти корабли могли перевозить более 100 тонн товаров. Археологические находки свидетельствуют о всевозможных обменах, от огромного количества олова, необходимого для бронзовых цивилизаций, до всевозможных текстильных изделий, керамики и тонкой работы по металлу. Даже в период между тяжелыми Пуническими войнами карфагенские купцы оставались в каждом порту Средиземноморья, торгуя в гаванях со складами или с кораблей, причаленных к берегу.

Карфагенская империя в значительной степени зависела от торговли с Тартессосом и другими городами Пиренейского полуострова, откуда она получала огромное количество серебра, свинца, меди и — что особенно важно — оловянной руды, которая была необходима для производства бронзовых предметов, высоко ценившихся в древности. Карфагенские торговые отношения с иберийцами и военно-морская мощь, обеспечивавшая монополию Карфагена на эту торговлю и торговлю оловом в Атлантике, сделали его единственным значительным посредником в торговле оловом и изготовлении бронзы в свое время. Поддержание этой монополии было одним из основных источников власти и процветания Карфагена; карфагенские купцы стремились сохранить в тайне местонахождение оловянных рудников. Помимо исключительной роли главного дистрибьютора олова, центральное положение Карфагена в Средиземноморье и контроль над водами между Сицилией и Тунисом позволяли ему контролировать поставки олова восточным народам. Карфаген также был крупнейшим в Средиземноморье производителем серебра, которое добывалось в Иберии и на северо-западном побережье Африки; после оловянной монополии это был один из самых прибыльных видов торговли. Одна шахта в Иберии снабжала Ганнибала 300 римскими фунтами (3,75 таланта) серебра в день.

Экономика Карфагена начиналась как продолжение экономики его материнского города, Тира. Его огромный торговый флот ходил по торговым маршрутам, проложенным Тиром, и Карфаген унаследовал от Тира торговлю чрезвычайно ценным красителем — тирийским пурпуром. В Карфагене не было найдено никаких свидетельств производства пурпурного красителя, но курганы с раковинами морских улиток мурексов, из которых он получался, были обнаружены при раскопках пунического города Керкуане, в Дар-Эссафи на Кап-Боне. Подобные курганы мурекса также были найдены на Джербе в Тунисе. Страбон упоминает пурпурные красильные заводы на Джербе, а также в древнем городе Зучис. Пурпурный краситель стал одним из самых высоко ценимых товаров в древнем Средиземноморье, его стоимость в пятнадцать-двадцать раз превышала вес золота. В римском обществе, где взрослые мужчины носили тогу как национальную одежду, тога претекста, украшенная полосой тирийского пурпура шириной около двух-трех дюймов по краю, предназначалась только для магистратов и первосвященников. Широкие пурпурные полосы (latus clavus) предназначались для тог сенаторского сословия, в то время как конное сословие имело право носить узкие полосы (angustus clavus). Помимо обширной торговой сети, в Карфагене существовал диверсифицированный и развитый производственный сектор. Здесь производили тонко расшитые шелка и шерсть, художественную и функциональную керамику, фаянс, благовония и парфюмерию. Его ремесленники мастерски работали со слоновой костью, а также с алебастром, бронзой, латунью, свинцом, золотом, серебром и драгоценными камнями, создавая широкий ассортимент товаров, включая зеркала, мебель и столярные изделия, кровати, постельные принадлежности и подушки, ювелирные украшения, оружие, орудия труда и предметы домашнего обихода. Она торговала соленой атлантической рыбой и рыбным соусом (гарумом), а также занималась посредничеством в торговле промышленными, сельскохозяйственными и природными товарами почти всех народов Средиземноморья. Пунические амфоры с соленой рыбой экспортировались с карфагенской территории у Геркулесовых столбов (Испания и Марокко) в Коринф (Греция), что свидетельствует о торговле на большие расстояния в пятом веке до нашей эры. Гравировка на бронзе и резьба по камню достигли своего зенита в четвертом и третьем веках.

Будучи в первую очередь морской державой, Карфаген также отправлял караваны во внутренние районы Африки и Персии. Он обменивал свои промышленные и сельскохозяйственные товары у прибрежных и внутренних народов Африки на соль, золото, древесину, слоновую кость, черное дерево, обезьян, павлинов, кожи и шкуры. Купцы изобрели практику продажи товаров с аукциона и использовали ее для торговли с африканскими племенами. В других портах они пытались создать постоянные склады или продавать свои товары на рынках под открытым небом. Из Скандинавии они получали янтарь, а от иберов, галлов и кельтов — янтарь, олово, серебро и меха. Сардиния и Корсика производили золото и серебро для Карфагена, а финикийские поселения на Мальте и Балеарских островах производили товары, которые отправлялись обратно в Карфаген для крупномасштабного распространения. Город снабжал более бедные цивилизации простыми изделиями, такими как керамика, металлические предметы и украшения, часто вытесняя местное производство, но свои лучшие произведения поставлял более богатым цивилизациям, таким как греки и этруски. Карфаген торговал почти всеми товарами, которые требовались древнему миру, включая пряности из Аравии, Африки и Индии, а также рабами (Карфагенская империя временно удерживала часть Европы и отправляла завоеванных воинов-варваров в североафриканское рабство).

Геродот около 430 года до н.э. написал о карфагенской торговле на атлантическом побережье Марокко. Пунический исследователь и суфет Карфагена, Ганно Мореплаватель, возглавил экспедицию по реколонизации атлантического побережья Марокко, которая могла проникнуть вплоть до Сенегала и, возможно, даже дальше. В греческой версии «Перипла» Ганно описывается его плавание. Хотя неизвестно, как далеко его флот заплыл по африканскому побережью, в этом коротком отчете, датируемом, вероятно, пятым или шестым веком до нашей эры, указаны такие отличительные географические особенности, как прибрежный вулкан и встреча с волосатыми гоминидами.

Этрусский язык плохо поддается расшифровке, но двуязычные надписи, найденные при археологических раскопках на месте этрусских городов, свидетельствуют о том, что финикийцы имели торговые отношения с этрусками на протяжении веков. В 1964 году в Италии было обнаружено святилище Астарты, популярного финикийского божества, содержащее три золотые таблички с надписями на этрусском и финикийском языках, что является убедительным доказательством присутствия финикийцев на итальянском полуострове в конце шестого века до нашей эры, задолго до возникновения Рима. Эти надписи подразумевают политический и торговый союз между Карфагеном и этрусским городом-государством Каэра, что подтверждает слова Аристотеля о том, что этруски и карфагеняне были настолько близки, что составляли почти один народ. Временами этруски были и торговыми партнерами, и военными союзниками.

При раскопках Карфагена в 1977 году было обнаружено множество артефактов и структурных руин, включая урны, бусы и амулеты, которые находились в породе под руинами. Раскопщики обнаружили гравированные известняки, расположенные под поверхностью земли, а также урны, в которых хранились обугленные останки младенцев, а иногда и животных. Команда раскопщиков также обнаружила свидетельства того, как лодки и товары перемещались по водным каналам города: карфагеняне построили причальные стенки, которые служили фундаментом для корабельных ангаров, использовавшихся для сухой стоянки и обслуживания кораблей. Жители города также выкопали несколько тонн песка под водой, чтобы создать более глубокий бассейн для своих кораблей, что в древние времена было чрезвычайно сложно. Это особенно важно для истории и дизайна Карфагена из-за его важности на торговых путях.

Сельское хозяйство

Североафриканская глубинка Карфагена славилась в древности своей плодородной почвой и способностью поддерживать обильный скот и урожай. Диодор делится свидетельствами очевидцев четвертого века до нашей эры, описывая пышные сады, зеленеющие плантации, большие и роскошные поместья, а также сложную сеть каналов и ирригационных каналов. Римские посланники, посетившие страну в середине второго века до н.э., в том числе Катон Цензор, известный своим пристрастием к сельскому хозяйству, а также низким отношением к чужим культурам, описывали карфагенскую сельскую местность как процветающую как человеческой, так и животной жизнью. Полибий, писавший о своем визите в тот же период, утверждает, что в Карфагене выращивали большее количество и разнообразие скота, чем где-либо еще в известном мире.

Первоначально карфагеняне, как и их финикийские основатели, не занимались сельским хозяйством. Как и почти все финикийские города и колонии, Карфаген был заселен в основном вдоль побережья; свидетельства о заселении внутренних районов относятся лишь к концу четвертого века до нашей эры, через несколько столетий после его основания. Расселяясь все дальше вглубь страны, карфагеняне в конечном счете максимально использовали богатые почвы региона, развивая, возможно, один из самых процветающих и диверсифицированных сельскохозяйственных секторов своего времени. Они практиковали высокоразвитое и продуктивное сельское хозяйство, севооборот, молотильные машины, роторные мельницы с ручным приводом и конные мельницы, причем две последние были изобретены карфагенянами в шестом и четвертом веках до нашей эры соответственно.

Карфагеняне умели совершенствовать и изобретать свои сельскохозяйственные технологии, даже перед лицом трудностей. После Второй Пунической войны Ганнибал стал развивать сельское хозяйство, чтобы помочь восстановить экономику Карфагена и выплатить дорогостоящую военную репарацию Риму (10 000 талантов или 800 000 римских фунтов серебра), что оказалось успешным. Страбон сообщает, что даже в годы, предшествовавшие Третьей Пунической войне, опустошенный и обедневший Карфаген вновь заставил свои земли процветать. О важности сельского хозяйства для Карфагена можно судить по тому, что из немногих карфагенских писателей, известных современным историкам, двое — отставные генералы Гамилькар и Маго — занимались вопросами сельского хозяйства и агрономии. Последний написал, по сути, энциклопедию по сельскому хозяйству и управлению поместьем, состоящую из двадцати восьми книг; его советы были настолько высоко оценены, что после разрушения города это был один из немногих, если не единственный, карфагенский текст, который удалось сохранить, и римский сенат постановил перевести его на латынь. Впоследствии, хотя оригинальная работа была утеряна, сохранились фрагменты и ссылки римских и греческих авторов.

Косвенные данные свидетельствуют о том, что в Карфагене до IV века до н.э. было развито виноградарство и виноделие, и он широко экспортировал свои вина, на что указывают характерные сигарообразные карфагенские амфоры, найденные на археологических раскопках в западном Средиземноморье, хотя содержимое этих сосудов не было окончательно проанализировано. Карфаген также поставлял большие объемы вина из изюма, известного на латыни как passum, которое было популярно в древности, в том числе и среди римлян. В обширных внутренних районах выращивались такие фрукты, как инжир, груши и гранаты, которые римляне называли «пуническими яблоками», а также орехи, зерно, виноград, финики и оливки; оливковое масло перерабатывалось и экспортировалось по всему Средиземноморью. В Карфагене также разводили прекрасных лошадей, предков современных лошадей Барба, которые считаются самой влиятельной скаковой породой после арабской.

Карфагеняне поклонялись многочисленным богам и богиням, каждая из которых управляла определенной темой или аспектом природы. Они исповедовали финикийскую религию, политеистическую систему верований, заимствованную из древних семитских религий Леванта. Хотя большинство основных божеств были принесены с финикийской родины, в Карфагене постепенно сложились уникальные обычаи, божества и стили поклонения, которые стали центральным элементом его самобытности.

Председателем карфагенского пантеона была верховная божественная пара, Баал Хаммон и Танит. Баал Хаммон был наиболее заметным аспектом главного финикийского бога Баала, но после обретения Карфагеном независимости стал богом-покровителем и главным божеством города; он также отвечал за плодородие посевов. Его супруга Танит, известная как «лицо Ваала», была богиней войны, девственной богиней-матерью и кормилицей, а также символом плодородия. Хотя она была незначительной фигурой в Финикии, ее почитали как покровительницу и защитницу Карфагена, и она также была известна под титулом Рабат, женской формой имени Раб (хотя ее обычно объединяли с Ваалом, она всегда упоминалась первой. Символ Танит — стилизованная женская фигура с распростертыми руками — часто встречается на гробницах, мозаиках, религиозных стелах и различных предметах быта, таких как статуэтки и керамические сосуды. Повсеместное распространение ее символа и тот факт, что она является единственным карфагенским божеством, имеющим икону, убедительно свидетельствует о том, что она была главным божеством Карфагена, по крайней мере, в последующие века. Во время Третьей Пунической войны римляне называли ее покровительницей Карфагена.

Другими карфагенскими божествами, засвидетельствованными в пунических надписях, были Эшмун, бог здоровья и исцеления; Решеф, связанный с чумой, войной или громом; Кусор, бог знаний; и Хавот, богиня смерти. Астарта, богиня, связанная с плодородием, сексуальностью и войной, по-видимому, была популярна в ранние времена, но стала все больше идентифицироваться через Танит. Аналогично, Мелькарт, божество-покровитель Тира, был менее заметен в Карфагене, хотя и оставался довольно популярным. Его культ был особенно заметен на пунической Сицилии, где он был покровителем и которая впоследствии, во времена карфагенского владычества, была известна как «мыс Мелькарта». Как и в Тире, Мелькарт был подвержен важному религиозному обряду смерти и возрождения, который ежедневно или ежегодно совершал специальный жрец, известный как «пробудитель бога».

Вопреки частому обвинению греческих и римских авторов в нечестивости, религия занимала центральное место в политической и социальной жизни Карфагена; в городе было столько же священных мест, сколько в Афинах и Риме. Сохранившиеся пунические тексты свидетельствуют об очень хорошо организованном классе жрецов, которые были в основном из элиты и отличались от большинства населения тем, что были чисто выбриты. Как и в Леванте, храмы были одними из самых богатых и влиятельных учреждений в Карфагене и были глубоко интегрированы в общественную и политическую жизнь. Религиозные ритуалы служили источником политического единства и легитимности и обычно совершались публично или в связи с государственными функциями. Храмы также были важны для экономики, так как содержали большое количество специализированного персонала для обеспечения правильного проведения ритуалов. Жрецы и аколиты выполняли различные функции по разным ценам и для разных целей; стоимость различных подношений, или мольк, перечислялась очень подробно и иногда объединялась в различные ценовые категории. Просителям даже предоставлялась определенная мера защиты прав потребителей: храмы уведомляли, что жрецы будут оштрафованы за злоупотребление ценовой структурой подношений.

Карфагеняне отличались высокой степенью религиозного синкретизма, вбирая в себя божества и практики из многих культур, с которыми они взаимодействовали, включая Грецию, Египет, Месопотамию и Италию; наоборот, многие из их культов и практик распространились по всему Средиземноморью благодаря торговле и колонизации. В Карфагене также существовали общины евреев, греков, римлян и ливийцев. Египетский бог Бес был популярен для отпугивания злых духов, и его изображения часто встречаются в пунических мавзолеях. Исида, древнеегипетская богиня, чей культ распространился по всему Средиземноморью, имела храм в Карфагене; хорошо сохранившийся саркофаг изображает одну из ее жриц в эллинистическом стиле. Греческие богини Деметра и Корея стали известны в конце четвертого века, после войны с Сиракузами, и им поклонялись до второго века нашей эры. Их культы привлекали жрецов и жриц из высокопоставленных карфагенских семей, и карфагеняне придавали достаточно большое значение их почитанию, чтобы привлекать греческих жителей для обеспечения правильного проведения ритуалов. Мелькарт все больше отождествлялся со своим греческим коллегой Гераклом, и по крайней мере с VI века до н.э. его почитали как греки, так и карфагеняне; надпись на Мальте воздает ему почести на греческом и пуническом языках. Мелькарт стал достаточно популярен, чтобы служить объединяющей фигурой среди разрозненных союзников Карфагена в войнах против Рима. Его обряд пробуждения, возможно, сохранился в Нумидии уже во втором веке нашей эры. В договоре с Македонией в 215 году до н.э. карфагенские чиновники и генералы дали клятву как греческим, так и карфагенским богам.

Циппи и стелы из известняка — характерные памятники пунического искусства и религии, встречающиеся по всему западному финикийскому миру в непрерывной преемственности, как исторической, так и географической. Большинство из них было установлено над урнами с кремированными человеческими останками, размещенными в святилищах под открытым небом. Такие святилища представляют собой одни из наиболее хорошо сохранившихся и поразительных реликвий пунической цивилизации.

О карфагенских ритуалах и теологии известно немного. Помимо ритуала пробуждения Мелькарта, пунические надписи, найденные в Карфагене, свидетельствуют о празднике Mayumas, вероятно, включающем ритуальное перенесение воды; само слово, вероятно, является семитской калькой греческого hydrophoria (ὑδροφόρια). Каждый текст заканчивается словами: «Для Госпожи, для Танит Лика Баала, и для Господа, для Баала из Амана, то, что поклялся такой-то и такой-то». При раскопках гробниц была обнаружена утварь для еды и питья, а также картины, изображающие душу человека, приближающуюся к городу, обнесенному стеной. Эти находки убедительно свидетельствуют о вере в жизнь после смерти.

Человеческое жертвоприношение

Плутарх, Орозий, Филон и Диодор Сикулус обвиняли Карфаген в жертвоприношении детей как современные историки, так и его противники, хотя Геродот и Полибий об этом не говорят. Скептики утверждают, что если бы критики Карфагена знали о такой практике, пусть и в ограниченном количестве, они бы ужаснулись ей и преувеличили ее масштабы из-за своего полемического отношения к карфагенянам. По мнению Шарля Пикара, греческие и римские критики возражали не против убийства детей, а против его религиозного контекста: как в Древней Греции, так и в Риме неудобных новорожденных обычно убивали, подвергая воздействию стихий. Еврейская Библия упоминает о жертвоприношении детей, которое практиковали ханаанеи, предки карфагенян, а греческие источники утверждают, что финикийцы приносили в жертву сыновей принцев во времена «смертельной опасности». Однако археологические свидетельства человеческих жертвоприношений в Леванте остаются скудными. Упоминания о жертвоприношении детей в Карфагене относятся к периоду основания города около 814 года до нашей эры. Принесение в жертву детей, очевидно, было неприятно даже карфагенянам, и, согласно Плутарху, они начали искать альтернативы принесению в жертву собственных детей, например, покупать детей из бедных семей или выращивать вместо них детей-слуг. Однако карфагенские жрецы, по сообщениям, требовали молодежь во время кризисов, таких как война, засуха или голод. В отличие от Плутарха, Диодор утверждает, что предпочтение отдавалось детям знати; экстремальные кризисы требовали проведения специальных церемоний, во время которых до 200 детей из самых богатых и влиятельных семей убивали и бросали в горящий костер.

Современная археология в бывших пунических областях обнаружила ряд больших кладбищ для детей и младенцев, представляющих собой гражданское и религиозное учреждение для поклонения и жертвоприношений; эти места археологи называют тофет, поскольку их пуническое название неизвестно. Возможно, эти кладбища использовались как могилы для мертворожденных младенцев или детей, умерших очень рано. Многие ученые интерпретировали раскопки как подтверждение сообщений Плутарха о карфагенских детских жертвоприношениях. По оценкам, 20 000 урн были помещены между 400 и 200 гг. до н.э. в тофет, обнаруженный в районе Саламбо современного Карфагена, и эта практика продолжалась до II века. Большинство урн в этом месте, а также в аналогичных местах в Мотии и Тарросе, содержали обугленные кости младенцев или плодов; в более редких случаях были найдены останки детей в возрасте от двух до четырех лет. Также часто встречаются кости животных, особенно ягнят, особенно в ранних отложениях.

Существует четкая корреляция между частотой кремации и благосостоянием города: во время кризисов кремации происходят чаще, хотя и по неясным причинам. Одно из объяснений заключается в том, что карфагеняне приносили в жертву детей в обмен на божественное вмешательство. Однако такие кризисы, естественно, приводили к увеличению детской смертности и, следовательно, к увеличению числа детских захоронений через кремацию. Скептики утверждают, что тела детей, найденные на карфагенских и финикийских кладбищах, были просто кремированными останками детей, умерших естественной смертью. Серджио Рибичини утверждает, что тофет был «детским некрополем, предназначенным для приема останков младенцев, умерших преждевременно от болезней или других естественных причин, которые по этой причине были «предложены» определенным божествам и похоронены в месте, отличном от того, которое предназначалось для обычных мертвых». Результаты судебно-медицинской экспертизы также свидетельствуют о том, что большинство младенцев умерло до кремации. Однако в исследовании 2014 года утверждается, что археологические данные подтверждают, что карфагеняне практиковали человеческие жертвоприношения.

Декстер Хойос утверждает, что невозможно дать «окончательный ответ» на вопрос о детских жертвоприношениях. Он отмечает, что младенческая и детская смертность в древности была высокой — возможно, треть римских младенцев умирала от естественных причин в первые три века нашей эры — что не только объясняет частоту детских захоронений, но и делает регулярное, масштабное принесение детей в жертву экзистенциальной угрозой для «выживания общины». Хойос также отмечает противоречия между различными историческими описаниями этой практики, многие из которых не были подтверждены современной археологией.

Как и о большинстве других аспектов карфагенской цивилизации, о культуре и обществе карфагенян известно немного, кроме того, что можно почерпнуть из иностранных рассказов и археологических находок. Как и финикийцы, карфагеняне были склонны к торговле, мореплаванию и исследованиям; большинство иностранных рассказов об их обществе посвящены их коммерческому и морскому мастерству. Однако, в отличие от финикийцев, карфагеняне также стали известны своим военным опытом и сложным республиканским правлением; их подход к ведению войны и политике широко представлен в иностранных источниках.

В период расцвета своего богатства и могущества в четвертом и третьем веках до нашей эры Карфаген был одним из крупнейших мегаполисов древности; только свободное мужское население города в 241 году до нашей эры могло насчитывать около 200 000 человек, не считая проживающих иностранцев. Страбон оценивает общую численность населения в 700 000 человек, что, возможно, заимствовано у Полибия; неясно, включает ли это число всех жителей или только свободных граждан. Современная наука считает, что пик численности населения Карфагена пришелся на 300 год до н.э. — 500 000 человек, что сделало бы Карфаген крупнейшим городом мира в то время.

Описания карфагенских торговых судов, рынков и методов торговли встречаются несоизмеримо чаще и подробнее. Карфагеняне были в равной степени известны и печально известны своим богатством и меркантильными навыками, которые вызывали как уважение и восхищение, так и насмешки; Цицерон утверждал, что любовь Карфагена к торговле и деньгам привела его к гибели, а многие греческие и римские писатели регулярно описывали карфагенян как вероломных, жадных и коварных. В начале пятого века до нашей эры сиракузский лидер Гермократ назвал Карфаген самым богатым городом в мире; столетия спустя, даже в ослабленном состоянии после Первой Пунической войны, «всеобщее мнение» гласило, что Карфаген был «самым богатым городом в мире». Самым известным карфагенянином в греко-римском мире, помимо военных и политических лидеров, был, вероятно, вымышленный Ганно из римской комедии Poenulus («Маленький карфагенянин» или «Наш карфагенский друг»), который изображен как пестрый, хитрый и богатый торговец.

Несмотря на упрощенный стереотип, карфагеняне, похоже, действительно обладали богатой материальной культурой; при раскопках Карфагена и его внутренних районов были обнаружены товары со всего Средиземноморья и даже из Африки к югу от Сахары. Полибий утверждает, что богатая сельская местность города обеспечивала все «индивидуальные жизненные потребности» его жителей. Иностранные гости, включая таких враждебно настроенных деятелей, как Катон Цензор и Агафокл Сиракузский, постоянно описывали карфагенскую сельскую местность как процветающую и зеленую, с большими частными владениями, «украшенными для их удовольствия». Диодор Сикул дает представление о карфагенском образе жизни в своем описании сельскохозяйственных угодий вблизи города около 310 года до н.э:

Он был разделен на рыночные сады и сады всех видов фруктовых деревьев, с множеством потоков воды, текущих в каналах, орошающих каждую часть. Повсюду стояли загородные дома, роскошно построенные и покрытые лепниной. … Часть земли была засажена виноградниками, часть — оливками и другими плодовитыми деревьями. Кроме того, на равнинах пасли крупный рогатый скот и овец, а также луга, на которых паслись лошади.

Действительно, карфагеняне стали столь же известны своими знаниями в области сельского хозяйства, как и в морской торговле. Судя по всему, они придавали большое социальное и культурное значение земледелию, садоводству и животноводству. Сохранившиеся фрагменты работ Маго касаются посадки и ухода за оливковыми деревьями (например, прививки), фруктовыми деревьями (гранат, миндаль, инжир, фиговая пальма), виноградарства, пчел, крупного рогатого скота, овец, домашней птицы и искусства виноделия (в частности, сорта хереса). После Второй Пунической войны и потери нескольких прибыльных заморских территорий карфагеняне занялись сельским хозяйством для восстановления экономики и выплаты дорогостоящей военной репарации Риму, что в конечном итоге оказалось успешным; это, скорее всего, повысило значение сельского хозяйства в карфагенском обществе.

Класс и социальная стратификация

Древние рассказы в сочетании с археологическими находками свидетельствуют о том, что в Карфагене было сложное, урбанизированное общество, похожее на эллинистический полис или латинский civitas; оно характеризовалось сильной гражданской активностью, активным гражданским обществом и классовым расслоением. Надписи на пунических могилах и надгробиях описывают широкий спектр профессий, включая ремесленников, работников доков, фермеров, поваров, гончаров и других, что указывает на сложную, диверсифицированную экономику, которая, скорее всего, поддерживала разнообразный образ жизни. В Карфагене была большая и расположенная в центре агора, которая служила центром деловой, политической и общественной жизни. Агора, вероятно, включала в себя общественные площади и плазы, где люди могли собираться на праздники или для участия в политических мероприятиях; возможно, что в этом районе располагались правительственные учреждения, где публично проводились различные государственные дела, например, судебные процессы. В ходе раскопок были обнаружены многочисленные ремесленные мастерские, включая три места обработки металла, гончарные печи и мастерскую фуллера для приготовления шерстяной ткани.

Записи Маго об управлении пуническими фермами позволяют взглянуть на социальную динамику карфагенян. Владельцы небольших поместий, по-видимому, были главными производителями, и Маго советовал им хорошо и справедливо относиться к своим управляющим, сельскохозяйственным рабочим, надсмотрщикам и даже рабам. Некоторые древние историки предполагают, что сельская собственность на землю обеспечила новую базу власти среди городской знати, в которой традиционно доминировали купцы. Один историк XX века высказал мнение, что городские купцы владели сельской землей как альтернативным источником прибыли или даже для того, чтобы спастись от летней жары. Маго дает некоторое представление об отношении к сельскому хозяйству и землевладению:

Человек, приобретающий поместье, должен продать свой дом, если он не предпочитает жить в городе, а не в деревне. Тот, кто предпочитает жить в городе, не нуждается в имении в деревне. Тот, кто приобрел землю, должен продать свой городской дом, чтобы у него не было желания поклоняться городским богам, а не деревенским; тот, кто больше радуется городской жизни, не будет нуждаться в деревенском поместье.

Наемными работниками, скорее всего, были местные берберы, некоторые из которых становились издольщиками; рабами часто были военнопленные. На землях, находящихся вне прямого пунического контроля, независимые берберы выращивали зерно и разводили лошадей; на землях, непосредственно окружавших Карфаген, существовали этнические различия, которые пересекались с полуфеодальными различиями между господином и крестьянином, или хозяином и крепостным. Нестабильность, присущая сельской местности, привлекала внимание потенциальных захватчиков, хотя Карфагену в целом удавалось справляться и сдерживать эти социальные трудности.

Согласно Аристотелю, карфагеняне имели ассоциации, сходные с греческими hetairiai, которые были организациями, примерно аналогичными политическим партиям или группам по интересам. В пунических надписях упоминаются мизрехимы, которые, по-видимому, были многочисленны по количеству и тематике, начиная от религиозных культов и заканчивая профессиональными гильдиями. Аристотель также описывает карфагенскую практику, сопоставимую с сисситиями — общинными трапезами, которые способствовали укреплению родственных связей и повышению социального и политического статуса. Однако их конкретная цель в карфагенском обществе неизвестна.

Литература

Кроме некоторых древних переводов пунических текстов на греческий и латынь, а также надписей на памятниках и зданиях, обнаруженных в Северо-Западной Африке, от карфагенской литературы мало что осталось. Когда Карфаген был разграблен в 146 году до н.э., его библиотеки и тексты были либо систематически уничтожены, либо, согласно Плинию Старшему, отданы «мелким королям Африки». Единственным достойным внимания пунийским сочинением, дошедшим до наших дней, является объемный трактат Маго о сельском хозяйстве, который был сохранен и переведен по приказу римского сената; однако сохранились лишь некоторые отрывки и ссылки на латинском и греческом языках.

Позднеримский историк Аммиан утверждает, что Джуба II из Нумидии читал Punici lbri, или «пунические книги», которые, возможно, были карфагенского происхождения. Аммиан также упоминает, что пунические книги существовали даже при его жизни в четвертом веке нашей эры, что говорит о том, что некоторые произведения сохранились, или, по крайней мере, что пунический язык оставался литературным языком. Другие римские и греческие авторы ссылаются на существование карфагенской литературы, в частности, на труды Ганнибала о его военных походах.

В римской комедии Poenulus, которая, очевидно, была написана и поставлена вскоре после Второй Пунической войны, главным героем был богатый и пожилой карфагенский купец по имени Ханно. Несколько реплик Ганно написаны на пуническом языке, представляя собой единственные длинные примеры этого языка в греко-римской литературе, что, возможно, указывает на уровень знаний о карфагенской культуре.

Клитомах, плодовитый философ, возглавлявший Афинскую академию в начале второго века до нашей эры, родился Гасдрубалом в Карфагене. Он изучал философию у скептика Карнеада и стал автором более 400 работ, большинство из которых утрачены. Его высоко ценил Цицерон, который основывал части своих «De Natura Deorum», «De Divinatione» и «De Fato» на работе Клитомаха, которую он назвал «De Sustinendis Offensionibus» (Клитомах посвятил многие из своих трудов выдающимся римлянам, таким как поэт Гай Луцилий и консул Луций Марций Цензорин, что говорит о том, что его работы были известны и ценились в Риме. Хотя большую часть своей жизни Клитомах провел в Афинах, он сохранил привязанность к родному городу; после его разрушения в 146 году до н.э. он написал трактат, адресованный своим соотечественникам, в котором предлагал утешение через философию.

Карфаген лучше всего запомнился своими конфликтами с Римской республикой, которая была почти побеждена во Второй Пунической войне — событие, которое, вероятно, могло бы изменить ход человеческой истории, учитывая последующую центральную роль Рима в христианстве, европейской истории и западной цивилизации. В период расцвета своего могущества до Первой Пунической войны греческие и римские наблюдатели часто с восхищением писали о богатстве, процветании и сложном республиканском правлении Карфагена. Но во время Пунических войн и в годы, последовавшие за разрушением Карфагена, рассказы о его цивилизации в целом отражали предвзятость и даже пропаганду, сформированную этими конфликтами. Помимо некоторого нескрываемого уважения к военному блеску Ганнибала или его экономической и морской доблести, Карфаген часто изображался как политическая, культурная и военная фольга Рима, место, где царили «жестокость, предательство и иррелигия». Доминирующее влияние греко-римских взглядов в западной истории оставило это искаженное представление о Карфагене на века.

По крайней мере, начиная с XX века, более критический и всесторонний учет исторических записей, подкрепленный археологическими находками по всему Средиземноморью, показывает, что карфагенская цивилизация была гораздо более сложной, тонкой и прогрессивной, чем считалось ранее. Ее обширная и прибыльная торговая сеть затрагивала почти все уголки древнего мира, от Британских островов до западной и центральной Африки и, возможно, даже дальше. Как и их финикийские предки, чью самобытность и культуру они неукоснительно поддерживали, их народ был предприимчивым и прагматичным, демонстрируя удивительную способность адаптироваться и внедрять инновации в зависимости от обстоятельств, даже во время угрозы существования Пунических войн. Хотя от его литературы и искусства мало что осталось, косвенные свидетельства говорят о том, что Карфаген был многокультурной и сложной цивилизацией, которая установила прочные связи с народами всего древнего мира, включив их идеи, культуры и общества в свою собственную космополитическую структуру.

Изображение в художественной литературе

Карфаген фигурирует в историческом романе Гюстава Флобера «Саламбо» (1862). Действие романа происходит во время войны наемников, в нем есть драматическое описание жертвоприношения детей, и мальчик Ганнибал едва избегает жертвоприношения. Эпический немой фильм Джованни Пастроне «Кабирия» основан на романе Флобера.

Юный карфагенянин» (1887) Г. А. Хенти — приключенческий роман для мальчиков, рассказанный с точки зрения Малхуса, вымышленного подростка-лейтенанта Ганнибала во время Второй Пунической войны.

В «Мертвом прошлом», научно-фантастическом рассказе Айзека Азимова, главный герой — историк древности, пытающийся опровергнуть утверждение о том, что карфагеняне совершали детские жертвоприношения.

The Purple Quest» Фрэнка Г. Слотера — это беллетризованный рассказ об основании Карфагена.

Die Sterwende Stad («Умирающий город») — роман, написанный на африкаанс Антони П. Ру и опубликованный в 1956 году. Это вымышленный рассказ о жизни в Карфагене, в котором рассказывается о поражении Ганнибала от Сципиона Африканского в битве при Заме. В течение нескольких лет эта книга была обязательным чтением для южноафриканских школьников 11 и 12 классов, изучающих язык африкаанс.

Альтернативная история

«Delenda Est», рассказ из серии «Патруль времени» Пола Андерсона, — это альтернативная история, в которой Ганнибал победил во Второй Пунической войне, а Карфаген существует в XX веке.

Дуэлогия Джона Мэддокса Робертса, включающая «Дети Ганнибала» (2002) и «Семь холмов» (2005), происходит в альтернативной истории, где Ганнибал побеждает Рим во Второй Пунической войне, а Карфаген в 100 году до н.э. все еще остается крупной средиземноморской державой.

Мэри Джентл использовала версию альтернативной истории Карфагена в качестве декораций в своих романах «Эш: A Secret History и Ilario, A Story of the First History. В этих книгах в Карфагене господствуют германские племена, которые завоевали Карфаген и создали огромную империю, отразившую мусульманское завоевание. В этих романах такие титулы, как «владыка-амир» и «ученый-маг», указывают на слияние культур Европы и Северо-Западной Африки, а государственной религией является арианское христианство.

Стивен Бакстер также представляет Карфаген в своей трилогии альтернативной истории Northland, где Карфаген одерживает победу над Римом и подчиняет его себе.

Координаты: 36°50′38″N 10°19′35″E

Источники

1. Ancient Carthage
2. Карфаген (государство)
3. ^ Thus rendered in Latin by Livy (30.7.5), attested in Punic inscriptions as SPΘM /ʃuftˤim/, meaning «judges» and obviously related to the Biblical Hebrew ruler-title Shophet «Judge»). Punic: 𐤔‏𐤐𐤈, šūfeṭ; Phoenician: PΘ /ʃufitˤ/
4. ^ Punic: 𐤓‬𐤔 𐤌𐤋‬𐤒𐤓‬𐤕, rš mlqrt.
5. « Punique » veut dire « phénicien » en latin, sachant que le mot « phénicien » vient du grec Φοινικήϊος / Phoinikếïos. Lui-même est fortement lié au mot grec « pourpre » (φοῖνιξ ou phoĩnix), une spécialité phénicienne.
6. « Les Carthaginois ne sont pas seulement des Phéniciens venus s’installer à l’ouest, comme on l’a souvent dit. Plusieurs données invitent à leur reconnaître une spécificité […] En réalité, la civilisation carthaginoise est le produit d’une hybridation. L’élément phénicien s’est mélangé à l’élément autochtone, qui apparaît sous le nom de libou, « les Libyens ». » — M’hamed Hassine Fantar, « L’identité carthaginoise est faite de couches multiples », Les Cahiers de Science & Vie, no 104, mai 2008, p. 25
7. « Sur le plan des mœurs et du genre de vie, les Carthaginois étaient demeurés à l’Orient. » — Hédi Slim, Ammar Mahjoubi, Khaled Belkhoja et Abdelmajid Ennabli, Histoire générale de la Tunisie, tome I « L’Antiquité », éd. Maisonneuve et Larose, Paris, 2003, p. 96
8. Sabatino Moscati, L’Épopée des Phéniciens, éd. Fayard, Paris, 1971, p. 174.
9. «Púnico» significa «fenício» em latim; por sua vez «fenício» deriva do grego Φοινικήϊος (romaniz.: Phoinikếïos), um termo fortemente ligado à palavra grega para púrpura (φοῖνιξ; phoĩnix), um dos produtos em que os fenícios eram especialistas e pelo qual eram famosos. No entanto, alguns autores discordam que os termos «púnico» e «fenício» sejam sinónimos. Por sua vez, Cartago deriva do fenício Qart-ḥadašt[1] («cidade nova»).[2]
10. «Pelo seu poderio, eles igualaram os Gregos, pela sua riqueza, os Persas». Apiano in Libyca, 2.
11. «Os cartagineses não eram apenas fenícios que se foram instalar a oeste, como se tem dito usualmente. Muitos dados levam a que se lhes reconheça uma especificidade […] Na realidade, a civilização cartaginesa é produto de uma hibridação. O elemento fenício misturou-se com o elemento autóctone, que aparece sob o nome de ‘libu [en]’ («os líbios»).» — M’hamed Hassine Fantar [3]
12. Segundo Diodoro Sículo, a Península Ibérica era a região mais rica em minas de prata, mas os nativos não sabiam usar o metal, o que foi aproveitado pelos fenícios, que o levavam para vender na Grécia e na Ásia com grande lucro. Além de prata, os fenícios obtinham na Ibéria também estanho, cobre e ouro (este último também em África).[5]
13. ^ (en) Rein Taagepera, «Size and Duration of Empires: Growth-Decline Curves, 600 B.C. to 600 A.D.», Social Science History, vol. 3, nos 3/4, 1979, p. 115 ISSN 0145-5532,
14. ^ «Punico» significa «fenicio» in latino, sapendo che la parola «fenicio» deriva dal greco Φοινικήϊος o Phoinikếïos. Il termine stesso è fortemente associato alla parola greca «porpora» (φοῖνιξ o phoĩnix), una specialità fenicia.